提示提示背誦AL-古蘭經和聖訓。

提示提示背誦AL-古蘭經和聖訓。

通過 鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人

檢察官應該知道，學習科學，必須通過以下幾個步驟。他必須從最重要的和必要的。他不應該是在匆忙，連他必須要有耐心，並知道她的能力水平。
學者過去，我們從來沒有偏離從他們的研究，因為在他們的研究逐步階段是一個很好的方式來獲取知識。在分階段學習神的話語是基於上SWT Tabaaraka華，
وقرآنافرقناهلتقرأهعلىالناسعلىمكثونزلناهتنزيلا
“和Al古蘭經，（我們下派）逐漸對你（穆罕默德）背誦的人民和我們慢慢逐步降低。”鋁Israa：106]
和真主Ta'ala的字，
وقالالذينكفروالولانزلعليهالقرآنجملةواحدةكذلكلنثبتبهفؤادكورتلناهترتيلا
“那些誰不信說：”為什麼古蘭經沒有透露他一次，所以，我們加強了與你的心（穆罕默德），我們在tartil排練（漸漸地，慢慢地和正確）“ AL-Furqan：32]
很多人都無法從學習在離開美國UL（根本依據），因為它的目的。美國UL，古蘭經和聖訓的定義。
檢察官優先科學讓他記住鋁古蘭經“和聖訓的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。這些學者建議由先賢的人想從他們那裡獲得的知識。
伊瑪目阿布·奧馬爾·優素福·本·阿卜杜拉·本·穆罕默德·本·阿卜杜勒 - 巴爾（D.。463Ĥ）rahimahullaah說，“需求方面的知識水平和不應違反階段的。誰打破了整體，那麼，他已經打破了路徑的先賢，誰違反了他們的目的，那麼他已經失去了，誰違反，因為伊智提哈德，然後，他已偏離。
知識的開端背誦古蘭經和理解。 ，可以幫助了解它，那麼它是強制性的學習。我不說，記住，整個Al-古蘭經一個是強制性的，但我說，這是強制性的（聖訓是接近強制性）和必須的，任何人要成為一個虔誠的，不是強制性的。
AL-古蘭經是一個科學的主食。是誰到記憶的年齡baligh之前它，然後採取學習什麼可以幫助了解阿拉伯語的時間，然後它是的最大幫手，以了解“古蘭經”和聖訓，聖訓sallallaahu“alaihi佤薩拉姆的目標...... 。
再看看聖訓，著名的聖訓，已經保持從先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，檢察官與科學的目的，全能的真主在他的書中。“和”聖訓法律鋁古蘭經，為他打開了......
任何謀求松納，“先知的聖行的人，讓他給優先的祭司，誰tsiqah和許多場合（huffazh）[1]。”然後，啊我的兄弟，你必須要記住，美國UL和尋求幫助它講述的聖訓。
伊瑪目·伊本·Jama'ah rahimahullaah（D.。733Ĥ）說，“讓與Kitabullaahil”Aziiz（檢察官版）開始，記憶mutqin真正成熟，這意味著了解其解釋，和所有的科學（科學AL-古蘭經）。因為，AL-古蘭經是一個科學的主食，其母公司，最重要的。“[2]
因此，科學起訴的主要目標是背誦“古蘭經”和先知的正宗松納。之後，讓他記住榮譽的書籍，無論是在Aqeedah，律，聖訓，nahwu，法拉第IDH領域，。謝赫·穆罕默德·本·薩利赫•歐賽麥尼rahimahullaah說，“有人在他們的研究最重要的是要研究的解釋，完全是為科學Kalamullaah Kalamullaah。 Ta'ala真主說，
ونزلناعليكال​​كتابتبيانالكلشيءوهدىورحمةوبشرىللمسلمين
“......我們發送圖書（AL-古蘭經）向你解釋一切自首（穆斯林）為指導，憐憫和好消息“，NAHL：89]。
以前Sahaba從來沒有通過十年的詩句，直到他們學會什麼是科學和慈善事業裡面，使他們了解的Al-古蘭經，科學和慈善事業以及。我覺得這是最重要的。然後，它是有關青少年尤其是兒童開始背誦的古蘭經，...讓我們在同一時間，作為伊斯蘭教法的基礎上致力於聖訓科學起訴不能永遠分離，鋁古蘭經“和聖訓都一個啟示。並一直保持在聖訓是無異於鋁古蘭經的規定。
Ta'ala真主說，
وأنزلاللهعليكال​​كتابوالحكمةوعلمكمالمتكنتعلموكانفضلاللهعليكعظيما
“...... （因為）真主已發送圖書（AL-古蘭經）和智慧（聖行），你教你，你不知道的東西。你賦予上帝的恩賜是巨大的“安-NISA：113] [3]。
記憶鋁古蘭經-[4]•提示 以前記憶鋁古蘭經神職人員在認為是關鍵。他們開始與他的學業。這就是為什麼他們毫不猶豫地開始記憶AL-古蘭經。有時會出現一個特點，即在神職人員和科學起訴。先賢被認為是一個不背鋁古蘭經的恥辱。其中的證據是什麼是表達人哈菲茲·伊本·哈吉爾（D.。852高）在Taqriibut Tahdziib（I/664，4529），“奧斯曼·本·穆罕默德·本·阿比Syaibah的傳記，”他是tsiqah的哈菲茲聞名，但他有auham（錯誤），並表示他不知道AL-古蘭經“。[5]
事實上，背鋁古蘭經an是不是對檢察官的知識的義務，但機會是記憶和理解的方式的關鍵。讓檢察官的科學認識，記憶和實踐AL-古蘭經它可以增加一定程度的抬高。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說，
إناللهيرفعبهذاالكتابأقواماويضعبهآخرين。
“誠然，真主Ta'ala電梯（度）一些書（AL-古蘭經）和有辱人格的AL-古蘭經”。[6]
這裡有一些事情，可以幫助記憶AL-古蘭經的科學檢察官：
答：為了便於記憶AL-古蘭經誠意全能的上帝祈禱。讓我們記住的古蘭經，用誠意做，僅僅真主Ta'ala的高興。
2。發揮自己最好的詩句已記憶1朗誦者良好的閱讀和記憶。
3。 Ngulang重複記憶已排定，並嘗試紀律的詩句。
4。鋁使用Mushaf古蘭經，以加強記憶。
5。背誦記憶的詩句ngulang 10 /二十倍，也許更站姿，坐姿，走路。
6。閱讀新經文，在祈禱的記憶，因為它可以進一步嵌入的死記硬背。
7。讀詩歌翻譯和評論已記憶。
8。遠離罪和maksiyat的。
伊瑪目ADH-Dhahhak（卒於102高）的rahimahullaah說，“這不是一個人學習AL-古蘭經，然後他忘記了，但因為罪。”然後，他讀上帝的話，
وماأصابكممنمصيبةفبماكسبتأيديكمويعفوعنكثير
“任何不幸降臨，你是因為你自己的手中，上帝原諒了很多（故障）”。灰Syuura：30]
然後，他繼續說，“悲劇是比遺忘AL-古蘭經更大的嗎？”[7]
9。確定定期確定每天背誦（什麼每天背誦）。
menyelisihi沒有試圖改變規則，除非有做緊急的事情。
10。段應diahafal一點，每天要多附著
對於那些背鋁，古蘭經-1的幾個章節，或誰已經記住30章，讓他總是muraja'ah（重複的ngulang）有時和保存，以及作為鋁-古蘭經-1比並列駱駝的損失更快。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說，
تعاهدواهذاالقرآن，فوالذينفسمحمدبيده，لهوأشدتفلتا超過الإبلفيعقلها
請務必閱讀“古蘭經”。由一家住在穆罕默德的手中，是他的，的確，鋁古蘭經一個更容易被分離比駱駝在一個結“[8]
•鎖在記憶和記憶 有一些重要的事情，在科學的檢控，可以幫助記憶或記住的教訓，有一個很好的概述，包括：
答： mengikhlaskan打算為上帝，並期望從他的獎勵。
2。遠離的東西禁止和禁止伊斯蘭教。
3。良好的經營業績，食用清真食品的聖地，遠離。
4。清空許多忙碌的心。
5。不記時非常餓了，渴了，累了，或他的心是與其他事務繁忙的時候。
6。高任性，認真，不斷重複的教訓，為了成功地背誦。
7。醜的能力，記憶和不斷重複的教訓ngulang並不氣餒。
8。因為聆聽可以幫助記憶的教訓，可以聽到的聲音與重複的教訓。
9。用鋼筆或紙的幫助下，使所有可以幫助記憶，或重複的教訓ngulang書面方式。
10。和上述所有之前，我們一直致力於安拉Ta'ala。[9]
伊瑪目人布哈里rahimahullah的是一個強大的內存。曾經問他，“不要忘了藥？”他回答說，“始終看的書”（它總是讀取和重複）。[10]
•最佳時間記憶 伊瑪目·伊本·Jama'ah rahimahullaah說，“記憶的最佳時間是用餐時，在上午的討論;寫白天，muthala'ah和討論（mudzakarah）晚上”
鋁，哈提卜人 - 巴格達迪（D.。463Ĥ）rahimahullaah說，“的最佳時間記憶是時間的曙光，中旬的一天，和然後在早晨。”他補充說，“在晚上的記憶比帶來的好處而不是白天的記憶，餓的時候（不是很）較充分。“[11]有利於
最好的地方記 伊瑪目·伊本·Jama'ah引述AL-哈提卜說，“最好的地方，記住房間任何地方，遠離的東西，使得疏忽。”他說，“這是不是好，如果有在工廠記憶，周圍樹木蔥蘢，河岸上，在馬路中間，和嘈雜的地方，因為它是（通常）可以防止空心（記憶）。“[12]
•檢察官應該熟悉鋁古蘭經的科學 “阿卜杜拉”聖訓AL-的`radhiyallaahu anhuma說，“先知sallallaahu”alaihi的佤薩拉姆她給我的字，
اقرإالقرآنفيكلشهر，قال：قلت：إنيأجدقوة。 قال：فاقرأهفيعشرينليلة，قال：قلت：إنيأجدقوة，قال：فاقرأهفيسبعولاتزدعلىذلك。
“鋁，古蘭經-1（封）每月閱讀”，“阿卜杜拉說，我說，”真的，我很能比。“先知說，”然後讀二十天（封）。“阿卜杜拉說，我說，“真的，我能夠做的比說的更多。”先知說，“如果是這樣，閱讀（封）七天，不多說。”[13]
斌'阿卜杜拉·本·jundub蘇富揚人Bajali（四次。60-70Ĥ）radhiyallaahu“暗呼絕不會說，”我對你說，讓真主的恐懼。我也給你總是一個人的意志為轉移（閱讀和欣賞）AL-古蘭經的內容，因為他是一個漆黑的夜晚，在白天光線的指示。了解鋁古蘭經，可以使你的東西，其價值是非常高的達到... “[14]
[複製從書天堂科學需求之路“需求的科學”，耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，出版商圖書館 - Taqwa郵政信箱264 - 16，001，西爪哇 - 印尼茂物，Rabi'uts阿勒薩尼首次出版1428H/April 2007M] _______
阿拉伯語的重要性



伊瑪目沙菲儀說：“人們並不愚蠢，始終是劍拔弩張，但因為他們離開了阿拉伯語，我更喜歡亞里士多德的概念。” [2]
的人，伊瑪目沙菲儀的表達，所以我們不排斥穆斯林的驕傲的語言。如果神父看到阿拉伯語的人目前的狀況，他一定會關注的是安裝。
阿拉伯語是不同於其他語言作為人與人之間的溝通手段。阿拉伯語的品種是這麼多卓越。理想的情況下，穆斯林投入其注意這種語言。良好的學習為自己或為目的的兒童，以促進和引導。
在過去，阿拉伯語是在穆斯林心中的位置。學者甚至在哈里發沒有看到一隻眼睛。 fashahah（講真話）和舌頭在語言的清晰度是一個成功的父母在教育自己的孩子在童年的跡象。
阿拉伯語傳播伊斯蘭教pehatian毀滅是進入國家“Ajam（非阿拉伯）時可見。種族之間的互動和團結對伊斯蘭教的保護傘下。在交談中逐漸佔據主導地位的拼寫錯誤。此外，如果觀察到目前的現實情況，一般穆斯林，許多menganaktirikan阿拉伯語。相當關注的是缺乏父母鼓勵子女追求阿拉伯語。
特點阿拉伯語 答：阿拉伯語是“古蘭經”的語言。他說：
إناجعلناهقرءاناعربيالعلكمتعقلون
事實上，我們已在阿拉伯語的古蘭經，讓你了解它。[3]
2。阿拉伯語是先知穆罕默德和他的同伴口頭語言的語言。在阿拉伯語來到我們的先知聖訓的。同樣，律書，用這種語言編寫。因此，掌握阿拉伯語成為網關的了解。
3。阿拉伯語的措辭並不多。大多數由三個字母只安排。這將有助於理解和發音。
4。美麗的阿拉伯語詞彙。在阿拉伯語中的短語和句子的人，他會覺得一個美麗而生動的表情，擺著用簡潔的文字和固體。
說明學習阿拉伯語的緊迫性 答：對中網的硬錯誤的責備。 語言是好的，真正的先賢一代已經成為一種傳統。因此，在發音或表達，是不是在默認規則格格不入的錯誤被視為缺陷，從而降低在許多人眼中的尊嚴。特別是當它發生在貴族出身的人。伊本·-Anbari說：“被認為是錯誤的單詞有多好......阿拉伯母語的人，誰愛和右用一隻眼睛看著錯的人，擺脫他們嗎？”。
歐麥爾有幾個人評論說：“如何拍攝。一個壞的拍攝你的箭”他們回答說，“قوممتعلميننحن（我們是初學者），[4]”奧馬爾說，“你說話比貧困更致命的錯誤，養育我想你......”[5]
2。注意防止阿拉伯語先賢。 歐麥爾寫道阿布穆薩包含的消息：“阿瑪ba'du，了解聖訓和學習阿拉伯語”
在另一個場合，他說：“願真主憐憫那些開導她的口語（學習阿拉伯語）”。
在另一個場合，他宣稱：“研究的宗教和信仰，以及沉浸在阿拉伯語中”。
他還表示：“學習阿拉伯語，是因為它能夠加強和提高的榮譽感”。 [6]
學者沒有淡化阿拉伯語。他們還提供他的主要關注在激烈的人，像其他syar'i科學。因為阿拉伯語是了解法律的科學設備和手段。
伊瑪目沙菲儀說：“我住在該國二十年。我學的詩歌和語言。我背誦“古蘭經”。我從未錯過一個字，但我明白它的意思“。
伊瑪目沙菲儀已經達到了精通阿拉伯語的高峰期，所以它是最有說服力的，在時間Quraish的男子綽號。包括阿拉伯語參考。
伊本·蓋伊目也有阿拉伯語的強烈關注。他研究了伊本·法特希·阿布`此後，水曲柳Kafiyah Safiyah鋁，鋁Jurjaniyah伊卜尼馬利克Alfiyah在Tashil的鋁Ba'li Mulakhkhash工作的書籍。他還了解到，從阿里·本·Majd在土司。
其他學者的高度重視阿拉伯語稱為是伊瑪目Syaukani。這些學者學習三位學者nahwu和沙拉夫在同一時間，即：賽義德·伊斯梅爾·本·哈桑，Allama阿卜杜拉·本·伊斯梅爾的Nahmi，和Allama穆罕默德本卡西姆鋁Khaulani的。
3。哈里發兒童學習阿拉伯語。 前哈里發，也給予高度重視阿拉伯語。除了教學與宗教科學的兒童，他們還提供了一個具體的時間表，深化阿拉伯語語言文學。他們的動機，因為知道他們講話的阿拉伯風格的正面價值，禮儀種植，提高表達在講，資本從伊斯蘭學習參考。因此，阿拉伯學者也有政府的立場和關閉的哈里發。語言學家，是為兒童哈里發的老師。
“鋁阿赫馬爾Nahwi說：”我告訴阿爾·拉希德·教阿拉伯文學，他的兒子穆罕默德·阿明。 AL-Ma'mun和阿明也被教育名為阿布·哈桑·阿里·本·哈姆扎人騎西人民群眾的密切哈里發的語言學家。同樣，另一個語言學家，被稱為阿布·伊沙克·易卜拉欣·本·穆罕默德·本·由於紗麗教孩子哈里發鋁Mu'tadhid阿拉伯語教訓。也穆罕默德·阿布·賈法爾斌阿布Qadeem Qadeem教上任之前，鋁穆塔茲。“
阿拉伯語教育的影響 答：對促進科學的掌握。 伊斯蘭教強烈強調通過閱讀知識的重要性。上帝說。
اقرأباسمربكالذيخلق
讀你的主是誰創造的名稱。 [AL Alaq：1]。
通過阿拉伯語，可以實現科學。為阿拉伯語已成為傳授知識的一種手段。
具體的證據，延續詩意的對聯，更好地稱為nazham（manzhumah或nazhaman）各學科的許多學者。有了這個，一會是比較容易學習，因為其結構之美，利息和必要性，要真正掌握它的人記住它。
例如“灰Syathibiyah連接鋁作為鋁Mutawatirati Sab'i”阿尼爾Aimmati鋁Qurrai作為sab'ah Qiraati，“是一首詩，其中包含馬坦sab'ah qiraah的經驗教訓，由伊瑪目卡西姆·本·灰Firah Syathibi。抒情詩的另一種書狀的字符串。然後Jazariyah鋁，這是一本書的伊瑪目穆罕默德斌tajwid穆罕默德·Jazari工作。在科學領域musthalah聖訓，有一本書Manzhumah鋁Baiquniyah的，謝赫·穆罕默德·本·塔哈鋁Baiquni工作。並有許多其他的例子。
2。提高電力的清晰度想想。 在這種情況下，奧馬爾說，“學習阿拉伯語。當然，他可以加強和提高的榮譽感。“
阿拉伯語評估將提高一個人的思想，因為在阿拉伯語中有一個美麗的安排和句子之間的和諧搭配。將邀請某人優化想像的力量。這是一個因素，會慢慢磨礪一個人的智力的權力。因為人應邀來考慮和仔細想想。想想上帝的話：
ومنيشركباللهفكأنماخرمنالسمآءفتخطفهالطيرأوتهويبهالريحفيمكانسحيق
關聯任何與真主誰，然後他似乎從天上掉下來的鳥或風遙遠的地方發生。 [AL-朝覲：31]。
因為推卸的危險在真主的艱鉅性，然後permisalan人誰做喜歡的事，立即讓他的身體肢解鳥襲擊的天空掉下來。因此，關於拜偶像，當他離開的信仰，魔鬼魔鬼這麼忙menyambarnyanya來自四面八方，世界宗教撕裂，他們摧毀。 [7]
3。影響道德發展。 人進入阿拉伯語潛水，將證明，這種語言是一種手段，塑造和修剪的崇高的道德氣質臟。
因此，伊本Taymiyyah說：“看哪，到阿拉伯語注意，將影響所有的智力，道德，宗教（某人）的一個非常強大的影響力真正了。因此，也將有一個試圖仿效的同伴，tabi'in和模仿他們的這些早期的幾代人的積極作用，將增加的情報，宗教和道德的力量“。 [8]
例如，一塊詩歌傳唱哈比卜·本·澳元，倡導良好的舉止行為：
يعيشالمرءمااستحيابخيرويبقىالعودمابقياللحاء فلاواللهمافيالعيشخيرولاالدنياإذاذهبالحياء
人類總是為他好，只要有羞恥感 軀幹始終是永恆的，只要皮膚不去皮 感謝上帝，有沒有良好的生活， 同樣，在世界上，當恥辱已不翼而飛
也有詩，刮起了一串人，遠離壞脾氣。伊瑪目沙菲儀說：
إذارميتأنتحياسليمامنالردىودينكموفوروعرضكصين فلاينطقنمنكاللسانبسوءةفكلكسوءاتوللناسأعين
如果你想住在從腐敗的自由; （）您的宗教和榮譽保存完好， 不要把你的舌頭的殘疾人士， 你的身體正在加載與恥辱，（還）有一個舌頭。
因此，阿拉伯語仍然是重要的，甚至成為穆斯林的標誌。應該是穆斯林的關注。通過了解阿拉伯語，“古蘭經”和聖訓的掌握變得更加容易。反過來，會導致人們能夠不辜負自己的價值觀，以實現他們在生活中。
[複製正如聖訓雜誌IX/1426H/2005M 02/Tahun版。基金會出版判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨奏 - Gondanrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。 0271-761016]


ADAB科學理事會


通過 syamhudi神職人員阿布·阿斯馬·哈立德。

先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
ومااجتمعقومفيبيتمنبيوتاللهيتلونكتاباللهويتدارسونهبينهمإلانزلتعليهمالسكينةوغشيتهمالرحمةوحفتهمالملائكةوذكرهماللهفيمنعندهومنبطأبهعملهلميسرعبهنسبه
它是不是在神的殿，聚集了一批人，他們讀“真主”和學習，但下跌到他們的和平，憐憫覆蓋他們，天使環繞他們和阿拉稱讚他們在前面的生物接近。任何人，誰是少行善，然後nasabnya舉不起來。
TAKHRIJ HADITS 這聖訓是一塊從朋友的敘述由阿布·胡萊賴聖訓：
•穆斯林，，章Fadhlul星體結合ADH Dzikir Gold金獎杯，Du'a的圖書在Shahihnya“阿拉Tilawatil古蘭經華'阿拉Dhikr，6793號，第17/23章。 （見Sharh一個腦威）。 在他的蘇南艾布達烏德，Kitabul ADAB章費爾穆斯林LIL Ma'unah 4946號碼。 •伊本馬真在蘇南，Muqaddimah，章Fadhlul沃爾榮陞烏里瑪“阿拉Thalabul的ILMI號碼225。
傳略解說員HADITS 阿布Hurairah。他是一個朋友的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。他的全名阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·赫爾[1]鑑於阿布Hurairah的稱號，因為他喜歡貓。雖然新的伊斯蘭教在的希吉拉第七年，但他們的知識是許多朋友的認可。
實際使用三個或四個與先知sallallaahu年“alaihi佤薩拉姆真主他的暗呼。與先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆是當許多同伴都忙著在市場或其他地方。
男子行為輕輕白鬍子，有點紅，很執著探索科學的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，無論是在其天然的飢餓。因此，這並不奇怪，他講述了許多聖訓的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。
阿布·胡萊勒傳述的聖訓，伊瑪目布哈里和穆斯林聖訓riwayatkan高達326多。雖然這是沒有，伊瑪目穆斯林的伊瑪目布哈里聖訓穆斯林阿訇和伊瑪目布哈里98聖訓沒有敘述敘述高達93。
詞彙HADITS意義 ومااجتمعقومفيبيتمنبيوتالله - （不神聚集在一個房子，一個人），這是清真寺。雖然有這些特質的宗教學校和其他地方，它也是基礎的由穆斯林lafadz敘述的聖訓。
لايقعدقوميذكروناللهعزوجلإلاحفتهمالملائكةوغشيتهمالرحمةونزلتعليهمالسكينةوذكرهماللهفيمنعنده
它不是一個真主的的人dhikr，坐在身邊的天使除外，包括他的恩典和安寧下降後，他們和讚美上帝在面對一個在他身邊的生物。 [報告由穆斯林，沒有。 6795和艾哈邁德]
السكينة - 安寧。
وغشيتهمالرحمة - 籠罩在神的恩典。
وحفتهمالملائكة - ，天使憐憫包圍。
وذكرهماللهفيمنعنده - 讚美神，並給予獎勵之前，他的天使。
ومنبطأبهعملهلميسرعبهنسبه - 誰是行善的少，不會達到完美的那些誰的勞動尊嚴，儘管有nasab學者。
FAIDAH HADITS 第一：科學理事會的重要性 科學大會是一個不可分割的一部分的神職人員拉巴尼。即使舉行的一個科學委員會是一個重要的問題，必須由“阿利姆。因為它是最高的神職人員拉巴尼尊嚴真主Subhanahu華Ta'ala，。
ماكانلبشرأنيؤتيهاللهالكتابوالحكموالنبوةثميقولللناسكونواعباداليمندوناللهولكنكونواربانيينبماكنتمتعلمونالكتابوبماكنتمتدرسون
非自然上帝給他的書和智慧的先知的人，然後他對那人說：“你們崇拜者，penyembahku沒有上帝的崇拜者”。不過，他說：“你應是那些拉巴尼，因為你總是教你的書，因為你繼續學習阿里·伊姆蘭：79]。。
這使安拉的使者。他sallallaahu alaihi佤薩拉姆鼓勵我們參加科學理事會。他說，
إذامررتمبرياضالجنةفارتعواقالواومارياضالجنةقالحلقالذكر
如果你傳遞公園天堂，然後停止。他們問：“是公園的天堂嗎？”他回答說，“halaqoh紀念（議會版）。 [歷史在替勒密吉和可靠的謝赫·薩利姆·本·開齋節Hilali聖訓Kitabul Adzkar 4/4級]。
同樣的，正義的舉辦和參加非常興奮。因此，我們得到關於其歷史的科學小組。其中彬Abdillah麥斯武德在庫法，阿布在麥地那Hurairah中Nabawi清真寺的伊瑪目馬利克，的鋁Hajjaj斌Syu'bah，耶齊德·本·哈倫，伊瑪目沙菲儀，在巴格達的伊瑪目艾哈邁德，伊瑪目布哈里和其他這些組件。
第二：科學Faidah和美德理事會。 其中faidah科學組件是： •誡命，真主Subhanahu華Ta'ala和先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆遵循義先賢的生活的一種方式的例子。 •增益和平。 •獲取的真主Subhanahu華Ta'ala的寬限期 讚揚神的使者面前。 以道路，得到的使徒的遺產。 •獲取知識和學者的舉止。
第三：科學ADAB理事會。 無論是必須做的，以便採取科學集會faidah是：
•誠意。 讓我們離開座位的科學知識的面板索賠，只是因為只有上帝。無日雅“，並稱讚他人的願望。一個檢察官在整頓bermujahadah科學讓他的意圖。因為他將得到整頓陷入困境，並在他的意圖疲勞。因此，安非他明類興奮劑Tsauri伊瑪目蘇富揚說，“我不覺得難以理順的意圖之外的東西。”[2]
•參加熾熱科學委員會。 語重心長地和出席集會科學不知疲倦地和無聊的熱情是非常可取的。不足夠的數量來計算。然而，弄清楚多少和多大的無知。因為這麼多的無知，而我們很少有科學。
看kesemangatan出席理事會早在科學的學者。阿布·阿巴斯Tsa'lab，學者易卜拉欣·哈爾比nahwu評論，“我從來沒有失去在彙編語言中的經驗教訓nahwu或五十年·易卜拉欣·哈爾比”。
那麼，什麼是得到易卜拉欣·哈爾比呢？最終，他成為了世界的學者。記住，知識是沒有獲得這樣的房地產。然而，隨著誠意和耐心。
多麼美妙的伊瑪目艾哈邁德·本·Hambal表達，“科學是上帝給她喜歡的人一份禮物。沒有人因為遺傳了。如果獲得通過血統，當然最有資格的人是先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆“節專家。同樣，伊瑪目馬利克，當他看到他的兒子約翰，他家玩，“感謝上帝，誰沒有使這門科學的房地產”。
阿布·哈桑·阿爾Karkhi說，“我是在上週五阿布Khazim大會目前，雖然有沒有經驗教訓，以便切斷kebiasanku出席”。
看他們在尋求知識和科學的精神，參加集會。直到最後，他們得到驚人的結果。
來向大會加快科學並不算晚，甚至從必須通過他人。 當用於加快人參加的科學小組，它會得到faidah非常。asysya'bi所以當記者問，“你得到所有這方面的知識嗎？”，他回答說，“不要依賴別人。前往國家，如脾氣和耐心騾子，趕緊bersegeranya鷹“。[3]
•尋求並試圖獲取的經驗教訓，什麼是在藝術理事會不能參加。有時一個人出於某種原因不能出席一個科學委員會。如：疼痛及其他。因此不能了解這些組件中的經驗教訓。在這種情況下，讓他尋找和嘗試得到一個教訓是錯過了。由於它的性質了一系列的經驗教訓。如果從它缺少的一部分，它可以互相干擾。
•記錄Faidah Fidah從書中獲得。 在書中，或在一個特殊的筆記本faidah錄得的教訓。 faidah-faidah將是有益的，當重新讀取並記錄在編寫教材，講座，並回答問題。因此，大多數專家提醒我們的科學。如果你買了一本書，所以不把它到圖書館。除後，看到在一般的書。如何知道作者。題材包含在本書中尋找在內容和membuku開表，根據這本書的部分課題充足。
•安靜而忙碌的，不僅僅是在科學理事會。 這包括禮貌是重要的科學集會。伊瑪目ADH Dzahabi傳達艾哈邁德·本·思南的故事時，他說，“沒有人談上斌阿卜杜拉赫曼·馬赫迪。佩納清音。沒有人站了起來。如果有在他們頭上的鳥，或者如果他們在祈禱“[4]。和另一種敘事，“如果他看到了其中的一個微笑或說話時，他穿的是涼鞋，走出去”。[5]
•不允許絕望。 有時一些我們已經在很長一段時間的科學面板上。然而，不能了解它，但很少。然後出現在我們的感情絕望，不再想坐在那裡。難道這不應該發生。既然已經了解，原因和每個人的智力是不同的。智能增長和繁榮，因為習慣。更多的人熟悉自己的能力更強，更好。看在他們的研究學者們的耐心和堅貞，並尋求問題的答案！看看在說什麼謝赫·穆罕默德·阿明灰Syinqiti，“有一個問題，我不理解。然後我就回家了，我一直在研究和研究。雖然女傭把我的頭頂上的燈或蠟燭。我一直持續到3/4天之後，研究和喝綠茶，直到有一天早晨，“。然後他說，“然後terpecahlah問題”。
通過學習，他一直沒有明確的問題，看他如何花費他一天。
•不要削減教師或傳道人談話。 要在科學小組審議包括ADAB沒有打斷老師或佈道者。因為它包括了壞習慣。 N的先知教導我們與他的說法。
ليسمنامنلميجلكبيرناويرحمصغيرناويعرفلعالمناحقه
沒有這些人，誰不尊重我們的長輩和年輕的愛，誰不明白的神職人員的權利之一。由艾哈邁德和可靠的聖訓人阿爾巴尼雅米“歸類]。
伊瑪目布哈里中寫道Shahihnya，第一章的人忙著談論科學的狀態下，應提高對話。然後傳達聖訓。
عنأبيهريرةقالبينماالنبيصلىاللهعليهوسلمفيمجلسيحدثالقومجاءهأعرابيفقالمتىالساعةفمضىرسولاللهصلىاللهعليهوسلميحدثحتىإذاقضىحديثهقالأينأراهالسائلعنالساعةقالهاأنايارسولاللهقالفإذاضيعتالأمانةفانتظرالساعةقالكيفإضاعتهاقالإذاوسدالأمرإلىغيرأهلهفانتظرالساعة
，從阿布Hurairah，他說，“當先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆通知董事會，出現了A'rabi問：”當復活的日子嗎？“（但是），他一直在說話，直到完成。然後他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆問，”在哪裡把我​​要問有關復活的日子嗎？“他回答說，”我，Ø真主sallallaahu使者“alaihi佤薩拉姆。”然後他說，“如果任務是浪費，所以觀看審判日“。他問道：“如何浪費它呢？”他回答說：“如果一個案件給予非專家，使觀看一小時”。 [布哈里]。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆在此聖訓並沒有注意他的畫筆轉向教育。
•文明問題。 問的是科學的關鍵。還下令真主Subhanahu華Ta'ala在他的話語;
فسئلواأهلالذكرإنكنتملاتعلمون
然後問有知識的人，如果你不知道。 [NAHL：43]。
同樣，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆教授，愚蠢是要問的藥物，如他說，
ألاسألواإذلميعلموافإنماشفاءالعيالسؤال
如果他們問！無知是要求真正的治愈。 [歷史，馬真伊本·阿布·達烏德，艾哈邁德在Tanqihul Ifadah Miftah鋁Muntaqa閔Sa'adah Daris，作為可靠Darimi和謝赫·薩利姆·Hilali的歸類。174]。
伊瑪目·伊本·Qayim說，“科學的尊嚴。第一個，無論是在問......有沒有得到科學的人，因為沒有良好的要求。有時，因為它不直接問。或詢問某事時，還有更重要的。想問一下，不會丟失，如果你不知道，離開他知道的東西。“[6]
同樣，，巴格達迪鋁Khathib的一份聲明中，“Sepatutnyalah羞怯不防止有人詢問事件發生。”[7]
因此，有必要解釋的要求，包括應在考慮的一些禮儀：
答：問不知道的情況下不打算測試。 據使用真主Subhanahu華Ta'ala在他的話語問題的條款。
فسئلواأهلالذكرإنكنتملاتعلمون
然後問有知識的人，如果你不知道。 [NAHL：43]。
真主在這節經文中提到的問題是不知道的條款。這樣的人誰不知道，問被告知。但詢問有關情況，以教育大會上的人的人已經知道的情況下被允許。像加布里埃爾在聖訓，賈布里勒Mashur到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。
2。不應該問，是不是需要的東西，答案可能會很麻煩的提問或穆斯林造成困難。 正如真主Subhanahu華Ta'ala禁止在他的話語;
ياأيهاالذينءامنوالاتسئلواعنأشيآءإنتبدلكمتسؤكموإنتسئلواعنهاحينينزلالقرءانتبدلكمعفااللهعنهاواللهغفورحليم
你們誰相信，不問你的先知，如果事情向你解釋，一定困擾你，如果你在“古蘭經”被發現的時間要求，無疑會向你解釋。：神mema'afkan（你）這些事情。真主是至赦的，克萊門特。[鋁Maidah：101]。
的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話
إنأعظمالمسلمينجرمامنسألعنشيءلميحرمفحرممنأجلمسألته
一個穆斯林是最大的罪惡，是一個人問一些沒有明令禁止的，因為這個問題被禁止。 [布哈里，穆斯林，艾布達烏德，艾哈邁德。
這就是為什麼朋友和tabi'in不喜歡質疑的事情，在事故發生之前。拉比“Khaitsam斌說，”上帝給了你在他的科學著作Ø阿卜杜拉，然後感謝，並神不給kepadmu，然後提交“卡西莫夫和不可笑。因為神說他的先知升，
قلمآأسئلكمعليهمنأجرومآأنامنالمتكلفينإنهوإلاذكرللعالمينولتعلمننبأهبعدحين
說（Ø穆罕默德），“我不是要求dakwahku絲毫獎勵你，我不包括人誰偽造。這古蘭經”，只不過是所有生物的警告。你們就知道（真相）古蘭經“的消息經過一段時間後再次[沙德薩克：86-88]。[8]
3。不准問“的論據，他認為原因阿利姆。 據交付Khathib鋁巴格達迪鋁鋁Faqih的沃爾瑪Mutafaqih 2/148，“如果”阿利姆回答問題，然後會問，如果答案是單純的意見或論證的基礎“。
4。不准問“卡西莫夫是誰尚不清楚的話。根據伊本·麥斯武德真主'暗呼聖訓的說法，他說，
صليتمعالنبيصلىاللهعليهوسلمليلةفلميزلقائماحتىهممتبأمرسوءقلناوماهممتقالهممتأنأقعدوأدعه
我祈禱與先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他的祈禱，直到我打算延長醜？我們問伊本·麥斯武德，“你有什麼打算？”他回答說，“我想坐下來和離開它”。 [布哈里和穆斯林]。
5。不要問什麼，你知道jawabannnya，顯示您的偉大和騷擾他人。
•以道德和道德教師。 科學的目的，是目前在裝配，並不僅僅局限於單純的科學faidah。還有其他的事情，也應該得到認真的注意。這是看到和模仿老師的性格。因此較早學者。那些參加科學小組，也能獲得良好的性格和“卡西莫夫的方式。為了鼓勵他們做的好，高貴。
一些學者說，伊瑪目艾哈邁德五千餘人出席了大會。它說，只有五百人，誰寫的，其餘的行為，舉止和文明他faidah [9]。
艾布伯克爾鋁Muthaawi'i說，“我參加一個阿布Abdillah小組 - ，他mengimla”Musnad子女十二年。我並沒有寫，但我剛才看到的禮儀和道德“。 [10]
因此，我們在關於科學大會的存在。我們不能簡單地採取faidah科學孤單，但也採取一切現有的faidah。
同樣，一些faidah可以從這個聖訓。希望有用。
[複製作為安薩爾遜尼基金會出版08/Tahun VI/1423H/2002M判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL雜誌版。獨奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183個電話。08121533647，08157579296]


當慈善沒有科學


通過 哈利姆壯舉阿爾緬·羅老


作為一個當然的穆斯林建立每日五次祈禱，祈禱他人的任何時間。他總是問顯示shirathul Mustaqim。那麼長的筆直的公路已被得到贊成，並保持出路的人通過人民maghdhubi的`alaihim（人你murkai的），也順便，人們dhallin（那些誰失去了）。在評論中，上述兩類[1]，，人民mahgdhubi“alaihim是猶太人，而dhallin是Nassara。
伊本Kathir說，願主憐憫“兩個路徑之間的差異，是要避開雙向，因為信徒結合科學和慈善事業的方式。猶太慈善丟失，而基督徒會失去知識。因此，猶太人和基督徒可以賺取增益誤差的憤怒。誰知道，不練習，值得憤怒。不同的人，誰也不知道。基督徒的人，當它有一個特定的目的，但他們沒有得到他的方式，因為他們沒有按照他的門。這是按照真理。於是，他們陷入錯誤的。“[2]
許多人認為，很多慈善機構和崇拜保證akhiratnya天，至少有真理的和證據keshalihan的標誌。這就是我們經常聽到，這是一個穆斯林之間發生的現象。即使我們要記住經常聽到這個字母，然後我們多年來的假設和猜想，我們將能夠改變一天的明天。可以想像，一個人有一個慣例盡可能pepasiran在沙灘上，但一旦權衡，他是像飛濺的碎片，真主Subhanahu華Ta'ala說，
وقدمنا​​إلىماعملوامنعملفجعلناههباءمنثورا
我們面對所有的慈善機構，他們這樣做，那麼我們做出這樣的事蹟（像）粉塵飛揚。 [AL-Furqan：23]。
不僅言行不視為一個可以接受的做法，即使他是進入地獄之火的原因。真主Subhanahu華Ta'ala說，
هلأتاكحديثالغاشيةوجوهيومئذخاشعةعاملةناصبةتصلىناراحامية
已經datangkah新聞（上）審判日？當天一些面孔將被羞辱，努力工作，再次成為一個非常熱的火用盡，（地獄）。 [鋁Ghasyiah：1-4]。
伊本·阿巴斯說，“謙虛”，但不利於事蹟，“伊本Kathir，他有很多慈善機構和berletih厭世解釋，但他贏得了一個非常炎熱的火[3]地獄。因此，伊瑪目布哈里聖訓他章，前章：知識淵博說，做好事“。
在AL科學古蘭經美德 段，解釋科學的首要地位和蔑視那些沒有科學的勞動是非常[4]。真主Subhanahu華Ta'ala分清誰是傻瓜像的人看到一個瞎子，知識淵博的人。
أفمنيعلمأنماأنزلإليكمنربكالحقكمنهوأعمى
是否有任何人知道那是什麼，直到你從你的主透露，這是作為一個失明的人同樣嗎？ [AR鐳`廣告：19]。
事實上，不僅是盲目的，但也是聾啞人。
在不同的地方在“古蘭經”真主升譴責無知的人，即：
ولكنأكثرالناسلايعلمون
但大多數人不知道。 [AL-Araf：187]。
وأكثرهملايعقلون
其中大部分是不理智的。 [鋁Maidah：103]。
事實上，他們與動物相提並論，比動物更愚蠢的：
إنشرالدوابعنداللهالصمالبكمالذينلايعقلون
真實的動物（人類）是在真主的視線中最糟糕的是那些是聾子，聽不明白什麼硬。 [AL-安法爾：22]。
真主Subhanahu華Ta'ala告訴記者，愚蠢的人比在各種形狀和各種動物差。從開始的驢，狗，昆蟲，和他們比動物明星差。沒有比這更危險，他們的使徒信仰，即使他們是真正的宗教的敵人。
更重要的是，伊斯蘭教允許原本是非法的東西，因為它是一個知識淵博，另一種是不熟悉的。 ，即dihalalkannya狗吃比賽的肉被教導要對比普通的狗，捕捉他們的獵物，獵食。
يسألونكماذاأحللهمقلأحللكمالطيباتوماعلمتممنالجوارحمكلبينتعلمونهنمماعلمكماللهفكلوامماأمسكنعليكمواذكروااسماللهعليهواتقوااللهإناللهسريعالحساب
他們問，“什麼是對他們合法嗎？”說，“允許對你的好和，這你們都教你訓練有素的狩獵野生野獸的獵物捕獲，你是教什麼真主已經教你。所以，吃什麼，他們為你捕捉，並記住真主的名義獸（休息時間）。敬畏真主告訴真主是在推算迅速。“ [鋁Maidah：4] [5]
至於聖訓和先賢atsar這也解釋了這個問題非常。
這一切後，當一個穆斯林朝聖者，朝聖者伊斯蘭教指揮他的目光，它被發現，他們的任務是對一個等式面向。即不關心科學的伊斯蘭教和成泥無知沉沒。這可能會導致濫用的許多實例，對伊斯蘭教的理解。
這是他們之前，一組名為Kharijites的範圍內，先知說，他的同伴的做法與他們的事蹟時，比什麼都沒有。相比，我們的禱告時，他們的祈禱，也並非一無是處。他們是人們崇拜的專家。後來像獅子一樣戰鬥在一天，並在晚上像一個和尚......但是，什麼是他們的故事結束嗎？先知告訴我們，伊斯蘭教被限制在他們的食管...他們走出了伊斯蘭教從採石場箭頭的放電，他們說，地獄犬。任何人士如要殺死他們，將獎勵由真主Subhanahu華Ta'ala。甚至先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆有berazam，當他會見了他們的年齡，那麼他將反對它，因為它打'廣告......
目前，越來越多的聚集。成立於申辦啊`和迷信，多神教的眾。設立由的`aqeedah ariyyah Maturidiyyah。忠誠的追隨者有四個tharikat蘇菲：Jistiyyah，Qadiriyya，Sahruwardiyyah和訂購Naqsyabandiyyah的。
而在信念和一神教的問題。他們不明白團結更多的時候與那些異教徒阿拉伯人dibandingakan的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的時間。他們只承認與解釋的信條一神教一神教Rububiyyah。不知道是由團結Uluhiyyah意味著什麼。為Tawheed阿斯瑪'WA Shifat，他們之間的aqidah Asyariyyah和Maturidiyyah。正如我們所知，這兩個學校，尤其是那些在這個統一的已偏離從Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah學校的。
對他們的崇拜和神秘：他們引導到秩序和充分出價`ah和迷信的的四dhikr dhikr和祝福的做法。喜歡讀（LA ilaha）四百倍，（上帝，真主）每天六百倍。 shalawat書常讀他們的，是著名的書上出價的祝福啊`和ghuluw先知。這是本書的的達拉-ilul海拉特，Burdah。
這本書是他們最有意義的，所謂的Tablighi nishab。撰寫的創始人之一。幾乎所有的書和每一堂讀，比讀布哈里聖訓。這本書是充滿迷信，推卸，申辦“啊，和虛假的聖訓聖訓，聖訓，聖訓和薄弱。所以生命灰Sahabah，其中dinamalkan他們，充滿了迷信和故事是不是真的，等書...
有關此眾的結論是，他們是眾不關心科學和神職人員，無知[6]說教，與聖訓他們總是高唱的證據，“告訴我，甚至一首詩”。雖然這個聖訓可靠的，但不是正宗的是在本聖訓的理解方式。每個人進入這個教會是值得的解釋說教挨家挨戶邀請眾，他們是上述聖訓的原因。或他們讀書fadhilah在清真寺......他們permisalkan穆斯林現在想（誰是溺水被救出的人）。不知道他們的學習不能游泳在一兩天，使他無法拯救溺水之前，甚至最初想幫助的，因為他們不能游泳都是罪惡和錯誤的海洋淹沒。
不是時間先知sallallaahu“alaihi的佤薩拉姆，當他受傷的朋友之一，然後junub在冬季，他問其中一人。有rukhsa不洗澡？誰被要求回答：沒有！因此，採取洗澡的同伴已造成它死亡。當先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆聽到這個故事，他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆大怒，說：”你真是要殺死他。你可能會得到回報由真主Subhanahu華Ta'ala。你為什麼不問，如果你不知道嗎？由於藥物是不知道要問。“
什麼是更有趣的研究這個教會，因為他們jama'ah變色龍。根據其環境改變每鱸魚，和交換顏色。難道他們有強烈的立場，不會有一個堅實的基礎？或使他們的繁殖方法，收集所有的顏色和他們組的主持下組嗎？
因此，眾讀者，相反，那些在地方的作者。它可能在一個地方，他們吸取了教訓，這是不是因為教義，而是因為環境，使得它不得不從那裡開始。並可能已經否則，旗手以及投標`啊penyebarnya。
jama'ah是最容易受氣氛，因為這個問題是。也就是說，他們沒有受過教育的聖訓科學。然後，你會看到他們作為一個山頂上的螺旋槳。李明博1在沙漠中的羽毛，什麼是所需的風。
即使他們不綁在清真寺舉行會議，他們最喜愛的國家和觀光遊覽，雖然該國是在世界的偶像築巢的地方，那麼我相信，他們將土崩瓦解。和會眾，他們將受到影響另一個眾，或回到自己的家鄉。
有可能設想的問題。是不是他們排除地方罪人，悔改的人，作為一個良好的和成功的說教在此聚集，使它的成功嗎？
因此，我們認為答案阿曼謝赫·阿里·賈馬rahimahullah一些現代的傳教士的宣傳，這與上述問題有相似之處，當他說：
...真實的，他已經發布了迪斯科舞廳和電影院等地的人。它有沒有否認它。然而，他把他們從這些地方，它做什麼？然後他們mendakwahi與宣傳，並在Anbia`（先知）的方法？或代替，教給他們，並收集他們，使他們分散到各種訂購蘇菲？真...不過，他已經釋放了他們從無知無知。 “
他沒有將它​​們移動到一個伊斯蘭教的正確認識。證明，他堅持到訂單shufi之一。至於那些已頒布地方迪斯科舞廳，如果不通過他的訂購其他tasawwuf，訂購。是否他的消息也比真主Subhanahu的佤族Ta'ala，這是清晰可見，在該國消除崇拜？他有天房周圍的墳墓人的問題，像侯賽因，Zaynab和阿卜杜拉的墳墓嗎？！他是否已發出不法法律與民主的不法男子從神的律法？這是應做什麼。如果這是他的消息，進行宣講真理的使命。然而，正如詩句說：
إذاكانربالبيتبالدفضاربا فشيمةأهلالبيتكلهمالرقص
如果主機與手鼓唱起了 在其家中所有的舞蹈熱潮
如果不是他和makrifah關於伊斯蘭教的知識是真實的，他怎麼能離開墳墓，爭取對那些在它身邊繞行。下降到這些不道德的人有什麼可以做呢？ [7]
最後的希望。讓我們的求知，澳青年。事實上，他的榮耀和救恩的門。
[複製作為安薩爾遜尼基金會出版01/Tahun VII/1420H/1999M判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL雜誌版。獨奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183個電話。08121533647，08157579296]

呼籲科學法治



通過 謝赫博士易卜拉欣·本·阿米爾AR-Ruhaili的Hafizhahullah-

讀者們， 正確理解科學，1 thalibul“ILMI需要，試圖把他所有的能力。同樣，知識的廣度，可能無法完全實現一次，那麼它也需要達到的階段，並一步一步，從一些小問題，需要在更多的細節和深度分析的科學。這是他應該表現出他的誠意，使他們了解每個direngkuhnya科學葉無歧義。應該在什麼時候提交不會導致錯誤。
因此，一些消息，我們可以從伊博士易卜拉欣·本·阿米爾AR-Ruhaili-Hafizhahullah的提供上Daurah Syar'iyyah講座，農業觀光茶園，Wonosari，Lawang，馬朗，東爪哇，這是9月7-14拉傑卜1428H之間舉行，恰逢7月22日至29日2007M 。目前，伊也積極作為，沙特阿拉伯王國，麥地那伊斯蘭大學研究生院講師。至於他的講座和提供翻譯由Ustadz伊斯梅爾阿布·穆斯林AL-Atsari的標題和腳註。我們希望得到faidah（好處）。 （編輯）。 _____________________________________
讚美歸於安拉，我們讚美他，要求幫助他，乞求他的寬恕，我們向他悔改。我們尋求從我們的靈魂的邪惡在真主的庇護所，從我們的惡行。誰是真主的指導下，沒有人會誤導。和誰誤入歧途，那麼沒有人會給予他的指示。
我作證，沒有崇拜除真主外，沒有祂的合作夥伴的權利，我作證，我們的先知穆罕默德n是神的僕人和他的使者。
希望你，神啊，賜給僕人shalawat和你的使者，穆罕默德，他的家人和他的同伴，以及那些按照提示，效仿他的腳步，直到審判日。
阿瑪ba'du： 事實上keistiqamahan在他的宗教的穆斯林已規定的全能真主是兩大基礎之上的。第一基礎：據了解，已開全能真主的宗教。基礎：即實施的知識，他知道，實現全能真主對他所知道的宗教，它是從他的宗教。科學基金會的第一個交易。第二個問題涉及到的慈善基金會。隨著科學和慈善事業將得到拯救。
和人類不同，在實現科學和慈善事業。他們被分為四個部分。同時，根據伊伊斯蘭組織分成兩個。然而，根據他的本性，那麼肯定是人類的地方是分為四，sesuaidengan他們的情況。
答：在那裡的人誰是上帝陶菲克一個真正的科學和善行。這是最終的尊嚴和在真主面前的最高排名。
2。兩者的尊嚴，就是那些有知識，但沒有慈善機構。毫無疑問，這是一個缺點，因為科學是一個慈善基金會。因此，有人學會，但沒有做的好，它是指人與猶太人有相似性。他們知識淵博，但沒有慈善機構。
3。第三尊嚴，就是那些沒有科學的勞動。在該人的肖像是有Nassara。他們是誰失去了。他們正在做的一件好事，但如果沒有科學的。這種創新的專家狀態。即那些崇拜真主和做的好，但在沒有使用科學的崇拜。
4。尊嚴第四，就是那些不具備的知識和慈善。學者們說，他們是人類像牛。他們有沒有除了渴望擁有與世界的樂趣，在科學和慈善事業有沒有願望。同時，人給Taufiq Taufiq的人是上帝賦予正宗的科學和善行。
至於科學本身需要幾例。科學將無法實現，除非後果。只有通過學習科學，拿出誠意和能力得到它。和如何，1-thalibul的能力，以發揮掏ILMI tafaqquh FID-DIN，，和時，坐在前面的神職人員，在閱讀的書籍，並要求解釋令人不安的案件，直到上帝給他科學的形式寄託。一個thalibul“科學必須遵循和學習1可靠manhaj。
其中manhaj（道路，規則）在他們的研究，讓我們開始與科學，之前重科學輕。因此說，“阿利姆·拉巴尼，他是檢察官的科學小科學與前科學的重大小樓。因此，學習它應該tadarruj的（逐步）。
的光，是一個已知的問題，這是眾所周知的，科學的含義是沒有問題，需要分析和討論。從這裡，它的問題之一是適當的優先問題，如美國UL i'tiqad，知道ushuludin，清晰和明確的，即是約ushuludin（宗教題材）。因此，在教學的thulab（檢察官的科學，學生）的神職人員是分階段使用科學所有分支mukhtasharat（書籍緊湊）。他們解釋人類知識的對象，通過mukhtasharat（經文緊湊）。漸漸地，開始從mukhtasharat文本，直到後來的增加，閱讀對他，書籍Sharh（解釋），然後再擴大，因此，塔里布來到到muthawalat書（書厚/寬），，增長nazhar（研究）和伊智提哈德在這些事情上，從而達到與taufiq上帝的神職人員的程度。因此，在thalibul“ILMI必須tadarruj（逐漸）。
包括前科學的需求的重要案件，是真誠的向全能的真主在對知識的追求。因為真至誠，有很大的影響，實現一切taufiq（神的指引）。誰得到taufiq誠意，那麼他已經得到了很多善良的，每一種宗教和世界事務中。真正影響taufiq（真主的指導）由神的話，丈夫和妻子兩個法官表示：
“......如果兩位法官來彌補，真主的力量源泉，她的丈夫和妻子......”[AL-NISA / 4時35分。
同樣，先知sallallaahu“中的聖訓keistiqamahan四肢肝相關的影響alaihi佤薩拉姆怒喝`男子斌巴希爾：
ألاوإنفيالجسدمضغةإذاصلحتصلحالجسدكلهوإذافسدتفسدالجسدكلهألاوهيالقلب
“記住，在人體內真正有一塊肉。如果是1的肉好片，然後整個身體也很好。如果一塊肉，被損壞，然後整個身體都還損壞。你知道，1肉一塊的心”。[1]
如果心是好，也是好事，從他們的知識和人民利益。因此，人們給出taufiq科學和理解造成的。因此，這種情況必須加以考慮。
“ILMI在thalabul-souled包括研究tafaqquh（理解），以消除自己的無知。因此，馬利克斌，第納爾rahimahullah說：“他為自己尋求知識，那麼科學是有點不足。和研究人類（人）的人，那麼別人的真正需要是沒有止境。
有人更好地找出需要的是什麼。你需要知道thaharah（沐浴），祈禱，禁食，和崇拜全能的上帝。然後，你應bertafaqquh（理解），導致實踐的科學。並有一個強制性的做法，並有mustahab。所以有人讓他需要單獨的知識開始。然後逐步學習mustahab（松納），最好。因此，它是強制性的thalabul-souled“ILMI。
其中的科目，也應考慮由控方全能真主的科學，即isti'anah（請求幫助），他的辭職，​​並祈求他，他給了他一個真正的科學（正確），nafs`（有用的）。它是促進神在他的話語：
“是我的主，加上科學的給我。” [Thâhâ/20：114]。
安拉說（聖訓qudsi）：
ياعباديكلكمضالإلامنهديتهفاستهدونيأهدكم
“我的僕人啊，你們都是誤入歧途，除了那些我給的指示，然後問我的方向，我肯定會向你發出指示”[2]。
然後，要求真主的指導，全能的真主將提供指導，為上面的聖訓。
，並在先知sallallaahu教祈禱“alaihi佤薩拉姆一個人，指導先知sallallaahu”對善良的門alaihi佤薩拉姆。他sallallaahu alaihi佤薩拉姆教授，他祈禱：
أللهمألهمنيرشديوقنيشرنفسي
“哦，上帝！Berilahkan kelurusanku指導我，讓我從邪惡的靈魂”。
所以，人們不會膩除非Taufiq Taufiq的神。另外在的祈禱atsar（歷史）：
أللهمأرناالحقحقاوارزقنااتباعهوأرناالباطلباطلاوارزقنااجتنابه
“噢，上帝！向我們顯示AL哈克，哈克和寄託給我們跟著他。並顯示人的謊言，我們作為人的虛榮心​​，寄託給我們遠離”。
因此，第一次一個人需要向被提出安拉人，哈克人，哈克，然後上帝給他的財富跟著他，並指出真主出人的謊言作為人的謊言，然後上帝給他提供的遠離它。如果沒有，那麼許多人練習謊言，和男子猜到真相。所以一定要注意這一面，那就是神tawakal，向他祈禱，他是宗教力量對AL-HAQ，memahamkannya來源，並教給他。同樣到許多beristighfar和總是全能真主尋求庇護。
謝赫·伊斯蘭rahimahullah說，他無法理解問題。他說，“然後我beristighfar神，dhikr的他，我總是這樣，上帝為我打開了'的問題。
這種索賠的科學正確的。然而，有些人僅僅依靠努力和實力。辭職和他忘了祈求真主全能。事實上，在任何情況下，人們需要辭職和精力。學者出席議會在其研究和認真的，包括商業行為。和人們還需要辭職。有多少人坐在前面的神職人員，但沒有得到manfa'at。多少人讀muthawalat（厚書），但沒有得到manfa'at。又有多少人記住的古蘭經，但他們沒有得到任何部分manfa'at的。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆約海瓦利吉說的：
يقرءونالقرآنلايجاوزتراقيهميمرقونمنالدينكمايمرقالسهممنالرمية
“他們讀古蘭經`，但鋁古蘭經`它沒有通過他們的喉嚨。他們拍攝的宗教從遊戲拍攝的箭頭”。[3]
大多數人給出的情報，但他沒有給taufiq。伊AL-伊斯蘭教rahimahullah哲學家說：“他們是聰明的，但不給神聖：”這是上帝給了他們智慧和理性，但他們沒有得到taufiq淨化他們的靈魂。
因此，如果是上帝賦予人類的智慧，讓他問上帝安拉全能mensucikannya，因為智力是不夠的。
此前，阿布·阿布 - 哈卡姆Jahl被稱為是因為他的機智，智慧的頭腦。但他並沒有按照本宗教的指示，但人們降低他們的頭腦，從這個宗教的指示。
阿卜杜拉斌Ubaiy Salul，前身包括最聰明的人，以便在未來的先知sallallaahu的“alaihi佤薩拉姆，麥地那的人打算任命他為國王。然而，他沒有按照本宗教的指示。
人是弱除了那些人真主Subhanahu華Ta'ala taufiq的。智力是不夠的，智慧是不夠的，那麼你應問全能阿拉taufiq。事實上，有時一個人的智力是一個原因的錯誤。他只是靠他的機智，智慧和理解。他認為，他的理解，而別人不理解。然後，他做了1時髦，他的機智和真實傲慢。
如果全能真主的原因和智力的人（有意識，壓抑。），他知道，有沒有辦法實現，除了與伊斯蘭教指導。因此，信教群眾的理解。阿利姆但沒有人知道有沒有除了這個宗教的指導。所以，如果還有人認為他應該得到這個宗教，認為他的智慧足以讓指導，然後指導，缺乏理性和科學的證據。因此，人類必須由全能的上帝聖潔。
包括也需要注意，在他們的研究，知道正確的道路。這個問題是很長的談話。在麥地那伊斯蘭大學的學者在神學研究，並準備演講材料是一個多星期的方式，已在演講（一）。這和上帝給了很多樂趣，因為閱讀的學者的話，他們得到的科學，理解課文的方法。
這些講座記錄，可能有些人已經記錄學生獲得。在講座中，也有值得學習和研究的問題，特別是要考慮在信仰方面，許多重要的一面。除其他事項外，是在的設置lafazh lafazh syar'iyyah的，知道與的意義syar'i（宗教）之間的，意義lughawi（據阿拉伯語）的差異。
事實上，錯誤發生，在有些人不是因為缺乏論據。有時會出現在他面前的爭論，有時也被告知，但他們沒有得到taufiq了解，這很可能是因為它是荒謬的，他們lafazh。 lafazh含糊不清之間自我學者中的錯誤的原因。作為al-quru lafazh的含糊不清的，無論是從月經或月經神聖的嗎？這也是在AL-mukhâbarah，AL-muhâqalah，AL-muzâbanah的lafazh，並希望伊伊斯蘭組織中提到書Raf'ul夜“Aimmatil最清楚。
人們有時由於含糊lafazh mukhathab的人交談，在賠率。 ，因為它發生在朋友的阿迪斌哈蒂姆，當向下全能真主的話：
“......你明亮的白線黑線從黎明”。 [/鋁古蘭經2:187]
他也花了兩個線程（白色和黑色），並把他的枕頭下。他開始看到的第二個字符串。當他鼓吹，以先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，他也說：”你真的是一個廣泛的脖子。實實在在的黎明是白色的，黑色是夜晚“。
這裡有含糊不清，在這個偉大的朋友。
同樣的，模糊的發生神職人員在對lafazhmulâmasah神的話：
أولمستمالنساء
（或者你聯繫婦女）。[4]
什麼是mulâmasah僅僅是為了觸摸一個女人，或從島'的比喻嗎？
因此在許多人格lafazh“（宗教）是有爭議的學者。這就是為什麼學者描述的含義lafazh syar'iyyah（宗教）和分化與lughawi意義（阿拉伯語）的知識。同樣的書很多都是安排在敘述和討論gharibul gharibul古蘭經`。[5]
在解釋古蘭經`，學者不就夠了，只知道lughawi意義（語言）。即使伊瑪目塔巴里rahimahullah專家評論員提到，一些評論家已經在解釋古蘭經`的錯誤，因為他們不知道的伊斯蘭教的條款，依靠語言的含義。那麼這個人應知道塔費爾書籍評論家的話，。不能簡單地拿起一本書在阿拉伯語字典，然後看語言的含義，然後解釋安拉的獨書的意義。因為它是一個的不同lafazh手段。
例如，字海爾哈納。在全能真主的書，有的的含義hasanah海爾哈納（善良）。世界也有意義。還打算從神獎勵。你怎麼知道這句話的意思嗎？
例如，字叛教。在真主本書的意圖叛教叛教叛教ashghar的。同樣kezhaliman和推卸責任。同樣，字會的神（上帝），有時目的，有時神kauniyah syar'iyyah的意願神的旨意。同樣，“kitabah。因此，要理解它必須知道在解釋文本和其他學者的話。其中對這個問題的幫助下，依靠學者的話。
雖然該條款是明確和理解你，但你不說清楚的通知之前，評論家的解釋。如何解釋塔巴里由AL-Baghawi，伊本Kathir，伊本·泰米葉教長。很深的造詣的學者的話，那些了解這些事情。讓詞人，學者的優勢。然後，之後，是不是有害的本身，它已經清楚這是他的HAQ。至於如果有人企圖理解，而不指神職人員的解釋文本，然後這是一個錯誤。同樣，要了解聖訓的書籍，了解它們的含義需要meruju`書籍gharibul聖訓（聖訓的外來詞，-ED）。
同樣，索賠人是不夠的，只知道科學mufradat意義（詞）。因為有時中的含義相同mufradat siyaq（句子系列），和在siyaq其他有另外的含義。
同樣nafyi（否定）和ithbat（設置），有時也意味著一些具體的事情。例如，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆：
لايزنيالزانيحينيزنيوهومؤمن
“這是不是一個人，誰犯姦淫，通姦，而他是忠實的”。 [6]
在此聖訓nafyi（否定信仰）是什麼？
通姦是不相信的意思，是姦夫是不完美的信念的信徒。我們怎麼知道？因為包含在其他文本的解釋信仰的不道德行為者的存在。
直到我們都知道，這裡的意圖是否定的否定完美（信仰）是強制性的，而不是主食。因此，它的通過為主體，是不完美的。
因此，我們必須知道（句子系列）siyaq中的含義，和任命siyaq意義這個問題的。由於大部分已知syar'iyyah意義的文本。（了解）一些文本，你需要尋找其他文本的意義是解釋這些文字的含義的知識。
例如，注意上帝的話的人：
“誰殺害信徒故意的，那麼獎勵是Jahannam，他在和他永生神的忿怒，並詛咒他。” [，NISA'/ 4:93]。
的人認為這一納什說，兇手是在地獄中永恆的。不過，如果他看到了其他的文本，然後他會知道，這些文本不違背真主氮雜華Jalla的話：
“（如果有兩個班的人認為戰爭）QS al-Hujurat/49第9段，在這節經文，真主提到與戰爭的信心。
阿拉也說
“如果有人得到赦免，讓我們從他的兄弟（藉口）的好辦法，讓（一個遺憾）薪酬的方式，要么（太）（血錢）給對不起”。[AL-古蘭經/ 2:178。
在這首詩中，神為兇手的監護人Qisas兄弟（姐妹/合作宗教家，壓抑。）。然後，我們知道，這些文本不與它發生衝突。
如果我們注意這些文本仔細：
“（誰殺害信徒故意然後返回...）”，NISA“QS / 4，第93段 - 這首詩，再加上提到的兒童。當孩子們，有時會發生，有時不。
所有上述文本berdasrkan這種認識，可以團聚的真理，這是上帝和他的義的問題，誰殺害信徒故意的，那麼獎勵是Jahannam。但全能的上帝，他的憐憫和恩典，已經確定，凡符合Tawheed和從推卸自由，他將不遵守神折磨著他為他的罪孽雖然在地獄，真主。然後，我們知道，雖然處罰的殺手，但其實他並不住在地獄。
從這裡，它誤入歧途那些了解這些問題沒有適當的基礎，即聖訓。所以來Kharijites和Mu'tazilah由於缺乏了解這些文本[7]。同樣Murji'ah在這個問題上分道揚鑣[8]。真主給的指導Ahlus安薩爾遜尼知道這些文本與其他文本注意。事實上，科學是相輔相成的，相互關聯的，每個節目。正如你可以看到現在，有人只是看它從一個側面。他一般懲罰和責備其他人談論它。他沒有注意到這個問題被劃分成幾個部分，在這個問題上所載的細節。
當我們聽到一個問題，索賠人沒有採取科學mubtadi的科學。
這些話是真實的話，但學者的物鏡，如何？即在一個國家時，有方便。在危急和緊急的情況下，而地方是不存在，此道德教導，這是沒有明令禁止從這些人的流浪，如果他是一個在科學領域的專家知識。
將落入錯誤的人誰不重視這個零件和細節。因此，（獲取真相）必須考慮lafazh的lafazh（伊斯蘭教）和siyaq（句）。必須有人知道的的意義lafazh和其內容（madlul siyaq）。
因此，如果我們看的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
انصرأخاكظالماأومظلوما
（幫助你的弟弟，他是否menzhalimi或dizhalimi）[9]布哈里，沒有。 2343，被壓抑的 - ，然後我們會知道先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆kezhaliman這裡提到kezhaliman是不是很大，在神的話語中提到：
“（在結盟事實（真主）是真正一個偉大kezhaliman）”。luqmân/31段13-Q報告。
同樣，我們會發現對婦女的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
يكفرنالعشير
（他們對丈夫叛教）[10]，並不能總是意味著叛教叛教，但丈夫叛教（拒絕）;下異教叛教，如伊本·阿巴斯和其他規定從段semisalnya的評論中，（說）這個詞安拉全能：
“他不聽安拉透露，這些都是誰不信的人”。 [AL-Maidah / 5：44]
“他們是那些做錯誤的”。 [AL-Maidah / 5:45]
“他們的反叛”[AL-Maidah / 5:47。
關於3人，Maidah這信段，'阿卜杜拉'阿巴斯說，多瑙河kufrin叛教的異教的懷疑，異教是沒有信心的問題，zhulmun DUNA zhulmin（kezhaliman下kezhaliman，這是不發出信仰kezhaliman ），fisqun，多瑙河fisqin（下不虔不義不虔不義，邪惡是沒有信仰的問題）。他們怎麼知道，他們知道與其他文本。一定要注意這些雙方。
對這個問題的細節是漫長的，但有人提醒我，這個問題是有科學daqiq（複雜/複合物），以及部分的情況下，他的案件是非常廣泛的，因此很難被大多數人理解。不知道大多數人來說，這個問題，導致中的文章信仰和muamalah的一個危險的錯誤。
因此，在這個問題上各方應尊重和遵守。與beristi'anah（請求幫助）安拉全能的理解，使申索人不落入錯誤的科學。如果你指定的東西（物質）讓學者，使他們糾正錯誤，如果他確實犯了一個錯誤。
我們要求我們所有神taufiq，wallahu最清楚。願上帝給他的僕人和使者，先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的問候和祝福。
[複製安薩爾遜尼雜誌版（06-07）/年XI/1428/2007M。的出版商基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨唱，獨奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話。0271-761016]

不採取專家Bid'ah的科學

通過 穆斯林神職人員阿布·伊斯梅爾人Atsari

的人打算尋求真理的知識，必須考慮從他的科學。不要讓專家神學的異端，他們會誤導，無論是自覺或不自覺地。因此，這將開車送她到了崩潰的邊緣。
謝赫·穆罕默德·本·薩利赫•歐賽麥尼，真主的憐憫表示，為了實現科學有兩條道路。
第一：科學可靠的書，誰知道他們的專業知識水平，任務的學者撰寫的，他們打掃aqeedah各種異端和迷信（童話;無知）。以知識的書籍的內容，肯定會有人會在一定程度上，但是這條道路上有兩個障礙。第一個障礙，需要一個長期和嚴重的痛苦。第二個障礙，他的知識薄弱，因為它沒有內置的規則和原則。
二：科學老師在科學和宗教的信任。這條路是獲取知識的更快，​​更穩健。[1]
但不幸的應得的，在這個時候，我們看到的現象，採取從專家異端邪說充斥著無處不在的知識，即使該行為是由先賢強烈反對。因此，真正的先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，誰一直鼓吹，這是她的厄運的標誌之一。他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：
إنمنأشراطالساعةأنيلتمسالعلمعندالأصاغر
“一小時的基本標誌之一是，科學是從小人物（即專家異端）”[2]。
伊瑪目伊本·穆巴拉克rahimahullah問：“誰是小人？”
他回答說：“的人暢所欲言。作為Sagheer（小兒童）報導卡比爾（父母，Ahlus聖訓），那麼他是不是的Sagheer創新專家。[3]
在另一個敘事，伊瑪目伊本·穆巴拉克說：“小傢伙從專家異端”。 （報告人Lalikai，1/85）。
1沙特神職人員謝赫·巴克爾阿布扎比扎伊德，在沙特阿拉伯法特瓦委員會成員，說：“當心Jahl阿布（無知的父親），即邪教專家，誰打像差aqeedah，迷信的雲籠罩，他渴望為了作為一個法官（他的決定因素，通過調用它的“合理”一詞）;偏離納什（啟示），但不是在這個意義上，有唯一的文本？他認為，不可靠的（弱），離正宗。他們還呼籲ahlusy syubuhat（那些和傳播kerancauan思想）和AHL-UL-ahwa“的人跟隨他們的激情。這就是為什麼伊本·穆巴拉克呼籲專家與灰Sagheer異端（小兒童）。[4]
和紀念審判的日子，這是“知識的小人物（即專家異端）”在這個年齡確實已經發生和繼續運行。它已經成熟的話，先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆以上。甚至比這更大的東西，從異教徒，在西方各大學的教授們教的伊斯蘭教知識的伊斯蘭宗教知識。
那麼什麼約先賢意見，如果他們有我們的時代？雖然他們是那些提供意見是非常真誠的，公司面臨著一些違規？
讓我們在他的異端邪說的時間思考，伊瑪目ADH Dzahabi rahimahullah專家的話。
他說：“如果你看到1 mutakallim（1穆斯林，但以培養科學zhahirnya卡拉姆mantiq，哲學，鋼筆），是異端邪說，說，”離開人的書（人，古蘭經`1）和聖訓我們了，並給我們帶來合理的“，後來才知道，他是阿布Jahl。並且，如果你看到1薩利克tauhidi（1 shufi，鋼筆）說，“離開naql（啟示）和原因我們，並帶給我們1意識和感覺，”然後知道，他是1，已在人類的形式出現的惡魔，或魔鬼已經滲透他。如果你感到害怕，然後逃離。如果你不害怕，那麼他bantinglah，tindihlah他的胸部，她的座位和背誦經文，和cekiklah他。“[5]
警告的烏里瑪 枚舉先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的人將永遠是古往今來的學者，直到神所需要的時間，也就是說，在的話，他sallallaahu alaihi佤薩拉姆：
يحملهذاالعلممنكلخلفعدوله：ينفونعنهتحريفالغالينوتأويلالجاهلينوإنتحالالمبطلين
“將每一代直的人採取科學的宗教，他們將拒絕tahrif（變化）衝過終點線的人; ta'wil（平均偏差）的人是愚蠢的;在於的人做虛假“[6]
這聖訓明確和毫不含糊地表明宗教研究攜帶者的屬性，即“是（直，istiqamah），那麼它是唯一適當的科學，是從他們採取的。因此，許多神職人員警告，以科學的選擇正確的宗教老師。以下是與它相關的學者的話。
1）。阿里·本·阿比塔里布真主暗呼說：
انظرواعمنتأخذونهذاالعلمفإنماهودين
“考慮誰，你把它的知識，因為它實際上是一種宗教”[7]
這些話也從Salafush薩利赫像穆罕默德斌Siirin，ADH斌Dhahhak Muzahim等（見聖訓穆斯林Muqaddimah），報告。
2）。阿卜杜拉麥斯武德真主暗呼說：
لايزالالناسبخيرماأتاهمالعلممنأصحابمحمدصلىاللهعليهوسلمومنأكابرهم，فإذاأتاهمالعلم超過قبلأصاغرهم，وتفرقتأهواءهم，هلكوا
“人類將永遠是好，只要他們的知識，從先知穆罕默德n和偉大的人（父母），他們的同伴。如果科學的小人物（專家異端），和空氣驅散他們的願望，他們必須滅亡“[8]。
在另一份報告指出：
لايزالالناسبخيرماأخذواالعلمعنأكابرهم，فإذاأخذوه超過أصاغرهموشرارهمهلكوا
“人們一直好只要他們對科學的偉大的人（父母），他們是，如果他們採取的小人物（專家bid'ah）和壞人（邪惡的），它們之間的知識，那麼他們必定滅亡“[9]
3）。 rahimahullah伊瑪目馬利克說：
لايؤخذالعلمعنأربعة：سفيهمعلنالسفه，وصاحبهوىيدعوإليه，ورجلمعروفبالكذبفيأحاديثالناسوإنكانلايكذبعلىالرسولصلىاللهعليهوسلم，ورجللهفضلوصلاحلايعرفمايحدثبه
“科學不應該由四人：（1）真正的傻瓜他的愚蠢，（2）Shahibu哈瓦”（追隨者激情）被邀請按照自己的願望，（3）的人被稱為1一個人的談話，談話中他的謊言，雖然他從不說謊的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆（姓名），（4）一個人，誰是高尚和正義的，誰也不知道他表示聖訓[10]
4）。伊瑪目腦威說，解釋允許rahimahullah誹謗： “除其他事項外，如果1在尋找科學看起來經常需要異端或邪惡的專業知識，和他擔心這會損害的科學搜索，那麼他將建議，說明情況（老師）它，提供了，他打算提供意見“。 [Riyadhush正義，人Adzkar，Sharh穆斯林]。
5）。提到書Fatawa Aimmatil穆斯林，P。 131，為的成分含有馬哈茂德穆罕默德Khithab Subki的的教令埃及深水和馬格里布mutaqaddimin的一些學者：“所有的祭司mujtahidin已同意，不應該採取專業知識的異端”。
警示的目的烏里瑪 謝赫博士易卜拉欣·本·阿米爾 - Hafizhahullah Ruhaili的說，“實實在在的同伴先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆和他tabi'in後，他們所提供的指導，從知識的人，”只是和istiqamah。他們禁止人的肇事者和扭曲的認識。和之間的偏離，即創新專家。事實上，他們已經扭曲和變態的宗教異端，異端邪說的原因，然後tidah可能需要對它們的認識。因為科學是一種宗教，研究實行。因此，如果科學是從創新的專家，而專家不為自己的異端邪說，並建立與創新，創新的問題，除非他做了他的宗教，所以它會影響科技創新專家學生和實踐。使學生的創新和難以離開後，kebid'ahan上成長。尤其是如果它是異端邪說從童年的專家學習，那麼影響將依然存在，並且在他的生命不會丟失。“[11]
謝赫還解釋說，學者警告的目的是雙重的。第一。保持人民了解到損害aqeedah，創新專家的話和事蹟的影響。第二。抵制（株）專家稱為“邪教創新，以預防和阻止異端的意圖。[12]
這項禁令適用於情況允許時。被迫為國家，專家們應該學習的異端，是意識到自己的錯誤。[13]
謝赫·巴克爾阿布·扎伊德說，“啊，科學起訴。如果你是一個寬限期，並有選擇的，不採取專家異端，（即）：1 Rafidhah（什葉派），一個Kharijites，一個Murji'ah，一個qadari（那些否認命運）（知識）， 1 quburi（墓葬過度美化），等等，因為你將不能達到正確的宗教aqeedah的程度，與神的堅實關係的真實看法，除非的專家異端休假和申辦atsar（跟踪先賢），“啊他們。“[14]
警告學習異教！ 一旦我們知道了上述信息，那麼穆斯林應該繼續採取科學的謹慎和小心。因此值得予以警告，這是在這個時代和更早的現象，採取誰偏離知識的形式，即創新的專家，甚至不信！不會了科學的異教徒的人從未看過或聽到神拜偶像ķ的話，企圖轉換穆斯林嗎？全能的真主說：
ولايزالونيقاتلونكمحتىيردوكمعندينكمإناستطاعواومنيرتددمنكمعندينهفيمتوهوكافرفأولئكأصحابالنارهمفيهاخالدون{217}
“他們沒有停止戰鬥你，直到他們（）返回你從你的宗教（懷疑），如果他們能做到。那些你誰屬於他的宗教，然後他死了懷疑，那麼這是徒勞的事蹟在世界和後世，他們是居民的消防，住在其中的“[]”古蘭經“：217]。
他們沒有聽說過書的人的意願，人總是願意轉換穆斯林全能真主的話嗎？
ودكثيرمنأهلالكتابلويردونكممنبعدإيمانكمكفاراحسدامنعندأنفسهممنبعدماتبينلهمالحق{109}
“這本書最想，他們可以把你回來後懷疑你相信，出於嫉妒（產生）從自己後，他們真正的真理”[]“古蘭經”：109]
他們認為，轉換天下降穆斯林的願望和努力的異教徒是唯一的詩句，AL-古蘭經`？
這種推定預測是錯誤的，因為經文從真主是全知和明智的。從他的整個故事是哈克，期間和隨後的秋天的詩句。因此，讓他們注意伊斯蘭教的歷史，要注意對穆斯林的事件，過去和現在。因此，他們將知道神的話語的真理。
下面是一些有關的道路，採取科學的信息。願真主永遠指導我們有用的知識和慈善事蹟。事實上，他是全能和明智。 4人hamdulillahi Rabbil阿拉明。
[複製正如聖訓雜誌X/1427H/2006M 03/Tahun版。基金會出版判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨奏 - Gondangrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。0271-761016] _______
來源：http://almanhaj.or.id/