والعصر。 إنالإنسانلفيخسر。 إلاالذينءامنواوعملواالصالحات
“对于未来。当然全人类的损失，除那些相信向善“
通过
谢赫·阿卜杜勒AL-'阿卜杜拉Adhim
عنأبيهريرةقالقالرسولالهE N超过يأخذعنيهؤلاءالكلماتفيعملبهنأويعلم超过يعملبهنفقالأبوهريرةفقلتأنايارسولاله列印فأخذبيديفعدخمساوقالاتقالمحارمتكنأعبدالناسوارضبماقسمالهتلكتكنأغنىالناسوأحسنإلىجاركتكن مؤمناوأحبللناسماتحبلنفسكتكنمسلماولاتكثرالضحكفإنكثرةالضحكتميتالقلب
“从阿布·胡莱赖真主暗呼说：”先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：“谁从我的这些话，为教练或”阿布·胡莱赖真主暗呼说：“我啊，真主的先知！然后，他把我的手，并开始以数5，如他说：“远离，被禁止的事情，你的最佳崇拜; ridlalah要分享什么神有你，你将成为最富有的人，做的好邻居将成为信徒;为你为自己所爱的人爱，你将是一个穆斯林;
不是很多的笑声，笑声，因为将关闭了很多的心。“[1]
这些词语包括核心核心熟语，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆已提供的动力，把它捡起来，然后实行，改善自己和他人的各个方面的教授。正如真主说：
والعصر。 إنالإنسانلفيخسر。 إلاالذينءامنواوعملواالصالحات
“对于未来。当然全人类的损失，除那些相信向善“
随着信仰和善行自己的曲子，并：
وتواصوابالحقوتواصوابالصبر
“对方的意见和律师的真理，耐心”
有耐心，并告知他们真相和完善他人。
•阿布·胡莱赖真主暗呼的话：“أنا”我的目的是从你的这些话。这里是他的激情，为真主暗呼好迹象。
他的话：“فأخذبيدي”是指计算出这些话，或者是因为先知（通常）持有人一个教训的人手中。
他的话“فعدخمسا”（和他算五）是指五个手指计数，因为它已经明白一说一。
他的话：
اتقالمحارمتكنأعبدالناس
怕是被禁止的东西，你会是最好的崇拜。
也就是说，避免从落入真主已经禁止在你的所有的东西。他说：
وقدفصللكمماحرمعليكم
“他的确有解释什么，他已经为你禁止”[AL-`（上午）：119]
所有被禁止的，它肯定已经提到“古兰经”，并作为圣训，真主说：
قلتعالواأتلماحرمربكمعليكمألاتشركوابهشيئاوبالوالدينإحساناولاتقتلواأولادكممنإملاقنحننرزقكموإياهمولاتقربواالفواحشماظهرمنهاومابطنولاتقتلواالنفسالتيحرماللهإلابالحقذلكموصاكمبهلعلكمتعقلون
“说：”让我读通过Rabbmu是被禁止后，你即：。“不要归咎于任何东西给他，我好两个母亲的父亲，和我不杀贫穷的恐惧你的孩子，我们将给予寄托给你和给他们，不向邪恶的事迹，可见和隐藏他们，不杀神所禁止的灵魂（杀），但（对）正确的事“。因此下令由你，让你了解Rabbmu（她）。 （古兰经6:151）“
和上帝的话：
قلإنماحرمربيالفواحشماظهرمنهاومابطنوالإثموالبغىبغيرالحقوأنتشركواباللهمالمينزلبهسلطاناوأنتقولواعلىاللهمالاتعلمون
“说，”我的主只禁止猥亵，可见和隐藏，因此罪，违反人权的东西没有权利，（禁止）真主安拉没有降低它的证明和（禁止）对安拉你不知道“的发明。”（古兰经7:33）“
在粮食问题，安拉说：
قللآأجدفيمآأوحيإليمحرماعلىطاعميطعمهإلاأنيكونميتةأودمامسفوحاأولحمخنزيرفإنهرجسأوفسقاأهللغيراللهبه
“说：”也没有我得到的透露给我的启示，事情，是想吃它的人禁止，除非它是腐肉，或血倒来回或猪的肉 - ，众志成城它是肮脏的 - 或比真主之名屠宰的1动物。 “。 （古兰经6:145）
L字：
حرمتعليكمالميتةوالدمولحمالخنزيرومآأهللغيراللهبهوالمنخنقةوالموقوذةوالمترديةوالنطيحةومآأكلالسبعإلاماذكيتموماذبحعلىالنصبوأنتستقسموابالأزلامذلكمفسق
“严禁向你（取）腐肉，血液，猪肉，（肉食动物）是在其他的名称屠宰比真主，在勒死，而被击中，坠落，1倒栽葱，攻击野生动物的，除非，你能杀死它，和（禁你）被屠宰的偶像。和命运的箭头（也禁止）赌博，（与命运赌博的箭头）是邪恶.. （古兰经5:3）“
在饮料的问题，安拉说：
ياأيهاالذينءامنواإنماالخمروالميسروالأنصابوالأزلامرجسمنعملالشيطانفاجتنبوهلعلكمتفلحون
“你们谁相信，（饮）酗酒，赌博，（牺牲）的偶像，与命运赌博的箭头，其实是包括撒旦的猥亵行为。所以，你们成功的事迹，远离。 （古兰经5:90）
在婚姻的问题，上帝说：
حرمتعليكمأمهاتكموبناتكموأخواتكموعماتكموخالاتكموبناتالأخوبناتالأختوأمهاتكمالاتيأرضعنكموأخواتكممنالرضاعةوأمهاتنسآئكموربآئبكمالاتيفيحجوركممننسآئكمالاتيدخلتمبهنفإنلمتكونوادخلتمبهنفلاجناحعليكموحلآئلأبنآئكمالذينمنأصلابكموأنتجمعوابينالأختينإلاماقدسلفإناللهكان غفورارحيما
“你们（已婚）的母亲，母亲紫禁城;女性儿童;你的兄弟是妇女;你父亲的兄弟姐妹，兄弟母亲的姐妹，你弟兄的男人的女儿;你弟兄的女儿的女人，母亲的母亲母乳喂你，妹妹sepersusuan;妻子，母亲（法律）;孩子的妻子，妻子pemeliharaanmu你有一点控制，但如果你不干预你的妻子（和你离婚），然后你娶她无辜的，你出生的孩子（和你们禁止）的妻子（女儿），积聚（婚姻）两名妇女是姐妹，但实际上已经在过去发生的事情真主是至赦的，仁慈的，（古兰经4:23）
在一个商业问题，上帝说：
وأحلاللهالبيعوحرمالربا
“真主贸易和禁止高利贷”（AL-古兰经“：275）
为圣训安萨尔逊尼，很多违法的事情的描述，其中的先知列印的话：
إناللهورسولهحرمبيعالخمروالميتةوالخنزيروالأصنام
“实实在在的真主和他的使徒禁止出售的葡萄酒，胴体，猪和偶像”，2）2）由伊玛目布哈里“（4/424/2236），穆斯林（3/1207/1581）除了两个]
和
كلمسكرخمروكلمسكرحرام
“所有这一切都令人陶醉khamer，和所有khamer它是圣地”3）3）生产伊玛目穆斯林“（3/1587/75/2003），伊本马真（2/1124/3390）]
N个先知：
فإندماءكموأموالكموأعراضكموأبشاركمعليكمحرام
“看哪，血血（棚或死亡），你的宝物和你的名誉是你的圣地（收缴和销毁的荣誉）”4）4）生产由伊玛目布哈里（3/573/1739）]
N和他的话说：
يحرممنالرضاعةمايحرممنالنسب
“禁止妇女结婚，因为婚姻也被禁止，因为湿nasab护士”5）5）[]伊玛目布哈里（5/235/2645）和穆斯林（2/1071/1447）的生产
有“古兰经”和安萨尔逊尼的keharamannya任何解释，然后他是私生子。有时禁止（一件事），从禁令推断，以及推断的行为所造成的恶劣威胁。
列印使徒说：اتقالمحارمتكنأعبدالناس（“被禁止的东西的恐惧，你是好崇拜”），因为留下的东西禁止做事情，fardlu。留下的东西禁止慈善记录表将始终纯白色的杂质，使实践圣训，很少会成长，是一大幸事，最终成为虔诚的公务员包括大（中值）。
这需要一个部长知道必须得到执行，并禁止的事情和避之唯恐不及的事情。从这个出发，先知说：
طلبالعلمفريضةعلىكلمسلم
“要求的知识后，每一个穆斯林的义务”6）6）公司生产的伊本马真1/81/224]
和上帝也说得很清楚，美化（想到的罪）被禁止的东西更好的仆人。他说：
ذلكومنيعظمحرماتاللهفهوخيرلهعندربه
“这（神的诫命）。凡高举在真主看来，什么是光荣的，那么它是更好地为他在他的主侧。 （古兰经22:30）“
伊本Kathir说：7）7）[塔夫西尔人，古兰经的人，“Adhim 3/218]”谁留远离不道德的行为和事情，都禁止，和（假设）到做这是1本身就是很大的罪，（فهو خيرلهعندربه）让他得到了很多善良和奖励。 （子）服从报复和很多奖励的行为，那么是（儿童），放弃禁止的东西和被禁止的东西。
第二：
وارضبماقسماللهلكتكنأغنىالناس
ridlalah来分享上帝对你有什么，你将成为最富有的。
也就是说，觉得这是上帝给了你足够，使它作为rizkimu，你将成为最富有的人。感到相当的人，他会感到丰富。 rasulullah锯说：
ليسالغنىعنكثرةالعرضولكنالغنىغنىالنفس
“难道不是因为丰富，但丰富的宝藏，是丰富的精神”8）8）由伊玛目布哈里11/271/6446;穆斯林2/672/1051;替勒密吉4/35/2479]
伊本·Bathal说：“圣训的意义，富人是没有丰富的事物的本质，因为很多人都好运易用性，但他并没有觉得漂亮，和她在试图找到一个加挣扎，仿佛他是不丰富或做不拥有物业。
qurtubi说：“圣训的意思是，是有用的或令人钦佩的好处是大型或富有的人。的解释是，当人们感到富有，他将避免暴食，所以他有'Izzah（荣誉），将获得的荣耀，圣洁，荣耀较丰富的宝藏，但因为贪婪可怜的灵魂。事实上，贪婪，把他的卑鄙和邪恶的言行是谦逊和kebakhilannya的的理想造成的事情，很多人是侮辱和贬低，使他成为一个最卑鄙的“。
铝哈菲兹·伊本·哈吉尔说：“得出的结论是，有钱的男人，他的灵魂将是一个Qana'ah（够了）真主的祝福与好运，他没有想到，而无需额外的需要，而不是不断要求，并要求。但他愿意分享上帝对他有什么，如果他永远是丰富。
对面的可怜的灵魂，因为他并不觉得是相当的好运气，即使他总是试图找到一个加在一切可能的方式，那么如果没有达到所需的属性，他会感到伤心和失望。如果他没有berharta，因为它是不够的，如果他不是一个富翁“9）9）[AL-Fath的11/272]
因此，安拉的仆人relalah - O，好运神你分享，你会成为首富和先知的话提醒列印：
منأصبحمنكممعافىفيجسدهآمنافيسربهعندهقوتيومهفكأنماحيزتلهالدنيا
“你们中间谁是在早晨，他的身体健康状况良好，在他的心里感到安全，有食物的那一天，那么世界将给予他为”10）10）[2449年5月14日由替勒密吉分;伊本马真2 / 13/17/4141]
和n先知的话：
قدأفلحمنأسلموكانرزقهكفافاوقنعهالهbبماآتاه
“一个幸运的人信奉伊斯兰教，真主有rizkinya相当足够给了上帝给他的感觉”11）11）[由伊玛目穆斯林2/730/1045;替勒密吉2452年4月6日;伊本·Majjah 2/13/16/4138。]
他说：
ولاتمدنعينيكإلىمامتعنابهأزواجامنهمزهرةالحياةالدنيالنفتنهمفيهورزقربكخيروأبقى
不加以解决两个眼睛是什么，我们给他们的派别，作为生活在花的世界，我们cobai他。和礼品Rabbmu是更好和更持久。 （古兰经20:131）“
如果你看到任何人更多的财富和比你的孩子，后来才知道，还有比你更低。考虑下面你是一个人，你没有看到他你上面的人！这是由先知给列印，N，他说：
انظرواإلىمنأسفلمنكمولاتنظرواإلىمنهوفوقكمفهوأجدرأنلاتزدروانعمةالهز
“看的比你低，并没有看到谁是你上面的人。这是更好的，你不要轻视真主的祝福你“12）12）;由伊玛目穆斯林4/2270/2963 4/75/2632替勒密吉：伊本·Majjah 2/1387/4142]。
三：
وأحسنإلىجاركتكنمؤمنا
善待你的邻居，你会成为一个信徒。
真主命令是邻居，他说：
واعبدوااللهولاتشركوابهشيئاوبالوالدينإحساناوبذيالقربىواليتامىوالمساكينوالجارذيالقربىوالجارالجنبوالصاحببالجنبوابنالسبيلوماملكتأيمانكم
“崇拜真主，不归咎于他什么也没有。并做好两个母亲，父亲，最好的朋友，亲戚，孤儿，穷人，接近和远的邻居的邻居，同行，与伊本塞比勒sahayamu（古兰经4:36）仆人“
并有谈论它，其中的许多圣训：
مازالجبريليوصينيبالجارحتىظننتأنهسيورثه
“加布里埃尔继续以遗嘱的邻居，我的程度，我认为，一个邻居将得到她的邻居，13）13房地产）由伊玛目布哈里10/6014和穆斯林4/2025/2624的生产]
منكانيؤمنباللهواليومالآخرفليحسنإلىجاره
“谁相信真主的最后一天，让他做好他的邻居”14）14）[1/69/48伊玛目穆斯林分]
خيرالأصحابعندالهüخيرهملصاحبهوخيرالجيرانعندالهخيرهملجاره
“真主看来，最好的朋友是最善良的他的朋友，和邻居真主看来是最好的最善良，她的邻居15）15），由伊玛目铁密济3/224/2009生产]
如果你不能做的好邻居，那么你不要伤害他。如果他伤害了你那么有耐心，直到上帝会为您提供了一个方式。
哈桑说：
不是一个好邻居“只是不伤害”
然而，这是一个好邻居，忍受干扰（从其他邻居）“
损害邻国是非法的，因为它伤害任何人没有真理（原因）被禁止的，但禁止再次伤害了邻居。
伊本·麦斯武德叙述的先知，提出Z N：
يارسولاللهأيالذنبأعظمقالأنتجعلللهنداوهوخلقكقلتثمأيقالأنتقتلولدكخشيةأنيأكلمعكقالثمأيقالأنتزانيحليلةجارك
“神的使者啊，罪过是最大的呢？他回答说：“你让一个盟友的上帝，当他创造了你。”他又问：“那么什么？”他回答说：“你杀了你的孩子，因为你怕他被你吃”，他要求再次：“那么什么？”他回答说：“你犯你的邻居的妻子通奸”16）16）发行人伊玛目布哈里和穆斯林]
阿尔滨，阿斯瓦德Miqdam，先知说，他的同伴列印：
ماتقولونفيالزناقالواحرمهاللهورسولهفهوحرامإلىيومالقيامةقالفقالرسولالهتصلىالهعليهوسلملأصحابهلأنيزنيالرجلبعشرةنسوةأيسرعليهمنأنيزنيبامرأةجارهقالفقالماتقولونفيالسرقةقالواحرمهاالهورسولهفهيحرامقاللأنيسرقالرجل منعشرةأبياتأيسرعليهمنأنيسرقمنجاره
“什么没有你说对通奸的问题吗？”他们说：“圣地，通奸已被真主和他的使徒，哈卡它圣地禁止，直到”审判日“安拉的使者说：”诚然，一个人犯下十位女性通奸，是仍然打火机（他的罪过）而不是他致力于与邻居的妻子通奸（一次）“，然后他问关于偷他们，他们回答说：”圣地，偷窃，真主和他的使徒禁止，那么它是圣地，直到复活日“，他说：”当然，有人偷了十家，它仍是打火机比一次他偷了邻居的房子，“17）17），由伊玛目艾哈迈德16/71/187生产]
从阿布Hurairahž，N先知说：
والهbلايؤمنوالهلايؤمنواله）لايؤمنقيلومنيارسولالهلقالالذيلايأمنجارهبوايقه
“天哪，他不相信！真主，他不会相信！真主，他不会相信！“使徒问：”谁是真主“，他说：”是邻居的人并不感到安全不受任何干涉“18）18），由伊玛目布哈里10/443/6016生产]
阿布Hurairah和z以及先知说：
لايدخلالجنةمنلايأمنجارهبوائقه
“这将不能进入天堂，谁使他的邻居感到安全不受任何干涉”19）19）[1/68/48伊玛目穆斯林分]
和先知劝邻居给对方的礼物，彼此访问，他谴责当局禁止从邻国。从阿布Hurairahž，先知说：
وتهادواتحابوا
“让你们给对方的礼物，你无疑会彼此相爱”20）20）[生产伊玛目亥给6/169]
从他，N先知说：
يانساءالمسلماتلاتحقرنجارةلجارتهاولوفرسنشاة
“澳相信妇女，不贬低邻居（给）虽然邻居（一）山羊的脚趾甲”（HR.Bukhari和穆斯林）
阿布·达尔Z说：“n的使者已经说了：
ياأباذرإذاطبختمرقةفأكثرماءهاوتعاهدجيرانك
“阿布·DharrØ如果你煮的蔬菜再乘以水（液），并提供一些你的邻居”0.22）22）[人力资源。穆斯林4/2025/-142-2625]
从阿伊莎x：
يارسولالهإنليجارينفإلىأيهماأهديقالإلىأقربهمامنكبابا
“我说：”真主的使者啊，我有两个邻居，我在哪里给的礼物“，他回答说：”从“23）23，最近的门），由伊玛目布哈里生产]
先知列印的字：“做好邻居，你会信徒的信仰是指一个完美的人，因为信仰可以成长，可以作为减少的先贤Sholeh的Ahlu圣训的沃尔玛Jama'ah信仰的追随者。
第四名：
وأحبللناسماتحبلنفسكتكنمسلما
“爱你为自己所爱的人，你会是穆斯林”
点，将是一个完美的穆斯林伊斯兰教。它使伊斯兰教价值减少的意识，是一个缺乏爱的可比性。
列印先知已成立了这一点，进入天堂。 N的先知说：
فمنأحبأنيزحزحعنالنارويدخلالجنةفلتأتهمنيتهوهويؤمنباللهواليومالآخروليأتإلىالناسالذييحبأنيؤتىإليه
“从地狱到天堂，谁想被保存，然后让他死在一个信仰真主和末日的状态，并让他memperlakukkan他人，因为他希望自己diperlakukkan由他人”24）24）[人力资源。穆斯林和Nasa'i]
人们将只能达到这种程度清洁羡慕和嫉妒的心脏，羡慕和嫉妒的原因有人不喜欢或不喜欢克服相当于他的恩情，她希望她是在与他所拥有的优势人群中的特殊。虽然信仰不同，它（需求），因此，那些认为别人共享，在不降低位善良上帝赐予他的善良。
总而言之，它成为一个信徒必须到另一个信徒，他为自己的爱爱，恨他恨自己为他人。如果他看到了他的DEEN的错误，因此他试图修复它。如果他看到的美德或过剩超过他们的人，那么他希望像别人说的，如果超出有关宗教是这样的愿望是良好的。 N的先知说：
لاحسدإلافياثنتينرجلآتاهالهمالافسلطهعلىهلكتهفيالحقوآخرآتاهاللهحكمةفهويقضيبهاويعلمها
他说：“没有两件事除外（定）羡慕：真主是谁给的财产和他花费真理的道路上，和1的上帝赋予的智慧和他给决定给他和教他的”25）25）[人力资源的人。布哈里和穆斯林）
但是，如果在平凡的问题是多余的，那么它是好羡慕的。他说：
ولاتتمنوامافضلاللهبهبعضكمعلىبعض
“不要嫉妒上帝给了你sebahagian sebahagian比别人多（古兰经4:32）”
与神约Qarun说：
فخرجعلىقومهفيزينتهقالالذينيريدونالحياةالدنياياليتلنامثلمآأوتىقارونإنهلذوحظعظيم
“卡伦走出来荣耀他的人。但是，那些渴望生活的世界：“我想我们会像已考虑到卡伦：看哪，他实际上有很大的运气”。 （古兰经28:79）。“
当上帝淹没地球Qarun和他的房子，今天想要的位置Qarun的人说：
ويكأناللهيبسطالرزقلمنيشآءمنعبادهويقدرلولآأنمناللهعلينالخسفبناويكأنهلايفلحالكافرون
“哦，是真的，真主的扩大他的仆人他的遗嘱，并缩小它规定：如果上帝不赐予他的恩典，他可能已经埋葬了我们（再次）。阿Q正传，不幸运的人否认（安拉的祝福）“（：古兰经Qasas：82）”。
第五名：
ولاتكثرالضحكفإنكثرةالضحكتميتالقلب
你有很多欢笑，很多的笑声一定会关闭肝脏。
在这圣训有有明显的限制，很多笑声和的禁令，很多笑声，使得在黑暗的心脏片就像1死人menjadikanya谁可以不提供一个有用的为自己的利益，作出解释，并可能不会防止从一个坏自己。虽然生活和心灯是一切善良的源泉，死亡和黑暗是万恶之源。随着生活的中心地带，有实力，听觉，视觉，他的看法和性质的信息，并在按照道理。
在此圣训有idzin一点点笑，尤其是这样一个目的。这是神的先知和公务员的证据是正义的。真主说，当他听到谈话蚂蚁约所罗门：
فتبسمضاحكامنقولها
“说完，他笑了，嘲笑他的话（蚂蚁）”（苏拉特的Naml的19）
萨阿德斌阿比Waqash，他说：“是一个多神的人挑起穆斯林先知说，以赛尔德：”Panahilah它“。萨阿德说：“然后，我cabutkan不尖端的箭，我把他的身体上，他跌倒了，打开他的私处。 N的先知笑了起来，直到我能看到磨牙N“（穆斯林圣训）
N的先知兴奋引起terkenanya人说，不是因为开放的下体。 n的Messenger是不可能笑因为生殖器开幕。
阿卜杜拉麦斯武德：先知n表示：
إنيلأعلمآخرأهلالنارخروجامنهاوآخرأهلالجنةدخولارجليخرجمنالنارحبوافيقولالهاذهبفادخلالجنةفيأتيهافيخيلإليهأنهاملأىفيرجعفيقولياربوجدتهاملأىفيقولاذهبفادخلالجنةفيأتيهافيخيلإليهأنهاملأىفيرجعفيقولياربوجدتهاملأىفيقولاذهبفادخل الجنةفإنلكمثلالدنياوعشرةأمثالهاأوأنلكمثلعشرةأمثالالدنيافيقولت？
跟踪荣誉，避免疑案
保持你的荣誉，远离可疑病例[1]
عنأبيعبداللهالنعمانبنبشيررضياللهعنهما，قال：سمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقول：（（أنالحلالبين，وإنالحرامبين，وبينهمامشتبهاتلايعلمهنكثير超过الناس，فمناتقىالشبهات，استبرألدينهوعرضه，ومنوقع فيالشبهاتوقعفيالحرام，كالراعييرعىحولالحمىيوشكأنيرتعفيه，ألاوإنلكلملكحمى，ألاوإنحمىاللهمحارمه，ألاوإنفيالجسدمضغة，إذاصلحتصلحالجسدكله，وإذافسدتفسدالجسدكله，ألاوهيالقلب）） 。 رواهالبخاريومسلم。
从“斌巴希尔的阿布·努曼Abdillah真主'anhuma，他说：我听到信使真主的sallallaahu的”alaihi佤萨拉姆说：“肯定是明确的，合法和非法是明确的，其中有疑问的事项（神秘不知道大多数人并不清楚），所以无论是谁保持的怀疑（他），他是无辜的（安全）宗教和他的荣誉。凡属于成疑问，他被扔进（事一）禁止的。正如一个牧羊人放牧限制了一些地区的牲畜，这是几乎（恐惧）将进入它。须知，每个统治者（国王）有禁止的地区。了解，众志成城真主是禁止的东西diharamkanNya 。看哪，在的身体有一块肉众志成城。如果一块肉是好的，（然后）让整个身体。和一块肉是否是坏的，（SO）遍布他的身体邪恶。了解，1肉一块，是惊人的“。 [人力资源]布哈里和穆斯林]。
词义HADITS
他的话说：أنالحلالبين，وإنالحرامبينوبينهمامشتبهاتلايعلمهنكثير超过الناس[事实上，它是明确的，合法和非法是明确的，不知道其中有疑问的事项（含糊，不明确），大多数人，包含理解，一切都被分为三。
第一：东西肯定是清真食品，如谷物，水果，动物，。全部是合法的，如果没有得到圣地的方式。
二：东西显然是非法的，如饮酒（烈酒），吃腐肉，已婚妇女是马赫拉姆。
两件事情是众所周知的，无论是由特定的人（学者）或平均人。
三：怀疑案件情况（模糊），清真和圣地之间不等。他不包括清真状态清楚的事情，所以没有包括明确keharamannya。可疑病例，这是不知道大多数人，但只有部分。
他说：
فمناتقىالشبهات，استبرألدينهوعرضه，ومنوقعفيالشبهاتوقعفيالحرام，كالراعييرعىحولالحمىيوشكأنيرتعفيه，ألاوإنلكلملكحمى，ألاوإنحمىاللهمحارمه
[那些可疑的后卫（本身），他是无辜的（安全）的宗教和荣誉。他落在成疑问，他掉进（事）非法。一个牧羊人放牧限制了一些地区的牲畜一样，它是几乎（恐惧）将进入它。知道的告诉每一个统治者（国王）有禁止的地区。知道的，实实在在的，真主是禁止的东西diharamkanNya]。
这个意义上说，第三部分的回报，这是值得怀疑的事项。因此，人们应远离。因为在这种情况下，是为拯救他自己和上帝之间的宗教事务。也有一个安全的荣誉，与他人之间的关系。因此，有没有差距，并为他人的机会，谴责它。
然而，如果需要获得这些可疑事项，所以他很可能会落入一个明确的行动keharamannya。 ，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆了一个比喻，就像一个牧羊人放牧限制了一些地区的牲畜，所以，当他远离禁区，那么它将会在动物安全放牛。不过，如果你去附近的禁止区域，它担心牲畜进入，而他没有意识到这一点。
是什么意思，由الحمى（人希马），是土地或地区（特别是）肥沃，由统治者（国王）（通常是）保持。他们禁止他的人。因此，人谁mengembalakan牲畜，他非常接近，几乎把它，以免危及自己，因为他会受到惩罚。为神禁，都被他禁止的事项。然后它变成一个人人远离的义务。因此，所以是一个人远离可疑的事项，可以提供给不法行为强制性。
他说：
ألاوإنفيالجسدمضغة，إذاصلحتصلحالجسدكله，وإذافسدتفسدالجسدكله，ألاوهيالقلب
看哪，实实在在地在体内有一块肉。如果一块肉是好的，（然后）让整个身体。如果一块肉是坏的，（所以）在他的身上的邪恶。不料，一块肉，那就是心脏]。
المضغة是一块肉的大小，可以咀嚼。它包含一个解释，是多么伟大的肝脏在体内的位置。因为它也包含了一个解释，心脏是全身的统治者。良好的全身，依靠良好的心。同样，对身体的破坏，取决于对肝脏的损害。
一个脑威说：他的说法ومنوقعفيالشبهاتوقعفيالحرام，包含两层含义（案件）。第一。一个人落入任何非法的，但他认为是并不违法。第二。身边的人（几乎）下降到非法的情况下。
这一点，喜欢的话المعاصيبريدالكفر（副主席，副导致怀疑），因为如果有人跌倒的越轨行为（不道德），那么它会逐渐转移到损害（副）是比原来大。有人曾建议的诗句：
ويقتلونالأنبياءبغيرحقذلكبماعصواوكانوايعتدون
（...杀无权利的先知，这是因为他们违背和超出限额 - 。阿里伊姆兰/ 3，第112段）是，他们奸淫渐渐地，直到最后杀害先知的阶段。
sebuat是在圣训：
لعناللهالسارق，يسرقالبيضةفتقطعيده，ويسرقالحبلفتقطعيده
（神的诅咒小偷，他偷了一个鸡蛋，切他的手他还偷了一条绳子和再削减他的手人力资源布哈里和穆斯林，从阿布·胡莱勒 - 。，也就是说，他上演盗窃，从偷一个鸡蛋，然后一条绳子，等等等等。
叙述者HADITS
的努曼斌巴希尔真主'anhuma，包括它的小同伴。当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆去世后，他只达到了8年的年龄。
在本圣训的叙述，他说：سمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقول（我听到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆）。
这表明，孩子传输mumayyiz的有效性。即谁可以区分好的和坏的）。他听到（从先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆）在他的童年，他当他是一个成年人的一切，它被接受。同样，那些人从来没有听说过，他不信，然后（也可以接受），如果他说话时，他是穆斯林的异教徒。
不要诅咒先知的同伴！
通过
神职人员阿布·阿斯马·哈立德本Syamhudi
عنأبيسعيدالخدريرضياللهعنهقالقالالنبيصلىاللهعليهوسلملاتسبواأصحابيفلوأنأحدكمأنفقمثلأحدذهبامابلغمدأحدهمولانصيفه
阿布赛义德人Khudri真主'ahnu的，他说：“真主sallallaahu使者”alaihi佤萨拉姆说，“不要骂我的同伴。如果你berinfaq黄金山Uhud之一，它将不匹配的泥（infaq），也不是他们的一半。
TAKHRIJ HADITS
这圣训发出：
•伊玛目布哈里在他的圣训，阿尔Manaqib，刘章Qauluhu Itakhadztu Khalilan无书。 3397，这是lafazh lafadz铝布哈里。
•伊玛目穆斯林在他的圣训，Fadhail铝朋友，章Tahrim Sabbi灰同伴，没有书。 4610和4611。
•伊玛目在替勒密吉在他的苏南，铝Manaqib一个先知，章Fiman Sabba Ashabi先知，没有书。 3796。
•伊玛目艾布达乌德在他的苏南，书圣行，章一个Nahyu一个SABB Ashabi先知，没有。 4039。
•伊玛目伊本马真在苏南，书Muqaddimah，章Fadhlu专家巴德尔，没有。 157。
•伊玛目艾哈迈德他Musnad，没有。 10 657 11 092 11 180。
sharh词汇
•（لاتسبواأصحابي）：不要批评我的朋友。 [1]字（أصحابي）根据etimoligi采取从阿拉伯字（صحبة），有意义的生活在一起。
阿布巴克尔穆罕默德·本·Baqilani Thayyib Alth（卒于463）说，“阿拉伯语言学家同意，从字（صحبة），而不是大小的特殊友谊，字（صحابي）派生。事实上，它适用于所有那些陪一个人，无论是短期或长期的，“他后来说，”语言表明，（），这适用于白天虽然先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆时刻的人陪同。因此，原产地命名。“[2]
伊玛目艾哈迈德斌Hambal定义在一份声明中虽然他的同伴：“每个人，谁是先知N年或一个月或一个一天或sesaaat的友好，或只看到它，那么它的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的同伴。 [3]
然而rajih定义是根据铝哈菲兹·伊本·哈吉尔，即：“朋友是人谁见了相信在他的信仰状态先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在伊斯兰国家死亡[4]。因此，在这个定义中包含的是谁，他和bermulazamah会见（期间）长或短，谁讲述了从他或不圣训的人是在战争与她或没有，和那些谁，虽然他有没有bermajelis看到他，并在谁没看到他，因为盲目。
•（فلوأنأحدكم）处理与本圣训存在的论据讲话的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆同伴的故事，在此圣训提到，阿布·赛义德的说法：
كانبينخالدبنالوليدوبينعبدالرحمنبنعوفشيءفسبهخالد
地方之间的哈立德·阿尔滨瓦利德和拉赫曼斌AUF仇隙，哈立德无可非议。 [5]
因此，它是清除哈立德的位置，他是不是阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·奥夫的位置相同，由于阿卜杜勒 - 拉赫曼包括转换伊斯兰早期的传教使徒的朋友。至于哈立德本瓦利德后来皈依伊斯兰教后，征服了麦加。字真主，崇拜：
لايستوىمنكممنأنفقمنقبلالفتحوقاتلأولائكأعظمدرجةمنالذينأنفقوامنبعدوقاتلواوكلاوعداللهالحسنىواللهبماتعملونخبير
不是你们之间的平等是谁花（自由）和征服（麦加）前战斗。其较高的排名比那些谁花（自由）和战斗之后。上帝许诺给他们每个人（儿童）是更好的。真主知道你做什么。 [·哈迪德：10]
但是，人们谁setelahnyapun包括在这一禁令
•（أنفقمثلأحدذهبا）：在山Uhud黄金berinfak。
•（مابلغمدأحدهم）：无人可以匹敌任何形式的infak泥。一个泥是¼沙'。
•（ولانصيفه）：1 nashif一个nisfu有意义的，也就是说，一半泥。
sharh HADITS
这圣训指示的位置和同伴的崇高美德。通过了解地位和keutamaansahabat的，我们被禁止批评的朋友。起来，如果我们之间berinfak在山Uhud黄金，它会不会是不能够满足他们的泥，一半infak。
FAIDAH HADITS
答：潘基文谴责朋友。
在伊斯兰教中，谴责的朋友是被禁止的参数：
A）。因为它是禁止诽谤和伤害的信徒，已被描述在神的话语：
ولايغتببعضكمبعضاأيحبأحدكمأنيأكللحمأخيهميتافكرهتموه
做你不的WAG sebahagian YAANG sebahagian另一个。 sukakah你们中间吃一个死去的弟弟的肉。所以你会反感他。 [铝Hujurat：12]
。
والذينيؤذونالمؤمنينوالمؤمناتبغيرمااكتسبوافقداحتملوابهتاناوإثمامبينا
和那些伤害信教和不犯错误mu'minat他们这样做，他们将裸露的谎言和真正的罪恶。 [铝Ahzab：58]。
B）。神已经与他们高兴。所以，当他们的批评，表明没有ridhaan意味着他们。因此，它是对上帝的话：
لقدرضىاللهعنالمؤمنينإذيبايعونكتحتالشجرةفعلممافيقلوبهمفأنزلالسكينةعليهموأثابهمفتحاقريبا
它已经与信徒高兴，当他们下的树memba'iatmu，然后上帝才知道什么是在他们的心中，他派下来后，他们的安宁和奖励他们与密切的胜利（次）。 [AL-Fath的：18]。
C）。他们beristighfar命令（请原谅），代表上帝的话：
والذينجآءومنبعدهميقولونربنااغفرلناولإخوانناالذينسبقونابالإيمانولاتجعلفيقلوبناغلاللذينءامنواربنآإنكرءوفرحيم
和那些后，他们（移民和佣工），他们祈祷说：“我们的上帝，请原谅我们和我们的兄弟已经摆在我们面前的忠实，你不要让仇恨的人在我们的心中谁相信我们的主，你是无限的关怀再次克莱门特。“ [铝Hashr：10]。
“阿伊莎解释这段话，在他的消息，他的侄子，谁被评为Urwa斌AZ-祖贝尔：
ياابنأختيأمرواأنيستغفروالأصحابالنبيصلىاللهعليهوسلمفسبوهم
呵，我的侄子，他们被勒令乞求赦免的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆同伴，但是代替mencacinya。[6]
伊玛目脑威解释的声明“阿伊莎，她说：”很显然，他指出，当埃及的人口谴责谴责奥斯曼和阿里深水人口，而阿尔Haruriyah谴责两个。暗示，他恳求宽恕的订单，这是上帝的话：
والذينجآءومنبعدهميقولونربنااغفرلناولإخوانناالذينسبقونابالإيمان
与伊玛目马利克berhujjah这首诗，那人是没有资格谴责财产同伴Fa'i。因为只有上帝的人谁乞求宽恕他们的朋友来到后的财产。 [7]
D）。 melaknatnya上帝，先知的话：
منسبأصحابيفعليهلعنةالله
谁谴责我最好的朋友，所以他得到了真主的诅咒。[8]
E）。禁止的先知sallallaahu“阿布圣训alaihi佤萨拉姆Sa'eed以上。
甚至有交易Ahlu圣训沃尔玛Jamaa'ah，Fathul巴里·伊本·哈吉尔（13/34）表示：“Ahlu圣训沃尔玛Jama'ah已同意的义务，没有谴责他的同伴之一[9]
2。危险谴责的朋友。
行为所产生的危险之中谴责的朋友是：
A）。谦逊的标志朋友谴责的罪魁祸首，是在宗教的异端邪说。作为Sam'ani这是由阿布Mudzaffar表示：“谴责的朋友是一个谦逊的罪魁祸首的标志。他也是kebid'ahan和错误“。 [10]
B）。他们谴责谴责古兰经“和圣训的意思证人，将肇事者zindiq。
这是披露氩拉齐伊玛目阿布Zur'ah：“如果你看到有人骚扰的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的朋友，然后知道他是1 zindiq的。因为根据我们先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和“古兰经”是完全正确的。同时提供“古兰经”和圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆告诉我们是同伴。他们只是想批评我们的证人，摧毁铝古兰经“和圣训。责备他们（反对者）是比较合适的，他们是zindiq“。 [11]
C）。最轻的处罚，即dita'zir（伊斯兰政府的政策毁坏）。 [12]
D）。获取的真主Subhanahu华Ta'ala的诅咒，作为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话。
منسبأصحابيفعليهلعنةالله
谁谴责我最好的朋友，所以他得到了真主的诅咒。[13]
E）。指责先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆坏，因为它有一个人有权利谴责，所披露的伊玛目马利克说：“这些穷人，谴责先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的朋友，但不能。然后，他们谴责的朋友，他说：“不好的人将有一个丑陋的朋友”。 [14]
3。法人谴责同伴的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
人们批评我们的朋友，可以分为几个部分：
A）。刚刚批评朋友的人，仍然不同，因为它是位于之间的愤怒和诅咒，因为i'tiqad [15]
B）。谴责信心“阿里的朋友，作为一个神或先知的人，那么他不信。
谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah说：“怪至于谁陪的信仰，阿里作为一个神，或者他是1先知，或相信提供的加百列启示，这是毫无疑问的是怀疑，无疑，甚至谁做不mengkafirkannya异教的人” [16]。
C）。谴责，因为他的信仰异教的朋友的朋友的人，然后berdasarkanIjma“，他被定罪异教徒和自杀的法律。因为他究竟已被确认在宗教上违背，即Ijma穆斯林信仰的同伴。[17]
谢赫·伊斯兰说：“至于那些，（即只批评，钢笔）），以考虑同伴已n的使者后失效除了一个小数目不到12人，或承担了整个Fasiq同伴则毫无疑问都嚷嚷说不信。因为他已经拒绝了许多“古兰经”的文本，包含他们的乐趣和好评。甚至怀疑这种难以置信的人，然后怀疑，必须有“。[18]
D）。人们谴责所有的信心的朋友，他们是完全Fasiq的。因此，这家伙一经定罪，叛教，伊本·Taymiyyah以上所述。
E）。人们谴责的朋友，知道这是一个办法，他们批评自己（taqarub）神。这种态度是从他们的朋友仇恨natijah（结果），当然这是他们的信仰的朋友的恶的后果。当然，这是叛教和伊斯兰教。
thahawi伊玛目说：“讨厌的朋友是叛教，nifaq和超越。”
伊玛目马利克说：“早起，而在他的心中有仇恨，向他的同伴之一，他接触到的”古兰经“经文，真主的字，上人：
ليغيظبهمالكفار
因为上帝想MIFF异教徒（信徒的力量）。 [AL-Fath的：29]。 [19]
F）。谴责的人谁不是朋友与正义的谴责，并摧毁他们的宗教，如说阿布sufyan的阿布Hurairah帅哥或不喜欢吃和之类的，那么他有权接受教育和处罚ta'zir。
谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah说：“至于那些批评，责备，并不会损害司法和宗教的朋友（同伴），一些他们与帅哥mensifatkan或胆小或小知识或没有的禁欲主义和类似的，然后这个人拥有的权利ta'zir收到的指导和惩罚，我们不仅与异教徒menghukuminya单打独斗“。 [20]
从上面的解释，可以得出结论，提出的伊本·Taymiyyah，这是在那些谴责kekufurannya朋友的人是肯定的，不信有没有被定罪，有仍然dibimbangkan kekufurannya。
4。谴责先知的合法妻子。 [21]
至于那些谴责的先知sallallaahu的妻子alaihi佤萨拉姆：然后他指责“真主释放他的指控A'isha，然后他不信。不止一位学者已交付，这Ijma。同时，人们批评他除了从妻子的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，然后有两种意见。
首先，宣布他像批评他的同伴之一。
第二，国家Ummahat铝Mumineen等于（法律）被告一个人指责“阿伊莎。这是真实的。
因此，要小心啊，穆斯林。让我们保持我们的口头批评或代表的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆同伴的谎言。
希望有用。
[复制圣训杂志VIII/1425H/2004 03/Tahun版。基金会出版判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Gondanrejo单独Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-761016]
随着穆斯林为那些微弱的胜利
通过
神职人员阿布Abdillah Arief B。乌斯曼斌Rojali：
عنمصعببنسعدقال：رأىسعد - رضياللهعنه - أنلهفضلاعلىمندونه
فقالالنبي - صلىاللهعليهوسلم - ：（（هلتنصرونوترزقونإلابضعفائكم））。
赛尔德Mus'ab斌，他说，萨阿德'真主暗呼看到本身就具有比其他的首要（同伴）。所以先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：“你不会得到帮助（韩元），但对于那些在你们中间弱的寄托？”
简介TAKHRIJ HADITS
这圣训是真实的，发出：
•AL伊玛目布哈里在他的圣训，基塔AL-Siyar是圣战，章文Dhu'afa Ista'ana bidh洗Shalihina FIL-I-哈尔比，塔尔哈，穆罕默德斌塔尔哈方式从数（2896）， Mus'ab斌赛尔德。
伊玛目我在他的肃南裕固族自治县-NASA（AL Mujtaba）的，基塔圣战，巴布人不可靠的圣训人数（3178），塔尔哈斌方式Mis'ar从Musharrif的Istinsharu bidh，从MUSHs “AB斌萨阿德与lafazh：
عنأبيه，أنهظنأنلهفضلاعلى超过دونه超过أصحابالنبي，فقالنبيالله：（（إنماينصراللههذهالأمةبضعيفهابدعوتهم，وصلاتهم，وإخلاصهم））。
从他的父亲（即萨阿德斌阿比Waqqash），他认为他比其他的首要地位（同伴）。所以Nabiyullah sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：“实实在在的，真主是帮助弱的人，因为他们祈祷，为他们，他们的祈祷，他们的诚意。”
•和其他人。
有关的上述圣训isnad中，人哈菲兹·伊本·哈吉尔人“Asqalani rahimahullah说：”......然后，，在此圣训萨纳德真正背景是mursal [1]，因为Mus'ab已经没有这个圣训期间发言然而，这个有。认为他听到直接从他的父亲，其实已经没有任何解释，直接听到，Mus'ab作为由人Isma'ili介绍，从他父亲的历史......提到marfu“......”[2]。
然后，他继续他的解释，说：“......同样，由美国宇航局我发的历史，的方式Mis'ar，塔尔哈的斌Musharrif，Mus'ab，从他的父亲......”[3]。
伊人，阿尔巴尼rahimahullah menshahihkan萨纳德人伊玛目在他的书，，圣训苏南，美国宇航局我（2/399）和灰的作为，家谱Saheehah（2/409）。顶部1，美国宇航局，我发出
传略HADITS发射机[4]
他任命萨阿德斌阿比马利克斌Wuhaib Waqqash Abdumanaf宾斌Kilab金星AZ祖赫里，阿布·伊沙克。他十个由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆保证去天堂的同伴之一。他也是一名箭头在科幻战争sabilillah的（安拉方式）第一次接触到的人。他的优点这么多。著名学者的意见，他死在人“Aqiq在55 H。他最后死十个朋友去天堂的保证。
词汇HADITS
•（رأى），即看到或看。点是ظن，预计或承担。
在NASA的历史提到我。[5]
（على超过دونه），即上述的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆其余的同伴，勇气，或者剩余财产，或任何其他一般美德的形式。[6]
全球HADITS的意义和目的
这圣训，都lafazh人布哈里和美国宇航局我在上面，告诉我们，贫困人口是穆斯林的善良，力量和胜利的源泉。这已在另一个圣训，这是一个烈士（支持和加强的圣训以上的意义）的解释 - 从阿布广告达尔达'真主'暗呼，他说：
سمعتالنبييقول：（（ابغونيالضعفاء，فإنماترزقونوتنصرونبضعفائكم））。
我听到先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：“给我那些人是弱者，因为你其实是弱（间），你的寄托和救援（韩元）”[7]。
然而，我们需要了解，从这个圣训tertolongnya和穆斯林的胜利是不是事业的本质和位置，或履行义的人是软弱和贫穷的穆斯林单独的一件事。不是因为。应当指出，因为它是“Aqeedah问题密切相关。这是问题tawassul [8]。此外，因为有一些穆斯林谁去对她在这圣训，尤其是在圣训人布哈里lafazh，阿布广告达尔达圣训，的空气tawassul bolehnya本质或地位的人，并履行正义的人是弱穆斯林。
因此，让我们知道，这是一种形式的空气tawassul，这是在伊斯兰教禁止[9]。学者也作了明确表示，上述与圣训人布哈里lafazh圣训，和阿布广告lafazh相关的达尔达“lafazh圣训圣训AL-伊玛目AN-美国宇航局我发出的。所以，lafazh圣训发出AL-伊玛目，美国宇航局我是一个的一般性lafazh圣训布哈里圣训的阿布·达尔达广告，上面的解释。即tertolongnya和穆斯林的胜利不是仅仅以造成的本质和地位或履行的体弱差穆斯林正义的人，但因为祈祷，祈祷，与他们崇拜真主Subhanahu华Ta'ala诚意。
“铝哈菲兹·伊本·哈吉尔AL-'Asqalani rahimahullah说，”伊本Baththal说，本圣训的解释（意思）是谁在祈祷更加真诚（上帝）软弱的男人，他们更谦卑“（神的崇拜）因为他们的心是不是在珠宝世界的依赖。“ [10]
AL-阿尔巴尼rahimahullah谢赫说，“......这圣训（由AL-伊玛目发出的美国宇航局的我lafazh）澄清，胜利是，仅仅是一个祈祷的人是正义的，不是因为的本质和位置......所以，因此，我们可以了解和理解与正义的人民的穆斯林tertolongnya的目的是祈祷，祈祷，和他们的诚意的原因。“[11]
铝伊玛阿卜杜勒 - Ra'uf人Munawi rahimahullah的说：（本圣训的意思），祈祷为他们和他们的诚意。因为宗教的人是弱更真诚，他们的心与空的，因为世界的依赖，还净，因为他们决定自己与神的关系的核心。因此，只有一件事（真主的崇拜）的目的和他们的注意力集中。因此，它是崇拜他们的感人事迹，和dikabulkanlah他们的祈祷。的先知sallallaahu'alaihi WA萨拉姆（بدعوتهم）的话“，为他们祈祷”，这并不意味着软弱和贫穷的实力没有迹象显示在他们的尸体。也并不意味着软弱和贫穷表明没有实力做上帝的诫命！所以，这是没有办法相抵触的圣训解释强的人的赞誉，在不太圣训解释说，“一个强大的信徒更受真主的爱比弱信徒”[12]。
然后，在圣训（的萨阿德斌ABI Waqqash），这是什么意思，它（即，救援，获得冠军，并寄托了对穆斯林）的众多原因之一是存在其他原因。 （因为），这些怀疑和寄托黎明报（上帝）有多少，即使他们获得胜利（真主）。但是，这一切，因为istidraj（给予的乐趣的同时，使他们更误入歧途，远离真主的指导）。事实上，也有穆斯林的失败，但这是使他们返回，并诚心忏悔崇拜（上帝）。因此，他们得到上帝和自由（胜利）此后的宽恕。所以知道，不是每一个礼物青睐（真主）的荣誉和荣耀，不是每一次灾难，是一种惩罚。[13]
FAIDAH，从HADITS堂
答：身体虚弱的人是好穆斯林的来源。因为真的，即使他们的身体很弱，但他们的信仰力量雄厚。同样，主的信心和信任他们（强）。他们不计较个人利益和世俗的目标。有了这个理由，那么当他们真诚地祈祷，上帝应允他们的祈求。神也给了寄托kerpada（祈祷），因为他们的种族。
2。这圣训包含建议为tawadhu'（谦虚心脏），是对他人不嚣张。
3。这圣训包含（解释）智慧的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆kemungkaran变化，软化别人的心，并指出什么神的爱和神ridhai。
所以，我希望这短短的文章有用，可能会增加的信念，科学，和我们所有的好事。阿明。
真主知道最好Shawab BISH。
权利和特异性Alaihi佤萨拉姆先知
通过
ustadz Kholid Syamhudi
أناسيدولدآدميومالقيامةولافخر，وبيديلواءالحمدولافخر，وما超过نبييومئذآدمفمنسواهإلاتحتلواءيوأناأول超过تنشقعنهالأرضولافخر。
我的最后一天亚当，而比傲慢的孩子上的领导者，在我手中铝，HAMD的旗帜不傲慢，没有人的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆，也不亚当是也除了当自己的旗帜下所有其他的，和我第一次来的地面/严重，不霸道。
TAKHRIJ HADITS
在雅米“Attirmidziy，铝，章连接Fadhli一个先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆号Manaaqib书，叙述在Tirmidziy 3614（5/548）和中书，章华敏苏拉特巴尼Israail（与lafadz长的故事）No.3148（5/288），伊本·马真在他的苏南Azzuhud书，章Dzikru代祷灰No.4308（4塔夫西尔/ 522）和艾哈迈德在阿比Musnadnya（3/2）从赛义德Khudriy朋友说，伊玛目AT-Tirmidziy一次叙述本圣训：这圣训是哈桑可靠。
在此圣训萨纳德扎伊德斌Jad'an弱的解说员，但在伊本在Dzomaan没有Mawaarid Hibban。 2127从阿比讲述的同伴说铝Khudriy也有可靠的萨纳德和谢赫·Albaniy圣训灰Shohihah圣训号4/99-100家谱说，有一些朋友的一些殉难。 1571：
答：阿布Hurairah叙述与萨纳德和第二两个上述条件shohih穆斯林的伊玛目·伊本·萨阿德在Thabaqatnya（1/20）和（7/59）。
2。斌贾比尔abdillah铝在Al Mustadrok哈克目弱萨纳德由于Qaashim斌穆罕默德·阿尔滨Abdillah斌穆罕默德斌matruk Uqail叙述者和欧贝德铝Athaar叙述一些学者已经减弱。
3。阿纳斯斌马利克布哈里在他的的书oelh Tarikh叙述在4/1/400萨纳德所有解说员除tsiqah Lubaid和阿纳斯圣训有追索权肃南广告Darimi（1/27）和艾哈迈德（3/144）和sanadnya好，其叙述者是伊玛目布哈里的解说员。
这圣训列为可靠的伊玛目铝在Sisilah Saheehah圣训奥尔巴尼。
sharh和词汇HADITS的[1]
答：他的话：أناسيدولدآدميومالقيامة：这是在他有关真主Subhanahu华Ta'ala的宽限期，对他的美德，领导和通知到他们的信仰他的人的新闻作为它应该是Rasululloh因此他之后说：ولا فخر的美德，我得到的含义karomah是真主Subhanahu华Ta'ala的和我不明白我自己和我自己的实力，所以我没有用它的傲慢。 annawawiy牧师解释的字，他说，他的原因有两个发言的含义：
第一：实施的真主Subhanahu华Ta'ala的命令。
وأمابنعمةربكفحدث
和有利于Rabbmu，然后让你提（感谢）。 [ADH Dhuhaa：11]
第二：这是他的解释传达给穆斯林，使他们知道，相信和实践后果的责任。
2。他的话：لواءالحمد：里瓦在阿拉伯语中“指的旗帜（标志）这是只有部队指挥官举行作为描述Annihayah 4/279.maksudnya伊本·人的Athir这里是他拿着一面旗帜，被称为的铝HAMD（赞美）的旗帜上审判日。
3。他的话：وأناأول超过تنشقعنهالأرض：审判日首次提出。
FAIDAH HADITS
这圣训表明，在先知穆罕默德sallallaahu首要和特异性的alaihi佤萨拉姆亚当的众子，对这个问题的伊玛目艾哈迈德斌Abdillah Muwaffaqoddin阿布·穆罕默德·阿尔 - Maqdisiy Qudamah rahimahullah说：与穆罕默德的使者sallallaahu“alaihi佤萨拉姆的先知的印章和主机使徒，不相信有人与keimananyang的忠实信徒，在他的部和证人将nabiannya。人类之间没有决定在除非事业syafa'atnya的最后一天。而不是之前umatpun比他的人进入天堂。他（先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆）的铝哈姆迪的载旗航空公司和值得称道的位置，在复活日的所有者湖的所有者。他是先知和他们的发言者和他们的syafa'at送礼的伊玛目。他的人是最优秀的人才和先知的同伴是最好的同伴。
谢赫·穆罕默德·伊本·萨利赫·欧赛悯，可能会真主怜悯如下Qudama上述伊玛目伊本的话作出解释的：
首要的是使徒和先知和烈士然后Shiddiqun人萨利赫。真主在这一级别苏拉特，NISA“的第69段提到：
ومنيطعاللهوالرسولفأولائكمعالذينأنعماللهعليهممنالنبيينوالصديقينوالشهدآءوالصالحينوحسنأولائكرفيقا{النساء：69}
和那些坚持真主和（他），他们将一起被赋予神的青睐，即：先知，shiddiiqiin人被杀害的人，虔诚的人。和那些最好的朋友。 [NISA“：69]
和使徒是更主要的是“ULUL者的阿兹米谁是五个，即：诺亚，亚伯拉罕，摩西，耶稣和穆罕默德。真主Subhanahu华Ta'ala提到他们AL-Ahzab的第7节的问候信：
وإذأخذنا超过النبيينميثاقهمومنكومننوحوإبراهيموموسىوعيسىابنمريم......
（记不清了），当我们把从先知公约，并从你（单独），诺亚，亚伯拉罕，摩西，耶稣，玛利亚的儿子，...
和主要的是，使徒，因为他的话先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
أناسيدالناسيومالقيامة（البخاريومسلم）
我整个人类宿主的最后一天[布哈里和穆斯林]
和他们的背后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆Mi'raj晚上的祷告是表明它的另一种说法。
然后易卜拉欣，因为他是父亲的先知和Millah Millah他是所有Millah（宗教）的主要摩西，因为他是的原产地/他们的伊斯兰教主要的，而不是先知巴尼以色列和syari'atnya最终先知，和诺亚伊萨。
从的圣训以上和其他参数，可以采取的权利和特异性的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆其中：
答：审判和判决的Al-HAMD旗旗手和所有先知的人类领袖的一天，在他的标志。
2。人谁首先提出的审判日，因为上面阿布Sa'eed铝Hudry真主'暗呼圣训。
3。密封的先知，因为真主Subhanahu华Ta'ala在40古兰经Ahzab的诗句说：
ماكانمحمدأبآأحدمنرجالكمولكنرسولاللهوخاتمالنبيين
穆罕默德的父亲肯定是从你们中间的人，但他是安拉的使者和先知盖
4。直到他将使徒的为真主Subhanahu华Ta'ala，没有一个完美的信念，忠实的仆人说：
فلاوربكلايؤمنونحتىيحكموكفيماشجربينهمثملايجدوافيأنفسهمحرجامماقضيتويسلمواتسليما
所以的缘故Rabbmu，他们（实际上）不相信，直到他们让你判断的情况下，他们不能同意，那么他们对判决你给他们的心中有没有保留，他们收到的最大的。 [NISA“：65]
5。不能决定之间除syafa'at他在审判日的男性。
6。穆罕默德的人是一个人，谁第一个进入天堂，因为一般性的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
نحنالآخرونالسابقونيومالقيامة（ابنماجهومسلم）
我们是谁第一个/复活日之前最后的人。 [伊本马真，由伊玛目Al-阿尔巴尼rahimahullah的归类为可靠]
7。业主的这种做法值得称赞的位置是由造物主和生物称赞。真主Subhanahu华Ta'ala说：
عسىأنيبعثكربكمقامامحمودا
希望，你的主会提高你的伟大事业。 [AL-Israa：79]
这一立场是什么是他所获得Manaqib /他的特质，和其他syafa'at送礼。
8。在最后一天带来的湖业主是一个巨大的湖泊，这么多的游客，因为如果只是普通的湖一直被称为先知，每有一个湖。
9。伊玛目的先知。
10。谈真主Subhanahu华Ta'ala的有权代表所有的先知。
11。 syafa'at送礼给他们。这是基于，圣训Ubay伊卜尼凯尔布，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：
إذاكانيومالقيامةكنتإمامالنبيينوخطيبهموصاحبشفاعتهمغيرفخر
哪里有时间，我是日的判决的先知，他们的发言者和他们的，而不是的傲慢syafa'at送礼伊玛目。 [历史铁密济，dihasankan伊玛目铝阿尔巴尼]。
12。他的人是最好的人，因为真主Subhanahu华Ta'ala的字：
كنتمخيرأمةأخرجتللناس
你是最好的人是天生的人类... [AL-伊姆兰：110]
古兰经“古兰经”，诗47内容：
يابنيإسرائيلاذكروانعمتيالتيأنعمتعليكموأنيفضلتكمعلىالعالمين
以色列的后裔啊，我赐予你（反正记得），我宁愿高于一切的人，你记得我赞成。 [铝古兰经“：47]
它的目的是，当代人（先知摩西）。
然后穆罕默德·伊本·欧赛悯教长说，在他的作文簿的“HUQUQ”P。 10-12：权利的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆是右大多数生物的权利。真主Subhanahu华Ta'ala说：
إنآأرسلناكشاهداومبشراونذيرا。 لتومنواباللهورسولهوتعزروهوتوقروهوتسبحوهبكرةوأصيلا。
我们已将喜讯的见证，承载和华纳，你们相信真主和使者，以加强（宗教），他的后方Nya.Dan荣耀在他的早晨和傍晚。 [AL-FAT-H：8-9]
因此必须把全体人民的爱，爱自己，孩子和家长的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
لايؤمنأحدكمحتىأكونأحبإليهمنولدهووالدهوالناسأجمعين（متفقعليه）
没有一个完美的信仰，他爱我比她的儿子，她的父母和全人类。 [布哈里，穆斯林]
包括引发的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆权和减少相应mengagungkannya他毫不夸张地说atupun荣幸提高。赞美他时，他的生活是荣耀的圣训和他的仁慈自我。荣耀他，他去世后，是荣耀的松纳和syari'atnya的直。任何谁知道他的荣誉同伴和荣耀他，然后他会知道如何尊重他，他的高贵的同伴对他的表现如何，进行哈克哈克他。
说'Urwa·本·麦斯武德古莱什族时，他设法传达Hudaibiyah协议使徒是什么，他说：“我已呼吁国王，皇帝，诸侯和Najasyi输入，然后我看到他们没有的荣耀先知荣幸作为他的朋友，他的同伴。当他们下令他们匆忙来进行，他的命令，当他提出沐浴，他的同伴被近战为他洗涤水的斗争，当他谈到他们制伏在他的身边他们的声音和他们都没有显示，因为他们的颂扬的观点给他。
因此，他们美化先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，真主Subhanahu华Ta'ala在自己创建的，他ahlak大，柔软，容易，如果他是大声和他们粗鲁的将离他而去。
和确实的“先知sallallaahu权利”alaihi佤萨拉姆被证实，他宣布所有的事项，也一直和会发生什么，订货，远离禁令，认为，“先知sallallaahu的指示”alaihi佤萨拉姆是最完美的指南和伊斯兰教“ syaria'at atnya是最完美的和不优先接管任何来源syri'at或其他规则。真主Subhanahu华Ta'ala说：
قلإنكنتمتحبوناللهفاتبعونييحببكماللهويغفرلكمذنوبكمواللهغفوررحيم
说：“如果你（真）爱真主，跟着我，安拉会爱你，原谅你，你的罪”。真主是至赦的，仁慈。 [AL-伊姆兰：31]
包括他的权利和petunjukknya syari'atnya也使用武器的情况需要时，只要一个人努力的防守，心/ pandapat疑问，然后由科学辩护，我们认为，打破他们的意见和可疑的攻击敌人时我们描述的所有IRU的混乱和破坏，如果他们攻击武器，它是这样一个防御以及。它是不可能的，任何地方的信徒，当他听到，然后攻击他的伊斯兰教的先知或自己，她只是说这事，但他能为他辩护。
并说，谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼·伊本·纳西尔作为，Sa'dy rahimahullah：由阿里·伊姆兰诗句1，可以被称为他谁是基本上mencuntau先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆和suapa谁只是声称要爱的先知sallallaahu”alaihi华salalm规模31袋信件并没有爱真主Subhanahu华Ta'ala的标志是遵循先知sallallaahu“alaihi的佤萨拉姆，真主Subhanahu华Ta'ala，mengikitinya告诉你就是这样，除了自圆其说的真主Subhanahu华Ta'ala和ridhoNya的爱，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆带来“古兰经”和圣训，执行命令，并远离包含两个禁止。
希望这个有用的，以上精打细算慈善日的作家，谁爱我在世界和今后可能有用的读者，我希望真主Subhanahu华Ta'ala原谅我的失误，我的父母，老师和所有穆斯林。实实在在的阿拉华Ta'ala Subahnahu至仁，最仁慈。阿明。
来源：http://almanhaj.or.id/
No comments:
Post a Comment