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博士谢赫的法德勒斌中午神圣的神圣
在这些人是幸运天使的祝福人民的在祈祷SAFF前，无论是在第一，第二或其他前Shaff Shaff。
至于该参数，显示的天使bershalawat存在的第一Shaff当伊玛目·伊本·人的Shahiihnya Hibban叙述在书中1圣训祈祷时，他从人的巴拉“暗呼真主叙述，他说：”真主的使者“alaihi佤萨拉姆说：
إناللهوملائكتهيصلونعلىالصفالأول。
“实实在在的真主和他的使者bershalawat（那些）谁第一Shaff。”[1]
阿尔 - 穆拉“阿里人的卡里时解释的”先知sallallaahu话“alaihi佤萨拉姆：”诚然，真主和的麻辣烫，bershalawat他的皮带，“他说：”这1神的爱减少，祈祷上帝的帮助总是他和他天使的其他请求。“[2]
伊玛目·伊本·Hibban本章提供本圣训的标题：“关于上帝的仁慈及其应用جلوعلا慈悲天使祷文在第一Shaff的人，说明”[3]
至于对谁的祈祷第二Shaff存在与那些在第一Shaff中存在的人的祝福天使的说法，叙述由伊玛目艾哈迈德，阿布真主'暗呼Umamah 1圣训，他说：“真主的使者华alaihi萨拉姆说：“实实在在的安拉和天使bershalawat中的第一Shaff（祈祷）中存在的”朋友说：“！那些在第二Shaff存在的，安拉的使者”[ 4]而“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说：“实实在在的真主和”天使bershalawat人的第一Shaff（祈祷）“，然后朋友说：。”和第二Shaff安拉的使者！“然后先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：“（人民）在第二Shaff'”[5]。
这圣训显示真主Subhanahu的WA Ta'ala和他的使者bershalawat人谁是祈祷第二Shaff，但解释说，第一Shaff比他们更主流的人，因为先知sallallaahu'alaihi华萨拉姆反复对真主和他的天使的祝福的人，谁的第一Shaff上的两倍。内环路，如发现谢赫·艾哈迈德·本·“人 - 版纳Abdirrahman的，1美德，谁是在第一Shaff，和美德是美德是一倍的第二Shaff相比，因为那人谁离开Shaff首先应该永远是后卫感到被剥夺，因此它不适合到其他Shaff，直到他被禁止从这些伟大的美德。 [6]
至于该参数表明的是，那些-Shaff Shaff天使bershalawat 1伊玛目2（即阿布扎比Dawud和伊本·Khuzaimah）从人的巴拉“彬”Azib anhuma真主讲述1圣训祈祷领袖，他说： ：“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إناللهوملائكتهيصلونعلىالصفوفالأول。
“实实在在的真主和他的天使bershalawat（那些）谁是在Shaff Shaff前沿。”[7]
伊玛目·伊本·Khuzaimah在上Shahiihnya章标题给这段圣训：“章关于Shalawat真主和他的天使到Shaff Shaff极”[8]
在伊玛目AN-NASA-I的历史，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إناللهوملائكتهيصلونعلىالصفوفالمتقدمة。
“实实在在的真主和他的天使bershalawat（那些）谁是在的Shaff Shaff前列。”[9]
总之，真主Subhanahu华Ta'ala和他的使者bershalawat谁在在祈祷Shaff是人，人是第二Shaff，人谁是在的Shaff Shaff前列。但在第一Shaff更加主流，比的Shaff Shaff其他人的祝福。
因此，有的甚至1的报告，揭示的祈祷第一Shaff，在被人的伊玛目人，布哈里从阿布·胡莱赖真主暗呼叙述上的首要地位，他说：“诚然，”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说： ：
لويعلمالناسمافيالنداءوالصفالأولثملميجدواإلاأنيستهمواعليهلاستهموا。
“如果人们知道（奖励），这是第一次调用祈祷和Saff，那么他们将不会得到它除了可以得出[10]，他们会做的彩票。”[11]
愿真主使我们包括那些一直与他的美德的第一Shaff人。神啊客客气气，YAA YAA Hayyu Qayyuum。
[复制书人Tushallii alaihimul Malaa ikatu WA人Tal'anuhum，笔者博士谢赫·法德勒斌中午神圣的神，出版商idarah Turjuman，巴基斯坦，伊斯兰，H 1420年 - 公元2000年，在印度尼西亚标题：在Do'aka天使的人，贝尼翻译Sarbeni中]
执政的天使等待谁坐在祈祷的人
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博士谢赫的法德勒斌中午神圣的神圣
之间的人谁是快乐与应用赦免和祈祷的天使是谁坐在在一个国家的清真寺祈祷，等待小净的仆人。
伊玛目穆斯林阿布·胡莱赖真主暗呼叙述，真正先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
أحدكمماقعدينتظرالصلاةفيصلاةمالميحدثتدعولهالملائكة：اللهماغفرلهاللهمارحمه“
“这不是你一个坐着等待的祈祷，只要他是一个纯洁的状态，但天使mendo'akannya：”安拉，原谅他。神啊，关心它。“[1]
伊玛目·伊本·Khuzaimah也叙述在书中Shahiihnya圣训和题为：“坐在德章在等待在清真寺祈祷框架，与党的执政天使天使Shalawat他，因为他不打扰别人和长期Wudhu'nya尚不清楚。”[ 2]
allahu阿克巴尔！这是一个慈善机构，是很容易做到，但回报是巨大的。一个人坐在小净的等待时间的状态，祈祷，这样，如果他在祈祷和“天使mendo'akannya”，所以他得到从真主Subhanahu华Ta'ala和他的爱宽恕。
安拉，不妨碍我们，我们的兄弟，我们的孩子也是一个非常高尚的慈善，是充满祝福。客客气气，全能的主啊更崇高。
的先贤我们的学者非常决心做这非常高尚的慈善机构，并在“因为它是讲述伊玛目·伊本·人，穆巴拉克从”阿拉木图“伊本·作为 - 萨-IB，节目之间，他说：”我们来到阿布扎比“Abdirrahman sulami，她是“阿卜杜拉Hubaib死亡等待在清真寺。然后我们说：“这将是很好，如果你移动到床上，因为有autsar（更加舒适）”。“
阿尔 - 侯赛因一个解说员说，“Autsar意义更舒适。”
他说：“某某涉及到我，其实先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
لايزالأحدكمفيصلاةمادامفيمصلاهينتظرالصلاة。
“你总是得到奖励，只要他在一所清真寺祈祷他在那里等待的祈祷祈祷。”[3]
在伊本·萨阿德的历史说：“天使说：”安拉，原谅他。神啊，关心它。“
他（阿布“为-Sulami Abdirrahman）说：”我想死，当我在清真寺“[4]
神啊，怜悯你的仆人，使我们作为人所采取的路径。客客气气，神啊，澳杨Mahahidup Mahaberdiri再次拥有。
另一个由那些谁坐等待真主祈祷，真主sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的使者，凭借获得的美德给祈祷，祈祷祈祷和iqamat时间的人，肯定是喜讯不会被拒绝。伊玛目（伊玛目艾哈迈德伊本·Khuzaimah，伊玛目，阿訇和伊玛目·伊本·济Hibban遐乌丁AL-迈格迪西）暗呼阿纳斯真主叙述，他说：“Rasululah sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إنالدعاءلايردبينالأذانوالإقامة，فادعوا。
“实实在在的祈祷在的调用祷告和iqamat，（提供）将永远不会被拒绝，因为它berdo'alah。”[5]
伊玛目·伊本·Khuzaimah创建标题：“在此圣训的章节与章之间adhan和Iqamat Dianjurkannya祈祷，希望祈祷必须不否认。”
神啊，祈祷我们伟大的礼物。所有我们的要求，客客气气，万军之耶和华阿。
[复制书人Tushallii alaihimul Malaa ikatu WA人Tal'anuhum，笔者博士谢赫·法德勒斌中午神圣的神，出版商idarah Turjuman，巴基斯坦，伊斯兰，H 1420年 - 公元2000年，在印度尼西亚标题：在Do'aka天使的人，贝尼翻译Sarbeni中]
人们睡在州圣夜的天使（这女孩的怜悯呈请）
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博士谢赫的法德勒斌中午神圣的神圣
谁是快乐天使的祈祷的人是人，晚上睡在一个纯洁的状态。其中的证据表明它是：
答： AL-伊玛目ATH-Thabrani叙述伊本·阿巴斯anhuma真主，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：
طهرواهذهالأجسادطهركمالله，فإنهليس超过عبديبيتطاهراإلاباتمعهفيشعارهملك，لاينقلبساعة超过الليلإلاقال：اللهماغفرلعبدكفإنهباتطاهرا。
“美化你的身体，神成圣你，因为没有仆人，晚上睡在一个纯洁的状态，但天使将在syi'aar [1]他，而不是一次他转身，但天使会说：“安拉，原谅你的仆人，因为他睡在一个纯洁的状态的夜晚。”[2]
2。 AL-伊玛目·伊本·Hibban从伊本讲述欧麦尔anuma，他说：“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منباتطاهراباتفيشعارهملك，فلميستيقظإلاقالالملك：اللهماغفرلعبدكفلان，فإنهباتطاهرا。
“谁在kedaan圣睡觉，然后天使将是他的衣服，而没有天使，但他醒来起来祈祷：。”安拉，原谅你的仆人就是这样和这样，因为他纯洁的状态睡觉。'“[3]
伊玛目·伊本·Hibban开始与圣训标题：“对于谁睡在神圣的夜晚状态的人们的怜悯应用的天使，当她醒来。”
其中化合物可以从上述圣训了解到：
第一：天使将与他在他的衣服。这是最好的朋友和最崇高的，如果谁在神圣的kedaan不仅如此，那么就已经足够睡眠的人的答复。
二：求他宽恕他转身晚上，当他从睡梦中醒来每次发送真主Subhanahu华Ta'ala的天使。
allahu阿克巴尔！一个慈善机构，是很容易做到，但回报是巨大的！
不仅如此，甚至有一份报告显示，晚上睡在一个纯洁的状态的美德。所以这两个阿訇，伊玛目艾哈迈德和伊玛目艾布达乌德从Mu'adh斌向Jabal同伴，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆真主暗呼叙述，他说：
مامنمسلميبيتعلىذكرطاهرافيتعارمنالليلفيسألاللهخيرامنالدنياوالآخرةإلاأعطاهإياه。
“这是不是一个穆斯林，花了真主dhikr状态纯度状态的夜晚，他醒来了[4]在一个晚上，并在世界或来世的利益祈祷恳求上帝，但安拉将给予他的请求。”[5]
可以理解的，睡在一个纯洁的状态，祈祷的原因之一是授予真主Subhanahu华Ta'ala的圣训，因为的灰Shaadiqul Mashduuq（正义和合理的）谈到与启示，我们高贵的先知sallallaahu “佤萨拉姆alaihi告诉人们谁睡在纯度和dhikr状态，然后他起身，乞求世界或后世的好，WA Ta'ala然后安拉Subhanahu的将授予请愿书。
五月真主Ta'ala高兴，使之成为我们这个组的所有下降。客客气气，全能的主啊更崇高。
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提示Bershalawat要先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆
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铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Ustadz加哇人
真主Subhanahu华Ta'ala disyari'atkan超过他的人之间先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的权利，是他们说的祈祷和对他的问候。安拉Subhanahu华Ta'ala和他的使者，有bershalawat他sallallaahu alaihi佤萨拉姆的，真主Subhanahu华Ta'ala吩咐他的仆人说，他的祈祷和祝安词。真主Subhanahu华Ta'ala说：
إناللهوملائكتهيصلونعلىالنبيياأيهاالذينآمنواصلواعليهوسلمواتسليما
“实实在在的真主和他的使者bershalawat先知。阿，你们谁相信，bershalawatlah你尊敬的先知，向他问好“Ahzaab：56]。
据悉的是，“先知sallallaahu神的祝福意义的alaihi佤萨拉姆的神他称赞他的天使的存在，天使的意思他祈祷祝福，并祝福他的人表示”宽恕他sallallaahu要求“alaihi佤萨拉姆。
在上面的经文，真主已对仆人和他的先知穆罕默德sallallaahu“alaihi佤萨拉姆位置最高的地方，，他称赞在最接近天使的面前她，和天使也祈祷他提到，然后安拉命令所有这种性质的居民说，祈祷和问候，因此，联合国在赞美他的最高与最低的自然（地球）的性质。
的意思为：“向他问好”是给他sallallaahu alaihi佤萨拉姆尊重伊斯兰教的敬意。如果先知穆罕默德bershalawat的让别人编译的问候。因为它不应该阻止其中之一。例如，他说：“Shallallaahu alaih”（希望赋予他的祝福）“，或者干脆说：”'alaihis达累斯萨拉姆（5月授予他得救）“这是因为上帝吩咐他们说。
发音上先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祝福吩咐伊斯兰教忽视的时代，无论是强制性或muakkadah松纳。在的书Jalaa'ul Afhaam，伊本·盖伊目提到rahimahullah 41时（地方）。在他rahimahullah开始在祷告中最重要的事情在年底tasyahhud。在学者到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆同意bershalawat上disyari'atkannya，，但他们不同意有关的法律是强制性的。其中他提到的其他时间的是在年底Qunut，然后当布道，说教星期五，盛宴和istisqa“，之后回答muadzdzin，在祈祷时，清真寺，以及他的名字时， sallallaahu alaihi佤萨拉姆。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆教授本条例的穆斯林说祝福。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆主张增加上周五他读的祝福。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
أكثرواالصلاةعلييومالجمعةوليلةالجمعة，فمنصلىعلىصلاةصلىاللهعليهعشرا。
“展开你的阅读和对我的祝福，上周五晚上，他告诉我，一旦真主bershalawat bershalawat他十倍。”[2]
然后，伊本·盖伊目rahimahullah提到的一些好处，发音上先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的祝福时，他说有40的好处。其中的好处是：
答： shalawat是形式服从上帝的命令。
2。获得上帝的祝福，那些曾经到他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆谁bershalawat的10倍。
3。预计，如果是由shalawat之前给予的祈祷。
4。 shalawat是因为越来越syafa'at的先知sallallaahu的“alaihi佤萨拉姆，在宣判时如果伴随着向上帝请求给Wasilah（高位置）他sallallaahu祝福”审判日alaihi佤萨拉姆。
5。 shalawat是因为diampuninya罪。
6。他说，祈祷和问候祝福的原因，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说。[3]
但它不允许设置的时间和以某种方式在bershalawat，并称赞他sallallaahu alaihi佤萨拉姆从Al-古兰经“和圣训的胡子正宗的例外。 Ahlus圣训学者已广泛的报告lafazh lafazh祝福正宗，因为它已被由先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆教授告诉对真主anhum他的同伴。
其中包括：
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيمإنكحميدمجيد，اللهمباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىإبراهيموعلىآلإبراهيمإنكحميدمجيد。
“安拉，授予穆罕默德和穆罕默德的家人祝福，因为你给的宽限期，以亚伯拉罕和易卜拉欣家庭。你崇高Mahaterpuji。安拉，授予穆罕默德和穆罕默德的家人祝福，因为你给的祝福亚伯拉罕和易卜拉欣家庭的。 mahaterpuji，你最光荣的。“[4]
五月的祈祷和问候永远是上帝赐予这一崇高的先知，也为他的家人，他的同伴，和那些谁跟随他的脚步，直到审判日。
禁止GHULUW和夸张赞美先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆
ghuluw意味着超越。它说：“غلايغلوغلوا，”如果它超过了大小限制。他说：
لاتغلوافيدينكم
“不要超过你的宗教的限制。”[安-NISA：171]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إياكموالغلوفيالدين，فإنماأهلك超过كانقبلكمالغلوفيالدين。
“保持自己从ghuluw（夸张）在宗教，因为的这个ghuluw真正的态度已摧毁了在你面前的人。”[5]
让一个人ghuluw叛教的原因之一是宗教的态度，该人是否被认为是正义的或监护人，或ghuluw圣徒的坟墓，直到他们问，并祈祷他，但是这是推卸阿克巴尔。
虽然ithra“是指超越好评（夸张）是谎话。和佤萨拉姆的权利ghuluw先知sallallaahu alaihi的意义是超越奉承，所以作为神的仆人和使徒（信使）级以上起重，归功于他一些的性能Ilahiyyah的。它是这样的恳求，乞求帮助他，由他或他的地位和荣誉tawassul tawassul，他发誓，作为“ubudiyyah的其他形式比真主，这个契约是推卸。
，是ithra alaihi佤萨拉姆“的先知sallallaahu的权利”被夸大的一致好评，虽然他已禁止他们通过他的话：
لاتطرونيكماأطرتالنصارىابنمريم，فإنماأناعبده，فقولواعبداللهورسوله。
“不要夸大赞誉，作为基督教的人已经被夸大了好评玛丽亚姆ISA儿子。我只是他的仆人，字义，，，WA Rasuuluhu Abdullaah（奴隶的真主和使者）。“[6]
换句话说，你恭维谎言和你不夸大的赞美。它已对“Alaihissallam伊萨基督徒做，所以他们考虑它属性Ilahiyyah。因此，我为我的主sifatilah给我的性质，说：[7]“真主和他的使者（代表），他的仆人。”
“阿卜杜拉彬人，Syikhkhir真主暗呼说，”当我的巴努代表团去“阿米尔满足的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆他说：“你是对赛义德（统治者）我们！”自发先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆答案：
السيداللهتباركوتعالى。
“赛义德（当局）我们Tabaaraka佤族真主！”
然后我们说，“你是最终的和最高的善。”他立刻sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：
قولوابقولكمأوبعضقولكمولايستجرينكمالشيطان。
“说，在按照什么是普通（公平）你说的，或者像一些的话，你不被撒旦拖到可以追你。”[8]
阿纳斯斌马利克真主暗呼说，“有些人对他说：”真主的使者啊，在我们中间，在我们中间最好的一个儿子最好的人哪！啊，我们的赛义德·赛义德和我们的儿子！“立即先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
ياأيهاالناسقولوابقولكمولايستهوينكمالشيطان，أنامحمد，عبداللهورسوله，ماأحبأنترفعونيفوقمنزلتيالتيأنزلنياللهعزوجل。
“澳人说，与通常的（正常）你说话！不要被撒旦诱惑，可以追，我没有更多的穆罕默德，安拉的仆人和使者。我不喜欢你拿起（奉承）以上（超越）的立场，即上帝给了我。“[9]
他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆恨当人们称赞他的各种表情，如：”你是sayyidku，你是我们当中最好的之一，您是我们最重大的一个，你是我们当中最高贵的“其实他是一个最重要和最尊贵的绝对生物。然而，他禁止他们继续从他们的态度过度和奢侈，在他的右奉承sallallaahu alaihi佤萨拉姆，也保持纯洁的一神教。然后他sallallaahu alaihi佤萨拉姆的资格，他带领他们的两个属性，其中有是没有ghuluw，并没有危害的程度最高的仆人'aqeedah。两个属性是“Abdullaah华Rasuuluh（安拉的仆人和使者）。
他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆不喜欢什么比WA Ta'ala和阿拉真主Subhanahu捧得了ridhai。但是，谁违反了禁止的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的许多人，所以，他们向他祈祷，要求帮助他，以他的名字宣誓就职，并问他的东西，不应该要求除神。这就像他们一样，当先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆，在kasidah或anasyid，他们不的真主Subhanahu华Ta'ala之间的权利与右使者sallallaahu'alaihi佤萨拉姆区分的诞辰纪念日。
AL-'Allama伊本·盖伊目AL-Jauziyyah的kasidah nuniyyah rahimahullah在他的话说：
للهحقلايكونلغيره
ولعبدهحقهماحقان
لاتجعلواالحقينحقاواحدا
منغيرتمييزولافرقان
“上帝的权利，不拥有，除了他
仆人是正确的，这是两个不同的权利。
你这两种权利的权利之一，
不经分离并没有区别。“[10]
[书Sharh Aqeedah Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔·加哇人，读者出版伊玛目灰沙菲仪，邮政信箱7803/JACC雅加达13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者复制]
如何匹配Shalawat圣训，可能Shalawat随着手鼓的陪同下？
的问题。
安娜要问的问题上先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的祝福令人费解的问题amaliyah。
答：对此有许多种的祝福呢？
2。根据真主的圣训如何实践上的权利的祝福？无论是单独完成或在众，一个响亮的声音或锡尔（慢）呢？
3。五月，同时伴随着铃鼓（乐器）？
[阿卜杜拉S.Aga。花城，西爪哇]
回答。
alhamdulillah，回答你的问题阿卜杜拉S.Aga之前，我们要传达的，崇拜的事迹将被上帝接受它是否符合收到崇拜的要求。拜这是由人谁相信诚意和根据圣训的先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤萨拉姆（教义），完成。
但在这个时代，有多少人不关心上述要求。所以你问的问题是对真主关心alaihi佤萨拉姆的使者的圣训的一个步骤。五月真主Subhanahu华Ta'ala taufiq总是给我们的直线路径。
我想提，bahwasannya祝福先知是一个伟大的崇拜形式。但这么多的偏差和创新，对有关先知的许多祝福。这里是我们的回答你的问题。
答：先知的多种祝福。但全球范围内可以分为两类。
一个。上的Disyari'atkan的祝福。
即由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆教授shalawat告诉他的同伴。这种形式存在的祝福几种。谢赫·阿尔巴尼rahimahullah先知的祈祷书中提到的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆圣训的形状Shifat 7祝福。神职人员阿卜杜勒·哈基姆滨阿姆鲁斌Abdat Hafizhahullah在他的书中，自然Shalawat和问候，带来的先知历史上祝福的性质8。
其中由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆教授上祝福的形式是：
اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلى（إبراهيموعلى）آلإبراهيمإنكحميدمجيداللهمبارك（فيرواية：وبارك）علىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلى（إبراهيموعلى）آلإبراهيمإنكحميدمجيد
（Allahumma shalli“阿拉穆罕默德WA'ALA阿里·穆罕默德，kamaa shallaita”阿拉·易卜拉欣WA'阿拉·易卜拉欣aali innaKa Hamidum马吉德。线Allahumma（在一个故事中，华线，无肺心病）“阿拉穆罕默德WA'ALA阿里·穆罕默德，卡马barakta ALA易卜拉欣WA'，innaKa Hamiidum ALA阿里·易卜拉欣·马吉德）。
是的，神。格兰特（即附加）shalawat（奉承）穆罕默德和穆罕默德的家人，你给亚伯拉罕的祝福和家庭的易卜拉欣告诉你们都是值得称赞（更多）最高法院陛下。是的，神。送礼物（额外的好）穆罕默德和穆罕默德的家人，你给亚伯拉罕和易卜拉欣家庭的祝福，的确，你们都是值得称道的（更多）最高法院陛下。 [布哈里，穆斯林和其他人。看到先知，Shifat祈祷。 165-166，AL-阿尔巴尼，铝Ma'arif Maktabah]工作。
而包括disyari'atkan shalawat，通常祝福发言和由Salafush萨利赫书面。
谢赫HAMD斌阿卜杜勒·阿尔Muhshin“阿巴德Hafizhahullah说，”Salafush萨利赫，包括“圣训专家，已被使用来调用的祈祷和祝福的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆调用时（姓名），他，2紧凑的形式，即：
صلياللهعليهوسلم（和平与祝福“alaihi佤萨拉姆），
عليهالصلاةوالسلام（“alaihish shalaatu达累斯萨拉姆）。
alhamdulillah，这两种形式满足圣训书籍。他们甚至写在他们的作品中的意志，以保持它完美的造型。结合后，要求的先知sallallaahu的祈祷和问候alaihi佤萨拉姆。“[海地武装部队郁郁葱葱的萨拉赫阿兰先知sallallaahu alaihi，佤萨拉姆。 15日，谢赫·阿卜杜勒·Muhshin斌HAMD，“阿巴德工作]
湾shalawat什么不Disyari'atkan。
的祝福未来圣训不可靠的（弱），所以不可靠的，maudhu“（假），或有没有依据。同样shalawat（通常由专家Bid'ah）的，然后他们收取的祝福或祝福它的名字。在此批号的祝福，甚至上百个。例如，许多书shalawat Dalailul海拉特华安瓦尔连接Syawariqul Dzikrish萨拉赫“阿拉Nabiyil穆赫塔尔，的铝Jazuli（D.。854H）的工作。其中创新是shalawat shalawat Basyisyiyah，shalawat Nariyah，shalawat法提赫，和其他人。包括意外，它包含一些创新shalawat推卸。 [1]
2。正确的方法来练习根据圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祝福如下：
一个。谁上disyari'atkan读取shalawat的祝福，因为shalawat，包括dhikr，包括崇拜和怀念。 shalawat不是异端邪说，因为所有的异端邪说。
伊，伊本·Taymiyyah真主的怜悯说，“Dhikr怀念和祈祷，祈祷仪式是最重要的。虽然崇拜是建立在遵循松纳的先知sallallaahu的“alaihi佤萨拉姆ittiba”。没有人有权利的dhikr，dhikr和祈祷，祈祷这不是圣训（先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆）松纳，然后进行定期的习惯，人们总是随身携带它。这种情况下，包括发明了一种新的宗教，是不是上帝允许。相反的祈祷，有时是他一个人祈祷，而不是使其圣训（实践）。“谢赫·阿卜杜勒Razaq铝巴德尔·本·阿卜杜勒Muhshin] [，2/49，沃尔玛Ad'iyah Fiqhul Adzkar报价。
湾乘以在任何时间和地点阅读shalawat，以上所有在日（星期六），或称为当时的先知穆罕默德sallallaahu的alaihi佤萨拉姆，可靠的圣训中提到的其他地方的名称。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
منصلىعليواحدةصلىاللهعليهعشرا
谁曾经问我的祝福，安拉bershalawat十倍。 [报告由穆斯林，没有。 408，从阿布·胡莱勒]。
C。未指定的金额，时间，地点或方式，它是由伊斯兰教的决定。
如确定前beradzan时间，而与坐在两个khathib星期五讲道，和其他人的。
D。单独完成，而不是在众。
因为阅读shalawat包括奉献，包括崇拜，所以它应该遵循先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆圣训。我们都知道，有没有参数证明众bershalawat的。因为，如果在众进行，将朗读，是违背上帝的吩咐慢慢dhikr ADAB。
E。通过表决锡尔（慢），不难。
因为阅读shalawat包括dhikr。而在dhikr ADAB，即用低沉的声音，除非有证据证明，大声展（必须）宣判。真主说，
واذكرربكفينفسكتضرعاوخفيةودونالجهرمنالقولبالغدووالأصالولاتكنمنالغافلين
dzikirlah（记得，叫的名字）在你的心中，你的主谦卑自己和恐惧，而不是他的声音，在早晨和傍晚，不包括人谁是疏忽。 [AL A'raf：205]。
伊本·凯西尔，真主的怜悯说，“这就是为什么真主说：
ودونالجهر超过القول（而不是他的声音），因此，dhikr没有大声呼喊的青睐太多了。“[伊本·凯西尔经注]。
“Al Qurtubi rahimahullah的说，”这表明，在禁止dhikr（）提出了自己的声音。“[塔夫西尔铝Qurtubi，7/355]。
艾哈迈德·穆罕默德·礼萨农说，“在性能上disyari'atkan，这是不难的热爱和祝福，不要打扰别人，或建议（本质）是处理人与dzikirnya dhikr（地方）的距离，以便需要的到来提高了嗓门。“[Taqdisul典型的灰Fi Fikrish Shufi，1/276，由穆罕默德·艾哈迈德·礼萨农]。
阿布穆萨铝阿什阿里说。
لماغزارسولاللهصلىاللهعليهوسلمخيبرأوقاللماتوجهرسولاللهصلىاللهعليهوسلمأشرفالناسعلىوادفرفعواأصواتهمبالتكبيراللهأكبراللهأكبرلاإلهإلااللهفقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلماربعواعلىأنفسكمإنكملاتدعونأصمولاغائبا إنكمتدعونسميعاقريباوهومعكموأناخلفدابةرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفسمعنيوأناأقوللاحولولاقوةإلاباللهفقالليياعبداللهبنقيسقلتلبيكيارسولاللهقالألاأدلكعلىكلمةمنكنزمنكنوزالجنةقلتبلىيارسولالله فداكأبيوأميقاللاحولولاقوةإلابالله
当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆战斗或海白尔，在山谷的人，他们提出，La ilaha illa真主的Allahu Allahu阿克巴尔·阿克巴尔，与Takbir：他的声音。然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“Pelanlah，其实你是不是要求聋人和不存在的。当然，你打电话（真主）的所有的听证会和所有的近，他跟你是他的知识，他的耳朵，警觉，并监督，钢笔。。“而我（阿布穆萨）背后的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆的动物。他听到我说：LAA LAA quwwata haula华illa billah。然后他说我，“O”阿卜杜拉斌卡伊斯（阿布穆萨）“我说，”我欢迎您的传票，真主的使者啊。“他说，”将我显示你1句话，天堂储蓄的情妇？“我回答说，”当然，我的父亲和母亲作为赎金真主的使者啊“他说，”华LAA LAA haula quwwata billah illa“布哈里，没有4205。穆斯林，没有2704。]。。
3。 shalawat无法读取，同时伴随着由铃鼓（乐器），因为它包含了创新。这个动作是许多人的Shufi习惯类似。他们读qasidah qasida或sya'ir sya'ir金日成和缺乏打孔棒，击鼓，或类似。他们召集“或taghbiir。
以下是松纳Ahlus学者谁否认这一点的话。
伊玛目灰，沙菲仪说，“在伊拉克，我离开了名为taghbiir的东西。 [2]（IE）的新病例diada由Zanadiqah（zindiq人;越轨）发明的，他们抑制人类从“古兰经”“[3]。
伊玛目艾哈迈德关于taghbiir问，他回答说，“异端”。[AL Khallal历史。转引从书工具Tahrim的ATH-Tharb，。 163]。
thurthusi伊玛目阿特，，城市Qurthubah Malikiyah（卒于520高）的著名学者，他问一群人（即那些Shufi）某处读“古兰经”，然后其中一人唱sya'ir，那么他们跳舞，摇摆不定。他们打小手鼓和吹笛子。这是允许参加或不呢？ （他们问），他回答说，“人们Shufi是虚荣和误导。伊斯兰教是书真主和使者的圣训。舞蹈和假装献爱心（神），那么首先的伪造分别，同志Samiri（摩西）。这是雕像Samiri小牛可以给他们讲，然后他们来这里跳舞，假装献爱心（神）。舞蹈是一种宗教的异教徒和小腿的崇拜者。真主alaihi佤萨拉姆和他的同伴伟大的冷静的使者面板，因为如果他们查获了鸟类元首。因此，应裁决，禁止他们的代表出席了清真寺和其他（唱歌，跳舞，钢笔）。有人信真主和末日的人，它是不合法参加。这是不合法，以帮助他们做丑闻。因此，这马利克（伊玛目），灰沙菲仪，阿布·哈尼法，艾哈迈德和其他穆斯林祭司之间的路径。“[书的工具Tahrim ATH-Tharb，报价。 168-169]
伊玛目哈菲兹·伊本·灰，著名的的牧师Muqaddimah“Ulumil圣训（。D. 643Ĥ）作家Shalaah，他被询问的人谁辩解与手鼓和长笛的歌唱，舞蹈和掌声。和他们都把它作为合法和qurbah的情况下（情况是接近真主），即使（他说）最终崇拜。然后他说：他们的名称在真主Ta'ala的撒谎。这个观点，他们伴随着神秘的人，谁偏离。他们还menyelisihi ijma“。谁menyelisihi ijma'，（他）们接触到神的话语的威胁：
ومنيشاققالرسولمنبعدماتبينلهالهدىويتبعغيرسبيلالمؤمنيننولهماتولىونصلهجهنموسآءتمصيرا
和那些谁反对后显而易见的事实，他的信使。并遵循的路径，是不是这样的信徒，我们让他自由地掌握它的错误，我们把它Jahannam，Jahannam又是最差的地方。 [NISA：115] [4]
谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah真主怜悯说，“而且已被某些伊斯兰宗教众所周知，”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆做不mensyari'atkan正义的人民和他自己的人民的宗教学者，让他们挂出与听”的诗句，与胎面拍拍手，唱或打木（支），或铃鼓。因为他没有让一个不跟着他，或者不按照什么书，铝Hikmah（松纳）。他没有允许的情况下诞生，无论是在内部情况的门外汉，或者一个特定的人。“[5]
因此，我们的解释，你可以消除混乱。 alhamdulillah Rabbil“阿拉明，：ALA穆罕默德washalatu wassalaamu'WA'阿拉华ahlihi shahbihi ajma'in。
[复制作为安萨尔逊尼基金会出版12/Tahun VII/1420H/1999M判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL杂志版。独奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183个电话。 08121533647，08157579296]
起重机械手在祈祷法
通过
谢赫博士阿卜杜勒·拉扎克·本·阿卜杜勒穆赫辛铝阿巴德
提出在恳求了双手真主Subhanahu华Ta'ala，包括雄伟的方式。因此，有许多圣训，从先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。一些学者，他们分为的圣训mutawatir的意义。
在Sharh Taqrib Tadribur拉维伊玛目脑威，指出mutawatir的圣训，是有意义的，伊玛目Suyuti rahimahullah说：“它是从他讲述有关圣训sallallaahu alaihi佤萨拉姆包含一百一举手恳求。我收集他们在一节“古兰经”本身，而是与一个不同的问题。事实上，在每一个问题，圣训没有mutawatir。然而，如果收集的，它成为mutawatir“。 （2/180）。
在他的圣训，伊玛目布哈里rahimahullah提高双手合掌章。他带来了一些圣训，阿布穆萨AL-阿什阿里的从，他说：
دعاالنبيصلىاللهعليهوسلمثمرفعيديهورأيتبياضإبطيه
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆祈祷，然后举起双手，让我看到了两个白色的她的腋下。 [1]。
伊本·欧麦尔的圣训，他说：
رفعالنبيصلىاللهعليهوسلميديهوقالاللهمإنيأبرأإليكمماصنعخالد
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆举起她的手，然后祈祷，“噢，上帝。我做了什么你，哈立德·本·瓦利德是无辜的。“[2]
阿纳斯斌马利克，先知圣训的：
عنالنبيصلىاللهعليهوسلمرفعيديهحتىرأيتبياضإبطيه
他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆举起她的手，让我看到了两个白色的手臂。 [3]。 。
在Sharh布哈里（Fatthul巴里），铝哈菲兹·伊本·哈吉尔rahimahullah建议，传达相同的圣训圣训很多。然后他说的一部分，如阿布·胡莱赖真主暗呼圣训：
قدمالطفيلبنعمروالدوسيالنبيصلىاللهعليهوسلمفقاليارسولاللهإندوساعصتفادعاللهعليهافاستقبلالقبلةورفعيديهفقالاللهماهددوسا
thufail滨阿姆鲁广告Dausi的来到到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“噢，安拉的使者。采集器确实有叛逆的部落。 berdo'alah真主诅咒他们，“然后，他正面临着麦加方向，并提出他的手，”哦，上帝。采集器部落给予指导。“（伊玛目布哈里圣训是发行书Adabul单纯，也没有这句话载在Shahihain”她的手。“[4]。
AMR，认为，Thuafil彬感动圣训贾比尔斌Abdillah，然后告诉该名男子谁与她先知sallallaahu的提及移民“alaihi佤萨拉姆说：”噢，上帝。因为他的手的行为，所以原谅了他，“他举起双手。人哈菲兹说：“Sanadnya地道。”由穆斯林还分[5]。
圣训“阿伊莎anhuma真主，他看到先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆祈祷，提高他的手：”噢，上帝。我只是个普通人......“[6]铝哈菲兹说，”Sanadnya正宗。“
此外，铝哈菲兹说，“在可靠的圣训，在这个问题上发出的书一卷Rof'ul Yadain这是由铝布哈里圣训：”我看到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆举起双手祈祷奥斯曼“[7 。此外，由阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·穆斯林发出月食的故事从对Samurah的圣训：“。我（拉赫曼）来到到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，而他祈祷，他举起双手”[8]
的圣训“阿伊莎anhuma真主在这次月食的故事，在先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆举起双手。[9]从“阿伊莎也，当安拉的使者谁被在八旗埋的朋友祈祷，”他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆举起他的手3时间。“[10]
从圣训阿布Hurairah的事件的长度提及Fathu麦加，“他举起双手，然后开始祈祷。”[11]
圣训伊本·阿布·胡迈德Lubtiyyah故事，“他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆然后举起双手，直到我看到了雪白的手臂，他说：“噢，上帝。我没有交付（论文亩）。“[12]
阿卜杜拉AMR圣训：“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，先知易卜拉欣和先知耶稣的说法，然后举起双手，（同时）说：”噢，上帝。我的人。“[13]
在欧麦尔暗呼圣训，提到“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆下来给他的启示，如果将听到从附近的脸上，他像蜜蜂的嗡嗡声。有一天，他启示降临，然后感觉重量了接收他的启示，然后（他）所面临的麦加方向祈祷“。 [14]
乌萨马·本·圣训，他说：“我骑先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在阿拉法特，然后（他）祈祷，用她的手。移，所以拴住了他的骆驼，然后他用一只手的缰绳，而他的另一只手仍然提出了“[15]。
斌赛尔德qois的圣训，他说：“然后先知sallallaahu'alaihi华sllam举起双手祈祷，'噢，上帝。倒入祝福和怜悯家庭的赛尔德斌欧巴岱的。[16]“
“在这个问题上非常圣训，”阿尔说哈菲兹·伊本·哈吉尔。 （Fathul巴里，11/142）。哈菲兹铝已深入研究圣训，其中不包含`举手1。之间在这个问题上的圣训是萨勒曼Farisi圣训，先知说：
إنربكمحييكريميستحييمنعبدهإذارفعيديهإليهأنيردهاصفرا
“你实在是最高法院罗布害羞和崇高的，他不好意思到他的仆人举起了手，她的仆人，当他返回为空（不授予）”[17]
这些圣训和它们的含义，举手祈祷时，向真主祈祷，包括礼貌是非常大的。这些措施包括给予祷告的原因。先知圣训也显示，在祈祷中提出他们的手，有三种方式有关祈祷的内容。首先，如果祈祷是一个真正需要的要求，有其自己的方式祈祷。其次，当祈祷是一个请求，那么有一个单独的方式。第三，如果祈祷是一个请求宽恕，pentauhidan和好评，也已通过自己的方式，以及。
解除手的第三条道路“阿巴斯在伊本圣训描述在marfu”和mauquf，即：“如果一份请愿书，然后抬起你的手肩或类似的平行。如果请求宽恕，应berisyarat食指单独。如果紧急呼吁的形式，然后抬起你的手“。作者的其他编辑器（自提）：“如果pentauhidan的，然后hendakanya的berisyarat用食指。如果形式的祈祷（请求），提出了他的手，肩高。如果形式的紧急呼吁，应举手高处“。叙述阿布Dawud在苏南和ATH Thabrani在书中，除了两个。[18]
与此圣训方面，谢赫·阿布·贝克尔阿卜杜拉扎伊德说：已经有一些行动的先知圣训解释祈祷这三种方式各自的立场。的方式，这是不是偏差tanawu祈祷“（不同的方式，每个可以做，因为它是不矛盾的，钢笔）。 penjelasaannya作为如下。
第一：执政的大会。
名为祈祷请求，也被称为祈祷。即与她的双臂肩膀的高度，或水平提高。双手紧握。里面的手掌伸向天空，和他的手向地面回。如果您愿意，也可以公开双手在脸上，而他的手背执导的麦加方向。这是，提高他们的手时，祈祷是绝对的常见方式;都在祈祷Qunut，威特尔，要求为雨或在六个地方的朝觐，这是在阿拉法特时，社会应该`AR圣地，在掷Jumrah Sughra和Wustha，后山坡上时， shofa和Marwah，并在其他时间。
二怜悯上诉执政。
也称为`真诚的，是通过提高你的右手食指。这种方法尤其是当dhikr祈祷讲道，在讲台上，在祈祷tasyahud时，，当dhikr，称赞LA ilaha illa真主，并宣读了祈祷。
三执政Ibtihal。
这是贬低神和上诉大大。也称为（请愿rahb祈祷）。您可以通过提高双手向天空，直到你看到他的手臂。图为上臂可见，如提出在空中双手。这种方法更具体，比双向提前。这种方法也dikhususukan困难的情况下，信访，例如干旱，一场灾难，敌人和其他困难的情况下占领。[19]
如何以举手
阿纳斯斌马利克圣训中提到，他说：
كانالنبيصلىاللهعليهوسلملايرفعيديهفيشيءمندعائهإلافيالاستسقاء
先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆从来没有祈祷用双手举起，除了在isitisqa`（问雨）。[20]
基于此圣训，一些学者认为，举手祈祷时不disyari`atkan，除只在istisqa祈祷“，祈祷disyari'atkan否则不举手。但是，这圣训是相反许多圣训表明除isitisqa disyari`atkannya提出他们的手。因此，谢赫·伊斯兰说，“真理是绝对举手。该方法已在一个可靠的圣训，如在mutawatir提到：广告Thufail Dausi来到先知说，“O，安拉的使者。事实上，采集器一直无法无天的部落，laknatlah他们。“因此，他正面临着麦加方向，并提出他的手，”噢，上帝。采集器部落给予指导，并把他们给我。'“[21]
在圣训，当“先知sallallaahu加载的alaihi佤萨拉姆祈祷阿布'阿米尔，他提出了他的手[22]”的圣训中提到的。“阿伊莎：”当祈祷的朋友谁是八旗埋'，他举起双手三倍“。 [叙述穆斯林] [23]
在“圣训说，他提出他的手，祈祷，”我的乌玛，我的人，“圣训年底：”真主说：（说），我将让你高兴你的人民和我们将不会让你伤心“[24]。
在的巴德尔战斗，当他看到多神教徒，他Shallallahi“alaihi佤萨拉姆举起她的手，开始恳求他的主。他不断地恳求，在某种程度上，她的披肩从肩膀下降[25]。
的圣训叙述Qois斌赛尔德：然后他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆举起她的手，然后祈祷，
اللهماجعلصلاتكورحمتكعلىآلسعدبنعبادة
噢，上帝。恩典和怜悯，给家人的赛尔德斌欧巴岱的。[26]
出兵时，阿里参加，他祷告说：“噢，上帝。不要把我关了，我看到了阿里。“[27]在圣训Qunut，他也举起了双手[28]。
AL-伊斯兰教谢赫然后圣训阿纳斯说，提前先知没有举起手比在istisqa祈祷祈祷，然后说：
pengkompromian许多圣训阿纳斯圣训之间，（有）一些学者表示，阿纳斯说：提高你的手高，所以，他的手臂sallallaahu“alaihi佤萨拉姆他看上去身体弯曲。这样，伊本·阿巴斯Ibtihal（这是一个应用程序）。伊本·阿巴斯详细分为三种如何祈祷。第一，与他的食指的手势一样，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆当传教士在讲坛上。二，请愿祈祷。通过提高平行的肩膀的双手。因此，包含在许多圣训。第三，Ibtihal。即告诉阿纳斯。因此，阿纳斯说，“他举起双手，腋下看看。”[29]如何通过提高高双手祈祷，公开内侧手掌和地面导致面部，手背而导致的天空。这种解释是叙述艾布达乌德的图书Marasilnya的阿布·阿尤布·苏莱曼·本·穆萨广告Dimasqi rahimahullah圣训，“圣训证实，他说，”不从“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆记录时，他提出了除3情况下，只有双手，。 （这是）时，它要求为雨（istisqa“），寻求帮助，在阿拉法特下午。 （次），此外，在次举起了手，有时不“[30]。可能简称由阿纳斯是当他berkhutbah上周五，在穆斯林和其他提到：“他没有举手，除了食指”[31]。在这个问题上发现，在伊玛目艾哈迈德madhhab两种意见。首先，圣训。这伊本·阿给勒的意见。其次，它是圣行，甚至makruh。这看来是正确的。 [32]这样的信息伊，伊本·Taymiyyah真主的怜悯。
人哈菲兹·伊本·的哈吉尔解释rahimahullah，其他圣训定义其含义举手之间的阿纳斯圣训对齐。被拒绝是一举手，而不是解除手本身的特殊方式。因为，举手时istisqa祈祷，祈祷是在别人的不同，如高高举起双手平行面，。祈祷请求（后者，钢笔。）时，即（）手提出的肩线。 komproni不反对圣训，他举起了手，所以看起来白色的腋下。但可能会大打折扣，白腋下隐蔽，当他`istisqa做它意味着，当举手时istisqa高于在其他祈祷时，举手。这是因为当istisqa，手心通向地面，当暴露于天空祈祷。阿尔Mundziri说：“假设妥协是不可能的，但有他们的手，在祈祷中提出更多rajih（强）”。我（伊本·哈吉尔）说：“尤其是的圣训建立举手存在是非常”。 [Fathul巴里，11/142]
从上面对的描述，它是明确的，提高在的祈祷disyari atkan，无论是在istisqa的手，或以其他方式。甚至举手包括授予祷告的原因，在圣训，“看哪，这是你们的主是害羞和雄伟壮观的所有。他很惭愧他的仆人，当仆人向他举起了手，他回到了它是空的（不批）。
它只是举手时istisqa较高，因为在困难的情况下，这是一个请求。在其他国家，举手祷告的肩膀或水平高，已在开头提到的圣训的做法。
阿纳斯斌马利克另一个圣训中提到：“，先知istisqa祈祷，并指示他的手背向天”[33]。在此圣训是空气中的一举手标志，当精益以及istisqa时。因此，在谢赫·伊斯兰说：“这就是因为手部举行高，然后他的手手掌内导致地球上，而不是故意的，因为1历史上的通知，他提出了双臂平行的脸”。
伊本·Utsamin rahimahullah说：起重祈祷`一只手在三种。
第一：如果有一个命题举手，然后举起手圣训，如（）istisqa祈祷，在阿拉法特的萨法和Marwah祈祷，。
第二：也有观点，但不显示（一）举手，（这是不disyari'atkan举起了手，笔），如在祈祷，祈祷tasyahud年底。
第三：有说法是没有解释举起手，或不举手，然后在家里，应举手：（方式），包括ADAB祈祷[34]。
此外，举手，祈祷包含ketundukkan态度时，虚怀若谷和投降，安宁和外观的态度需要和要求主全能陛下的。这一切是理所当然的祈祷。
rahimahullah Safarini说：“学者说，disyari'atkannya举手祈祷时只是添加ketundukkan态度。因此，对时间的崇拜的气氛人类terkumpullah。此外，经常一个奴隶有没有权力，以唤起他的疏忽，而移动他的手和嘴，他拥有的权力。 （所以它举手），意味着走向的`kekhusyu肝脏。乌里玛说，肢体运动造成内心的幸福。这种情况，因为它提出了一个食指在祈祷tasyahud时。她收集的心，他的口头和肢体动作转化mensucikannya。[35]
手举的误差祈祷
每一个穆斯林要知道的兴奋先知的指示，按照步骤的义务，走到离manhajnya和，人类在提高他们的手和手的动作做，而祈祷，也就意味着，没有不属于“一代的最佳和最完美的人类正在做的新方法“一个服从真主和使者。已经从先知的正宗的到来，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：
إذاسألتماللهفاسألوهببطونأكفكمولاتسألوهبظهورها
如果你问上帝，请与你的手掌面对他的内，不暴露你的手背。[36]
这是每一个穆斯林的义务，要注意先知圣训，是正宗的，并承诺给她。因此，说明他的sallallaahu alaihi佤萨拉姆是最好的指南。避免过度举手祈祷时的态度。先贤是避免将祈祷是不到位的方式，如起重双手，当上周五的说教，但它不是祈祷istisqa。在其他任何时间在祈祷disyari'atkan提出双手。
穆斯林从'Umarah Ru'aibah斌的叙述，他看到伊本·马尔万·Bishr举行了双手时，在讲台上。然后'Umarah说：“五月神变丑手中。真的，我从来没有看到的不仅仅是提高他的手，像这样的使者“，他与他的食指示意”[37]。
那么，如何将人谁创造新的方法来提高他们的手，或运动，有没有依据？任何人谁是谁祈祷的人的情况看，他会看到这些怪异[38]。
它之间的陌生感，也有一些人跌破他的手在肚脐或肚脐水平，拉伸或密封。显然，这是关注这个问题的无知和缺乏证据。别人提出与他们的手伸。前缘半径的方向，但双手拇指指向天空。这显然是圣训事先的先知menyelisihi的说明：如果你问上帝，请与你的手掌面对他的内。其他，举起双手，变成不同的方向，或移动站立在多方面的议案。而其他人，如果祈祷或祈祷前搓，一方面到另一个，或握手或其他类似的运动。他人再次，然后吻她的手后解除，所以是没有产地。
另一个错误，祈祷她的脸后，擦双手。这一特点被发现在一些圣训，只是不地道。 rahimahullah谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah说：“有这么多的圣训通知先知祈祷时举起双手。然而，祷告后抹脸，不叙述他的，但只有一个或两个圣训，但它不能作为证据“[39]。另一种新的方式接吻的两个大拇指，然后把两只眼睛时，先知的名字，或在其他任何时间宣礼员。这种方法是载在圣训，但虚荣心，未经授权使用的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆编辑，”谁听到的祈祷呼吁以说“欢迎光临，我的爱和我的眼睛空调，穆罕默德斌Abdillah，”然后阿后，亲吻他的拇指，然后把他的眼睛，眼睛，永远不会是盲目的，不生病“。许多学者宣布这一圣训的虚荣心，而不是有效从先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆[40]。
包括苏菲想象中的人，他们大多依靠圣训说这个谎言Khidhir Alaihissallam，[41]。包括异端也，其中一些人按他的右手手指，然后把他的右眼和左手左眼的陪同下，由读数（铝古兰经“，笔）或祈祷。
另一种方法是不是正宗的，有些人祈祷奠定头部后手中的问候。他们的支持是的阿纳斯圣训，他说：“这是先知，他擦了擦额头用右手祈祷，祈祷：
بسماللهالذىلاإلهإلاهوالرحمنالرحيماللهمأذهبعنيالغموالحزن
在被崇拜的神的名字的权利没有神除了他，最仁慈，富有同情心。是的，神。消除焦虑和悲伤“。 [报告书铝Ausath Thabrani和铝BAZZAR，但不是正宗] [42]。
在祈祷中的错误，有些人祈祷时tasyahud暗示两个食指时间。述的圣训：
أنالنبيمرعلىإنسانيدعووهويشسربأصبعيهالسبابتينفقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلمأحدأحد
先知的人祈祷，他与两个食指berisyarat，然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“只有一个，一个！”铁密济叙述] [43]。
其他违规行为，一些人提出，在某些时候他们的手，祈祷没有任何参数的基础上syar'i，如双手提高后iqomat的祈祷，（哪）之前或之后的问候强制性祈祷共同或单独takbiratul ihram。
谢赫·阿卜杜勒·阿齐兹Samahatusy回收站阿卜杜拉斌巴兹rahimahulah说：“就我所知，圣训，提到的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆举手祷告的强制性祈祷后，是不是正宗的;不以及先知的同伴正宗。很多人是异端邪说，毫无根据的“[44]。另一个错误，提出在祈祷他们的手，后虚脱朗诵，在月球和其他时间寻找。
总之，时代当先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆仍然活着，但他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆没有提高他们的手，在祈祷时，它是不允许举手。因此，他的行动sallallaahu“alaihi佤萨拉姆是圣训，被遗弃的做法也圣训（左）。他sallallaahu alaihi佤萨拉姆在良好的示范作用，来和过去的做法。必须立足实践的先知带来的是什么，离开他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆离开。
（从沃尔玛iyyah Fiqhul Adzkar广告，博士谢赫·阿卜杜勒·拉扎克·本·阿卜杜勒穆赫辛铝阿巴德，2/172-197，援引阿布 - 怒江`目的Atsari）
[复制作为安萨尔逊尼基金会出版06/Tahun VIII/1425H/2004M判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL杂志版。独奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183个电话。 08121533647，08157579296]
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