作者：[1]中的障礙要求 -
通過
鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
研究有一些障礙，阻礙科學和那些尋求。在這些障礙包括：
答：腐敗的意圖
意圖是慈善事業的基礎和支柱。如果意圖是錯誤的，損壞的，那麼慈善事業做是錯誤的，破了，在一個意圖損害。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說，
إنماالأعمالبالنياتوإنمالكلامرئمانوىفمنكانتهجرتهإلىاللهورسولهفهجرتهإلىاللهورسولهومنكانتهجرتهلدنيايصيبهاأوامرأةينكحهافهجرتهإلىماهاجرإليه。
“慈善是依賴的意向，並會得到別人的目的是什麼。因此，凡真主和使者，真主和使者的“西遊記”“西遊記”。 “西遊記”的世界，任何人想要達到或因為女人要嫁給“西遊記”是什麼，他打算保持一致。“[2]
當然，最重要的義務，由檢察官認為對待科學的意圖，注意善良，並保護其不受損害。
伊瑪目蘇富揚ATH-Tsauri（D.。161Ĥ）rahimahullaah說，“沒有什麼我比我的意向治療更嚴重。”[3]
（D.。110小時），哈桑·巴斯里rahimahullaah說，“誰是科學的，因為它預計此後，他會得到它。和誰尋求知識，因為世界上預期的生活，這部分科學的世界生活。“伊瑪目AZ-祖赫里（D.。124Ĥ）rahimahullaah說，”所以，這是對世界科學的一部分[4]
伊瑪目馬利克·本·第納爾（D.。130Ĥ）rahimahullaah說，“為了尋求知識，是不是因為真主的崇拜，科學，將抵抗，直到他只為真主通緝。”[5]
良好意願的1獲取科學知識的索賠由阿布扎比的建議，最大的幫手“Abdillah AR-Rudzabari（D.。369Ĥ）rahimahullaah，”科學慈善事業上取決於，慈善機構依賴神的理解上的誠意，和誠意通“阿扎WA jalla。“[6]
伊瑪目·易卜拉欣AN-Nakha'i（D.。Ĥ96）rahimahullaah說，“任何形式的知識，他打算作為神的期望面對的東西，那麼，上帝會給他足夠的。”[7]
讓我們解決我們的意圖，在他們的研究，並遠離不良意圖，只是世俗的增益。因為，有時檢察官的科學設想在她的意圖出現（如著名的）。如果他真的想學習科學，閱讀各種文本和歷史書籍，並注意它，它包括由真主Ta'ala所需的善良，它將使再次意識到這一點，他關注的書籍，使他渴望返回到做真理和善良。如果它包括那些被打敗和syahwatnya激情，讓他沒有批評，而是自己。[8]
2。旺旺名優出現
想出名要顯示，是一種慢性疾病。沒有人可以從他的安全，保持全能的除外。
如果意圖是使科學著名的檢察官，被喻為，希望被尊重，被讚美，崇拜，誰想要這一切，他已經把自己在一個危險的境地。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說，
يانعاياالعرب，يانعاياالعرب（ثلاثا），أخوفماأخافعليكم：الرياء，والشهوةالخفية。
“啊，阿拉伯人，阿拉伯國家Ø（3倍），我擔心最發生在你身上，是日雅”和隱藏的慾望的東西。“[9]
伊瑪目伊本（D.。606Ĥ）rahimahullaah AL-Athir的說，“我的意思是慾望隱藏在這段聖訓是人類的希望看到他的事蹟。”[10]
馬哈茂德·本·AR-拉比“（D.。Ĥ66）radhiyallaahu”暗呼說，“當死亡是有關滿足Shaddad斌澳元（D.。Ĥ58），他說，”什麼我擔心大部分發生這個國家是日雅“與慾望隱藏的。“據說，隱藏的慾望是有人像（愛）時的美好讚譽。[11]
僕人尊敬的人激動和高興，因為他的知識和慈善做的是誰，那麼這表明，日雅“（希望別人看到）和sum'ah性質（希望他聽到別人）。誰顯示了慈善機構，因為日雅“，然後安拉Ta'ala將顯示它的人，誰發揮慈善機構，然後安拉Ta'ala將發揮人類的慈善機構（醜）。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
منسمعسمعاللهبه，ومنيرائييرائياللهبه。
“他誰打（廣播）的慈善機構，那麼上帝會播出她的恥辱。和凡勞動日雅“，那麼上帝會打開他的意圖（人類復活日）。”[12]
慾望是一場災難，除了那些心還記得阿拉Ta'ala。當伊瑪目，艾哈邁德斌Hanbal（D.。241Ĥ）rahimahullaah聽到他的名字被提到，他說，“希望這不是對我的考驗。”[13]
3。大會出席疏忽科學
先賢學者說，科學訪問，沒去過。但現在科學向我們走來，並沒有出席，但也有少數。
如果我們不採取優勢，建立了科學的集會和交付的經驗教訓，我們一定會咬手指充滿遺憾。如果存在，只對那些參加上帝的和平和祝福，包括他們的科學集會的好，這兩個東西是足夠作為動機出席。那麼，如果他知道的人出席，上帝保佑，得到兩個好運氣，有用和獎勵在來世的科學！
讓穆斯林知道，真主Ta'ala容易在學業上他的僕人。真主Ta'ala給一些設施，在他們的研究，他每天Salafush薩利赫，方便。這不就是現在我們可以很容易地錢，食品，飲料，服裝，車輛等裝備研究呢？在對比的先賢，他們是很難得到這件事。這難道不是已普遍建立的清真寺，伊斯蘭學校，伊斯蘭研究組，和其他設施，易於節奏的房間，燈，風扇，空調，和其他兩個？！！沒有這許多科學書籍已印製這樣的整潔，美觀大方，容易讀嗎？！！的人要採取極大的祝福，上帝是研究和學習科學syar'i的優勢在哪裡？是不是很多牧師牧師教導和宣揚地方bermanhaj先賢（地區）的你，那麼，為什麼你不參加嗎？為什麼你會不想去科學的程序集？
4。理性與忙碌的數量
原因是撒旦作為學業的障礙。有多少我們的兄弟曾輔導和動機研究syar'i，但魔鬼的誘惑和說服。
誰揮霍的機會，尋求知識，這麼忙，使其不能參加集會科學的人。他作為一個理由，故意做作，使他在科學大會的情況下，有一個明確的理由。
有各種熱鬧的主要根源，防止索賠人參加集會的科學知識和掌握知識，很多。然而，是誰開的眼睛真主的Ta'ala中心的人，他將負責管理自己的時間和使用它盡可能使很多好處。如果有人認為公平，有意向和意願研究，那麼他將能夠管理自己的時間和上帝會更容易。
因此，智能設定的時間pandailah真主Ta'ala給我們。給研究syar'i部分。預留一個星期，參加集會的科學，如果他們不能做到盡可能經常一至兩天。不要讓我們的日子充滿了喧囂，但他們的研究真主Ta'ala dhikr的空。請記住，誰不meghadiri集科學，而不是學習syar'i的人，那麼他將失去在世界和後世的錢。
5。在小時間揮霍的學習機會
有人會嫉妒，當看到年輕的人比他更渴望和早來的知識收集。他會覺得在小的孩子眼中的羨慕和青年AL-古蘭經背誦。他感到遺憾，他年輕時可能不被用作記憶和學習。因此，當他希望在自己的晚年生活，多熱鬧，許多客人，誰訪問了他日夜記憶和學習。這就是為什麼人哈桑·巴斯里（D.。110小時）rahimahullaah說，“像刻在石頭上的小的時候學習的聖訓。”[14]
因此，我們正在忙於與其他人之前，困擾許多事務，對不起那些經歷過，然後用自己的青春，學習syar'i。這並不意味著老年人可能在學業上的絕望，但我們的整個生命是一個學習的機會，因為它是崇拜。 Ta'ala真主說，
واعبدربكحتىيأتيكاليقين
“到你的主beribadahlah直到未來的信心（死亡）”[AL-Hijr：99]
因此，青少年和家長，男性和女性，立即提供悔改真主，崇拜高於一切逃脫了。現在開始學習，參加伊斯蘭研究組，學習的真實和真誠，並在死亡到來之前，以及可能使用的機會。
當記者問到伊瑪目艾哈邁德“，直到有人將尋求知識嗎？”他回答，“直到死亡（死亡）。”[15]
6。在“科學”要求嚴格無聊
在學習障礙之間的無聊和接地集中按照最新的信息，以確定正在發生的事件。
科學，我們發現，鼓勵我們知道我們的情況。我們將無法應付各種問題和困境，除了把他們對伊斯蘭教的尺度，。一位詩人說，
الشرعميزانالأموركلهاوشاهدلفرعهاوأصلها
伊斯蘭教是所有問題的重量，
和分支的問題和主要證人。 [16]
人們不願意到起訴和記憶科學，而是忙於與報紙和雜誌，廣播，電視，互聯網，並投入時間和這樣的事情能源的消息後自己，和然後嘗試以克服他的看法的問題，矮沒有參考的學者，它失去的，他會知道在當天晚些時候的損失。
可悲的是，許多青年積極分子感到憤怒時，禁止違反真主Ta'ala哭，因為真主的崇拜禁止虐待，但他們低估了許多其他如誹謗，namimah kemaksiyatan，和其他。他們不執行的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆例如祈禱時，他說，
صلواكمارأيتمونيأصلي。
“請你看我祈禱你！”[17]
他們沒有這樣做小淨“作為先知sallallaahu wudhu'nya'alaihi佤薩拉姆時，他說，
منتوضأكماأمروصلىكماأمرغفرلهماتقدممنذنبه。
“誰小淨”的指示和指示祈禱，他的罪孽赦免了過去。“[18]
這是不是上帝派下來的一種疾病，但沒有治愈。這是沒有意外發生，但有AL-古蘭經和聖訓。這是毫無疑問的事。
因此，你應該永不轉身離開或在他們的研究感到厭倦。學習，直到你得到學習的樂趣。最好的信息，從Al-古蘭經“和聖訓的正確和準確的信息是真實的。
7。評估好自己
點是感到自豪時，讚揚，並很高興地聽到，如果其他人稱讚它。
它是人類對你的讚美安拉趕緊給你是個好消息。它是從阿布Dharr Jundub斌Junadah（D.。32 H）radhiyallaahu敘述“暗呼，他說，”問“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆，“什麼做你認為誰沒有良好的人，然後人稱讚這種行為他嗎？”先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說，
تلكعاجلبشرىالمؤمن。
“這是個好消息，神segerakan一個穆斯林。”[19]
但是，要小心，如果你感到快樂時，你不稱讚。再次要小心，這不會發生在你身上。記得上一個人，他退出的真主Ta'ala的話，
ويحبونأنيحمدوابمالميفعلوا
“......他們愛做什麼，他們不讚揚......”阿里伊姆蘭：188]
然後記得，感覺在總體上是好的，是可恥的行為，除了在某些情況下，在按照伊斯蘭教法的規則，。 Ta'ala真主說，
فلاتزكواأنفسكمهوأعلمبمناتقى
“那麼你認為自己是聖人。他知道義“[Najm：32]。
所以還記得“真主”的羞辱，
ألمترإلىالذينيزكونأنفسهمبلاللهيزكيمنيشاءولايظلمونفتيلا
“難道你不認為這些（猶太人和基督徒）誰認為他是神聖的嗎？其實，阿拉淨化人，他將和他們不委屈在“安-NISA：49]。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說，
لاتزكواأنفسكماللهأعلمبأهلالبرمنكم。
“你認為自己純，真主知道那些你做的好。”[20]
好一個人認為自己在某些方面，正如我們已經提到。例如，為的約瑟先知alaihis的達累斯薩拉姆的話，
قالاجعلنيعلىخزائنالأرضإنيحفيظعليم
“他（約瑟夫）說，”讓我掌櫃（埃及），其實我是一個人在維護和知識淵博的好。“優素福：55]
但在一般情況下，感覺很好，想讚美黑暗王子的之間真主Ta'ala公務員的入口。因此，要小心，你不成為人們誰愛和驕傲讚揚時，不要試圖聽讚美它。
如果你想知道像讚美的危險，考慮你的服從開始下降，看到那些讚美你。事實上，如果他知道是不是他自己和你是不是全能的上帝賜福的慈善，如果他仍然會稱讚你嗎？！！
將要在這裡學到的教訓是，我們要小心，同時考慮自我態度。讓我們看看名單地契標題沒有照顧。因此，任何人都急於把事情提前完成，那麼他就不會得到它。
[複製從書天堂科學需求之路“需求的科學”，耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，出版商圖書館 - Taqwa郵政信箱264 - 16，001，西爪哇 - 印尼茂物，Rabi'uts阿勒薩尼首次出版1428H/April 2007M]
在“科學”：科學的需求屏障沒有實踐，絕望和低自我
在“科學”的障礙要求 -
通過
鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
8。科學並沒有練習
不搞科學是科學的祝福損失的原因之一。的人都將舉行他們的知識負責。真主Ta'ala真的批評誰做他的話的人。
ياأيهاالذينآمنوالمتقولونمالاتفعلونكبرمقتاعنداللهأنتقولوامالاتفعلون
“啊，你們誰相信！你為什麼不說你做的事情。 （是）在真主看來非常可惡的，如果你說什麼，你不“[AL-SAFF：3]。
不搞科學分為兩種：
第一：離開伊斯蘭教和左指示的命令，不這樣做，禁止伊斯蘭教的事情。它包括了大罪，並專門給他，不實行科學的威脅有關的經文和聖訓。
第二：留下建議和左訂單遠離事項dimakruhkan事項。有時它是應該受到譴責，但不包括在文本威脅。然而，它是一個虔誠的和科學的起訴做鼓勵各種事物和保持案件dimakruhkan品種適當[1]
“阿里·本阿比塔里布（。D. 40 H號）暗呼radhiyallaahu”說：“科學被稱為慈善。如果他滿足通話（這是很好的），如果不是他將去“。[2]
這是為什麼？因為科學和慈善事業，是相互關聯的兩件事情。這可能是他們可以收集和他們分裂。如果有一個科學，不是由慈善陪同，然後將舉行這類知識的責任人。
伊瑪目ADH-Dzahabi rahimahullaah的描述中說，“但今天，這很有點和某些人有沒有科學的遺體在他的時間條件。這麼幾個人，其中練習學到一些。真主對我們來說是足夠的，他是最好的幫手。“[3]
9。絕望和低自
啊，知識的求職者！我們，謝赫·伊本·伊斯蘭組織Taymiyyah，伊本·哈吉爾AL-，“Asqalani（D.。852Ĥ），和其他學者都提到上帝的話，
واللهأخرجكممنبطونأمهاتكملاتعلمونشيئاوجعللكمالسمعوالأبصاروالأفئدةلعلكمتشكرون
“”上帝把你從你媽媽的肚子裡不知道什麼狀態，他給你的聽覺，視覺和良心，你們可能是感激。“[NAHL：78]
我們在上文提到的所有的人。這首詩的國家，所有的人都是平等的。
絕望和自信是沒有獲得知識的原因之一。不要自卑的記憶能力的缺乏，理解弱，慢讀，或迅速忘記...所有這種病會消失，如果我們的意圖和忠實的努力理順。
教長布哈里（卒於256高）rahimahullaah有人問，“不要忘了藥？”他回答說，“始終看的書。”（這始終是閱讀和重複）。[4]
此外，遠離，因為maksiyat是最重要的幫助，以加強記憶。所以，我們不應該絕望，低自尊，但我們一定要認真，問從真主Ta'ala幫助。
10。習慣拖延
一個先賢說：“拖延是魔鬼，包括軍隊。”
科學的最常用的起訴推遲很長一段時間的學習。他們說，“我會記住的，所以在這樣或那樣的一天書。我會讀書後做這做那的某某。“
asbath斌優素福（D.。195Ĥ）rahimahullaah說，“穆罕默德斌Samurah作為的薩-IH書面我作為如下，”Ø我的兄弟，我不拖延，以掌握自然和嵌入在你的心臟，你的靈魂，因為他提出昏昏欲睡和肝臟的損害。他縮短了我們的生活，而很快死亡......從你的睡眠出現實現從kelalaianmu！記得你做了什麼，你低估了，你浪費它，你產生的，你做什麼。真的，一切將注意到並提請帳戶，以便如果你驚訝，你知道你做了什麼，或遺憾你已經浪費了。“[5]
任何人誰想要獲得知識和個性的人想知識，不要浪費任何時間。當然，如果有人想讀歷史先賢的嚴重性利用的時間，他會感到敬畏和驚奇。
11。學習Ahlul Bid'ah的
因為他（AHL UL-bid'ah）的感到滿意的東西menyelisihi神的宗教，如果他說，“實實在在的，真主Ta'ala尚未完善宗教和先知sallallaahu'alaihi華檢察官必須學習Ahlul bid'ah的的的科學薩拉姆一直沒有在整個論文傳達完美。“
毫無疑問，與人有上述物業如果索賠bermajelis的科學那麼他會得到邪惡，沒有人向他走來，但各種損害。因為，儘管人們誰不練bermajelis他邪教，那麼至少他越來越懷疑他（疑問），使他成為在其事務相混淆。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說，
إنمامثلالجليسالصالحوالجليسالسوءكحاملالمسكونافخالكيرفحاملالمسكإماأنيحذيكوإماأنتبتاعمنه，وإماأنتجدمنهريحاطيبةونافخالكيرإماأنيحرقثيابكوإماأنتجدريحاخبيثة。
“寓言的好朋友，壞朋友就像香水賣方和鐵匠。至於香水的賣家，他可能會給你油，你買了它，或者你得到它的香氣。而鐵匠，他可能會燒傷你的衣服，或你得到一個難聞的氣味。“[6]
伊瑪目安腦威（。D. 676Ĥ）rahimahullaah說這段聖訓的註釋：“在此聖訓是與正義的人民的美德，人們有一個良好的，高尚的，藁”，科學，禮儀bermajelis。 （還有一些）罪犯，AHL-UL-bid'ah，說話的人對別人的恥辱，而且禁止bermajelis在各種道德敗壞的人。“[7]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說，
إنمنأشراطالساعةأنيلتمسالعلمعندالأصاغر。
“判斷的跡象之間的實實在在的學到了科學AL-ashaaghir的。”[8]
伊瑪目伊本·穆巴拉克（D.。181Ĥ）rahimahullaah問約AL-ashaaghir的？他答道，“鋁ashaaghir的AHL UL-bid'ah的。”[9]
伊本·麥斯武德radhiyallaahu“暗呼說，
لايزالالناسبخيرماأتاهمالعلممنقبلأصحابمحمدصلىاللهعليهوسلموأكابرهمفإذاأتاهمالعلممنقبلأصاغرهمفذلكحينهلكوا。
“人類總是好的，只要他們採取的先知shallalaahu'alaihi佤薩拉姆和聖訓Ahlus學者的同伴的知識。如果他們採取AHL UL-bid'ah的知識，那麼，其銷毀。“[10]
是什麼意思AL-akaabir是理解“古蘭經”和“聖訓根據了解Sahabah的Ahlus聖訓學者。 AL-ashaaghir AHL UL-bid'ah的是什麼意思。 [11]
學者批評坐在Ahlul Bid'ah，然後如何利用他們的知識嗎？！！
伊瑪目哈桑人，巴斯里和伊本·Sirin（D.。110小時）rahimahumallaah說，“不要激情的追隨者bermajelis（阿爾-UL-bid'ah），我不認為與他們的，和不聽他們的話。”[12]
禁止聽到AHL UL-bid'ah的科學的原因是，不知道他的名字，幾個隨從，和各種syubhatnya倖存者。[13]
事實上，它是指在教育的神職人員或宗教老師已經為他決心在AL-古蘭經和聖訓據了解Salafush薩利赫。
警告：
在這個時代，在人類尺度判斷的東西被損壞。他們認為，“有學問的人/學者”是任何人誰可以提供意見，可以觸摸的心，或給火熱的激情，或講道週五令人印象深刻的修辭演講。他們被視為神職人員是如此平凡的人，與他們學習，甚至要求從他們的追殺令。
wallaahul Musta'aan。
因此，遠離顧問和佈道者週五，他們認為是虔誠的知識的普通百姓的習慣，因為這意味著科學的休息，而不是一個專業。如果一個企業交給的人是不是專家，然後等待一小時的到來。 ，因為並不是每個人都善於提供諮詢，講座，星期五是一個虔誠的說教。這並不意味著我們不應該聽的意見和他們的說教，而是意圖不撿起（學習）知識syar'i他們，而不是把他們在神職人員的立場。這是真主給taufiq。[14]
rahimahullaah：伊瑪目穆罕默德斌，Sirin（卒於110小時）說，
إنهذاالعلمدين，فانظرواعمنتأخذوندينكم。
“誠然，這門科學是一種宗教，那麼你把你的宗教的從誰看？”[15]
伊瑪目馬利克·本·阿納斯（。D. 179Ĥ）rahimahullaah說，“科學不應該從四人的研究：（1）一個愚蠢的人出現科博-dohannya的，雖然許多拉布，（2）ahlu創新，採取的願望，（3）的人騙別人談話時，即使他不在於敘述聖訓，和（4）正義學者的崇拜，但不明白她在說什麼。“[16]
阿布·扎伊德hafizhahullaah謝赫·巴克爾說，“我們的學生阿！成為一個真正的沙拉菲（按照前輩先賢的腳步）。要小心不要傷害創新的專家為他們做他們的方式menjegalmu很多。他們包裹它似蜜甜言時，他是一個痛苦的蜂蜜的眼睛和自來水，美麗的皮膚深的伎倆和海市蜃樓，被認為是“阿爾卡拉馬”的荒誕秀，舔他的手，親吻她的肩膀嗎？但是，並非所有的異端邪說和誹謗的專家人工餘燼被植入在你的心裡的火，將釘在循環syaitannya你的熱量。真主！盲人不能領導和發出指令，導致像他一樣的盲人。“[17]
12。要匆忙採摘果實科學
科學不應該是一個急於企圖獲取知識的索賠。學習是不夠的做一年或兩年，違反這種方式Salafush薩利赫的。要求科學的宗教不能獲得通過街道，短期課程或研究。的先知sallallaahu的'alaihi佤薩拉姆收到單獨的啟示23年。
一些學生還有人認為，學習就像精美的菜餚和點心，咋一看結果和利益，他認為自己是經過一年的推移或偶數小於她，他花了學習，所以這將是一個知識淵博的專家。這是一個謬論，受損的形象，和低期望。災害造成巨大的損害是廣泛的，它可以鼓勵肇事者談論真主的宗教沒有知識，還以為他是偉大的，並最終愛的驕傲，並認為這是虔誠的，但它是不值得的。 [18]
的人要注意先賢的情況，那麼他將感到驚訝和驚嘆他們的堅韌在試圖不斷獲取知識。他們不覺得虛弱，永不放棄，從不咄咄逼人。他們的座右銘是“為了母親的墳墓圈要求的知識”。這個口號是不是聖訓的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。
伊瑪目葉海亞·本·阿比Kathir（卒於132高）rahimahullaah說，“科學不能獲得與被寵壞的身體。”[19]
伊瑪目伊本·Madini（D.。234Ĥ）rahimahullaah說，“據說灰Sya'bi伊瑪目，”你從哪裡得到這方面的知識嗎？“他回答說：”不依賴於人類，探索國家，作為錘煉耐心無生命的物體，和她在上午berpagi的外觀像一隻烏鴉清晨。“[20]
[複製從書天堂科學需求之路“需求的科學”，耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，出版商圖書館 - Taqwa郵政信箱264 - 16，001，西爪哇 - 印尼茂物，Rabi'uts阿勒薩尼首次出版1428H/April 2007M]
當慈善沒有科學
當慈善科學無
通過
哈利姆壯舉阿爾緬·羅老
作為一個當然的穆斯林建立每日五次祈禱，祈禱他人的任何時間。他總是問顯示shirathul Mustaqim。那麼長的筆直的公路已被得到贊成，並保持出路的人通過人民maghdhubi的`alaihim（人你murkai的），也順便，人們dhallin（那些誰失去了）。在評論中，上述兩類[1]，，人民mahgdhubi“alaihim是猶太人，而dhallin是Nassara。
伊本Kathir說，願主憐憫“兩個路徑之間的差異，是要避開雙向，因為信徒結合科學和慈善事業的方式。猶太慈善丟失，而基督徒會失去知識。因此，猶太人和基督徒可以賺取增益誤差的憤怒。誰知道，不練習，值得憤怒。不同的人，誰也不知道。基督徒的人，當它有一個特定的目的，但他們沒有得到他的方式，因為他們沒有按照他的門。這是按照真理。於是，他們陷入錯誤的。“[2]
許多人認為，很多慈善機構和崇拜保證akhiratnya天，至少有真理的和證據keshalihan的標誌。這就是我們經常聽到，這是一個穆斯林之間發生的現象。即使我們要記住經常聽到這個字母，然後我們多年來的假設和猜想，我們將能夠改變一天的明天。可以想像，一個人有一個慣例盡可能pepasiran在沙灘上，但一旦權衡，他是像飛濺的碎片，真主Subhanahu華Ta'ala說，
وقدمناإلىماعملوامنعملفجعلناههباءمنثورا
我們面對所有的慈善機構，他們這樣做，那麼我們做出這樣的事蹟（像）粉塵飛揚。 [AL-Furqan：23]。
不僅言行不視為一個可以接受的做法，即使他是進入地獄之火的原因。真主Subhanahu華Ta'ala說，
هلأتاكحديثالغاشيةوجوهيومئذخاشعةعاملةناصبةتصلىناراحامية
已經datangkah新聞（上）審判日？當天一些面孔將被羞辱，努力工作，再次成為一個非常熱的火用盡，（地獄）。 [鋁Ghasyiah：1-4]。
伊本·阿巴斯說，“謙虛”，但不利於事蹟，“伊本Kathir，他有很多慈善機構和berletih厭世解釋，但他贏得了一個非常炎熱的火[3]地獄。因此，伊瑪目布哈里聖訓他章，前章：知識淵博說，做好事“。
在AL科學古蘭經美德
段，解釋科學的首要地位和蔑視那些沒有科學的勞動是非常[4]。真主Subhanahu華Ta'ala分清誰是傻瓜像的人看到一個瞎子，知識淵博的人。
أفمنيعلمأنماأنزلإليكمنربكالحقكمنهوأعمى
是否有任何人知道那是什麼，直到你從你的主透露，這是作為一個失明的人同樣嗎？ [AR鐳`廣告：19]。
事實上，不僅是盲目的，但也是聾啞人。
在不同的地方在“古蘭經”真主升譴責無知的人，即：
ولكنأكثرالناسلايعلمون
但大多數人不知道。 [AL-Araf：187]。
وأكثرهملايعقلون
其中大部分是不理智的。 [鋁Maidah：103]。
事實上，他們與動物相提並論，比動物更愚蠢的：
إنشرالدوابعنداللهالصمالبكمالذينلايعقلون
真實的動物（人類）是在真主的視線中最糟糕的是那些是聾子，聽不明白什麼硬。 [AL-安法爾：22]。
真主Subhanahu華Ta'ala告訴記者，愚蠢的人比在各種形狀和各種動物差。從開始的驢，狗，昆蟲，和他們比動物明星差。沒有比這更危險，他們的使徒信仰，即使他們是真正的宗教的敵人。
更重要的是，伊斯蘭教允許原本是非法的東西，因為它是一個知識淵博，另一種是不熟悉的。 ，即dihalalkannya狗吃比賽的肉被教導要對比普通的狗，捕捉他們的獵物，獵食。
يسألونكماذاأحللهمقلأحللكمالطيباتوماعلمتممنالجوارحمكلبينتعلمونهنمماعلمكماللهفكلوامماأمسكنعليكمواذكروااسماللهعليهواتقوااللهإناللهسريعالحساب
他們問，“什麼是對他們合法嗎？”說，“允許對你的好和，這你們都教你訓練有素的狩獵野生野獸的獵物捕獲，你是教什麼真主已經教你。所以，吃什麼，他們為你捕捉，並記住真主的名義獸（休息時間）。敬畏真主告訴真主是在推算迅速。“ [鋁Maidah：4] [5]
至於聖訓和先賢atsar這也解釋了這個問題非常。
這一切後，當一個穆斯林朝聖者，朝聖者伊斯蘭教指揮他的目光，它被發現，他們的任務是對一個等式面向。即不關心科學的伊斯蘭教和成泥無知沉沒。這可能會導致濫用的許多實例，對伊斯蘭教的理解。
這是他們之前，一組名為Kharijites的範圍內，先知說，他的同伴的做法與他們的事蹟時，比什麼都沒有。相比，我們的禱告時，他們的祈禱，也並非一無是處。他們是人們崇拜的專家。後來像獅子一樣戰鬥在一天，並在晚上像一個和尚......但是，什麼是他們的故事結束嗎？先知告訴我們，伊斯蘭教被限制在他們的食管...他們走出了伊斯蘭教從採石場箭頭的放電，他們說，地獄犬。任何人士如要殺死他們，將獎勵由真主Subhanahu華Ta'ala。甚至先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆有berazam，當他會見了他們的年齡，那麼他將反對它，因為它打'廣告......
目前，越來越多的聚集。成立於申辦啊`和迷信，多神教的眾。設立由的`aqeedah ariyyah Maturidiyyah。忠誠的追隨者有四個tharikat蘇菲：Jistiyyah，Qadiriyya，Sahruwardiyyah和訂購Naqsyabandiyyah的。
而在信念和一神教的問題。他們不明白團結更多的時候與那些異教徒阿拉伯人dibandingakan的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的時間。他們只承認與解釋的信條一神教一神教Rububiyyah。不知道是由團結Uluhiyyah意味著什麼。為Tawheed阿斯瑪'WA Shifat，他們之間的aqidah Asyariyyah和Maturidiyyah。正如我們所知，這兩個學校，尤其是那些在這個統一的已偏離從Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah學校的。
對他們的崇拜和神秘：他們引導到秩序和充分出價`ah和迷信的的四dhikr dhikr和祝福的做法。喜歡讀（LA ilaha）四百倍，（上帝，真主）每天六百倍。 shalawat書常讀他們的，是著名的書上出價的祝福啊`和ghuluw先知。這是本書的的達拉-ilul海拉特，Burdah。
這本書是他們最有意義的，所謂的Tablighi nishab。撰寫的創始人之一。幾乎所有的書和每一堂讀，比讀布哈里聖訓。這本書是充滿迷信，推卸，申辦“啊，和虛假的聖訓聖訓，聖訓，聖訓和薄弱。所以生命灰Sahabah，其中dinamalkan他們，充滿了迷信和故事是不是真的，等書...
有關此眾的結論是，他們是眾不關心科學和神職人員，無知[6]說教，與聖訓他們總是高唱的證據，“告訴我，甚至一首詩”。雖然這個聖訓可靠的，但不是正宗的是在本聖訓的理解方式。每個人進入這個教會是值得的解釋說教挨家挨戶邀請眾，他們是上述聖訓的原因。或他們讀書fadhilah在清真寺......他們permisalkan穆斯林現在想（誰是溺水被救出的人）。不知道他們的學習不能游泳在一兩天，使他無法拯救溺水之前，甚至最初想幫助的，因為他們不能游泳都是罪惡和錯誤的海洋淹沒。
不是時間先知sallallaahu“alaihi的佤薩拉姆，當他受傷的朋友之一，然後junub在冬季，他問其中一人。有rukhsa不洗澡？誰被要求回答：沒有！因此，採取洗澡的同伴已造成它死亡。當先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆聽到這個故事，他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆大怒，說：”你真是要殺死他。你可能會得到回報由真主Subhanahu華Ta'ala。你為什麼不問，如果你不知道嗎？由於藥物是不知道要問。“
什麼是更有趣的研究這個教會，因為他們jama'ah變色龍。根據其環境改變每鱸魚，和交換顏色。難道他們有強烈的立場，不會有一個堅實的基礎？或使他們的繁殖方法，收集所有的顏色和他們組的主持下組嗎？
因此，眾讀者，相反，那些在地方的作者。它可能在一個地方，他們吸取了教訓，這是不是因為教義，而是因為環境，使得它不得不從那裡開始。並可能已經否則，旗手以及投標`啊penyebarnya。
jama'ah是最容易受氣氛，因為這個問題是。也就是說，他們沒有受過教育的聖訓科學。然後，你會看到他們作為一個山頂上的螺旋槳。李明博1在沙漠中的羽毛，什麼是所需的風。
即使他們不綁在清真寺舉行會議，他們最喜愛的國家和觀光遊覽，雖然該國是在世界的偶像築巢的地方，那麼我相信，他們將土崩瓦解。和會眾，他們將受到影響另一個眾，或回到自己的家鄉。
有可能設想的問題。是不是他們排除地方罪人，悔改的人，作為一個良好的和成功的說教在此聚集，使它的成功嗎？
因此，我們認為答案阿曼謝赫·阿里·賈馬rahimahullah一些現代的傳教士的宣傳，這與上述問題有相似之處，當他說：
...真實的，他已經發布了迪斯科舞廳和電影院等地的人。它有沒有否認它。然而，他把他們從這些地方，它做什麼？然後他們mendakwahi與宣傳，並在Anbia`（先知）的方法？或代替，教給他們，並收集他們，使他們分散到各種訂購蘇菲？真...不過，他已經釋放了他們從無知無知。 “
他沒有將它們移動到一個伊斯蘭教的正確認識。證明，他堅持到訂單shufi之一。至於那些已頒布地方迪斯科舞廳，如果不通過他的訂購其他tasawwuf，訂購。是否他的消息也比真主Subhanahu的佤族Ta'ala，這是清晰可見，在該國消除崇拜？他有天房周圍的墳墓人的問題，像侯賽因，Zaynab和阿卜杜拉的墳墓嗎？！他是否已發出不法法律與民主的不法男子從神的律法？這是應做什麼。如果這是他的消息，進行宣講真理的使命。然而，正如詩句說：
إذاكانربالبيتبالدفضاربا
فشيمةأهلالبيتكلهمالرقص
如果主機與手鼓唱起了
在其家中所有的舞蹈熱潮
如果不是他和makrifah關於伊斯蘭教的知識是真實的，他怎麼能離開墳墓，爭取對那些在它身邊繞行。下降到這些不道德的人有什麼可以做呢？ [7]
最後的希望。讓我們的求知，澳青年。事實上，他的榮耀和救恩的門。
[複製作為安薩爾遜尼基金會出版01/Tahun VII/1420H/1999M判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL雜誌版。獨奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183個電話。 08121533647，08157579296]
呼籲科學法治
科學要求規則的規則
通過
謝赫博士易卜拉欣·本·阿米爾AR-Ruhaili的Hafizhahullah-
讀者們，
正確理解科學，1 thalibul“ILMI需要，試圖把他所有的能力。同樣，知識的廣度，可能無法完全實現一次，那麼它也需要達到的階段，並一步一步，從一些小問題，需要在更多的細節和深度分析的科學。這是他應該表現出他的誠意，使他們了解每個direngkuhnya科學葉無歧義。應該在什麼時候提交不會導致錯誤。
因此，一些消息，我們可以從伊博士易卜拉欣·本·阿米爾AR-Ruhaili-Hafizhahullah的提供上Daurah Syar'iyyah講座，農業觀光茶園，Wonosari，Lawang，馬朗，東爪哇，這是9月7-14拉傑卜1428H之間舉行，恰逢7月22日至29日2007M 。目前，伊也積極作為，沙特阿拉伯王國，麥地那伊斯蘭大學研究生院講師。至於他的講座和提供翻譯由Ustadz伊斯梅爾阿布·穆斯林AL-Atsari的標題和腳註。我們希望得到faidah（好處）。 （編輯）。
_____________________________________
讚美歸於安拉，我們讚美他，要求幫助他，乞求他的寬恕，我們向他悔改。我們尋求從我們的靈魂的邪惡在真主的庇護所，從我們的惡行。誰是真主的指導下，沒有人會誤導。和誰誤入歧途，那麼沒有人會給予他的指示。
我作證，沒有崇拜除真主外，沒有祂的合作夥伴的權利，我作證，我們的先知穆罕默德n是神的僕人和他的使者。
希望你，神啊，賜給僕人shalawat和你的使者，穆罕默德，他的家人和他的同伴，以及那些按照提示，效仿他的腳步，直到審判日。
阿瑪ba'du：
事實上keistiqamahan在他的宗教的穆斯林已規定的全能真主是兩大基礎之上的。第一基礎：據了解，已開全能真主的宗教。基礎：即實施的知識，他知道，實現全能真主對他所知道的宗教，它是從他的宗教。科學基金會的第一個交易。第二個問題涉及到的慈善基金會。隨著科學和慈善事業將得到拯救。
和人類不同，在實現科學和慈善事業。他們被分為四個部分。同時，根據伊伊斯蘭組織分成兩個。然而，根據他的本性，那麼肯定是人類的地方是分為四，sesuaidengan他們的情況。
答：在那裡的人誰是上帝陶菲克一個真正的科學和善行。這是最終的尊嚴和在真主面前的最高排名。
2。兩者的尊嚴，就是那些有知識，但沒有慈善機構。毫無疑問，這是一個缺點，因為科學是一個慈善基金會。因此，有人學會，但沒有做的好，它是指人與猶太人有相似性。他們知識淵博，但沒有慈善機構。
3。第三尊嚴，就是那些沒有科學的勞動。在該人的肖像是有Nassara。他們是誰失去了。他們正在做的一件好事，但如果沒有科學的。這種創新的專家狀態。即那些崇拜真主和做的好，但在沒有使用科學的崇拜。
4。尊嚴第四，就是那些不具備的知識和慈善。學者們說，他們是人類像牛。他們有沒有除了渴望擁有與世界的樂趣，在科學和慈善事業有沒有願望。同時，人給Taufiq Taufiq的人是上帝賦予正宗的科學和善行。
至於科學本身需要幾例。科學將無法實現，除非後果。只有通過學習科學，拿出誠意和能力得到它。和如何，1-thalibul的能力，以發揮掏ILMI tafaqquh FID-DIN，，和時，坐在前面的神職人員，在閱讀的書籍，並要求解釋令人不安的案件，直到上帝給他科學的形式寄託。一個thalibul“科學必須遵循和學習1可靠manhaj。
其中manhaj（道路，規則）在他們的研究，讓我們開始與科學，之前重科學輕。因此說，“阿利姆·拉巴尼，他是檢察官的科學小科學與前科學的重大小樓。因此，學習它應該tadarruj的（逐步）。
的光，是一個已知的問題，這是眾所周知的，科學的含義是沒有問題，需要分析和討論。從這裡，它的問題之一是適當的優先問題，如美國UL i'tiqad，知道ushuludin，清晰和明確的，即是約ushuludin（宗教題材）。因此，在教學的thulab（檢察官的科學，學生）的神職人員是分階段使用科學所有分支mukhtasharat（書籍緊湊）。他們解釋人類知識的對象，通過mukhtasharat（經文緊湊）。漸漸地，開始從mukhtasharat文本，直到後來的增加，閱讀對他，書籍Sharh（解釋），然後再擴大，因此，塔里布來到到muthawalat書（書厚/寬），，增長nazhar（研究）和伊智提哈德在這些事情上，從而達到與taufiq上帝的神職人員的程度。因此，在thalibul“ILMI必須tadarruj（逐漸）。
包括前科學的需求的重要案件，是真誠的向全能的真主在對知識的追求。因為真至誠，有很大的影響，實現一切taufiq（神的指引）。誰得到taufiq誠意，那麼他已經得到了很多善良的，每一種宗教和世界事務中。真正影響taufiq（真主的指導）由神的話，丈夫和妻子兩個法官表示：
“......如果兩位法官來彌補，真主的力量源泉，她的丈夫和妻子......”[AL-NISA / 4時35分。
同樣，先知sallallaahu“中的聖訓keistiqamahan四肢肝相關的影響alaihi佤薩拉姆怒喝`男子斌巴希爾：
ألاوإنفيالجسدمضغةإذاصلحتصلحالجسدكلهوإذافسدتفسدالجسدكلهألاوهيالقلب
“記住，在人體內真正有一塊肉。如果是1的肉好片，然後整個身體也很好。如果一塊肉，被損壞，然後整個身體都還損壞。你知道，1肉一塊的心”。[1]
如果心是好，也是好事，從他們的知識和人民利益。因此，人們給出taufiq科學和理解造成的。因此，這種情況必須加以考慮。
“ILMI在thalabul-souled包括研究tafaqquh（理解），以消除自己的無知。因此，馬利克斌，第納爾rahimahullah說：“他為自己尋求知識，那麼科學是有點不足。和研究人類（人）的人，那麼別人的真正需要是沒有止境。
有人更好地找出需要的是什麼。你需要知道thaharah（沐浴），祈禱，禁食，和崇拜全能的上帝。然後，你應bertafaqquh（理解），導致實踐的科學。並有一個強制性的做法，並有mustahab。所以有人讓他需要單獨的知識開始。然後逐步學習mustahab（松納），最好。因此，它是強制性的thalabul-souled“ILMI。
其中的科目，也應考慮由控方全能真主的科學，即isti'anah（請求幫助），他的辭職，並祈求他，他給了他一個真正的科學（正確），nafs`（有用的）。它是促進神在他的話語：
“是我的主，加上科學的給我。” [Thâhâ/20：114]。
安拉說（聖訓qudsi）：
ياعباديكلكمضالإلامنهديتهفاستهدونيأهدكم
“我的僕人啊，你們都是誤入歧途，除了那些我給的指示，然後問我的方向，我肯定會向你發出指示”[2]。
然後，要求真主的指導，全能的真主將提供指導，為上面的聖訓。
，並在先知sallallaahu教祈禱“alaihi佤薩拉姆一個人，指導先知sallallaahu”對善良的門alaihi佤薩拉姆。他sallallaahu alaihi佤薩拉姆教授，他祈禱：
أللهمألهمنيرشديوقنيشرنفسي
“哦，上帝！Berilahkan kelurusanku指導我，讓我從邪惡的靈魂”。
所以，人們不會膩除非Taufiq Taufiq的神。另外在的祈禱atsar（歷史）：
أللهمأرناالحقحقاوارزقنااتباعهوأرناالباطلباطلاوارزقنااجتنابه
“噢，上帝！向我們顯示AL哈克，哈克和寄託給我們跟著他。並顯示人的謊言，我們作為人的虛榮心，寄託給我們遠離”。
因此，第一次一個人需要向被提出安拉人，哈克人，哈克，然後上帝給他的財富跟著他，並指出真主出人的謊言作為人的謊言，然後上帝給他提供的遠離它。如果沒有，那麼許多人練習謊言，和男子猜到真相。所以一定要注意這一面，那就是神tawakal，向他祈禱，他是宗教力量對AL-HAQ，memahamkannya來源，並教給他。同樣到許多beristighfar和總是全能真主尋求庇護。
謝赫·伊斯蘭rahimahullah說，他無法理解問題。他說，“然後我beristighfar神，dhikr的他，我總是這樣，上帝為我打開了'的問題。
這種索賠的科學正確的。然而，有些人僅僅依靠努力和實力。辭職和他忘了祈求真主全能。事實上，在任何情況下，人們需要辭職和精力。學者出席議會在其研究和認真的，包括商業行為。和人們還需要辭職。有多少人坐在前面的神職人員，但沒有得到manfa'at。多少人讀muthawalat（厚書），但沒有得到manfa'at。又有多少人記住的古蘭經，但他們沒有得到任何部分manfa'at的。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆約海瓦利吉說的：
يقرءونالقرآنلايجاوزتراقيهميمرقونمنالدينكمايمرقالسهممنالرمية
“他們讀古蘭經`，但鋁古蘭經`它沒有通過他們的喉嚨。他們拍攝的宗教從遊戲拍攝的箭頭”。[3]
大多數人給出的情報，但他沒有給taufiq。伊AL-伊斯蘭教rahimahullah哲學家說：“他們是聰明的，但不給神聖：”這是上帝給了他們智慧和理性，但他們沒有得到taufiq淨化他們的靈魂。
因此，如果是上帝賦予人類的智慧，讓他問上帝安拉全能mensucikannya，因為智力是不夠的。
此前，阿布·阿布 - 哈卡姆Jahl被稱為是因為他的機智，智慧的頭腦。但他並沒有按照本宗教的指示，但人們降低他們的頭腦，從這個宗教的指示。
阿卜杜拉斌Ubaiy Salul，前身包括最聰明的人，以便在未來的先知sallallaahu的“alaihi佤薩拉姆，麥地那的人打算任命他為國王。然而，他沒有按照本宗教的指示。
人是弱除了那些人真主Subhanahu華Ta'ala taufiq的。智力是不夠的，智慧是不夠的，那麼你應問全能阿拉taufiq。事實上，有時一個人的智力是一個原因的錯誤。他只是靠他的機智，智慧和理解。他認為，他的理解，而別人不理解。然後，他做了1時髦，他的機智和真實傲慢。
如果全能真主的原因和智力的人（有意識，壓抑。），他知道，有沒有辦法實現，除了與伊斯蘭教指導。因此，信教群眾的理解。阿利姆但沒有人知道有沒有除了這個宗教的指導。所以，如果還有人認為他應該得到這個宗教，認為他的智慧足以讓指導，然後指導，缺乏理性和科學的證據。因此，人類必須由全能的上帝聖潔。
包括也需要注意，在他們的研究，知道正確的道路。這個問題是很長的談話。在麥地那伊斯蘭大學的學者在神學研究，並準備演講材料是一個多星期的方式，已在演講（一）。這和上帝給了很多樂趣，因為閱讀的學者的話，他們得到的科學，理解課文的方法。
這些講座記錄，可能有些人已經記錄學生獲得。在講座中，也有值得學習和研究的問題，特別是要考慮在信仰方面，許多重要的一面。除其他事項外，是在的設置lafazh lafazh syar'iyyah的，知道與的意義syar'i（宗教）之間的，意義lughawi（據阿拉伯語）的差異。
事實上，錯誤發生，在有些人不是因為缺乏論據。有時會出現在他面前的爭論，有時也被告知，但他們沒有得到taufiq了解，這很可能是因為它是荒謬的，他們lafazh。 lafazh含糊不清之間自我學者中的錯誤的原因。作為al-quru lafazh的含糊不清的，無論是從月經或月經神聖的嗎？這也是在AL-mukhâbarah，AL-muhâqalah，AL-muzâbanah的lafazh，並希望伊伊斯蘭組織中提到書Raf'ul夜“Aimmatil最清楚。
人們有時由於含糊lafazh mukhathab的人交談，在賠率。 ，因為它發生在朋友的阿迪斌哈蒂姆，當向下全能真主的話：
“......你明亮的白線黑線從黎明”。 [/鋁古蘭經2:187]
他也花了兩個線程（白色和黑色），並把他的枕頭下。他開始看到的第二個字符串。當他鼓吹，以先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，他也說：”你真的是一個廣泛的脖子。實實在在的黎明是白色的，黑色是夜晚“。
這裡有含糊不清，在這個偉大的朋友。
同樣的，模糊的發生神職人員在對lafazhmulâmasah神的話：
أولمستمالنساء
（或者你聯繫婦女）。[4]
什麼是mulâmasah僅僅是為了觸摸一個女人，或從島'的比喻嗎？
因此在許多人格lafazh“（宗教）是有爭議的學者。這就是為什麼學者描述的含義lafazh syar'iyyah（宗教）和分化與lughawi意義（阿拉伯語）的知識。同樣的書很多都是安排在敘述和討論gharibul gharibul古蘭經`。[5]
在解釋古蘭經`，學者不就夠了，只知道lughawi意義（語言）。即使伊瑪目塔巴里rahimahullah專家評論員提到，一些評論家已經在解釋古蘭經`的錯誤，因為他們不知道的伊斯蘭教的條款，依靠語言的含義。那麼這個人應知道塔費爾書籍評論家的話，。不能簡單地拿起一本書在阿拉伯語字典，然後看語言的含義，然後解釋安拉的獨書的意義。因為它是一個的不同lafazh手段。
例如，字海爾哈納。在全能真主的書，有的的含義hasanah海爾哈納（善良）。世界也有意義。還打算從神獎勵。你怎麼知道這句話的意思嗎？
例如，字叛教。在真主本書的意圖叛教叛教叛教ashghar的。同樣kezhaliman和推卸責任。同樣，字會的神（上帝），有時目的，有時神kauniyah syar'iyyah的意願神的旨意。同樣，“kitabah。因此，要理解它必須知道在解釋文本和其他學者的話。其中對這個問題的幫助下，依靠學者的話。
雖然該條款是明確和理解你，但你不說清楚的通知之前，評論家的解釋。如何解釋塔巴里由AL-Baghawi，伊本Kathir，伊本·泰米葉教長。很深的造詣的學者的話，那些了解這些事情。讓詞人，學者的優勢。然後，之後，是不是有害的本身，它已經清楚這是他的HAQ。至於如果有人企圖理解，而不指神職人員的解釋文本，然後這是一個錯誤。同樣，要了解聖訓的書籍，了解它們的含義需要meruju`書籍gharibul聖訓（聖訓的外來詞，-ED）。
同樣，索賠人是不夠的，只知道科學mufradat意義（詞）。因為有時中的含義相同mufradat siyaq（句子系列），和在siyaq其他有另外的含義。
同樣nafyi（否定）和ithbat（設置），有時也意味著一些具體的事情。例如，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆：
لايزنيالزانيحينيزنيوهومؤمن
“這是不是一個人，誰犯姦淫，通姦，而他是忠實的”。 [6]
在此聖訓nafyi（否定信仰）是什麼？
通姦是不相信的意思，是姦夫是不完美的信念的信徒。我們怎麼知道？因為包含在其他文本的解釋信仰的不道德行為者的存在。
直到我們都知道，這裡的意圖是否定的否定完美（信仰）是強制性的，而不是主食。因此，它的通過為主體，是不完美的。
因此，我們必須知道（句子系列）siyaq中的含義，和任命siyaq意義這個問題的。由於大部分已知syar'iyyah意義的文本。 （了解）一些文本，你需要尋找其他文本的意義是解釋這些文字的含義的知識。
例如，注意上帝的話的人：
“誰殺害信徒故意的，那麼獎勵是Jahannam，他在和他永生神的忿怒，並詛咒他。” [，NISA'/ 4:93]。
的人認為這一納什說，兇手是在地獄中永恆的。不過，如果他看到了其他的文本，然後他會知道，這些文本不違背真主氮雜華Jalla的話：
“（如果有兩個班的人認為戰爭）QS al-Hujurat/49第9段，在這節經文，真主提到與戰爭的信心。
阿拉也說
“如果有人得到赦免，讓我們從他的兄弟（藉口）的好辦法，讓（一個遺憾）薪酬的方式，要么（太）（血錢）給對不起”。 [AL-古蘭經/ 2:178。
在這首詩中，神為兇手的監護人Qisas兄弟（姐妹/合作宗教家，壓抑。）。然後，我們知道，這些文本不與它發生衝突。
如果我們注意這些文本仔細：
“（誰殺害信徒故意然後返回...）”，NISA“QS / 4，第93段 - 這首詩，再加上提到的兒童。當孩子們，有時會發生，有時不。
所有上述文本berdasrkan這種認識，可以團聚的真理，這是上帝和他的義的問題，誰殺害信徒故意的，那麼獎勵是Jahannam。但全能的上帝，他的憐憫和恩典，已經確定，凡符合Tawheed和從推卸自由，他將不遵守神折磨著他為他的罪孽雖然在地獄，真主。然後，我們知道，雖然處罰的殺手，但其實他並不住在地獄。
從這裡，它誤入歧途那些了解這些問題沒有適當的基礎，即聖訓。所以來Kharijites和Mu'tazilah由於缺乏了解這些文本[7]。同樣Murji'ah在這個問題上分道揚鑣[8]。真主給的指導Ahlus安薩爾遜尼知道這些文本與其他文本注意。事實上，科學是相輔相成的，相互關聯的，每個節目。正如你可以看到現在，有人只是看它從一個側面。他一般懲罰和責備其他人談論它。他沒有注意到這個問題被劃分成幾個部分，在這個問題上所載的細節。
當我們聽到一個問題，索賠人沒有採取科學mubtadi的科學。
這些話是真實的話，但學者的物鏡，如何？即在一個國家時，有方便。在危急和緊急的情況下，而地方是不存在，此道德教導，這是沒有明令禁止從這些人的流浪，如果他是一個在科學領域的專家知識。
將落入錯誤的人誰不重視這個零件和細節。因此，（獲取真相）必須考慮lafazh的lafazh（伊斯蘭教）和siyaq（句）。必須有人知道的的意義lafazh和其內容（madlul siyaq）。
因此，如果我們看的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
انصرأخاكظالماأومظلوما
（幫助你的弟弟，他是否menzhalimi或dizhalimi）[9]布哈里，沒有。 2343，被壓抑的 - ，然後我們會知道先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆kezhaliman這裡提到kezhaliman是不是很大，在神的話語中提到：
“（在結盟事實（真主）是真正一個偉大kezhaliman）”。 luqmân/31段13-Q報告。
同樣，我們會發現對婦女的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
يكفرنالعشير
（他們對丈夫叛教）[10]，並不能總是意味著叛教叛教，但丈夫叛教（拒絕）;下異教叛教，如伊本·阿巴斯和其他規定從段semisalnya的評論中，（說）這個詞安拉全能：
“他不聽安拉透露，這些都是誰不信的人”。 [AL-Maidah / 5：44]
“他們是那些做錯誤的”。 [AL-Maidah / 5:45]
“他們的反叛”[AL-Maidah / 5:47。
關於3人，Maidah這信段，'阿卜杜拉'阿巴斯說，多瑙河kufrin叛教的異教的懷疑，異教是沒有信心的問題，zhulmun DUNA zhulmin（kezhaliman下kezhaliman，這是不發出信仰kezhaliman ），fisqun，多瑙河fisqin（下不虔不義不虔不義，邪惡是沒有信仰的問題）。他們怎麼知道，他們知道與其他文本。一定要注意這些雙方。
對這個問題的細節是漫長的，但有人提醒我，這個問題是有科學daqiq（複雜/複合物），以及部分的情況下，他的案件是非常廣泛的，因此很難被大多數人理解。不知道大多數人來說，這個問題，導致中的文章信仰和muamalah的一個危險的錯誤。
因此，在這個問題上各方應尊重和遵守。與beristi'anah（請求幫助）安拉全能的理解，使申索人不落入錯誤的科學。如果你指定的東西（物質）讓學者，使他們糾正錯誤，如果他確實犯了一個錯誤。
我們要求我們所有神taufiq，wallahu最清楚。願上帝給他的僕人和使者，先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的問候和祝福。
[複製安薩爾遜尼雜誌版（06-07）/年XI/1428/2007M。的出版商基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨唱，獨奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話。 0271-761016]
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不採取專家Bid'ah的科學
不要取出邪教的宗教學專家
通過
穆斯林神職人員阿布·伊斯梅爾人Atsari
的人打算尋求真理的知識，必須考慮從他的科學。不要讓專家神學的異端，他們會誤導，無論是自覺或不自覺地。因此，這將開車送她到了崩潰的邊緣。
謝赫·穆罕默德·本·薩利赫•歐賽麥尼，真主的憐憫表示，為了實現科學有兩條道路。
第一：科學可靠的書，誰知道他們的專業知識水平，任務的學者撰寫的，他們打掃aqeedah各種異端和迷信（童話;無知）。以知識的書籍的內容，肯定會有人會在一定程度上，但是這條道路上有兩個障礙。第一個障礙，需要一個長期和嚴重的痛苦。第二個障礙，他的知識薄弱，因為它沒有內置的規則和原則。
二：科學老師在科學和宗教的信任。這條路是獲取知識的更快，更穩健。[1]
但不幸的應得的，在這個時候，我們看到的現象，採取從專家異端邪說充斥著無處不在的知識，即使該行為是由先賢強烈反對。因此，真正的先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，誰一直鼓吹，這是她的厄運的標誌之一。他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：
إنمنأشراطالساعةأنيلتمسالعلمعندالأصاغر
“一小時的基本標誌之一是，科學是從小人物（即專家異端）”[2]。
伊瑪目伊本·穆巴拉克rahimahullah問：“誰是小人？”
他回答說：“的人暢所欲言。作為Sagheer（小兒童）報導卡比爾（父母，Ahlus聖訓），那麼他是不是的Sagheer創新專家。[3]
在另一個敘事，伊瑪目伊本·穆巴拉克說：“小傢伙從專家異端”。 （報告人Lalikai，1/85）。
1沙特神職人員謝赫·巴克爾阿布扎比扎伊德，在沙特阿拉伯法特瓦委員會成員，說：“當心Jahl阿布（無知的父親），即邪教專家，誰打像差aqeedah，迷信的雲籠罩，他渴望為了作為一個法官（他的決定因素，通過調用它的“合理”一詞）;偏離納什（啟示），但不是在這個意義上，有唯一的文本？他認為，不可靠的（弱），離正宗。他們還呼籲ahlusy syubuhat（那些和傳播kerancauan思想）和AHL-UL-ahwa“的人跟隨他們的激情。這就是為什麼伊本·穆巴拉克呼籲專家與灰Sagheer異端（小兒童）。[4]
和紀念審判的日子，這是“知識的小人物（即專家異端）”在這個年齡確實已經發生和繼續運行。它已經成熟的話，先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆以上。甚至比這更大的東西，從異教徒，在西方各大學的教授們教的伊斯蘭教知識的伊斯蘭宗教知識。
那麼什麼約先賢意見，如果他們有我們的時代？雖然他們是那些提供意見是非常真誠的，公司面臨著一些違規？
讓我們在他的異端邪說的時間思考，伊瑪目ADH Dzahabi rahimahullah專家的話。
他說：“如果你看到1 mutakallim（1穆斯林，但以培養科學zhahirnya卡拉姆mantiq，哲學，鋼筆），是異端邪說，說，”離開人的書（人，古蘭經`1）和聖訓我們了，並給我們帶來合理的“，後來才知道，他是阿布Jahl。並且，如果你看到1薩利克tauhidi（1 shufi，鋼筆）說，“離開naql（啟示）和原因我們，並帶給我們1意識和感覺，”然後知道，他是1，已在人類的形式出現的惡魔，或魔鬼已經滲透他。如果你感到害怕，然後逃離。如果你不害怕，那麼他bantinglah，tindihlah他的胸部，她的座位和背誦經文，和cekiklah他。“[5]
警告的烏里瑪
枚舉先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的人將永遠是古往今來的學者，直到神所需要的時間，也就是說，在的話，他sallallaahu alaihi佤薩拉姆：
يحملهذاالعلممنكلخلفعدوله：ينفونعنهتحريفالغالينوتأويلالجاهلينوإنتحالالمبطلين
“將每一代直的人採取科學的宗教，他們將拒絕tahrif（變化）衝過終點線的人; ta'wil（平均偏差）的人是愚蠢的;在於的人做虛假“[6]
這聖訓明確和毫不含糊地表明宗教研究攜帶者的屬性，即“是（直，istiqamah），那麼它是唯一適當的科學，是從他們採取的。因此，許多神職人員警告，以科學的選擇正確的宗教老師。以下是與它相關的學者的話。
1）。阿里·本·阿比塔里布真主暗呼說：
انظرواعمنتأخذونهذاالعلمفإنماهودين
“考慮誰，你把它的知識，因為它實際上是一種宗教”[7]
這些話也從Salafush薩利赫像穆罕默德斌Siirin，ADH斌Dhahhak Muzahim等（見聖訓穆斯林Muqaddimah），報告。
2）。阿卜杜拉麥斯武德真主暗呼說：
لايزالالناسبخيرماأتاهمالعلممنأصحابمحمدصلىاللهعليهوسلمومنأكابرهم，فإذاأتاهمالعلم超過قبلأصاغرهم，وتفرقتأهواءهم，هلكوا
“人類將永遠是好，只要他們的知識，從先知穆罕默德n和偉大的人（父母），他們的同伴。如果科學的小人物（專家異端），和空氣驅散他們的願望，他們必須滅亡“[8]。
在另一份報告指出：
لايزالالناسبخيرماأخذواالعلمعنأكابرهم，فإذاأخذوه超過أصاغرهموشرارهمهلكوا
“人們一直好只要他們對科學的偉大的人（父母），他們是，如果他們採取的小人物（專家bid'ah）和壞人（邪惡的），它們之間的知識，那麼他們必定滅亡“[9]
3）。 rahimahullah伊瑪目馬利克說：
لايؤخذالعلمعنأربعة：سفيهمعلنالسفه，وصاحبهوىيدعوإليه，ورجلمعروفبالكذبفيأحاديثالناسوإنكانلايكذبعلىالرسولصلىاللهعليهوسلم，ورجللهفضلوصلاحلايعرفمايحدثبه
“科學不應該由四人：（1）真正的傻瓜他的愚蠢，（2）Shahibu哈瓦”（追隨者激情）被邀請按照自己的願望，（3）的人被稱為1一個人的談話，談話中他的謊言，雖然他從不說謊的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆（姓名），（4）一個人，誰是高尚和正義的，誰也不知道他表示聖訓[10]
4）。伊瑪目腦威說，解釋允許rahimahullah誹謗：
“除其他事項外，如果1在尋找科學看起來經常需要異端或邪惡的專業知識，和他擔心這會損害的科學搜索，那麼他將建議，說明情況（老師）它，提供了，他打算提供意見“。 [Riyadhush正義，人Adzkar，Sharh穆斯林]。
5）。提到書Fatawa Aimmatil穆斯林，P。 131，為的成分含有馬哈茂德穆罕默德Khithab Subki的的教令埃及深水和馬格里布mutaqaddimin的一些學者：“所有的祭司mujtahidin已同意，不應該採取專業知識的異端”。
警示的目的烏里瑪
謝赫博士易卜拉欣·本·阿米爾 - Hafizhahullah Ruhaili的說，“實實在在的同伴先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆和他tabi'in後，他們所提供的指導，從知識的人，”只是和istiqamah。他們禁止人的肇事者和扭曲的認識。和之間的偏離，即創新專家。事實上，他們已經扭曲和變態的宗教異端，異端邪說的原因，然後tidah可能需要對它們的認識。因為科學是一種宗教，研究實行。因此，如果科學是從創新的專家，而專家不為自己的異端邪說，並建立與創新，創新的問題，除非他做了他的宗教，所以它會影響科技創新專家學生和實踐。使學生的創新和難以離開後，kebid'ahan上成長。尤其是如果它是異端邪說從童年的專家學習，那麼影響將依然存在，並且在他的生命不會丟失。“[11]
謝赫還解釋說，學者警告的目的是雙重的。第一。保持人民了解到損害aqeedah，創新專家的話和事蹟的影響。第二。抵制（株）專家稱為“邪教創新，以預防和阻止異端的意圖。[12]
這項禁令適用於情況允許時。被迫為國家，專家們應該學習的異端，是意識到自己的錯誤。[13]
謝赫·巴克爾阿布·扎伊德說，“啊，科學起訴。如果你是一個寬限期，並有選擇的，不採取專家異端，（即）：1 Rafidhah（什葉派），一個Kharijites，一個Murji'ah，一個qadari（那些否認命運）（知識）， 1 quburi（墓葬過度美化），等等，因為你將不能達到正確的宗教aqeedah的程度，與神的堅實關係的真實看法，除非的專家異端休假和申辦atsar（跟踪先賢），“啊他們。“[14]
警告學習異教！
一旦我們知道了上述信息，那麼穆斯林應該繼續採取科學的謹慎和小心。因此值得予以警告，這是在這個時代和更早的現象，採取誰偏離知識的形式，即創新的專家，甚至不信！不會了科學的異教徒的人從未看過或聽到神拜偶像ķ的話，企圖轉換穆斯林嗎？全能的真主說：
ولايزالونيقاتلونكمحتىيردوكمعندينكمإناستطاعواومنيرتددمنكمعندينهفيمتوهوكافرفأولئكأصحابالنارهمفيهاخالدون{217}
“他們沒有停止戰鬥你，直到他們（）返回你從你的宗教（懷疑），如果他們能做到。那些你誰屬於他的宗教，然後他死了懷疑，那麼這是徒勞的事蹟在世界和後世，他們是居民的消防，住在其中的“[]”古蘭經“：217]。
他們沒有聽說過書的人的意願，人總是願意轉換穆斯林全能真主的話嗎？
ودكثيرمنأهلالكتابلويردونكممنبعدإيمانكمكفاراحسدامنعندأنفسهممنبعدماتبينلهمالحق{109}
“這本書最想，他們可以把你回來後懷疑你相信，出於嫉妒（產生）從自己後，他們真正的真理”[]“古蘭經”：109]
他們認為，轉換天下降穆斯林的願望和努力的異教徒是唯一的詩句，AL-古蘭經`？
這種推定預測是錯誤的，因為經文從真主是全知和明智的。從他的整個故事是哈克，期間和隨後的秋天的詩句。因此，讓他們注意伊斯蘭教的歷史，要注意對穆斯林的事件，過去和現在。因此，他們將知道神的話語的真理。
下面是一些有關的道路，採取科學的信息。願真主永遠指導我們有用的知識和慈善事蹟。事實上，他是全能和明智。 4人hamdulillahi Rabbil阿拉明。
[複製正如聖訓雜誌X/1427H/2006M 03/Tahun版。基金會出版判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨奏 - Gondangrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。 0271-761016]
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至高無上的科學和學習Syar'i
科學Syar'i美德和學習
通過
鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
真主Ta'ala稱讚科學和業主，他知識淵博，並鼓勵信徒裝備自己。同樣先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆松納是神聖的。
伊瑪目·伊本·蓋伊目AL-Jauziyyah（D.。751Ĥ）rahimahullaah提到超過一百美德syar'i科學。在這本書中，作者提到，只有一小部分。其中包括：
答：學習的男子全能神的見證
Ta'ala真主說，
شهداللهأنهلاإلهإلاهووالملائكةوأولوالعلمقائمابالقسطلاإلهإلاهوالعزيزالحكيم
“阿拉指出，有沒有神（正確地被崇拜的權利），但他，維護司法公正。天使和知識的人（也這樣說）。有沒有神（正確地被崇拜的權利），但他，勇士，智者“[阿里伊姆蘭：18]。
在上面的經文，真主Ta'ala問懂行的人給予證言，真主Ta'ala的的統一性證明真正偉大的東西......這表明至高無上的科學和知識的人。 [1]
此外，還包含前款有關知識的人，神的聖潔和正義的建議。
神必問的人作證。其中的證據還表明，這是一個著名的聖訓，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說。
يحملهذاالعلممنكلخلفعدوله，ينفونعنهتحريفالغالين，وانتحالالمبطلين，وتأويلالجاهلين。
“這門科學將帶來神職人員的每一代的公平份額。他們將杜絕違規行為/人ghuluw（罪犯），拒絕謊言（騙子）baatil演員，和takwil傻瓜的人所做的更改。“[2]
2。了解到的神將取消學位
真主Subhanahu華Ta'ala宣講專門任命的教訓和忠實度。 “真主Ta'ala說。
ياأيهاالذينآمنواإذاقيللكمتفسحوافيالمجالسفافسحوايفسحاللهلكموإذاقيلانشزوافانشزوايرفعاللهالذينآمنوامنكموالذينأوتواالعلمدرجاتواللهبماتعملونخبير
“啊，你們誰相信！當它被說你們：'給大會在寬敞“，然後安拉會給你施加寬敞。當它說：“站在你們'，然後站在它，真主將高舉相信你們中間的人，那些被給予某種程度的知識。真主是知道你們做“[AL-Mujaadilah：11]。[3]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
إناللهيرفعبهذاالكتابأقواماويضعبهآخرين。
“說真的，真主提高鋁古蘭經的幾個人，神是他卑微的。”[4]
在遠古時代，有其頸部殘疾，他一直調侃和嘲笑的對象。然後，他的母親告訴他，“你尋求知識的人，真主將提高derajatmu。”從那時起，他的研究，直到他成為syar'i虔誠的人，所以他被任命為20（二十）在麥加卡迪（法官）年。如果還有人坐在當事人面前，然後他的身體顫抖著，直到他站。 [5]
的學習和實踐，那麼這個位置將任命由上帝在世界上將會提出在未來的排名。
伊瑪目蘇富揚·本·Uyainah（D.。198Ĥ）rahimahullaah說，“最高的上帝之手的位置，他的僕人眾先知和學者。”[6]
關於先知優素福alaihis達累斯薩拉姆真主說：
نرفعدرجاتمننشاءوفوقكلذيعلمعليم
“......我們解除我們想要的程度，上面的每一個知識淵博的人，不再是一個無所不知。”優素福：76]
提到上述詩句的解釋是，我們（真主）隆起任何我們想要誰，因為科學。正如我們所提出的優素福“alaihis達累斯薩拉姆的程度，據他所知，因為他的兄弟。
看看什麼是獲得先知伊薩alaihis達累斯薩拉姆形式知識（科學）的書和智慧，律法和福音。 dengannyalah安拉提出葉國謙，mengutamakannya，和榮譽。以及孩子領導人亞當（即先知穆罕默德）sallallaahu alaihi佤薩拉姆在認識神的祝福和禮物的形式提到取得。
Ta'ala真主說：
وأنزلاللهعليكالكتابوالحكمةوعلمكمالمتكنتعلموكانفضلاللهعليكعظيما
“...... （因為）真主已發送圖書（AL-古蘭經）和智慧（聖行），你教你，你不知道的東西。賦予你上帝的恩賜，是巨大的“[NISA”：113] [7]
3。據悉人們害怕上帝
神宣布，他們是誰敬畏真主Ta'ala，即使是那些專業之間的男性恐懼的神的。他說：
إنمايخشىاللهمنعبادهالعلماء
“......誰怕他只是神職人員的神的僕人“[Fatir：28]。
伊本·麥斯武德Radhiyallaahu“暗呼說，”夠神的恐懼被稱為作為一門科學。神紀念夠不上當，被作為一個愚蠢的簡稱。“[8]
rahimahullaah伊瑪目艾哈邁德說，“基礎科學是對上帝的敬畏。”[9]如果一個人得到他的知識，這將增加他對上帝的敬畏。
4。科學是最大忙
真主Subhanahu華Ta'ala提到一些他的恩澤和祝福後，他的使者（先知穆罕默德）sallallaahu alaihi佤薩拉姆，最大的樂趣是圖書和Al-Hikmah，上帝教導他什麼都不自知。
他說：
وأنزلاللهعليكالكتابوالحكمةوعلمكمالمتكنتعلموكانفضلاللهعليكعظيما
“...... （因為）真主已發送圖書（AL-古蘭經）和智慧（聖行），你教你，你不知道的東西。上帝的恩賜賦予你是巨大的“[NISA”：113] [10]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
ألاإنيأوتيتالكتابومثلهمعه...
“看哪，我實在告訴我書（AL-古蘭經）和（聖行）與他......”[11]
5。在宗教問題的學校，包括善的跡象
穆阿維耶，濱阿比蘇富揚（D. H 78）radhiyallaahu“暗呼在聖訓灰Shahiihain，他說，”我聽到使者真主sallallaahu的“alaihi佤薩拉姆說：
منيرداللهبهخيرايفقههفيالدين
“誰期望通過善良的上帝，那麼他將給他對宗教的理解。”[12]
這顯示的是，人們不理解宗教不希望神的善良，作為一個人所需的善良的上帝，那麼他在宗教問題上的學校。和誰是對宗教的理解，然後安拉的意志為她的善良。因此，理解的含義（律）是一門科學，需要的慈善機構。 [13]
伊瑪目安腦威（D.。676Ĥ）rahimahullaah說，“在這聖訓是沉浸在宗教，科學的首要地位，並鼓勵他。究其原因，是因為科學會導致奉獻給全能的上帝。“[14]
6。排斥的人認識神的詛咒
伊瑪目在替勒密吉（D.。249Ĥ）rahimahullaah“暗呼從阿布·胡萊勒（草57高）Radhi yallaahu敘述，他說，”我聽到真主sallallaahu的使者'alaihi佤薩拉姆說，
ألاإنالدنياملعونةملعونمافيهاإلاذكراللهوماوالاهوعالمأومتعلم。
“你知道，現實世界是詛咒和詛咒是什麼，記念真主和服從他，魔術師，和那些學習科學的除外。”[15]
7。要求科學和教比家庭崇拜聖訓義務教育kifayah
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
فضلالعلمخيرمنفضلالعبادةوخيردينكمالورع。
“憑藉科學的，是至高無上的崇拜，你的宗教是最好的藁”（虔誠）。“[16]
Radhiyallaahu“暗呼”阿里·本ABI塔里布（D.。40 H號）說，“誰是知識淵博大於禁食，祈禱的獎勵的獎勵，並爭取在真主的方式。”[17]
暗呼Hurairah Radhiyallaahu阿布“說，”真的，我知道我喜歡的命令和禁令更科學節，超過七十次聖戰在安拉的方式。“[18]
我（伊本·蓋伊目）說，“這如果正宗的意義，是我喜歡超過聖戰沒有科學，因為科學的慈善不超過良好的損害。”[19]
rahimahullaah阿爾 - 哈桑說，“人們的知識是優於世界和各國人民的苦行人在崇拜工作很辛苦。”[20]
蘇富揚ATH-Tsauri（D.。161Ĥ）rahimahullaah說，“我不知道任何比對人類科學的教學更好的服務。”[21]
伊瑪目灰沙菲儀（草204高）rahimahullaah說，“有沒有經過各種義務，而比學習syar'i伊斯蘭教。”[22]
8。科學在世界上是有好處
關於真主Ta'ala字，
ربناآتنافيالدنياحسنة
“我們的主啊，給予我們在世界上的好”
哈桑（D.。110小時）rahimahullaah說，“什麼是好的，是科學和世界的崇拜。”上帝的話，
وفيالآخرةحسنة
“在此後的好”人“古蘭經”：201]
rahimahullaah阿爾 - 哈桑說，“這是天堂。”
當然，世界最大的好處是一門科學有用和慈善事蹟，這是上文的最好詮釋。 [23]
伊本·Wahb（D.。197Ĥ）rahimahullaah說，“我聽說蘇富揚ATH-Tsauri rahimahullaah的說，”在世界上是良好的科學和好運，而在此後的好是天堂。“[24]
9。科學是通往幸福的道路
伊瑪目艾哈邁德和敘述從同伴阿布al-Anmari Kabasyah的（D.。H 1）radhiyallaahu在替勒密吉聖訓，他說，“暗呼”先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說，
... إنماالدنيالأربعةنفر：عبدرزقهاللهمالاوعلمافهويتقيفيهربهويصلفيهرحمهويعلمللهفيهحقافهذابأفضلالمنازل，وعبدرزقهاللهعلماولميرزقهمالافهوصادقالنيةيقول：لوأنليمالالعملتبعملفلانفهوبنيتهفأجرهماسواء，وعبد رزقهاللهمالاولميرزقهعلمافهويخبطفيمالهبغيرعلملايتقيفيهربهولايصلفيهرحمهولايعلمللهفيهحقافهذابأخبثالمنازلوعبدلميرزقهاللهمالاولاعلمافهويقول：لوأنليمالالعملتفيهبعملفلانفهوبنيتهفوزرهماسواء 。
“......事實上，世界給予4人：（1）的僕人神的知識和財富，那麼，他專門在他的財富真主，他連接戒，turahmi，也知道神的權利。人的最佳位置（真主）。 （2）安拉的僕人的知識，但沒有給予1誠實意圖寶，他說：“有沒有珍惜，我當然喜歡什麼是做誰誰做的。”他的意圖的，那麼，他們是在相同的獎勵。 （3）安拉的僕人的財富，但沒有給出知識。然後，他不能管理他的錢，不是專門上帝在他的財產，不與她的友誼，不知道它在上帝的權利。定位的人是最差的（真主）。和（4）1誰是不是神，給財富的僕人是也一門科學，他說，“有沒有珍惜，我當然喜歡什麼是做某某。”他打算就喜歡和他們在一種罪過。“[25]
分為四組先知sallallaahu“alaihi的佤薩拉姆居民。類是其中最好的是管理科學與財富的人，他對人類和做好自己的知識和財富。 [26]
10。要求科學才能成為衛生，榮耀，他的生命，光是
事實上，人的心臟將更加乾淨和高貴得到科學syar'i和自我完善和榮耀。那些尋求知識的人會增加恐懼和taqwanya神。這是在那些斤斤計較的寶藏和世界的對比，但不清理自己的財產，不添加到他的本性的完美，他的心是會有一個貪婪，貪婪，吝嗇。
科學和尋找真正的愛情是一切服從的根源，而財富和世界的愛是下跌到地獄的許多錯誤的根源。
，每穆斯林和Muslimah的應該知道，那些尋求知識是一個幸福的人，因為他聽到的古蘭經，聖訓的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，和字的Sahabah的詩句。她的心感覺良好，並會導致的誠信和榮譽。
11。需求先知Shallallaahu Dido'akan Alaihi佤薩拉姆威爾科技的人
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆祈禱的人，誰聽他的話和了解美容和berserinya面對。他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：
نضراللهامرأسمعمناحديثافحفظهحتىيبلغهغيره;فإنهربحاملفقهليسبفقيه，وربحاملفقهإلى超過هوأفقهمنه，ثلاثخصاللايغلعليهنقلبمسلمأبدا：إخلاصالعمللله，ومناصحةولاةالأمر，ولزومالجماعة;فإندعوتهمتحيط منورائهم。 وقال：超過كانهمهالآخرة;جمعاللهشمله，وجعلغناهفيقلبه，وأتتهالدنياوهيراغمة，ومنكانتنيتهالدنيا;فرقاللهعليهضيعته，وجعلفقرهبينعينيه，ولميأته超過الدنياإلاماكتبله。
“願上帝給誰聽我們的聖訓的人的面孔，然後記住它，並把它傳遞給他人。許多人參加律，但他不明白。和許多的人證明他更多的學校的判例。有3一個穆斯林的心的事情會是乾淨的奸詐，羨慕和祝福，這是要做到與誠意真主，奉勸ulil AMRI（統治者），和堅持的穆斯林聚集的東西，因為他們包括祈禱他們身後的人。“他說，”誰渴望後世，上帝會收集他的實力，在他的心裡的財富，世界會在他的謙遜的情況下。但不管是誰，他打算找到世界，上帝會分散他的世界的事務，使她的眼睛都貧困化，他已為他設置了世界。“[27]
如果這是單靠科學的首要地位，這將有足夠的，以顯示他的榮耀。因此，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆祈禱，為那些聽到他的話，理解，記憶，並提交。因此，這裡有四個層次的知識：
第一級和第二級，即聽取和理解。當他聽見了，讓他明白，他的心臟。也就是說，在他的心裡想著它，並設置它放置在一個容器，是不可能把它弄出來的東西。同樣，他的心像駱駝的韁繩，所以他沒有在這裡和那裡。容器和理由，而不是存儲的東西，它有沒有其他的功能。
第三個層次，即記憶不會丟失科學知識的承諾。
第四個層次，使知識，並將它傳遞給烏瑪，以產生的科學成果，這是社會的廣泛。
第四級以上的任何人，他進入的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆祈禱，其中包括身體和情感的美。看哪，亮度是信仰的影響，內心的幸福，歡樂和喜悅的心，那麼它是明顯的亮度，幸福，和他的臉彩妝系列燈。 Ta'ala真主說：
تعرففيوجوههمنضرةالنعيم
“你可以告訴他們的幸福生活的喜悅，從他們的臉上。”[AL-Muthaffifiin：24]
因此，聽到的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆聖訓的人，然後理解，記憶，呈現在她的心臟和靈魂的甜頭，亮度和幸福的結果面對的亮度和發光系列。 [28]
先知sallallaahu“alaihi的佤薩拉姆聖訓解說員祈禱善良和美麗的臉，在全球和在來世。這是說，真主Ta'ala意思是傳達天堂的樂趣。
聖訓敘述者通過先知sallallaahu dido'akan'alaihi佤薩拉姆美麗的臉是聖訓lafazh的敘述者，雖然他還不了解所有聖訓的意義。有多少人帶來了更多的學校及其判例。雖然他並不總是有一個聖訓的理解。許多運營商的判例有沒有（足夠）的理解。
這表明拉布約disyari'atkannya無（有）理解（提前）。即使這個節目喜歡它。還顯示，聖訓敘述這些聖訓的理解，是值得讚揚的行動，不怪他不知情。與該行動，他有權向祈禱的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。 [29]
12。科學要求聖戰路神和人民需求者真主Ta'ala路Laksana科學穆賈希德
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆曾經說過，
مندخلمسجدناهذاليتعلمخيراأوليعلمهكانكالمجاهدفيسبيلالله，ومندخلهلغيرذلككانكالناظرإلىماليسله。
“任何人進入的目的是學習好或教我們的清真寺（清真寺Nabawi），然後他就像是那些在爭取阿拉Ta'ala路徑。凡進入以外的其他用途，那麼他是喜歡看的東西，是不是她的。“[30]
AL-伊瑪目·伊本·蓋伊目rahimahullaah說，“聖戰組織對激情有四個層次：
第一：學習指南（有用的知識）和宗教的真理（善行）聖戰。一個人不會取得成功，除了他和在世界和今後的幸福。
第二：以科學實踐後知道的聖戰。
三：鼓吹聖戰科學和教人誰也不知道。
第四：堅持在宣講真主Ta'ala和人為干擾的病人聖戰。他不耐煩的說教，它僅僅是因為真主的困難。
如果他已履行了全部四個級別，那麼他是在那些誰拉巴尼。 [31]
暗呼阿布·達爾達Radhiyallaahu“說，”誰認為，在知識搜索中去，不包括聖戰，的確，他沒有理由。“[32]
證明（參數）和描述聖戰接管聖戰優先的劍和矛。神說他的先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆聖戰反對異教徒AL-古蘭經。
فلاتطعالكافرينوجاهدهمبهجهاداكبيرا
“不要不信，對他們的努力與更大的聖戰AL-古蘭經”。鋁Furqaan：52]
如何提供證明（參數和解釋）對異教徒和偽君子shallallaahu先知alaihi佤薩拉姆指揮聖戰。
rahimahullaah伊瑪目伊本·蓋伊目說：“證明（參數）和描述聖戰接管聖戰優先的劍和矛。”[33]
12。獎勵的科學教將保持流動，儘管主人已去世
他說，阿布Hurairah Radhiyallaahu同伴暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆在穆斯林shahiih提到，
إذاماتالإنسانانقطععملهإلامنثلاث：صدقةجارية，وعلمينتفعبه，وولدصالحيدعوله。
“如果一個人死亡，那麼慈善的獎勵丟失，除了三件事情：Sadaqah jariyah，有用的知識，和他的事蹟mendo'akannya”[34]
這聖訓是最強的首要地位和榮耀，以及科學的科學成果的大小有關的參數。真正的科學獎勵仍然在關心他人的實踐知識的人所接受。如果他仍然生活和他們的事蹟不被中斷。這是另外一個可尋址的回憶和悼念他。固定流量獎勵，獎勵的時間在他的事蹟已被斷開的人是他第二次生命。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆專門獎勵上仍然是由死者接受的，因為他（死者）是三件事情的存在的原因只有三個東西。因為他是一個大義形成兒童，Sadaqah jariyah和有用的知識，然後獎勵仍然流向他。一個僕人為他的行動或直接從他出生的（間接作用）的行動回報。第二個原則是說他的由真主Ta'ala在字。
ذلكبأنهملايصيبهمظمأولانصبولامخمصةفيسبيلاللهولايطئونموطئايغيظالكفارولاينالونمنعدونيلاإلاكتبلهمبهعملصالحإناللهلايضيعأجرالمحسنين
“那是因為他們（聖戰者）是不是在真主的方式覆蓋口渴，疲勞和飢餓。 ，而不是（也）加強對提高不信的憤怒，並不會造成災難，將是一個很好的事蹟為他們寫的敵人除外（所有）。實在，阿拉不浪費獎勵那些做好“[AT-Tawbah：120]
上述所有出生他們的行動，而不是為他們注定。它們注定他們做直接的原因。那就是，口渴，疼痛，飢餓，提高對敵人的憤怒（故意），他們這樣做，這麼寫好人好事。然而，出現這種情況，因為它為他們的善行，從他們的行動（即聖戰科幻sabilillaah）。 [35]
13。由需求的研究，我們會覺得好，真，獲得了解真實，能否Mentadabburi詩神
“歐麥爾斌阿卜杜勒·阿齊茲rahimahullaah說，”真主的恩澤，包括主崇拜思考。“[36]
有什麼比讀鋁古蘭經與tadabbur和tafakkur的一個更有益於心臟。因為它收集所有的人走在神的位置，實行科學，智者的立場的那些國家。這是一個愛，渴望，恐懼，希望，回神，辭職，愉悅，投降，感激之情，耐心和所有的心變得活和完善的情況下繼承感。
如果男人知道什麼是包含在閱讀與tadabbur AL-古蘭經，那麼他將是她比別人忙。當他通過他的心臟需要治療的詩句，又重複了一遍，他們甚至會高達百倍，雖然他花了一個晚上。鋁古蘭經和思考閱讀理解更好的比直到無mentadabburi密封閱讀和理解，更多的是對心臟有益，並有助於獲得更多的信心和感覺AL-古蘭經的甜頭。閱讀思考，古蘭經是仁慈的主題。 [37]
阿爾 - 哈桑·巴斯里rahimahullaah說，“AL-古蘭經透露練習，然後作為一個pengamalannya閱讀。”[38]
14。大於資產科學更好
滿屋子科學的首要地位，從幾個方面可以看出：
第一：知識就是先知的遺產，而該屬性是一個國王和富人的遺產。
第二：科學將保持其所有者的財產所有者，而要保持自己的財產。
第三：科學是寶藏的主人，而物業有沒有超過科學的力量。
第四名：資產將被花出去，而會增加，如果它是教科學。
第五：如果獲得通過，業主將他的財產的一部分，而科學將與他進入墳墓。
第六：資產可以通過獲得的信徒和不信的，善良的人，壞人。雖然可以獲取有用的知識，只有那些相信。
第七名：人的知識，需要由國王，除了他們的財產所有者，而僅由窮人的需要。
第八名：靈魂是高貴和乾淨收集知識，試圖讓這些包括完善和榮耀的事情，而財產是不乾淨的，而不是完美的，它甚至不添加到大自然的榮耀。
第九名：資產，邀請人們採取行動，武斷和傲慢，而科學和虛心邀請信奉自己的宗教。
第十名：科學與畫的靈魂帶來的快樂，神為他創造的，而屬性是這樣的幸福的靈魂之間的屏障。
十一：比財富更寶貴的知識財富，因為財富的寶藏財寶超越人性，如果財寶是在一夜間摧毀，是這人誰是窮人，而kefakirannya的財富不擔心，甚至他將繼續以成長永遠事實上，他是最高的財富。
第十二：愛情是一種科學和搜尋所有服從的主食，而對世界的愛和珍惜的外觀和有任何不當行為的主體。
第十三：富人是他的財產和那裡了解到他的知識的價值。當他的財產都消失了，逝去的價值，而不是沒有價值，而得知他仍然持久的價值，即使它的價值將繼續增長。
第十四：這不是一個人做服從全能的上帝，但通過科學的，而大多數人的罪人上帝，因為他們的財產。
第十五：豐富的寶藏，總是伴隨著恐懼和悲傷的人，他很傷心前，怕起床後取得的財產，每次乘他的財富，他的恐懼正在日益發展壯大。而科學的富人總是伴隨著一個安全，幸福和喜悅感。
wallaahu知道最好。 [39]
[複製從書天堂科學需求之路“需求的科學”，耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，出版商圖書館 - Taqwa郵政信箱264 - 16，001，西爪哇 - 印尼茂物，Rabi'uts阿勒薩尼首次出版1428H/April 2007M]
科學實用的跡象
科學有用的跡象
通過
鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
有用的知識，可以被稱為尋找雇主的知識。其中的跡象：
答：獎勵那些不關心自己和他們心中的恨男人的一致好評，他的學識和地位的狀態，不考慮自己純，不霸道，與他們的知識給他人。
伊瑪目哈桑人，巴斯里（D.。110小時）rahimahullaah說，“人是剛剛誰的世界苦行Faqih的，是尋找前進的來世，知道他的宗教，並努力在崇拜的人。”在另一個敘述他說，“他不上，而不是對下的人的傲慢，不採取從知識的好處，真主教導他的人的嫉妒。“[1]
2。科學的實益擁有人，如果他的知識的增加，他們增加tawadhu“的態度，恐懼，屈辱，ketundukannya在全能的神的存在。
3。科學是有用的邀請雇主逃避世界。最大的一個是地位，名氣和好評。遠離，這意味著它在她離開，那麼它是一個有用的知識的跡象。
4。這個科學的所有者是不要求有知識，是一個不為他感到驕傲。他不歸咎於無知的人，顯然違反了Ahlus聖訓和聖行的人除外。因為Ta'ala單獨真主，不為個人，也不是為了提升自己的位置以上的人，他是在他瘋狂。 [2]
謝赫·伊斯蘭·伊本·泰米葉教長（D.。728Ĥ）rahimahullaah份額有用的知識，這是支柱和智慧的原則，分為三個部分。 rahimahullaah他說，“科學是值得稱讚的，由圖書和聖訓是科學，這是從先知繼承先知sallallaahu發言alaihi佤薩拉姆證明。
إنالعلماءهمورثةالأنبياءلميرثواديناراولادرهماوإنماورثواالعلمفمنأخذهأخذبحظوافر。
“誠然，學者們的先知的繼承者，他們不通過第納爾也不迪拉姆。他們只是傳授知識。是誰拿的，然後他已經採取了很多部分。“[3]
它有三種科學：
答：知識的神，名稱，和他的素質以及相關的事項。一個例子是安拉透露蘇拉特AL-Ikhlaash的詩句主席，等等。
2。對已經發生和將發生在未來的和正在發生的事情的消息從神的知識。一個例子是真主的詩句透露故事，承諾，威脅，自然天堂，地獄的性質，等等。
3。了解神的命令有關身體的心和行動，如對上帝的信仰和科學的心臟狀況，文字和四肢的言行。和它進入它的信仰和伊斯蘭的規則和原則的基礎科學，包括科學處理與言行是顯而易見的，如律的科學討論契約。它是宗教學的一部分。 [4]
伊，伊本·泰米葉教長（。D. 728Ĥ）rahimahullaah還表示，“有人說葉海亞·本·阿馬爾（卒於422 H標準。），”科學有五種：
答：這是一個宗教的生命科學，科學的一神教
2。這是一個宗教的精細科學，學習的意義的科學古蘭經和聖訓
3。科學是一個宗教醫學，科學法特瓦。如果一場災難（災難）來一個僕人，他需要的人能治好他的意外，表示伊本·麥斯武德radhiyallaahu暗呼
4。科學是一種宗教，疾病，科學和創新卡拉姆
5。科學，這是宗教，巫術和破壞。“[5]
[複製從書天堂科學需求之路“需求的科學”，耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，出版商圖書館 - Taqwa郵政信箱264 - 16，001，西爪哇 - 印尼茂物，Rabi'uts阿勒薩尼首次出版1428H/April 2007M]
來源：http://almanhaj.or.id/
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