Pozice Modlitba V islámu

Pozice Modlitba V islámu

By: Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Je jich tam pět povinné modlitby: poledne, "ASR, Maghrib," Isha "a Shubuh.
Anas bin Malik Alláha anhu, řekl: "V noci z Isra" (kdy proroka sallallaahu 'byla alaihi wa Salamem zvedl k nebi), se požaduje, aby alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem modlili padesátkrát. Pak se zkracuje na pět dob. Pak zavolal: "Mohamede, skutečné rozhodnutí na mé straně nelze změnit. A opravdu, vy (odměna) z pěti je jako (odměna) a padesát. '"[1]
Z Talha bin 'Ubaidullah Alláha anhu, nám říká, že jakmile beduínský Arab, rozcuchat vlasy přišel proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem a řekl: "Ó Posle Alláhův, dovolte mi prosím, co Bůh vyžaduje ode mě." On odpověděl:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"Modlitba pětkrát denně, pokud chcete přidat něco (z modlitby Sunny)." [2]
Pozice Modlitba V islámu Z Umar anhu 'Abdulláha bin', řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.
"Islám je postaven na pěti (případů): svědectví, že není Bůh má právo být uctíván kromě Alláha a Muhammad je posel Boží, pravidelnou modlitbu, vydané almužny, pouť do domu, a půst Ramadán." [3]
A. Právnická osoba, která se nemodlil Celá islámská umma se shodli, že ti, kdo popírají potřebu modlitby, a tak nevěřili a ven z islámu. Ale oni nesouhlasí o lidech, kteří stále věří v opuštění modlitbu s jeho zákonných povinností. Spory, protože řada z hadith alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem, kteří volají lidé, kteří odešli z modlitby za pohany, aniž by se rozlišovalo mezi těmi, kdo popírají a líný na to.
Jabir anhu z Alláha, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"Určitě (hranice) mezi vyhýbat a kufr někoho s modlitbou." [4]
Z Buraidah, řekl: "Slyšel jsem, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.
"Dohoda mezi námi a jimi je modlitba. Kdo nechal, je kaafir. "[5]
Ale rajih stanovisek akademičtí pracovníci vysokých škol, tedy kufr kufr tady není malý problém náboženství. To je výsledkem kompromisu mezi těmito hadith s některými jinými tradicemi, včetně:
Z "Ubadah Alláh ibn al-Samit anhu, řekl:" Slyšel jsem, že Alláhův posel sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. "Pět modlitby Alláha Jeho služebníků jsou povinné. Ten, kdo si to, a ne plýtvat náležitým ohledem na lehkou váhu, pak má dohodu s Bohem, dát ho do nebe. A kdo to neudělá, pak nemá smlouvu s Bohem. Pokud chce, pak on mengadzabnya. Nebo pokud chce, On odpouští. '"[6]
Došli jsme k závěru, že zákon opustil modlitba je stále pod stupni kufr a vyhýbat. Vzhledem k tomu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem dal případě, že osoba, která nemá dělat Boží vůli.
Zatímco Bůh Subhanahu wa Ta'ala říká:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Opravdu Bůh neodpustí, hřích se ulejvat, a On odpouští všechny hříchy kromě (ulejvat), pro koho chce. Kdo je Alláhovi, pak skutečně má velký hřích "[-Nisa ': 48].
Od Abu Huraira Alláha anhu, řekl: "Slyšel jsem, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:" Hle, poprvé přinesla na účet z sluha muslimů v Den posledního soudu je povinná modlitba.Pokud by to k dokonalosti (on přežil). Pokud ne, pak říkají: Podívejte se, kdyby se modlil sunny? Pokud by se modlil modlitbou sunna je povinné, aby se modlili sunna bylo upřesněno. Pak celá praxe povinné modlitby byl přinesen k úvahu. "" [7]
Z Hudhayfah ibn Al-Yaman, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Islám zmizí jako zmizení barvy v vybledlých šatech.Dokud už vím, co půst, modlitba, qurban a sadaqah. Korán se zruší během jedné noci, dokud tersisalah žádný verš v zemi. Zůstal stranou mužů sestávající z seniory a křehká. A oni řekli: "Našli jsme naši otcové pronesl slova:. La ilaha illallaah a říkáme jí" "Shilah mu řekl:" Není to fráze Laa ilaha illallaah žádná výhoda pro ně, pokud nevíte, co to je modlitba, půst, qurban, a sadaqah? "
Pak Hudhayfah odvrátil. Shilah opakuje třikrát. Pokaždé, když to je také Hudhayfah odvrátil. Na potřetí Hudhayfah otočil a řekl: "O Shilah a věty, které budou zachránit z pekla. Opakoval to třikrát. "[8]
B. Pro koho Povinné? Modlitba je povinná pro každého muslima, který má baligh a smysluplné Z "Ali Alláh anhu, prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem, řekl:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Pena (charitativní rekordéry) se zvedl ze tří: od spáče probudit, od dětí až baligh a od blázen, aby se vrátil do bezvědomí." [9]
Povinné pro rodiče posílají své děti modlit modlitbu, i když to nebylo nutné, že je obeznámen se svými modlitbami.
Z 'Amr ibn Syu'aib, od svého otce, od svého dědečka, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.
"Poučte své děti, aby se modlili ve věku sedmi let. A porazit na nechala ho ve věku deseti let. Stejně jako jejich samostatné postele. "[10]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M] _______ Poznámka pod čarou [1]. Dohodnuto: [Sunan u-Tirmidhi (I/137 č. 213).], Jsou shrnuty.Dlouhá a vyprávěl al-Bukhari v Shahiih (tuk-Hul Baari) odst. VII/201 ne. 3887), muslimské Shahiih odst. I/145 ne. 259), a Sunan-NASA-i (I/217).
Modlitební časy
Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

Jabir bin 'Abdillah Alláh anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem Alaihissallam Gabriel navštívil a řekl alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem, "Vstaňte a modlete se!" Tak se modlil, v poledne, kdy slunce sklouzl. Pak k němu přišel Gabriel znovu, když "ASR a řekl:" Vstaňte a modlete se! "Pak proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem modlil" asr, když stín všechny stejnou délku jako původní objekt. Pak k němu přišel Gabriel opět jako Maghrib a řekl: "Vstaňte a modlete se." Pak proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem modlil Maghrib, když slunce zapadlo. Pak přišel Gabriel se na něj jak "Isha" a řekl: "Vstaňte a modlete se!" Pak se modlil Hasičské Isha 'při červené soumraku zmizel. Pak k němu přišel Gabriel znovu, když Shubuh a řekl: "Vstaňte a modlete se!" Pak proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem Shubuh když to vypadalo svítání modlitby nebo Jabir řekl: "Když to bylo ráno."
Druhý den se vrátil do Gabriel alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem v poledne a řekl: "Vstaňte a modlete se!" Pak se jeho modlitba v poledne, kdy stín všechny stejnou délku jako původní objekt. Pak přišla na něj jako "ASR a řekl:" Vstaňte a modlete se! "Pak se modlil Hasičské ASR, kdy dlouhé stíny všech objektů, dvakrát jejich původní délky. Pak k němu přišel, když Maghrib zároveň včera a neměnil. Pak přišel na 'Isha' když noc prošel v polovině nebo Jibril řekl třetí noc, - a pak se modlil Hasičské Isha ".Pak Gabriel přišel k proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, kdy den byl velmi jasný a řekl: "Vstaňte a modlete se!" Pak se modlil Shubuh pak řekl: "V době mezi těmito dvěma je čas, aby se modlil." "[1]
Na-Tirmidhi řekl, že Muhammad (tj. Ibn al-Bukhari Isma'il) řekl: "nejautentičtější historie času k modlitbě je hadíth o Jabir."
A. Poledne Načasování prokluzování slunce stínové všechny stejnou délku jako původní objekt.
2. "Ashar Načasování toho, kdy stínem všech věcí jehož délka se rovná originálu až do západu slunce.
3. Maghrib Načasování západu slunce na ztrátě rudé barvy soumraku.
Na základě slov proroka sallallaahu alayhi wa Salamem: ". Čas na modlitby Maghrib rudé barvy ve večerních hodinách nezmizela" [2]
Čtyři. "Isha" Načasování ztrátu červeného soumraku do poloviny večera. Na základě slov proroka sallallaahu a'alaihi wa Salamem ". Když modlí Hasičské Isha do doby poloviny noci"
5. Shubuh Čas od rána až do slunce. Na základě slov alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem:
وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.
"Čas vydání svítání modlitby Shubuh až před svítáním." [4]
A. Co se rozumí pod pojmem al-al-Wustha modlitby (MID)? Alláh Ta'ala říká:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
"Zachovat všechny modlitby (MU), a (kryt) Wusthaa modlitba.Postavte se k Bohu (v modlitbě) s pokorou ", [Al-Baqarah: 238]..
Z "Ali Alláha anhu, řekl, že v den bitvy al-Ahzab proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر, ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.
"Oni nás obsadili modlí al-Wustha (tj.) modlit" ASR. Kéž Bůh splní své domovy a jejich hrobů s ohněm. "[5]
B. Pokrok sunny poledních modliteb v Čas, kdy den není příliš horká. Jabir bin Samurah, řekl:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.
"Jakmile alaihi proroka sallallaahu To wa poledne Salamem modlitbě, když slunce sklouzl (na západ)." [6]
C. Pokud počasí je velmi horké, Sunna Zdržování modlitbu až do poledne, počasí trochu chladný (Over Ne Out of Time, Ed.) Od Abu Huraira Alláha anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"Pokud velmi horký den, není modlí k počasí stal se docela zima. Opravdu velmi horké, že je součástí Jahannam vařit." [7]
D. Uspíšit Sunny modlitby To ASR Od Anas Alláh anhu slovy:
أن رسول الله J كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية, فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.
"To proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem nikdy se nemodlím Hasičské ASR, zatímco slunce je stále vysoká a lesklá. Pak někdo šel a navštívil al-'Awali (místo, na rohu Medina), zatímco slunce je stále vysoká." [8]
E. Přeskakování hřích Lidé, kteří se modlili "ASR. Od Ibn 'Umara anhuma, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Lidé, kteří přeskočit modlit" ASR jako sníženou rodinu a jeho majetek. "
Z Buraidah Alláha anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.
"Kdo opustí modlit Hasičské ASR, pak terhapuslah činy." [10]
F. Lidé hřích Mengakhirkannya Ke soumraku do (Když slunce bude nastavena) Od Anas Alláh anhu řekl: "Slyšel jsem, že Messenger sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:

تلك صلاة المنافق, يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.
"To je modlitba pokrytci. Posadil se a pozoroval slunce. , Když je slunce mezi dvěma rohy Satan (čas východu a západu slunce), vstal a modlil se čtyři rak'ahs rychle. Si nepamatuje, Alláha, ale málo. "[11]
G. Maghrib modlitby a Sunna touha Dimakruhkan MengakhirkannyaZ Amir "Uqbah bin 'Alláh anhu a Prorok mír a požehnání a'alaihi wa Salamem řekl:
لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
"Můj Ummah je vždy v dobrém, nebo ve stavu přírody jsou pokud se nemodlí Maghrib mengakhirkan objevovat spoustu hvězd." [12]
Z Salamah ibn al-Akwa To Alláh anhu: "Jakmile proroka sallallaahu". Alaihi wa Salamem modlil Maghrib, když slunce zapadlo a schovat se za oponou (není vidět) "[13]
H. Mengakhirkan Sunny modlitby To Isha "Pokud nedošlo k zatížení Z "Aisha anhuma Alláha, řekl:" V noci z proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem mengakhirkan modlit Hasičské Isha 'na berlalulah až skoro celou noc a požadavky uživatelů na mešity byl spící. Pak vyšel ven a modlil se, a řekl: "Jistě je to čas, jen jsem nechtěl zatěžovat své lidi. [14]
I. Dimakruhkan spát dříve a později konverzace není užitečné. Od Abu Barzah Alláh anhu: "Messenger sallallaahu To alaihi wa Salamem nenávidí spánek dříve 'večer' a popovídat si poté." [15]
Od Anas Alláha anhu, řekl: "Jednou v noci jsme čekali alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem až do noci. Pak přišel a modlil se s námi, pak doporučujeme. Řekl:
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا, وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة. " Vím, opravdu se lidé modlili a pak usnul. A opravdu budete pokračovat v modlitbě, jak dlouho budete čekat na modlitbu. "" [16]
J. Shubuh urychlit sunny modlitby v raném Timing (když ještě tma) O "Aisha anhuma Alláha, řekl:" Dříve věřícím ženám účastnit se modliteb s Poslem Alláha Shubuh To alaihi wa Salamem s jejich zabalené oblečení. Pak se vraťte do svých domovů, když dokončil modlitbu. Nikdo se poznala na noc. "[17]
K. Když je někdo Zvážil ještě čas, aby si modlitbu? Od Abu Huraira Alláha anhu, Prorok sallallaahu alaihi wa Salamem řekl:
من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
"Ten, kdo najde rak'ah modlitební Shubuh před východem slunce, a pak se modlit, že našel Shubuh. A kdo najde rak'ah modlitbě To ASR před západem slunce, našel se modlí" ASR ". [18]
Tento zákon není v modlitbě Shubuh specializovat a "ASR, ale pro celou modlitbu.
Od Abu Huraira Alláha anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
"Ten, kdo najde rak'ah modlitbu, pak se modlit, že našel to" [19]
L. Mengqadha promeškaných modlitby Od Anas Radhiyiallahu anhu, řekl, že Prorok Alláha alaihi sallallaahu To wa Salamem řekl:
من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
"Každý, kdo zapomněl, nebo spali na modlitbu od něj, pak kaffarat (výkupné) se modlil, že kdyby měl na mysli." [20]
M.Apakah Lidé modlitbě s Záměrně Out of Time nepožaduje Mengqadha Taková modlitba? Ibn Hazm řekl al-rahimahullah Muhallaa odst. II/235), "Věru, Alláh Ta'ala učinil určitý čas, začátek a konec, pro každou povinnou modlitbu. Vstup a výstup v určitém čase v určitém čase. Tam byl žádný rozdíl mezi lidmi, kteří se modlili a ti, kteří předčasně po modlitební čas. Vzhledem k tomu, jak jsou navíc k modlitební čas.Tvoří závazky náboženství. Zatímco náboženství by nemělo být na rozdíl od Boha skrze své apoštoly ústně. Pokud je povinná pro ty, kteří se těm, kteří úmyslně opustit modlitbu až do doby výjezdu, pak jistě Alláh a Jeho posel nebude opomíjen a zapomenut. Ani úmyslně ztěžují tím, že dává vysvětlení o tom. "A zapomenout nelze Pán tvůj." (Maryam: 64). A každý z Shari'ah není z al-Qur'an a Sunna je lež. "
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M] _______ Poznámka pod čarou [1]. Shahiih: [Irwaa'ul Ghaliil (250)], Ahmad (al-Fat-Hur Rabbaani) (. II/241 č. 90), Sunan-NASA-i (I/263) a Sunan u-Tirmidhi (1 / 101 ne. 150), s podobným lafazh.

Zákon Athan, Adhan ctnost a postupy Athan
Úterý 3.8.2004 22:35:14 PM
Athan
Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

A. Athan zákon Athan je zmínka o času příjezdu modlitby se zvláštním lafazh [1].Statut je povinné.
Z Malik ibn al-Huwairits, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.
"Když to přišlo (čas) modlitbu, nechť z vás volání k modlitbě za vás. A o ten, který většina z vás vést staré já." [2]
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem nařídil volání k modlitbě, a obsahuje příkaz známý jako povinné.
Od Anas Alláha anhu, že když proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem s námi k boji proti lidu, není bojovat až do rozbřesku.Čekal, když jsem slyšel volání k modlitbě, neměl s nimi bojovat.Naopak, pokud nechcete slyšet volání k modlitbě, pak je napadne. "[3]
B. Ctnost Athan Z Mu'awiyah Alláha anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"Opravdu, mu-adzin byl nejvíce dlouhý krk v Den posledního soudu." [4]
Z Abdirrahman "Abdurrahman ibn 'Abdillah bin' bin Abi Sha'sha'ah al-Ansari a al-Mazini jeho otce, on oznámil, že Abu Said al-Khudri mu řekl:" Amen, vidím tě jako ovce a pouště (ve vnitrozemí ). Pokud jste byli mezi kozami nebo gurunmu, pak adzanlah keraskanlah modlitby a váš hlas tohoto opravného prostředku. Pro určitě to není džin, lidé a další mu-adzin slyšel, ale že by pro něj svědčí o Soudném dnu. "Abu Said pokračoval:" Slyšel jsem od alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem. "[5]
C. Postupy Athan Z Abdi Rabbih 'Abdulláha bin Zajd bin', řekl: "Když Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem souhlasil porazil zvonek, ale nenáviděl, protože to se podobá křesťané, se mi zdálo, jsem narazil na člověka v noci. Měl na sobě zelené šaty drží dva zvony. "Řekl jsem mu:" Ó služebníku Alláha, prodáváte zvonek? "Zeptal se:" Co jste s ním? "Odpověděl jsem," Zvykli jsme si říkat modlitbu. "On řekl:" Budete kutunjuki (cesta) více ?. lepší než "řekl jsem," Jasně, "řekl," Řekni:
ألله أكبر ألله أكبر, ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن لا اله إلا الله.
أشهد أن محمدا رسول الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الصلاة.
حي على الفلاح, حي على الفلاح.
ألله أكبر ألله أكبر. لا اله إلا الله.
O něco později pokračoval: "A pokud si chcete vytvořit modlitbu (zvonění iqamat) řeknete:
ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الفلاح.
قد قامت الصلاة, قد قامت الصلاة.
ألله أكبر ألله أكبر, لا اله إلا الله.
Když ráno přišel, já jsem šel do alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem a já mu řekl, co jsem viděl (ve snu). Pak proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Opravdu je to splněný sen, dá-li Bůh." Pak nařídil modlitbu. Bilal a otroci, kteří byli osvobozeni od volání k modlitbě s Abu Bakr (lafazh to). [6]
Sunna, aby se spojit dvě Takbir mu'adzin jedním dechem.
Z 'Umar ibn al-Chattáb Alláha anhu, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Pokud mu'adzin řekl:" Alláhu Akbar, Allahu Akbar. "Tak ať z vás říká:" Alláhu Akbar, Allahu Akbar . "Pak by chtěl říct:" ASYHADU allaa ilaaha illallaah. "Tak řekl," ASYHADU allaa ilaaha illallaah. "..." [7] Zde je jasným znamením, že muezzin kombinovat jakékoliv dva Takbir jedním dechem. A posluchači takéodpovědět takhle. [8]
Disunnahkannya at-Tarjiil (opakování). Na-tarjiil jsou dvě věty víry recitoval nahlas dvakrát po výslovnosti dvě věty víry dvakrát měkkým hlasem. [9]
Od Abu Mahdzurah, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem ho naučil Adhan (cesta) je, "Allahu Akbar, Allahu Akbar. ASYHADU allaa ilaaha illallaah, ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna, anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. "Potom opakujte a říct:" ASYHADU allaa ilaaha illallaah, ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna, anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah.Hayya To alash Shalaah. dvakrát. Hayya To alal Falaah. dvakrát.Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallaah ". [10]
Na-Tatswib (*) V první Shubuh Athan. Od Abu Mahdzurah, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem učil modlitbu, ve které je lafazh, "Hayya To alal falaah, Hayya To alal falaah. Ash-shalatu Khairun nauum dominantní, dominantní Khairun nauum shalatu Ash. "Na (Modlitba) začínající Shubuh. (Pak pokračovat) "Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallaah ". [11]
Al-Amir al-Salaam San'ani řekl Subulus odst. I/120): Ibn Ruslan řekl: "Na-Tatswib pouze Shubuh disyari'atkan na první výzvu k modlitbě.Vzhledem k tomu slouží probouzet spící. Druhá modlitba oznámit vstupní funkci času a výzvu k modlitbě. "
Sunna modlitba na počátku času a priority, aby se modlil speciálně pro Shubuh. Jabir bin Samurah, řekl: "Bilal prosby, když slunce sklouzl, a on neměl snižovat (alespoň modlitby lafazh). A neměl iqamat na alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem ven. Pokud by vyšel, tak prohlásil iqamat, když to viděl. "[12]
Od Ibn 'Umara anhuma, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Amen Bilal modlitba v noci, a pak jedí a pijí, až Ibn Umm Maktum voláte k modlitbě." [13]
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem vysvětlil moudrost uvedení modlitební Shubuh svého času s jeho slovy: "Neříkej k modlitbě Bilal blokuje některé z vás z jídla. Protože on vlastně volání k modlitbě, nebo řekl: volání ve večerních hodinách, aby lidé, kteří se modlí na tebe znovu Tonight (break) a také probudit lůžko z vás "[14].
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M] _______ Poznámka pod čarou [1]. Fiqhus Sunna (I/94). [2]. Dohodnuto: [Shahiih al-Bukhari (Fat-Hul Baari) (II/111 č. 631).], Shahiih muslim (č. 674 I/465.).

Modlitba z právního hlediska
Sobota 24.července 2004 23:01:27 PM
PODMÍNKY legitimní Modlitební
Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

Aby modlitby za platné, je třeba následující: A. Znalost o vstup do Na základě Božího slova:
إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
"... Ve skutečnosti je to povinnost modlitby je časově pro ty, kdo věří "[-Nissa": 103]..
Neoprávněný vstup modlitby se provádí před nebo po vypršení časového limitu času, pokud je zádrhel.
B. Hadats svatý Velký a Malý Na základě Božího slova:
أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا
"Vy, kteří věříte, když se modlíte, a pak umyjte si obličeje své i ruce své až k loktům, třít své hlavy a (praní), vaše nohy ke kotníkům, a pokud junub pak umyjte ..." [al- Maa-Idah: 6].
A hadíth o Ibn 'Umar, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
لا يقبل الله صلاة بغير طهور.
"Bůh nepřijal modlitbu (provádí) bez čištění." [1]
C. Svatosti oblečení, tělo a místo slouží k modlitbě Argument o posvátnosti košili disyaratkannya je Boží slovo:
وثيابك فطهر
"A čisté oblečení." [Al-Muddatstsir: 4].
A slova proroka alaihi sallallaahu To wa Salamem:
إذا جاء أحدكم المسجد, فليقلب نعليه, ولينظر فيهما فإن رأى خبثا, فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما.
"Pokud někdo z vás šel do mešity, ať se otočit a podívat sandál. Když viděl, špinavé, ať vetřete ho se zemí. Tak ať se modlit s ním." [2]
Argumentem pro posvátnost těla je disyaratkannya proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem na 'Ali. Zeptala se ho, o madhiy a řekl:
توضأ واغسل ذكرك.
"Wudu" a umyjte si nahotu. " [3]
Řekl, že k ženě, která istihadhah:
اغسلي عنك الدم وصلي.
"Umýt krev od vás a modlit se." [4]
Jako ospravedlnění pro jeho svatá místa jsou slova proroka alaihi sallallaahu To wa Salamem řekl svým společníkům, když beduínský močení v mešitě:
أريقوا على بوله سجلا من ماء.
"Siramlah moči s kbelíkem vody." [5]
Poznámka: Každý, kdo se modlí a on nevěděl, jestli je vystaven nečisté, pak se jeho modlitba je neplatná, a nesmí opakovat. Pokud věděl, kdy modlitba, pak se pokud možno vyloučit, že podobné sandály, nebo i něco víc, než na pokrytí nahotu, pak by měl sundat a dokončuje svou modlitbu. Pokud to neumožňuje, aby pak pokračovala zopakovat svou modlitbu a ne povinné.
Na hadith Abu Said: "Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem nikdy se modlil a sundal oba sandály. Takže lidé pomáhali mimo jejich sandály. Když skončil, otočil se a řekl: "Proč jste si sundat bačkory?" Oni odpověděli: "Viděli jsme si ho sundat, takže jsme ho nechat jít." Řekl: "Amen Jibreel ke mně přišel a řekl, že na obou sandály jsou nečisté. Pokud někdo z vás šel do mešity, ať si pantofle a obrátil se podívat. Pokud viděl nečisté, ať vetřete ho do země. Tak ať se s ním modlit. '"[6]
D. Zavřít Aurat Na základě Božího slova:
يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
"Syn Adam, nosit krásné šaty v každém (enter) mešity ..." [al-A'raaf: 31].
To znamená, že nahota na vaše dobrovolné. Protože se používá pro procházející se dům nahý.
Také slova alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem slovy:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Alláh nepřijímá modlitby žen, které měly menstruaci (baligh) kromě tím, že nosí na hlavě krytem (hidžáb)." [7]
Mužské genitálie mezi pupkem a koleny. Stejně jako v hadíth o "Amr ibn Syu'aib anhum Alláha, od svého otce, od svého dědečka, marfu":
ما بين السرة والركبة عورة.
"Mezi pupkem a koleny je nahota". [8]
Z Jarhad al-Aslami, řekl: "Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem prošel, když jsem měl na sobě hadřík to vypadá zvedla mého stehna. Řekl:
غط فخذك فإن الفخذ عورة.
"Zavři nohy. Protože skutečná stehna je nahota." [9]
Pokud jde o ženy, je to bída jeho celé tělo s výjimkou tváře a ruce v modlitbě.
Na základě slov alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem:
المرأة عورة.
"Ženy jsou nahota". [10]
Jeho slova také:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Alláh nepřijímá modlitby žen, které musely menstruace (baligh) kromě tím, že nosí látkový kryt." [11]
E. Tváří v tvář Qiblah Na slovo Alláha, vznešené:
فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره
"... palingkanlah tvář k Velké mešitě. A všude tam, kde jste (všichni) jsou, pak se vaše tvář k němu palingkanlah ... "[al-Baqarah: 150].
Také slova alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem do chudých lidí v modlitby:
إذا قمت إلى الصلاة فأسبع الوضوء ثم استقبل القبلة.
"Chcete-li se modlit, pak berwudhu'lah dokonale. Pak čelit Qibla ... "[12]
Povoleno (modlitba) tím, že čelí Qibla, když ve stavu strachu, a když modlitba je dobrovolné na vozidle během přepravy.
Řekl:
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا
"Jste-li ve stavu strachu (nebezpečí), pak Modlete se při chůzi nebo jízdě ..." [al-Baqarah: 239].
Ibn 'Umar anhuma řekl: "Tváří v tvář Qibla nebo ne před ní."
Nafi "řekl," Myslím, že ne Ibn 'Umar anhuma zmínit, ale z alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem ". [13]
Od Ibn 'Umara anhuma, řekl: "Jakmile proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem modlil se nad vozidlem směrem ve všech směrech a modlit se Witr na to. Nicméně, on není povinné modlitby na něm. "[14]
Poznámka: Ten, kdo se snažil najít směr Qiblah a modlil se směrem směr Qibla jím jak tvrdí, ale to dopadá špatně, pak se nesmí opakovat.
Z "Amir bin Rabi'a Alláha anhu, řekl," jsme sdílené proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem na cestu na temné noci a my jsme nevěděli, směr Qiblah. Pak každý z nás se modlit podle jejich směru. Když bylo ráno, řekneme, že se alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem. Pak sestoupil verš:
فأينما تولوا فثم وجه الله
"... pak tam, kde jste zase tam je tvář Boží ... "[al-Baqarah: 115]". [15]
F. Záměr Ti, kteří se chtějí modlit modlitební úmysl a rozhodne, že chce dělat se svým srdcem, například (záměr) polední modlitby se "Asr, nebo Sunna modlitby [16]. Disyari'atkan neřekl, protože proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem nikdy vyslovit. Pokud proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem postavil k modlitbě, on mengucapan, "Allahu Akbar", a nic říct dříve. Předtím melafazhkan nemá v úmyslu vůbec, ani říci: "Modlím se k Bohu, tato modlitba, čelí Qiblah, čtyři rak'ahs, jako kněz nebo kongregace." Nechci říkat, "Cash nebo zpracování" ... "
To vše jsou kacíři. Nikdo nebyl vyprávěn s Sahih Sanad nebo Da'eef a Musnad nebo mursal. Nikdo jiný lafazh. Není z jednoho svého přítele, není to ani za dobré Tabi'in nebo čtyři imámy. [17]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]

POSTUP Modlitba [1]
Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

Pokud proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem postavil k modlitbě, on čelil Qibla a stojí blíže k bariéře odst. sutrah).
On sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Určitě to závisí charitativní záměry. A ve skutečnosti to prostě dostane každého (děti) na základě záměru. "
On sallallaahu To alaihi wa Salamem začít modlitbu se slovy:
الله أكبر.
"Bůh je velký."
Zvedl ruce a pak dal toto právo v horní části levé horní části hrudníku. Řídí jeho pohled na zem odst. luk). Pak otevřete čtení s řadou modlitby (Modlitba istiftah), on chválil, chválil a velebil Boha.Pak prosil útočiště u Boha od Satana prokletí pokušení (ta'awwudz).
Potom si přečtěte:
بسم الله الرحمن الرحيم.
"Ve jménu Alláha, Milosrdného a slitovného."
V žádném případě nahlas.
Pak si přečtěte al-Faatihah se zastávkami u každého verše v tartil).Po přečtení al-Faatihah, řekl: "Aamiin," s menjaharkan odst. tvrdnou) a prodlužuje její hlas. Po přečtení al-Faatihah, četl další dopis. Někdy pěstovat to, a někdy zkrátit.
On sallallaahu To alaihi wa Salamem tvrdnou Shubuh modlitby a čtení první dva rak'ah modlitby Maghrib a 'Isha ". A snížení hodnoty v poledne modlitba, "ASR, Maghrib modlitba rak'ah, a tři z posledních dvou rak'ahs modlitby Hasičské Isha".
On také mengeraskannya na pátečních modlitbách, dva Hari Raya, Istisqa ", a Eclipse.
On dělal poslední dvě rak'ahs kratší než v prvních dvou rak'ahs o polovinu, asi patnáct veršů, nebo žijících na al-Faatihah.
Pak, když se dočetl, se zastavil. Poté se zvedl ruce, bertakbir a uklonil se. Položil ruce na obou kolenou a protahuje si prsty.Zdůraznil, ruce na kolenou, jako by ho držet.
Natáhl lokty do stran, zatímco hlazení a rovnání zády. Až pokud se voda se nalije na to, bude to nepochybně zůstane klidná voda (bez rozlití).
Mlčel dlouho zatímco vyklenutí a říká:
سبحان ربي العظيم (ثلاثا)
"Sláva Tobě, Pane můj všemohoucí." (Vyslovuje se stejně jako třikrát).
V rámci těchto pilířů on dělal mnoho druhů zbožnosti a modlitbou.Někdy říkám, že to někdy také. On zakázal čtení al-Korán, v vyklenutí a pokoření.
Poté se zvedl ji zpátky z vyklenutí zatímco říká:
سمع الله لمن حمده
"Bůh slyší ti, kteří ho chválí."
Když se to i'tidal zvedl ruce, když četl:
ربنا ولك الحمد.
"Pane náš, stejně jako vy, bylo všechno chválí."
Někdy si přečíst modlitbu nad ním. Pak bertakbir a padají tváří k zemi.
Položil obě ruce na zem před kolena. Opřel se o ruce a otevřel (rameno) je. J Stiskl prsty a přivést ho na Qiblah. Položil ramena rovnoběžná s a někdy paralelně na každé ucho. Přitiskl nos a čelo na zem.
On sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه, واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"Já jsem přikázal, aby vyčerpaný na sedm kostí:. Čelo, nos ukazoval oběma rukama a paží, kolen a na špičce prstů na obou nohou"
On také jednou řekl:
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"Žádné (perfektní) modlitby lidí, kteří nedali nos k zemi jako jeho čele."
On mlčel na chvíli v vyčerpanost zatímco říká:
سبحان ربي الأعلى. (ثلاثا)
"Sláva můj Pán Nejvyšší." (Vyslovuje se třikrát)
Někdy si také přečíst různé pobožnosti a modlitby, někdy to a někdy to je. Nařídil jim upřímnou modlitbu a reprodukovat na těchto pilířích.
Pak zvedl hlavu jako on bertakbir, pak držel jeho levou nohu a SIT (sedni iftirasy) s lehkostí. On pak jeho pravou nohu, když se postaví před poloměr pravé nohy na Qiblah. Pak řekl:
اللهم اغفر لي وارحمنى, واجبرني وارفعني, واهدني, وعافني, وارزقني.
"Ó Alláhu, odpusť mě, miluj mě, můj nedostatek cukupilah, výtah derajatku, tunjukilah mi, odpusť mi a dej mi štěstí."
Pak bertakbir a to druhý vysílení jako první, a pak zvedl hlavu jako on bertakbir.
Pak seděl vzpřímeně na jeho levé nohy až do kostí zpět na jeho místo k sezení odpočinek). Pak se zvedl k druhé rak'ah které spočívá na zemi.
On dělal o druhý rak'ah první rak'ah jako. Já jen, že on dělal tak mnohem kratší než první.
Pak se posadil tasyahhud po druhé rak'ah. Je-li modlitba skládá ze dvou rak'at, pak sedět iftirasy, jak sedí mezi dvěma poklon.Podobně v druhém rak'ah na modlitby, která činí na tři nebo čtyři rak'ah. Pokud sedí tasyahhud, položil dlaň pravé ruky na jeho pravém stehně a položil levou ruku na levé stehno. On otevřel jeho levou ruku a natáhl pravou ruku na pravé stehno a ukázal se svým ukazováčkem a soustředit se na něj. Pokud se zvedl prst, on pohyboval jeho gerakkannya a modlit se s ním. On řekl: "Má (efekt) je silnější, proti ďáblu, než železo." To prst.
On pak si přečtěte tahiyyat za dva rak'ah. On bershalawat tasyahhud pro sebe na začátku a mimo ni. A mensyari'atkan to jeho lidu. Ve své modlitbě on dělal hodně modlitby, že různorodé.
Pak se obrátil k pozdravit své pravici a řekl: "السلام عليكم ورحمة الله (doufejme, že blahobyt a milost Boží terlimpahkan pro vás všechny." Ani na levé straně Někdy přidá frázi "وبركاته (a požehnání)" na první pozdrav..
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M] _______ Poznámka pod čarou [1]. Shrnuty z alaihi Shifatu Shalaatin proroka sallallaahu To wa Salamem a Shaykh Al-Albani práce.
Sloupy, pilíře modlitby
Čtvrtek 03.6.2004 18:21:53
POSTUP Modlitba
Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

A. Sloupy, pilíře modlitby Modlitba má nějaké povinnosti a harmonii, že příroda je tvořena její modlitby. Tak, jestliže jeden z pilířů po sobě zanechal, pak modlitba není realizován, a není právně považovat (zrušena). Zde je pilířem-rukunnya:
A. Takbiratul ihram Z 'Ali ibn Abi Talib Alláh anhu, prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem, řekl:
مفتاح الصلاة الطهور, وتحريمها التكبير, والتحليلها التسليم.
"Klíčem k modlitbě, je čištění. Pengharamnya Takbir a penghalalnya je láska." [1]
Od Abu Huraira Alláha anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl na chudáka jeho modlitba:
إذا قمت إلى الصلاة فكبر.
"Chcete-li se modlit, pak bertakbirlah." [2]
2. , Který je schopen postavit se na modlitbu na povinné Řekl:
وقوموا لله قانتين
"... A stát Bohem (v modlitbě) s pokorou ", [Al-Baqarah: 238].
Je prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem modlil stoje. On také řekl Hasičské Imraan ibn Husayn, aby tak učinily. On mu řekl:
صل قائما, فإن لم تستطع فقاعدا, فإن لم تستطع فعلى جنب.
"Modlete se, když stál. Pokud se vám nedaří, pak (modlitba) při sezení. Pokud ne, pak (Modleme se) s (lůžko) strany (tj. v pravé horní části těla s tváří kiblat.-ED." [3]
3. Přečtěte si al-Faatihah v každém rak'ah Z "Ubadah Alláh ibn al-Samit anhu, proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.
"Ne (právnická) osoba, která nemá číst modlitební knihu fatihatul (al-Faatihah)." [4]
Proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem poslal špatnou modlitbu, aby si ho přečetl a řekl: "Tak něco takového, že ve všech svých modlitbách." [5]
4, 5. Vyklenutí v thuma'ninah (quiet) Na slovo Alláha, vznešené:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون
". Vy, kteří věříte, můžete ruku'lah, prostaty sami, uctívat svého Pána a konat dobro, že dostanete vítězství" [al-Hajj: 77]
Také slova alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem na špatné modlitby:
ثم اركع حتى تطمعن راكعا.
"Pak ruku'lah dokud se nebudete cítit klidný ruku'mu." [6]
6, 7. Postavte se rovně po vyklenutí, zatímco thuma'ninah v něm Abu al-Ansari Mas'ud anhuma Alláha. Řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl, "Nikdo modlitby nejsou odměňováni narovnal v vyklenutí a vyčerpanost." [7]
On je také řekl, aby byl špatný modlitba:
ثم ارفع حتى تعتدل قائما.
"Pak si až do stojíte." [8]
8, 9. A poklony thuma'ninah v něm Na základě Božího slova:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا
"Vy, kteří věříte, můžete ruku'lah a prostaty sami ..." [al-Hajj: 77] . Také slova alaihi proroka sallallaahu To wa salalm proti modlitby chudých ", pak prostaty, dokud thuma'ninah a místo toho. Pak se zvedl do sedadla, dokud thuma'ninah. Pak vyčerpaný, dokud thuma'ninah a místo toho." [9]
Členové vyčerpanost slovy: Z Ibn 'Abbas řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه, واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"Byl jsem vyčerpaný rozkaz na sedm kostí: na čele, nose-to-ukázal, ruce, kolena a špičky prstů na obou nohou." [10]
Také od Ibn 'Abbas řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"Žádné (perfektní) modlitby lidí, kteří nedali nos k zemi jako jeho čele." [11]
10, 11. Sedět mezi dvěma poklon a její thuma'ninah Na základě slov alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem "Ne modlitba byla odměněna někoho, kdo nemá vynucovat (táhnout) zpět do vyklenutí a vyčerpanost."
Také na základě jeho příkazu ve své modlitbě, že chudí lidé dělají to, jak se byl projednán v diskusi vyčerpanost.
12. Tasyahhud konec Od Ibn Mas'ud Alláha anhu, řekl: "Před požadované tasyahhud jednou říci:
"السلام على الله, السلام على جبريل وميكائيل," فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا هكذا, ولكن قولوا: التحيات لله ...
"Ať Bůh terlimpahkan blahobytu. Května terlimpahkan blaho Gabriela a Michaela." Pak proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Mluvíte podobně. Ale jen říci: "Vše tu čest ... [12]
Poznámka: Nejautentičtější historie historii Ibn Mas'ud tasyahhud anhuma Alláha, řekl proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem učil přímo jak učil tasyahhud dopis al-Korán-.
"التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله."
"Všechna čest být Pánu. Ani celá oslava a laskavost. Doufejme, že sociální terlimpahkan nad vámi, ó Proroku. Podobně, milosrdenství Boží a požehnání. Doufejme, že sociální tercurahkan především z nás a spravedlivý služebníci Alláha. Vydávám svědectví, že žádný Bůh má právo být uctíván kromě Alláha. A dosvědčuji, že Muhammad je Jeho služebník a posel Jeho. "[13]
Další poznámky: Jeho slovo:
"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته."
"Doufejme, že sociální terlimpahkan ty, ó Proroku. Ani láska k Bohu a jeho požehnání."
Al-Hafiz řekl Al-Fat-H (II/314), "Existuje číslo hadíth Ibn cesty Mas'ud Alláha je důsledkem rozdílu mezi v době, kdy sallallaahu To alaihi wa Salamem (a nám) tak, že (tehdy) uvádí, že s přímou volbou lafazh. (čas) později, to je vyslovováno s nepřímou lafazh. V knize "al-'Isti'dzan" na Shahiih Al-Bukhari z Abú Ma'mar cesty, od Ibn Mas'ud. Po zmínku hadith tasyahhud řekl: "On (stále ještě) je mezi námi. Když zemřel, jsme si řekli: "السلام, يعني على النبي (doufejme terlimpahkan sociální péče, střední-nad-Prorok), že k Prorokovi." Něco takového je uvedeno v al-Bukhari Abu To Awwanah Shahiihnya také v knize Stejně jako týden Siraj-al-Jauzaqi, Abu al-Ashbahani Nu'aim, a al-Bayhaqi z více cest k učitelské Abu al-Bukhari Nu'aim. K dispozici je zmíněn lafazh "Když zemřel, říkáme" السلام على النبي " bez lafazh: يعنى (prostředky). Ani historie Abu Bakr bin Abi Syaibah Abu Nu'aim.
As-Subki řekl Sharh al-Minhaaj po uvedení tohoto vyprávění Abú Cesta 'Awwanah sami: "Pokud je to pravda mého přítele, se ukazuje, že věta přímo v zálivu po proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem není povinné, tak řekl:". السلام على النبي. "Řekl jsem (Al-Hafiz)," Historie je bezpochyby autentický. jsem našel další cestu, která posiluje. "Abdurrazzaq řekl," Ibn Juraij nám říká, řekl: "Ata" mi řekl, že jednou za proroka sallallaahu "alaihi wa Salamem byl ještě živý Společníci řekl:" السلام عليك أيها النبي ". Když byl mrtev, řekli: "السلام على النبي". To je Sanad Sahih.
Al-Albani řekl Shifatush Shalaah (str. 126): "To musí být založeno na základě přímého pokynu jeho sallallaahu Aisha Alláh anhuma říkat, že on učil je tasyahhud v modlitbě To alaihi wa Salamem To je také posílen o historii.": "السلام على النبي "tak, jak Siraj vyprávěný v Musnadnya odst. II/1/9) a al-Fawaa Mukhallash-ID (I/54/11) s Sahih Sanad dva ze Ajša.
13. Požehnání na alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem po skončení tasyahhud Na základě hadith Fadhalah bin 'Ubayd al-Ansari: "Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem viděl muže, který se modlí Neměl chválit a oslavovat Boha Bershalawat ani proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem Poté odešel Posel Alláha. Týden. "alaihi wa Salamem pak řekl:" Tento člověk je příliš ukvapené. "Zavolal ho a řekl mu, a jinak," Pokud někdo z vás modlí, ať se začít s lichocení a chválu Pánu a jeho proroka bershalawat sallallaahu To alaihi wa Salamem. Poté se modlit, jak se mu zlíbí. "[14]
Od Ibn Mas'ud Alláha anhu, řekl: "Muž přišel a posadil se před alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem, když jsme byli na jeho straně. Pak řekl:" Ó Posle Alláha, zatímco přivítal na tebe, pak už víme. Tak jak jsme bershalawat pro vás, pokud bychom bershalawat pro vás ve svých modlitbách? Bůh vylil svou spásu pro vás? "On (Ibn Mas'ud) řekl:" Byl to tichý, až doufáme, že muž nikdy se ho zeptal, (jako že). "On pak řekl:" Pokud bershalawat mě, pak stačí říct :
"اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد ..."
"Ó Alláhu, dej požehnání k Mohamedovi, prorok byl negramotný, a do rodiny Muhammada ..." [15]
Poznámka: Shalawat věta proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem nejlépe vyprávěný Ka'b bin 'Ujrah, řekl, že jsme si řekli: "Ó Posle Alláha, už víme, a víme, jak pozdravit pro vás. A co shalawatnya?" řekl: "Rci:
"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد."
"Ó Alláhu, dej požehnání k Mohamedovi a rodina Mohameda, jak jsi dal milost k rodině Ibrahim. Opravdu si Mahaterpuji a Sublime. A dát požehnání k Mohamedovi a rodina Mohameda, jak jste se věnovat rodině Ibrahim. Skutečně si Mahaterpuji a úžasný ". [16]
14. S pozdravem Na základě slov alaihi proroka sallallaahu To wa Salamem:
مفتاح الصلاة الطهور, والتحريمها التكبير, والتحليلها التسليم.
"Klíčem k modlitbě, je čištění. Pengharamnya Takbir a penghalalnya je láska." [17]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
Pasiva-Závazky Modlitba
Úterý 01.06.2004 21:07:46
POSTUP Modlitba
Podle Abdullah bin Abdul Sheikh al-Azhim Khalafi

B. Pasiva-Závazky Modlitba A. Takbir al-intiqal (Takbir, že změny ve pohybu) a řeč:
سمع الله لمن حمده, ربنا لك الحمد.
Od Abu Huraira Alláha anhu, řekl: "Pokud by Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem vstal, aby se modlil, pak bertakbir při stání Pak bertakbir když uklonil a pak řekl:". سمع الله لمن حمده (Bůh slyší ti, kteří ho chválí) "Při zvedání zadní vyklenutí. Pak řekl:" ربنا لك الحمد (Náš Pane, chvála Tobě) "ve stoje. Pak bertakbir, když padají tváří k zemi. Pak bertakbir, když zvedl hlavu. Pak bertakbir při klanění. Pak bertakbir při zvedání hlava. pak to všechno ve všem dokončit jeho modlitbu. On bertakbir při vstávání z druhé rak'ah po posezení (tasyahhud). "[1]
On také řekl:
"صلوا كما رأيتموني أصلي."
"Modlete se, jak jste mě vidět modlí." [2]
On také řekl lidem, kteří neměli zlepšit svou modlitbu a řekl: "Amen, modlitba není kompletní jedním z člověka, dokud wudoo", pak dal vody wudhu'nya odst. wudhu'nya místo), pak bertakbir a chválit a chválit Boha Všemohoucího. Pak si (někteří . odstavec) al-Korán, co se mu zlíbí Pak řekl: ". الله أكبر (Bůh je velký)" Pak se uklonil se klidných kloubů. Pak řekl: "سمع الله لمن حمده" stát ve vzpřímené poloze.Pak řekl: "الله أكبر". Pak se vyčerpaný až do kloubů klidu. Pak řekl: "الله أكبر" jak on zvedl hlavu vzpřímeně sedět. Pak řekl: "الله أكبر". Pak se vyčerpaný až do klidných kloubů. Pak zvedl hlavu a bertakbir. Pokud to udělal, pak dokončil modlitbu. "[3]
2. Tasyahhud brzy Od Ibn Mas'ud Alláha anhu, on říkal, že skutečná Muhammada sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl: "Pokud sedíte na každém rak'ah, řekl:
"التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله."
"Všechna čest být Pánu. Stejně tak všechny velebení a dobrota.Doufejme, že výše uvedené sociální terlimpah vás, ó Proroka.Podobně, láska k Bohu a jeho požehnání. Doufejme, že sociální tercurahkan především z nás a spravedlivý služebníci Alláha.Svědčím o tom, že neexistuje žádný bůh hodný uctívali, ale Alláh. A dosvědčuji, že Muhammad je Jeho služebník a posel Jeho. "Tak ať z vás si vybrat modlitbu, která miluje. Pak ho nechal zavolat svého Pána všemohoucího s tím (modlitba) ". [4]
Proroka sallallaahu To alaihi wa salalm také poslal špatnou modlitbu, a řekl: "Pokud sedíte uprostřed modlitby, pak se uklidnit sám sebe, pak levé stehno gelarlah bertasyahhudlah." [5]
3. Povinen dát sutrah odst. oddělovač) se před ním, pokud chcete, aby se modlil. Omezení je, aby se zabránilo kolemjdoucí a omezit pohled vidět, co se skrývá za
Od Sahl ibn Abi Hatsmah Alláha anhu, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة, وليدن منها, لا يقطع الشيطان عليه صلاته.
"Pokud někdo z vás modlí, ať se modlit směrem k hranici a blízko k němu tak, že Satan neporušuje svou modlitbu." [6]
Od Ibn 'Umara anhuma, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
لا تصل إلا إلى سترة, ولا تدع أحدا يمر بين يديك, فإن أبى فلتقاتله, فإن معه القرين.
"Ne, s výjimkou modlit směrem k hranici. A nebudeš nikomu projít před vámi. Pokud popírá, pak bojovat (odpor) jej. Pro opravdu je se Satanem." [7]
Může být překážkou zeď, bicí, tyčinky jsou baleny, a připojí připoutané zvíře. Nechte ho modlit se směrem tam. Minimální velikost je jako sedla koně.
Na základě hadith Musa ibn Talha od jeho otce, on říkal, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل, ولا يبال من مر وراء ذلك.
"Jestliže jeden byl položen (mimo), velikost sedla před ním, ať se modlit. A nikdo by neměl ignorovat každého, kdo projde vzadu (mimo) to." [8]
C. Vzdálenost Vzdálenost mezi lidmi modlitby a omezující Bilal anhu v Alláha, řekl:
أنه صلى وبينه وبين الجدار نحو من ثلاثة أذرع.
"On sallallaahu To alaihi wa Salamem modlil. Zatímco mezi ním a stěnou je tři lokty odst. loket)." [9]
Sahl bin Sa'd i Alláha anhu, řekl:
كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة.
"Vzdálenost mezi místem pokoření proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem je široká silnice s hradbou kozy." [10]
Pokud jste umístili bariéru, pak se nenechte nikoho projít mezi ním a bariérou.
Z Ibn 'Abbas anhuma Alláha, řekl:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فمرت شاة بين يديه, فساعاها إلى القبلة حتى ألزق بطنه بالقبلة.
"Prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem se modlil. Pak prochází před kozy, pak předcházel se směrem na břicho hůl do směru." [11]
Také z Abu Said al-Khudri, že Posel Alláha alayhi anhu Alláh sallallaahu To wa Salamem řekl:
إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه, وليدرأه ما استطاع, فإن أبى فليقاتله فإنما هو الشيطان.
"Když se modlíte, nenechte nikoho projít před ním. A ať se drží moci. Případě, že je neposlušný, tak bojovat proti (odpor), protože ve skutečnosti to byl Satan." [12]
Pokud ne dát bariéru, pak modlitba může být přerušen osla, žena, a černý pes, který prošel v odst. front-ed.):
Z 'Abdullah ibn al-Samit, od Abu Dhar, řekl, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
إذا قام أحدكم يصلي, فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود. قلت: يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر ومن الكلب الأصفر? قال: يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال ". الكلب الأسود شيطان"
"Pokud někdo z vás modlit, pak je omezen v jeho přítomnosti, pokud je (mimo) velikost montážních jezdeckých zvířat. Pokud se v jeho přítomnosti, není tam (venku) velikost zvířete nasedne na sedlo, pak se jeho modlitba je přerušena osla, žena a černý pes." Řekl jsem: "Ó Abú Dharr, jaký je rozdíl mezi černým psem s červeným psem nebo žlutý pes?" řekl: "Ó, syn mého bratra, jednou jsem se zeptala proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem, jak se mě ptáte. Pak řekl:" černý pes je Satan. "[13]
Zakázáno se pak před lidmi, kteří se modlí.
Od Abu Juhaim Alláha anhu, že proroka sallallaahu To alaihi wa Salamem řekl:
لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه, لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه.
"Pokud jsou lidé prošel před modlícího se člověka vědět, že se mu stalo odpovědi, určitě stojí za čtyřicet pro něj lepší, než prošel před ním." [14]
Kněz je omezující bariérou pro shromáždění
Z Ibn 'Abbas anhuma Alláha, řekl:
أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى. فمررت بين يدي الصف, فنزلت فأرسلت الأتان ترتع. ودخلت في الصف. فلم ينكر ذلك علي أحد.
"Musím jezdit na velbloudu. Když jsem byl v té době baligh. A prorok sallallaahu To alaihi wa Salamem vést člověka v Mina. Pak jsem prošel v přední Shaff, tak jsem šel dolů a uvolněte velblouda k jídlu. Jsem Shaff a nikdo kritizovat, že akce. " [15]
[Kopírované z knihy Al-Sunny Wal Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, autor Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonésie Průvodce Fiqh Complete Edition, překladatelského týmu Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, tištěné v ramadánu 1428 - září 2007M]
zdroj: http://almanhaj.or.id