ياأيهاالذينآمنواإذانوديللصلاةمنيومالجمعةفاسعواإلىذكرالله
“你们谁相信，如果呼吁执行上周五的祈祷，然后匆忙记得真主，你们......”[AL-jumu'a：9]
通过
谢赫·穆罕默德的阿尔巴尼Nashiruddin
答：法律星期五祈祷[1]
根据该定理表明，在星期五祈祷每mukallaf强制，威胁是很辛苦的人谁离开[2星期五祈祷每mukallaf（谁已经被给定的负担运行的宗教义务人）和阿给勒baligh的义务] ，并与Himma（解决）先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆谁离开燃烧的房屋，有更清晰的证明不超过AL-古兰经，包括每一个人的穆斯林，它表示所包含的命令：
ياأيهاالذينآمنواإذانوديللصلاةمنيومالجمعةفاسعواإلىذكرالله
“你们谁相信，如果呼吁执行上周五的祈祷，然后匆忙记得真主，你们......”[AL-jumu'a：9]
这是一个明确的说法。
艾布达乌德圣训谢哈布斌塔里克叙述，在的事实先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：
الجمعةحقواجبعلىكلمسلم（فيجماعة）إلاأربعة：عبدمملوكأوامرأةأوصبيأومريض。
“星期五祈祷是强制性的，每一个穆斯林（众）[3]除四人。bondsmen，妇女，儿童和生病的人”
这不仅由伊玛目（圣训学者）圣训dishahihkan。
2。伟大的伊玛目
人的伊玛目人，A'zham（所有穆斯林的伟大的领导者）的存在是没有强制规定的星期五祈祷，如果在先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆和谁成功的一个理由领导的星期五祈祷的义务大祭司，这无疑是为其他如祈祷，祈祷他sallallaahu alaihi佤萨拉姆在他的一天，由它管辖的人带领。原因是因为无效（无效），然后在现有的法律，因此无效。
总之，要求根据科学，甚至，需要它是不是真正的这是一些前辈先贤特别是在先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆，历史，因为它是不值得扩展的问题。[4]
3。个数Jama'ah星期五祈祷
合法的集体礼拜的表现，即使只有一个牧师（众），而星期五祈祷的其他义务祈祷之一。任何人谁需要集体礼拜中存在的其他号码，那么他应该表现出他认为的命题，他肯定不会得到的说法。令人惊讶的是一个关于这些数字的意见十五意见，并有很多参数没有他们，而是一种意见认为前提。事实上平等的星期五祈祷祈祷金额（众）其他。如何可以我没有，而条件可以只被固定如果该参数，专门指示1除了在这些条件的存在未经授权的崇拜，（一定数额）方面的决心没有一个参数的基础，而且，这种态度是1很自以为是大大是敢于说出他的伊斯兰教真主和他的使者sallallaahu alaihi佤萨拉姆的名称。
我总是觉得很奇怪，为什么它会发生之间的作家，甚至可以在指定的祈祷书的指导下，他们下令外行相信和实践，但这种说法是在崩溃的边缘，这种说法并不具体存在的思想的各个学校，也不是学校，它仅在一个地区只发生。不过，也有下拉，看来仿佛是从安拉的书！虽然他只是一个海市蜃楼圣训！
啊！有什么区别不崇拜他人呢？可以rukunnya条款和和谐的必要性，以固定命题，如果研究人员提出，他们会不会可能会使它作为一个圣训，让单独更不用说使其成为强制性要求？
真理实际上是星期五祈祷从真主Subhanahu华Ta'la的义务，代表伊斯兰syi'ar syi'ar syi'ar之间，是一种形式从各种祈祷祈祷，所以谁认为条件不像某些其他的祈祷，不会被听到的话（接受），除非它在于根据命题。
如果在任何时候，只有两个人，一个站在他们之间传递的说教，而别人听，然后他们都祈祷，[这意味着他们都做] [5]星期五祈祷。
结论，所有的地方值得进行这项义务[6]，如果在它有两个穆斯林男子众为他人祈祷。即使有人说，所有证明的有效性祈祷星期五祈祷的论点包括合法的，那么，看来不远矣。[7]
4。在一个国家（地区）一些地方星期五祈祷。
星期五祈祷只是作为其他的祈祷一样，可以在几个地方，在一个区域，在不同的地方在一个区域进行其他公理祈祷。另一种意见认为，无论谁，看来只有依靠仅靠原因。在没有办法的意见作为证据使用，基于历史，历史上没有任何一个人支持他的信念。
总之，这一禁令实际上设置了两个周五在一个地区，虽然他说的要求之间是不是在一个地区，一个有效的星期五另一个星期五祈祷，然后我说，这种说法从何处来自？是有证明，这个意见的基础上？如果他们只是根据权限从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆设置除了在麦地那清真寺的星期五和它周围的定居点的情况下。然后，它的确是，但不适合作为一个要求，该参数将包含baatil，甚至现有的义务下，应同时适用于强制性祈祷的人[8]，它不具有法律执行在星期五祈祷尚未由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆允许这样做的地方，这显然是最佳参数谎言。
此外，如果其他周五从上周五的两个点的执行无效[9]当你知道的东西，因为屏障，那么是什么障碍？ [10]因为是在其基础的法律崇拜他随时随地做，除了表明该禁令的主张，而在这个问题上是绝对没有任何限制。
5。星期五祈祷之后留下的人必须做什么？
星期五祈祷上帝建立他的仆人的义务，如果有人留下做正确的原因，那么就应该有一个参数，显示他必须更换中午祈祷。述的圣训，伊本·麦斯武德真主暗呼：
ومنفاتتهالركعتانفليصلأربعا。
“所以，谁落后礼两拜（星期五），那么它必须被替换执行4礼两拜。”[11]
这圣训显示，生活并没有这样做星期五祈祷的人，那么他应该取代中午祈祷。
正如学者副乳专家在这个问题上的的形式faidah差异（律）表示，是绝对没有根据的。
6。什么大小显示做星期五祈祷
报告由美国宇航局我从阿布·胡莱勒，暗呼lafazhnya真主的声音的圣训：
منأدركركعةمنالجمعةفقدأدركالجمعة。
“任何人都得到一个rak'ah在星期五祈祷（众），那么他肯定已经赢得了星期五祈祷。”
这圣训有12个街道，哈基姆menshahihkan之间的道路。他说，在这本书的AL-Badrul Muniir，“三条道路，是最好的办法，圣训，而另一些则弱。”
从伊本·欧麦尔anhuma圣训，给他一些方式也由NASA-I，伊本马真，和广告Daraqutni的叙述。铝哈菲兹·伊本·哈吉尔说，在他的的书rahimahullah Buluughul Maraam，“Sanadnya正宗，但阿布哈蒂姆进一步加强] [12]到它作为圣训Mursal的使。所有合适的圣训作为证据。[13]
[复制从铝Naafi'ah Ajwibah判断委员会教法Jaami'ah AS-aalah的清真寺的书，作者穆罕默德AL-阿尔巴尼Nashiruddin，印度尼西亚发行Athan是在星期五祈祷一次或两次？贝尼Sarbeni翻译，伊本Kathir出版商参考 - 茂物]
_______
脚注
[1]。这和下一个标题是不是作者（西迪克哈桑·汗），但我自己的，他（AL-阿尔巴尼）。
[2]。我的评论（伊AL-阿尔巴尼）：它已经固定，如为集体礼拜的人离开Shahiihain威胁，因为祷告是强制性的法律jama'ah泉（强制每一个人的穆斯林），这是最哈纳菲和其他强大的，因为它必须考虑，不应该这样做懒。
[3]。这除了不包括在原书（AL-Mau'izhah的），而lafazh肃南阿比Dawud本身（1067号），以及作者在书中AR-Raudhah的（I/134）提到阿布道路Dawud这个额外的，和要解决的问题，你就会知道这些额外的重要性。
[5]。我的评论：从预先的解释，你就会知道在祈祷的ID这种情况下的状态也
[6]。额外要求从原来的基于文本的编辑。
我的评论：在这些地方是城市，乡村，城市的废墟，在夏季举行的快感，和娱乐。
伊本·阿比Syaibah T有叙述阿布·胡莱赖真主暗呼
أنهمكتبواإلىعمريسألونهعنالجمعةفكتب：جمعواحيثماكنتم“
穆斯林写信给欧麦尔询问有关星期五祈祷吗？然后，他给他们写了一封信（内容）：“星期五祈祷，无论你在哪里去。”
萨纳德这圣训是真实的，从伊玛目马利克的叙述，他说：
كانأصحابمحمدJفيهذهالمياهبينمكةوالمدينةيجمعون。
“一旦这些水域周围的同伴，穆罕默德sallallaahu”alaihi佤萨拉姆，他们之间的麦加和麦地那做星期五祈祷。“
[7]。我的评论：在这个意见中，有什么是值得注意的人真的看先知j话：“随着众，”圣训塔里克·宾·谢哈布表示早在第一个问题。此问题已经被研究，在他的书AR-Raudhah另一个（第134页）作者自己，之后，他发现他的字上面所述，他评论它再次用这句话，“如果有是没有圣训塔里克·本·谢哈布而我刚才提到与每一个参加集体穆斯林，和如果不是为的历史情况下它指出，在时间的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆从来没有做单独的赔偿责任限制，肯定祈祷是合法到与自己做的其他义务的祈祷一样。
这些都是从他的文字说明，未经授权的星期五祈祷单独圣训塔里克斌谢哈布基础。这是一个正确的舆论。我觉得作者的第一本书中缺乏精度，原因我刚才提到的，即缺乏短语“众”的圣训。因此，有写的书里面没有提醒他，他也不记得。 wallaahu知道最好。
然后，我看到的灰San'ani Subulus萨拉姆说，在这本书（II/74），“实实在在的星期五祈祷是无效的，根据学者们的共识，除非与众。”
[8]。我的评论：同样的祈祷“的ID，甚至更加强烈，认为先知从来没有祈祷J'梅迪纳除了在同一个地方，即一个字段ID，但它是如此，他们没有说禁止祈祷的ID在一次和地区不同的地方！
[9]。我的评论：在口服这些天最有名的是这句话，“实实在在的，只在一个地方有效的第一个星期五祈祷的星期五祈祷，”然后表达是绝对没有安萨尔逊尼的基础是不是圣训。他仅仅是一些学者灰Syafi'iyyah的意见。这样的人谁没有在科学领域的圣训圣训如预期！如果知道谁说，在一个区域一次的禁令berbilangnya的星期五祈祷的执行，然后在那个时候你会知道如何来依法进行后的星期五中午祈祷的人的基础是经常在清真寺的部分地区一些人做了！
[10]。我的评论：这是真实的，正如它已被称为，“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆区别与他人星期五祈祷的做法，因为它已经在1，参加集体祈祷在麦地那几个清真寺成立单一的历史保持。其中表明，该Mu'adh斌Jabal的真主暗呼祈祷“宵礼”背后的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆的证据，然后他去了他的人民，并带领他们的祈祷，祈祷是圣行，为他和1必须为他们的人民，祈祷星期五是不berbilang执行时间，甚至其他清真寺众来到清真寺，他Shallalllahu“alaihi佤萨拉姆和执行星期五祈祷。的“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆的态度，区分祈祷的做法是完全徒劳的，甚至，应该可以观察仔细的事情，即使它并没有表明，这已被笔者在penafiannya驳斥法律要求，则至少它的不足是一个慈善机构，menyelisihi作为圣训如果有一些地方的星期五祈祷如果不紧急。如果是的话，那么照顾应该采取如此不增加一个地区的星期五祈祷的地方，并有硬如可能，以统一的会众，每实现以下后，他的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆和他的同伴那里，因此，在周五的祷告实现完美的智慧实现和可以是从各清真寺实施合并部门;大或过小，甚至一些清真寺几乎并排侧，这是一个，能不能有可能被人谁仍然说的事实有一个适当的气味法人感。
[11]。我的意见：“这是由伊本·阿比Syaibah叙述在AL-Mushannaf的书（I/126/1），ATH-Thabrani的AL-Kabiir的（III/38/2）书人与他的几条街道阿布lafazh伊本·麦斯武德ahwash，大部分的方式和人的Haitsami dihasankan可靠的人，Majma“（II/192）书，我认为原因笔者使得参数，即使这圣训圣训mauquf是因为他是不知道任何圣训menyelisihi他的朋友，是由阿布Hurairah圣训将披露，加强圣训证实，也可以在AL-Mushannaf（I/206/1）本书从“阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·阿布Dzuaib可靠萨纳德表示，他说：
خرجتمعالزبيرمخرجايومالجمعةفصلىالجمعةأربعا。
“我出去AZ-祖贝尔清真寺，随着上周五晚，中旬的一天祈祷，然后他将多达4个礼两拜。”
“阿卜杜勒 - 拉赫曼在的萨纳德atsar是伊本·Abdillah斌ABI Dzuaib，伊本·Hibban在的书Tsiqaat的安非他明类兴奋剂（VI/122）中提到，他说：”他是一个孤儿，AZ-祖拜尔·本·'Awwam提出。
圣训，伊本·麦斯武德暗示，他的合法来源是中午祈祷，这就是必须离开星期五祈祷的人实施。这看来是加强以下几个原因：
首先，是可以理解的，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他的同伴们执行上周五中午祈祷时，他是萨法尔（旅程），但他们做它qashar，如果上周五进行的祈祷，原来祈祷周五，他无疑将这样做，即使在萨法尔（旅程）。
其次，“阿卜杜拉Ma'dan从他的祖母讲述，他说，”阿卜杜拉麦斯武德对我们说：
إذاصليتنيومالجمعةمعالإمامفصلينبصلاته，وإذاصليتنفيبيوتكنفصلينأربعا。
“随着祭司，当时的kanlah的行为，如祈祷，如果执行的星期五祈祷，如果你在你的家，有四个礼两拜。”
由伊本·阿比Syaibah“（I/207/2），和正宗的祖母伊本·sanadnya Ma'dan叙述，为他，我不认识他。显然，他是一个朋友和不Tabi'in的。然而，这圣训是加强历史约一个女人谁是上周五在清真寺目前，他有足够的做这样的祈祷牧师的祈祷哈桑。在另一种叙事，他说：
كنالنساءيجمعنمعالنبيصلىاللهعليهوسلم，وكانيقال：لاتخرجنإلاتفلاتلايوجدمنكنريحطيب。
“先知妇女出来先知j，对他们说，”不出门，除非tafalaat，即不穿香水在所有。“
这段圣训可靠萨纳德。
而在哈桑的方式Ash'ath历史休息，他说：
كننساءالمهاجرينيصلينالجمعةمعرسولاللهصلىاللهعليهوسلمثميحتبسنبهامنالظهر。
“一旦移民妇女执行，与先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆星期五祈祷，然后他们离开中午祈祷，因为它有足够的星期五祈祷。“
我的意见：任何人谁相信说的祈祷上周五的法律的起源是在星期五祈祷和的人谁错过谁做的人或它是不是强制性的星期五祈祷像那些对他们的方式和女的，然后它是他的义务的人，只是做两个rak'ah祈祷星期五，是谁想到在违反没有理由的文本。然后，我看到灰，San'ani（II/74）这样说，错过了真正的人，而不是执行的星期五祈祷，他应该执行中午祈祷，根据学者们的共识，因为他是他的继任者，这是同意的意见（ijma）。所以他说，我们必须在一个单独的论文mentahqiqnya。
[12]。在原来的脚本（集），这是我一直书Buluughul Maraam的修复的错误。
[13]。意味着作家表达的是作为学者的反驳，他们是AL-Hadawiyah，其中规定，要求按照讲道，没有他的星期五祈祷变得无效。这圣训是一个证明，打破了他们的意见灰San'ani表示，在他的书中，Subulus达累斯萨拉姆。正如伊本·叶海亚斌阿比凯西尔的，阿比Syaibah（I/126/1）的叙述，他说，“这是关系到我从'欧麦尔·本·哈塔卜，他真正的意思：
إنماجعلتالخطبةمكانالركعتين，فإنلميدركالخطبةفليصلأربعا。
“看哪讲道礼两拜相媲美的，然后他谁不找到的说教，他应该做的尽可能四rak'ah祈祷。”
这种叙述是不是正宗的，因为斌阿布·叶海亚·欧麦尔Kathir与道路之间的断裂。
在星期五祈祷法开斋节，星期五祈祷的法律沐浴
通过
谢赫·穆罕默德的阿尔巴尼Nashiruddin
7。星期五祈祷法英。
祈祷法的宰德的BIN艾哈迈德，艾布达乌德，美国宇航局我也伊本马真与lafazh叙述Arqam圣训：
أنهصلىاللهعليهوسلمصلىالعيد，ثمرخصفيالجمعة，فقال：超过شاءأنيصليفليصل。
“看哪，他sallallaahu alaihi佤萨拉姆祈祷的ID，然后在星期五祈祷他给救灾的盛宴。他是她的话，“谁要做星期五祈祷，然后做。”
这表明执行后的星期五祈祷，祈祷每个人[1]“ID rukhshah法（折算）圣训显示，如果所有的人离开，那么他们的确实行减免，如果他们中的一些做的，然后他们得到奖励，祈祷是不是都为他的义务，没有祭司和其他人之间的区别。
由脑威圣训被归类由伊本·Madini和dihasankan可靠。伊本·Jauzi说，“这圣训是本章中最正宗的。”[2]
艾布达乌德的NASA-I和哈基姆·瓦哈卜斌Kaisan报道，他说：
اجتمععيدانعلىعهدابنالزبيرفأخرالخروجحتىتعالىالنهارثمخرجفخطبفأطالالخطبةثمنزلفصلىولميصلالناسيومئذالجمعةفذكرذلكلابنعباسفقال：أصابالسنة。
“2”标识（“标识和星期五）步调一致，并在伊本·AZ-祖拜尔的时间，然后他mengakhirkan，因此，太阳升起，然后他来了，并berkhutbah，他berkhutbah，他下跌，祈祷，在时间人不执行的星期五祈祷，“此事与伊本·阿巴斯anhuma真主，然后他说，”他已根据圣训。“
这段圣训可靠的叙述者。
也叙述由阿布·达乌德从“阿拉木图与瓦哈卜斌Kaisan透露，根据圣训书的叙述者是正宗。
所有参数，我们所提到的表演发生后的Salaah是为每一个穆斯林rukhshah（救济），伊本·AZ-祖贝尔在星期五祈祷离开的kekhilafahannya正如先前所披露，无拒绝朋友。[3]
8。浴法律星期五祈祷。
圣训圣训叙述灰Shahiihain和其他朋友的方式，以确保上周五洗澡是强制性的，但也有展示的历史是不是强制性的，由AL-肃南haabus叙述，每个在它自己的历史上是相辅相成的。义务报告的灰，Shahiihain应与钽，kiidul Masyru'iyyah，崇拜被强烈鼓励以做的压抑。ditakwil合并的各种圣训，虽然这个词不能打开它真正的含义远，除非有然而，他的论据是开启，为我们揭示，结合圣训将优先接管方式法律事务委员会（采取最有力的论据，并执行他们的压抑。），但它必须是一个遥远的视角。[4]
并知道真正的圣训：
إذاجاءأحدكمإلىالجمعةفليغتسل。
“如果你将前来进行周五祈祷，然后洗净。”
表明，淋浴是在星期五祈祷，谁不用于其他目的，那么他是不是练什么disyari'atkan在此圣训。同样的事情，他在初期，中期或dipenghujungnya。
上述声明是由叙述的圣训，伊本·伊本·Khuzaimah Hibban和其他增强Marfu：
منأتىالجمعةمنالرجالوالنساءفليغتسل。
“凡涉及到执行的星期五祈祷的男子或女子，让他洗澡。”
在伊本·Khuzaimah历史上有一个额外的：
ومنلميأتهافليسعليهغسل。
“谁不参加，那么他是没有义务去洗澡。”
都说女人“作者（AL-阿尔巴尼），”上述圣训“是奇数，是不是正宗的。事实上，真实的历史是没有提及的“男女”。作为叙述布哈里，穆斯林，除了他们有我如此彻底，它在这本书ADH-Dha'iifah（3958号）。“
[复制从铝Naafi'ah Ajwibah判断委员会教法Jaami'ah AS-aalah的清真寺的书，作者穆罕默德AL-阿尔巴尼Nashiruddin，印度尼西亚发行Athan是在星期五祈祷一次或两次？贝尼Sarbeni翻译，伊本Kathir出版商参考 - 茂物]
_______
脚注
[1]。点是人们一直在祈祷上周五标识，不同的人谁不再次。因此，灰San'ani分开（二/ 73）。
[2]。我的评论（伊人，阿尔巴尼）：这圣训keshahihannya毫无疑问，他提到，在原书的一些增援部队的圣训，其中是“伊本·AZ-祖贝尔圣训这将被描述后，和它一个非常重要的好处，即作为义不容辞的星期五祈祷祈祷“的标识，如果没有，将不一定落在星期五祈祷义务，见原书（第43页）。
[3]。我的评论：有问题在这takhrij轻微，事实上艾布达乌德叙述这圣训绝对从瓦哈卜斌Kaisan是，但只有NASA-I（我/ 236）和哈基姆（我/ 296）叙述与lafazh：
فقال：أصابابنالزبيرالسنة，فبلغابنالزبيرفقال：رأيتعمربنالخطابإذااجتمععيدانصنعمثلهذا。
“然后他说，”伊本·祖拜尔AZ-没有圣训，然后传来的消息，伊本·AZ-祖贝尔，他说，“我看到欧麦尔阿尔滨哈塔卜，如果两天齐声标识，然后他做了作为这一点。“
哈基姆说，“根据条款布哈里和穆斯林圣训”。并商定由ADH-Dzahabi，但只对穆斯林的状况。虽然道路“阿塔·本·阿比拉巴，他是有其他lafazh：
ثمرحناإلىالجمعة，فلميخرجإلينا，فصليناوحدانا。
“然后，我们去执行星期五祈祷，但他没有出来，所以我们用自己的祷告。”
叙述者是本圣训的解说员是真实的，作者表示，但它有“An'anah（传输使用lafazh”an.的压抑。）AL-A'masy的。
[4]。我的评论：毫无疑问的，通过对法律事务委员会的优先级的论据成立，但统一与遥远的角度来看的论点，作为是由作者完成（伊哈桑·汗Shidiq rahimahullah）是一些不尽如人意之处，我可能会显得更加紧密，前我读到一则格言，能满足大部分的伊玛目，然后我引述他说，你能想到，这反过来又可以更令人满意的，可以遵循。伊本·哈兹目rahimahullah说AL-Muhalla（二/ 14）在他的著作后，他发现圣训：
منتوضأيومالجمعةفيهاونعمت，ومناغتسلفالغسلأفضل。
“谁小净”，上周五，那么这将是他的好，谁洗澡，淋浴是主流。“
和圣训，传达相同的，他建议，由以上的作者，他说，“如果这段圣训是可靠的，那么它是绝对没有的文字或任何表明，星期五祈祷浴并非是强制性的，的解释是，武都，是一个很好的最佳实践，但在它的主要淋浴，这是东西是毫无疑问的。进一步真主Subhanahu Ta'ala华说：“如果这本书的人认为，将更好地为他们”，因此，如果真主Subhanahu华Ta'ala的字显示，信仰和虔诚是不是一种义务？！不，当然不是。如果在所有这些表明，上周五洗澡圣训文本是不是一种义务，当然可以不被用来作为证据，因为事实只有按照这句话之前的“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆的话是：
غسليومالجمعةواجبعلىكلمحتلم。
“巴斯是上周五有baligh每个人的义务。”
وعلىكلمسلم。
“每一个穆斯林。”
所有的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话显然是第一个状态，删除多余的，因为它是不可能采取废除法律的东西。
圣训祈祷Qobliyah星期五..？
通过
哈桑·谢赫·萨勒曼著名
有些人认为的祈祷qabliyah（前）有周五和从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。这种习俗是开展后的第一次调用祈祷遥相呼应，当牧师还没有爬上讲台。具有讽刺意味的是，得益于调用圣训祈祷星期五祈祷的宣礼员。这是真实的，这一行动从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆？
是先知sallallaahu'，上周五，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆一直是他的房子sallallaahu alaihi佤萨拉姆讲坛攀升alaihi佤萨拉姆的习惯。祈祷的宣礼员呼叫后，他sallallaahu alaihi佤萨拉姆berkhutbah。假设圣训祈祷星期五之前是真实的，肯定先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆首先这样做，并下令后，真主anhum的同伴呼叫回荡祈祷。
的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆时，有没有祈祷的呼吁，但是当传教士在讲坛。伊玛目沙菲仪rahimahullah说，“而我想从宣礼员调用祈祷时（传教士）在讲台上，没有1的宣礼员很多，”他提到SAIB斌耶齐德作为，说的第一呼叫上周五祈祷进行了时祭司坐在讲台上。它发生在时间，艾布伯克尔先知sallallaahu“佤萨拉姆alaihi和奥马尔。 （当）政府乌斯曼和许多穆斯林，奥斯曼下令第二个电话，祈祷，祈祷dikumandangkanlah，仍是如此。“铝庵1/224]
它是真实的，是谁进入并下令第二个电话，祈祷的人是Ustman真主暗呼，如伊本·阿卜杜勒人，巴尔rahimahullah所述，“在上周五呼吁祈祷，然后我没有不知道的区别，，Utsmanlah第一要做到，并责令他”。 [Tamhid 10/247]。
但要记住，祈祷是由奥斯曼真主暗呼了在Zaura，市场上的房子的进行举行。和他为各种原因。其中包括：
答：在欧斯曼暗呼真主的时候，这么多的除了他们的家园是人类生存和位置。 [Umdatul QARI 3/233]。
2。 adhan做是为了告诉人们，在周五已经抵达。
3。因此，人们赶到参加讲道。 [铝雅米“李Ahkamil古兰经”18/100]。
这是其中的原因，驱动Ustman真主暗呼按住通话祷告。然而，这些原因，我们很少看到在今天的时代。此外，几乎每走一步，我们发现了很多的清真寺祈祷是上周五的呼叫。而在真主Ustman暗呼时，只有一个清真寺，房屋位于清真寺，因为大，所以muezzins呼吁祷告的清真寺的门的声音，不听他们的。另一个在我们目前的情况下，许多清真寺安装在每座塔的扬声器，让宣礼员的声音。这样做，达到的目的，推动欧斯曼举行祈祷，这是告知人们。
如果是这样，那么接电话的祈祷欧斯曼真主暗呼几乎达到目的，不应该。此外，在今天的条件下，除了没有正当理由的伊斯兰教先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆。如果这是真主的阿里·本塔利布暗呼的原因，当他在库法是，他的一个圣训的秘密和不使用呼叫由奥斯曼真主暗呼举行祈祷，这sebagimana Qurtubi说，在他的评论。 [铝雅米“李Ahkamil古兰经”18/100]。
从这个描述中，我们可以得出结论，我们认为，以补充穿着祈祷（来自）穆罕默德sallallaahu“alaihi佤萨拉姆自己，和这是回荡时，牧师到讲台上攀升，因为在1增加奥斯曼正当理由的损失和遵循圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。 [铝Ajwibah Nafi'ah，供磷10-11]
如果已经明确，调用祈祷欧斯曼的暗呼真主是不是在清真寺，它清楚地告诉我们，，割礼qabliyah星期五祈祷，也没有时间。如果祈祷是由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆disyari'atkan，，真主anhum同伴工作，我们当然知道，通过他们的帐户。
如果1的先知sallallaahu真正的俗语“alaihi佤萨拉姆吩咐的清真寺入口处，以祈祷礼两拜，（当）他是berkhutbah，但（那人）已不被它的工作，这样的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说他：
قمفصلركعتين
站立祈祷礼两拜。
在阿布Hurairah和贾比尔的圣训都表示，
جاءسليكالغطفانيورسولاللهصلىاللهعليهوسلميخطبفقاللهالنبيصلىاللهعليهوسلمأصليتركعتينقبلأنتجيءقاللاقالفصلركعتينوتجوزفيهما
sulaik铝Ghathafani，时先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆是berkhutbah的，所以先知sallallaahu“alaihi的佤萨拉姆问他，”你有没有祷告之前（在这里）两个rak'ah，“Sulaik尚未回答。 ，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：”礼两拜祈祷，并在两个ringankanlah。 [苏南伊本马真，1/353-354没有。 1114]。
阿布·沙马说，“大多数的时间作者（书）我们说，'问候（先知）”你来之前（在这里）“表明，在2 rak'ah圣训祈祷qabliyah是星期五，不是”（祈祷）tahiyyat清真寺。它看来，这些话引起混乱了解的先知的意义说：“之前你来（这里）”，是清真寺的入口前，和（节目），人已被祈祷在家qabliyah星期五。但它不是那么！
事实上，在布哈里圣训圣训发出圣训穆斯林和其他人，他们没有使用lafadz“قبلأنتجيء”（你来之前）。
从贾比尔在布哈里圣训提到，他说：
جاءرجلوالنبيصلىاللهعليهوسلميخطبالناسيومالجمعةفقالأصليتيافلانقاللاقالقمفاركعركعتين
有人进来，和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆星期五berkhutbah，先知的人说：“你祷告吗？”他回答说：“尚未。”先知说，“起来，祈祷！”布哈里圣训2/407没有。 930和2/412没有。 931]
。
他说，也从贾比尔叙述穆斯林圣训，
جاءسليكالغطفانييومالجمعةورسولاللهصلىاللهعليهوسلمقاعدعلىالمنبرفقعدسليكقبلأنيصليفقاللهالنبيصلىاللهعليهوسلمأركعتركعتينقاللاقالقمفاركعهما
sulaik铝Ghathafani上周五，而先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆坐在讲台上的，坐在Sulaik之前，他祷告。然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“你祈祷礼两拜吗？”他说，“号，”他说，“哦，Sulaik！唤醒和ruku'lah（祈祷）礼两拜。和Sulaik做。 [穆斯林圣训，2/597没有。 59，贾比尔圣训]
谚语的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆”قم“（bangunlah!）显示，，Sulaik不觉得（祈祷），除非他是准备坐下来，和他坐在他的祈祷之前，所以Rasulpun谈到他醒来。两个rak'ah Sulaik祈祷，并可能关闭的大门，当他第一次进入清真寺。然后，他来到到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆听到讲道，先知问他：“你祷告吗？”他答道，“还没有。”
和先知的话“قبلأنتجيء”（你来之前），伊本马真发出，大概意思是，你来之前我听到的说教，而不是“你进入清真寺之前”。实实在在的，祈祷进入清真寺不disyari'atkan之前，如何（也许）他询问它？！并下令后进入时间上周五被送往祷告的地方，而不是忙于其他的事情。进入的时间之前，没有真正做的前提割礼，这是disyari'atkan。 [铝诱饵“阿拉铝Inkar必达”，沃尔玛Hawadits。 95]
支持分享真理的话语。
第一：铝哈菲兹铝木子lafazh伊本马真说（قبلأنتجيء）。这是一个错误的讲解员（讲解员）。其实，说这是“قبلأنتجلس”（坐下之前，你也可以祈祷吗？），那么人们谁取代（lafazh-lafazh）错误。
同样铝木子评论说，“伊本马真书，经常被用于Masyaikh较少关注。布哈里圣训和穆斯林的对比。通常用于penghapal圣训和非常关注独创性和pergantiannya有关。因此，在（伊本马真书）的错误和更换。
第二：事实上，人们注意力放在肃南书的真实性之前和之后，在这个问题圣训以及法律专家和其他书面，他们没有提到这圣训圣训qabliyah星期五。但是，他们提到的圣训清真寺伊玛目在讲坛tahiyat。和圣训，他们认为，在这种状态下禁令没有tahiyat圣训清真寺。如果它是qabliyah星期五，它会被提及有，以及信息有关qabliyah星期五，唤醒更多比tahiyat主要清真寺，其受欢迎程度。 [Zaadul Ma'ad 1/435]。
第三：，这先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆指挥祈祷礼两拜，除进入清真寺，因为这是一个的祈祷tahiyat清真寺的人，。假设法律周五，无疑先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆吩咐那些坐着不指定顺序的人进入。 [1/435 Zaadul Ma'ad和铝诱饵“阿拉Inkaril必达”沃尔玛Hawadits的，P。 95]
然后，当有人说“在他的房子先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆qabliyah祈祷后，太阳zawalnya（打滑）的可能性很大，然后退出。
哈桑·谢赫·萨勒曼名言，“如果出现这种情况，他会肯定地告诉自己的妻子，他们告诉他，所有他在他的房子里祈祷。无论白天和晚上的祈祷，祈祷tahajudnya半夜醒来。 （qabliyah星期五）。是不是真的。和原产地是缺乏。 （）显示它不会发生，而不是disyari'atkan。
阿布·哈桑·本·穆罕默德·本·亚西尔·拉赫曼在（圣训阿布·卡西姆·阿里·本·Ya'qub 108）伊沙克·伊本·伊德里斯叙述圣训，已经告诉我们ABAN，告诉我们从纳菲，Ashim铝ahwal “阿伊莎是marfu的”与lafazh
كانيصليقبلالجمعةركعتينفيأهله
先知用来祈祷（星期五）前在他的家礼两拜。
因此，这圣训虚假的虚荣心了。伊斯哈格毁了它。他是AL aswari人巴沙。伊本伊斯哈格Mu'ayyan约说，“他是个骗子，的圣训伪造的。”（见铝Ajwibah Nafi'ah，页28）。这个骗子，在此圣训只是单独叙述。
然后，如果有人说：“事实上，周五中午祈祷的总结。因此，像中午，星期五也有qabliyah的圣训。“
回应这种说法，杰出的谢赫·哈桑·萨勒曼说：这句话是来自各方面的真理。
答：不得qiyas使用在pensyari'atan祷告。 [见Bidayah Mujtahid 1/172）和铝诱饵“阿拉Inkaril必达，沃尔玛Hawadits的。 92]。
2。事实上，圣训是从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，在言行的形式，或松纳，他是正确的引导哈里发。这是我们的问题，不包括它。在这种情况下，不应被视为集安萨尔逊尼松纳类推。因为确定一个比喻是，导致先知确认的行动的事情，所以，当先知并没有这样做，而不是mensyari'atkannya，然后离开的契税是圣行。
3。星期五是独立的祷告是从在雅尔条款的中期天祈祷（变硬阅读）不同，的数量rak'ah，布道，其条款，但中午在同一时间内。 ，并没有等同的东西，因为有相似的元素更好的区分，即使在这种情况下，区分中午和周五是更好，因为有更多方面的差异。 [Zaadul Ma'ad 1/432]。
4。在他的圣训，伊本·欧麦尔布哈里发行历史。伊本·欧麦尔说，
صليتمعالنبيصلىاللهعليهوسلمسجدتينقبلالظهروسجدتينبعدالظهروسجدتينبعدالمغربوسجدتينبعدالعشاءوسجدتينبعدالجمعة
我祈祷先知午盘前两个rak'ah午盘后，两名礼两拜，马格里布和礼两拜后的两年后的“宵礼”，礼两拜后，周五礼两拜。
历史表明，上周五，据他们说，不正午。如果周五中午星期五的名称，并不一定需要被调用。那么它是不中提到的圣训（星期五）前的历史，但后来才。这表明，有没有（星期五）前自愿祈祷。 [AL诱饵“阿拉Inkaril必达沃尔玛Hawadits，94]。
5。假设星期五是qashar Dzuhur（汇总）。 n次，但是从来没有先知祷告在safarnya松纳Dzuhur总结的，之前和之后。他只是在做自愿自愿中午时工作dhuhur完美。因此，从不同的甚至中午在中午总结，然后由他们提到会适得其反，而不是为他们辩护，他们的如果圣训存在的。
出于这个原因，大部分（jumhur）牧师同意，是有没有圣训qabliyah周五时间和一定数量的决定。因为它是圣行只能确定的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话或行动。 ，，虽然先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆没有指挥祈祷，无论是通过言行。因此，它是伊玛目马利克和伊玛目沙菲仪，和他的追随者。这是学校的伊玛目艾哈迈德也很受欢迎。 [伊本·Fatawa Taymiyyah，1/136和氩Majmunah的Rasail铝Kubra，2/167-168]
铝伊拉克说，“我不知道第三伊玛目（）松纳qabliyah周五倡导者（祈祷）。”
muhadits Nashiruddin铝阿尔巴尼见证了他的话：因此，这种行为被推定圣训（星期五前）未在伊玛目铝沙菲仪的庵书提到，也不由伊玛目艾哈迈德Masail书。而不是在那些较早，据我所知，除了祭司的书。“
因此，我（谢赫·阿尔巴尼）说，“那些祷告松纳（qabliyah，。）的，它不遵循先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。也跟随祭司。然而，他们taqlid人后，他们的存在是为那些跟随他们都滞后（bertaqlid），而不是一个mujtahid，相同。 （真的）然后惊喜的遵循（bertaqlid）以pengerkor的。 [铝Ajwiba Nafi'ah，32]。
结论
提前的解释，它变得清楚地告诉我们，人的错误两个星期五祈祷的祈祷，无论是两个rak'ah或四个rak'ah和semisalnya的;有信心，这是法律（星期五）前，为他们祈祷圣训午盘前和强化自己的意图。
因为纳什nashnya明确，事实是没有圣训祈祷（星期五）前。经过真理，只是妄想。我们问华Ta'ala真主Subhanahu将推动宗教知识，并对齐实施他们的真诚的状态，并遵循圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。阿明。
（阿布·阿扎姆阿尔滨哈代，书穆斌连接Qaulul Akhthail Mushalin，谢赫·哈桑·萨勒曼，著名作品改编和总结。351-361）
[复制作为安萨尔逊尼基金会出版07/Tahun VII/1424H/2003M判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL杂志版。独奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183个电话。 08121533647，08157579296]
做人民星期五的祷告祷告Dhuhr？浴室装饰和星期五
通过
穆罕默德斌萨利赫铝欧赛悯
的问题。
谢赫·穆罕默德·宾·萨利赫铝欧赛悯问：你已经dhuhur星期五祈祷的人祈祷？
回答
如果有人做了星期五祈祷时，他到时间dhuhur时间有关的责任，所以他并不需要祈祷dhuhur。祈祷星期五祈祷后dhuhur是bid'ah，因为他没有从真主和圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆书来，那么它应被禁止。众持有，尽管jum'atan有一些地方仍然没有下令执行后，星期五祈祷的祈祷dhuhur，甚至邪恶的异端。因为神没有命令在一段时间，除非所有的星期五祈祷的祈祷已经实施。原因谁下令，因为他们认为许多地方做的星期五祈祷的人是不允许的。如果这个地方是值得许多星期五是的第一清真寺做，而要弄清楚了其中的最困难的第一是，这导致取消所有的人从事星期五祈祷，所以他们应该执行后的祈祷dhuhur。
我们对他们说：你在哪里采取这一理由或原因？根据圣训，或推理正确吗？答案是否定的，即使我们说，jum'atan确实需要很多条件，它是合法的说，这样做的：“当敬畏真主，你的力量强大的”。一个地区的居民，如果距离远或相互是如此狭窄，清真寺清真寺jum'atan多的需要，所以他们对上帝的敬畏强。那些有强大的神的力量的恐惧，因为他已经完成了他的责任，那么像这种虚荣的人怎么办，他说的事迹应该祈祷dhuhur取代呢？
仿佛没有人需要在各清真寺举行的星期五祈祷，然后这是毫无疑问是menyelisihi圣训，什么是哈里发接受指导。圣地根据多数学者。但尽管如此，我们不能说崇拜是无效的，因为这不是一般市民的责任，但政府允许许多地方没有规定执行的星期五祈祷。因此，我们说：让当局与处理问题的清真寺，禁止在许多地方的星期五祈祷，除非它是如此苛刻的条件。
这是因为决定持有人在崇拜收集人类的巨大利益，获得爱和兄弟情谊感，以及教人愚蠢。和其他更大的利益。如下disyari'atkan协会：pekanan协会，或每年或每天为已知。每日会议，发生在每一个居住的清真寺的位置，如果持有人的决定，需要人类大家庭，聚集在一处，每天5次会连累他们。因此，减轻他们的日常会议和menjadilkan足够的清真寺，在生活的每个位置。
这次会议是会议pekanan日（星期五），人们聚集每个星期五。因此，这是圣训要求，而不是各种清真寺清真寺的工作，因为会议是不是他们pekanan困难，如果举行，他有很大的好处。人类走到了一起，一个牧师和传道人会作出简报，所以他们出来与收到的意见，并祈祷。
虽然开斋节祈祷，因为他是为满足该地区的全部人口的年度会议，因此它不应该做在每一个地方，但如果这种情况下需要在星期五祈祷。
浴室星期五和华丽的，不论是一般男性和女性吗？
的问题。
穆罕默德本·萨利赫的欧赛悯问：巴斯（星期五）在当天的装饰，无论是男女共同的吗？如何在法律面前洗澡，即一天或前两？
回答
此法简单，因为它是特殊的人参加了星期五，和华丽的需要，当它来到了。而女人不要求。如果有身体上的污垢，但每个人都自然而然地清理起来。因为它涉及的事项，是不值得赞美左。
至于做了上周五的前一天或两天洗澡，那么这是没有用的，因为这也解释了这个特殊的周五圣训说，上周五从黎明洗澡前才星期五祈祷。这是周五洗澡的时候，同时做一天或两天前，那么它是上周五洗澡的奖励。真主是成员taufiq
[复制，印尼版Majmu问题的解决方案Fatawa的的书Fatawa Arkanil Majmu伊斯兰教对于穆斯林的信仰和崇拜，作者谢赫·穆罕默德·宾·萨利赫铝欧赛悯，翻译Furqan烈士，Qosdi Ridwanullah。出版图书馆阿拉法特]
周五：周五Khutbah主题和内容
通过
穆斯林神职人员阿布·伊斯梅尔人Atsari
讲道的主题和内容上所指示的圣训和学者的解释。贾比尔斌Samurah圣训，他说，
كانتللنبيصلىاللهعليهوسلمخطبتانيجلسبينهمايقرأالقرآنويذكرالناس
“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆用来做两讲道。他坐在他们之间。在讲话中，他读”古兰经“，并提醒人们”由穆斯林，没有报道。 862]。
圣训的贾比尔本阿卜杜拉，他说，
كانرسولاللهصلىاللهعليهوسلميخطبالناسيحمداللهويثنيعليهبماهوأهلهثميقولمنيهدهاللهفلامضللهومنيضللفلاهاديلهوخيرالحديثكتابالله
“”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆berkhutbah人群。合赞扬真主，恭维他什么适当神，然后他说，”谁是给上帝的指示，没有人误导而谁是导致误入歧途，然后没有是谁给的指示。最好的词是真主的书。“[穆斯林，没有报道。867]
عنجابربنعبداللهقالكانرسولاللهصلىاللهعليهوسلمإذاخطباحمرتعيناهوعلاصوتهواشتدغضبهحتىكأنهمنذريشيقولصبحكمومساكمويقولبعثتأناوالساعةكهاتينويقرنبينإصبعيهالسبابةوالوسطىويقولأمابعدفإنخيرالحديثكتاباللهوخيرالهدىهدىمحمد وشرالأمورمحدثاتهاوكلبدعةضلالةثميقولأناأولىبكلمؤمنمننفسهمنتركمالافلأهلهومنتركديناأوضياعافإليوعلي
“从贾比尔斌阿卜杜拉，他说：真主的习惯”alaihi佤萨拉姆的使者，如果berkhutbah，他的眼睛红，他的声音高，和他的愤怒严重这是仿佛他警告说部队说：“敌人将攻击在早上你”， “敌人将在晚上攻击你”。
他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说，”我被送到复活这样的日子。“他示意两个手指：食指和中指。
他还sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：”阿玛ba'd。真正的最好的两个词是真主的书，最好的指导，是穆罕默德的指导。只要最坏的情况下坏的是，新的问题，和整个创新（新案例）是误导。
然后他说：“我接近每一个比他的信徒。他去世留下的财产，那么他的财产，他的家庭（即他的继承人）。和谁去世留下的债务和人民必须承担的（孩子，妻子，或其他），然后我tanggunganku“。 [报告由穆斯林，没有。 867]。
在另一个圣训提到：
عنبنتلحارثةبنالنعمانقالتماحفظتقإلامنفيرسولاللهصلىاللهعليهوسلميخطببهاكلجمعة
“从一个努曼斌Harithah的女儿，他说，”是不是我记忆的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆口除外的信QAF，他与Qaaf邮件berkhutbah每星期五”[穆斯林，没有报道873;。。。阿布Dawud;和安Nasa'i]。
伊玛目阿布Hanifah rahimahullah说，“意识berkhutbah祭司用一个简短的讲道（轻度）。伊玛目与hamdallah开设了他的讲道，多次称赞他，读的信条，bershalawat先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，咨询，预警，读了这封信（“古兰经”）。然后坐下，坐了一会儿，然后上升，然后berkhutbah更多：读hamdallah，称赞他多次，bershalawat的先知sallallaahu“。alaihi佤萨拉姆，和祈祷的信徒和，相信女性”[Badai'ish Shanai“，1/263。从铝Ashalah杂志，第21期，15拉比1420H结束，P引述。 67]。
rahimahullah伊玛目灰，沙菲仪说，“我喜欢（读）hamdallah的牧师berkhutbah，祝福的使徒sallallaahu”alaihi佤萨拉姆，咨询，阅读（“古兰经”经文），仅此而已。“[铝，嗯， 1/203。从铝Ashalah杂志，第21期，15拉比1420H结束，P引述。 67]
铝“伊茨·本·阿卜杜勒·萨拉姆rahimahullah说：不适合的khathib在讲道中提到，除了按照讲道目标，。即：赞美（上帝），祈祷，targhib（从善如流），Tarheeb抗命威胁。防止通过一提的承诺和威胁（真主和使者），都将鼓励坚持，或不服从，所以也（所），阅读“古兰经”。许多kesempataan，即信QAF berkhutbah，先知的习惯，因为信中包含的真主dhikr，称赞他，他什么是低声人类灵魂的激励了知识，以及对什么是由天使书面，在服从和不服从的形式。然后提到死亡和sakaratil死亡。提到的复活和他的可怕的事项。对生物与他的慈善事迹的见证。提到天堂与地狱。也提到了严重的崛起和。然后将坚持祈祷。因此，这些目标的讲道内容是异端邪说。在布道，这是值得一提的哈里发，国王，埃米尔，埃米尔和（即赞扬当局的肇事者。正义的统治者的良好的赞誉和祈祷，这是为什么，wallahu最清楚，钢笔），因为这个地方是特殊的上帝和他的使者，鼓励不道德ketatan他，防止他提什么。真主说，
وأنالمساجدللهفلاتدعوامعاللهأحدا
“而众志成城，清真寺，它是属于神的，所以你崇拜真主（崇拜）在它旁边seseorangpun”。 [AL进：18]。
在事件对穆斯林事件，那么为什么不讨论事项有关的事件，什么是宗教的建议。敌人的到来，推送和反对khathib圣战等，得到：准备menyongsongnya。在干旱的情况下，也需要请雨真主，所以祈祷，干旱khathib删除。 khathib和义务，是离开只知道某些人的话。这些措施包括创新，不好。因为布道的真正目的是（从善如流）与targhib和Tarheeb（抗命的威胁）的观众受益。同样，它与国外的话，他们不明白是khathib berkhutbah阿拉伯人中，wallahu知道最好的。 （在印度尼西亚，berkhutbah在阿拉伯语中的村庄的穆斯林一样，但观众不明白的地方，钢笔）。 [Fatawa铝“伊茨·伊本·阿卜杜勒·萨拉姆。 77，78。从铝Qaulul穆斌连接Akhthail Mushallin，引述。 371，372]。
伊玛目伊本·盖伊目真主的怜悯说，“讲道的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆重点阅读青睐，快乐，完美的属性hamdalah，赞美神，赞美他。 （天堂）Jannah，naar（地狱），审判的日子，虔诚的命令，解释，使神的忿怒，和地方keridhaanNya的说，还教伊斯兰教的规则。基于讲道，他的这些关键点。“Zadul Ma'ad，1/188。
哈桑·谢赫·萨勒曼的名言，“有些人说，高贵：Khutbah是最合适的适应时间，地点和情况。当“开斋节，khathib，解释自然规律是扎卡特。在地区人口不同意，说明工会。或懒惰的人寻求知识，khathib鼓励他们学习。父母的父母，让他们的子女的教育，khathib鼓励他们，以及其他适当的人很多的情况下，按照意见（需要），并根据他们的tabi'at。有人让berkhutbah根据地方和情况，关注人类生存条件，注意他们的行动和事件，每星期。然后，当它上涨讲坛，禁止他们从（孟凯尔），并提醒他们的事件。他们希望得到一条线索，以正确的道路。“[的脚注Qaulul本书铝穆斌连接，AKH泰尔Mushalin。 367]。
所以解释一下关于星期五布道的主题。因此，在选择有利于穆斯林的主题让khathib好。
[复制正如圣训杂志VIII/1425H/2004M 02/Tahun版。基金会出版判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Gondangrejo单独Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-761016]
周五：周五Khutbah自然
通过
穆斯林神职人员阿布·伊斯梅尔人Atsari
星期五布道宣讲，并导致男子进入安拉的乐趣，确实是一个很大的机会。也就是说，如果讲道最好的利用，提供观众所需要的材料涉及到他们的宗教，简明扼要，不冗长，在一个有趣的方式，而不是枯燥的，例如先知穆罕默德sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。
位置星期五讲道
其中的证据表明星期五布道的重要性如下：
第一：上帝的命令，立即到周五的祈祷和讲道，禁止购买和销售，以及在其他时间mu'amalah。
ياأيهاالذينءامنواإذانوديللصلاةمنيومالجمعةفاسعواإلىذكراللهوذرواالبيعذلكمخيرلكمإنكنتمتعلمون
“嘿，呼吁的人认为当执行上周五的祈祷，然后就急忙要记住真主，你离开买卖对你来说是更好，如果你知道。”[Al-Haaqqah/62：9]
第二：为了听布道，最后发言的星期五祈祷讲道奖励死亡。在阿布Hurairah的圣训提到，，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说。
إذاقلتلصاحبكأنصتيومالجمعةوالإماميخطبفقدلغوت
“如果你说你的朋友”闭嘴！“，上周五和牧师berkhutbah，然后你说虚话”[布哈里，没有。 934;穆斯林，没有。 851]
人哈菲兹·伊本·哈吉尔rahimahullah说：“这段圣训1对各种词语在讲道时禁止的开掘，从而多数谁听到讲道学者”的意见。“[Fathul巴里Sharh圣训布哈里]
第三：众应禁止从审理案件的说教，忽视。如阿布Hurairah的圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说。
منتوضأفأحسنالوضوءثمأتىالجمعةفاستمعوأنصتغفرلهمابينهوبينالجمعةوزيادةثلاثةأيامومنمسالحصىفقدلغا
“谁洗礼，那么他的表现沐浴你的最好的，然后他去上周五（讲道），然后听取和保持安静，然后原谅他的罪孽（星期五）之间存在与其他周五，再加上三天。和他接触砾石（即一招，钢笔）。，那么他所做的徒劳“[穆斯林，没有报道。 857艾布达乌德，没有。 105;铁密济，没有。 498伊本马真，没有。 1090]
伊玛目脑威说，“在圣训是在布道时接触的砾石和其他游戏的禁令。在它是一个暗示，使心脏和四肢（观众）是经讲道。什么是“无所作为”在这里，虚荣，可耻的行为，并拒绝。“[Sharh穆斯林，由脑威]
第四名：天使听上周五的讲道。在阿布Hurairah的圣训提到，，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说，
إذاكانيومالجمعةكانعلىكلبابمنأبوابالمسجدملائكةيكتبونالأولفالأولفإذاجلسالإمامطوواالصحفوجاءوايستمعونالذكر
“如果有一天星期五，每一个清真寺的门门有是天使是谁写的第一（本），然后在第一1（后）。如果牧师曾一直坐在”为berkhutbah讲坛，他们折叠纸张表（注意慈善事业的首要地位），并出席1记念（讲道）“。 [报道，穆斯林：24，850]
人哈菲兹·伊本·哈吉尔rahimahullah说：“折叠表是什么意思，是折叠（闭）表记录的美德，这涉及到加速到清真寺，没有在其他如，：（1表记录的奖励）来听道，找到祈祷， dhikr，祷告，谦卑，及类似品;肯定必须由两个守护天使“的书面。 [Fathul巴里，2/448，达累斯萨拉姆的圣训，开罗，圣训没有解释。 881]
从上面的描述，它是明确的，星期五讲道，在伊斯兰法的伟大地位，所以它当之无愧的牧师，做好他们的工作。一个khathib必须明白，Saheehah aqeedah（正确），所以他没有犯错，误导他人。 （传教士）了解的判例，使人类能够朝着正确的路径伊斯兰教，指导。 （传教士必须）考虑到社会的状态，然后提醒他们的扭曲和鼓励遵守。
应有良好的khathib一个正直的，他们的知识，不违反禁令的，所以它会给听者良好的影响。真主最清楚。
的TATA-星期五Khutba
我们相信，那先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤萨拉姆是最好的榜样，在宗教和敬拜神。因此，我们应该模仿他berkhutbah。当然，先知讲道的方式是最好的，最重要的。这里是星期五讲道提供的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆总结说明：
第一：Khathib的讲坛，向观众问好。
第二：然后坐下来，等待他们的呼吁祈祷，模仿祈祷。
第三：再站起来为berkhutbah和打开它：
•Hamdalah（读alhamdulillah）。
•奉承神，
•Syahadatain
•读先知的祝福，
•阅读虔诚的诗句，
•而阿玛ba'd的字。
讲道的例子可以看到，这一切都将被报告，如果真主的意志。
四：Khathib的berkhutbah站，面对面众。
第五名：没有在座位上，坐两讲道。
第六：Khutbah让片刻，再祈祷，但均。
第七名：Khathib让动画他的讲道。
第八名：话不说清楚，并迅速Berkhutbah。
第九名：如果有必要，可能会暂时停止发言。作为祈祷tahiyatul的清真寺提醒大家来，告诫观众拥挤，和喜欢。
第十：如果你祈祷，食指表示。
十一：一旦完成berkhutbah，带领祈祷。
为上述论点如下：
第一：Khathib了讲台上，向观众打招呼贾比尔本阿卜杜拉圣训，
أنالنبيصلىاللهعليهوسلمكانإذاصعدالمنبرسلم
“实实在在先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆登上讲坛，如果平常的问候”。 [HR伊本马真，归类为可靠的谢赫·伊本马真圣训AL-阿尔巴尼]。
如何形成真主的讲坛？它提到了很多可靠的圣训，如：
عنابنعباسقالوكانمنبرالنبيصلىاللهعليهوسلمقصيراإنماهوثلاثدرجات
伊本·阿巴斯，他说：“和”的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆短讲坛的讲坛，他是三个层次”[艾哈迈德，1/268-269报道谢赫·穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈比铝Washabi Dihasankan铝Jauhar连接的书。。 “Adadi Darajatil讲坛，P。61-64]
在另一个圣训提到，先知的两个层次，然后在第三个席位的讲坛。 [人力资源·伊本·Khuzaimah，没有。 1777年，和其他人。见铝Jauhar连接“，Adadi Darajatil讲坛的书。 55-56]。
肯定是有没有两者之间的圣训的争议，因为有三个层次的讲坛，第二站，第三坐，wallahu最清楚。
عنالسائببنيزيدقالكانالنداءيومالجمعةأولهإذاجلسالإمامعلىالمنبرعلىعهدالنبيصلىاللهعليهوسلموأبيبكروعمررضياللهعنهمافلماكانعثمانرضياللهعنهوكثرالناسزادالنداءالثالثعلىالزوراءقالأبوعبداللهالزوراءموضعبالسوقبالمدينة
“从SAIB斌耶齐德，他说：”之后的首次通话上周五祈祷，当神父是在讲台上坐着这是时间的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆艾布伯克尔和欧麦尔”anhuma当欧斯曼真主“。 ，暗呼（哈里发），和人民群众很多，他补充说在Zaura一个第三个Adhan“。阿布·阿卜杜拉（伊玛目布哈里）说，”Zaura是一个地方在麦地那市的市场。“[布哈里，没有。912 ]
拟仿khathib祈祷，在下面的圣训中提到：
عنأبيأمامةبنسهلبنحنيفقالسمعتمعاويةبنأبيسفيانوهوجالسعلىالمنبرأذنالمؤذنقالاللهأكبراللهأكبرقالمعاويةاللهأكبراللهأكبرقالأشهدأنلاإلهإلااللهفقالمعاويةوأنافقالأشهدأنمحمدارسولاللهفقالمعاويةوأنافلما أنقضىالتأذينقالياأيهاالناسإنيسمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلمعلىهذاالمجلسحينأذنالمؤذنيقولماسمعتممنيمنمقالتي
“从阿布SAHL斌Umamah Hunaif，他说：”我听到阿比苏富扬穆阿维耶斌，谁是坐在讲台上，当宣礼员说：“Allahu阿克巴尔，Allahu阿克巴尔”，穆阿维叶说，“Allahu阿克巴尔·阿克巴尔Allahu”Muezzins。穆阿维叶说：“阿拉ilaha illa真主ASYHADU”，穆阿维叶说：“我”muezzins说：“安娜ASYHADU Muhammadar先知”，说：“我”完成后adzannya宣礼员，穆阿维叶说：“哦，人类。当然，我听说n的座位上时beradzan宣礼员的使者，他说你从我听到我的话“[布哈里，没有。914]。
二：再站起来为berkhutbah和打开它，赞美神，hamdalah，syahadatain，shalawat，读经文的虔诚，和阿玛ba'd。这部分是由许多圣训，如圣训阿卜杜拉表示。他说，“信使sallallaahu alaihi佤萨拉姆告诉我们Khutba意图（即）：
الحمدلله（نحمدهو）نستعينهونستغفرهونعوذبه超过شرورأنفسنا（وسيئاتأعمالنا）超过يهداللهفلامضللهومنيضللفلاهاديلهوأشهدأنلاإلهإلاالله（وحدهلاشريكله）وأشهدأنمحمداعبدهورسوله（ياأيهاالذينآمنوا اتقوااللهالذيتساءلونبهوالأرحامإناللهكانعليكمرقيبا）（ياأيهاالذينآمنوااتقوااللهحقتقاتهولاتموتنإلاوأنتممسلمون）（ياأيهاالذينآمنوااتقوااللهوقولواقولاسديدايصلحلكمأعمالكمويغفرلكمذنوبكمومنيطعاللهورسولهفقدفازفوزا عظيما）（أمابعد）
“从阿卜杜拉，他说：真主sallallaahu”alaihi佤萨拉姆的使者告诉我们的目的Khutba：“。感谢上帝......，”赞美是真主的手段，我们赞美他，请帮助他，并恳求祂宽恕与我们恳求他免受我们的灵魂和邪恶的恶行。
谁是上帝赋予的指示的任何人，没有人是一种误导。和谁误入歧途，那么没有人给他的指示。
我作证，没有崇拜除安拉（单独，但是，没有合伙人）的权利，我作证，穆罕默德sallallaahu'alaihi佤萨拉姆是他的奴隶和信使。
你们真主bertaqwalah实际上真正taqwa他相信，祢不会死，但在穆斯林国家。 [阿里·伊姆兰：102]
Ø人类，bertaqwalah你的主，谁创造了你从一个单一的，从上帝创造了他的妻子，和传播，而不是神的男女双方。而bertaqwalah到神（使用）他的名字，你问对方对方，和（后卫）Silaturrahim“的关系。实实在在的真主总是看着你。 [NISA“：1]
你们谁相信！Bertaqwalah真主说正确的话，真主会解决你的事迹，事迹和原谅你的罪。凡坚持真主和他的使徒，那么他肯定有一个伟大的胜利。 [AL Ahzab：70，71]。 （AMMA ba'du）。艾哈迈德和其他报告。谢赫·阿尔 - 阿尔巴尼收集与标题哈杰Khutbah的小书，本圣训萨纳德-萨纳德]
揭露萨纳德-萨纳德讲道哈杰圣训后，谢赫·阿尔 - 阿尔巴尼说，在他的小书封面“Khutbah哈贾”：“从”圣训，有过去，它成为我们清楚，这讲道（即词innal Hamda lillah ...）被用于以开辟了一个整体的说教，说教，宣讲好婚姻，星期五布道，或其他“。[Khutbah哈杰，P。 31日，谢赫·阿尔 - 阿尔巴尼的工作]
星期五讲道讲道哈杰虽然它打开凌驾于法律之上，是不是强制性的，但它确实是一种美德，由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆教授。哈杰发言，我们知道的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆讲道开：hamdalah，赞美神，syahadatain，阅读的虔诚的诗句，字阿玛ba'd。
伊玛目伊本·盖伊目真主的怜悯说：“这不是先知sallallaahu”alaihi的佤萨拉姆berkhutbah，除非他开的hamdalah，读两个句子的信条与信条，并呼吁他的正确的名称，自己“。 [Zadul Ma'ad，1/189]
在阅读中讲道招供的信仰，也证实了在其他传统，阿布·胡莱勒传述的圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，
كلخطبةليسفيهاتشهدفهيكاليدالجذماء
“每次讲道，他没有tasyahhud（信条），讲道像一只手切断”[艾布达乌德，书，ADAB，章报道：在Khutbah的分班可靠的圣训艾布达乌德AL-阿尔巴尼]
shalawat阅读的说教，是法律和美德，为阿里·本阿比塔里布真主在他的讲道暗呼。在下面的历史提到：
عنعونبنأبيجحيفةقالكانأبيمنشرطعليرضياللهعنهوكانتحتالمنبرفحدثنيأبيأنهصعدالمنبريعنيعليارضياللهعنهفحمداللهتعالىوأثنىعليهوصلىعلىالنبيصلىاللهعليهوسلموقالخيرهذهالأمةبعدنبيهاأبوبكروالثانيعمررضي اللهعنهوقاليجعلاللهتعالىالخيرحيثأحب
'小金斌阿比Juhaifah，他说：在过去，包括我的父亲阿里真主监护人暗呼，下讲坛。我父亲告诉我，阿里真主'暗呼了讲台，和赞美阿拉华Subhanahu Ta'ala和奉承，bershalawat先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：“乌玛后，其先知是艾布伯克尔，第二个是欧麦尔a'nhuma“。阿里真主也说：“真主取得了良好的，他爱”报道，艾哈迈德在他的Musnad，1/107，并归类为可靠的，由谢赫·艾哈迈德·沙基尔]
第三：要站在Khathib berkhutbah和对抗面对众，众面对面khathib的。伊本·欧麦尔的anhuma，他说，
كانرسولاللهصلىاللهعليهوسلميخطبيومالجمعةقائماثميجلسثميقوم
“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆用于berkhutbah上周五的立场，然后他坐下，然后他站在”[穆斯林，没有报道。 861]
伊玛目布哈里说：“章：祭司人民面临的牧师时，他berkhutbah面临的人（众），并招呼。阿纳斯·伊本·欧麦尔和面临的牧师。“
伊本·AL-Mundhir的说：“我不知道它的学者之间的纠纷”。 [Fathul巴里，2/489。出版商：达累斯萨拉姆基地圣训，开罗]。
伊本·哈吉尔说：“其中的经验教训的神父，面对众，正准备听他的话，礼貌和祭司在听了他的话进行。如果把我的脸众祭司，并面临着他的身体，他的心，浓度牧师，这是更好地理解他的意见，鼓励教士mencocoki disyari'atkan他，他有什么要实现“。 [Fathul巴里，2/489。出版商：达累斯萨拉姆基地圣训，开罗]。
第四名：坐两说教，不发言时的座位。在贾比尔圣训中提到，他说，
رأيتالنبيصلىاللهعليهوسلميخطبقائماثميقعدقعدةلايتكلم
“我看到先知sallallaahu'alaihi WA的萨拉姆berkhutbah地位，然后坐了一会儿，他不说话”。 [报道艾布达乌德，dihasankan的铝阿尔巴尼]。
第五：Khutbah让了一下，祈祷不再，但均。
قالأبووائلخطبناعمارفأوجزوأبلغفلمانزلقلناياأبااليقظانلقدأبلغتوأوجزتفلوكنتتنفستفقالإنيسمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقولإنطولصلاةالرجلوقصرخطبتهمئنةمنفقههفأطيلواالصلاةواقصرواالخطبةوإنمنالبيانسحرا
阿布Wa'il说：“阿马尔berkhutbah我们简洁清楚，当他落在我们说。”嗨，阿布Yaqzhan（阿马尔电话），您有简洁和明确的，如果有点长，“他回答说berkhutbah。 “我已经听到的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说，“真正做到长期祈祷，和1短讲道kefahamannya标志。所以panjangkanlah pendekanlah祈祷和讲道！而且确实是这样的解释是魔'。”[穆斯林，没有。869报道] 。
在另一个圣训中提到，从贾比尔斌Samurah真主'暗呼，他说，
كنتأصليمعرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفكانتصلاتهقصداوخطبتهقصدا
“我用祈祷与先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆，然后他祈祷，并宣扬他的“。 [报告由穆斯林，没有。 866]。
可以看出，从习惯的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的星期五祈祷的长度。他读了这封信和铝A'la的铝Ghasyiyah或铝及Munafiqun jumu'a的的。因此，在周五的说教让不再比。一个努曼，他说，
كانرسولاللهصلىاللهعليهوسلميقرأفيالعيدينوفيالجمعةبسبحاسمربكالأعلىوهلأتاكحديثالغاشية
“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在这两个节日和星期五祈祷读祈祷：”Sabbihisma Rabbikal A'la和哈尔ataaka haditsul ghasyiyah的。 [报告由穆斯林，没有。 878]。
قالأبوهريرةإنيسمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقرأبهمايومالجمعة
“阿布Hurairah说，”我听说周五他们，信使sallallaahu alaihi佤萨拉姆阅读（苏拉特AL-A'la的和Ghasyiyah人）“。 [报告由穆斯林，没有。 862]。
谢赫·阿卜杜勒·阿齐兹·本·穆罕默德·Ablaani“说，”让讲道是一个应该由khathib遗弃的缺陷。他们都更了解比别人，是游客在星期五祈祷的清真寺有是青年，有是1老年性老男人要承受长时间的五毒“和纯度，有是有其他需要的人，有是那些弱，在生病，有是有障碍的人。从而延长他们的布道会很麻烦。此外，延长布道会引起无聊，甚至对khathib说教恶化。有人说，（说）：最好的讲话“[Imamatul清真寺，是简洁明了，而不是一个乏味的长度。 95-96]。
当有关缩短松纳星期五讲道时，谢赫·艾哈迈德·本·穆罕默德·阿尔科威特Lathif铝阿卜杜勒说：“哦，这使得人们远离khathib dhikrullah（讲道），为您延长字！你知道，是星期五khutbah之间圣训来概括，而不是成长。实际上延长星期五讲道导致观众的运行（不喜欢），忙碌的头脑，指导先知选项（穆罕默德）N不满意，这乌玛的前身是很好。“ [AL'Ujalah连接Sunniyyati Taqshiril讲道，P。 6]。
如果我们想到了好长时间的说教戈马，大概15分钟左右。真主最清楚。
第六：Khathib让动画他的讲道。
عنجابربنعبداللهقالكانرسولاللهصلىاللهعليهوسلمإذاخطباحمرتعيناهوعلاصوتهواشتدغضبهحتىكأنهمنذرجيشيقولصبحكمومساكم
从贾比尔斌阿卜杜拉，他说，“在先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆的习惯如果berkhutbah，他的眼睛红，他的声音高，和他的愤怒严重这是因为他虽然警告士兵们说：“敌人将攻击在早上你'，'敌人将在当晚的攻击你。“[报道，穆斯林867]。
伊玛目脑威说：“这段圣训的命题，最好是khathib鼓励讲道的情况下（即，严肃和认真在这个问题上的说教，钢笔。），提高了他的声音，提高他的话。并按照主题，他谈论的形式targhib（鼓励善）和Tarheeb（反对邪恶的威胁），（让）。她的愤怒和一个真正的情况，那就是当他警告说，大国和重要事务的可能性。“[AL-Minhaj，6/155-156。引述的先知网络Hadyun的Khutbatil戈马，图书。 16，博士谢赫。阿尼斯·本·艾哈迈德·宾塔希尔]。
第七名：文字Berkhutbah清楚，慢慢地，不说话很快，作为真主的A'ishah“anha圣训，
لميكنيسردالحديثكسردكم
“......他不说话一样快，你说话快。”[人力资源
布哈里，穆斯林]。
在另一份报告，指出：
ولكنهكانيتكلمبكلامبينفصل，يحفظه超过جلسإليه
“但他与光的谈话说，很明显，人们围坐在一起，他能记住它”。 [Syamail灰铁密济，没有。 191]。
在另一份报告，指出：
يفهمهكل超过سمعه...
“谁听到的人都将明白”艾布达乌德]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆没有乘在他的讲道词，也不转达别人的话跟进，所以成换句话说这些话。他并不急于提供讲道。他甚至放慢，而不是在匆忙中删除它的话。这些方法，显然给听者理解的说教和实现其目标的能力。 [Hadyun先知连接Khutbatil戈马，P。 36，博士谢赫。阿尼斯斌艾哈迈德·本·塔希尔]
第八名：如果有必要，讲道牧师可能会暂时停止。想提醒那些目前的tahiyatul清真寺祈祷，告诫观众拥挤，和喜欢。在贾比尔的圣训，上周五Sulaik进入清真寺，而先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆是berkhutbah，然后他坐了下来。然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆对他说，
ياسليكقمفاركعركعتينوتجوزفيهماثمقالإذاجاءأحدكميومالجمعةوالإماميخطبفليركعركعتينوليتجوزفيهما
“嗨，Sulaik！立场和祈祷礼两拜，总结两个rak'ah。“然后他说，”当你上周五，有人进来，当牧师berkhutbah，让他祈祷礼两拜，两个rak'ah他应该总结一下。“[穆斯林，没有报道。 875/59]。
哈里发欧麦尔的暗呼一次斥责朋友来晚了，在历史中提到的，这意味着：伊本·欧麦尔的anhuma，奥马尔·阿尔滨哈塔卜在讲道时站在上周五，一场突如其来的有一个人的移民之间的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆早期同伴 - 输入（清真寺）。欧麦尔然后告诫他，“什么时候是它吗？”那人回答说，“我忙，所以我并没有去家里我的家人，直到我听到呼叫，祈祷，和当时我只是做不添加，除非的洗礼。”然后，奥马尔说，“而做小净的唯一吗？虽然你已经知道，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆下令洗澡。“布哈里，没有。 878]。
第九名：如果你祈祷，食指表示。
عنعمارةابنرؤيبةقالرأىبشربنمروانعلىالمنبررافعايديهفقالقبحاللههاتيناليدينلقدرأيترسولاللهصلىاللهعليهوسلممايزيدعلىأنيقولبيدههكذاوأشاربإصبعهالمسبحة
“从'Umarah Ruaibah斌，他看见讲坛上Bishr·本·马尔正在举行了他的手，然后。”Umarah说：“！愿真主毁灭两只手其实我已经看到了先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆是没有什么更比他这样的手示意“他暗示，他的食指”。 [报告由穆斯林，没有。 874]
艾哈迈德提到，在历史上，该行为是在祈祷讲道时。
关于khathib讲坛祈祷，谢赫博士阿尼斯斌艾哈迈德·本·塔希尔说：（包括khathib偏差，这是）良好的特定的人逢星期五祈祷，并始终恪守这样的（荣誉）圣训。所有的好，特别是连续当局为穆斯林祷告，那么这是，disyari'atkan，不禁止的情况下。它已被叙述阿布穆萨，如果他berkhutbah，他称赞上帝，阿谀奉承，恳求上帝祝福先知，和阿布·伯克尔和欧麦尔好祈祷。伊本Qadamah说：“宁愿Khathib祈祷的信徒，相信妇女的利益，以及为自己和观众。如果他祈祷的穆斯林统治者好，那么好......因为如果穆斯林统治者，它也包含kabaikan穆斯林。然后祈祷的穆斯林统治者的好，是一个穆斯林的祷告，和青睐，不makruh“。 [AL“穆额尼”，3/181。从先知网络Hadyun的Khutbatil戈马，引述。 16]。
第十名：经过berkhutbah，然后带领的祈祷。在阿布Hurairah圣训，先知说：
إذاقلتلصاحبكأنصتيومالجمعةوالإماميخطبفقدلغوت
“如果你说你的朋友”闭嘴！“，上周五，而牧师berkhutbah，那么你不得不说虚话”。 [布哈里，没有。 934;穆斯林，没有。 851]。
话先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆“而牧师berkhutbah”这表明，这是khathib星期五祈祷领导。这是穆斯林以来第一个自定义，所以我们不配menyelisihinya。真主知道最好shawab BISH。
[复制正如圣训杂志VIII/1425H/2004M 02/Tahun版。基金会出版判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Gondangrejo单独Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-761016]
来源：http://almanhaj.or.id/
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