Kun én måde at Allah Azza Wa Jalla. Og hvem tager Allah, Hans Sendebud og dem, der tror at være hans frelse, så faktisk tilhængere (religion) af Allah, som vil sejre. [Al Maidah: 56].

Kun én måde at Allah Azza Wa Jalla. Og hvem tager Allah, Hans Sendebud og dem, der tror at være hans frelse, så faktisk tilhængere (religion) af Allah, som vil sejre. [Al Maidah: 56].


Ved Shaikh Ahmad Bin Abdul Malik Ramdhani

Vid, Allah merahmatimu-måde, der sikrer, at du ikke kun en fordel for islam, forgrenet. Allah har sat en formue bare for en klasse alene. Allah sagde:
أولائك حزب الله ألآإن حزب الله هم المفلحون
De er Party of Allah. Vid, at den part, af Allahs parti, der er heldige. [Al Mujadalah: 22].
Og han (Gud), der kun for deres sejr så godt. Allah sagde:
ومن يتول الله ورسوله والذين ءامنوا فإن حزب الله هم الغالبون
Og hvem tager Allah, Hans Sendebud og dem, der tror at være hans frelse, så faktisk tilhængere (religion) af Allah, som vil sejre. [Al Maidah: 56].
Men hvis du kigger i bogen af ​​Allah og Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, så vil du ikke finde i det (det argument, red.) Divisioner løb til menigheden og menighedens, partier eller fraktioner , medmindre handlingen er forkasteligt og skammeligt. Allah sagde:
ولاتكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون
Og omfatter ikke dem, der tilskriver Gud, det vil sige mennesker, der deler deres religion, og de blev nogle-golongan.Tiap hver gruppe føler sig stolt af hvad der er i deres klasser. [Ar Rum :31-32].
Hvordan kan Gud genkende og legitimere divisionen ummah, efter at han holdt dem på en snor (religion) Ham? Efter alt, har Gud slip på ansvaret for Hans profet, Muhammed sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam - for sit folk, da de blev brudt to-delt, og (han) truede dem over opdelingen. Allah sagde:
إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شىء إنمآأمرهم إلى الله ثم ينبئهم بما كانوا يفعلون
De, der deler deres religion og (split) i flere klasser, ikke en tøddel af ansvar over for dem. Sikkert ingen af ​​deres virksomhed er (op) til Allah, da Allah vil informere dem om, hvad de havde gjort. [Al-An `am: 159].
Muawiyah ibn Abu Sufyan af Allah anhu sagde, du ved, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam aldrig stå i vor midte, og sagde,
ألا إن من قبلكم من أهل الكتاب افترقوا على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة
Vid, at Bogens Folk, før du opdelt i halvfjerds to grupper. Og det vil i denne Ummah opdeles i tre grupper tujupuluh. Halvfjerds-to i helvede, og kun én er i himlen, nemlig Al jama'ah. [1]
Kommentar på denne Hadith, sagde Amir San'ani rahimahullah Ash, "Den omtale af tal i denne hadith, ikke at forklare de mange mennesker, der omkom. Men bare at forklare bredden af ​​gaderne i frafald og kætteri afdelinger, samt at forklare, at vejen kun er én sandhed. Dette, sammen med dem nævnt af de lærde i de kommentatorer betragter Allahs ord swt,
وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
Og det (som vi bestilte), dette er en lige vej, så følg den, og ikke følger gaderne (de andre), fordi gaderne var sprede dig fra Hans veje. [Al-An `am: 153].
I dette vers, bruger Allah swt flertal til det ord, der beskriver "gaderne er forbudt at følge", med henblik på at forklare de grene og antallet af gader og keluasannya fejl. Mens ordet "gaden guide og sandhed", Allah swt bruger ental. (Den) dikarena al Haq Vejen var kun én, og ikke berbilang. [2]
Abdullah bin Mas'ud af Allah anhu, sagde han,
خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل قال يزيد متفرقة على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ثم قرأ إن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam at lave en lige linje for os, sagde, "Dette er vejen til Allah", da han gør en anden linje på venstre og højre linjer, og sagde: "Dette er en tur (en masse). På hver gade er der satan der tog til vejen, "så han læste,
إن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
Og det (som vi bestilte), dette er en lige vej, så følg den, og ikke følger gaderne (de andre), fordi gaderne var sprede dig fra Hans veje. [Al-An `am: 153]. [3]
Redaktør af denne hadith viser, at vejen (af sandhed, indestængt.) Var kun en. Imam Ibn al-Qayyim kan Allah have barmhjertighed siger, "Og det skyldes, fordi den vej, der førte til (nogen) at Allah swt er kun én. Det er noget, som Gud udsendte sine apostle og sænke deres bøger. Ingen kan komme til ham, undtagen gennem denne vej. Hvis mænd kommer til at tage den hele vejen, derefter gå til hver dør og bede om at blive åbnet, sikkert hele gaden er lukket og låst dem, undtagen gennem gaderne på denne ene. På grund af denne vej, vedrører som til Gud og til at forråde ham. [4]
I (forfatter) sagde: Men de mange drejninger på denne måde er ganske besværlig, få folk til at tøve, så lad. Og ja afvigende grupper, har menyelisihi på denne måde. (Grunden), lykkelig og rolig på vejen en masse, og har svært ved at være alene. Wanted til at komme (i en fart, red.) Og frygten for at bære byrden af ​​en lang rejse. Ibn al-Qayyim sagde: "Den tænkt meget en måde, så vil han ikke være i stand til at tage det."
KNOW One Way (Afsluttet) af Ibn al-Qayyim i ovennævnte udtalelse, er det klart den pågældende vej. Og klart, at vejene er tale om her, er den "anden søjle" af grundpillerne i monoteismen. (Det er) efter Martyrdøden (vidnesbyrd), at der er nogen anden gud end Allah er Haq, så (den anden, red.) Vidnesbyrd om, at Muhammad er Allahs Sendebud. Og (punktum), er også den anden betingelse modtagelsen af ​​en handling af tilbedelse. Fordi, som allerede er kendt, at gerninger ikke vil blive accepteret undtagen efter at have opfyldt to betingelser: For det første, mengikhlaskan religion (hengivenhed) for Allah alene. For det andet, i tilbedelse blot ved at følge (eksemplificeret ved den måde) af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
Ved denne lejlighed, jeg har ikke til hensigt at gøre dette Mashur regler postuleret i denne diskussion. Derfor er hovedformålet med denne diskussion at forklare, at vejen havde taget profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, var den eneste vej, der vil bringe en tjener til Gud den Almægtige.
(Indførelsen af ​​denne vej er meget vigtig, vigtig liv), på grund af uvidenhed på vejen, forhindringer, forhindringer, og forstår ikke hensigter og formål, vil kun resultere i en meget udmattet, uden at kunne opnå betydelige fordele [5].
Formålet med denne diskussion, også at forklare, at det kun er én måde. Så det bør ikke ligge i navnet på profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam med menda'wahkan, at vejen til Allah den Almægtige har (polynomium, pent.), En række menneskelige ånde. Eller andre udtryk, som ifølge den religion Allah den Almægtige, som kom til at forene sine tilhængere og ikke dele dem-kebathilannya indlysende. Allah sagde:
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا
Og hold jer alle til de stropper (religion) af Allah, og ikke smuldret, og huske fordel for Allah til jer, når den første (periode af uvidenhed) fjendtlig fjendtlighed, Gud forener hjerter, og så bliver det for dig for Guds gunst brødre [Ali Imran: 103].
Rem der sikrer muslimerne er bogen om Allah den Almægtige, som fortolkningen af ​​lærde muslimer. Abdullah bin Mas'ud Allah anhu sagde,
إن هذا الصراط محتضر تحضره الشياطين ينادون يا عبد الله هلم هذا الصراط ليصدوا عن سبيل الله فاعتصموا بحبل الله فإن حبل الله القرآن
Faktisk blev vejen deltagelse af djævelen. De udbrød: "O Allahs tjenere, kom her. Dette er (til højre). "(Det gør de, pent.) At hindre folk fra Allahs vej Almægtige. Så du holder dig med hablullah taguhlah. Faktisk er det hablullah Koranen (Koranen). [6]
Ekspressionen af ​​dette anhu Allah ibn Mas'ud indeholder to meget vigtig betydning.
Første: Vejen til Gud er kun én. Det er bare den måde, det er omgivet af en djævel, der ønsker at adskille mennesket fra gaden. I mellemtiden havde Satan ikke finde den bedste måde at sprede dem fra denne vej, undtagen med menda'wakan, at gaderne var mange. Så enhver, der ønskede at sætte et menneske formodning om, at sandheden (Haq al) ikke kun er begrænset til én bestemt måde, hvilket betyder, han er djævelen. Og sandelig Allah sagde:
فماذا بعد الحق إلا الضلال
Så er der nogen sandhed efter den, men kætteri. [Yunus: 32].
Andet: Fortolkning hablullah (reb af Allah den Almægtige), der skal holdes fast af muslimerne at forblive forenet, er Allahs Bog, Al-Karim Al Qur'a. Denne fortolkning er ikke i modstrid med ordene af Allah Abdullah bin Mas'ud anhu hvori det hedder,
الصراط المستقيم الذي تركنا عليه رسول الله
Lige vej, den vej, vi har kørt, når vi dtinggal af profeten. [7]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har to arv testamenteret til dem, nemlig Koranen og Sunnah, som profeten, han sallâ Allâhu' alaihi wa sallam,
تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداكتاب الله وسنتي
Overlader jeg til jer noget. Hvis du holder fast ved ham, ville du ikke være tabt for evigt, selv Allahs Bog og Sunnahku. [8]
At dømme ud fra forlængelsen, var Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam det samme som bogen af ​​Gud som en åbenbaring, og Sunnah som forklaring på Bog Allah den Almægtige. Faktisk er den bedste skabning, der fortolker Koranen Allahs Sendebud, som Allah den Almægtige,
وأنزلنآ إليك الذكر لتبين للناس مانزل إليهم
Og Vi nedsendte Koranen jer, at du kan forklare, at menneskeheden hvad, der er blevet åbenbaret for dem. [En Nahl: 44].
Aisha anhuma Allah siger,
كان خلقه القرآن
Den moral af Koranen, han er. [9]
Derfor også, hvis der er splittelse og strid blandt dem, "kommanderede alaihi wa sallam hans folk til at holde fast Sunnah sallâ Allâhu 'Profeten sallâ Allâhu alaihi wa sallam. Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam bersada,
فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة
Og sandelig, enhver, som af jer, der lever efter mig, vil han se en masse af uenighed, så er det obligatorisk for dig at holde fast Sunnah af kaliffer sunnahku og vejledning til dem i vejledningen. Hold ham, og han gigitlah med dine tænder (hold op i toppen af ​​hans lunger, red.), Og undgå de nye forhold (i religion), for ja, alle nye tilfælde (som diada opfindelser i religion) er tilbuddet "ah. [10].
Når forklare foreningen af ​​Salaf i Aqeedah for det samme, sagde Imam Ibn Battuta rahimahullah, "Den første generation, er det stadig på dette aqidah. Mazdhab deres hjerter og sammensmeltet. The Book of Gud som en garanti for, at bevare deres integritet. Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam som en vejledning. De fulgte ikke den udtalelse eller deres forhold, (og) ikke læne til hans forståelse af lidenskaber. Betingelse af de mennesker på det tidspunkt fortsætte med at gøre. De er omhyggeligt konserveret ved bevarelsen af ​​Allah den Almægtige, og takket være 'InayahNya de sjæle, i kontrol af lidenskaber. [Se bogen af ​​Al eller Al-Qadr Ibanah, I].
Hvad der er sagt, er sandt for Ibn Baththah rahimahullah, fordi det kun er en religion af Allah (og) er der ingen modsætning. Allah sagde:
ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
Havde Koranen er ikke fra Allah, ville de have fået en masse modsætninger i det. [En Nisa ': 82].
Da vi forkynder, er den mest indlysende måde, den klareste, mest velhavende (med argumenter) og den mest perfekte. Al Irbadh bin Sariyah, sagde han, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
لقد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك
Ja, jeg er nødt til at forlade dig på vejen, da vejene er meget hvide, samme aften med frokost. Intet at afvige fra vejen efter mig, med undtagelse af en (som) vil omkomme. [11]
Så hvis der er nogen, der søger at "forbedre eller dekorere" med noget, der aldrig havde gjort profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, eller af venner af Allah anhum, betyder den handling er blot et forsøg på at fordreje dem på gaden for fejl, selv fordreje dalene på destruktion. Dette kaldes af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam,
البدعة الضلالة
Innovation er vildledning
Derfor er de retfærdige salafush nægter de mennesker, der pryder (problem) af religion, eller religion er fyldt med udtalelse fra forholdet. Allah ibn Umar Khathab anhu sagde,
إياكم و مجالسة أصحاب الرأي فإنهم أعداء السنة أعيتهم السنة أن يحفظوها ونسوا (وفي رواية) وتفلتت عليهم الأحاديث أن يعودها وسئلوا عما لا يعلمون فاستحيوا أن يقولوا لا نعلم فأفتوا برأيهم فضلوا فأضلوا كثيرا و ضلوا عن سواء السبيل. إن نبيكم لم يقبضه الله حتى أغناه بالوحي عن الرأي ولوكان الرأي أولى من السنة لكان باطن الخفين أولى بالمسح من ظاهرهما
Du sidder med folk, der holder sig med deres forhold, for ja, var de fjender af Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. De er ude af stand til at bevare Sunnah. De glemmer (i en historie, blev de angrebet) de hadith af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, så de ikke kan forstå det. De blev spurgt om problemer, de ikke kender, men de var flov over at sige: "Vi ved det ikke," så de berfatwa med forholdet, så de bliver væk og vildlede folk. De forvildet fra den lige vej. Sandelig, du er ikke diwafatkan Allahs profet, undtagen efter åbenbaringen af ​​Guds mencukupkannya forhold. Og hvis forholdet er vigtigere end Sunnah, Han tørrede bunden af ​​skoen (khuf), er det vigtigere end tørre toppen. [12]
Det er, fordi religion er bygget på fundamentet ittiba '(efter åbenbaringen), ikke af ikhtira "(gør det op). Mens forholdet, normalt karakter, fordi mange religiøse spørgsmål, der ikke kan nås med fornuft alene. Desuden, det menneskelige sind har sondringen for at nå ud og forstå de faktorer, der påvirker det, men nogle gange denne udtalelse er fortjener ros. [13] Abdullah ibn Mas'ud sagde,
اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالعتيق
Følg og ikke være latterligt, fordi den virkelige (læren i islamisk lov) har tilstrækkelig dig, så du kan holde til hans religiøse overbevisning er normale. [14]
Abdullah bin Umar anhu sagde,
كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة
Alle kætterier er forkert, selvom mennesker så godt. [Ibn Nasr i Sunnah, 82, Al Lalika'i i Sharh Ushulul I'tiqad, nej. 126; Al Bayhaqi i Al Madkhal, no. 191, og sanadnya saheeh]
Og i løbet af vores diskussion om "indflydelse kætterske handlinger", som hindrer en person i at finde den rette vej, så ville jeg sige en hilsen Abdullah bin Abbas om disse problemer, som viser bredden af ​​viden om venner.
Af Uthman bin Hadhir, sagde han: Jeg kommer til at se Abdullah bin Abbas. Så jeg sagde til ham, أوصيني (vil give mig), han også sagde,
نعم عليك بتقوى الله و الإستقامة و الأثر و لا تبتدع
"Ja, bertaqwalah dig til Gud, istiqamahlah og (hold på) atsar (spor af Salaf, pent). Følg, og ikke gøre det op i religiøse spørgsmål. [15]
Du forsøger at se på dette. Han kombinerede to ting. Først, den fromme til Gud, betydningen er den samme med oprigtighed. Fordi han kombineret med ordrer til berittiba '(ordre til at følge den vejledning af profeten, pent.). Sekund, al ittiba ', hvis indhold er at følge den lige bane, som beskrevet ovenfor.
Desuden advarede han at passe på det modsatte af begge ovenstående, det er kætteri. Således størstedelen af ​​Salaf tale, men korte, men altid omfatte og styrke (en person).
Salih er Salafush temperament, de altid stå fast og stærkt mod dem, der søger menneskelig tale (de tegn) for at matche loven af ​​profeten, enhver høj stilling og værdighed af disse tal.
Ingen tvivl om, at civiliserede og opretholde anstand af lærde ", elsker og foretrækker dem frem for andre, samt beskyldninger mod en person, hvis forholdet er sammenlignelig med udtalelserne fra de lærde, der betyder noget er meget vigtigt. Men det er en anden sag. I mellemtiden satte åbenbaring (Koranen og Sunnah) efter det stod klart problemet, er også en anden sag.
Urwa sagde til Ibn Abbas, "Ve dig. Du er nødt til at vildlede folk, som pålægges at udføre Umrah løbet af de første ti dage af tilbedelse (den første måned af Dhul Hijjah), mens der ikke Umrah i disse dage. "Så Ibn Abbas sagde:" O Uray [16] Spørg din mor. "Urwa sagde, "Sandelig Abu Bakr og Umar sagde aldrig (tanke), således at, når de er faktisk mere opmærksomme og mere end du nødt til at følge profeten." Så svarede af Ibn Abbas,
من ههنا تؤتون نجيئكم برسول الله وتجيئون بأبي بكر وعمر
Herfra du går. Vi bringer til dig (ord), Allahs Sendebud, og du medbringe (ord), Abu Bakr og Umar. I en anden beretning, sagde Ibn Abbas til ham,
أهما - ويحك - آثر عندك أم ما في كتاب الله وماسن رسول الله في أصحابه وأمته
Ve dig. Er de begge (Abu Bakr og Umar, indestængt), du prioritere eller flere, der er skrevet i Allahs Bog og profeten disunahkan for venner og tilhængere?
I en anden fortælling, erindrede han,
أراهم سيهلكون أقول قال النبي ويقول نهى أبو بكر وعمر
Tilsyneladende vil de blive ødelagt, siger jeg "Profeten sagde," siger de "Abu Bakr og Umar forbød det." [17].
Efter at have ovenstående bemærkninger Ibn Abbas, sagde Shaykh Abdurrahman ibn Hasan, "I ord Ibn Abbas der anhu Allah signaler indikerer, at en person, der er kommet til hendes argument, så skal du ikke tage det (ikke praktiserer det), fordi bertaklid til præsterne, at personen skal heftigt benægtet menyelisihi for hans argument. "[18]
Han sagde også, "dette munkar [19]. har spredt sig meget, især dem, der tilskriver sig til videnskaben. De har etableret en snare-Snare i den bagre (mænd) fra at tage Koranen og Sunnah, afskærer dem fra at følge profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og forsvarer de påbud og forbud ".
Blandt disse ord, "skal ikke postuleres med Koranen og Sunnah af profeten, bortset fra en mujtahid, mens ijtihad er blevet afbrudt." Nogle siger, "folk som jeg taklidi (følg) ham mere end du ved om hadith, nasikh og mansukhnya "og lignende ytringer i for til sidst at opgive ittiba '(følg) Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, at (han) blev aldrig tvunget til at tale på grund af de lidenskaber, og derefter (de) er afhængig af de ord, som folk der kunne have lavet en fejl. Der er også blandt de præster, der menyelisihi og forhindre det i at sige, at Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam ved at sige "ikke en lærd, medmindre det har kun delvis viden, og ikke alle (mastered)".
Det er obligatorisk for alle mukallaf (folk, der har været berørt af byrden af ​​Sharia), hvis det var op til ham forslag af Koranen og Sunnah og er blevet forstået, at stoppe det og praktisere det, selv om der er menyelisihinya, som Guds ord,
اتبعوا مآأنزل إليكم من ربكم ولاتتبعوا من دونه أوليآء قليلا ماتذكرون
Følg hvad der er åbenbaret til jer alle fra jeres Herre og ikke følger de ledere i andre. Meget få du tager en lektion (fra det). [Al A'raf: 3].
Word
أولم يكفهم أنآأنزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون
Og er det ikke nok for dem, vi bahwasannya har sendt ned til dig Bogen (Koranen) er indøvet til dem. Faktisk i den (Koranen) der var en stor velsignelse og en lærestreg for dem, der tror. [Al Ankabut: 51].
Og i front blevet forelagt i forbindelse med ijma "(konsensus) af de lærde 'mod, som vi er nødt til at sige dette, samt en beskrivelse, der muqallid (en dogmatisk person) ikke omfatter mennesker, der er vidende. Tilsvarende, Abu Omar bin Abd al-Barr og lærde 'andet, er blevet fortalt ijma' på dette spørgsmål. [20].
Forherliger Sunnah Salaf mod sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, har nået det niveau, sværdet til dem, der afviser hadith profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, som udført af Imam Shafi'i. Rahimahullah Han har klaget til Al Qadi (lederen af ​​den islamiske Shari'ah domstolene) om Bisyir Bakhturi Abul Al Marisi [21]. Han sagde, "Jeg taler med Al om lodtrækningen Marisi [22].
Han sagde, "O Abu Abdillah, Koranen (lodtrækning) blev gambling," så jeg gik til Abul Bakhturi, og jeg fortalte ham, "Jeg hørte Al Marisi sagde, spillede det spil," Abul Bakhturi svarede: "O Abu Abdillah, spørg et vidne igen. Jeg vil slå ham ihjel. "I en anden rapport Ida sagde," Stil et vidne igen, vil utvivlsomt kuangkatnya på en pind, og derefter kusalibnya. "[23]
(Oversat af: Ustadz Bamualim Mubarak, for Sittu Durar Min Principfast Ahlil Atsar af Shaikh Ahmad Bin Abdul Malik Ramdhani)
[Kopieret fra magasinet udgave af As-Sunnah Foundation Udgivet 08/Tahun VII/1424H/2003M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tlf. 08121533647, 08157579296]


Efter forståelsen af ​​forpligtelser Salafush Salih

Ved Muslimsk gejstlig Al Atsari


Salaf, det er dem, der gik. Som det er Salafush Salih, i forhold til de lærde er dem, der gik den retfærdige, fra generationer af venner og folk, der følger dem godt, fra generation tabi'in, tabi'ut tabi'in, og de lærde i Ahlus Sunna Wal jama'ah efter dem.
Salafush Salih er den bedste generation af muslimer. Derfor er det en forpligtelse for os til at følge deres religiøse forståelse. Så forskellige former for kætteri, splittelse og frafald kan undgås. På grund af den brede vifte af kætteri, splittelse, og kætteri er, begynder med forståelse menyelisihi Salafush Salih. Bliver uundgåelig, hvis alle muslimer, er fra en fond eller en organisation eller en institution, forpligtet til at følge den religiøse forståelse af Salafush Salih.
Mange argumenter fra Koranen og Sunnah, der viser en forståelse af forpligtelser efter Salafush Salih. De lærde har skrevet udførligt om det største problem er deres værker.
Imam Ibn Qoyyim I'lamul Muwaqqi'in i bogen, nævner 46 udsagn om forpligtelsen til at følge de ledsagere [1]. Shaikh Salim al-Hilali skrev en værdifuld bog om forpligtelsen til at følge Salaf manhaj dette i sin bog med titlen Limadza Ikhtartu Som Salafi Manhaj?, Som er blevet oversat til Iindonesia.
Blot for at fremme en forståelse af de brødre, vi kort ønsker at viderebringe nogle af de argumenter, som viser forpligtelse til at følge de ledsagere i religion.
Definitionen af ​​Koranen Allah siger i Koranen:
فإن ءامنوا بمثل مآءامنتم به فقد اهتدوا وإن تولو فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
Så hvis de tror på hvad du havde en sådan tro på ham, de virkelig har fået anelse, og hvis de vender sig bort, de i virkeligheden befinder sig i en fejde (med dig). Allah vil være tilstrækkeligt dig fra dem. Og han er tilhøreren, der kender. [Al Baqarah: 137].
Alu Nadir Sa'id bin Mubarak sagde: "Ære være Allah, som har troen, som Troen venner fra alle sider, da de afhængige instruktioner og sikkerheden for umoralsk og mod Gud. Så hvis mennesket er tro mod naturen, og efter eksempel på en ven, så han får et fingerpeg ærer sandheden. Hvis de vender sig bort fra vejen og forstående ven, så de er i splittelse, fjendtlighed, og ulydighed over for Allah og Hans Budbringer. Og Allah er anerkendelsen af ​​menneskelige hørelse, at de beraqidah og bermanhaj Salafi, han kender karakteren af ​​deres virksomhed. Og Allah ved bedst. [Sammendrag af bogen af ​​FII Nahjis Mirqah Salaf Al Najah Sabilin, s.. 35-36].
كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
Du er de bedste mennesker er født for manden, sendt til ma'ruf, og forhindre den fra at være onde, og tro på Gud .. [Ali Imran: 110].
Shaikh Salim al-Hilali sagde: "Allah har sat en prioritet for de venner i hele løbet. Det betyder, at de istiqomah (placeret på den lige vej), under alle omstændigheder, fordi de aldrig væk fra den sti af lys. Gud har set har været vidne til dem, at de sendte til alle de gøre godt og forhindre den fra alle de onde. Det kræver viser, at deres forståelse af argumenterne imod de mennesker efter dem ". [Limadza Ikhtartu Manhajas Salafi, s.. 86].
ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وسآءت مصيرا
Og hvem er modstander af apostlen efter den indlysende sandhed, at ham og følge den vej, er ikke den måde de troende, vi lad ham frit for at den fejl, der har styr på det, og vi sætter det ind Jahannam, og Jahannam er det værste sted igen. [En Nisa ': 115].
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah kan Allah have barmhjertighed sige, "Faktisk var de (der er klart mod profeten efter ham, og følg vej sandheden er ikke den måde, de troende, Pen.) Relateret til hinanden. Alle dem, der modsætter sig budbringeren efter den indlysende sandhed for ham, så han fulgte stien, der ikke er den måde, de troende. Og alle, som følger den vej, der er ikke den måde de troende, betyder det, at han var imod Messenger efter den indlysende sandhed til ham. "Se Majmu 'Fatawa (7/38) På det tidspunkt dette vers blev åbenbaret, er der ingen muslimer udover dem, undtagen ledsagere af Allahs 'anhum. De er de troende i første afsnit i dette betød. Gøre det obligatorisk for generationen efter ledsagerne følge vejen af ​​ledsagere af Profeten.
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا ذلك الفوز العظيم
De folk forud anden i første omgang (til islam) blandt mennesker Immigranthuset og Hjælpere og dem, der følger dem godt, Guds velbehag til dem, og Gud sørgede for dem haver under hvilke floder løber i det at dvæle deri for evigt. Det er en stor sejr. [Ved Tawbah: 100].
Se, Gud giver himlen for de to grupper. For det første klasse af venner. Det er, folk Immigranthuset og hjælpere. De er bedste venner Salafush Salih generation. For det andet de mennesker, der fulgte den første gruppe så godt.
Hvis ja, så alle muslimer er forpligtet til at følge generation efter ledsagere af ledsagerne i religion, så det tog det løfte af Gud ovenfor. Hvis muslimer, der kom efter de kammerater er tilbageholdende med at følge deres vej, der ville de følge? Hvis det ikke var venner, selvfølgelig, at de er eksperter kætteri!
Imam Ibn Qoyim rahimahullah sagde: "Udnævnelsen af ​​argumentet (det er obligatorisk at følge de ledsagere), for sandelig Allah roser dem, der følger dem. Hvis nogen siger et ord, så er der argumenter, der følger, før vi ved, han er den, der følger bedste venner. Han var en prisværdig med det, og fortjener fornøjelsen af ​​(Allah), selv om han deltog i et ven udelukkende med taqlid ". [2].
Definitionen af ​​Sunna Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
Den bedste af mændene er af min generation (dvs. generation af en ven), så de mennesker, der går med det (dvs. tabi'in generation), så de mennesker, der ledsagede ham (dvs. generation tabi'ut tabi'in). [Hadith mutawatir, historie Bukhari og andre].
Imam Ibn Qoyyim rahimahullah sagde: "Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam prædike, faktisk den bedste generation er den generation, han er absolut. Det kræver (for) at sætte dem i alle aspekter (relaterede) problemer med godhed ". [3].
Den bedste ven er den mand, fordi de er disciple af profeten n. I forhold til senere generationer, bedre de forstår Koranen. Hvorfor? Fordi de deltog i fald af Koranen, at kende årsagerne til tilbagegangen. Og de, også spurgt Budbringer n på dem en svær vers at forstå det.
Koranen også ned for at besvare deres spørgsmål, giver en vej ud af problemer, de står over for, og følger livet for dem, der er generelle eller specifikke. De er også som de fleste mennesker kender sproget af Koranen, fordi Koranen blev åbenbaret i deres sprog. Således, efter bevis for deres forståelse af den generation efter det.
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنت وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
Jeg wasiatkan til Dem for den fromme til Gud, for at høre og adlyde (herskeren af ​​muslimer), selv (han er) en slave Etiopien. Thi sandelig, han, som levede efter mig vil han se en masse stridigheder. Det er obligatorisk for dig at holde fast i Sunnahku og Sunnah af kaliffer, der får retninger og lige. Grib og giggitlah med molarer. Hold dig væk fra alle de nye sager (i religion), fordi alle nye tilfælde (i religion) er et kætteri, og al innovation er kætteri. [Berettet af Abu Dawud, nej. 4607, Tirmidhi, 2676, Ad Darimi, Ahmad, og andre fra Al 'Irbadh bin Sariyah].
Imam Ibn Qoyyim rahimahullah sagde: "Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam kombinere Sunnah (stien, lære) Han er Sunnah af kalifatet. Han sallâ Allâhu 'alihi wa sallam beordret til at følge Sunnah af kalif, som han sallâ Allâhu' alaihi wa sallam beordret til at følge Sunnah. I bestilt det, han mente det, i det omfang besluttet, at bid med molarer. Og er relateret til, at de kaliffer og deres fatwakan sunnahkan (sæt) for de mennesker, selv om oplysningerne ikke stammer fra profeten, men det blev betragtet som sunnah Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Ligeledes er den samlede difatwakan af dem eller deres flertal eller nogle af dem. Fordi han kræver det at være en statut, som Al Khulafa'ur Rasyidun. Og have vidst, at de ikke er mensunnahkannya, når de bliver kholifah på samme tid, således Sunnah er kendt, at hvad hver enkelt af dem i tide, så er det sunnah al-Khilafat Ar-Rosyidin ". [4].
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم ​​في النار إلا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي
Se Israels børn var blevet brudt til-72 opdelt i religiøse. Og faktisk min Ummah vil opdelt i 73-brudt til religion. De er alle i helvede, men en religion. De spørger: "Hvem er de, O Allahs Sendebud" Han sagde, [5] "Enhver, der følger mig og (følge), min bedste ven.".
Når der beskriver forholdet til hadith til-3-2 til denne hadith, sagde Shaykh Salim al-Hilali, "De, der er opmærksomme på to hadith, ville han få dem til at tale om ét emne. Og den samme løsning, nemlig trafiksikkerhed, magt af livet, når folk (muslimerne) til en anden vej, så forståelsen af ​​sandheden er hvad der er på Profeten og hans ledsagere n Allah 'anhum "[6]
Ord mellem VENNER OG ISLAM ulama A. Abdullah bin Masud Allah 'anhu. Han benægtede, der venter disse bønner ved at halaqah-halaqah (en samling af mennesker, der sad i en cirkel) for dhikr sammen med brugen af ​​grus og førte en af ​​dem.
Abdullah bin Masud Allah 'anhu sagde:
ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وآنيته لم تكسر والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد أو مفتتحو باب ضلالة
Ve dig, o folk af Muhammed. Hvor hurtigt ruinere dig! De er, ledsagere af Profeten er stadig mange, det er det tøj, han ikke er blevet slidt, og de skibe, han ikke er blevet brudt. Af hensyn til Allah, sjælen i hans hænder faktisk du er på toppen af ​​en religion er mere korrekt end Muhammeds religion, eller du er dem, der åbnede døren til frafald. [HR Darimi, klassificeret som saheeh af Shaikh Salim al-Hilali i Al bid'ah Wa Atsaruha Som sayi 'Fil Ummah, s.. 44].
Shaikh Salim al-Hilali sagde: 'Abdullah bin Mas'ud har berhujjah mod Kharijitterne kandidater med ledsagere budbringer af dem. Og sandelig ledsagerne ikke gøre dem. Så hvis deres handlinger var nominerede omhyggeligt Kharijitterne som deres antagelse-n profetens ledsagere må have forud for det. Således, når venner ikke gør det, så det er kætteri. Hvis manhaj (vej) ikke er en ven af ​​bevis på de folk efter hans ven, helt sikkert de (de mennesker, der berhalaqoh det) fortalte Abdulloh bin Mas'ud: "Du er en mand, det var vores dreng!" [Limadza, det : 100]
Abdullah bin Mas'ud sagde også: "Sandelig, vi efterligne, vi ikke starte. Vi følger (ittiba '), har vi ikke lave en kætter. Vi vil ikke gå på vildspor, så længe levet op til atsar (historie profeten og hans ledsagere, Pen.) ". [7]
2. Abdullah bin Abbas Allah 'anhu, sagde til folket Khawarij:
أتيتكم من عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين والأنصار و من عند ابن النبي صلى الله عليه وسلم و صهره وعليهم نزل القرآن, فهم أعلم بتأويله منكم, و ليس فيكم منهم أحد
Jeg kommer til dig fra venner af profeten, de emigranter og den Ansar, og onkel af Profeten søn og søn-Han (dvs. 'Ali bin Abi Talib). Al Koranen ned til dem, så de er mere opmærksomme end du kommentarer. Selvom ingen af ​​jer (som inkluderer) fra profetens følgesvende. [Historie i Al Mushonnaf Abdurrazaq, nej. 18 678, og andre. Se Limadza, s.. 101-102; Munazharat Aimmatis Salaf, s.. 95-100. Begge er værker af Shaikh Salim al Hilali].
3. Abul 'Aliyah rahimahullah, sagde han:
تعلموا الإسلام فإذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه و عليكم بالصراط المستقيم فإنه الإسلام ولا تحرفوا الإسلام يمينا ولا شمالا وعليكم بسنة نبيكم والذي عليه أصحابه. و إياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضآء
Lær om Islam! Hvis du studerer det, ikke du hader det. Du skal forfølge shirathal Mustaqim (lige vej), nemlig islam. Du må ikke styret islam til højre eller venstre. Og du skal følge Sunnah din Profet og hans ledsagere. Og holde sig væk fra de følelser, de lidenskaber i denne (dvs. kætteri-kætter), som forårsager fjendskab og had mellem mennesker. [Sharh Al Muntaqa Min Ushulil I'tiqad Ahlis Sunnah Wal jama'ah, s.. 34, no. 5].
4. Muhammad bin Sirin rahimahullah, sagde han:
كانوا يرون أنهم على الطريق ما كانوا على الأثر
Den gamle sagde, helt sikkert de (var) på vejen (lige), så længe de forfølger atsar (Salih Salafush historie). [Sharh Al Muntaqa Min Ushulil I'tiqad Ahlis Sunnah Wal jama'ah, s.. 42, no. 36].
5. Al Auza'i rahimahullah, sagde han:
اصبر نفسك على السنة, وقف حيث وقف القوم, وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه, واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم
Sabarkanlah dig (er) i Sunnah. Stop ved et sted, som folk (Ahl Sunnah, Salafush Salih) stopper. Sig, hvad de siger. Vær stille, hvad de er tavse. Og hovedet i vejen for Salaf (forgængere), der tilbeder dig, helt sikkert vil melonggarkanmu hvad de løsnet op. [Sharh Al Muntaqa Min Ushulil I'tiqad Ahlis Sunnah Wal jama'ah, s.. 56, Al Ajuri i asken shari'a, s.. 58, Limadza, s.. 104].
I tilbagevist kætteri, Al Auza'i rahimahullah også hedder: Hvis innovation er godt, bestemt ikke glad for dig uden (forudgående) dem, før du. For faktisk er der ikke noget godt, fordi det holdt dig på dine dyder uden (kraft) deres (retfærdige). Fordi de er venner af hans profet, har som Gud valgt dem. Han sendte Hans Profet iblandt dem. Og han karakterisere dem ved Hans ord.
محمد رسول الله والذين معه أشدآء على الكفار رحمآء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
Muhammad er Allahs Sendebud og dem med ham er stærke imod vantro, men hengivenhed for deres kolleger-berkasih; Du ser dem bøje sig og knælede for at finde Guds gave og keridhaanNya. [Al-Fath: 29] [8].
6. Imam Abu Hanifah rahimahullah, sagde:
آخذ بكتاب الله, فما لم أجد فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم, فإن لم أجد في كتاب الله ولا سنة رسوله آخذ بقول أصحابه, آخذ بقول من شئت منهم وأدع قول من شئت, ولا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم
Jeg klamrer mig til Allahs Bog. Så hvad jeg ikke kan finde (i Allahs Bog, jeg så hold) til Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Hvis jeg ikke finder i Allahs Bog og Sunnah af Allahs Sendebud, jeg holder til citater af ledsagere beliau.Aku vil bekender sig til de ord af mennesker, som jeg ønsker. Og jeg forlader ord af mennesker, som jeg ønsker dem. Og jeg vil ikke ud af deres ord til ord end dem. [History of Ibn Ma'in i hans Tarikh, no. 4219. Som citeret fra Salafi Manhaj "Inda Shaykh al-Albani Nashiruddin, s.. 36, arbejde 'Amr Salim Abdul Mun'im].
7. Imam Malik bin Anas, må Allah have barmhjertighed. Imam Ibn Qoyyim erklærede, at Imam Malik t postuleret af præmis 100, det brev Tawbah, om forpligtelsen til at følge en ven. [9]
8. Imam Shafi'i rahimahullah, sagde:
ما كان الكتاب أو السنة موجودين, فالعذر على من سمعهما مقطوع إلا باتباعهما, فإذا لم يكن ذلك صرنا إلى أقاويل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو وحد منهم
Så længe der er Bogen og Sunnah, så grunden er tabt på enhver, der har hørt det, bortset fra at adlyde dem. Hvis det ikke eksisterer, vender vi tilbage til de citater af ledsagere af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, eller en af ​​dem. [10].
9. Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah, sagde han:
على أصول السنة عندنا: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله والإقتداء بهم, و ترك البدع, و كل بدعة ضلالة ...
Principper for Sunnah efter vores mening er: holde sig til, hvad ledsagere af Profeten var på det, efterligne dem, forlader hele kætteri. Og alt kætteri er kættersk ... [History Al Lalikai; Muntaqa Min Al Sharh Ushulil I'tiqad Ahlis Sunnah Wal jama'ah, s.. 57-58].
Således kan en kort beskrivelse af opgaver, der skal træffes af muslimer. Salafush forfølge en sti, Salih er sandheden. Så at andre gader er forvilde. Er det ikke, men sandheden undtagen vildledning?
Jeg håber, at Allah altid vejlede os på Hans vej er lige, følge bogen, Sunnah i overensstemmelse med den aftale salaful ummah.
[Kopieret fra magasinet udgave af As-Sunnah Foundation Udgivet 06/Tahun VIII/1425H/2004M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tlf. 08121533647, 08157579296] _______

Efter forståelsen af ​​forpligtelser Salafush Salih

Ved Muslimsk gejstlig Al Atsari


Salaf, det er dem, der gik. Som det er Salafush Salih, i forhold til de lærde er dem, der gik den retfærdige, fra generationer af venner og folk, der følger dem godt, fra generation tabi'in, tabi'ut tabi'in, og de lærde i Ahlus Sunna Wal jama'ah efter dem.
Salafush Salih er den bedste generation af muslimer. Derfor er det en forpligtelse for os til at følge deres religiøse forståelse. Så forskellige former for kætteri, splittelse og frafald kan undgås. På grund af den brede vifte af kætteri, splittelse, og kætteri er, begynder med forståelse menyelisihi Salafush Salih. Bliver uundgåelig, hvis alle muslimer, er fra en fond eller en organisation eller en institution, forpligtet til at følge den religiøse forståelse af Salafush Salih.
Mange argumenter fra Koranen og Sunnah, der viser en forståelse af forpligtelser efter Salafush Salih. De lærde har skrevet udførligt om det største problem er deres værker.
Imam Ibn Qoyyim I'lamul Muwaqqi'in i bogen, nævner 46 udsagn om forpligtelsen til at følge de ledsagere [1]. Shaikh Salim al-Hilali skrev en værdifuld bog om forpligtelsen til at følge Salaf manhaj dette i sin bog med titlen Limadza Ikhtartu Som Salafi Manhaj?, Som er blevet oversat til Iindonesia.
Blot for at fremme en forståelse af de brødre, vi kort ønsker at viderebringe nogle af de argumenter, som viser forpligtelse til at følge de ledsagere i religion.
Definitionen af ​​Koranen Allah siger i Koranen:
فإن ءامنوا بمثل مآءامنتم به فقد اهتدوا وإن تولو فإنما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم
Så hvis de tror på hvad du havde en sådan tro på ham, de virkelig har fået anelse, og hvis de vender sig bort, de i virkeligheden befinder sig i en fejde (med dig). Allah vil være tilstrækkeligt dig fra dem. Og han er tilhøreren, der kender. [Al Baqarah: 137].
Alu Nadir Sa'id bin Mubarak sagde: "Ære være Allah, som har troen, som Troen venner fra alle sider, da de afhængige instruktioner og sikkerheden for umoralsk og mod Gud. Så hvis mennesket er tro mod naturen, og efter eksempel på en ven, så han får et fingerpeg ærer sandheden. Hvis de vender sig bort fra vejen og forstående ven, så de er i splittelse, fjendtlighed, og ulydighed over for Allah og Hans Budbringer. Og Allah er anerkendelsen af ​​menneskelige hørelse, at de beraqidah og bermanhaj Salafi, han kender karakteren af ​​deres virksomhed. Og Allah ved bedst. [Sammendrag af bogen af ​​FII Nahjis Mirqah Salaf Al Najah Sabilin, s.. 35-36].
كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
Du er de bedste mennesker er født for manden, sendt til ma'ruf, og forhindre den fra at være onde, og tro på Gud .. [Ali Imran: 110].
Shaikh Salim al-Hilali sagde: "Allah har sat en prioritet for de venner i hele løbet. Det betyder, at de istiqomah (placeret på den lige vej), under alle omstændigheder, fordi de aldrig væk fra den sti af lys. Gud har set har været vidne til dem, at de sendte til alle de gøre godt og forhindre den fra alle de onde. Det kræver viser, at deres forståelse af argumenterne imod de mennesker efter dem ". [Limadza Ikhtartu Manhajas Salafi, s.. 86].
ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وسآءت مصيرا
Og hvem er modstander af apostlen efter den indlysende sandhed, at ham og følge den vej, er ikke den måde de troende, vi lad ham frit for at den fejl, der har styr på det, og vi sætter det ind Jahannam, og Jahannam er det værste sted igen. [En Nisa ': 115].
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah kan Allah have barmhjertighed sige, "Faktisk var de (der er klart mod profeten efter ham, og følg vej sandheden er ikke den måde, de troende, Pen.) Relateret til hinanden. Alle dem, der modsætter sig budbringeren efter den indlysende sandhed for ham, så han fulgte stien, der ikke er den måde, de troende. Og alle, som følger den vej, der er ikke den måde de troende, betyder det, at han var imod Messenger efter den indlysende sandhed til ham. "Se Majmu 'Fatawa (7/38) På det tidspunkt dette vers blev åbenbaret, er der ingen muslimer udover dem, undtagen ledsagere af Allahs 'anhum. De er de troende i første afsnit i dette betød. Gøre det obligatorisk for generationen efter ledsagerne følge vejen af ​​ledsagere af Profeten.
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيهآ أبدا ذلك الفوز العظيم
De folk forud anden i første omgang (til islam) blandt mennesker Immigranthuset og Hjælpere og dem, der følger dem godt, Guds velbehag til dem, og Gud sørgede for dem haver under hvilke floder løber i det at dvæle deri for evigt. Det er en stor sejr. [Ved Tawbah: 100].
Se, Gud giver himlen for de to grupper. For det første klasse af venner. Det er, folk Immigranthuset og hjælpere. De er bedste venner Salafush Salih generation. For det andet de mennesker, der fulgte den første gruppe så godt.
Hvis ja, så alle muslimer er forpligtet til at følge generation efter ledsagere af ledsagerne i religion, så det tog det løfte af Gud ovenfor. Hvis muslimer, der kom efter de kammerater er tilbageholdende med at følge deres vej, der ville de følge? Hvis det ikke var venner, selvfølgelig, at de er eksperter kætteri!
Imam Ibn Qoyim rahimahullah sagde: "Udnævnelsen af ​​argumentet (det er obligatorisk at følge de ledsagere), for sandelig Allah roser dem, der følger dem. Hvis nogen siger et ord, så er der argumenter, der følger, før vi ved, han er den, der følger bedste venner. Han var en prisværdig med det, og fortjener fornøjelsen af ​​(Allah), selv om han deltog i et ven udelukkende med taqlid ". [2].
Definitionen af ​​Sunna Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
Den bedste af mændene er af min generation (dvs. generation af en ven), så de mennesker, der går med det (dvs. tabi'in generation), så de mennesker, der ledsagede ham (dvs. generation tabi'ut tabi'in). [Hadith mutawatir, historie Bukhari og andre].
Imam Ibn Qoyyim rahimahullah sagde: "Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam prædike, faktisk den bedste generation er den generation, han er absolut. Det kræver (for) at sætte dem i alle aspekter (relaterede) problemer med godhed ". [3].
Den bedste ven er den mand, fordi de er disciple af profeten n. I forhold til senere generationer, bedre de forstår Koranen. Hvorfor? Fordi de deltog i fald af Koranen, at kende årsagerne til tilbagegangen. Og de, også spurgt Budbringer n på dem en svær vers at forstå det.
Koranen også ned for at besvare deres spørgsmål, giver en vej ud af problemer, de står over for, og følger livet for dem, der er generelle eller specifikke. De er også som de fleste mennesker kender sproget af Koranen, fordi Koranen blev åbenbaret i deres sprog. Således, efter bevis for deres forståelse af den generation efter det.
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنت وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
Jeg wasiatkan til Dem for den fromme til Gud, for at høre og adlyde (herskeren af ​​muslimer), selv (han er) en slave Etiopien. Thi sandelig, han, som levede efter mig vil han se en masse stridigheder. Det er obligatorisk for dig at holde fast i Sunnahku og Sunnah af kaliffer, der får retninger og lige. Grib og giggitlah med molarer. Hold dig væk fra alle de nye sager (i religion), fordi alle nye tilfælde (i religion) er et kætteri, og al innovation er kætteri. [Berettet af Abu Dawud, nej. 4607, Tirmidhi, 2676, Ad Darimi, Ahmad, og andre fra Al 'Irbadh bin Sariyah].
Imam Ibn Qoyyim rahimahullah sagde: "Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam kombinere Sunnah (stien, lære) Han er Sunnah af kalifatet. Han sallâ Allâhu 'alihi wa sallam beordret til at følge Sunnah af kalif, som han sallâ Allâhu' alaihi wa sallam beordret til at følge Sunnah. I bestilt det, han mente det, i det omfang besluttet, at bid med molarer. Og er relateret til, at de kaliffer og deres fatwakan sunnahkan (sæt) for de mennesker, selv om oplysningerne ikke stammer fra profeten, men det blev betragtet som sunnah Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Ligeledes er den samlede difatwakan af dem eller deres flertal eller nogle af dem. Fordi han kræver det at være en statut, som Al Khulafa'ur Rasyidun. Og have vidst, at de ikke er mensunnahkannya, når de bliver kholifah på samme tid, således Sunnah er kendt, at hvad hver enkelt af dem i tide, så er det sunnah al-Khilafat Ar-Rosyidin ". [4].
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم ​​في النار إلا ملة واحدة قالوا ومن هي يا رسول الله قال ما أنا عليه وأصحابي
Se Israels børn var blevet brudt til-72 opdelt i religiøse. Og faktisk min Ummah vil opdelt i 73-brudt til religion. De er alle i helvede, men en religion. De spørger: "Hvem er de, O Allahs Sendebud" Han sagde, [5] "Enhver, der følger mig og (følge), min bedste ven.".
Når der beskriver forholdet til hadith til-3-2 til denne hadith, sagde Shaykh Salim al-Hilali, "De, der er opmærksomme på to hadith, ville han få dem til at tale om ét emne. Og den samme løsning, nemlig trafiksikkerhed, magt af livet, når folk (muslimerne) til en anden vej, så forståelsen af ​​sandheden er hvad der er på Profeten og hans ledsagere n Allah 'anhum "[6]
Ord mellem VENNER OG ISLAM ulama A. Abdullah bin Masud Allah 'anhu. Han benægtede, der venter disse bønner ved at halaqah-halaqah (en samling af mennesker, der sad i en cirkel) for dhikr sammen med brugen af ​​grus og førte en af ​​dem.
Abdullah bin Masud Allah 'anhu sagde:
ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون وهذه ثيابه لم تبل وآنيته لم تكسر والذي نفسي بيده إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد أو مفتتحو باب ضلالة
Ve dig, o folk af Muhammed. Hvor hurtigt ruinere dig! De er, ledsagere af Profeten er stadig mange, det er det tøj, han ikke er blevet slidt, og de skibe, han ikke er blevet brudt. Af hensyn til Allah, sjælen i hans hænder faktisk du er på toppen af ​​en religion er mere korrekt end Muhammeds religion, eller du er dem, der åbnede døren til frafald. [HR Darimi, klassificeret som saheeh af Shaikh Salim al-Hilali i Al bid'ah Wa Atsaruha Som sayi 'Fil Ummah, s.. 44].
Shaikh Salim al-Hilali sagde: 'Abdullah bin Mas'ud har berhujjah mod Kharijitterne kandidater med ledsagere budbringer af dem. Og sandelig ledsagerne ikke gøre dem. Så hvis deres handlinger var nominerede omhyggeligt Kharijitterne som deres antagelse-n profetens ledsagere må have forud for det. Således, når venner ikke gør det, så det er kætteri. Hvis manhaj (vej) ikke er en ven af ​​bevis på de folk efter hans ven, helt sikkert de (de mennesker, der berhalaqoh det) fortalte Abdulloh bin Mas'ud: "Du er en mand, det var vores dreng!" [Limadza, det : 100]
Abdullah bin Mas'ud sagde også: "Sandelig, vi efterligne, vi ikke starte. Vi følger (ittiba '), har vi ikke lave en kætter. Vi vil ikke gå på vildspor, så længe levet op til atsar (historie profeten og hans ledsagere, Pen.) ". [7]
2. Abdullah bin Abbas Allah 'anhu, sagde til folket Khawarij:
أتيتكم من عند أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين والأنصار و من عند ابن النبي صلى الله عليه وسلم و صهره وعليهم نزل القرآن, فهم أعلم بتأويله منكم, و ليس فيكم منهم أحد
Jeg kommer til dig fra venner af profeten, de emigranter og den Ansar, og onkel af Profeten søn og søn-Han (dvs. 'Ali bin Abi Talib). Al Koranen ned til dem, så de er mere opmærksomme end du kommentarer. Selvom ingen af ​​jer (som inkluderer) fra profetens følgesvende. [Historie i Al Mushonnaf Abdurrazaq, nej. 18 678, og andre. Se Limadza, s.. 101-102; Munazharat Aimmatis Salaf, s.. 95-100. Begge er værker af Shaikh Salim al Hilali].
3. Abul 'Aliyah rahimahullah, sagde han:
تعلموا الإسلام فإذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه و عليكم بالصراط المستقيم فإنه الإسلام ولا تحرفوا الإسلام يمينا ولا شمالا وعليكم بسنة نبيكم والذي عليه أصحابه. و إياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضآء
Lær om Islam! Hvis du studerer det, ikke du hader det. Du skal forfølge shirathal Mustaqim (lige vej), nemlig islam. Du må ikke styret islam til højre eller venstre. Og du skal følge Sunnah din Profet og hans ledsagere. Og holde sig væk fra de følelser, de lidenskaber i denne (dvs. kætteri-kætter), som forårsager fjendskab og had mellem mennesker. [Sharh Al Muntaqa Min Ushulil I'tiqad Ahlis Sunnah Wal jama'ah, s.. 34, no. 5].
4. Muhammad bin Sirin rahimahullah, sagde han:
كانوا يرون أنهم على الطريق ما كانوا على الأثر
Den gamle sagde, helt sikkert de (var) på vejen (lige), så længe de forfølger atsar (Salih Salafush historie). [Sharh Al Muntaqa Min Ushulil I'tiqad Ahlis Sunnah Wal jama'ah, s.. 42, no. 36].
5. Al Auza'i rahimahullah, sagde han:
اصبر نفسك على السنة, وقف حيث وقف القوم, وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه, واسلك سبيل سلفك الصالح فإنه يسعك ما وسعهم
Sabarkanlah dig (er) i Sunnah. Stop ved et sted, som folk (Ahl Sunnah, Salafush Salih) stopper. Sig, hvad de siger. Vær stille, hvad de er tavse. Og hovedet i vejen for Salaf (forgængere), der tilbeder dig, helt sikkert vil melonggarkanmu hvad de løsnet op. [Sharh Al Muntaqa Min Ushulil I'tiqad Ahlis Sunnah Wal jama'ah, s.. 56, Al Ajuri i asken shari'a, s.. 58, Limadza, s.. 104].
I tilbagevist kætteri, Al Auza'i rahimahullah også hedder: Hvis innovation er godt, bestemt ikke glad for dig uden (forudgående) dem, før du. For faktisk er der ikke noget godt, fordi det holdt dig på dine dyder uden (kraft) deres (retfærdige). Fordi de er venner af hans profet, har som Gud valgt dem. Han sendte Hans Profet iblandt dem. Og han karakterisere dem ved Hans ord.
محمد رسول الله والذين معه أشدآء على الكفار رحمآء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا
Muhammad er Allahs Sendebud og dem med ham er stærke imod vantro, men hengivenhed for deres kolleger-berkasih; Du ser dem bøje sig og knælede for at finde Guds gave og keridhaanNya. [Al-Fath: 29] [8].
6. Imam Abu Hanifah rahimahullah, sagde:
آخذ بكتاب الله, فما لم أجد فسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم, فإن لم أجد في كتاب الله ولا سنة رسوله آخذ بقول أصحابه, آخذ بقول من شئت منهم وأدع قول من شئت, ولا أخرج من قولهم إلى قول غيرهم
Jeg klamrer mig til Allahs Bog. Så hvad jeg ikke kan finde (i Allahs Bog, jeg så hold) til Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Hvis jeg ikke finder i Allahs Bog og Sunnah af Allahs Sendebud, jeg holder til citater af ledsagere beliau.Aku vil bekender sig til de ord af mennesker, som jeg ønsker. Og jeg forlader ord af mennesker, som jeg ønsker dem. Og jeg vil ikke ud af deres ord til ord end dem. [History of Ibn Ma'in i hans Tarikh, no. 4219. Som citeret fra Salafi Manhaj "Inda Shaykh al-Albani Nashiruddin, s.. 36, arbejde 'Amr Salim Abdul Mun'im].
7. Imam Malik bin Anas, må Allah have barmhjertighed. Imam Ibn Qoyyim erklærede, at Imam Malik t postuleret af præmis 100, det brev Tawbah, om forpligtelsen til at følge en ven. [9]
8. Imam Shafi'i rahimahullah, sagde:
ما كان الكتاب أو السنة موجودين, فالعذر على من سمعهما مقطوع إلا باتباعهما, فإذا لم يكن ذلك صرنا إلى أقاويل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أو وحد منهم
Så længe der er Bogen og Sunnah, så grunden er tabt på enhver, der har hørt det, bortset fra at adlyde dem. Hvis det ikke eksisterer, vender vi tilbage til de citater af ledsagere af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, eller en af ​​dem. [10].
9. Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah, sagde han:
على أصول السنة عندنا: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله والإقتداء بهم, و ترك البدع, و كل بدعة ضلالة ...
Principper for Sunnah efter vores mening er: holde sig til, hvad ledsagere Budbringer n er i det, efterligner dem, forlader hele kætteri. Og alt kætteri er kættersk ... [History Al Lalikai; Muntaqa Min Al Sharh Ushulil I'tiqad Ahlis Sunnah Wal jama'ah, s.. 57-58].
Således kan en kort beskrivelse af opgaver, der skal træffes af muslimer. Salafush forfølge en sti, Salih er sandheden. Så at andre gader er forvilde. Er det ikke, men sandheden undtagen vildledning?
Jeg håber, at Allah altid vejlede os på Hans vej er lige, følge bogen, Sunnah i overensstemmelse med den aftale salaful ummah.
[Kopieret fra magasinet udgave af As-Sunnah Foundation Udgivet 06/Tahun VIII/1425H/2004M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tlf. 08121533647, 08157579296]



Stikning With The Truth

Ved Ph.d.-Walid Ar Rabi '

HOLD SANDHEDEN, Ingen ord med Human konfrontere Gud berfiman
هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون
Han var den, der sendte Hans budbringer med vejledning og den sande religion, som han kan vinde over alle religioner, selvom afgudsdyrkerne hader det. [Ash Shaf: 9]
I dette vers giver Allah velsignelser til alle mænd med de bedste apostle og profeter sendt til dem ved at bringe det bedste af bøger og afhandlinger, der indeholder en forklaring af sandhed og løgn mellem nyttig viden, gode gerninger og alt, hvad der kræves af den ansatte for kemaslahatannya i verden og det hinsides, ophøje til Gud over alle religioner med bevis (argument) og en forklaring, og at Gud vil vinde dem, der hurtigt at gennemføre den med et sværd og pile.
Allah befalede de troende til at holde fast til den sande religion og manhaj denne klare, i alle deres anliggender, for at opnå lykke i denne verden og herefter. Gud advarede dem om ikke at vende sig væk eller holde sig med de andre religioner. Allah den Almægtige siger.
اتبعوا مآأنزل إليكم من ربكم ولاتتبعوا من دونه أوليآء قليلا ماتذكرون
Følg hvad der er åbenbaret dig fra din Herre, og ikke følger de ledere i andre. Meget få du tager en lektion (fra det). [Al A'raf: 3].
De kommentatorer siger, er (med ordet MAA, Red) er Koranen og Sunnah, fordi han er en beskrivende og fortolkning af Koranen. Guds Ord:
ولاتتبعوا من دونه أوليآء
og ikke følger de ledere i andre
Pointen er, at du ikke gør dem en leder og følger deres lidenskaber og lade al Haq det.
Mange argumenter Personality ', atsar af kammerater, præsterne tabi'in og motivere muslimer til at holde fast ved åbenbaring og vejledning, der bragte profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam uden at afvise ord mand, selv om han har en universitetsgrad og høj position. Hertil kommer, at sætte ordene og deres udtalelser snarere end ord Allah den Almægtige og ordene apostlen sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
For hver mukallaf, forpligtet til at følge en indlysende sandhed for ham uden at være afhængig af nogen til at acceptere sandheden. Mange tekster (tekster), som viser, at trafiksikkerhed kan opnås ved at tilslutte sig sandheden, ikke til enkeltpersoner (specifikke, Red). Baseret på den sandhed, blev de ord og udtalelser vejet, så det bliver klart rigtigt eller forkert af en tale, og udtalelse.
Som afhængig af visse folk, efter talen, udtalelse og ijtihad de så tog det uden at kigge på overensstemmelse med sandheden, der bragte Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam fra Gud, så dette er en farlig måde og i strid med vejledningen Salafush Salih.
Syatibi Imam sagde: "Gør den person, som en dommer, uanset om dens eksistens som en mellemmand er påkrævet ved lov syar'i syar'i, faktisk en fejl. Og beviset er afgørende, og øverste dommer i Shari'ah, men ikke andre. Så vi sagde, så ledsagere af Profeten manhaj, og enhver, der læser historie og uddrag, uddrag fra dem og lære deres situation, ville vide det med sikker viden. "
Han sagde også, "Virkelig, bliver de fleste mennesker tabt på grund af at vende sig væk fra de argumenter og (senere) er afhængige af mennesker. De kommer ud af (forståelse, Pent) ledsagere og tabi'in. Forkæl dig selv med deres lyster uden viden, så ud af lige vej. "
Han sagde også, at sporet for borgerne er kendetegnende for mennesker på afveje.
Obligatoriske argumenter HOLD SANDHEDEN Nedenfor er der flere argumenter syari'i og atsar-atsar om de forpligtelser, sandheden og klamrer sig til udelukke afhængighed af visse personer.
Allah sagde: ياأيها الذين ءامنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم
Åh, I der tror, ​​ikke gå forud for Allah og Hans Budbringer. Og bertaqwalah til Gud. Sandelig Allah er Hearing, Knowing. [Al Hujurat: 1].
Shaikh Abdurrahman Som Sa'di sagde: "Dette vers indeholder Adab til Allah, Hans Sendebud, herliggøre, ære og herlighed. Allah befalede de troende med noget, der er en følge af deres tro på Allah og Hans Budbringer. Det er ved at køre kommandoerne på Gud og væk fra forbuddet. Og de skal gå følger Guds befalinger, efter Sunnah budbringer af n i alle anliggender, ikke foran Allah og Hans Sendebud, ikke sige noget, så at Gud sagde det. De er ikke bestilt, så at Gud befalede ham.
Også her er der sætter skrappe restriktioner andre end ord af profeten end hans ordsprog. Hvis det er klart Sunnah, så skal følge, og mendahulukannya end de andre ord, hvem som helst.
Gud sagde.
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
Muhammad er ikke mere end en apostel, der er gået væk, før nogle apostle. Hvis han dør eller bliver dræbt, vil du vende tilbage (frafalden). Hvem er vendt tilbage, så han kan ikke bringe skade til Gud overhovedet, og Gud vil belønne dem, der takker. [Ali Imran: 144].
Shaikh Abdurrahman Som Sa'di sagde: "I denne herlige vers der er instruktioner fra Allah til sine tjenere til at være stærk i en tilstand, ikke hans tro vaklede eller delvis vakuum forårsaget af lederen af ​​konsekvenserne af hans tro, men det er svært. Dmikian ikke kan realiseres, undtagen ved at forberede alle religiøse anliggender med en række mennesker, der har evnen. Hvis man mangler, så er der andre, der lykkedes. Og alle de troende skal have et mål at etablere Allahs religion og jihad kunne. Og skulle de ikke har tendens til visse ledere, og dermed alle deres anliggender til at være stabil ".
Hadith af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أهل الكتب فقرأه النبي صلى الله عليه وسلم فغضب فقال أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به والذي نفسي بيده لو أن موسى صلى الله عليه وسلم كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني
Umar bin Khathab (kommer) til Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, bærer en bog, han fik fra nogle af Bogen. Så Profeten reciterede bogen. Profeten var vred og sagde: "Føler du dig forvirret over hvad der er i det, O søn Khathab? Ved One, min sjæl, der er i hans hænder. Faktisk har jeg kommer til dig med noget indlysende. Må man spørger folk af bogen om en ting, fordi (måske, Red) de vil fortælle dig sandheden, og alligevel nægter. Eller de prædiker en løgn, og alligevel tror. Ved One, min sjæl, der er i hans hænder. Hvis Moses var i live, så er det obligatorisk for ham at følge mig. [Berettet af Ahmad, Ibn Abi Asim, og erklærede, Hasan al-Albani]
Fra Anas bin Malik sagde: Allahs Sendebud sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde.
لا تعجبوا بعمل أحد حتى تنظروا بما يختم له فإن العامل يعمل زمانا من دهره أو برهة من دهره بعمل صالح لو مات عليه دخل الجنة ثم يتحول فيعمل عملا سيئا وإن العبد ليعمل زمانا من دهره بعمل لو مات عليه دخل النار ثم يتحول فيعمل عملا صالحا فإذا أراد الله بعبد خيرا استعمله قبل موته فوفقه لعمل صالح
Har du ikke føler overrasket over at praktisere sin, så du kan se i praksis ende, fordi nogen kan gøre en god gerning på et tidspunkt, hvor retfærdige gerninger, at hvis han døde, gik han ind himlen. Men han vendte sig om og mengamal dårlige gerninger. Og måske en god gerning på et tidspunkt med en dårlig praksis, som, hvis han dør, så vil det gå til helvede. Men han vendte sig om og gøre gode gerninger med gerninger. Så hvis Gud ønsker en venlighed til en slave, vil Allah menunjukinya før han døde og gav taufik ham til at udføre gode gerninger. [Udgivet af Ibn Abi Asim i bogen af ​​Sunnah 1/174. Sheikh Al Albani siger, "Sanadnya saheeh]
Også fra ham, sagde profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam.
لا عليكم أن لا تعجبوا بأحد حتى تنظروا بم يختم له
Har du ikke føler overrasket med en person, indtil du ved, hvad næstekærlighed han endte sit liv. [Udgivet af Ibn Abi Asim Sheikh Al Albani siger, "Sanadnya saheeh."]
Også fra ham.
يخرج فيكم أو يكون فيكم قوم يتعبدون ويتدينون حتى يعجبوكم وتعجبهم أنفسهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية
Ude eller vil du være på en af ​​tilbedelse og religiøse, så du blev overrasket af dem, og de er stolte af sig selv. De kommer ud af religion som en pil fra sin bue ud. [Udgivet af Ibn Abi Asim Sheikh Al Albani siger, "Sanadnya saheeh."] ` Tre ting at ødelægge RELIGION Fra Omar bin Khathab, profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam der sagde.
ثلاث يهدمن الدين: زلة عالم وجدال منافق بالقرآن وأئمة مضلون
Tre ting at ødelægge religion; forveksle et 'Alim, diskutere hyklerne i at bruge Koranen og præsterne er vildledende. [Udgivet af Ibn Abd al-Barr i bogen Jami 'Bayan Science Fadlihi Wa].
Fra Abu Darda ', Profeten sallâ Allâhu' sagde alaihi wa sallam.
إن مما أخشى عليكم زلة العالم وجدال المنافق بالقرآن والقرآن الحق وعلى القرآن منار كأعلام الطريق
Ja, jeg er blandt toppen af ​​din bekymring, er skyld i den "Alim, debattere hyklerne med Koranen. Mens Koranen er en sandhed, der er et lys på det som vejskilte. [Udgivet af Ibn Abd al-Barr i bogen Jami 'Bayan Science Fadlihi Wa].
Og Allah ibn Abbas 'anhu, sagde han, "Ve dem, der følger, fordi fejlene af" Alim. "Han spurgte:" Hvordan kan det ske "Han sagde," En' Alim sige om noget, der bygger på hans mening, da tilhængerne af en mand, der ved mere om profeten hans præst, men han forlod ord af mennesker, der kender bedre, derefter til venstre tilhængere. "
Ali ibn Abi Talib Allah 'anhu sagde: "Du må ikke tage nogen som en rollemodel, fordi nogle gange en god gerning med en gerning af Paradise, så han vendte sig bort med viden om Gud og gør gode gerninger ekspert helvede, da han døde, således at en ekspert helvede. Og nogle gange en persons velgørende gerninger ekspert med helvede, da han vendte sig bort med viden om Gud og gøre gode gerninger i Paradise, da han dør, da han blev en ekspert himlen. Hvis du nødt til at følge nogen, følg derefter de mennesker, der er døde er ikke mennesker, der stadig er i live. [Al-Jami ', Ibn Abd al-Barr].
BEDSTE rollemodel Allah ibn Mas'ud 'anhu sagde: "Husk. Aldrig bertaqlid en af ​​jer til en person i religiøse spørgsmål, og hvis kolleger tror, ​​at han tog Troen, og hvis jævnaldrende kufr, han tiltrådte Kufr. Der findes ingen rollemodel hos mennesker ".
Han sagde også: "De af jer, der ønsker at gøre nogen som en rollemodel, og derefter foretage en død mand, som en rollemodel. På grund af den stadig liv er ikke sikret mod bagvaskelse. De (de døde, Red) er ledsagere af profeten. De er de mest betydningsfulde (bedst generation) af disse mennesker, hjertet mareka mest hengivne, mest i videnskab, og den mindste mængde af problemer selv. Gud valgte dem til at ledsage Hans Profet, til at håndhæve deres religion. Så fahamilahlah deres dyder og følge i deres fodspor. Ja de er over den lige vej. "
Abdullah bin Mubarak sagde, "Det kunne være nogen, der har den venlighed og gode atsar i Islam, faldt de fejl, har de misforståelser og fejl ikke følge disse mennesker."
Imam Malik sagde: Det er ikke hver mands ord skal følges, selv om det har den dyd, som Allah sagde.
الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه
Hvem lyttede og fulgte hvad den bedste af dem. [Az Zumar: 18].
Az-Zuhri sagde: De lærde vi tidligere sagde, "klyngede sig til Sunnah er sikkerhed, og videnskaben vil blive droppet hurtigt. Hendes liv videnskab, religion og verden betyder, robusthed, mens tab af viden, betyder udslettelse af alt dette. "
Al Auza'i sagde: "Det siges, fem ting, taget af ledsagere af Profeten og tabi'in;. At holde fast i menigheden, efter Sunnah, velstand moskeen, læser Koranen og jihad i Allah"
Mujahid sagde: "Ingen mand af hans ord (CAN, Red) er taget og forladt, undtagen profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam."
Ibn Khuzaimah sagde, "der er ingen seseorangpun hvem kan sige, medmindre det er korrekt hørt fra Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam."
Holder sig til Sunnah Passende for dem, der ønsker at finde sandheden og følg Sunnah med henblik på at binde sig med en fantastisk fundament og en klar vej af denne. Hvilket klamrer sig til Sunnah og det liv fe salafush Salih, en Forherligelse terdahap argumenter og ikke med ord sipapun mempertentangkannya, endsige sætte ordene i ovenstående sætning. Og bør ikke lade sig narre af de gode gerninger en person eller med nogen. Fordi folk, der stadig er i live ikke er sikre fra bagvaskelse. Virkelig den bedste af dem, der fulgte profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam og hans ledsagere, som Gud har givet tazkiyah (anerkendelse, red.) Til dem.
Allah har sagt i sin bog og profeten var død. Han var glad for dem, og tabi'in, der følger dem godt. Profeten havde sagt om dem.
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
Det bedste af generationer er min generation, så den senere, så efter. [Aftalt alaih]
Kan være nyttige.
[Kopieret fra magasinet udgave af As-Sunnah Foundation Udgivet 02/Tahun VIII/1425H/2004M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tlf. 08121533647, 08157579296]








kilde: http://almanhaj.or.id/_______