通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
買賣的定義 AL-不愈是由於多種bai'u，並dijamak複數。
雖然bai'u所有權轉讓給其他人的價格。等bai'i syira收到。和他們每個被用來命名別人。
pensyari'atan銷售和購買 Ta'ala真主說：
وأحلاللهالبيعوحرمالربا
“真主貿易和禁高利貸。”鋁“古蘭經”：275]
也說：
ياأيهاالذينآمنوالاتأكلواأموالكمبينكمبالباطلإلاأنتكونتجارةعنتراضمنكم
“你們誰相信，不以虛假的方式吃對方鄰居的財產，除由貿易方式適用於合意，在你們中間。”[安NISA“：29）]
哈基姆斌Hizam真主'暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
البيعانبالخيارمالميتفرقا。
“AL-Bayyi'an（買家和賣家）有權khiyar（選擇繼續銷售或取消），只要他們沒有分裂。”[1]
穆斯林有berijma“將bolehnya買賣，智慧也需要買賣，因為在人類的基本需要依靠什麼是擁有別人（但）有時人不給他，所以，有買和賣pensyari'atan Wasilah是主要（中介機構）在到達目的地而繁重。 [2]
提示工作 暗呼Miqdam，“先知對真主sallallaahu”alaihi佤薩拉姆，他說：
ماأكلأحدطعاماقطخيرامنأنيأكلمنعمليدهوإننبياللهداودqكانيأكل超過عمليده。
“這是不是別人吃的多一點更好地消耗他們的工作，肯定Nabiyullaah，Dawud Aliahissallam自己的結果的第一頓飯。”[3]
從阿布·胡萊勒，他說，“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
لأنيحتطبأحدكمحزمةعلىظهرهخيرلهمنأنيسألأحدافيعطيهأويمنعه。
“真的，你收集，他是在他的背部臀部一捆木柴（轉讓）是乞求別人比他更好的，給予或拒絕。”[4]
謹慎的財富 對Muadh斌'Abdillah斌Khubaib的，從他的父親，他說，從他的伯父anhum真主，“信使sallallaahu”alaihi佤薩拉姆說：
لابأسبالغنىلمناتقىوالصحةلمناتقىخيرمنالغنىوطيبالنفسمنالنعيم。
“沒關係的正義的財富。並為那些擔心是好的，包括良好的健康比財富，生活更好。”[5]
在搜索的簡單建議民生 賈比爾斌Abdillah anhuma真主，他說，“信使sallallaahu alaihi的佤薩拉姆說：
أيهاالناساتقوااللهوأجملوافيالطلب，فإننفسالنتموتحتىتستوفيرزقها，وإنأبطأعنهافاتقوااللهوأجملوافيالطلبخذواماحلودعواماحرم。
“人們啊，當敬畏真主，做良好的乞討，肯定是一個靈魂不會死，所以充滿減緩rizkinya未來了，所以當敬畏真主，做良好的乞討。採取合法和離開 聖地。“[6]
威脅提示做誠實和說謊 哈基姆斌Hizam真主'暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
البيعانبالخيارمالميتفرقا，أوقال：حتىيتفرقا，فإنصدقاوبينابوركلهمافيبيعهما，وإنكتماوكذبامحقتبركةبيعهما。
“在賣方和買方對他們倆的權利不被分離khiyar（或他說，”直到他們說再見'），如果他們的行為誠實地解釋（他的器皿的狀態），將在出售祝福，買了它，（但）如果封面和謊言，然後出售將被刪除祝福採購。“[7]
“斌歐格柏”阿米爾，他說，“我聽說先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
المسلمأخوالمسلملايحللمسلمباعمنأخيهبيعافيهعيبإلابينهله。
“穆斯林是其他穆斯林兄弟，這不是一個穆斯林的合法出售商品給他的弟弟，是有他的恥辱，除非他解釋說：”[8]
提示緩和和仁慈的買賣 賈比爾斌Abdillah Rdhiyallahu anhum，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
رحماللهرجلاسمحاإذاباعوإذااشترىوإذااقتضى。
“上帝憐憫的人是慷慨的時候賣，買的時候時，要求”[9]
人民天寶債務清償困難給予優先地位 從阿布·胡萊勒從先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，他說：
كانتاجريداينالناس，فإذارأىمعسراقاللفتيانه：تجاوزواعنهلعلاللهأنيتجاوزعنا，فتجاوزاللهعنه。
“有一個商人，他經常給貸款人，當他看到的人有困難支付其債務（mu'先生），他說他的僕人，”原諒他，願安拉饒恕（錯誤）我們。“所以，真主會原諒（原諒）自己的錯誤。“[10]
禁止欺騙性 從阿布·胡萊勒，他說：
مررسولاللهصلىاللهعليهوسلمبرجليبيعطعاما，فأدخليدهفيهفإذاهومغشوشفقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：ليسمنا超過غش。
“”先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆通過賣食品的人，然後他把它他的手，它變成了他被欺騙，所以，先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆說，“誰作弊（作弊）不是我們組。'”[11 ]
提示搜索里茲克Berpagi上午 對al-Ghamidi Shakhr的真主'暗呼，他說，“信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
اللهمباركلأمتيفيبكورها。
“安拉，在早晨祝福我的人。”[12]
執政當市場進入 從薩利姆·本·Abdillah'烏馬爾，從他的父親，從他的的祖父anhum真主，他說，“真主sallallaahu'alaihi華salalm使者說，”當它進入市場時，誰讀取：
لاإلهإلااللهوحدهلاشريكله，لهالملكولهالحمديحييويميت，وهوحيلايموتبيدهالخيركله，وهوعلىكلشيءقدير。
“有沒有神崇拜除真主單獨正確的權利，沒有為他的合夥人，他自己的王國和所有屬於他的讚譽，他打開和關閉，他Mahahidup並沒有死，所有的善良是在他手中他對所有事情的權力。“
真主會為他寫一百萬好，取出一百萬錯誤，他會為他建了一所房子，在天堂。“[13]
真主買賣 合法來源被允許賣東西，並在購銷過程中的一些方式是由買方和賣方之間的相互協商一致的，而不是由伊斯蘭教法所禁止的。
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M]
圖書銷售和購買（2）
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
各類供應求購禁止Syari'at 答： bai'ul Gharar 這是所有，它包含買賣jahalah（默默無聞）或運氣或賭博坑元素的元素。
從阿布·胡萊勒，他說：
نهىرسولاللهصلىاللهعليهوسلمعنبيعالحصاةوعنبيعالغرر。
：“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆禁止bai'ul bai'ul hashaat和gharar（銷售項目，沒有欺詐的元素）”[14]
AL-伊瑪目安腦威說，在Sharh，穆斯林rahimahullah（的X / 156），“關於gharar bai'ul的禁令是一項偉大的原則，購買和出售書籍的原則，因為，伊瑪目穆斯林mendahulukannya去的問題，因為它是如此許多人並不限於，如bai'ul aabiq（銷售從他的主人逃脫的奴隸），bai'ul ma'dum（賣的東西不存在），bai'ul majhul（賣東西並不明顯），銷售貨物不能給予買方的所有權權利來賣東西，賣家是不完美的，賣水的魚很多，賣牛奶這是在他的口袋裡仍，仍在銷售在其母親腹中胎兒的，以出售無1明確的劑量一塊食物，賣的很多衣服收集（一件衣服不指定），收集了許多山羊山羊賣（沒有定義），和一樣，所有這些法律是一個謊言，把它賣掉，因為它包括gharar沒有意圖。“
他說，“如果有意向到做gharar通話，可能不包括它，除非在masyaqqah（重型/硬）和形式ghararnya的小事，那麼它應該賣。這就是為什麼穆斯林（學者）同意將bolehnya賣棉長袍，充滿了時間，而不是填補它，看看如果填充材料銷售分開，那麼它不應該是。“
此外，他說，“要知道，bai'ul mulamasah，bai'ul munabadzah，bai'ul hablil habalah，bai'ul hashaat，”asbul Fahl和各種銷售和購買的是她的文字特別像，這一切都使得“禁止gharar bai'ul的，但提到了隔離和被禁止，因為他是一個著名的交易Jahiliyyah。 wallaahu最清楚。“（簡單）。
bai'ul Mulamasah和Munabadzah 從阿布·胡萊勒，他說：
نهيعنبيعتينالملامسةوالمنابذة，أماالملامسة，فأنيلمسكلواحدمنهماثوبصاحبهبغيرتأمل，والمنابذةأنينبذكلواحدمنهماثوبهإلىالآخرولمينظرواحدمنهماإلىثوبصاحبه。
“兩種形式買賣是被禁止的; mulamasah和munabadzah。mulamasah即（的方式）的任何衣服觸摸他的朋友，恕不另行通知/支票的買家和賣家（或有一個缺陷）。 （的方式），而munabadzah即賣方和買方的任何其他拋出了他的衣服，兩個看不到的衣服他的哥哥“[15]
從阿布·賽義德AL-Khudri的真主'暗呼他說：
نهىرسولاللهصلىاللهعليهوسلمعنلبستينوعنبيعتين，نهىعنالملامسةوالمنابذةفيالبيع，والملامسةلمسالرجلثوبالآخربيدهبالليلأوبالنهارولايقلبهإلابذلك，والمنابذةأنينبذالرجلإلىالرجلبثوبهوينبذالآخرثوبهويكونذلكبيعهماعنغيرنظرولا تراض。
“先知sallallaahu”alaihi的佤薩拉姆我們已禁止銷售的兩種形式，兩種不同種類的衣服，他被禁止在購買和出售從mulamasah和munabadzah。和mulamasah是一個人在夜間或一天的手觸及別人的衣服，他轉過身，除了通過觸摸它。雖然munabadzah有人扔他的衣服給另一個人，和別人扔他的衣服給他，那他們如何購買和銷售不看，沒有對方，因為他們喜歡“[16]
bai'ul Habalil Habalah 從伊本·歐麥爾“anhuma，，他說：
كانأهلالجاهليةيتبايعونلحومالجزورإلىحبلالحبلةقالوحبلالحبلةأنتنتجالناقةمافيبطنهاثمتحملالتينتجتفنهاهمالنبيصلىاللهعليهوسلمعنذلك。
“這是AHL-UL-Jahiliyyah彼此，出售駱駝肉habalul habalah的。和habalul habalah是駱駝的懷孕和生出，然後他的兒子，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆禁止它。“[17]
bai'ul Hashaat 從阿布·胡萊勒，他說：
نهىرسولاللهصلىاللهعليهوسلمعنبيعالحصاةوعنبيعالغرر
“先知sallallaahu'alaihi華，薩拉姆禁止gharar bai'ul hashaat和bai'ul。”[18]
AL-伊瑪目安腦威在穆斯林Sharh Shahiih rahimahullah（X/156），“bai'ul hashaat，說，那麼它有三種解釋：
第一：（這是）說，“我賣給你，這些衣服都是暴露我扔小石子，”或“我這片土地賣給你，從這裡，我被扔了石子的程度。”
第二：說（這是），“我賣給你的情況下，你有khiyar，直到我把它用碎石。”
第三：這是雙方（買方和賣方）使那種拋出買賣的卵石本身，而他說，（完成）“如果我扔石頭這些衣服他買的價格由你這樣。”。
Asbul Fahl [19] 從伊本·歐麥爾anhuma，他說：
نهىالنبيصلىاللهعليهوسلمعنعسبالفحل。
“禁止先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆”asbul Fahl。“[20]
2。 laisa Bai'u MAA Indahu（買賣貨物在賣方） 哈基姆斌Hizam真主'暗呼，他說，“我說，'安拉的使者，有人問我賣，但我沒有，如果我賣給他，他回答說：
لاتبعماليسعندك。
“你賣一個項目，你沒有。”[21]
3。求購A貨不領受 伊本·阿巴斯，他說，“信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
منابتاعطعامافلايبعهحتىيقبضه。
“誰買了食物，然後讓他賣回，直到他第一次收到。”
伊本·阿巴斯真主暗呼說，“我認為他作為食物的位置。”[22]
的Thawus，伊本·歐麥爾，他說，“信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
منابتاعطعامافلايبعهحتىيكتاله。
“那些購買食品，那麼他不應該賣掉它，直到他得到它。”
我說，伊本·阿巴斯，“為什麼？”他回答說，“你沒看到他們的黃金交易而暫停糧食（待定）。”[23]
4。買賣交易買賣交易的弟弟 從伊本·歐麥爾，真主anhuma的使者“alaihi佤薩拉姆說：
لايبيعبعضكمعلىبيعبعض。
“難道你們使他人購買和銷售購銷。”[24]
從阿布·胡萊勒，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
لايسمالمسلمعلىسومأخيه。
“不要一個穆斯林投標（項目），目前正在由他的弟弟提供的。”[25]
5。 bai'ul的INAH 這來賣的東西別人節奏的價格和他遞給它超過買方，那麼之前他收到現金的價格，支付他買了回來（買方）是少（比較便宜）比速度的價格。
從伊本·歐麥爾anhuma，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاتبايعتمبالعينةوأخذتمأذنابالبقرورضيتمبالزرعوتركتمالجهادسلطاللهعليكمذلالاينزعهحتىترجعواإلىدينكم。
“如果你購買和銷售”INAH的手段，和你喜歡•，高興農場舉行的牛尾巴，你離開聖戰的義務，（無疑）真主會造成你身上的屈辱。這是他提請沒有恥辱，但是當你回到你的宗教。“[26]
6。買如何賣提價天寶隨著（銷售及信用卡購買） 通過購買和銷售價格，如今已蔓延增加由於更好地了解bai'ut taqshiith（jaul信貸購買）。此購買和銷售的形式，如已被告知，出售的商品，必須存入額外的價格回報由於時間。例如，一千，一千兩百元，包括禁止出售這種銷售信用銷售作為項目的現金。
阿布Hurairah a'nhu真主，他說，“真主sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的使者說：
منباعبيعتينفيبيعةفلهأوكسهماأوالربا。
“誰銷售在一個事務中的兩筆交易，那麼他的損失或高利貸。”[27]
售出商品是不允許的： 答： （醉人的飲料酒） “阿伊莎ahuma真主，他說：
لمانزلتآياتسورةالبقرةعنآخرهاخرجالنبيصلىاللهعليهوسلمفقالحرمتالتجارةفيالخمر。
“當我們去古蘭經”古蘭經“....詩句，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆出來，他說：”葡萄酒貿易已被禁止。“[28]
2。殼，豬肉和雕像 賈比爾斌Abdillah anhuma真主，他聽到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，當他在麥加“Amul法特赫（開放在麥加城）：
إناللهورسولهحرمبيعالخمروالميتةوالخنزيروالأصنام，فقيليارسولاللهأرأيتشحومالميتةفإنهايطلىبهاالسفنويدهنبهاالجلودويستصبحبهاالناسفقاللاهوحرامثمقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلمعندذلكقاتلاللهاليهودأناللهلماحرمشحومهاجملوهثمباعوهفأكلواثمنه。
“實實在在的真主和他的使者禁止葡萄酒銷售，殼，豬肉和雕塑。”然後有人問，“真主的使者啊，沒有你想（賣）胴體脂肪，其實他使用到油漆小船，潤滑皮膚和人們使用的照明嗎？“他回答說，”它不應該是，他是不潔的。“”先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆然後說，”願真主爭取猶太人，時，其實上帝保佑脂肪（動物），它們被熔化，然後賣掉它，拿錢。“[29]
3。狗 阿布·麥斯武德安薩里真主'暗呼：
أنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمنهىعنثمنالكلبومهرالبغيوحلوانالكاهن。
“先知sallallaahu”alaihi的佤薩拉姆禁止賣狗，mahrul baghyi（通姦/賣淫所得）和hulwanul kaahin（工資薩滿教的做法）。“[30]
4。精神的繪畫（圖片照片） 從賽義德·本·阿布·哈桑，他說，“我在伊本的地方是”阿巴斯anhuma真主，突然有人來向他，他問，“Ø伊本'阿巴斯，我是一個人，我從我的手工藝的收入，其實我做圖片這些圖像。“伊本·阿巴斯說，”我不打算告訴我從先知sallallaahu聽到除了“alaihi佤薩拉姆。我聽到他說：
منصورصورةفإناللهمعذبهحتىينفخفيهاالروحوليسبنافخفيهاأبدا。
“那些畫一幅畫（動畫），那麼可以肯定，真主將mengadzabnya使他呼吸生活（圖片），他將無法永遠吹的靈魂。”
那人也經歷了嚴重呼吸困難，臉色蒼白。 （伊本·阿巴斯）說，'你有禍了，除非你是不願意使其，再畫一棵樹，（抽獎）任何沒有靈魂“。[31]
5。成熟的果實之前 阿納斯斌馬利克，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆真主'暗呼：
أنهنهىعنبيعالثمرةحتىيبدوصلاحهاوعنالنخلحتىيزهو，قيلومايزهو？ قال：يحمارأويصفار。
“禁止銷售水果成熟之前，日期，他是黑人。”這時，有人問：“你的意思是什麼顏色？”他回答說，“（上）紅色或黃色的。”[32]
也從他的敘述，“這先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，禁止銷售的水果成熟。然後他就問，“那是什麼？成熟”，他回答說：“直到刷新”，然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
أرأيتإذامنعاللهالثمرةبميأخذأحدكممالأخيه。
“你覺得如果上帝是拿著水果（不能收穫），然後是指什麼，你的任何一個，他的弟弟寶。”[33]
6。前農業哈登（舊）的種子 伊本·歐麥爾
أنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمنهىعنبيعالنخلحتىيزهووعنالسنبلحتىيبيضويأمنالعاهةنهىالبائعوالمشتري。
“這先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆禁止銷售，直到馬堂的日期，並禁止銷售的糧食，直到硬化（成熟）[34]，並免受有害生物的安全。他禁止買家和賣家。“[35]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______
khiyar（選擇）
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
定義Khiyar khiyar正在尋找這兩個之間imdha（繼續交易）或ilgha（取消交易）的最佳選擇。
Khiyar各類 答： khiyar大會 khiyar此發生的賣方和合同以來買家，直到他們分裂了，只要他們是不是沒有規定或他們中止khiyar khiyar交易的合同或任何他們（或者1賣方或買方）有權中止khiyarnya後， gugurlah的權利，但別人（誰不menggugur它），然後留權khiyarnya。
從伊本·歐麥爾anhuma，從先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
إذاتبايعالرجلانفكلواحدمنهمابالخيارمالميتفرقاوكاناجميعاأويخيرأحدهماالآخرفتبايعاعلىذلكفقدوجبالبيعوإنتفرقابعدأنيتبايعاولميتركواحدمنهماالبيعفقدوجبالبيع。
“如果兩個人彼此買賣，那麼他們每個人都還沒有被分離和khiyar他們一起在一個地方，或其中一人給khiyar給他人，因此，如果其中一人給了khiyar然後他們作出購買和銷售的khiyar上真的有（事）買賣，當他們分手後的買賣，其中一人沒有留下購買已購買和銷售。“[1]
分開擔心取消交易的聖地大會 從他的父親，“聖訓Syu'aib，從他的祖父，真主anhum sallallaahu的使者”alaihi佤薩拉姆說：
البيعانبالخيارمالميتفرقاإلاأنتكونصفقةخيارولايحللهأنيفارقصاحبهخشيةأنيستقيله。
“為買家和賣家都沒有被分開，除非當它已同意延長至分割後khiyar khiyar，它是不合法的，他怕離開他最好的朋友，他將取消交易。”[2]
2。 khiyar Syart 賣方和買方或其中一人給一個明確的期限，直到條款khiyar。khiyar作為合法的，即使時間長。
從伊本·歐麥爾的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆anhuma，他說：
إنالمتبايعينبالخيارفيبيعهمامالميتفرقاأويكونالبيعخيارا。
“當然，賣方和買方khiyar購買和銷售都沒有分居或（如果）出售任何khiyar他的。”[3]
3。 khiyar“AIB 禁止隱藏的恥辱已通過（討論），那麼，如果有人買殘次品的缺陷，而他並不知道，直到他們分手了，他可能會返回該項目的賣方。
他說，阿布·胡萊勒，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
مناشترىغنمامصراةفاحتلبهافإنرضيهاأمسكهاوإنسخطهاففيحلبتهاصاعمنتمر。
“誰買了一隻山羊musharrah [4]，然後他memerahnya，然後如果在他被逮捕（不歸路）好高興，但如果他討厭的，是擠奶牛奶，他被替換1日期沙'。”[5]
從阿布·胡萊勒，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆：
لاتصرواالإبلوالغنمفمناشترىمصراةفهوبأحدالنظرينإنشاءردهاوردمعهاصاعامنتمر。
“我不會讓的駱駝和山羊的奶沒有memerahnya時，它會賣，誰後買的，他有2選擇後memerahnya，如果沒有的話他有它和如果不是他將返回1日期沙，它沿。” [6]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M]
R i的A和B
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
的RIBA定義， AR-RIBA ISIM maqshur取自的字rabaa - yarbuu，使AR ALIF ribaa（الربا）編寫。
AR-RIBA本義是AZ-ziyadah（增加）在兩個事物本身的本質，作為真主的字，上人：
اهتزتوربت
“...即時和suburlah地球......”[AL-朝覲：5]
也可以（遞增）作為一個迪拉姆硬幣有兩個交換發生。
高利貸法律 RIBA是非法的根據聖經，安薩爾遜尼和ijma'的人。
Ta'ala真主說：
ياأيهاالذينآمنوااتقوااللهوذروامابقيمنالرباإنكنتممؤمنينفإنلمتفعلوافأذنوابحربمناللهورسولهوإنتبتمفلكمرءوسأموالكملاتظلمونولاتظلمون
“你們誰相信，敬畏真主而放棄高利貸（不收取），如果你們是信徒。因此，如果你不這樣做（戰爭），後來才知道，真主和使者會打你。甚至也如果你悔改（從高利貸），然後你的主食你的財寶，你不迫害，不也被迫害“的人”古蘭經“：278-279]。
他說：
الذينيأكلونالربالايقومونإلاكمايقومالذييتخبطهالشيطانمنالمس
“人們誰吃（拿）高利貸不能站立，但作為代表一個人因為（壓力）瘋狂撒旦擁有”人“古蘭經”：275]
真主也說：
يمحقاللهالرباويربيالصدقات
“上帝摧毀了高利貸，施肥，慈善機構。”“古蘭經”：276] [1]
從阿布·胡萊勒，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
اجتنبواالسبعالموبقاتقالوا：يارسولاللهوماهن？ قال：الشركباللهوالسحروقتلالنفسالتيحرماللهإلابالحقوأكلالرباوأكلمالاليتيموالتولييومالزحفوقذفالمحصناتالغافلاتالمؤمنات。
“遠離你七（件）的破壞。”同伴問，“什麼是它，安拉的使者？”他回答說，“謝淑麗真主，魔術，殺的靈魂其中阿拉做除了真理，耗時里巴方式非法，佔用的財產成為孤兒的兒童，從戰場上逃離，菜單咄再次清潔的神聖的婦女，誰相信（通姦）。“[2]
從賈比爾真主'暗呼，他說：
لعنرسولاللهjآكلالرباوموكلهوكاتبهوشاهديهوقال：همسواء。
：“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆詛咒的人，誰吞噬高利貸，那些代表他們，pencatatnya和兩名證人。他說，“他們都是一樣的。”[3]
和伊本·麥斯武德a'nhu真主，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
الرباثلاثةوسبعونباباأيسرهاأنينكحالرجلأمه。
“RIBA有七十三個門（罪），最輕（罪），它是像他的母親結婚的人。”[4]
“阿卜杜拉Hanzalah，從先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
درهمربايأكلهالرجلوهويعلمأشدمنستةوثلاثينزنية。
“一個迪拉姆（財富）的利息被吃掉的人，他知道（RIBA）是超過三十六個通姦更強大。”[5]
伊本·麥斯武德，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
ماأحدأكثرمنالرباإلاكانعاقبةأمرهإلىقلة。
“這是不是有人複製（需要）RIBA，除非他的行為的後果（自由將是）一點點。”[6]
作者：RIBA的各類 有兩種：RIBA英國皇家建築師學會和英國皇家建築師學會fadhl nasi'ah。
需要額外高利貸nasi'ah採取由債權人從債務人的節奏回報（AL-madiin的）（一）（AD-DA）。
RIBA類型（命題）的經文，禁止安薩爾遜尼和ijma'的人。
fadhl高利貸買食物的錢或食物沒有改進的錢是出售。
，RIBA被禁止由參數類型安薩爾遜尼和ijma，因為它是高利貸nasi'ah Wasilah的。
RIBA什麼類型故宮她 RIBA不會發生，除非在聖訓中提到的AL-ashnafus的西塔（6種）。
他說，從阿爾濱薩米特歐巴岱“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
الذهببالذهبوالفضةبالفضةوالبربالبروالشعيربالشعيروالتمربالتمروالملحبالملحمثلابمثلسواءبسواءيدابيد，فإذااختلفتهذهالأصناففبيعواكيفشئتمإذاكانيدابيد。
“金，銀銀，由小麥小麥，與sya'ir sya'ir，按日期的日期，鹽鹽（讓售）具有相同尺度，準確，直接遞交（現金）的黃金。（但是）如果不同類型的再賣你家有任意移交。“[7]
如果六種類型，如黃金或日期的日期金喜歡，然後進行tafadhul聖地（另誇張）和是還禁止nasi'ah（待過戶收據）1的方式完成銷售，並有應該是在重量或度量在平等和不需要看（質量）好的和壞的，應在大會taqabudh（移交）。
從阿布·賽義德AL-Khudri的真主'暗呼，，先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
لاتبيعواالذهببالذهبإلامثلابمثلولاتشفوابعضهاعلىبعضولاتبيعواالورقبالورقإلامثلابمثلولاتشفوابعضهاعلىبعضولاتبيعوامنهاغائبابناجز。
“不賣黃金黃金除了具有相同的尺度，不要被其他部分的首選。不可出售的銀銀除了具有相同的尺度並沒有優於其他部分，不賣東西，看不見存在的項目（彙編）（室）。“[8]
“歐麥爾·本·哈塔卜真主'暗呼，他說，”真主sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的使者說：
الذهببالذهبرباإلاهاءوهاءوالبربالبررباإلاهاءوهاءوالشعيربالشعيررباإلاهاءوهاءوالتمربالتمررباإلاهاءوهاء。
“黃金是黃金的高利貸，除非立即移交，由糧食高利貸糧食，除非立即移交sya'ir高利貸sya'ir除非立即移交與高利貸的日期和日期，但如果立即移交。”[9]
從阿布·賽義德，他說，“在”的先知sallallaahu時間“alaihi佤薩拉姆我們都從來沒有給1日JAMA”（IE）1日期混合物（1好和壞之間），然後我們賣2“1沙，沙。消息傳來，然後到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
لاصاعيتمربصاعولاصاعيحنطةبصاعولادرهمبدرهمين。
“不賣”日期與沙“兩個沙，不也賣的小麥與沙”，不是也做一個迪拉姆硬幣，用兩個沙。“[10]
如果六種類型是其他類型，如金，銀或tafadhul sya'ir小麥（賣出）然後被移交過來，須經理事會售出的先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆”的聖訓“歐巴岱已經提到：”（但是）如果不同類型的，所以你賣只要有驗收。“
也因為這個詞，他的聖訓“歐巴岱艾布達烏德和其他敘述的聖訓中sallallaahu alaihi佤薩拉姆：
ولابأسببيعالذهببالفضة，والفضةأكثرهما，يدابيد，أمانسيئةفلا，ولابأسببيعالبربالشعير，والشعيرأكثرهمايدابيد，وأمانسيئةفلا。
“沒關係出售黃金白銀銀（如果）直接切換為的方式nasi'ah（待過戶收據），那麼應該有。為什麼不賣小麥的金額sya'ir sya'ir（如果）直接移交，而nasi'ah方式，它不應該。“[11]
如果六種類型的類型和“illat（因為）的menyelisihinya，一粒鹽，如黃金和銀出售，那麼它很可能nasi'ah tafadhul。
“阿伊莎真主anhuma的
أنالنبيصلىاللهعليهوسلماشترىطعامامنيهوديإلىأجلورهنهدرعه。
“這從一個猶太人（繳款）當日先知sallallaahu”佤薩拉姆alaihi買菜，抵押他的盔甲給他。“[12]
鋁 - 阿米爾人 - 達累斯薩拉姆San'ani說，在Subulus（III/38），“了解，學者們已高利貸bolehnya銷售其他商品貨物時同意，高利貸是不是同一種另一遞延和誇張的方式，如出售黃金小麥，銀和其他與混合貨物sya'ir。“（完成）。
也可能不賣ruthab除了在AHL-UL-'阿拉亞幹日期（濕日期），他們是，貧困的人誰不不有棕櫚樹，然後他們應該的雇主ruthab棕櫚樹買他們從樹上吃估計（測量）的TAMR（幹棗）。
“阿卜杜拉·本·歐麥爾anhuma：
أنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمنهىعنالمزابنة，والمزابنةبيعالثمربالتمركيلاوبيعالكرمبالزبيبكيلا。
“這先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆禁止muzabanah（）銷售率和銷售釀酒葡萄幹的濕的劑量與TAMR濕（幹棗）的日期。”[13]
扎伊德本薩比特從真主暗呼：
أنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمرخصلصاحبالعريةأنيبيعهابخرصهامنالتمر
“這先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆ariyah給予救濟的所有者（棕櫚樹的所有者）以出售通過估算與TAMR（幹棗）（測量），濕日期。”[14]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆禁止出售與TAMR lanaran ruthab ruthab乾燥時將減少的比例，盡可能賽義德·本·阿比Waqqash提的。
賽義德·本·阿比Waqqash真主暗呼：
أنالنبيjسئلعنبيعالرطببالتمرفقالأينقصالرطبإذايبس？ قالوا：نعمفنهىعنذلك。
“先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆銷售與TAMR ruthab的的要求，然後他說，”不會ruthab將收縮時幹？“他們說，”是的。“所以他禁止它。”[15] 。 也不得出售類似高利貸的項目，而與一個或另一種並列第二。
Fadhalah斌歐貝德a'nhu真主，他說，“我買了當天的khaibar項鍊十二第納爾，有黃金和珍珠項鍊。然後，我刪除了珍珠。突然，我發現他超過12第納爾。然後我告訴它到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
لاتباعحتىتفصل。
“你們賣，所以你把它們分開（珍珠金）。”[16]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______
muzara'ah
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
定義muzara'ah 鋁muzara'ah的語言是muamalah的（匯率）的一部分，從地面上。
雖然這裡的定義是給土地的人將返回他獲得一半的結果或類似工作。
pensyaria'atan muzara'ah 從納菲“，”阿卜杜拉·本·歐麥爾告訴他anhuma的：
عاملأهلخيبربشطرمايخرجمنهامنثمرأوزرع。
“這先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的khaibar告訴人們在海白爾的土地，並得到他的農產品，如水果或農產品的一半。”[1]
伊瑪目布哈里說：[2]，從阿布·賈法爾說卡伊斯·本·穆斯林，他說，有在梅迪納Hijrah沒有居民，除非他們種植莊稼獲得三分之一或四分之一（結果），然後阿里，薩阿德斌馬利克，“阿卜杜拉麥斯武德，歐麥爾斌阿卜杜勒·阿齊茲·卡西姆·本·Urwa，艾布伯克爾的家庭，家庭的奧馬爾·阿里·伊本·Sirin家庭做muzara'ah。
誰（維護）成本？ 為什麼不照顧費用，土地所有者或承租人或兩者。
伊瑪目布哈里說：[3]，“。”歐麥爾bermuamalah人民（通過協議）時，歐麥爾誰帶來的種子，他獲得1半（結果）和當他們都攜帶種子，然後他們得到這麼多“
他（布哈里）說，“哈桑說，”不要介意如果由其中一人擁有的土地，然後他們一起度過的。因此，產生什麼劃分雙方。“這是AZ-祖赫里的意見。”
事情不是允許muzara'ah muzara'ah不允許（需預約），（結果）為地主和情節的情節是有租戶。同樣，不應該是地主說，“我得到它（土地）某某wasaq。”
它是由伊本·卡伊斯Hanzalah的拉菲敘述“斌Khudaij，他說，”兩個人告訴我，我的叔叔曾經他們已經租用時間的先知sallallaahu土地“alaihi佤薩拉姆（顯示結果）什麼是Arbu'a（即上種植小溪流）或排除地主的東西，所以先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆將禁止。“我接著問拉菲”，“如果（租賃）第納爾或迪拉姆？”拉菲“說，”沒有為什麼如果第納爾或迪拉姆。“
鋁Layth說：“什麼是被禁止的是（如果）知道關於清真食品和聖地的人看到他，然後他們將不會讓他抱怨的幸運，因為有一個元素”[4]
也提到從Hanzalah他說，“我問拉菲”斌Khudaij黃金和白銀租賃土地？他回答說，“不要介意他，只是人的先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆租金，以換取時間為（什麼增長）河流，銀行和水資源的銀行以及農業的東西，然後兩側（情節）是銷毀和其他倖存者的情節，情節中倖存下來的其他地塊被摧毀。人們不租這種方式除了在土地，因為那是禁止的。件事是明確的和有保證的，它不給他。“[5]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M]
musaqah，Ihyaa UL Mawaat
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
定義Musaqah 鋁Musaqah某些樹木（如手掌被壓抑。）投降的人會照顧（回報），他得到的某一部分（再次）的水果，如一半或什麼。
pensyari'atan Musaqah 從伊本·歐麥爾的anhuma：
أنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمعاملأهلخيبرعلىمايخرجمنهامنثمرأوزرع。
“這先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆告訴一半的植物或水果的khaibar人民的土地，以換取在海白爾的耕地。”[1]
阿布Hurairah a'nhu真主，他說：
قالتالأنصارللنبي：صلىاللهعليهوسلماقسمبينناوبينإخوانناالنخيلقاللافقالواتكفوناالمئونةونشرككمفيالثمرةقالوا：سمعناوأطعنا。
“安薩爾到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，分裂我們和我們的朋友之間的棕櫚樹。他回答說，'號'，然後他們說，'你照顧我們的成果與大家分享。“所以他們說，'我們聽到我們服從。”[2]
IHYAA-UL MAWAAT（培育的無主）
定義Ihyaa UL Mawaat AL-Mawaat difat-HAH-太光風箏沒有繁榮的土地（建）。pemakmurannya比喻為生命和menganggurkannya（比喻）的生命損失。和所謂的UL ihyaa mawaat有人去一個未知的土地，有一個人誰擁有了它，然後他給他帶來了水，養殖，種植和建設，因此，土地是屬於他的。 [3]
他呼籲伊斯蘭教 從“A'isha從真主anhuma alaihi佤薩拉姆的先知，他說：
منأعمرأرضاليستلأحدفهوله。
“那些繁榮的土地，不屬於任何人，那麼，土地是屬於他的。”[4]
“Urwa說，”因此，由決定歐麥爾在khilafahnya的。“
從真主的賈比爾暗呼，先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，他說：
منأحياأرضاميتةفهيله。
“誰復活死的土地，土地題為”[5]
從它的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
منأحاطحائطاعلىأرضفهيله。
“誰建立了土壤（所有者）上牆，然後就成了他的。”[6]
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ijarah（租賃租）
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
定義的Ijarah 伊賈拉的字面意思是AL-itsaabah（酬金），據說到aajartuhu與狂（長度），而不狂意atsabtuhu（我mengupahnya）。
一個人在利益交換的所有權。
pensyari'atan Ijarah Ta'ala真主說：
فإنأرضعنلكمفآتوهنأجورهن
“如果他們（已離婚的妻子）懷孕了，然後給他們的生活他們出生的......”[ATH-賴賬：6]
真主Ta'ala也說：
قالتإحداهماياأبتاستأجرهإنخيرمناستأجرتالقويالأمين
“兩個女人說：”我的父親啊，人誰的工作（我們），因為實際上，你把工作的最佳人選（我們）是一個強大和值得信賴的。“[AL -Qasas 26]
真主也說：
فوجدافيهاجدارايريدأنينقضفأقامهقاللوشئتلاتخذتعليهأجرا
“......然後，他們在一個國家，幾乎倒塌的房子牆壁，的牆壁Khidhr執行。摩西說：“如果你願意，你將付出代價”[AL-Kahf：77]。
“阿伊莎安化縣真主他說，
واستأجرالنبيصلىاللهعليهوسلموأبوبكررجلامنبنيالديلثممنبنيعبدبنعديهادياخريتاالخريتالماهربالهداية。
“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆艾布伯克爾租金（租賃）一個熟練的指導巴尼巴尼AD-大里阿布杜拉斌”阿迪。“[1]
允許出租嗎？ 一切可能採取的貨物完好的利益，那麼它是合法租用只要沒有禁止，以防止syar'i。
並讓租金和工資所需的貨物是顯而易見的，以及長（時間）的租金和類型的工作。
真主Ta'ala說menghikayatkan有關摩西的朋友，他說：
قالإنيأريدأنأنكحكإحدىابنتيهاتينعلىأنتأجرنيثمانيحججفإنأتممتعشرافمنعندك
“說真的，我打算要嫁給你到我這兩個兒子，條件是你擔任8年的我和如果你完成十幾年，它將是（恩典）從你......”[QA-shash：27]
的卡伊斯Hanzalah斌說，“我問拉菲的黃金和白銀租賃土地斌Khudaij？他回答說，“不要介意他，只是人的先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆租金，以換取時間為（什麼增長）河流，銀行和水資源的銀行以及農業的東西，然後兩側（情節）是銷毀和其他倖存者的情節，情節中倖存下來的其他地塊被摧毀。人們不租這種方式除了在土地，因為那是禁止的。件事是明確的和有保證的，它不給他。“[2]
工資（租）工人 從伊本·歐麥爾anhuma，他說，“信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
أعطواالأجيرأجرهقبلأنيجفعرقه。
“給工人的工資之前，他的汗水乾了。”[3]
誰不支付工人工資的罪孽 從阿布·胡萊勒先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說，“真主Ta'ala說。
ثلاثةأناخصمهميومالقيامةومنكنتخصمهخصمتهيومالقيامةرجلأعطىبيثمغدر，ورجلباعحرافأكلثمنه，ورجلاستأجرأجيرافاستوفىمنهولميوفهأجره。
“三種人誰我將成為審判日他的敵人：（1）1誰曾答應給我和他背叛的人，（2）誰賣一個自由的人和，吃了他的財產，和（3）誰僱用工人和然後，它履行其義務（但）他沒有給他的獎賞。“[4]
不允許支付的事情 Ta'ala真主說：
ولاتكرهوافتياتكمعلىالبغاءإنأردنتحصنالتبتغواعرضالحياةالدنياومنيكرههنفإناللهمنبعدإكراههنغفوررحيم
“......和不強迫你的奴隸女孩賣淫，當他們自己的願望貞潔，為了謀求世俗的增益。誰迫使他們，真主是至赦的，是至慈的（他們的）後，他們被迫（IT）“[淖：33]。
賈比爾（他說），“阿卜杜拉Ubay斌Salul有一個奴隸的女人和名為Masikah其他命名Amimah奴隸。 “阿卜杜拉租給他們姦淫，然後奴隸到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆抱怨，它，然後安拉透露的詩句
ولاتكرهوافتياتكمعلىالبغاءإنأردنتحصنالتبتغواعرضالحياةالدنياومنيكرههنفإناللهمنبعدإكراههنغفوررحيم
“......和不強迫你的奴隸女孩賣淫，當他們自己的願望貞潔，為了謀求世俗的增益。誰迫使他們，真主是至赦的，是至慈的（他們的）後，他們被迫（IT）“[淖：33]。[5]
阿布·麥斯武德安薩里真主'暗呼：
أنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمنهىعنثمنالكلبومهرالبغيوحلوانالكاهن。
“這先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆禁止服用的錢（會）狗的銷售，工資和賣淫薩滿教的工資。”[6]
從伊本·歐麥爾anhuma，他說：
نهىالنبيصلىاللهعليهوسلمعنعسبالفحل。
“先知sallallaahu'的alaihi佤薩拉姆禁止的”asbul Fahl（即採取租用動物結婚的男性的工資）。“[7]
讀工資AL-古蘭經 阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·安薩里Syabl，他說，“我聽說先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
اقرءواالقرآنولاتأكلوابهولاتستكثروابهولاتجفواعنهولاتغلوافيه。
“讀AL-古蘭經，並讓你尋找他的食物，你乘上他的寶藏，你不遠離他，而不是你背叛了他。”[8]
賈比爾斌'Abdillah anhuma真主，他說，“”信使sallallaahu“alaihi佤薩拉姆來了來迎接我們時，我們正在讀人，古蘭經-1和我們之間有1的貝都因人，並在”Ajam（非阿拉伯），然後他說：
اقرءوافكلحسنوسيجيءأقواميقيمونهكمايقامالقدحيتعجلونهولايتأجلونه。
“讀它，（因為）他們都好，和誰就對齊的人，對人的古蘭經-1 diluruskannya箭頭，他們在1急於得到了世界的獎勵，並沒有想拖延（獎勵以下）。” “[9]
他聽到從阿布·賽義德AL-Khudri的真主'暗呼先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
تعلمواالقرآنوسلوابهالجنةقبلأنيتعلمهقوميسألونبهالدنيافإنالقرآنيتعلمهثلاثة：رجليباهيبه，ورجليستأكلبهورجليقرأهلله。
“了解人，古蘭經-1，和問天上帝那裡是他之前，世界上學習來看看他，的確，人的古蘭經-1是由三個研究（類型）：（1）人誰是顯示它關閉，（2 ）是誰給他，和（3）一個人誰讀它，因為真主的人。“[10]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______
shirkah（美國）
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
定義Shirkah 灰Shirkah是AL-ikhtilath（混合/金）。人格是什麼與ikhtiyar發生在兩個人之間或更多的混合物（合夥）產生收入/利潤。有時作為遺產發生意外。“[1]
pensyari'atan Shirkah Ta'ala真主說：
وإنكثيرامنالخلطاءليبغيبعضهمعلىبعضإلاالذينآمنواوعملواالصالحاتوقليلماهم
“......的確大部分人組織，其中大多數是做一些其他肇事者，除了那些相信和工作行善，他們......“[SAD：24]？
Ta'ala真主說：
وإنكانرجليورثكلالةأوامرأةولهأخأوأختفلكلواحدمنهماالسدسفإنكانواأكثرمنذلكفهمشركاءفيالثلث
“......如果有人死了，男性和女性誰沒有離開他的父親，並沒有留下孩子，但有一個哥哥（西武）或一個妹妹（西武唯一），然後為每個兩兄弟的六分之一寶藏。但西武兄弟多個，那麼他們是在它的第三個合作夥伴......“[安-NISA：12]
為-SA-IB，他到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
كنتشريكيفيالجاهليةفكنتخيرشريكلاتدارينيولاتماريني。
“你曾經Jahiliyyah中的盟友，你是最好的盟友，並違背我，你從來沒有拒絕。”[2]
美國Syar'i 鋁的灰Syaukani rahimahullah伊瑪目說，作為Sailul Jarraar（III/246，III/248），“美國是syar'i發生在兩個人之間或每個他們的薪酬（存款）的規定存在相互愉悅清除自己的財產，然後他們尋找業務和利潤的錢。他們每個人都被擊中的財產，他提交的大小，其現有的融資義務，由它發出的每一個工會的財產。如果有共同的樂趣同樣分享利潤，但發出的財產數量是不同的，那麼它是允許的，即使其中一人的財產（已發出）一點點和別人更多。像這樣的事情，不為什麼根據伊斯蘭教法，因為它是共同的樂趣和relaan心臟的基礎上進行的電子商務。
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______
mudharabah
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
信託出資的定義[1] 信託出資是來自乙醇脫氫酶-FIL dharbu Ardhi這意味著薩法爾（在地球上行走）交易。
Ta'ala真主說：
وآخرونيضربونفيالأرضيبتغونمنفضلالله
“......和那些誰走的土地，尋求真主的恩惠......“[AL-Muzzammil：20]
和也被稱為從字AL-Qardhu的，這意味著AL-qath'u（切段）採取Qiradh因為房東切斷他的財產，貿易和其他一些好處。
雖然這是這裡是一個協議，雙方之間，其中一人以現金支付給對方，讓他與他交易，並劃分它們之間的利潤根據什麼協議，其中兩個。
pensyari'atan Mudharabah 伊本·人的Mundhir說，在他的書，人，Ijmaa“（第124頁），”他們（神職人員）有berijma“（已商定）將bolehnya Qiradh第納爾和迪拉姆，和他們也berijma”，工人到需要的財產所有者（獲得）的三分之一或一半的利潤或根據他們同意後，它成為明確的部分。“
和同伴的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆慈善給他。
扎伊德斌阿斯拉姆從他的父親，他說，“'”歐麥爾·本·哈塔卜的兩個兒子，阿卜杜拉和'Ubaidullah，出去與伊拉克撤軍。當他返回通過的阿布·穆薩人，阿什阿里都那麼的城市巴士拉埃米爾擔任，他（阿布穆薩）也歡迎這兩個的到來，然後說，'如果我可以給給你1物質而我將無疑是對你有益將做它。“然後，他（續）字，”是的，那裡是神的寶藏的瑰寶，我希望到發送它的忠實的指揮官，我給你借給因此與伊拉克，你可以買到的商品，然後你賣在麥地那，然後你告訴（回）你忠實的資本和利潤的指揮官。“他們說，'我們喜歡它。”然後，他做到了，寫了一個字母“歐麥爾從他們的財產。當兩個都在漲，並獲得利潤。他們給它歐麥爾的時候，他（奧馬爾）說，“沒有他給予任何信貸什麼樣的軍隊借給給你嗎？”他們回答說，“'然後'歐麥爾斌哈塔卜說，”（IS因為）你兩個兒子阿米爾AL-Mumineen的的，所以他被租借給你？給的財產和利潤！'為'阿卜杜拉，然後他沉默不語，而“Ubaidullah他說，'你不值得啊，忠實的指揮官！如果該屬性被削弱或破壞，我們一定承擔。“歐麥爾說，他的財產給我。”阿卜杜拉沉默“Ubaidullah仍然否認。然後副手歐麥爾說，“Ø指揮官的忠誠，（如何）如果你讓作為Qiradh它嗎？”而他回答說：“我離開作為Qiradh它。'然後'歐麥爾了，其利潤的資本和一半和”阿卜杜拉“ ubaidullah，兩個兒子歐麥爾·本·哈塔卜了這些財產的一半的利潤。“[2]
一名工人阿明（信託） 信託出資是允許的，無論是在絕對的，甚至束縛，和阿米爾（工人）不承擔（傷害），除非他是不小心和menyelisihi（協議）。
伊本·人的Mundhir說，“他們（學者）同意，如果業主出售，以禁止工人的方式nasi'ah（拍子）和然後他賣1方式nasi'ah它的屬性，則承擔它（更換）”[3]
敘述由哈基姆斌Hizam，“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆朋友，他給了一個人的條款，如果他給物業作為他的資本，“不要不使用的動畫項目modalku（我的寶貝），我沒有帶來入海，，和你不採取在水中，流淌。如果你做其中之一，那麼你的藝術熊modalku。“[4]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______
薩拉姆（訂單）
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
有關的定義 - 薩拉姆兩個脂肪的先賢，以及作為wazan（沙拉夫科學尺度）以及意義哈。
並最終人格是銷售貨物，被稱為以現金支付抵押貸款的性質（提前）。 [1]
pensyari'atan方面 Ta'ala真主說：
ياأيهاالذينآمنواإذاتداينتمبدينإلىأجلمسمىفاكتبوه
“你們誰相信，在指定的時間，如果你不bermuamalah現金，讓你把它寫......”“古蘭經”：282]
伊本·阿巴斯anhuma真主說：“我作證說，先賢（薩拉姆/訂單），保證安拉已在他的書是合法的，直到指定的時間，讓他，然後他讀... （段）。“[2]
伊本·阿巴斯也anhuma真主“，，這先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆來到麥地那和麥地那的居民，當時做的日期在兩年期限三年的先賢合同（薩拉姆）。然後他說：
منأسلففليسلففيكيلمعلومووزنمعلومإلىأجلمعلوم。
“誰下令一個項目，那麼他應當責令他們在數量和時間的限制，被稱為已知的尺度。”[3]
冰雹要做到Akad的人誰不有貨 合同中關於不需要為那些誰下令（Al-穆薩拉姆ilaih的）已經訂購的貨物（AL-穆薩拉姆富士康）。
它是由穆罕默德·伊本·阿比人，Mujalid敘述，他說，“'阿卜杜拉斌阿布Burdah Syadad和送我的'阿卜杜拉斌阿比Aufa真主'暗呼，然後他們說，”問他（即“阿卜杜拉斌阿比Aufa），無論是在Sahaba “先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆他是做合同的時間迎接hinthah（小麥）？“”阿卜杜拉回答說，“我們第一次執行人口的農民合同方面對小麥Syam，和油sya'ir（Zait）1明確的劑量最多。？明確的時間限制也'我問，“是，他有貨物的人”，他回答說，“我們不要不問，他們的”然後他們把我'阿卜杜勒 - 拉赫曼斌Abza，然後我問他和他答道。
كانأصحابالنبيصلىاللهعليهوسلميسلفونعلىعهدالنبيصلىاللهعليهوسلمولمنسألهم，ألهمحرثأملا。
“一旦同伴的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆迎接他的時間和我們不問他們是否有一種作物或沒有。”[4]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M]
qardh（貸款）
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
fadhilah（德）Qardh 從阿布·胡萊勒，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
مننفسعنمؤمنكربةمنكربالدنيا，نفساللهعنهكربة超過كربيومالقيامة，ومنيسرعلىمعسريسراللهعليهفيالدنياوالآخرة，واللهفيعونالعبدماكانالعبدفيعونأخيه。
“誰刪除了穆斯林世界的麻煩，困難難度，真主將刪除他的麻煩，此後自找麻煩。和那些提供方便的人誰mu'sir（難以支付債務），真主將使其更容易在世界和後世。和上帝總是幫助他的僕人，僕人，以幫助他的弟弟。“[1]
從伊本·麥斯武德暗呼先知對真主sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：
مامنمسلميقرضمسلماقرضامرتينإلاكانكصدقتهامرة。
“這不是一個穆斯林，這使得除了兩次到其他穆斯林貸款，他像menyedekahkannya所有。”[2]
關於債務威脅硬件 的Tsauban，從先知sallallaahu“，”真主的使者“alaihi佤薩拉姆alaihi佤薩拉姆，他說：
منفارقالروحالجسدوهوبريءمنثلاثدخلالجنةالكبروالغلولوالدين。
“那些國家在三件事情的無辜死亡，然後他去了天堂，（即）傲慢，ghulul的（戰利品奸詐）和債務。”[3]
從阿布·胡萊賴真主暗呼，他說，“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
نفسالمؤمنمعلقةبدينهحتىيقضىعنه。
“信徒的靈魂，直到他被掛債務償還。”[4]
從伊本·歐麥爾anhuma，他說，“信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說。
منماتوعليهدينارأودرهمقضيمنحسناتهليسثمدينارولادرهم。
“那些死了，有一個第納爾，1迪拉姆的債務，這將償還從他的好，（因為）有沒有第納爾（下同），也不迪拉姆。”[5]
從阿布Qatadah暗呼真主sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的使者站在他們中間，他提到了聖戰的FII sabilillah和對上帝的信仰是他們最終的做法。這時，有人站著說，“真主的使者啊，你想，如果我被殺FII sabilillah，如果我的罪被拆除（赦免）？”的先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆他說，是的，如果你正在死亡的FII sabilillah你前進和不落後。“狀態的病人和預期的報酬，然後在先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆說，“什麼問題（是）嗎？”他說，“你怎麼想，如果我被殺FII sabilillah，如果我的罪被拆除（原諒） “然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
نعم，وأنتصابرمحتسبمقبلغيرمدبرإلاالدين，فإنجبريلعليهالسلامقالليذلك。
“是的，如果你殺了FII sabilillah急躁和期待獎賞的狀態，前進，而不是落後，但因為真正的的債務Alaihissallam加布里埃爾告訴了我。”[6]
誰拿別人的珍惜它的目的或損害的人 他說，從的真主暗呼sallallaahu alaihi佤薩拉姆先知，從阿布·胡萊勒
منأخذأموالالناسيريدأداءهاأدىاللهعنهومنأخذيريدإتلافهاأتلفهالله。
“這些人參加的意圖，以恢復它的財產，那麼上帝會（幫助），以恢復它。誰帶著摧毀它的意圖，然後安拉會破壞它。“[7]
的Syu'aib斌阿姆魯，他說，“它告訴我們Suhaib AL-海爾哈納，先知sallallaahu alayhi佤薩拉姆，他說：
أيمارجليدينديناوهومجمعأنلايوفيهإياهلقياللهسارقا。
“誰欠的債，不打算返回到他的任何人，那麼他將滿足作為一個小偷真主。”[8]
命令來支付債務 Ta'ala真主說：
إناللهيأمركمأنتؤدواالأماناتإلىأهلهاوإذاحكمتمبينالناسأنتحكموابالعدلإناللهنعمايعظكمبهإناللهكانسميعابصيرا
“實實在在的真主會問你要傳達的信息，那些值得，（告訴你），如果與正義之間的男性，你指定的法官。實實在在的真主給予他你最好的教學。實實在在的安拉是所有聽證會，所有的先知“安-NISA：58]。
善於在債務清償 從阿布·胡萊賴真主暗呼，他說，“有人有以借駱駝的先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆，和他來到先知收集的債務，然後“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆說，“給他的朋友，然後尋求“你見過我的權利（希望）真主滿足你的”駱駝和駱駝，除了他們沒有找到一個更好的，然後先知說，“給他”他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إنخياركمأحسنكمقضاء。
“真的，你是最好最好的人在債務。”[9]
賈比爾斌Abdillah anhuma真主，他說，
أتيتالنبيصلىاللهعليهوسلموهوفيالمسجد，قالمسعر：أراهقالضحى，فقال：صلركعتين，وكانليعليهدينفقضانيوزادني。
“我來到他在清真寺到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。 -Mis'ar說，“我認為他當時的杜豪說。” - 然後他說，“祈禱禮兩拜”是他欠我的，所以他付給我，給了我額外的。“[10]
從伊斯梅爾·本·易卜拉欣·本·阿比Abdillah斌Rabi'a AL-Makhzumi的，從他的父親，從他的祖父，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆從來沒有借三四萬，他當戰鬥Hunain。當他來到他還清債務，然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，
باركاللهلكفيأهلكومالكإنماجزاءالسلفالوفاءوالحمد。
“願上帝給你祝福你的家人和你的財產，真正的櫃檯借給（地）支付和稱讚。”[11]
結算債務 從伊本·歐麥爾和“Aishah真主anhum sallallaahu alaihi佤薩拉姆的使者說：
منطالبحقافليطلبهفيعفافوافأوغيرواف。
“那些聲稱的權利，然後讓他要求與尊重，贖回（付費）或沒有完成。”[12]
為了支付債務困難的人給予堅韌 Ta'ala真主說：
وإنكانذوعسرةفنظرةإلىميسرةوأنتصدقواخيرلكمإنكنتمتعلمون
“（人因）在困難，給予他的時間，直到他償還。和menyedekahkan（部分或全部債務），它是更適合你，如果你們只知道“古蘭經”：280]。
真主Hudhayfah暗呼，他說，“我聽說先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
ماترجلفقيللهماكنتتقول？ قال：كنتأبايعالناسفأتجوزعنالموسروأخففعنالمعسر，فغفرله。
“有是誰死了，並說他，”在過去是你說的人嗎？“他回答說，”我用與人買賣，我是軟（收債）誰被給予寬敞，和我給救濟到有困難的人。“因此，他被原諒的。”[13]
從阿布亞薩爾，的先知sallallaahu的同伴，他說，“alaihi佤薩拉姆”信使sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：
منأحبأنيظلهاللهفيظله，فلينظرمعسراأوليضعله。
“那些想向上帝在他的庇護的樹蔭，讓他給喘息的人有困難，或他釋放他的債務。”[14]
延遲Nunda的支付債務的能力是Kezhaliman 從阿布·胡萊賴真主暗呼，他說，“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
مطلالغنيظلم。
“加尼Mathlul（豐富推遲償還債務的人）是kezhaliman。”[15]
能夠支付債務誰可以被囚，如果他不願意支付其債務的人 “聖訓AL-Syarid的父親，他說，”信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說。
ليالواجديحلعرضهوعقوبته。
“Layyu AL-瓦基德的（拖延還債富人）她的尊嚴和合法的處罰。”[16]
有趣的是利益的任何債務，是RIBA 從阿布Burdah，他說，“我來到麥地那和與滿足”阿卜杜拉·賓·薩拉姆，和他說，“進了屋與我，我給你一個玻璃的飲品，在先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆喝它，與你祈禱清真寺，他在祈禱。“然後，我與他同去。他給了我食物和飲料sawiq日期，我也是在清真寺祈禱。然後，他對我說，“其實你是在一個國家的高利貸蔓延中，並在門之間的高利貸（待定）的時間，直到你的債權人之一，如果您有成熟，它攜帶債務和一籃子的禮物，那麼你是怕籃下，其內容。“[17]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______
拉恩（質押）
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
定義拉恩 拉恩是AL-ihtibas（拘留）從他們的演講，語言，其中“。Rahana syai-A-灰（如果持續，並保持）”和上帝的話是：
كلنفسبماكسبترهينة
“每一個自我的責任，為他做了什麼。”鋁Muddatstsir：38]
人格是使財產作為償還債務的抵押品，如果借款人從（udzur）沒有支付債務。 [1]
pensyari'atan拉恩 Ta'ala真主說：
وإنكنتمعلىسفرولمتجدواكاتبافرهانمقبوضة
“如果你的方式（現金bermuamalah），而你沒有得到一個作家，然後讓貨物沒有家屬舉行（空氣帳戶）。”古蘭經“：283]
與薩法爾（旅程）在上述規定時間的限制（法律）並不適用於一般不能反向理解為，顯示masyru'nya拉恩的聖訓的指示。
“阿伊莎真主anhuma的
أنالنبيصلىاللهعليهوسلماشترىمنيهوديطعاماإلىأجلفرهنهدرعه。
“這從一個猶太人，他的按揭款項和裝甲先知sallallaahu”佤薩拉姆alaihi買菜。“[2]
（法）利用抵押物 收件人典當（murtahin）採取典當物品（拉恩）的優勢，已在的問題qardh（應收賬款）通過：“不應該是每一筆貸款的好處是利息”
除非貨物的坐騎形式（馬，驢和的像，品名。）或者東西，可以被擠奶奶牛，駱駝，山羊和他人的倒序。的承諾，那麼他可以騎坐騎和擠奶他們如果他給收入（餵養）他。
從阿布·胡萊賴真主暗呼，他說，“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
الظهريركببنفقتهإذاكانمرهوناولبنالدريشرببنفقتهإذاكانمرهوناوعلىالذييركبويشربالنفقة。
“備份抵押動物可能會攀升生活（收費），並可能與生活抵押動物的乳汁。人們誰喝它和menafkahinya強制性。”[3]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M]
來源：http://almanhaj.or.id/
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