确定斋月。神的话：
“（有一天，它被确定）一个月的斋月，一个月（开始）作为人类和线索的解释和差异之间的权利和谎言的指导下古兰经。因此，凡你是目前在一个月（在他住的地方的国家），让他快“。 [铝“古兰经”：185]。
通过
ustadz Kholid Syamhudi
斋月是一个月的辉煌，总是期待和预期信徒的到来。本月铝古兰经下来。这个月，真主使一个月的斋戒和虔诚，因为真主说：
شهررمضانالذيأنزلفيهالقرءانهدىللناسوبيناتمنالهدىوالفرقانفمنشهدمنكمالشهرفليصمه
“（有一天，它被确定）一个月的斋月，一个月（开始）作为人类和线索的解释和差异之间的权利和谎言的指导下古兰经。因此，凡你是目前在一个月（在他住的地方的国家），让他快“。 [铝“古兰经”：185]。
拉马丹在上面的诗句，宣布在“古兰经”的下降的月份。该声明的信（ف）开始的命令，函数显示“的理由和原因”的含义 - 在（فمنشهدمنكمالشهرفليصمه）。这表明，作为斋月选择的原因，是因为它揭示“古兰经”。
作为一个穆斯林相信真主的人，最后一天，我们应该认真考虑的斋月，以达到预期，并预计。
如此大的关注，一种形式，斋戒月29日计数。因为在伊斯兰教一个月数为29天或30天，如在先知sallallaahu“佤萨拉姆在伊本·欧麦尔的圣训alaihi所述，他说：
الشهرتسعوعشرونليلة，فلاتصومواحتىتروه，فإنغمعليكمفأكملواالعدةثلاثين）رواهالبخاري（
“一个月是29晚，所以不要快，直到你看到它。（看到）如果你是阻止，然后genapkanlah的30天”[1]。
如何确定斋月开始
在确定斋月的开始，我们指挥看新月个月30天的斋戒，当月亮从人类视线中隐藏的完美。这是在伊斯兰教的唯一途径disyari'atkan，由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆教授在许多圣训，包括：
伊本·欧麦尔的圣训，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذارأيتموهفصومواوإذارأيتموهفأفطروافإنغمعليكمفاقدرواله
“如果你看一下在新的月球，然后禁食。如果你回头看看，然后berbukalah（天开斋节的ID），然后，如果你被封锁（不能看到它），然后的措施”。 [2]
圣训圣训，伊本·欧麦尔以上lafadz的先知在此描述字（فاقدروا）：فإنغمعليكمفأكملواالعدةثلاثين和另一个由lafadz叙述：
فإنأغميعليكمفقدروالهثلاثين
“如果你一览无遗，她30措施”。 [3]
同样，在阿布·胡莱勒传述的圣训，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
صوموالرؤيتهوأفطروالرؤيته，فإنغمعليكمفأكملواشعبانثلاثين
“快，你看到它，你吃（开斋节）看到。（新月）如果被云覆盖，然后完成你30天的斋戒”。[4]
在另一种叙述：
فإنغميعليكمالشهرفعدواثلاثين在lafadz其他فإنغميعليكمفأكملواالعدد
以及其他lafadz的فإنغمعليكمفصومواثلاثينيوما。
这是很明显的，特别是与圣训“阿迪斌哈蒂姆真主'暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاجاءرمضانفصومواثلاثينإلاأنترواالهلالقبلذلك
“如果在斋月的到来，然后禁食30天，除非你已经看到了月球前”[5]。
伊本·哈吉尔说，有一次完成这30天，从历史的伊本·Khuzaimah Hudhayfah圣训，阿布·胡莱勒和伊本·阿巴斯在苏南艾布达乌德苏南一个Nasa'i和其他一些圣训放大器。[6]
至于为圣训与lafadz的Hudhayfah：
لاتقدمواالشهرحتىترواالهلالأوتكملواالعدةثمصومواحتىترواالهلالأوتكملواالعدة
“不要启动一个新的一个月，看到新的月球或完成了整整一个月，然后禁食，直到它看到了新的月亮天或完美的数字量”[6]。
至于阿布Hurairah DII圣训已上述建议，并在伊本·阿巴斯的圣训是：
لاتقدمواالشهربصياميومولايومينإلاأنيكونشيءيصومهأحدكمولاتصومواحتىتروهثمصومواحتىتروهفإنحالدونهغمامةفأتمواالعدةثلاثينثمأفطرواوالشهرتسعوعشرون
“不要先空腹除了禁食哪一个你用来做1天或两天，斋月做并不快，直到你看到它（月球），kemuidan禁食才能看到它。如果通畅阴，然后完成你每天数30，然后beridul开斋节和一个月为29天。“[8]
这已经确认法的先知sallallaahu的“alaihi佤萨拉姆说，”阿伊莎在一份声明中说：
كانرسولاللهصلىاللهعليهوسلميتحفظمنشعبانمالايتحفظمنغيرهثميصوملرؤيةرمضانفإنغمعليهعدثلاثينيوماثمصام
“有一次，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆注意斋戒月，超过其注意再过一个月，然后他看到新月斋月以来，如果畅通无阻阴，那么他履行30天，然后禁食。”[9]
和他的声明sallallaahu“alaihi佤萨拉姆：
إناأمةأميةلانكتبولانحسبالشهرهكذاوهكذاوهكذاثلاثاحتىذكرتسعاوعشرين
“我们是一个胸无点墨的人，不写，没有menghisab，月亮是如此，某某三次，更不用说29”。
因此，关于这个问题的解释的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。不够的声明，他作为最好的解释sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。因此，一直Ijma的决心，看到新的月球斋月（ru'yah）。如果你在看月亮，那么它应该快，作为学者的意见，其中包括：·伊本·Mundhir [10]，伊本·Qudama（卒于620高）[11]和Taymiyyah伊本·[12]。
个月的决心，看到新的月球，也表示神的话语的一般性：
يسئلونكعنالأهلةقلهيمواقيتللناسوالحج
“他们会问你关于新的新月（月牙）说：”希拉尔（新月）人（崇拜）朝觐，这是一个时代的标志“[”古兰经“：189]。
伊，伊本·Taymiyyah说，“真主，（在本段）mengkhabarkan，月球是人类的时间戳记。和是常见的，在他们的所有事务。专门朝圣者提到这一段，作为区分。目睹朝圣者的天使和其他生物，以及朝圣者是在今年的最后几个月里，为今年的一个标志，月亮变成了几个月的迹象。因此，阿拉伯国家，年龄70朝圣者和我们呆了5朝圣者“。神决定了谁是你的月亮在伊斯兰教法律的人的标志，或因为崇拜和以公务员条款设立了法律，因此，在伊斯兰教的时间或条件存在，从时间，然后月球作为一个时间限制。在此，即斋戒，朝觐，illa“iddah，禁食和赎罪。第五宗个案被载在“古兰经”。“[13]
从此我们就知道，不精打细算的任命须空腹。因此，如果学者建立1推算falakiyah的，今晚是在斋月的夜晚，但的merekapada itumereka时间尚未看到新的月球，是不是很快。因为伊斯兰教法确定的东西，这是indrakan，看到新的月球。“[14]
由伊本·Taymiyyah kerenanya说：“我们已经知道肯定看月亮斋戒，朝觐，或iddah（等待期），或其他有关月球的法律，包括在伊斯兰教的宗教，慈善。新闻的人数测算的决定，他的好看与否，它不应该。著名的文本的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆关于这个相当1很多，并在musliminpun一直Ijma”后，它，并不能在所有知名的过去还是现在，除了一些mutafaqqihah mutaakhirin争议三百年之后（时间） （一）国家，如果月球被封锁阴天，允许AL-Hasib（为自己精打细算的人可以menghisab）慈善。如果计算显示他封ru'yah，如果没有，那么它不应该是。看来，虽然仅限于某些特定情况下到阴，谁就有一个，但仍然是一个看来syadz（奇数），menyelisihi Ijma的存在。同时，在阳光充足的条件下计算，或确定的其他事项伊斯兰教精打细算的市民，它不是说由muslimpun。“[15]
同样，铝欧赛悯教长谢赫·穆罕默德·宾·萨利赫说：“一些看起来先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，空腹和ID挂起的情况下（开斋节）。所以，人可以清楚地知道自己的事务。是看到新的月球月球，完成了整整一个月的最后30天。因为它是不太可能超过30天。 N的先知已下令他的人快，当你看到新的月球的斋月，开斋节打破时，奉命到看到新Shawwal的月亮。如果是阴天或像没有障碍，那么他们完善比上月（即）使30天，由于它的起源，所以它是无法判断出的一个月，除非定罪。“[16]
然而，这种方式看到新的月球的决心斋月，可以决定一个公平的穆斯林的证词，伊本·欧麦尔的暗呼的建议：
تراءىالناسالهلالفأخبرتالنبيأنيرأيتهفصاموأمرالناسبصيامه
“人们正在寻找新的月球，然后我khabarkan先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆，我已经看到了它，所以他禁食，并下令manuasia快”。[17]
当确认希拉尔？
人不同意的关于月球的，无论是新的月亮升上天空的名称，或不叫新月，直到人们看到和知道吗？
伊本·Taymiyyah的观点，这个新的月球似乎从提出的意义和声音。在此基础上，初升的月亮在天空中，如果它是从地球的表面不可见的，那么有没有在所有的法律。事实上，新月亮的名称是取自人类的行动。据说（أهللناالهلالواستهللناه），所以有没有月亮，但他们似乎。如果一个或两个人看到了新的月球，然后不告诉公众，那么它被认为是新的月球。未设置法律通知。 pemberiatahuan所以这个被称为新月，从而显着提高我们的声音告诉他。也因为遵循伊斯兰教科学的负担。因此，如果它不存在，不要求快“[18]。
伊斯兰教谢赫说：“首先，新的月球说的东西被发现，其含义是表示名称。并表示（宣布）是不正确的，除已知的眼睛和听力。其次，它作为神的人的时间标志。不能是人类的标志，除非它的眼睛和耳朵。因为如果它不知道，它是不可能的，以纪念的时候。“[19]
他还表示：“不需要空腹，除了说，看到时，并不时的出版物[20]。 [21]和要求说，新的月球，这是众所周知的，在众多的知名度“。
总之，被认为是斋月新月作为斋月入场，男子或部分时，并通知对方，向公众。真主最清楚。
[复制正如圣训杂志VIII/1425/2004M 07/Tahun版。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-761016]
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各种种禁食
通过
博士穆罕默德·宾·艾哈迈德·本·阿卜杜拉ATH-Thayyar
讨论1
禁食的种类
我们来谈谈在斋清真食品和圣地的分布。这是因为空腹可以有时是强制性的，有时松纳，有时makruh的，有时非法。它的讨论，应在以下一些问题：
第一：快速付款人
禁食斋月强制性禁食，禁食弥补“斋戒，禁食nadzar，空腹和kaffarat fidyah的。
二：空腹是松纳
圣训空腹空腹syar'i文本建议进行，即：
答：空腹Shawwal 6天。
2。对那些不履行朝觐ibdah空腹一天“Arafah。
3。空腹“阿舒拉节”（空腹穆哈兰10）前或后一天的日子。
4。 bidh空腹天（白色，即在满月-ED天），每天到13日，14日和在每月Hijriyyah 15。
5。空腹星期一和星期四。
6。在斋月和穆哈兰快速繁殖。
7。先知Dawud空腹（禁食的日子，每天不空腹）。
8。 10天在一个月DHU AL-Hijjah的的空腹。
9。禁食为那些没有能够结婚。
三：空腹Makruh
makruh空腹空腹做syar'i禁文本，但该禁令是并不难，因为它是不禁止的水平。其中空腹dimakruhkan天：
答：禁食对那些执行朝圣'Arafah的一天。
2。上周五仅空腹。
3。上周六独自禁食。
4。空腹月Sha'ban的最后一天，除非空腹正好与往常一样，上周一和周四禁食等。
5。快速广告-Dahr山。这意味着要打破快速diharamkannya天，如果不打破那些日子里，它是被禁止的快速AD-Dahr山。
四：空腹禁止
禁食禁空腹文本syar'i绝对禁止做，即：
答：两天空腹盛宴“开斋节”开斋节ADH公顷。
2。这些天Tasyriq，即空腹月11日，12日和13 Dhul Hijjah。
3。禁食期间月经和分娩的妇女。
4。空腹禁止女人进行tathawwu“如果她的丈夫不允许工作速度快（松纳）。
5。空腹可能危及自己的病，甚至可能导致死亡。[1]
作者：2
快速圣训[2]和效果taqarrub（自我的方法）他的主的仆人
每个义务有nafilah（松纳），以维持其存在，并改善其缺点。每天五次祈祷例如，有一个圣训祈祷，之前和之后。同样，天课，这有shadaqah圣训。朝觐和副朝是必须在一生中做一次，其余的则是圣行。 ，必须在斋月禁食，而空腹圣训很多，包括不确定松纳空腹，为那些不能结婚禁食。松纳禁食规定，如空腹六的Shawwal天，谁做这之后，他的斋戒，这是因为如果他禁食全年。
它是基于由Abu Ayyub安萨里真主叙述圣训“暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“谁斋月禁食，空腹六的Shawwal天，然后他尽可能快AD-Dahr山。”[3]
之间禁食的效果是松纳：
答：圣训空腹可以拉近到他的主的仆人，因为习惯于空腹斋月后，神愿意接受的事迹是一个标志。这是因为真主Jalla华“阿拉如果一个穆斯林慈善机构接收，然后他会发出指令给他做善事之后。
2。斋月是做了充分的信心和预期回报，将需要提供赦罪之前。谁禁食的人将得到奖赏“开斋节当天，因为它是天的奖励。空腹拉玛-dhan后是这个祝福的形式，为穆斯林的关系，他的主的感激之情。
3。圣行斋戒的穆斯林是他的主的承诺，遵守本赛季将继续下去，整个人生是崇拜。因此，禁食没有结束斋月结束，但它一直贯穿全年disyari'atkan空腹。全能的上帝的真理时说：
“说”，实实在在的为他们祈祷，sembelihanku，我的生活，我的死亡是阿拉......'“[AL-An'am：162]
4。空腹是圣行导致发病的的真主Subhanahu华Ta'ala的爱，他的仆人和赠款祈祷，消除错误，善良，善良的倍增，排名提升和财富，享受天堂。[4]
[复制实现完美禁食的书，从灰Shiyaam，Ahkaam DAAB WA-AA，博士工作的书籍翻译穆罕默德·宾·艾哈迈德·本·阿卜杜拉ATH-Thayyar，翻译阿卜杜勒Ghoffar新兴市场，新闻出版伊本Kathir]
斋月，本月的胜利
通过
博士穆罕默德·宾·艾哈迈德·本·阿卜杜拉ATH-Thayyar
空腹有圣战很强的债券。空腹为他提供了一个坚实的准备。禁食是上帝遗留的地球，一切都在它的一个连续的生命总是伴随着他。因此，空腹将始终保持那里，直到审判日圣战的准备阶段。圣战组织本身将始终保持快速阶段，直到审判日为amaliah。
穆斯林是一个人谁喜欢快速一次圣战者（战士）谁是能够采取教育机构的优势，为的圣战地方penggemblengan空腹。只要穆斯林继续快速运行的真理，那么它仍然作为一个圣战者。因此，穆斯林斋月期间取得的许多胜利。
在第二Hijriyyah，发生在斋月巴德尔AL-Kubra的的战斗。这场战争结束了伊斯兰教的初始阻力的胜利推卸物理战争。这场胜利非常重视历史的过程中，在这一群信徒的人数略有击败推卸和一个更强大的群体。
在今年5 Hijriyyah一个月的斋月，穆斯林战争海沟，那里的战争发生在同年Shawwal地准备。在一个月的斋月在同年，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆出兵摧毁偶像。这是一个非常重要的军事任务，因为火灾的可能性。
在斋月天到21，比去年8 Hijriyyah结束了最大的解放，解放麦加（麦加发虎），一个月，直到他们的领导人投降后，长期仇隙。最终，他们蜂拥而至安拉的宗教。雕像也下降的“打击”先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆通过了坚实的蝙蝠。全能的上帝的真理时说：
“一旦真主的帮助和胜利，和你看到安拉的宗教成群结队的人，然后美化你的主的赞誉，并要求他宽恕。Mahapenerima他悔改。” [纳斯尔：1-3]
在斋月在去年9月份，塔布克战争。
在斋月也是在10年，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆派阿里·本·阿比塔里布真主暗呼带领部队向也门，与他寄了一封信给他们。
有穆斯林承诺在一个月的斋月，在对他们的敌人的斗争中的许多其他伟大的战争。其中由穆斯林英雄领导的战争中重要战役，萨拉赫丁AL-Ayyubi的十字军打击和Ain Jalut战斗时，其中穆斯林成功地在驾驶的鞑靼人的力量。在一个月的斋月，这是一个崇拜和胜利的一个月发生的一切。将穆斯林重复这些胜利以及恢复历史Salafush萨利赫？ [1]
[复制实现完美禁食的书，从灰Shiyaam，Ahkaam DAAB WA-AA，博士工作的书籍翻译穆罕默德·宾·艾哈迈德·本·阿卜杜拉ATH-Thayyar，翻译阿卜杜勒Ghoffar新兴市场，新闻出版伊本Kathir]
各种空腹：空腹圣训和在taqarrub的影响的一个仆人他的拉布
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博士穆罕默德·宾·艾哈迈德·本·阿卜杜拉ATH-Thayyar
讨论1
禁食的种类
我们来谈谈在斋清真食品和圣地的分布。这是因为空腹可以有时是强制性的，有时松纳，有时makruh的，有时非法。它的讨论，应在以下一些问题：
第一：快速付款人
禁食斋月强制性禁食，禁食弥补“斋戒，禁食nadzar，空腹和kaffarat fidyah的。
二：空腹是松纳
圣训空腹空腹syar'i文本建议进行，即：
答：空腹Shawwal 6天。
2。禁食一天Arafah那些谁不执行朝觐ibdah。
3。阿舒拉节当天禁食（空腹穆哈兰10）之前或之后的日子。
4。 bidh空腹天（白色，即在满月-ED天），每天到13日，14日和在每月Hijriyyah 15。
5。空腹星期一和星期四。
6。在斋月和穆哈兰快速繁殖。
7。先知Dawud空腹（禁食的日子，每天不空腹）。
8。 10天在一个月DHU AL-Hijjah的的空腹。
9。禁食为那些没有能够结婚。
三：空腹Makruh
makruh空腹空腹做syar'i禁文本，但该禁令是并不难，因为它是不禁止的水平。其中空腹dimakruhkan天：
答：禁食那些执行朝圣Arafah一天。
2。上周五仅空腹。
3。上周六独自禁食。
4。空腹月Sha'ban的最后一天，除非空腹正好与往常一样，上周一和周四禁食等。
5。快速广告-Dahr山。这意味着要打破快速diharamkannya天，如果不打破那些日子里，它是被禁止的快速AD-Dahr山。
四：空腹禁止
禁食禁空腹文本syar'i绝对禁止做，即：
答：空腹两个节日开斋节UL-开斋节和宰牲节ADH公顷。
2。这些天Tasyriq，即空腹月11日，12日和13 Dhul Hijjah。
3。禁食期间月经和分娩的妇女。
4。空腹禁止女人进行tathawwu“如果她的丈夫不允许工作速度快（松纳）。
5。空腹生病，可能会危及自己，甚至可能导致死亡。 [1]
作者：2
快速圣训[2]和效果taqarrub（自我的方法）他的主的仆人
每个义务有nafilah（松纳），以维持其存在，并改善其缺点。每天五次祈祷例如，有一个圣训祈祷，之前和之后。同样，天课，这有shadaqah圣训。朝觐和副朝是必须在一生中做一次，其余的则是圣行。 ，必须在斋月禁食，而空腹圣训很多，包括不确定松纳空腹，为那些不能结婚禁食。圣训禁食规定，如禁食6天的Shawwal，谁没有这个斋月后，然后如果他禁食全年。
它是基于由Abu Ayyub安萨里真主叙述圣训“暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“谁斋月禁食，空腹六的Shawwal天，然后他尽可能快AD-Dahr山。” [3]
之间禁食的效果是松纳：
答：圣训空腹可以拉近到他的主的仆人，因为习惯于空腹斋月后，神愿意接受的事迹是一个标志。这是因为Jalla华阿拉真主，如果一个穆斯林慈善机构接收，然后他会发出指令给他做善事之后。
2。斋月是做了充分的信心和预期回报，将需要提供赦罪之前。禁食的人谁，将奖励在开斋节的一天，因为它是天的奖励。后斋月是这个祝福的形式，与穆斯林的关系，他的主的感激之情。
3。圣行斋戒的穆斯林是他的主的承诺，遵守本赛季将继续下去，整个人生是崇拜。因此，禁食没有结束斋月结束，但它一直贯穿全年disyari'atkan空腹。全能的上帝的真理时说：
“说，实实在在的为他们祈祷，sembelihanku，我的生活，我的死亡是阿拉......” [AL-An'am：162]
4。空腹圣训导致发病的的真主Subhanahu华Ta'ala的爱，他的仆人和赠款祈祷，消除错误，善良，善良的倍增，排名提升和财富的天堂享受。 [4]
[复制实现完美禁食的书，从灰Shiyaam，Ahkaam DAAB WA-AA，博士工作的书籍翻译穆罕默德·宾·艾哈迈德·本·阿卜杜拉ATH-Thayyar，翻译阿卜杜勒Ghoffar新兴市场，新闻出版伊本Kathir]
syi'ar syi'ar Ta'abbudiyyah月斋月：提高真主，铝古兰经读方式infak
通过
博士穆罕默德·宾·艾哈迈德·本·阿卜杜拉ATH-Thayyar
初步
信仰可以减少，也可能会增加。他将成长与服从与不服从的跌幅。也可以由beristiqamah增加与偏差减少。
真主Subhanahu华Ta'ala说：
“那些接受指导，上帝增加他们的指导，让他们（BA-焊接）虔诚。”穆罕默德：17]
真主也说：
“为了增加除了他们的信仰他们的信仰（已经存在）......” [AL-FAT-H：4]
因此，空腹是最高贵和最崇高的崇拜。凡每个syi'ar他是disyari'atkan syi'ar ta'abbudiyyah可以添加的信心。因此，在每一个时代和地方在斋月的义人知道，是一个意思，别人是未知的。因此，他们得到幸运的人没有得到，他们在管理，净化心灵，净化自己，捍卫真理。此外，在他们的心中充满了光，他们说，lisanul的东西“这是在真主的方式以圣战的路径，以及他的判决的执行。”
谢赫·阿卜杜拉·本·马哈茂德说，“......斋月是一个月的决心和毅力，以及他的仆人领域，也作为一种手段来净化心脏损害，pembelengguan欲望，罪恶，和叛乱。天的收获时，天堂之门为他打开了关闭所有的地狱大门。人类真诚的崇拜，以及竞争中所作的努力而导致任何植物善良的人了良好的效果会来背他。向善，是其中的祈祷，他们的武器bershadaqah开放，连接关系，是有需要的人士，孤儿也那些需要，并强调祈祷，宽恕，背诵古兰经-......“
作者：4
在神infak增加
伊斯兰教已下令慈善机构，给予和berinfak在任何时候都在真主的方式。在斋月，命令强调在遵循先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆高贵。
Ta'ala真主说：
“谁借给真主良好的贷款（在真主的方式度过自己的财富），安拉将增加一倍，有许多的双折叠支付给他......” [AL“古兰经”：245]
真主也说：
“意象（所招致的收入）的人花费自己的财富，在真主的方式是类似的种子，长了七个穗子，一百粒。神乘以（奖励）对他们来说，在每一个耳朵，他将和真主是巨大的（他的礼物），意识到。“ [AL“古兰经”：261]
你知道吗？berinfak和慈善机构的呼吁，在一个非常活跃和AL-古兰经AL-卡里姆提出的动态是这个形式？真正的财富也不会丢失，因为他的慷慨，因为它实际上是大量的乘法神方这样一个良好的贷款担保。将成倍增加在世界上，无论是在形式的财富，祝福，幸福和安宁。而在今后将会成倍持久的快感。
它是真实的，是由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆发言，叙述阿布·胡莱勒：
“这不是一个清晨，但它来给他2天使谁下跌。其中一人说，'上帝，给换谁berinfak的人。虽然在其他天使说，安拉，小气的人带来的破坏（破产）。 ......“ [1]
斋月是一个月的虔诚和崇拜。他的仆人公开自己到他的主祈祷，禁食，sadaqah和慈善。如果被称为斋月，它也称为作为一个慈善机构，具有完善的宽限期。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆作为一个在世界上的榜样是最慷慨善良的风，吹的比。
斋月是一个赛季，在丰富人们为慈善和berinfak良好的竞争。对于任何慈善和善良的的水平infak在他们的社会，也是一个安全与和平的意义，达成和解，穷人和有需要的人的灵魂。使人民将坚定不移地坚持建设，鲁棒性和强度。
“其他信徒的信徒是像建设部分加强他人。” [2]
宝是在伊斯兰教的观点，只是一种手段，而不是目标。为物质的奴隶，财产是我们的目标。
由此看来，然后是激烈的竞争中得到享受和欲望公务员的公务员之间的兴奋。
也有崇高的安拉的仆人们正在发挥他们的感人事迹，对上帝的顺服神的宝藏，之间的竞争，他们只是委托它是宝。真理，伟大全能的上帝时会说：
“记住，你是谁被邀请花费在真主的道路（财富）的，而你们中间1吝啬的人，和谁是吝啬的，真的，他吝啬对自己，而且是真主谁Mahakaya，而你是一个有需要的人（他）。“穆罕默德：38]
作者：5
读安古兰经
高度重视每一个穆斯林在斋月期间重现背诵“古兰经”，以遵循先知sallallaahu“alaihi的佤萨拉姆，在其中加布里埃尔做他sallallaahu的教学，每年在斋月alaihi佤萨拉姆。此外，因为斋月是一个月AL-古兰经：
“一个月的斋月，一个月下来（开始）AL-古兰经。” [AL“古兰经”：185]
jalla华阿拉真主已保证的人谁读的人，古兰经以及堕胎的做法，他不会误入歧途的世界，而不是在来世折磨。
他说：
“任何人跟随我的指导，他将不会丢失，不会受到伤害。” [大厦：123]
他那些拒绝阅读和研究，并通过他的话语中实现他们的承诺：
“那些转离我而去，那么肯定她生活的狭隘，我们将在审判日menghimpunkannya盲人。” [大厦：124]
因此，它是一个穆斯林在任何时候都装修，特别是在斋月期间，乘以AL-古兰经读，看它包含什么，学习的意义和实践。这样做是为了得到什么上帝许诺的专家，古兰经的，这是一个伟大的礼物，奖励很多，高度，以及持久的快感。已先知AL-穆斯塔法alaihi佤萨拉姆说，这是事实：
“你是最好的人研究AL-古兰经”和教...“ [3]
为了激发穆斯林的每月给予高度重视，在斋月期间的AL-古兰经的启示，使评估AL-古兰经，在它们之间，他在清真寺，其中大部分解释halaqah-halaqah给他人。有多好斋，谁花时间在清真寺读的真主书，记，和学习的意义和法律，并问，他不明白的事情。他坐在与正义的人民和学者学习科学和ADAB。安拉的崇高真理时发言。
“那些人总是读”真主“，建立祷告，和我们有什么好运气给他们花秘密和公开，他们正期待电子商务没有什么可失去的，上帝会奖励他们改进他们并添加到他们对他的恩惠。真主是至赦的，准备欣赏。“ [AL-Fatir：29-30] [4]
[复制实现完美禁食的书，从灰Shiyaam，Ahkaam DAAB WA-AA，博士工作的书籍翻译穆罕默德·宾·艾哈迈德·本·阿卜杜拉ATH-Thayyar，翻译阿卜杜勒Ghoffar新兴市场，新闻出版伊本Kathir]
fidyah在空腹
通过
阿里斯神职人员阿布·苏莱曼Sugiyantoro
他发出了空腹他的先知在第二年回历的崇高义务。空腹是第一次，都需要takhyir（可选）。凡，然后将他禁食。 ，谁愿，那么他是不是很快，但他的赎金。然后依法被拆除，谁找到指挥快速斋月期间的所有忠实。
在这个时代，也有一些人认为，不应该快速，即使是绝对没有udzur的，他跳槽到了赎金。显然，这是不允许在我们的宗教。
为了澄清有关神圣的清真寺，在本文中我们将介绍一些神圣的清真寺有关的事。愿上帝给我们科技taufikNya bermanfa'at，以及他ridhai好事。
答：定义fidyah
fidyah（فدية）或fidaa（فدى）或菲达（فداء）是一个意思。这意味着，当他给了赎金的人，那人将保存[1]。
在律，神圣的清真寺，称为“ith'am”的书籍，这意味着饲料。神圣的清真寺，我们在这里讨论的是，应给予食物，如贫困，作为替代，因为他是禁食的东西。
B。关于诗句的解释fidyah
真主已提到在他的的书fidyah荣誉。正如真主Subhanahu华Ta'ala说：
أيامامعدوداتفمنكانمنكممريضاأوعلىسفرفعدةمنأيامأخروعلىالذينيطيقونهفديةطعاممسكينفمنتطوعخيرافهوخيرلهوأنتصومواخيرلكمإنكنتمتعلمون
ا“一些委任一天，所以谁在你们中间是生病或旅行，迫使他改变对其他日子。必须为那些谁可以快速（但不这样做），要赎金的喂养一个可怜的人。那些做赎金（其他贫困），然后它更好地为他，当你快是更好地为你，如果你知道“。 [铝古兰经“：184]。
学者有不同的意见，在神的话语：
وعلىالذينيطيقونهفديةطعاممسكين
“（和那些能够快速（但不这样做），他应该赎金穷人喂养）”。
这节经文muhkamah或mansukhah？ jumhur学者认为，这一条款要求时，首先的rukhshah禁食，空腹对他们。在过去，人们谁也提供食物一个穷人，他确实没有当天快，虽然他是能够做到这一点，如在“的布哈里圣训和穆斯林姆赛莱麦斌阿克瓦”，那么这一条款一直与神的话dimansukh：
فمنشهدمنكمالشهرفليصمه
“（所以谁你谁看了斋月，然后让他快速铝古兰经经文185 - ）”。
一些科学家已经叙述，该节经文是不dimansukh的，但为rukhshah，尤其是老人和穷人，如果他们无法工作速度快，但与困难。意思是一致的的的文学tasydid，即يطوقونه。也就是说，很难做的人。[2]
“阿拉木图，其实他听到伊本·阿巴斯读的诗句：
وعلىالذينيطيقونهفديةطعاممسكين
这首诗，伊本·阿巴斯说：“这节经文是不dimansukh是什么意思的是，男人和女人，谁都是无法快的父母，那么他一天喂一个贫穷的人。”。 [分布哈里中的塔夫西尔的书]。 [3]
作为萨迪谢赫·阿卜杜勒·拉赫曼说，在他的评论：“还有另一种意见认为，该段：
وعلىالذينيطيقونهفديةطعاممسكين
这意味着那些觉得他们的空腹和繁重的负担，是无法做到这一点，像一个老人;然后每天喂一个贫穷的人对他的赎金。这是正确的意见“。[4]
谢赫·穆罕默德·伊本·萨利赫·阿尔“欧赛悯教长说：”在伊本阿巴斯在本段解释的深度fikihnya，因为本段的论据的方式;，神作了代替空腹能够快速fidyah，如果他想使他禁食;如果没有，那么他打破了和赎金。然后依法被撤销，，为需要快速每个人如此。因此，当一个人无法快速，强制他时，是他的继任者，在神圣的清真寺“。[5]
C。人有义务要赎金
答：的人（老人）男性和女性空腹时感觉重量。于是，他被允许打破，强制他们一个贫穷的人每天喂给。这是阿里·阿布·赛义德·本·Jubayr，伊本·阿巴斯，阿布·胡莱赖，阿纳斯，Hanifah，Tsauri安非他明类兴奋剂和Auza'i意见。[6]
2。生病不有望治愈。作为一种慢性疾病或恶性疾病，如癌症和semisalnya。
有基于两件事情的两个群体，快速下降的义务。首先，因为他们不能做不起。第二，已经由伊本·阿巴斯叙述中提前解释段fidyah的的解释。
问题：如果生病的是预期不会恢复，赎金后，他后来恢复menakdirkannya神，他应该怎么办？
答：号mengqadha空腹他必须要他留下，因为他的义务时，它是赎金，而他的所作所为。因此，他已被释放的义务，使之成为自己的职责，快速下跌。[7]
也有一些有争议的学者，不论他们的赎金。他们当中有：
答：孕妇及哺乳期妇女。
对于孕妇和哺乳期的妇女被允许开斋。因为如果孕妇要快，一般来说，会连累自己，和人工流产。同样，女性谁母乳喂养，如果他是快的，它会降低自己的乳汁，因此，它可以干涉子女的发展。
是否强制他们mengqadha`赎金？
在这个问题上，有AHL-UL-ILMI之间的意见差异。
第一种观点：强制他们到mengqadha`和赎金。从这个角度来看，有任何细节。当孕妇及哺乳期妇女都担心他，所以他才不得不mengqadha没有赎金。如果他们是怕胎儿或孩子，然后，他有义务和赎金mengqadha`。
该意见函的定理是铝古兰经经文185，这是对病人的一般性，他们被勒令mengqadha`快上一天，因为他们可以。关于赎金的必要性，而论据是伊本·阿巴斯的话说：
المرضعوالحبلىإذاخافتاعلىأولادهماأفطرتاوأطعمتا
“哺乳期妇女和孕妇，如果怕她的孩子，那么他们打破和饲料”。 [由艾布达乌德，归类为可靠伊在Irwa'ul Ghalil，4/18，阿尔巴尼]。
如目前的含义，也叙述由伊本·欧麦尔，也归类为可靠atsar谢赫·阿尔巴尼Irwa“。
伊本·Qudama说，“如果他们对自己担心唯一的话，那么他打破，并是唯一有义务mengqadha`。在这个问题上，我们不知道任何的AHL-UL-ILMI的错误，因为他们都为谁怕他生病的人。然而，如果在他们担心自己的孩子，那么他必须打破快速和mengqadha`，每天喂一个贫穷的，这是伊本·欧麦尔和Mashur沙菲仪madhhab的叙述。[8]
第二个观点：他们mengqadha“不是强制性的，但强制赎金。它是，伊斯哈格斌Rahawaih的意见。
这一论点的命题是，阿纳斯圣训：
إناللهوضعالصيامعنالحبلىوالمرضع
“诚然，真主令孕妇及哺乳期妇女的空腹”。 [报告人Khamsah]。
从伊本·阿巴斯，孕妇及哺乳期妇女，如果怕她的儿子的话，那么他打破了和喂养。虽然伊本阿巴斯没有提及mengqadha“，但只提到养活。[*]
第三个观点：他们mengqadha“单独的强制性。
与主张，他们喜欢生病的状态和旅游。这种说法表示，伊本·阿巴斯没有提及mengqadha“，因为它已被告知，所以没有必要提及。呈现为圣训“安拉”，它是指那些孕妇及哺乳期妇女空腹是上帝呈现快速的义务，但强制他们到mengqadha“。这是阿布·哈尼法madhhab的意见。也铝易卜拉欣·哈桑·巴斯里和一个Nakha'i认为。说，关于母乳喂养和孕妇，如果他或她的孩子的恐惧，然后破和mengqadha都“（布哈里在他的圣训）发出。
据伊本·欧赛悯教长，这是最强大的民意[9]。他（谢赫·伊本“欧赛悯教长）说，一个女人，如果她是哺乳期或怀孕和她的孩子在空腹时的恐惧，然后他被打破，根据”阿纳斯斌马利克铝Ka'bi圣训，他说，先知也说：
إنالهوضععنالمسافرشطرالصلاةوعنالحبلىوالمرضعالصوم
“实实在在真主也已摆脱了一半的旅客祈祷，旅客和空腹怀孕或哺乳期妇女（在这种情况下，红）”。 [报告由的人Khamsah，这lafadz伊本马真。这圣训可靠的，但要求他mengqadha的一天，他留下他时，很容易和已经失去了恐惧感，如已恢复生病。[10]
看来也是常设委员会Daimah的的追杀令，我们将引用以下的追杀令文本。
问题涉及判断委员会教法Daimah。
问题：孕妇或哺乳期妇女，如果担心她或对她的孩子在斋月和他分手，他的义务是什么？他打破的快速和赎金和mengqadha的“吗？还是他打破快速和mengqadha“，但没有赎金？或断裂和赎金，而不是mengqadha“？这是最正确的这三样东西？
答：如果妇女怀孕，她担心她的胎儿如果在斋月，那么他将打破，并迫使他mengqadha“单独。在这种情况下的条件，因为人们无法快速，他替他担心，如果空腹Awliyaa。他说：
فمنكانمنكممريضاأوعلىسفرفعدةمنأيامأخر
“那些生病或在运输过程中，那么它是强制性的，他从别人的天”。
同样，谁喂母乳，如果担心对他时，母乳喂养的斋月她的孩子，或怕自己的儿子，如果他禁食，使他可以不负担养活他的女人，然后他爆发和需要他mengqadha“单。愿上帝给taufiq。[11]
2。人有Mengqadha“斋戒的义务，但他不会做它没有到明年斋月udzur。
第一种观点：他的强制性mengqadha“和赎金。这是的的意见jumhur（马利克，沙菲仪，艾哈迈德）。即使按照沙菲仪madhhab，迫使他为斋月，斋月数额的赎金，他通过（也就是说，如果他还没有在未来两年，直到mengqadha斋月，那么它是强制性的为他两次fidyah）。
定理这个意见是：
阿布·胡莱勒传述的圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆吩咐喂和mengqadha“谁直到斋月mengakhirkan的为人民的。 （由AD Daraquthni和铝亥给报道）。然而，这不可靠的圣训，因此它不能被用来作为证据。
伊本·阿巴斯和阿布·胡莱赖讲述mengakhirkan人“，直到下一个斋月来临，他们说，（红色）每一天养活穷人。[12]
第二种意见：不要求他的赎金，但他犯了罪，因为mengqadha“空腹mengakhirkan。这是阿布Hanifah的madhhab，是哈桑和一个Nakha'i易卜拉欣看来。因为它是一个强制性的快，，当他mengakhirkannya，不须支付罚款的fidyah，因为他mengakhirkan崇拜应做或推迟nadzarnya。[13]
ASY Syaukani伊玛目说：“所以，Dhahir（强烈的意见）是不是强制性的（赎金）。” [14]
伊本·欧赛悯教长说：“谁从伊本·阿巴斯和阿布·胡莱赖叙述atsar，可能我们带来的法律圣训，因此它是不强制赎金，这个问题是正确的意见，因此，它是不是除了他的义务。空腹，虽然他在menngqadha有罪的mengakhirkan“。 [15]
这是（真红）那些没有udzur mengakhirkan。手段，（）人mengakhirkan mengqadha，直到下一次的斋月，因为udzur，如生病或旅行，或一个非常狭窄的，它是不是强制性的索要赎金。
问题：如果有遇到斋月期间疼痛的人，那么问题是，有一些东西看。
第一：如果预计将包括疾病治愈，然后让他不要到快，直到他痊愈。如果疼痛仍然存在，然后他死了，那么它是没有义务要赎金。由于义务是mengqadha“，然后死去之前这样做。
第二：如果疾病，预计包括治愈，他没有快速，他是从疾病的自由，但随后死之前mengqadha'nya，然后下令要支付一天，他离开fidyah，从他的财产。因为在家里，他是能够mengqadha“，而是因为他mengakhirkannya死亡，然后支付她fidyah。
第三：如果包括那些没有预期恢复，那么他索要赎金的义务，如前面所述的疾病[16]。
D。类型与作者fidyah内容。
没有提到“古兰经”或圣训的水平和类型的fidyah发出的文本。纳什确定的东西，是不那么我们回到'URF（自定义流行）。因此，说是有效的赎金，如果我们给一个贫穷餐，午餐或晚餐，或给他们，使他们有它的食物。
关于水平和乌里玛看来fidyah类型。
伊玛目的脑威说：“（第一种观点），级别（神圣的清真寺）是一体的食物泥，每天类型，如食物的性质，是扎卡特所以指引是作为食品在全国人口的一般性使用这最有力的意见。。有第二个意见，这是作为一个经常性的食物，他吃的每一天。第三种意见发出，可以有选择的食物种类之间。“
伊玛目脑威也说：“不是有效的面粉，sawiq（很细的面粉），或已损坏的谷物，或（无效）（钱，钢笔。），如果其价值的赎金，并没有赎金还其他有效（赎金），已被描述。
fidyah支付的无家可归者和贫困。每个分开彼此泥泥。然后，它可能会提供一些泥从一个单一的人，和神圣的清真寺，从1个月，仅一个法基尔“。[17]
泥的大小。
其一是一季度泥沙“。及沙田“所指的是沙”，即沙的先知sallallaahu nabawi alaihi佤萨拉姆。白沙nabawi可比480（四百八十）好小麦mitsqal一人。一个mitsqal，等于4.25克。所以480克mitsqal平衡，到2040年。指的泥510克。 [18]
在谢赫·阿卜杜拉·巴萨姆看来，一个SHA nabawi四个泥。一泥，等于625克，作为一个SHA nabawi等于3000克。 [19]
基础上规模，那么我们可以估算，小麦从510到625克之间bekisar泥粮食。学者们解释，在除了粮食神圣的清真寺，如水稻，玉米和其他半沙“（两个泥）。和我们回去的诗句，有利于给其他穷人，在穷人喂养的人，那么它是为他好。
E。如何赎金
赎金的方式有两种方式可以做到。
第一：煮食或准备饭菜，然后调用他没有快速，阿纳斯斌马利克的朋友，当他年纪大的天的贫困人口数量。
阿纳斯斌马利克提到，他在一年薄弱，无法快速。于是，他做了一个大板块tsarid（面包）。然后，他召集了30个贫困人口，并邀请他们吃到满足为止。 （生产铝亥给归类为可靠谢赫在Irwa'ul Ghalil的人-阿尔巴尼）。
二：未煮熟的食物给穷人形式。学者们说：“随着的毛刺（粒），或一半的沙”比其他泥给一些作为肉lauknya，或否则，如此完美的神的话语的实践已经提到。“。
楼时间赎金。
时间有赎金是一种选择。如果他想，然后就在同一天的穷人的赎金。或者如果他愿意，mengakhirkan直到斋月的最后一天，是当他是老朋友的阿纳斯。不应该放在前斋月fidyah，因为它就像把斋月斋月。
全能的真主知道最好。
maraji：
答：铝Majmu'Sharh铝-dzab Muhadz的伊玛目的脑威。 CET。 maktabah铝艾尔沙德，吉达。
2。铝穆额尼，伊玛目·伊本·Qudama，CET。 maktabah氩利雅得铝Haditsah，利雅得，1402年H。
3。灰Sihah穆赫塔尔，伊玛目穆罕默德氩拉齐，CET。 maktabah Lubnan，在1989年。
4。 ASY Syarhul Mumti，穆罕默德斌萨利赫·欧赛悯。 CET。 H.的1416年，利雅得maktabah Asaam
5。 nailul Authar，伊玛目灰Syaukani，CET。达累斯萨拉姆铝凯林阿特Thayyib，贝鲁特，Tahun1419 H。
6。 nailul Maram，Allamah西迪克·哈桑·汗，CET。拉马迪，达曼，H.年份1418
7。谢赫·穆罕默德·阿尔巴尼Nashiruddin，CET irwa'ul Ghalil。双方铝Maktab AL-伊斯拉米，Tahun1405 H.
8。发讫巴里，铝哈菲兹·伊本·哈吉尔。 CET。的Dar Al ma'rifah，贝鲁特。
9。 fatawa伊斯兰，贾马：穆罕默德·Musnid。 CET的Dar Al Wathan，和其他书籍。
[复制正如圣训杂志IX/1426/2005M 07-08/Tahun版。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858197]
深远的斋月陛下神铝Ghafur的慈悲
在全能的真主的名义是AL-Ghafur（仁慈），和他的属性maghfirah（原谅）。看哪，仆人，迫切需要从全能的真主宽恕他们的罪孽，他们跌倒在水坑罪容易。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
لولمتذنبوالذهباللهبكمولجاءبقوميذنبونفيستغفروناللهفيغفرلهم
如果你不犯罪，真主将摧毁你，他会带给人的罪，那么他们会要求真主宽恕的人，那么他会原谅他们。 [人力资源。穆斯林，没有。 2749]
罪已注定人类的和不可避免的。安拉全能都有，导致罪mensyariatkan因素，使他的心脏是一直依赖于他的主，也总是认为自己加载有漏洞，经常反省自己远“ujub（欣赏自己）ghurûr私人执业迷惑和自豪感， 。
在斋月许多的罪被赦免，因为一个月一个月的怜悯，宽恕，从地狱解脱，和几个月做的好。斋月也是一个月，耐心的回报是天堂。全能的真主说：
إنمايوفىالصابرونأجرهمبغيرحساب
只有那些有耐心无限期收回奖励。 [Az-Zumar/39：10]
空腹是一个盾和罪恶和不道德以及地狱保护屏障。中所述的圣训：
الصحابة：أمنتيارسولاللهقال：جاءنيجبريلفقال：بعدالمنأدركرمضانفلميغفرلهقلت：أمينفلمارقيتالشانيةقالبعدالمنذكرتعندهفلميصلعليكقلت：أمينفلمارقيتالشالشةقالبعدالمنأدركأبواهالكبرعندهفلميدخلاهالجنةقلتأمين
事实上，先知说，阿们加布里埃尔祈祷时的三倍。同伴问：“真主的使者啊！你不得不说：阿门。“他回答说：“加布里埃尔已经到我这里来，然后他说：”祸哉，那些遇到斋月不被原谅“。所以我回答说：“阿门。”当我爬楼梯第二个讲坛，他说：“祸哉，那些在他面前提到你的名字和不salawat你”。所以我回答说：“阿门。”当我爬上楼梯第三讲坛，他说：“祸他达到他的身边，他的父母年老时，他们不把它进入天堂”。所以我回答说：“阿门。” [1]
穆斯林试图得到赦罪，是行善的做法感到满意，全能的真主带走罪恶和坏事，因为良好的可擦除的丑陋。
宽恕的规定，原因包括：
答： Tawheed
这是最大的原因。谁不bertauhid，然后宽恕的损失，并有自那时以来最大的怜悯。全能的真主说：
إناللهلايغفرأنيشركبهويغفرمادونذلكلمنيشاء
实实在在的真主不会饶恕谢淑丽，请原谅所有的罪孽，除了（逃避），其中他的遗嘱。 [-NISA / 4:48]
地球充满罪的人带来团结的人，然后安拉的全能将充分赦免他地球。然而，这是密切相关的全能真主的意志。如果Diak希望，希望能够得到原谅。它可能是，他的全能要折磨他。谁是'统一kalimatut实现他的心脏，那么它会迫使统一圣战组织kalimatut爱和崇敬真主全能以外，从他的心。当这罪，并在其全部删除错误，虽然海中的泡沫。 “阿卜杜拉”AMR真主'暗呼叙述，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆曾经说过：“诚然，真主会孤立我一个人在前面的审判日上的所有生物（面对）。然后，神蔓延一张九十九个（慈善纪录）财产。每个表尽可能的眼睛可以看到。然后，上帝说：“你拒绝了？正在事迹记录天使menzhalimimu“。于是，他回答说：“不，我的主啊”。和神再次说：“你有udzur的吗？”他回答说：“不，主啊”。和上帝说：“（真相），其实你有好的一面，我们没有在你的kezhaliman这一天”。然后发出卡syahadatain。然后上帝说：“Masukanlah的尺度！”他还表示：“我的主此卡是什么好相比，张？”上帝说：“你真是不会dizhalimi”。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：“然后放置在重量和卡的重量，在其他表。原来卡张高举和权衡。再没有人比真主的名义“，更严重。 [2]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说在圣训Qudsi：
قالاللهتباركوتعالىياابنآدمإنكلوأتيتنيبقرابالأرضخطاياثملقيتنيلاتشركبيشيئالأتيتكبقرابهامغفرة
真主说：“亚当Ø儿童，如果你把你所有的罪和地球，然后你找到我的状态没有准的东西当然与我（不推卸），我会为你带来地球宽恕。 [报告穆斯林]。
它是一种美德和全能的真主的怜悯，赦免一神教的话，这些表存在的所有的罪孽。因为这句话是一句真诚的一神教，保存它的主人从真主。全能天上的神，并赋予他的罪的情况下满足的地球，但仆人实现“统一，全能的神所取代宽恕。
2。祷告有希望
全能的真主吩咐祈祷，并承诺给予它。全能的真主说：
وقالربكمادعونيأستجبلكم
和Rabbmu说：“我祈祷，我会回答你”。 [Ghâfir/40：60]
祈祷是崇拜。将被授予的祈祷，它是否符合完美的要求和障碍物。有时，补助被推迟，因为一些不符合条件或部分障碍。
其中的条件和祈祷的方式是对肝脏的吸收授予，预计在问真主万能的，认真的批准，而不是说明真主insha（噢，安拉全能，客客气气请求时，你想IT-ED），不要指望繁忙履行，挑选的时间和情况下，高贵，mengulangulang祈祷三次，并开始以赞美全能的真主和祝福，尽量选择食品和饮料，是合法和他人。
其中最重要的应用提供了一个仆人，他的主是他的罪被赦免的请求，或如从地狱保存在天上的罪赦的效果。 ，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说的人说：”我不知道你的祷告，也表现慢慢Mu'adh。
“حولهاندندن
我们呈请周围。 [3]
这是我们的祈祷，它的范围在天上的输入和保存从地狱的请求。阿布·穆斯林AL-Khaulâni的说：“它不来的机会，我祈祷，除非我做一个祷告请求，将它从地狱之火的保护。”
3。宽恕（请原谅）
从真主请求宽恕是魔鬼的保护者，监护人，焦虑，贫穷和苦难的屏障，饥荒和安全罪的罪，虽然有人堆放能触摸到天空。在“暗呼阿纳斯斌马利克真主的圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，全能的真主说：
ياابنآدمإنكمادعوتنيورجوتنيغفرتلكعلىماكانفيكولاأبالىياابنآدملؤبلغتذنوبكعنانالسماءثماستغفرتنيغفرتلكولاأباليياابنآدمإنكلوأتيتنيبقرابالأرضخطاياثملقيتنيلاتشركبيشيئالأتيتكبقرابهامغفرة
“亚当，你用实实在在Ø儿童是仍然希望和祈祷对我，那么我会原谅任何罪你，我不会在意;亚当Ø孩子，是你的罪孽，以达到天堂，那么你乞求原谅我，我会原谅你，我不在乎;亚当Ø儿童，如果你来我与地球大小的错误和然后你来推卸或menyekutukanKu做任何事情的状态看我，然后的确我会来给你赦免的大小地球以及。 [人力资源。在替勒密吉]
istighfar是最好的掩护的各种实践中，年龄和盖总成。
4。禁食和祈祷在白天，晚上信仰期待着什么，在回报奖励ALLAHk，真诚和以服从上帝全能
他不打算跟风，没有得到人们的赞誉，不保留土著或健康，也有无意炫耀，而不是成功duaniawi事务禁食。他也没有打算为邪恶，是不适当的穆斯林祈祷。他被迫空腹开展的信仰，在神全能者的意图，服从他的实现，并期望从全能的真主的奖励。在圣训说：
منصامرمضانإيماناواحتساباغفرلهماتقدممنذنبه
任何人，谁是禁食的信心和希望得到奖励，被原谅了他所有的，已通过的罪孽。铝布哈里和穆斯林]
这将是美好的，执行空腹出去时，它是由他的母亲，不承担的罪过，是圣洁的出生在一个国家，他的崇拜。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إناللهتباركوتعالىفرضصيامرمضانعليكموسننتلكمقيامهفمنصامهوقامهإيماناواحتساباخرجمنذنوبهكيومولدتهأمه
“上帝要求斋月，我为你祈祷menyunnahkan晚上。那么，谁执行禁食，因为信仰和祈祷晚上，因为他想获得奖励，他是由他的母亲出生时，他出dosadosanya无疑。[4]
通过实施这意味着所有的穆斯林有一个快速跟上他的午餐，保持与祈祷tarawih晚上的时间，并试图获得全能真主的乐趣
。
5。实施的Laylat AL-Qadr的祈祷的时候，想信仰奖励
laylat AL-Qadr是一个晚上，全能真主的绅士，超过所有其他晚，一晚安拉ķ时降低他的书。
全能的真主说：
إناأنزلناهفيليلةالقدر
诚然，我们一直下降（AL-古兰经）晚的荣耀。 [Al-Qadr/97：1]
安拉全能Laylat AL-Qadr的千余个更好。在这个夜晚天使来拯救一切邪恶和罪恶的夜晚。安拉全能一边在AL-古兰经信说今晚。今晚意义上阻止从各种善的人，他是阻止所有善良。
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆从来没有寻求人的Qadr Laylat整天在斋月期间，因为他sallallaahu alaihi佤萨拉姆从来beri'tikaf的第一个10天的斋月，十天后的第二个和最后的十几天。谁想要得到幸运的人，他热衷于在夜间执行比八十三年，4个月的夜晚祈祷。
在圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منقامرمضانإيماناواحتساباغفرلهماتقدم
谁因为信仰斋月期间在夜间祈祷，希望得到奖励，那么他就原谅了他所有的，已通过的罪孽。 [5]
为了得到宽恕，在晚上不需要直接看到它。但条件是一个做的qiyamul Lail圣训说。
6。舍
慈善机构，其中包括一个qurbah（崇拜接近）全能的神的威严。有了它，奴隶是良好的，根据全能的真主的话：
تنالواالبرحتىتنفقوامماتحبونوماتنفقوامنشيءفإناللهبهعليم
你永远不来好（完美）之前，你花sehahagian珍惜你爱。和你的花费。真主知道。 [阿里·伊姆兰/ 3:92]。
在圣训Mu'adh，先知sallallaahu'alaihi的佤萨拉姆说：
ألاأدلكعلىأبوبالخيرالصومجنهوالصدقةتطفىءالخطيئةكمايطفىءالماءالناروصلاةالرجلمنجوفالليل
“我会告诉你们的善良的大门呢？空腹是一个盾牌。慈善，删除错误的水将大火扑灭。有人在漆黑的夜晚和祈祷......“[在替勒密吉，编号：2541]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆一个非常慷慨的人。他再次在斋月更慷慨时，他遇到了天使加布里埃尔。当时，他是比风微风吹来更慷慨。其中最佳形式的慈善是喂一次空腹的人（ifthârusshâim）的。中提到的圣训：
منفطرصائماكانلهمشلأجرهغيرأنهلاينقصمنأجرالصائمشيئا
“谁给开斋空腹的人，他似乎获得好处，但不妨碍任何奖励这个人。”[人力资源。替勒密吉归类为可靠的AL-阿尔巴尼]
成倍奖励那些施舍七百余倍多倍数。在斋月，加倍奖励。其中的景点是非常有趣的，热情的人们在大清真寺和先知的清真寺和其他清真寺为穆斯林的斋月。
7。执行副朝
崇拜包含的一个因素，令副朝的罪过。先知说：
العمرةإلىالعمرةكفارةلمابينهماوالحجالمبرورليسلهجزاءإلاالجنة
“宗教崇拜副朝副朝（下），是两者罪penggugur的。和朝觐Mabrur没有其他的奖励是天堂“[AL-布哈里，编号：1650]
在斋月副朝，奖励是大于其他bulanbulan的。真主·伊本·阿巴斯的暗呼，来自和田的朝觐归来后的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说，一个女人叫乌姆思南的安萨尔：”。什么防止朝圣（我）你“，他说：”阿布某某（丈夫）有两峰骆驼。一个穿着朝圣和其他灌溉稻田。“
所以先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆对他说：
فإنعمرةفيرمضانتقضيحجةأوحجةمعي
“事实上，在斋月副朝可以改变我的朝觐。”布哈里没有1863年，穆斯林，3028]
什么了大量的财富，在斋月副朝。他像一个朝圣与先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，谁陪ihram，天房和西和他的整个仪式的朝觐，他喜欢的人。
8。完善快满三个月
有很多人会是谁从地狱之火在斋月的自由，它发生在每一个夜晚。安拉全能奖励人改善病人无需特殊的计算。有一个牧师说：
منصامالشهرواستكملالأجروأدركليلةالقدرفقدفازبجائزةالرب
谁封了整整一个月，达到了完美的奖励，晚Laylat AL-Qadr的会见，他的确已经达到了来自上帝的礼物。
五月全能的上帝饶恕我们的罪，并覆盖我们所有的缺点，并促进我们所有的事务。
取自书Tadzkîrul亚南ShiyâmBidurûs灰，谢赫·赛尔德斌赛义德Al-Hajri先生的工作，伊本·达累斯萨拉姆Jauzi页265-27
[复制作为圣训杂志版，06-07/Tahun XIII/1430/2009M。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858197]
空腹斋月的实践
通过
神职人员阿布·阿斯马·哈立德本Syamhudi
禁食确定
在阿拉伯语中，空腹（shiyam灰）是指在语言抗拒，是的真主Subhanahu华Ta'ala的字：
إنينذرتللرحمنصومافلنأكلماليومإنسيا
“我已经bernadzar上帝不要（发言）”[玛丽亚姆：26]。。
至于长期syar'i，避免被取消从日出到日落，伴随着意向的东西。
实践实践快速
答：意图。
如果你已经进入每一个穆斯林打算在晚上快一个月的斋月，强制性，因为先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：
منلميجمعالصيامقبلالفجرفلاصيامله
“谁不打算在黎明之前快，所以它是没有他快。” [历史艾布达乌德，伊本·Khuzaimah，铝亥给的，由哈芙赛·宾特·欧麦尔]
这种意图，它坐落在心脏。而背诵，包括慈善异端。在夜间空腹的意图，它必须是具体的禁食。
2。 qiyam斋月。
A）。在众定在斋月qiyam是。
在实施众拉马丹qiyam（tarawih祈祷）的规定。众做孤军奋战，甚至超过主流，因为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆已经这样做，并解释其首要。是圣训阿布Dharr：
صمنامعرسولالهðصلىاله1عليهوسلمرمضانفلميصلبناحتىبقيسبع超过الشهرفقامبناحتىذهبثلثالليلثملميقمبنافيالسادسةوقامبنافيالخامسةحتىذهبشطرالليلفقلنالهيارسولاللهلونفلتنابقيةليلتناهذهفقالإنه超过قاممعالإمامحتىينصرفكتبلهقيامليلةثملميصلبناحتىبقيثلاثمنالشهروصلىبنافيالثالثةودعاأهلهونساءهفقامبناحتىتخوفناالفلاحقلتلهوماالفلاحقالالسحور
“我们禁食安拉的使者斋月。他没有带领的tarawih本月我们的祈祷除了长达七天，。当时，他带领到的夜晚第三通，我们tarawih祈祷。论的第六日（入住6天），他不会不祈祷我们后来才第五天（停留5天），他领导了我们tarawih祈祷通过半个晚上当我们说他：。'。Ø真主的先知请问你加入这个夜晚的祈祷“，他回答说。”当然，如果有人与他的牧师完成祷告，一定奖励为他写一晚的祈祷。在第四晚住宿4天，然后，再他没有带领的祈祷我们。第三天晚上（停留3天），他收集到他的家庭和妻子他的妻子和人民，以及我们领导（晚上），直到我们都害怕失去的胜利。我（阿布Dharr解说员）说：？。我问，什么是它赢得他（阿布Dharr）说，Sahur“。 [人力资源在替勒密吉。
因此，祈祷斋月qiyamu tarawih或不落实的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和艾布伯克尔的时间，直到众欧麦尔哈里发时间。先知没有在众不断，因为他担心这将是强制性呼吁穆斯林，他这样的人是不能够做到这一点。提到的阿伊莎圣训（在Shahihain）：“看哪，在先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆出一个晚上，和然后祈祷在清真寺，和一些人来与他祈祷早晨，人们关于它交谈，然后组装从他们身上，。。然后（真主）和那些祈祷是祈祷与他在第二天。，人们谈论它。三个晚上，众增加，然后先知来了，并与他们祷告。当了4座清真寺晚上可以不容纳众，但他并没有来，他来到了在黎明祈祷，当完成的黎明祈祷，他面对众，然后读供认的信仰，并说：。阿玛ba'du我已经知道你的立场但是，我担心的祈祷感谢你，那么你是不能够实现它。然后一段时间后，先知死了，和众的状态的情况下仍然“。 [报告]人布哈里和穆斯林。
因此，在集体礼拜不进行不断在先知sallallaahu的“alaihi佤萨拉姆是一个问题，他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆在祈祷是对人民的义务。因为这已经失去了他sallallaahu alaihi佤萨拉姆死亡。因为他的死亡意味着已完善全能真主的宗教，不再有可能增加。因此，法律仍然在众disyariatkannya qiyam斋月（读tarawih），它是由欧麦尔·本·哈塔卜打开在kekhalifaannya。
B）。 rakaatnya数量。
在意见的rajih（强），斋月qiyam做了11个周期，它少。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆没有指定阅读的数量和长度。
C）。时间。
时间从工作到黎明的曙光来临后，“宵礼祈祷。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إناللهزادكمصلاة，وهيالوترفصلوهابينصلاةالعشاءإلىصلاةالفجر
“实实在在的，真主增加了你的祈祷，他是威特尔，然后你祈祷，直到傍晚的祈祷晨礼。” [报告艾哈迈德从阿比巴士拉，斋月，Qiyam铝26]铝阿尔巴尼dishahihkan。
D）。 Qunut。
当读完信和前鞠躬，有时先知sallallaahu'alaihi WA的萨拉姆Qunut阅读，并应鞠躬后完成。
E）。看完威特尔祈祷。
سبحانالملكالقدوسسبحانالملكالقدوسسبحانالملكالقدوس
如何读这个祷告，扩大和提升第三的声音。
3）。黎明。
神mensyariatkan天亮后，穆斯林禁食的人来区分他们的斋戒，在他们之前，作为发言的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆在阿布·赛尔德Khudri圣训：
فصلمابينصيامناوصيامأهلالكتابأكلةالسحوررواهمسلم
“有什么区别与我们的斋戒禁食的书是吃了一顿”。 [报告穆斯林]。
A）。 sahur美德。
•Sahur是一件幸事。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إنهابركةأعطاكماللهإياهافلاتدعوهرواهالنسائيوأحمدبسندصحيح
“当然，用餐是一种祝福，上帝给了你，那么你不离开”。 [历史的美国宇航局我和艾哈迈德与可靠萨纳德]。
作为祝福的膳食可以清楚地看到，因为它遵循圣训和加强禁食，添加添加空腹的精神。也有歧视意图由文士。
•上帝天使Shalawat的人谁bersahur。在阿布·赛尔德Khudri真主暗呼圣训“，，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
السحورأكلةالبركة，فلاتدعوهولوأنيجرعأحدكمجرعة超过ماءفإناللهوملائكتهيصلونعلىالمتسحرينرواهابنأبيشيبةوأحمد
“Sahur得天独厚的食物，那么你不离开，即使你的任何一个，只取一小口水，因为神和上述bershalawat bersahur人的天使”。[历史和艾哈迈德·伊本·阿布Syaibah]。
B）。 mengakhirkan Sahur是圣训。
圣训缓慢，直到近黎明（黎明）黎明，提到“在伊本·阿巴斯传述的圣训alaihi佤萨拉姆真主扎伊德本萨比特暗呼先知sallallaahu，他说：
تسحرنامعالنبيثمقامإلىالصلاة，قلت：كمكانبينالأذانوالسحور？ قال：قدرخمسينأيةرواهالبخاريومسلم
“我们与先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆黎明，然后他去祈祷我（伊本·阿巴斯）说：？之间的黎明唤拜他回答说，大约有50的诗句” [布哈里和穆斯林历史]
。
C）。 sahur法律。
muakkad黎明圣训（松纳强调）。证据：
•命令的先知sallallaahu的“alaihi佤萨拉姆：
تسحروافإنفيالسحوربركةرواهالبخاريومسلم
“Bersahurlah，因为黎明是福”。 [历史]布哈里和穆斯林。
•禁止圣训提及阿布Sa'eed早些时候离开了一顿。因此，在Fathul巴里铝哈菲兹·伊本·哈吉尔（3/139）menukilkan共识，有关圣训餐。
4。禁食时间。
空腹时开始从黎明至日出和日落。的证据，这是上帝的话，这意味着：“吃，喝，直到你清楚你的白色和黑色在黎明的夜晚，然后完成，直到晚上快”。 [AL“古兰经”：186]。
当它变得清晰在黎明，那么我们完善的快，直到日落，然后打破欧麦尔真主的使者“圣训alaihi佤萨拉姆说提到：
إذاأقبلالليلمنههناوأدبرالنهارمنههناوغربتالشمسفقدأفطرالصائمرواهالبخاريومسلم
“如果在夜间从这里，从这里白天和太阳，那么人们已打破了快”。 [布哈里和穆斯林历史]
可以看出，打破时间与太阳的圆度的直接损失后抵达东部早期的黑暗。一切可以用肉眼看到，望远镜不需要工具弄清楚。
5。案例案例的快速失效。
A）。进食和饮水的目的。字的了真主Subhanahu的佤族Ta'ala，这意味着：“吃，喝，直到你清楚你的白色和黑色在黎明的夜晚，然后完成直到晚上快”的“古兰经”：186]。
B）。故意呕吐，或在目的呕吐。
C）。月经和分娩。
D）。注射含有食物（四）。
E）。性交。
6。案例CASE ELSE要空腹时废弃。
A）。说谎。在阿布·胡莱勒传述的圣训，先知n表示：
منلميدعقولالزوروالعملبهفليسلهحاجةأنيدعطعامهوشرابهرواهالبخاري
“谁不放弃虚假的言论和事迹，那么，上帝并不需要放弃自己的努力，吃，喝”。 [历史布哈里。
B）。做徒劳的和恶（恶）。阿布·胡莱勒传述的圣训中提到，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
ليسالصياممنالأكلوالشرابإنماالصياممناللغووالرفث，فإنسابكأحدأوجهلعليكفقلإنيصائمإنيصائمرواهابنخزيمةوالحاكم
“这不是大吃大喝，快速（副歌），（但）它是快速的，徒劳的和丑陋的（副歌），因此，如果有人mencacimu或做坏事给你，说：我空腹我禁食。” 。 [历史和伊本·哈基姆Khuzaimah]。
7。案例情况允许的。
A）。谁junub来的阿伊莎和乌姆萨拉马圣训中提到黎明，，两个说：“诚然，”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆获得1家人状态junub黎明（黎明），然后淋浴和禁食”。 [历史]布哈里和穆斯林。
B）。 bersiwak。
C）。漱口，做小净时，水放到鼻子。
D）。抚摸和亲吻，因为有人担心他的愿望上升为空腹的人，是年轻的人dimakruhkan。
E）。注射液是不是食品。
F）。 berbekam。
G）。在品尝食品不进入喉咙。
H）。 penghitam穿着的眼睛（科尔）和眼药水。
I）。用冷水淋浴头冲洗。
8。人们可以不空腹。
A）。旅客（那些出差或旅游以外的城市）。上帝给了他们容易折断。真主说，这意味着：“谁生病或上的方式（然后他打破了），然后（快速wajiblah他）的一天，它在它身后留下的一天”。 [铝“古兰经”：185]。允许他们打破在其他几个月快速和mengqadha的的（代替）空腹。
B）。生病的人被允许在斋月期间与真主赋予他作为一个优雅和轻松的快速突破。生病的人被允许开斋，如果能危及生命的疾病，或添加到它担心会mengakhirkan或缓慢复苏，如果病人是空腹的痛苦。
C）。谁是月经期或分娩的妇女都需要打破，不宜空腹。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
أليسإذاحاضتلمتصلولمتصمفذلكنقصاندينها
“不是，她是月经不应禁食和祈祷不应该吗？，缺乏宗教”。 [布哈里]。
也圣训阿伊莎，当他被问关于女人mengqadha mengqadha禁食和祈祷是：
كانيصيبناذلكفنؤمربقضاءصومناولانؤمربقضاءصلاتنا
“那时候，我们还得到它，那么我们就被勒令到mengqadha禁食和祈祷被责令mengqadha”。 [布哈里和穆斯林]。
基于共识的学者，谁是经期或产后的妇女，并不得不打破他在其他几个月的快速mengqadha。
D）。年老体弱的人，无论男女都可以打破，伊本·阿巴斯说：“男子和老年妇女，谁是不能够快速，然后他们互相喂一天，一个贫穷的”。 [铝布哈里的历史，没有。 4505]。
E）。怀孕或哺乳期妇女，他们担心她和她腹中的胎儿或母乳喂养的孩子的安全，还包括一个拿到一个破发的救济。有没有为他们的义务，除了神圣的清真寺。因此，它是伊本·阿巴斯和伊斯哈格的意见。证据是上帝的话，这意味着：强制运行重赎金的人（如果他们不空腹），（即），要养活一家穷人。 [AL“古兰经”：184]。
本段是专门给家长谁弱，病没有痊愈，孕妇和哺乳期的妇女，如果他们为自己或孩子的安全担心。由于上面的经文已被撤销，由其他经文，阿卜杜拉·本·奥马尔和阿尔滨的阿克瓦姆赛莱麦圣训中提到：
كنافيرمضانعلىعهدرسولاللهمنشاءصامومنشاءأفطرفافتدىبطعاممسكين
حتىنزلتهذهالأية：فمنشهدمنكمالشهرفليصم。
“我们是在天先知Ramadlan sallallaahu”alaihi佤萨拉姆谁想要快速，是不是bepuasa可能也有，但它提供了食物给穷人，到下降的诗句（这意味着）“谁在你们中间，是目前（在一个国家的地方家在该月份），然后让他快一个月，古兰经“古兰经”经文185 -
，
然而，伊本·阿巴斯主张的诗句是不是废止（删除）。这首诗，专门为那些无法快速，他们要养活一个贫穷的人每天的老年人。 （见Jarut，伊本·亥给艾布达乌德叙述了可靠的萨纳德他的话）。这种说法也证实Mu'adh斌向Jabal圣训，他说：
فإنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمكانيصومثلاثةأياممنكلشهرويصوميومعاشوراءفأنزلاللهتعالىكتبعليكمالصيامكماكتبعلىالذينمنقبلكمإلىقولهطعاممسكينفمنشاءأنيصومصامومنشاءأنيفطرويطعمكليوممسكيناأجزأهذلكوهذاحول فأنزلاللهتعالىشهررمضانالذيأنزلفيهالقرآنإلىأيامأخرفثبتالصيامعلىمنشهدالشهروعلىالمسافرأنيقضيوثبتالطعامللشيخالكبيروالعجوزاللذينلايستطيعانالصوم
“实实在在的先知了三天每月禁食和禁食阿舒拉节当天开始后到麦地那，然后安拉派下他的话”Ø你们谁相信，禁食已被规定为可怜见......“直到的话”......喂。“ 。当时，任何人谁想要快，他的速度快。而且谁想打破了快（不是快），可以代替喂养1可怜的人它。这一年，然后安拉透露的诗句再次另一个斋月“古兰经”本月透露他'......“直到单词”......新的一天......“。这么快义务教育的人谁mukim月（喝酒），并为旅人必须mengqadha他的速度快，并指定提供粮食父母无法快......“[艾布达乌德，亥给和艾哈迈德报道]。
本·谢赫·阿里·哈桑·阿里·阿卜杜勒·哈米德和萨利姆AL-Hilali的的在Shifat shaum先知的的意见dirajihkan，见第80-84页。
9。开斋。
A）。加速时间开斋。包括在斋戒的圣训，从而加速时间突破。正如，AMR阿尔滨Maimun奥迪，是，穆罕默德sallallaahu“alaihi佤萨拉姆的朋友是最快和最慢的破sahurnya。 [报道Al Mushannaf Abdurrazaq的，没有。作为可靠萨纳德7591级伊本·哈吉尔在Fathul巴里，4/199]。
加快打破快速的好处：
•要获得良好的。在叙述由SAHL斌萨阿德真主的圣训提到“暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
لايزالالناسبخيرماعجلواالفطررواهالبخاريومسلم
“人类将永远是赞成的，只要他们加快开放他的斋戒。”。 [历史]布哈里和穆斯林。
•这是圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
为了区分，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说阿布·胡莱勒传述的圣训中提到的书，空腹：
لايزالالدينظاهراماعجلالناسالفطر，لأناليهودوالنصارىيؤخرونهرواهأبوداودوابنحبانبسندحسن
“这个宗教将永远赢得人民（穆斯林）加速打开他的快，因为犹太人和基督徒mengakhirkannya”。艾布达乌德和伊本·历史与哈桑isnad Hibban]。
和禁食之前完成马格里布祈祷，因为它是道德的先知。
B）。打破了食物。
先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆鼓励我们要打破的日期快，和如果没有，那么水因为它是说，阿纳斯斌马利克：”“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆突破与ruthab前祈祷，如果没有ruthab然后通过日期，，和如果有没有日期，他吸入水（饮料）几口“。 [报告艾哈迈德·，艾布达乌德和Khuzaimah伊本的一个可靠的萨纳德]。这是完美的爱和对他的人注意他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。
C）。阅读时断。
打破，包括从有效作为Rasulllah sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说祈祷，祈祷时：
ثلاثدعواتمستجاباتدعوةالصائمودعوةالمظلومودعوةالمسافر
“有三个祈祷灵验，（即）：空腹祈祷，祈祷，祈祷的人terzhalimi旅客”。 [报告人Uqaili]。
应该祈祷的祈祷：
ذهبالظمأوابتلتالعروقوثبتالأجرإنشاءالله
“希望渴了，潮湿的肌肉，并获得奖励，愿上帝。”
D）。谁饲养空腹的人。
谁是禁食的人应增加为空腹喂养的人打破其快速的奖励。谁做的人将获得丰厚的奖励。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
منفطرصائماكانلهمثلأجرهغيرأنهلاينقصمنأجرالصائمشيئا
“谁给空腹的人禁食，然后他有一个（奖励）没有减去至少奖励那些禁食作为奖励（一个人把它弄坏了）。” [报告由艾哈迈德和在替勒密吉]
10。 ADAB人民谁禁食。
A）。放慢用餐。
B）。加速快破。
C）。当禁食祷告时打破。
D）。避免影响您的快速的事项。
E）。 bersiwak。
F）。重现berinfak和tadarus“古兰经”。
G）。真诚的崇拜，尤其是在过去的十天。
这些都已经涉及空腹kamisampaikan简要的一些问题。希望有用。
maraji：
答： shifat shaum先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆，由萨利姆人Hilali和阿里·哈桑。
2。 fatawa斋月。
3。 majmu“Fatawa伊，伊本·Taymiyyah。
4。谢赫·穆罕默德·阿尔巴尼Nashruddin qiyam铝斋月。
[复制作为圣训杂志版，06/Tahun IX/1426/2005M。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858197]
来源：http://almanhaj.or.id/
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