PodleŠejk Muhammad bin Sálih al-Uthaymeen
OtázkaŠejk Muhammad bin Sálih al-Uthaymeen byl se zeptal: Co je legální pro poslech hudby a písní? Co je legální sledovat seriály, ve kterých je Dandy dáma?
OdpověďPoslech hudby a zpěvu, a to je nepochybně haram keharamannya.To bylo vyprávěno společníků a spravedlivého salaf, že píseň by mohlo přerůst v srdcích povahy pokrytectví. Písně obsahují slova, která nejsou užitečné. Alláh wa Subhanahu Ta'ala říká.
"Což znamená: A u mužů (tam jsou) lidé, kteří používají slova, která nejsou užitečné uvést v omyl (muži) od cesty Boží bez znalostí a aby způsob výsměchu Boží Budou mít ponižující trest.". [Luqman: 6]
Ibn Mas'ud při výkladu tohoto verše říká: "Při Alláhovi není Boha na ostatní, což znamenalo, že píseň".
Výklad přítele, je důkazem a interpretace jsou na úrovni tři ve výkladu, protože v podstatě existují tři výklady. Výklad Koránu s verši koránu, interpretace Koránu s hadith a třetí interpretaci Koránu s vysvětlením přáteli. Dokonce i někteří učenci říkají, že výklad zákona má přítele Rafa "(připsaný k proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem). Ale pravdou je, že přátelé nemají právní výklad Rafa ", ale opravdu jsou ty nejblíže k pravdě.
Poslouchejte hudbu a písně, které klesnou k varování od proroka alaihi sallallaahu To wa Salamem v hadith.
"Význam: bude existovat lidé své komunitě k ospravedlnění cizoložství, hedvábí, víno a hudební nástroje."
To znamená, že ospravedlňuje cizoložství, víno, hedvábí a on je muž, který se nesmí používat hedvábí a odůvodňuje hudební nástroje.[Hadith Bukhari z hadíth Abu Malik Al-Ash'ari nebo Abu Al-Amir Ash'ari]
Na základě toho jsem tlumočit bratrovu radu k jeho muslimy, aby se zabránilo poslech hudby a nenechte se zmást nějakým stanoviskem přičemž uvede halal písně a hudební nástroje, protože argumenty, které říkají o nedovolené povaze hudby je velmi jasný a jednoznačný. Zatímco žádná žena sledování telenovel je zakázáno, protože by to mohlo vést k urážku na cti a lákal k ženám. Průměrná každý patron poškození, ačkoli nejsou tam žádné ženy nebo ženy, nedívejte se na muže, protože většina seriály jsou nebezpeční pro společnost, a to jak z hlediska chování a morální.
Žádám, aby Alláh muslimy od neduhů a zlepšit vládu muslimů, protože by zlepšila dobrotu muslimů. A Alláh ví nejlépe.
[Fatawal mar'ah 1/106]
[Kopírované z knihy Al-Fatawa Al-Jami'ah Mar'atil Lil Muslimah, Indonésie problém Fatwa Fatwa o ženách, spisovatel Amin bin Yahya Al-Haq Darul Wazan Publishing. Tlumočník Amir Hamzah Fakhrudin]
Islámské právo nasyid, nasyid
PodleŠejch Muhammad al-Albani Nashiruddin
OtázkaŠejch Muhammad al-Albani Nashiruddin zeptal: Mnoho rozdány muslimských pásky mládeže nasyid kterou nazvali "-nasheed Islamiyyah". Jak přesně tento problém?
OdpověďPokud-nasheed není doprovázeno hudebními nástroji, pak říkám "v podstatě nezáleží na tom," za předpokladu, že takové nasyid bez ohledu na jakékoli jiné porušení Shari'ah, jako s žádostí o pomoc na jiné než Alláh wa Subhanahu Ta'ala a stvoření bertawassul , stejně tak by neměly být používány jako zvyk (v poslechu,-zavřený), jak to dopadne generace muslimů ze čtení, studiu a přemýšlet o knize Alláh je vysoce doporučeno alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem v Sahih hadíth, v koho on promluvil.
"Význam: Ti, kteří nečtou korán se dát do pucu hlas, pak není z naší skupiny." [Al-Bukhari hadís History. 5023 a muslimy. 232-234]
"To znamená: Přečtěte si Al-Korán a baguskanlah hlas k němu, než některé ukvapené obdržených odpovědí (mzdy naměřených hodnot), a nemůže dočkat, až se (odměna v posmrtném životě), pak číst Korán se dát do pucu zvuk (MU) s ním ".
Vždyť každý, kdo sledoval o společníků anhum Alláha ', bude mu nedostane annasyid-annasyid v jejich životech, protože jsou generace, která skutečně a ne generaci zábavy.
[Al-Ashaalah, 17 s.. 70-71]
[Kopírované z knihy re-Shaykh Al-Albani Životopis rahimahullah reformátora islámu a Hadith znalcům století. Mubarak bin Mahfudh složkou Bamuallim Lc, čtečka Nakladatelství Imám Aš-Shafi'i]
Dejte si pozor na MUSÍ-nasyid zpěváků a zakázal jeho cirkulaci a prodávání KOUPIT
PodleŠejch Sálih bin Al-Fauzan Fauzan
Něco, co je považováno za vhodné, existence pásky obsahují-nasheed nasheed vynikající sbor mezi mladých aktivistů, kteří se jmenoval islám islámské nasheed, ale obsahuje píseň. A někdy nasyid obsahuje svůdný hlas, který se prodává na veletrzích podél pásky koránu a náboženské kázání.
Penamanaan islámské nasheed o nasheed se jmenuje špatně, protože islám není mensyariatkan nasyid pro nás. Ale mensyariatkan naší vzpomínce na Boha, četl Korán, a dozvědět se užitečné znalosti. Co se týče tohoto, včetně náboženství nasheed (know-how) odborníci Sufi kacířství, a to lidé, kteří si to marné a hra jako jeho náboženství. Kdyby dělal nasyid součástí náboženství je tasyabbuh Nassara s lidmi, kteří dělají skladby dohromady a zpívat jako součást (uctívání) náboženství.
Tak povinné (u muslimů) se na pozoru před nasyid a nasyid, stejně jako zakázaný obsah jejich obsah a prodává kromě ošklivá, který je vede k pomluvy impulzivní ducha (méně výpočet), a zasít semena sváru mezi muslimy. Lidé, kteří šíří na nasyid je někdy tvrdil, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem nikdy neslyšel jeho stranu poezie, a on si to užil a nastavit (dovednost) ji.
Pak odpověděl: To, že básně, které jeho strana hrála sallallaahu To alaihi wa Salamem nebyl zpívaný druhu sborového zpěvu, ani tzv. nasheed nasheed-Islami, ale on byl arabské poezie, která zahrnuje zákony a tamtsil odst. permisalan), označení druhu hrdinství a velkorysosti.
V přátelé skandovat sám, protože smyslu obsahuje. Oni recitovat básně při práci vyčerpávající sebagan, jako budovy mešita), běh v noci, když Safar (džihád). Takže to, co udělal, bylo ukázat dovednosti řadu Rebound (báseň) za zvláštních okolností (jako) tento. Spíše než sloužit jako obor vzdělání a propagandu! Vzhledem k tomu je dnes realitou, ve které studenti ditalqin (vyškoleni k zapamatování) nasyid, nasyid, pak řekl, aby byl nasyid, nasyid islám. Je to akt kacířství v náboženství. Byl to Sufi náboženské kacířství odborníci. Oni jsou ti, kteří dělají nasyid, nasyid uznána jako součást náboženství.
Pak musí zvážit, pobuřování, zrada je. Vzhledem k tomu, nejprve to začalo trochu ošklivost a postupně se vyvinul do mnoha, ne-li hned při kemuculannya vymýtit.
[Al-Khuthabul Minbariyah, Syaih Salih Al-Fauzan]
Jeho jméno je ne-nasyid zpěváci ISLÁMSKÁ Kniha v knižní Salaf
Otázka.Šejch Sálih bin Al-Fauzan Fauzan zeptal: O Sheikhu, hodně mluví o islámském nasheed. Existují berfatwa dovolit. Jiní říkají, že zpíval místo pásek. Jak se díváte?
OdpověďPojmenování není pravda. On je nové jméno. Neexistuje žádný pojmenování nasheed nasheed-Islami v knize Salaf a Ahl-ul-ilmi že jejich názor se počítá. A musel být poučeni, že sufilah nasyid, nasyid je to jako jejich náboženství, a to je to, co říkají "stejný" (píseň).
V našem věku, kdy se mnoho vznikající skupiny a strany, pak každý má nasyid skupinu, která podporuje ducha doby oni volají nasyid, nasyid Islami. Toto pojmenování není pravda. A nemělo by se užívání tohoto nasyid, nasyid a obíhal mezi lidmi. Wa billahit Taufiq.
[Ad-Da'wah časopis Vol. 1632, 7-11 Date-1416H]
[Zkopírován z Al-Furqan časopisu, vydání 06 roku IV. Vydavatel Lajnah Ma'had Al-Furqan Da'wah, Adresa Maktabah Ma'had Al-Furqan, Gresik, východní Jáva Srowo Sidayu]
Nasyid ZÁKONNÁ NEBO PÍSNĚ, že islám dech
PodleLil Buhuts Da'imah Lajnah Al-Wal Vědecká IFTA.
OtázkaLil Buhuts Da'imah Lajnah Al-Wal Vědecký IFTA zeptal: Víme o nedovolené povaze písně nebo písně ve formě, která existovala v této době, protože obsahuje slova výtky nebo jiných výrocích, které se neobsahují očekávané výhody , zatímco my jsme mladí muslimové, jejichž srdce jsou osvětleny světle pravdy Boží tak, že musíme změnit zvyk. Tak jsme se rozhodnout poslouchat písně dýchat islám, které jsou bouřlivá ducha, sympatie, atd., které lze přidat k duchu a naše sympatie. Zpěváci či písničky dýchat islám je řada veršů z poezie, kterou hukot z kazatelů islámu (Bůh dá sílu k nim) jsou vyjádřeny v takovém symfonická báseň "bratr" vedlejší rahimahullah Quthub-Sayyid. Co je to právo dýchat čistý písní islám, který obsahoval slova povzbuzení a sympatie, kterou pronáší kazatelů v současnosti nebo v minulosti, ve které skladby líčí islám a vyzývá své posluchače, aby Islám.
Je to v pořádku poslouchat nasheed písní, nebo islámské dech, když byla píseň v doprovodu zvuku tamburíny (bicí)? Během své omezené znalosti, slyšel jsem, že Posel Shollallahu To alaihi wa Salamem, aby muslimové porazit buben v předvečer svatby, zatímco buben je nástroj, který se neliší od jiných nástrojů? Prosím, vysvětlení a Bůh vám instrukce.
OdpověďFatwa agentura popisuje takto: Jste správné říkat, že písně, které formovaly dnešní rozhodnutí je protiprávní, protože obsahuje slova, která jsou trestuhodné a není dobro v něm, a dokonce mají tendenci idealizovat chtíč a sexuální přitažlivost, které vyzývá posluchače, aby ne v pořádku. Kéž Bůh nám ukázal cestu diridlaiNya. Můžete změnit svůj zvyk z poslechu těchto písní s nasheed skladeb nebo dechem islámu, protože v ní je moudrost, varování a příklad (ibrah), které vyhrotí, náboženské ducha a ghirah, vyvolávají sympatie, penjauhan se od všech forem neřesti. Jeho odvolání může vyvolat zpěváka a posluchače duši, aby si vynutila poslušnost k Alláhovi Subhanahu Wa Ta'ala,,, změňte neposlušnost a porušování jejích ustanovení na ochranu šaríi a džihád v jeho cestě.
Ale to by nemělo dělat to jako nasyid povinná pro sebe a jako zvyk, jen uzavřená v určitých obdobích, kdy je potřeba hhal, jako jsou svatby, záchrana před provedením výlet do cesty Alláh (džihád), nebo události, . Tyto zpěváci mohou také zpíval vyvolat ducha dělat dobré skutky, když jsou lidé nejsou nadšeni a ztratit ducha. Také v době duše řízeného dělat špatné, pak nasyid písně Islami, nebo to může být zpívaný k prevenci a vyhýbat se zlu.
Ale někdo lepší se vyhnout věci, které ho přivedly k zla tím, že čte Korán, protože si vzpomněla Alláha a praxi v hadiths Proroka, za určitě je to čistší a čistší pro duši, stejně jako dále posílit a zklidňuje játra, jako slovo Boží .
"Význam: On pošle nejlepší slovo (tj.) podobné Korán (kvalita veršů) znovu a znovu, třese na kůži tedy těch, kteří se bojí svého Pána, pak bude klid kůže a jejich srdce v čas si pamatovat bůh. Boží pokyny, s knihou, on vodí koho se mu zlíbí. A kdo Bůh omyl, pak není nikdo, kdo dává mu pokyny. " [Az-Zumar: 23]
V jiném verši Alláh říká.
"Význam:. Ti, kdo věří a jejichž srdce najít uspokojení v vzpomínání na Alláha Pamatujte si, že jen vzpomínkou na Boha se najít uspokojení srdce Ti, kdo věří a vykonávat dobré skutky, pro jejich štěstí a dobré místo znovu.". [Ar-Ra'd: 28-29]
Byl to zvyk z přátel, aby menjadikah Koránu a sunny jako jejich pomocníci nazpaměť, učit se a cvičit. Kromě toho mají také nasyid a nasyid a zpěv je tak, jak recitovat příkop kopali zákopy, budování mešit a jak oni jdou bitvě (džihád), nebo při jiných příležitostech, kde je to potřeba, aniž by píseň jako symboly nebo slogany, ale slouží pouze jako posilovací morálky a pengobar je.
Zatímco bubny a jiné hudební nástroje by neměl být používán doprovázet nasyid, nasyid jako prorok-Shollallaahu'alaihi-wa Salamem a jeho společníci to neudělal. Kéž Alláh nám ukazují správnou cestu. Pozdravy a požehnání na Muhammada a mohou být delegovány na její rodiny a přátel.
[Fatawa Islamiyah, al-Lajnah ad-Da'imah, 4/532-534]
[Kopírované z knihy al-Fatawa popel-Fi Syar'iyyah Masa'il Al-Fatawa al-Ulama Ashriyyah Min Al-Balad al-Haram al-Khalid Composer Jurasiy a vydání Fatwa Fatwa Poslední Indonésie, Dar ul Haq Publisher]
Islámského práva a nasyid ISLÁMSKÁ fraška
PodleŠejch Dr. Salih bin Abdullah bin Al-Fauzan Fauzan
Otázka.Šejch Dr. Salih bin Abdullah bin al-Fauzan Fauzan byli požádáni: Jaký je fraška islámského práva, a že dinamakn nasheed nasheed nasheed-Islami, která se tak stane nějakým mládeže v centrech zábavy v létě?
OdpověďHry [1], měl bych neřekl, protože.
Za prvé: V tom zanedbává publikum [2], protože dávat pozor na pohyby interpreta a oni jsou rádi (směje se) [3]. Hra je obvykle určena pro zábavu, takže nedbalost těch, kteří sledovali. To je z jedné strany.
Za druhé: Jednotlivci, kteří napodobili, někdy přichází z muslimských vůdců, jako přítele. To je považováno za pohrdání pro ně [4], jak se hráči cítí, nebo ne. Příklad: malé dítě nebo někdo, kdo není hoden napodobování duchovenstva nebo přátele. To by nemělo být. Pokud je někdo přijde napodobovat vás, chodit jako vaše cesta, máte radost s tím? Není tento postoj je klasifikován jako blahosklonnost vůči Vám? Ačkoli lidé myslí dobře tím, že napodobí sangkaannya.Ale každý člověk je někdo, kdo by byl ochoten pokorně ho.
Za třetí: To je velmi nebezpečné, některé ze svých osobních napodobování nevěřících, jako faraóna a Abu Jahl nebo vedle nich.Mluví se řeči, že kufr, který podle všeho šel tvrdit kekufurannya, nebo chcete-li vysvětlit, jak stav nevědomosti. To je tasyabuh (zdvojit).Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem zakázal tasyabuh s modloslužebníků a Kufr [5] ani napodobovat (připomínat) osobnosti a jeho slova. Zakázáno kázat tímto způsobem, protože není tam žádné znamení proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, a ne skutků salafu popel a vedení muslimů. Tyto modely nejsou známy, s výjimkou pro hru ze zemí mimo islám. Vstup k nám podle jména kázání islámu, a je považován za prostředek propagandy. To není pravda, protože prostředky da'wah je tauqifiyah (ittiba "). Docela vzít s Poslem Alláha alaihi To wa Salamem a není třeba silnice, jako je tento. [6]. , Že mise bude ještě vyhrát v období, které je odlišné. Bez modelů této šarády. Když to takhle (divadelní) nepřišel ukázat laskavost k člověku vůbec, a nemůže ji ovlivnit. Ukazuje se, že tímto způsobem (parodie) je negativní případy a ne užitečnost vůbec.Dokonce i tam, kde jsou nebezpečné věci.
A pokud si někdo říká: "Určitě to připomíná tvar dětské anděl Adama.
Řekli jsme, "andělé přišla v podobě syna Adama, protože lidé nejsou schopni vidět v původní podobě. To je dobré pro člověka.Protože pokud přijde anděl, aby jejich skutečné podobě, pak by lidé nebyli schopni mluvit s nimi a nemůže vidět. [7] andělé, když se podobají lidská forma nechci jít na jevišti, jak chtějí. To se podobá lidské anděl, aby se zlepšila. Vzhledem k tomu, andělé mají svůj vlastní odlišný formu člověka. Muž pak, jak se mění tvar, aby tvořily jeden člověk do druhého. Co je hnací silou změn?
[Kopírované z knihy Al-Al-Mufidah Ajwibatu As'illah-Al-Al-jadidah Manahij, Indonésie vydání propuštěn Přesměrování Manhaj šíření, Sborník z kolektoru bin Abu Jamal Abdillah Farihah Al-Harithi, Yayasan Al-Madinah Publishers, Překladatelé Muhaimin]__________Poznámka Foote[1]. Šejk Abu Bakr Zajda říká ve své knize V-Tamtsil, "Existence hry byl původně forma non-muslimské uctívání. Většina ahlu ilmi potvrzují, že jádrem hry je součástí symbolů symboly, z pohanské uctívání v Řecku. (Strana 18).
Šejk al-Islam uvedl ve své knize Al-Mustaqim Iqtidha Sirath (191 / SEČ. Darul hadís) o tom, co dělají Nassara na jejich svátku se nazývá "Den rayanya ty popletený" (id ASY-Sya'anin) "Přicházejí se na hostině s olivovými listy a podobně, a oni si mysleli, že se podobal sikapdemikian co je na Alaiahis Salamem Al-Masiha". To byl citován Shaykh Bakr Abu Zaid v At-Tamtsil. Šejk Bakr naznačil o tom ve své knize to. 27-28: "Už víte, že hra nemá nic společného s historií muslimů v první generace (hlavní). Neočekávaný příchod do nejmenších se učil, a to 14. století. Pak pozdravil, kterým domy zábavy a divadelní budovy, nutně Přepnutí z bohoslužby do skupiny herců hraje Nassara islámských škol než většina islámských věřících.
[I (Abu Abdillah) řekl: například Muslimské bratrstvo "]
Pokud jste to pochopili, pak vězte, že pravidla a zásady islámu, který vznesl odborníků na stupni dokonalosti požadoval a ušlechtilé odpor, že tak. Jak víme, že láska může být zahrnuta jako služba, nebo by to mohlo být zahrnuto jako vlastní. Pak původ uctívání, není předepsána kromě toho, co je předepsáno Alláha a domácí původ není zakázáno, kromě toho, co Bůh zakázal. Proto by neměl být hra Islami držel jako způsob uctívání, nebo dokonce jako součást zvyku nebo zvyklostí, které obsahují prvky hry a zábavu.
Divadlo není uvedeno v islámském šaría, je to nová silnice. Část celkových učení islámu je to, co je řečeno ústy proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem se "ti, kdo si nové skutečnosti do záležitostí našeho (islámský), případ je otevřený od islámu zamítnut." Proto to, co bylo vidět v některých školských a univerzitních kampusech, tedy islámské šaráda hra pak jistě je to akt z kacířství, protože to byl neznámý původ. praxe je pro muslimy je záležitost, která vychází z plochy je stanovena na základě návrhu, syar'i.
Protože praxe je pohanské uctívání řeckých a ahlu Nassara hereze, pak neexistuje žádný základ v islámu je absolutní. Tak to je věc nové praxi v islámu a každý nový případ v islámu je blud, který se podobá šaría. Přiléhající jméno pro období na základě islámského šaría je "Divadlo Bid'ah".
Pokud je hra zahrnuta jako zvyk, pak se podobá nepřátelé Alláha odst. jihoafrické kmeny). I když jsme je zakázáno podobat. Zatímco případ není znám, s výjimkou z nich.
I (Abu Abdillah) řekl: "Amen," divadla Islami ", jak se jim říká, existují jen v zábavním centru v létě a školní skolah, považovaný za jednu z metod dakwan a způsoby, jak mít vliv na mládež. Je to trik je, což v osobnosti zamítl. Ačkoli způsob a způsob da'wah Alláhu tauqifiyah odst. ittiba), pak není správné někoho dělat něco (pro uctívání) na ni.Nebudu diskutovat o prostředek šíření délky.
Pokud jsou lidé, kteří říkají: "Hle, prostředky k hlásání je součástí mashalihul mursalah". Řekli jsme: "Co je Islámská podceňovat vše dobré zaměstnance?
Odpověď spočívá v popisu Shaykh Ibn al-Islam Taymiyyah, takto: "Stručně řečeno, nepodceňujte dobré, že šaría (maslahah), a to ani Všemohoucí Bůh zdokonalil dín radosti pro nás. Takže není nic blíže k nebi, než jsme byli říkal, že on sallallaahu To alaihi wa Salamem na to. Opustil nás čistým štítem. Později v noci bezútěšné odpoledne, ne se od ní odchýlíte, ale lidé, kteří zahynuli [Citace z knihy:. Al-Qawiyyah Hujaju Anna Wasa'ila Ala inzerát-Da'wah Shaykh Tauqifiyah práce Abdussallam bin Barjas to. 40]
I (Abu Abdillah) řekl: "Je-li velký počet různých nevíře, zlo a neposlušnost přiznat, že Al-Haq se syar'i silnici a měl by být. Tak proč by kazatel hledají způsob, který není obsažen v osobnost "? Po tom všem, opravdu to, co je obsaženo v osobnost "už stačí získat propagandistické účely k Bohu. Což ahlu pokání hříšníků a ti, kteří přišli podle pokynů. Nechte kazatelé káží vyčistit prostor pro něj, když Bůh prostřednictvím dlažby společníků se na to. Opravdu se vrátit zpět k vědě. Ibn Mas'ud řekl: "Určitě bude vytvořit nový případ a nový případ bude vytvořen pro vás, pak, když vidíte nové věci, je na vás držet s prvním případě odst. Prorok a jeho společníci)." Ibn Mas'ud řekl, dobře, "Dávejte pozor, jste proti kacířství, upozorňují proti nadměrné, upozorňují na berdalam hlubiny a musíte držet s první generací" [Citace z knihy.: Ala al-Qawiyyah Hujaju Anna Wasa'ila ad Da'wah Shaykh Tauqifiyah práce Abdussallam bin Barjas to. 43]
Sheikh Abdussalam řekl: "Ano, dobrota při určování případ je obtížné. Někdy pozorovatel maslahah menyengka, že to je, ale to ve skutečnosti rozhodnutí pro stanovení výše výhody je ahlu ilmi. Jsou plné spravedlnosti a bashirah, který vždy přinese zákony šaría a ctnosti. Je proto potřeba vydat opatrný postoj je skvělá a velmi opatrný zvládnutí vášní, pokud chcete něco dobrého. Chtíč je často zdobí něco, co se vloupal do vypadá dobře, takže mnoho lidí zmást.Ačkoli nebezpečí převažují nad přínosy. Tak jak muqallid (kdo imitace) může být řízen tvrzení a určit, že je maslahah? Není to troufalé postoj k Deen a špatný přístup k advokátní syar'i bez přesvědčení? (Str. 45)
Abdussalam On také cituje z Shaykh Hamud bin Abdullah V-Tuwajiri rahimaullah, řekl: Aj, zadejte hru v kázání na Boha všemohoucího není sunnah alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem, a ne z prvních čtyř chalífů al-Sunna Mahdiyin. Ale zahrnuje nový případ v naší době. A skutečně Alláh varoval nových věcech, objednal odmítnout, a informovat ho, že nový případ, že je špatný a zavádějící "(str. 45)
[2]. V obsahuje prvky plýtvání časem. Muslimové se bude zodpovídat za jeho času. Je nutné zachovat a přijmout využít času, praktikovat to, co je požehnán Všemohoucího, aby se jeho výhody jdou zpátky do něj, jak celkově, tak v životě. Vzhledem k tomu, hadith Abu al-Aslamy Barzah, řekl: "Posel Alláhův řekl:
"To znamená: Nehýbej se obě nohy služebníka v den zmrtvýchvstání, aby byl požádán o svém věku, za to, co utratí. na jeho majetek, kde se může dostat, a za to, co infakkan. na jeho těle za to, co sebrat.[Vydáno Al-Tirmizi 2417 a on menshahihkannya]
[3]. Obecně platí, že hra byla lež. Mohlo by to mít dopad pro lidi, kteří přicházejí a sledovat nebo přitáhnout pozornost k nim, nebo dokonce rozesmát. Že část fantasy příběhů. Bylo to žádná hrozba z Alláhova posla, aby osoba, kdo lhal se smát na lidi se silnou hrozbu.Tj. od anhu Haidah Alláh ibn Muawiyah To, že prorok řekl,
"To znamená: Běda těm, kdo mluví (kázání), zatímco on ležel (v jednání), tak, aby se lidé smáli a pak běda jemu, bohužel pro něj". [Hadís Hasan, vydává soudce (I/46), Ahmad (V / 3-5) a U-Tirmidhi (2315)]
Doprovázejí tuto hadith Shaykh islámu řekl: "A opravdu Ibn Mas'ud řekl:" Amen, lež není pravda ani vážně nebo z legrace "Ale pokud lež, která způsobila nepřátelství muslimů a ohrožování zákaz Dien jistě těžší. Nicméně, viník se směje na lži lidi si zaslouží trest, který může odradit syar'i trestného činu. [Majmu Fatawa (32/256)]
O příběhy, to bylo akademičtí pracovníci vysokých škol nenávidí salaf příběhy a příběhy sestavy. Varují všechny varování a bojovat vypravěč (vypravěč), s různými prostředky. Knihy Al-Mudzakir Tadzkin wa wa V-adh-dhikr Ibn Abi Asim, Al-Ridadi tahqiq Khlaid (str. 26). Ibn Asim byl vyprávěn s Sahih Sanad, že Ali Alláha; anhu viděl mi někdo řekl, řekl, Víte o Naskh (odstranění verš) a mansukh (vypouští se)? Pak se (vypravěč) říká, č. Ali řekl, zahyne a ty jsi zničil. [Al-Mudzakir wa-Tadzkir Na to. 82]
Imám Malik řekl, já opravdu nesnáším příběhy v mešitě. Podíval jsem se s jejich nebezpečné bermajelis účastnit. Skutečné příběhy z kacířství.
Salim řekl: "To Ibn Umar se setkal s mužem, který vyšel z mešity, řekl:" Neexistuje žádný faktor, který způsobil, abych se (z mešity) s výjimkou vypravěčem je ta vaše. " Imám Ahmad řekl, že lež člověka je vypravěč a jeden z nejžádanějších (otázka, která nedělá dobře).Potom se ho zeptal, odst. imám Ahmad), navštěvujete své sestavy?On odpověděl, č. [citováno z knihy Al-Bida wa al-At-Turtusyi práce, s. 109-112 Hawadits]
[4]. Jeden z divadla jméno je: Al-Muhakkah, který napodobil člověka v jeho pohybech. Přišel vypovědět hadíth, který napodobil člověka a zákazu takové, že od Aisha, že Prorok řekl, "já opravdu nemám rád někdo napodobovat a opravdu se mi takhle a takhle." Sahih vydané Imam Ahmad odst. 6/136-206), AT-Tirmidhi odst. 2.503).
[5] hadís, že nedej se podobat polyteisty a nevěřící se rozšířily, jako jsou slova proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, "Selisihilah Židé a Nassara .." [Ibn Hibban Taqrib (2186)], "Berbedalah s těmi,pohané ... " [Muslimští (259)], "Berbedalah Zoroastrian lidí .."[Muslim (260)]
[6]. Vydal knihu s názvem Al-Hujaj Qawiyyah Al-'Ala Anna Wasa'ilah Da'wah práce Taufiqiyyah Sheikh Abdulkarim bin bin Abdussallam Barjas. Dobrá kniha diskuse, doporučujeme přečíst si knihu tersebt.
zdroj: http://almanhaj.or.id
[7]. Pak anděl nebyl napodobování slova někoho, kdo diserupai tvaru, a ne jít svou cestou, nebo ostatní pohyby, které lidé dělají diseruapinya.
No comments:
Post a Comment