ذلكأدنىأنيعرفنفلايؤذينوكاناللهغفورارحيما
“這使它們更容易被認可，因此他們不被打擾。真主是至赦的，至慈的。” [鋁Ahzab：59]
這個問題是非常重要的，但得到的答复是更為重要。一個問題，需要一個長期的答案。頭巾或頭巾是伊斯蘭教的創造者已經下令的一件事。由於伊斯蘭教具有遙遠的未來的後果，有關幸福和kemashlahatan的生活在世界和來世。因此，頭巾的問題不只是一個定制或時尚頭巾時尚是一種普遍的時尚，由一個人已經承諾他的信仰的女人穿的問題。無論他是阿拉伯穆斯林，印度尼西亞，歐洲或中國。因為是共同在全球的每一個角落的所有穆斯林婦女戴蓋頭的命令。
在這裡，我們回顧了上述回答：
第一：作為一種形式服從真主和使者。
服從是一個偉大的世界和今後的幸福和成功的源泉。一個人不會感到信仰的甜頭時，他不願意來實現，適用，並執行所有的命令，真主和使者。
說真主Subhanahu華Ta'ala。
ومنيطعاللهورسولهفقدفازفوزاعظيما
“但凡服從真主和使者，那麼可以肯定他已經獲得了偉大的勝利”。 [AL Ahzab：71]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
ذاقطعمالإيمانمنرضيباللهرباوبالإسلامديناوبمحمدرسولا。
“這將嚐到甜頭的信念，別人誰擁有sebagaiRabb安拉願意，伊斯蘭教作為一種宗教，作為神的使者穆罕默德。” [報告穆斯林]。
第二：炫耀美麗的裸體和身體是一種不道德的形式招致真主和使者的憤怒。
說真主Subhanahu華Ta'ala。
ومنيعصاللهورسولهفقدضلضلالامبينا
“凡不服從安拉和他的使徒，那麼它的確是他一直變態，變態的真正”。 [鋁Ahzab：36]。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
كلأمتيمعافىإلاالمجاهرن。
“我的人（有罪）都可以原諒，除了那些誰公開（姦淫）。” [商定alaih]。
而女性炫耀的意思，他敢於公然抗命顯示的下體和身體的美麗。
第三：當然真主命令蓋頭，以減少了fitnah的廣泛（損害）
如果誹謗的各種暗淡和消失，然後頭巾的婦女居住的人會更安全，和誹謗安全的。相反，女人喜歡bertabarruj（性感服飾），生殖器和炫耀美麗的身體居住的人，很容易受到各種威脅和性騷擾和誹謗妖嬈動盪帶來的破壞和毀滅是非常大的。清除裸體會引起關注和有毒意見。這是一個社會的道德和文明拆遷和破壞的第一階段。
第四：沒有蓋頭和珠寶展將邀請男性誹謗。
如果一個女人的體形和珠寶顯示了在非馬赫拉姆男子面前，肯定會邀請關注男性的約翰和披著羊皮的狼。如果有機會，他們會像一個飢餓的獅子的惡性獵物。
一位詩人說，
نظرةفإبتسامةفسلامفكلامفموعدفلقاء。
從“視圖，然後微笑迎接會談之後，約會和會議結束了。”
第五名：誰保持頭巾的穆斯林婦女，間接的，他說：“所有的人，Tundukkanlah你的眼睛，我不是你的，你是不是我。我只屬於上帝的人，對我來說是合法的。我是一個獨立的人，不依賴任何人，我不感興趣的人，因為我是高，遠遠超過了他們光榮。“
女人bertabarruj或炫耀，揭示美麗的赤裸的身體在前面的男子約翰，間接的，他說，“請欣賞我的身體和面部美容的美麗。是否有任何人誰走近？有任何人會看我嗎？是否有任何人，誰給我一個微笑嗎？或還有人開玩笑說，“哦，她是多麼漂亮嗎？”。他們爭相享受她的身體和她的美麗的美麗直到他們terfitnah。
哪一個更加獨立的兩個女人？顯然，頭巾是一個完美的女人，會迫使每個人，以降低他的目光和尊重，當他們看到它，直到他們得出這樣的結論：她是獨立，自由和真正的。
因此，真主Subhanahu華Ta'ala解釋命令背後的智慧，穿帶字的蓋頭。
ذلكأدنىأنيعرفنفلايؤذينوكاناللهغفورارحيما
“這使它們更容易被認可，因此他們不被打擾。真主是至赦的，至慈的。” [鋁Ahzab：59]
婦女誰的身體和美容，美麗的臉上，像一個乞丐為憐憫稱職的人，揭示了下體。沒有意識到，他們是願意墮入男子邪惡的。她成為一個女人受辱，被遺棄的，價格便宜，失去的尊嚴和神聖。他自己陷入破產和生命的災難。
條款蓋頭
頭巾的伊斯蘭教法的一部分，具有明顯的局限性。學者主張真主的宗教，在他們的著作中有關蓋頭的標準描述。每個mukminah應遵守伊斯蘭教法與此蓋頭相關限制。古蘭經“和他的先知聖訓在慈善事業的基本參考，不舉行偏離激情模仿的意見。這樣的目標可以實現，bi'aunillah disyariatkanya蓋頭。
在他人之間的蓋頭的條款：
第一：它應該涵蓋整個身體，並沒有表現出絲毫比排除那些肢體。說真主Subhanahu華Ta'ala。
وقلللمؤمناتيغضضنمنأبصارهنويحفظنفروجهنولايبدينزينتهنإلاماظهرمنهاوليضربنبخمرهنعلىجيوبهن
“相信婦女說，讓他們打他們的意見，不是為了炫耀除通常的外觀裝飾，讓他們把她的面紗布自己的胸部。” [淖：31]。
和也是真主Subhanahu華Ta'ala的字。
يآأيهاالنبيقللأزواجكوبناتكونسآءالمؤمنينيدنينعليهنمنجلابيبهنذلكأدنىأنيعرفنفلايؤذينوكاناللهغفورارحيما{59} *لئنلمينتهالمنافقونوالذينفيقلوبهممرضوالمرجفونفيالمدينةلنغرينكبهمثملايجاورونكفيهآإلاقليلا
“哦，先知告訴你的妻子，你的女兒和妻子的信徒，”讓他們擴大自己的圍巾身體。“這是使它們更容易被認可，因此它們不會感到不安。真主是所有寬容和無限的關懷。“ [鋁Ahzab：59]。
二：頭巾不應該提請注意人的意見是不馬赫拉姆。為了不挑起男人的看法蓋頭，它必須滿足以下要求：
- 蓋頭應不透露車身顏色的厚織物。
- 蓋頭要寬鬆，而不是顯示的體形。
- 不應該被作為首飾用的蓋頭，甚至有一種顏色，而不是各種顏色和圖案。
- 蓋頭不是一個驕傲和傲慢的禮服。
基於對先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話。
منلبسثوبشهرةفيالدنياألبسهاللهثوبمذلةيومالقيامةثمألهبفيهالنار。
“誰穿衣服在傲慢真主的世界恥辱穿在復活日以後，然後，他在地獄中燃燒。”[阿布·達烏德和伊本馬真報導，這段聖訓是哈桑]
- 蓋頭不應該被賦予了香水或香料。基本上是聖訓“的阿布穆薩鋁Asy'ary真主的暗呼，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說。
أيماامرأةاستعطرتفمرتعليقومليجدواريحهافهيزانية。
“誰穿香水和傳遞的一類人，他們聞到它的任何一個女人，那麼她是一個女人的姦夫”。 [阿布·達烏德，鐵密濟和Nasa'i，和聖訓哈桑的報導]
第三：服裝，或頭巾不應該像所穿服裝的男性或女性服裝異教徒。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
منتشبهبقومفهومنهم。
“誰類似於一個人，那麼他就是其中的一部分”。由艾哈邁德和艾布達烏德報導]
，先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆詛咒的婦女的服裝以及譴責婦女誰穿得像男人一樣的人，誰穿。 [由阿布·達烏德Nasa'i和伊本馬真，這聖訓聖訓]。
注意：
伊人，阿爾巴尼，在他的書中面紗mar'ah書鋁聖訓穆斯林費爾說，覆蓋面對的是法律的松納（非強制），但使用它有至高無上。真主最清楚
本文中，我給我的姐妹們姐妹們要進一步鞏固她的蓋頭蓋頭，只尋求神的面。也為那些誰沒有蓋頭為了悔改，並立即開始賺取從阿拉全能寬恕。
wallahu waliyyut taufiq
（庵艾哈邁德Rifqi）
maraji“：
鋁阿弗拉赫，艾哈邁德·本·阿卜杜勒·阿齊茲·哈姆達尼。
BIL Tanbihaat Ahkaami Takhtasu Mukminaat，博士fauzan薩利赫·本·阿卜杜拉·Fauzan。
頭巾的穆斯林鋁富達Kitabi mar'ah聖訓，伊AL-阿爾巴尼Nashiruddin。
[複製作為安薩爾遜尼基金會從雜誌上發表04/Tahun VII/1424H/2003判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL版。獨奏 - Gondangrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。 08121533647，08157579296]
當穆斯林服裝傾銷
今天，新興的各種風格和時尚的穆斯林服裝。甚至在銷售網點顯示通常充滿與衣服pengumbar生殖器。然而，大多數穆斯林禮服仍顯示曲線，窄，更緊密。同樣，如僅只是遮住了她的頭髮一頂帽子掛出面紗的各種設計。
另一方面，穆斯林服裝只用在某些事件或宗教活動。例如，只有在祈禱時，一名穆斯林婦女試圖掩蓋她的身體從上到下，使頭髮和腿是不可見的。但是，一旦作為問候已經說過，情況將恢復正常。
他們離開房子，穿衣服，他們認為伊斯蘭統治下，但其實是沒有資格以涵蓋下體。因此，他們訂立的“穿著而是赤裸裸的類別。”如果關閉的下體僅是強制性時禱告單獨或只是皮膚不再可見另一名男子的眼睛。華ilallâhilmusytaka（真主是投訴的地方）。
إذاالمرألميلبسلباسامنالتقى
تقلبعرياناوإنكانكاسيا
وخيرلباسالمرءطاعةربه
ولاخيرفيمنكانعاصيا
如果有人不穿衣服的虔誠，
他改造成一個裸體的人包括他的身體雖然。
最好的衣服是服從他的主，
有沒有人誰做抗命的美好。
伊斯蘭教為婦女的祝福
伊斯蘭教教義的內容，具體程度美化後的婦女，無知的年齡是在一個非常低的水平，他們的權利的踐踏。伊斯蘭教規定為兩類人，男人和婦女按照人與自然的規則。伊斯蘭教也平衡男性和女性，在某些方面反映真主Ta'ala的智慧。
被安置在最好的方面，它們之間的差異，所以沒有人受傷。一致性運行真主的穆斯林伊斯蘭教，伊斯蘭文明禮儀和道德，這是最重要的方法和賦予婦女在人類發展和文明進步的最重要手段。歷史已經證明，所以它應該得到所有穆斯林的支持和讚賞。
具誤導性的標語口號式的穆斯林婦女
虐待穆斯林婦女在伊斯蘭的敵人都非常感興趣。因為，他們知道穆斯林婦女在發展戰略和建立一個強大的穆斯林代的真正立場。
通過漏斗，漏斗（傳媒）在穆斯林國家，伊斯蘭教的敵人，它拋出的誇誇其談的口號，以獲得擺脫神聖的穆斯林婦女，城堡和尊敬的人，教練的角色。
在名稱tahrîrulmar'ah（除夕自由）分鐘thâqatilarraghbahfilistifâdahmar'ah（賦予婦女權力），inshâfulmar'ah（婦女/解放的正義）和現代化的口號認為，伊斯蘭的敵人的走狗團伙試圖欺騙穆斯林。
衝著一個目標口號和宣傳。拖出manhaj syar'i伊斯蘭教的女子，並把它交給剝削赤身露體，恥辱，侮辱和誹謗的威脅。一些穆斯林有一個宣傳其膝蓋的臉顯得好，即“痛苦”mengentaskannya。因此，無論從世俗主義者和自由派的宣傳員，被認為。這樣的人，誰揚言要遠離安拉的伊斯蘭教狹窄壓抑的生活。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
ومنأعرضعنذكريفإنلهمعيشةضنكاونحشرهيومالقيامةأعمى
“誰把離我而去，那麼肯定她生活的狹隘，我們將menghimpunkannya在盲目判斷”[Thâhâ/20：124]
悲劇和燃燒裁軍穆斯林服裝
婦女的“解放”運動的支持，以保持一個體面的身份從穆斯林經常炫耀。他們做示範，並拒絕履行的規則，使婦女。它不是近幾年新興的，但自公元1919年左右的種子已經
當時胡達Sha'rawi頭巾（伊斯蘭頭巾是完美的）聯合發布的命令下出現1919年3月12日在埃及穆斯林示威。他是第一位阿拉伯婦女刪除蓋頭。隨後，他被隨後由薩阿德Zaghlul妻子。這欺騙蓋頭上跺著腳婦女的女人。和故事結束的衣服燃燒到了穆斯林婦女的身份。
他們想要去的自由，其實甚至會蔑視他們。因為行動是tercampaknya開始他們的榮譽和美德。
治療伊斯蘭教和伊斯蘭教的穆斯林的敵人
全能的上帝創造的女人，作為一個男人和一個地方播種的種子，作為一個平靜的源。一個女人對丈夫的房子也負責。真主Ta'ala mentakdirkannya遏制和教育孩子的責任。因為如此龐大和沉重的責任，然後安拉全能給責任的男人，帶領和引導她。
同時，Jahiliyyah kuffar恨一個女人在他們中間。甚至當女兒出生後，他們採取的行動，被謀殺，虐待狂或埋活著。或留下不光彩的情況下。在那些日子裡，婦女沒有繼承權，他認為沒有解決。
作為一個男人，他可能會嫁給他想要的任何女人。他是自由帶來了許多婦女在她的懷裡，甚至免費做他的妻子是不公平的。然後，伊斯蘭教從kezhaliman無知來拯救婦女和繼承權。該名男子可能只娶四個妻子，他的妻子能做到公正。如果不能，那麼它可能只娶一個女人。
對這個年齡段的女性kuffar的看法是等於過去。他們要處理外性質男子的婦女工作，使婦女，無論榮耀，尊貴，並期待在男人面前可以利用廉價和容易仍然有吸引力。相反，如果它被後退的魅力，所以他被邊緣化。
強制性法律穆斯林服裝
蓋頭的問題（穆斯林服裝是完美的）不需要學者伊智提哈德。對於基本指令是在Al-古蘭經很清楚。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
ياأيهاالنبيقللأزواجكوبناتكونساءالمؤمنينيدنينعليهنمنجلابيبهنذلكأدنىأنيعرفنفلايؤذينوكاناللهغفورارحيما
“Ø先知說，你的妻子，你的女兒，和妻子的信徒，讓他們延長他們的圍巾，你的身體周圍，這是使它們更容易被認可，因此他們不被打擾。和阿拉至赦的，最仁慈的“。 [Al-Ahzâb/33：59]
rahimahullah伊本Kathir說：“真主命令，穆斯林mukminah頒布專門的妻子和女兒，延長自己的身體，他的衣服，他的門徒說為了區分jahiliyyah的婦女和奴隸的標誌。奴隸的婦女的面紗，這是（蒙頭）khimar以上的面料是什麼意思。“
謝赫作為rahimahullah薩迪說：“這首詩歌被稱為段面紗真主命令他的先知一般要求婦女（穆斯林），並開始提到安拉的妻子和他的女兒，因為他們是。。最當局須（執行），比其他婦女。將命令（女）等人，應該從家庭開始在別人之前。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
ياأيهاالذينآمنواقواأنفسكموأهليكمنارا
“阿，你們誰相信，保衛你們自己和家人從地獄......”[At-Tahrîm/66：6]
也就是說，在這裡，他們是需要覆蓋的臉，脖子和胸前，他們的胸部。然後，真主告訴後面在本規則中的智慧。即“這是使他們更容易被認可，因為他們不調戲”。這表明，出現混亂發生時，婦女不戴頭巾。原因是，當一個女人的身體是最好的覆蓋（婦女做不蓋頭），可能出現的偏見，這是不是一個好女人。的影響，人的心臟有病，傷害它們會干擾。或者他們可能會被羞辱，因為他們是奴隸。因此，人們誰也懶得想。因此，頭巾是貪婪的人對婦女的一種威懾的願望......“經注人薩迪簡介]。
女性宗教必須學習
必須採取抵抗運動，危及人民的完整性，尤其是婦女本身。最重要的因素，已經拖了女子遵循文化是不道德的，是關於他的宗教元素jahâlah（無知）。
婦女真正的善，是自我激勵的出現，以了解他們的宗教的法律，和義務，他們必須忍受，那麼神聖和保護自己的士氣低落或邪惡的來源。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
منيرداللهبهخيرايفقههفيالدين
“他誰想要她的善良，真主的意志，他會mencerdaskannya宗教事務。” [布哈里和穆斯林]
歷史上，穆斯林的一致性與全能的真主和伊斯蘭的價值觀和道德觀的規則是最好的方式，最重要的手段，使婦女在家庭的建立，改善和加強人類文明。
家長與烏里瑪的義務
遭到襲擊和籠罩的婦女（青少年及成人）的消極現象的存在，它是誰控制的信任（地區），要考慮他們的最好的方式的人的責任。給他的教育和培訓，鞏固他們從任何有害影響。在最近的時代，尤其是裝有一波的誹謗和誘惑，來自四面八方的伏擊。受託人是一個巨大的責任，當女孩，妻子和女性誰成為他犯欺詐罪的責任。
特別是，大部分的信息渠道（傳媒）各種形式的伊斯蘭的敵人的毒箭旨在撕裂的伊斯蘭戰士的建設者一代和未來的打印機（穆斯林）。至少，伊斯蘭的敵人已成功實現的目標，作為監護人的責任穆斯林缺乏精神和揮霍的壓倒性的任務，除非真主保佑人民。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
الرجالقوامونعلىالنساء
“這名男子是婦女的領導者......” [安-NISA / 4:34]
إنالرجالالناظرينإلىالنساء
مثلالسباعتطوفباللحمان
إنلمتصنتلكاللحومأسودها
أكلتبلاعوضولاأثمان
事實上，男子看到婦女，
狼喜歡周圍的一堆肉。
如果獅子不保持肉，
無疑會被吃掉沒有timbalbalik和價格
看到人們在穆斯林社會中誰採用和傳播自由主義的想法，和數目，因為，反對真主和使者的形式負電荷，然後謝赫·謝赫·薩利赫鋁表示，包括最重要的事情，即運動的學者，學生，和人民高度重視它所面臨的威脅，懷疑，懷疑顛覆他們，和他們東窗事發。
[通過Mar'atu kutaib，伊斯蘭，穆罕默德斌納西爾AL-塔利爾Uraini WA-百納TakrîmilDa'awat。簡介：謝赫·薩利赫·伊本·阿卜杜勒阿齊茲·本·穆罕默德·謝赫鋁，物質至五，1425年]
[複製正如聖訓雜誌XI/1428H/2007M 09/Tahun版。基金會出版判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨奏 - Gondanrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。 0271-858197傳真0271-858197]
保護穆斯林婦女的尊嚴，景觀男性和女性之間的矛盾
通過
教授博士Razaq阿卜杜勒·本·阿卜杜勒·穆赫辛鋁'阿巴德鋁巴德爾
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
فاتقوااللهفيالنساءفإنكمأخذتموهنبأماناللهواستحللتمفروجهنبكلمةاللهولكمعليهنأنلايوطئنفرشكمأحداتكرهونهفإنفعلنذلكفاضربوهنضرباغيرمبرحولهنعليكمرزقهنوكسوتهنبالمعروف。 أخرجهمسلم：1218
“恐懼上帝你傢伙（處理）的妻子。當然，你需要1安全從神感他們，來證明上帝的判決他們的生殖器。權你是他們的，是他們應該不會被投入到上床你你恨的人的人。如果他們這樣做，那麼一個沒有傷害的衝擊敗他們。（義務）後，你給他們的寄託和適當的服裝“。 [報導，1218穆斯林]
哈尼夫宗教伊斯蘭教同一條直線的指令和指示，充滿智慧，培育婦女，保護的榮耀和尊嚴。此外，還要確保實現的榮耀和真正的幸福。
伊斯蘭教已開闢了道路，為婦女達到快樂的生活，遠離懷疑和誹謗的氣氛，以及（遠）從醜陋和破壞。伊斯蘭教教義，不僅是婦女本身的安全閥，但它是向公眾全面，所以沒有糾纏的醜陋和誹謗。伊斯蘭教和服務，以防止災害和暴風雨會發生。
伊斯蘭教與婦女有關的跡象，如果從社會中消失，那麼就會有損壞，變質和危險來了又去了。一個事實的歷史見證。誰是歷史看古往今來，會得出結論，破壞文明，破壞社會的道德墮落，不道德行為和崩潰的崇高價值的增殖，並廣泛犯罪最有影響力的，婦女的釋放從宗教教義是直指導全明智的方向，指導是一件幸事。
一名穆斯林婦女的義務，接受伊斯蘭教教義，一個寬敞的胸部，肝清晰，良好的實踐應用，使他能夠幸福的生活，贏得了他的主，塵世的幸福和ukharawi好高興。
負責婦女，使他們都認真維護和促進ADAB ADAB，伊斯蘭教他們，並維護他們的人身權利和尊敬和善待1服從形式上帝的任務獎勵和害怕真主的形式實現的人的義務。真主是要求幫助的地方，否則是沒有主。瓦剌瓦剌haula quwwata billah illa。
[Khuthab Mawa'idh分鐘Hajjati佤族人和田“，頁33-34，CET。一TH。 1426 - 2005]。
男性和女性之間的景觀的矛盾
通過
謝赫·阿卜杜勒·穆赫辛斌HAMD鋁'阿巴德鋁巴德爾
近年來，出現了混亂之間的男性和女性的尺度。男人像女人，反之亦然，女人喜歡男人。
布哈里聖訓提到，從本·阿巴斯真主'anhuma，他說：
لعنرسولالله列印المتشبهين超過الرجالبالنساءوالمتشبهات超過النساءبالرجال
：“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆詛咒婦女和婦女像男人的男人誰喜歡”。
截至今天，已經有從未在無知雖然天發生的事件。即，婦女非常擔心出現症狀tabarruj的（美）。即使在許多伊斯蘭國家，婦女在這些市場和公眾的街道顯示頭部，頸部，雙手，雙臂，雙腿，甚至他們的大腿。相反，男子卡住了他的衣服，包括你的腳踝。雖然先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
ماأسفلمنالكعبينمنالإزارففيالنار
“在地獄中的服裝（如）的腳踝下的是什麼”。 [布哈里，5787]。
在另一個聖訓，阿布Dharr真主'暗呼敘述，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
ثلاثةلايكلمهماللهيومالقيامةولاينظرإليهمولايزكيهمولهمعذابأليمقالفقرأهارسولاللهثلاثمراراقالأبوذرخابواوخسروامنهميارسولاللهقالالمسبلوالمنانوالمنفقسلعتهبالحلفالكاذب
“有三組，神是不是說他們在復活日，他沒有看到他們，也淨化他們，為他們的痛苦真主”。阿布Dharr說：“信使列印說三次”，然後阿布Dharr說，“真的嗎，他們都經歷過失敗和損失，他們是誰，真主的使者啊”他回答說：“（男）誰卡住了他的腳踝超出了他的衣服，帶來禮物的人，和人民誰想要普及與假誓的貨物。” [報告由穆斯林，106]。
男子卡住他的衣服下的腳踝禁止，然而，事實證明，他們伸出了她的腳踝她的衣服。而在另一方面，婦女，他們被責令關閉的生殖器作為一個整體（蓋頭）：但是，事實證明了他們炫耀生殖器和身體美容。
在這種情況下，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
“三組不會天堂：”任何人違背他的父母，dayyuts（誰並沒有打亂了現有kemungkaran家庭的人），和誰像男人的女性“[人的哈基姆（1/72的報告。 ），作為以及menshahîhkannya，ADH-Dzahabi的同意。
musta'an真主。
[從的書Rasaail，謝赫·穆赫辛·阿卜杜勒 - AL-'阿巴德，改編。 425，免費翻譯。
對他的妻子熱情的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆
通過
博士穆罕默德·本·穆薩·納斯爾鋁
他sallallaahu alaihi佤薩拉姆非常嫉妒他的妻子。他說：
إنمآجعلالآستذانمنأجلالبصر
“其實控股idzin要求引起的視力。”[1]
他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆發送旅客（有人來訪，紅色），如果它已被敲門盡量不要站在門前[2]。他sallallaahu alaihi佤薩拉姆從來沒有見過有人在門口。他還表示：“如果我看見你，我會刺傷你的眼睛”。也就是說，他sallallaahu alaihi佤薩拉姆mudrah，如梳子刮他的頭。他也是兩個字：“如果有一個人從孔中窺視他人，然後該男子刺傷她，那麼他為什麼不”。
然而，他的嫉妒sallallaahu“alaihi佤薩拉姆是不豐富的損害程度，連他sallallaahu alaihi佤薩拉姆禁止它。
嫉妒是上帝為人類創造的性質。然而，奇怪的今天，我們沒有得到丈夫的自我的嫉妒，誰祝福神的人除外。
嫉妒是自然，上帝造了他所有的生物，在某種程度上，任何動物（有嫉妒），除豬。這些豬，唯一的動物，是不是嫉妒她的伴侶。這是不奇怪的，如果誰懷疑吃豬肉不會有他們的妻子的嫉妒感，因為他們的性質是類似豬的性格，因為他們吃豬肉。即使沒有豬除外性狀，那麼它只是禁止吃。和豬是不潔的，喜歡吃不潔。
[來源：安彩蝶音響Baitihi，博士穆罕默德·本·穆薩·納斯爾鋁]
[複製正如聖訓雜誌X/1427H/2006M 02/Tahun版。 X/1429H/2008M 04/Tahun版。 X/1428H/2007M 11/Tahun版。 MDiterbitkan基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨奏 - Gondangrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。 0271-761016]
尋找對婦女的研究
通過
溫姆賽萊麥AS-Salafiyyah的
Ta'ala真主說：
“真主將高舉相信你們中間的人，這些人給予某種程度的知識。” [AL-Mujaadilah：11]
他還表示：
“餵，”誰知道人相同的人，誰也不知道。“Berakallah這些人能夠接受教訓。” [AZ-Zumar：9]
他還表示：
“我說，'啊，我的拉布，添加到我的科學。”大廈：114]
“奧斯曼真主'暗呼，他說，先知sallallaahu'alayhi佤薩拉姆說：
ÎóíúÑõßõãúãóäúÊóÚóáøóãóÇáúÞõÑúÂäóæóÚóáøóãóåõ。
“最好是你學習”古蘭經“，並教它。”[人力資源。布哈里]
扎伊德·本·薩比特，他說，我聽說的Messenger sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
äóÖøóÑóÇááåõÇãúÑóÃðÓóãöÚóãöäøóÇÍóÏöíËðÇÝóÍóÝöÙóåõÍóÊøóìíõÈóáøöÛóåõ“ÝóÑõÈøóÍóÇãöáöÝöÞúåòÅöáóìãóäúåõæóÃóÝúÞóåõãöäúåõ”æóÑõÈøóÍóÇãöáöÝöÞúåòáóíúÓóÈöÝóÞöíåò。
“上帝會美化一個人，誰聽我們從聖訓，他記住了他，當他得到了它。因為，你把多少人從別人更多專家的判例。又有多少人攜帶律，但他不是一個法學家。“[人力資源。艾布達烏德一個可靠的薩納德]
這些參數，還semisalnya是一般和他沒有專業化。而走到一起，在清真寺尋求知識，是更好和更主流。
從阿布·胡萊勒，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
ãóäúäóÝøóÓóÚóäúãõÄúãöäòßõÑúÈóÉðãöÜäúßõÑóÈöÇáÏøõäúíóÇäóÝøóÓóÇááåõÚóäúåõßõÑúÈóÉðãöäúßõÑóÈöíóæúãöÇáúÞöíóÇãóÉö“æóãóäúíóÓøóÑóÚóáóìãõÚúÓöÑòíóÓøóÑóÇááåõÚóáóíúåöYoi YoiÇáÏøõäúíóÇæóÇúáÂÎöÑóÉö”æóÇááåõÚóæúäöÇáúÚóÈúÏö冠捷ßóÇäóÇáúÚóÈúÏõYoiÚóæúäöÃóÎöíåö“æóãóäúÓóáóßóØóÑöíÞðÇíóØúáõÈõÝöíåöÚöáúãðÇÓóåøóáóÇááåõ嗷嗷ÈöåöØóÑöíÞðÇ “ÇáúÌóäøóÉöÅöáóìæóãóÇÇÌúÊóãóÚóÞóæúãñYoiÈóíúÊòãöäúÈõíõæÊöÇááåöíóÊúáõæäóßöÊóÇÈóÇááåöæóíóÊóÏóÇÑóÓõæäóåõÈóíúäóåõãúÅöáÇøóäóÒóáóÊúÚóáóíúåöÜãõÇáÓøóßöíäóÉõæóÛóÔöíóÊúåõãõÇáÑøóÍúãóÉõæóÍóÝøóÊúåõãõÇáúãóáÇóÆößóÉõæóÐóßóÑóåõãõÇááåõÝöíãóäúÚöäúÏóåõ”æóãóäúÈóØøóÃóÈöåöÚóãóáõåõáóãúíõÓúÑöÚúÈöåöäóÓóÈõåõ。
“誰刪除一些信徒的世界所遭受的困難，後來上判斷真主日困難將刪除的難點之一受到以下一些困難。誰在所有-susahan的人更容易，然後神將使它容易，無論是在全球和來世。和上帝總是會幫助他的僕人的僕人只要幫助他的弟弟。誰的路徑去尋求知識，真主將有利於他的天道。而不是聚集安拉（清真寺）的房屋之一，而他們讀這本書真主和研究，其中，反而會平靜下來，此番寬限期，他們將被天使包圍的人。真主會提到他們的人在他的手。任何減緩他的事蹟，那麼他將不能加速nasab（後代）。“[人力資源。穆斯林]
也從“的”歐格柏斌'埃米爾聖訓敘述，他說，“在先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆來到了，而我們仍然在suffah，然後他說，“你們誰想要到去每天不丹或人的”Aqiq ，並從他帶著兩個大型雙峰駝沒有罪，沒有關係終止了？“
所以我們說，“安拉的使者啊，我們喜歡它。”他說，
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'沒有你去清真寺，然後教或從“全能真主”讀詩句，那麼誰是他比兩峰駱駝。和三節是三只駱駝比他更好的。和第四詩句是他超過四駱駝等。“
上述的論點是一般的，而不是專門為男性，甚至在時間的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，許多婦女進入清真寺，獲取知識。即使先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，自己已專門提供諮詢（女性）。
伊瑪目穆斯林聖訓從法蒂瑪·賓特·卡伊斯真主'anha，他在長期在AL-Jassasah的故事聖訓說，他說，“當'iddahku結束，我聽到呼叫者呼叫先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆驚呼，集體禮拜。“然後我去了一座清真寺，與先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆祈禱，我是直接在後面的人是婦女。和後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆完成了他的禱告，他坐在講台上，他笑著說，他說，“讓每個人總是來禱告的地方。”
然後他問道：“你想知道為什麼我收集你的嗎？”他們說，'真主和使者最清楚。“
他說：
“真主，我不會收集你的願望或恐懼，但我收集你們，因為的塔米姆廣告，一個人是基督徒。他來到berbai'at宣布伊斯蘭教......“”
·賓特·Abdirrahman Amrah姐妹“Amrah的”，他說，“我記住：TH。 æóÇáúÞõÑúÂäöÇáúãóÌöíÏöQaaf。 AL-古蘭經an是崇高的，“嘴從先知sallallaahu的”alaihi佤薩拉姆上週五，他在講台上讀取每星期五。“人力資源的緣故。穆斯林]
伊本·阿巴斯真主暗呼，他說，“我見證到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。或ATA'說，'我作證伊本·Abbas'，即先知“alaihi的佤薩拉姆從來沒有離開房子與比拉爾。然後，他認為他沒有發揮婦女，所以他勸他們，並命令他們給慈善機構。再有就是一個女人，誰扔耳環和戒指。雖然比拉爾了他的襯衫。“[人力資源。布哈里]
，他說，從阿布·賽義德人，Khudri“的使者sallallaahu”alaihi佤薩拉姆從來沒有來到的時間了“開齋節人-ADH-HA和”開齋節的齋月祈禱到位（場），然後他穿過一群婦女，正如他所說：
國際奧委會ãóÚúÔóÑóÇáäøöÓóÇÁöÊóÕóÏøóÞúäóÝóÅöäøöíÃõÑöíÊõßõäøóÃóßúËóÑóÃóåúáöÇáäøóÇÑöÝóÞõáúäó“：¿ÇááåöæóÈöÜãó國際奧委會ÑóÓõæáóÞóÇáó：ÊõßúËöÑúäóÇááøóÚúäóæóÊóßúÝõÑúäóÇáúÚóÔöíÑó冠捷ÑóÃóíúÊõãöÜäúäóÇÞöÕóÇÊöÚóÞúáòæóÏöíäòÃóÐúåóÈóáöáõÈøöÇáÑøóÌõáöÇáúÍóÇÒöãöãöäúÅöÍúÏóÇßõäøó。 þõáúäó：æóãóÇäõÞúÕóÇäõÏöíäöäóÇæóÚóÞúáöäóÇ國際奧委會ÑóÓõæáóÇááåö¿ÞóÜÇáó：ÃóáóíúÓóÔóåóÇÏóÉõÇáúãóÑúÃóÉöãöËúáóäöÕúÝöÔóåóÇÏóÉöÇáÑøóÌõáöÞõáúäó¿：“ÈóáóìÞóÇáó：ÝóÐóáößöãöäúäõÞúÕóÇäöÚóÞúáöåóÇ”ÃóáóíúÓóÅöÐóÇÍóÇÖóÊúáóãúÊõÕóáøöæóáóãúÊóÕõãúÞõáúäó¿：“ÈóáóìÞóÇáó：ÝóÐóáößöãöäúäõÞúÕóÇäöÏöíäöåóÇ。
“O所有婦女，bersedekahlah你，你肯定已經證明，我大多數居民的地獄。”他們問，'什麼，真主的使者啊？“他說，'你詛咒和否定許多丈夫。我不要沒有看到那些在智力和宗教缺乏更迅速地消除1人誰堅定地比你的任何一個意義上的。“”那麼什麼是我們缺乏信仰和理性的，真主的使者啊？“他問，”是不是一半人的見證，作為一個女人的證詞嗎？“他們說，'是的。”他說，“那鬥智斗勇缺少的一部分。畢竟，如果你月經來潮，她不祈禱，不要快？“他們說，'是的。”他還表示，“這是缺乏信仰的形式。”[人力資源。布哈里和穆斯林]
因此，從阿布·賽義德AL-Khudri的真主'暗呼，他說，“婦女到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，”我們被擊敗了由男人來向你學習，給我們時間“
然後，他答應他們有一天能滿足他們，他勸他們都曾經告訴他們，其中他說，他們是：
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“有一個女人，你離開她的三個孩子死，但他們將地獄的限制。”
再有就是一個女人說，“其中包括兩名兒童嗎？”他回答說，“包括兩個孩子。”[人力資源。布哈里]
參數之一，許多論點是足以打破的表達：
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婦女沒有權利來讀取和寫入
他們給我們，讓他們留在一個國家junub。
同樣，那些聲稱行動邪教婦女在清真寺學習的人。比這更離奇的是，他怎麼能禁止他的妻子去學習神的房屋，而她給了他發揮挨家挨戶和存儲來存儲權限。
雖然先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
蟻群ÊóãúäóÚõæúÇÅöãóÇÁóÇááåöãóÓóÇÌöÏóÇááåö。
“不要禁止女真主的僕人去清真寺。”
那麼什麼樣的傻瓜的說法是婦女在清真寺，以評估對科學的異端起訴，並允許它在家裡。
因此，我們和我們的學者，學者的Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah絕不會甘心如果清真寺是科學halaqah空halaqah只是只在家裡舉行。因此，我們沒有看到任何科學和教學的祝福，除了在清真寺，男性和女性。無論誰想要將它們分開，那麼他必須給參數，wallaahul musta'aan。和我們乞求全能的真主，他使我們了解宗教，使我們有用的伊斯蘭教和穆斯林。實實在在的，他是主所有和對所有事情的權力。
[從書鋁鋰Intishaar Huquuqil Mu'minaat的複製，發行印度尼西亞獲取Ø穆斯林婦女的權利，溫姆賽萊麥AS-Salafiyyah的伊本Kathir出版社讀者，翻譯阿卜杜勒Ghoffar EM作者]
富達妻子對丈夫
通過
阿布·哈夫斯·奧薩馬·本·卡邁勒斌Abdir拉扎克
以誠實忠誠的企業是主要的女性角色。
有一個故事說，阿斯瑪“賓特”Umais，是賈法爾斌阿比塔利布妻子，艾布伯克爾成為他的妻子後，再經過暗呼'真主阿里“的婚姻。第二個兒子，穆罕默德斌賈法爾穆罕默德·本·阿比·貝克爾和對方感到自豪。每個人說，“我比你更好，我爸爸比你父親好。”聽到這裡，“阿里說，”決定了他們之間的情況下，Ø阿斯瑪'。“他說，”我沒有看到更多的阿拉伯青年比賈法爾，我沒有看到老人比艾布伯克爾更好。“阿里說，”你不要離開我們一個位。如果你說的以外，你說的，當然我跟你生氣。“阿斯瑪”說，“三，你的藝術，他們至少要選擇”[1]
艾布伯克爾真主'暗呼說阿斯瑪“賓特Umais真主'anhuma洗澡（他的死亡）。他這樣做，而他是在空腹狀態。然後他說，移民誰了，“我禁食和現在是一個非常寒冷的日子，如果我要（有）洗澡嗎？”他們說，“號”在阿布·巴克爾真主'暗呼強調，他認為洗澡時，他不能在空腹狀態下，他說，“它使你更堅強。”
然後，他想起艾布伯克爾在下午晚些時候宣誓，所以他要求水，喝了下去，並說：“真主，我不想陪打破今天的誓言”[2]
當的罪人，更邪惡的環繞的正義領導人和“的謀殺案的受害者”的罪人，“奧斯曼斌”阿凡真主'暗呼和他們襲擊劍他，他的妻子（Na'ilah賓特人，Furafishah）之前，他提前到成為守護神他從死亡。兇手是不能忽視這些婦女殘酷的榮譽，他們繼續削減劍，（但妻子偏轉）歐斯曼緊握著他的手指，直到他的手指他的手。他的妻子與他了，然後他們殺了“奧斯曼[3]。
作為忠實穆阿維耶真主指揮官暗呼建議，她拒絕說：“真主，沒有人能取代'歐斯曼（丈夫）的位置，永遠。”[4]
在奉獻給自己的丈夫，他去世後，他們沒有結婚，再次shalihah女人的許多跡象。沒有人打算保持與他們的妻子在天堂“[5]
斌Mihran Maimun，他說：“穆阿維耶斌ABI蘇夫揚真主'暗呼宇Ummud的的達爾達”，但他拒絕嫁給他，並說，“我聽說Abud達爾達說：”我聽說的Messenger sallallaahu'alayhi佤薩拉姆說。
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“這意味著：與丈夫最後一個女人”，他說，“到最後她的丈夫”[6]
“Ikrimah，阿斯瑪·賓特·阿比·貝克爾成為對他的妻子AZ-祖拜爾·本·'Awwam，她的辛勤。然後阿斯瑪來到他的父親抱怨他，他說，“我的女兒，耐心等待！為，如果一個女人有一個正直的丈夫，然後她離開了他的死，和他沒有結婚，他的，所以他們聚集在天堂“[7]
傑比爾從斌Nufair，從Ummud達爾達他到Abud達爾達說，“當然，你必須在世界上提出我的父母，他們結婚了你與我。現在，我問你要結婚在今後給你。“Abud達爾達說，”好吧，我沒有得到我以後結婚了。“當穆阿維葉問她的手，和他發生了什麼事告訴穆阿維葉說，”快！ [8]
當Sulayman·本·阿卜杜勒 - 馬利克走了出來，他陪同彬的蘇萊曼斌ABI從大馬士革Shafrah AL-Muhlib的旅行，他們通過一個公墓。突然有一個女人坐在了國葬，淚水。然後，風吹等發現從她臉上的面紗，那麼他似乎雲暴露在陽光。因此，我們站在一個目瞪口呆的狀態。我們看到，然後伊本Muhlib說他，“阿神女人的僕人，你要成為指揮官的忠實的妻子”，他看著他們，然後看著墳墓，並說：
“不要問我的願望
對於那些渴望被埋沒了這一點，啊，青春
事實上，我為他感到羞愧，而我們之間的地面
正如我為他感到羞愧，當他看到我“
因此，我們在驚訝的狀態。[9]
其中的例子是值得一提的是這些婦女的終極範例法蒂瑪·賓特·阿卜杜勒 - 馬利克斌馬爾。法蒂瑪·賓特·阿米爾人，Mumineen“阿卜杜勒人，馬利克斌馬爾萬在結婚時，她的父親對假，伊拉克，Hijaz，也門，伊朗，Qafqasiya，Qarim和布哈拉和Janwah的東部河背後的領域，巨大的力量，以及埃及，蘇丹利比亞，突尼斯，阿爾及利亞，遠西，西部西班牙。法蒂瑪是沒有的大哈里發唯一的女兒，甚至哥哥，他被還導致對伊斯蘭教的4哈里發耶齊德·本·瓦利德斌'阿卜杜拉人，馬利克，蘇萊曼·本·'阿卜杜勒人，馬利克，“阿卜杜勒人馬利克和希沙姆·本·'阿卜杜勒人，馬利克。更重要的是，她的妻子後，早在第四哈里發伊斯蘭教，指揮官的忠實'歐麥爾·本·阿卜杜勒，阿齊茲被稱為領導的伊斯蘭哈里發。
哈里發哈里發的女兒是一個祖父
弟弟哈里發哈里發是她的丈夫
高貴的女人，誰是哈里發和他的四個哈里發的女兒是他父親的房子丈夫的房子一天，她帶來了他帶來的最昂貴的珠寶的形式在這個地球上女人所擁有的財產。這就是說，在兩個挂件飾品是在歷史上著名的瑪麗經常哼唱的penya'ir。一雙挂件只是相當於埋藏的寶藏。
當她的丈夫，指揮官的忠誠，命令他把她所有的珠寶首飾的Baitul瑪，他無法抗拒，並沒有在所有爭論。
這些偉大的比說，當丈夫的忠實'歐麥爾斌“阿卜杜勒”阿齊茲指揮官沒有留下為自己和孩子留下任何死亡的婦女，更多的話，那麼，董事會Baitul瑪來到他並說，“珠寶，Øsayyidati，仍然保持像往常一樣，我判斷它作為信託（存款）為你和我保持一天。現在我來給你問帶來的權限（回）飾品（給你）。“
法蒂瑪給出了答案，珠寶dihibahkannya穆斯林的利益Baitul瑪，因為服從指揮官的忠實。然後他說，“我聽說過在他的一生，我在他死後mendurhakainya？ [10]
[從的的書Isyratun Nisaa寶元Ilal的複製阿利夫YAA，印度尼西亞版從一到Z的婚姻，作者：阿布·哈夫斯·奧薩馬·本·卡邁勒斌Abdir拉扎克翻譯艾哈邁德Saikhu，伊本·讀者出版Katsair完全指南]
她是一個生物減解釋的頭腦和他的宗教
通過
謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲
問題
謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：我們經常聽到的高貴的聖訓：“婦女是較少的智力和宗教的動物”，所以它是由一些男人用來藐視婦女。我們希望你能解釋這一聖訓的意義。
回答
意味著的聖訓先知sallallaahu“的alaihi佤薩拉姆說：”我從來沒有見過一個女人的智慧和信念缺乏能夠更好地擊敗一個通情達理的人，誰是比你強“。
據他說，“真主的使者啊，什麼鬥智斗勇短缺嗎？”他說。
“這不是兩個女人看重一個人的證言證詞”。
據他說，“安拉的使者啊，什麼宗教短缺？”他回答說。
“是不是月經的時候都不會祈禱和禁食呢？”
先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆解釋缺乏有時無力的智慧，和persaksiannya應可誰支持它，因為有時他忘記了，他可能會增加或減少在perksaksian，作為顯示真主Subhanahu華Ta'ala其他婦女的證詞加強。
“這意味著：persaksikanlah兩個證人的男人（你們中間）。如果沒有兩個男人，那麼（）一名男子和兩名婦女從證人，你ridhai，所以如果忘了另外一個提醒“[AL”古蘭經“：282]
雖然因為缺乏宗教月經和分娩，當一個女人留下的祈禱和禁食和祈禱mengqadha沒有。這是一個缺乏宗教。然而，這方面的不足是不認可的，因為它是一個缺乏從真主Subhanahu華Ta'ala的決心。他是誰設置了對他的同情和救濟。因為如果他被要求快，而這是月經和分娩，那麼它會損害它。因為神的愛給他，然後他被允許離開快時，月經和分娩，然後完成經期和分娩後的快速。
關於祈禱，而月經，她有什麼阻止他表演沐浴。寬限期的真主Subhanahu華Ta'ala的他因為被允許離開的祈禱，以及在分娩時。然後他mensyariatkan真主不彌補，快速，是因為有在mengqadha很大的困難。做一天五次祈禱很多次，而月經有時延伸到數天至七天，八天或更長時間。治港有時多達40天。因為神的恩典和他的善良，遠離她的責任落實和mengqadha。
但是，這並不意味著在所有情況下或在各方面的不足宗教感的缺乏。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆解釋說，缺乏鬥智斗勇的不準確的證詞和缺乏宗教發生的條件，永遠離開了月經和分娩禁食和祈禱。這並不意味著她總是根據該名男子是在所有的事情，男人總是比女人更重要。事實上，男性有以下幾個原因，如口語，比一般婦女更重要。
“意義：該男子是一名婦女的領導者，因為真主首選sebahagian上sebahagian（女）（男），因為他們（男）有其財產menfkahkan的黨”[ AN-NISA：34]
事實上，有時女性超過男性在某些方面。多少女性比男性在他的機智，他的宗教，其準確性。誰描述先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆是男性比已提到兩個先知sallallaahu的女人更重要的alaihi佤薩拉姆。許多婦女做行善超過男子行善，在未來更高的地位比男性虔誠melabihi虔誠的男子。有時，女性的一些問題，他特別高興，他試圖記住它，並設置一個比男性更好的精度。伊斯蘭教的歷史有一個參考等等。
其不足之處做不會阻止他來是神的僕人在他的宗教，即使istiqomah免於空腹月經和分娩是既直接和qadhanya，雖然從祈禱無論是直接或qadhanya豁免，這並沒有使被少他們在所有的事情，像虔誠的實施，其工作，其精度在特定的情況下他搏鬥。這種缺乏症是一種特別的原因和宗教作為解釋先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆短缺，那麼它不應該是一個穆斯林指它在各方面的所有問題的薄弱宗教缺乏。在他們的宗教和他們的頭腦中的具體方面的準確性或證詞和類似的弱點。這種情況下，應考慮和理解作為解釋先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆最好。真主最清楚
[Fatawa華Majmu Maqalat Mutanawi'ah，伊本·巴茲，4/292]
[關於婦女的圖書從鋁Fatawa鋁-Jami'ah Mar'atil的LIL Muslimah，印尼問題法特瓦法特瓦複製，作家阿明斌葉海亞·阿爾 - Wazan，阿米爾·哈姆扎法赫爾丁翻譯，出版商Darul哈克]
法律已用開放針對其他婦女的女人
通過
穆罕默德斌薩利赫鋁歐賽憫
的問題。
謝赫·穆罕默德·賓·薩利赫鋁歐賽憫問：我們有一個女傭，他打開了他的私處，女住戶的房子前面，記住他是一個穆斯林的女人？
回答
一個女人到另一個女人，只能看到他的臉，頭，手，前臂，腿和小腿，他是否是穆斯林或異教徒。基於一個真實想法解釋真主Subhanahu華Ta'ala字。
أونسائهن或婦女“的羅布泊：31]
有問題的女人在這裡是鋁每斤，而不是鋁Wafsu（型）（性質）。但也有一些學者認為這裡的女人是什麼意思，是伊斯蘭教的婦女，因此，它不會允許一個穆斯林婦女打開異教女子的下體。到底是誰的詩句字婦女的含義是，每斤（型），是婦女和包括婦女，因此，婦女可能打開了一些他的私處異教徒的穆斯林婦女。
在這裡我描述了1問題的先知穆罕默德sallallaahu“alaihi佤薩拉姆禁止婦女看到另一個女性生殖器，以及一些婦女認為只有一個女人可以穿短期或緊的衣服是不是膝蓋和應該穿的衣服，看起來胸部，使看著他的上臂，胸部和頸部。這種意見是錯誤的，因為這聖訓解釋缺乏女性生殖器bolehan的其他婦女，它是這裡討論的是在不使用的，不管誰穿它必須穿衣服，包括她的身體的外觀。
他們為同伴的手腕，腳和腳踝，很多時候，當他們想要去的市場妻子的衣服，穿長衣覆蓋邊境肘腳。因此，它是為了掩蓋自己的腿。所以這裡有一個使用和看到，當一個女人穿的衣服蓋住她的下體，並解除了排尿或其他她的衣服，然後打開她的雙腿，這是沒有看到其他婦女的非法之間的差異。
同樣，當婦女在其他婦女中，而他穿的衣服（衣服），包括她的下體。再看看她的乳房，因為她想用母乳喂養自己的孩子，或她的乳房，出於某種原因，那麼為什麼當這種在他們面前的是不可見的。女人故意穿很短的禮服，所以它不應該是，因為它包含的醜陋和破壞。
[華Fatawa Durus Haramil Makki，伊本·歐賽憫教長，3/264]
羅前婦女的頭髮似乎不是穆斯林
的問題。
謝赫·穆罕默德·賓·薩利赫鋁歐賽憫問：一個女人開了在場的非穆斯林婦女在她的頭髮，而他們被告知，他的病情不是穆斯林的男人的親戚嗎？
回答。
這個問題是基於對上帝的話解釋的學者爭議。
“相信婦女說：”讓他們的目光，並保持他的公雞，他們不會透露她的首飾，除了（通常）及其出現。布，並讓他們把她的面紗，她的胸部，不顯示，除非她們的丈夫或他們的父親，丈夫的父親，他們的兒子，或她們的丈夫或兄弟和他們的兄弟的兒子的裝飾，或他們的兄弟，或她們姐妹的兒子，或婦女的兒子......“[羅布泊：31]
在詩的代名詞أونسائهن“或婦女，學者不同意，有的解釋為鋁每斤，這意味著，在普通型的女人。有被解釋的Al-Wasfu（自然），只有那些婦女誰相信它。看來，它是一個女人在異教徒和女性面前展示她的頭髮和臉允許不允許第二個意見。我們傾向於選擇第一種觀點，因為它是接近事實。因為所有的女人都是一樣的，異教徒與穆斯林之間的不同，如果不是擔心引起fitnah。
但是，如果在恐懼它會導致誹謗，例如，婦女看到他的情況的人都將告知男性，男性的親屬，然後誹謗關注的發病率將採取優先，和是不是女人來揭示像他的身體，腿，頭髮和其他一些他的身體，允許其他婦女的存在，無論是穆斯林還是非穆斯林婦女。
[Fatawal mar'ah 1/73]
[關於女人的書從鋁Fatawa鋁-Jami'ah Maratil的LIL Muslimah，印尼問題法特瓦法特瓦複製，作家，翻譯謝哈布·艾哈邁德·阿明阿明斌葉海亞·阿爾 - Wazan出版商達人哈克]
來源：http://almanhaj.or.id/
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