Entendemento Aqidah de Ahlus Sunnah Wal Jama'ah
PorAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas
D. Ahlus Sunna Wal Jama'ah definiciónAhlus Sunna Wal Jama'ah son:Os que toman o que sempre tomadas por alaihi o sallallaahu Profeta 'Saw e os compañeiros de Allah anhum. Chamado Ahlus Sunnah, debido a forte (eles) deteñen e berittiba "(continuación) a Sunnah do Profeta sallallaahu 'alaihi saw e os compañeiros de Allah anhum.
As-Sunnah de acordo coa lingua (etimoloxía) é o camiño / forma, se forma boa ou mala. [1]
Non obstante, segundo os estudiosos dos Aqidah (terminoloxía), a Sunnah é unha guía que foi feito polo sallallaahu Profeta 'alaihi saw e os seus compañeiros, tanto sobre ciencia, i'tiqad (crenza), palabra e acción. E este é Sunnah a seren seguidos, os que o seguen será louvado e denunciou os que faría menyalahinya. [2]
Comprensión da Sunnah por Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah (m. 795 H): "Os-Sunnah é o camiño percorrido, incluíndo nel se agarran ao que está a ser implementado alaihi Profeta sallallaahu 'Saw e do califa que guiaron e recta forma i dos tiqad (crenza), palabras e accións. Esta é a Sunnah perfecto. Así, a xeración anterior do Salaf As-Sunnah non chamar calquera cousa, excepto para cubrir todos os tres aspectos. É narrado do Imam Hasan al-Basri (D.. 110 H), Imam al-Auza'i (D.. 157 H) e Iyadh Imam Fudhail bin '(m.. 187 H) ". [3]
Chamado Al Jama'ah, porque eles están unidos de feito, non rompe a partes en cuestións relixiosas, se reuniron baixo o liderado do Imam (que se sumaron) Al haqq (verdade), non saír da súa congregação e seguir o que foi un negocio ummah Salaful. [4]
Jama'ah segundo Aqidah dos estudiosos (terminoloxía) é a primeira xeración deste ummah, que está entre os compañeiros, Tabi'in Tabi'ut así como aqueles que seguen na bondade ata o Día do Xuízo, como se reuniron en realidade. [5]
Imam Abu Túa Visión rahimahullah Shafi'i (. M. 665 H) dixo: "A fin de manter a congregación, a intención é ir coa verdade e segui-lo.A pesar do carry e Sunnah que menyalahinya moito. Porque o certo é o que está a ser implementado por primeira congregación, que realizou o alaihi sallallaahu Profeta 'Saw e os seus compañeiros, sen ollar para as persoas que se desvían (facer baatil) despois deles. "
Tal como foi referido por Ibn Masud Allah anhu: [6]
الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
"Al-Jama'ah está seguindo a verdade, aínda se está só". [7]
Entón, Ahlus Sunna Wal Jama'ah é o único que ten a natureza eo carácter de seguir a Sunnah do Profeta alaihi o sallallaahu 'Saw e lonxe das cuestións novas e innovacións na relixión.
Porque son os que ittiba dos (en diante) a Sunnah do Profeta sallallaahu 'alaihi saw e siga Atsar (trazo Salaful ummah), entón eles tamén son chamados de Ahlul Hadith, Ahlul Atsar e Ahlul Ittiba'.Ademais, tamén dixeron ser ath-Ta-ifatul Manshuurah (grupos que teñen a axuda de Deus), al-Firqatun Naajiyah (SECT Salvo), Ghurabaa "(estranxeiros).
De ath-Ta-ifatul Manshuurah, alaihi o sallallaahu Profeta 'Saw dixo:
لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.
"Sempre houbo unha festa da miña ummah para sempre respectar os mandamentos de Deus, non vai prexudicar os que non axudalos eo seu pobo para vir menyelisihi mandamentos de Deus e eles están encima deste tipo". [8]
Sobre o al-Ghurabaa ", o sallallaahu Profeta 'alaihi saw dixo:
بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.
"O Islam foi inicialmente estranxeiro, e os estranxeiros van volver un día como o inicio, polo sorte para al-Ghurabaa" (estranxeiros) ". [9]
Aínda que o significado da al-Ghurabaa "é narrada por 'Abdullah bin' Amr ibn al-'Allah Anhuma cando un día o sallallaahu Profeta' alaihi saw explicou o significado de al-Ghurabaa", el sallallaahu 'alaihi saw dixo:
أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.
"A xente que adora no centro de moitas persoas pobres, persoas que desobedecem máis do que obedecen". [10]
Profeta sallallaahu 'alaihi saw tamén falou sobre o significado da al-Ghurabaa ":
الذين يصلحون عند فساد الناس.
"É dicir, a xente está constantemente a mellorar (ummah) no medio da destrución da humanidade". [11]
Na historia dos demais citados:
... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
"Que as persoas que fixan Sunnahku (a Suna do alaihi o sallallaahu Profeta 'Saw) despois destruído polo home". [12]
Ahlus Sunnah, ath-Tha-IFAH al-Mansurah e al-Firqatun Najiyah tamén é chamado Hadith Ahlul. A mención de Ahlus Sunnah, al-ath-Thaifah Mansurah e al-Firqatun Najiyah a algo Hadith Ahlul famoso e coñecido desde a xeración do Salaf, porque a mención de que son as demandas dos textos e de acordo coas condicións e realidades. É narrado cunha Sanad saheeh de Imames, tales como: 'Abdullah Ibn al-Mubarak:' Ali ibn Madini, Ahmad bin Hanbal, al-Bukhari, Ahmad ibn Sinan [13] e outros, رحمهم الله.
Imam Shafi'i [14] (. M. 204 H) rahimahullah dixo: "Cando vexo un especialista en hadith, como se eu vin un dos compañeiros do Profeta alaihi o sallallaahu 'Saw, espero que Deus lle dá a mellor recompensa a eles. Eles teñen que manter os puntos para a nosa relixión e debemos gracias por seus esforzos ". [15]
Imam Ibn Hazm azh-Zhahiri (. M. 456 H) describe o Ahlus Sunnah rahimahullah: "Ahlus Sunnah nós mencionados que o Ahl-ul-haqq, mentres que, ademais, son Bid'ah Ahlul. Porque, certamente, é Ahlus Sunnah dos Compañeiros de Allah anhum e todos os que acompañaron os da manhaj Tabi'in seleccionada, o hadith cinzas haabul e que segui-los a partir dos xuristas de cada xeración, ata que no noso tempo, así como laicos que segui-los, tanto en Oriente como en Occidente ". [16]
E. Historia da aparición de Ahlus Sunna Wal prazo Jama'ahNomeando o prazo Ahlus Sunnah existe desde a primeira xeración do Islam no pasado, que glorificaram a Deus, é dicir, xeración de compañeiros, Tabi'in e Tabiut Tabi'in.
Abbas 'Abdullah bin' Allah Anhuma [17] di ao interpretar a palabra de Deus Subhanahu wa Ta'ala:
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
"O día en que hai un rostro branco iluminado, e hai tamén un rostro negro sombrío. En canto a aqueles que se enfrontan negro sombrío (a dicir): 'Por que non crer despois da súa crenza? Proba Allah causado descrença "[Alí 'Imran: 106].
"Os brancos que afrontalo los son Ahlus Sunna Wal Jama'ah, co rostro negro como para a persoa que son Bid'ah Ahlul e equivocada". [18]
A continuación, o termo Ahlus Sunnah é seguido pola maioría dos estudiosos رحمهم الله Salaf, entre eles:
1.Ayyub como-Sikhtiyani rahimahullah (. M. 131 H), el dixo: "Cando relatei sobre a morte dun dos Sunnah Ahlus como se perdeu un dos meus membros."
2. Sufyan ath-Tsaury rahimahullah (. M. 161 H) dixo: "Eu wasiatkan a manter o Sunnah Ahlus ben, porque son al-Ghurabaa". Sería, polo menos, Ahlus Sunna Wal Jama'ah ". [19]
3. Iyadh Fudhail bin 'rahimahullah [20] (. M. 187 H) dixo: "... Di Ahlus Sunnah: A fe é fe, palabras e accións."
4. Ubaid Abu al-Qasim ibn Salam rahimahullah (. Vida º 157-224 H) di no seu libro Muqaddimah, al-Iimaan [21]: "... E de feito, se me preguntar sobre a fe, contesta a xente sobre a perfección da fe, para crecer ea redución de fe e di como se quería saber sobre a fe en todo en forma de Ahlus Sunnah ... "
5. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah [22] (. Vida º 164-241 H), di no seu libro Muqaddimah, As-Sunnah: "Esta é das escolas de Ahl-ul-'ILMI, ash-haabul atsar e Sunnah Ahlus, son coñecidos como seguidores de Sunnah alaihi sallallaahu 'Saw e os seus Compañeiros, dende a época dos Compañeiros de Allah anhum ata o presente momento ... "
6. Imam Ibn Jarir Tabari rahimahullah (. M. 310 H) dixo: "... En canto ao dereito das palabras na crenza de que a Fiel vai ver Deus no Xuízo Final, é a nosa relixión coa relixión, e sabemos que Ahlus Sunna Wal Jama'ah argumenta que os habitantes do ceo vai ver Deus, segundo a auténtica historia de alaihi o Shaallallahu Profeta "Saw". [23]
7. Imam Abu Jafar Muhammad ibn Ahmad ath-Thahawi rahimahullah (th vida. 239-321 H). El di en 'aqidahnya famoso do Muqaddimah libro (al-' Aqiidatuth Thahaawiyyah): "... Esta é a explicación do Aqidah 'de Ahlus Sunna Wal Jama'ah."
Con penukilan, entón é claro para nós que o Ahlus Sunnah lafazh xa coñecido entre os Salaf (primeiras xeracións desta ummah) e os estudiosos máis tarde. O termo Ahlus Sunna é un termo absoluto en oposición á palabra Ahlul Bid'ah. Os estudiosos da Ahlus explicación por escrito de Sunnah "Aqidah de Ahlus Sunnah ummah entender sobre 'Aqidah é correcta e facer a distinción entre eles e os Bid'ah Ahlul. Como foi feito polo Imam Ahmad bin Hanbal, Imam al-Barbahari, Imam ath-Thahawi e outros.
E tamén como unha refutação para aqueles que argumentan que o termo Ahlus Sunnah foi usado por primeira vez polo Asha'ira grupo, pero Asha'ira xurdir no século 3 e-4 Hijriyyah. [24]
En esencia, Asha'ira non pode ser atribuído á Sunnah Ahlus, porque algunhas diferenzas fundamentais en principios, entre os cales:
A. Atributos Asha'ira menta 'clase Wil de Deus todopoderoso, mentres Ahlus Sunnah definir os atributos de Deus, como previsto por Deus e seu mensaxeiro, como istiwa natureza ", rostro, man, Al-Qur-an Kalamullah , e outros.
2. Asha'ira grupo ocupou-se coa ciencia da Kalama, mentres que os estudiosos do Ahlus Sunnah en vez de criticar a ciencia de Kalama, como a explicación do Imam Shafi'i rahimahullah denunciar a ciencia como Kalama.
3. Grupos Asha'ira rexeitar a noticia auténtica sobre os atributos de Deus, rexeita-o coa razón e qiyas (analoxía)-los. [25]
[Copiado do libro Sharh Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, autor de Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, PO Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Terceira impresión 1427H/Juni 2006M]_______Nota de rodapé[1]. Lisaanul árabe "(VI/399).[2]. Aqidah Buhuuts FII Ahlis Sunnah (por 16).[3]. Uluum Jaami'ul 'Wal Hikam (por 495) por Ibn Rajab, tahqiq e Tariq ibn Muhammad ibn ta'liq Awadhullah, CET. Ibn al-Daar Jauzy II-th. 1420 H.[4]. Aqiidah Mujmal Ushuul Ahlis Sunnah Wal Jamaa'ah fil ".[5]. Aqiidah Syarhul 'Al Waasithiyyah (por 61) por Hirras Khalil.[6]. É un compañeiro do Profeta sallallaahu 'alaihi saw, o seu nome completo' Abdullah bin Masud ibn al-Habib Ben Ghafil Hadzali, Abdirrahman Abu ', xefe de Bani Zahra. El se converteu ao Islam nos primeiros días do Islam en Meca, cando Sa'id bin Zaid ea súa esposa, Fátima Al Khattab Bintu-Islam. Fixo dous emigraron, tendo orado no qibla dous, participou na Batalla de Badr e outras guerras. El pertencía á 'alim de Al-Corão ea súa interpretación como foi recoñecido polo sallallaahu Profeta' alaihi saw. Foi enviado para 'Umar ibn al-Khattab Allah anhu a Kufa para ensinar os musulmáns e enviada por' Uthman Allah anhu para Medina.Morreu en 32 de Allah anhu H. Vexa al-Ishaabah (II/368 non. 4.954).[7]. Wal Al-Baa'its "alaa Inkaaril Bida 'Hawaadits-lo. 91-92, tahqiq na famosa Sheikh Salman bin Hasan e Ushuulil I'tiqaad Sharh al-Lalika-i (número 160).[8]. HR. Al-Bukhari (n. 3641) e musulmáns (n º 1037 (174)), de Mu'awiyah Allah anhu.[9]. HR. Muslim (n º 145) a partir de Abu Hurayrah Compañeiros de Allah anhu.[10]. HR. Ahmad (II/177, 222), Ibn Wadhdhah non. 168. Este hadith clasificado como saheeh por Shaykh Ahmad Shakir en Musnad Imam Ahmad tahqiq (VI/207 non. 6.650).Vexa tamén bashaa iru Dzawi nervio bi-Sharh Marwiyyati Manhajas Salaf. 125.[11]. HR. Abu Jafar ath-Thahawi en Sharh Musykilil Aatsaar (II/170 non. 689), al-i-Lalika Ushuul I'tiqaad Ahlis en Sharh Sunnah (número 173) a partir dos Amigos da anhu Jabir bin 'Abdillah Allah. Este hadith saheeh li ghairihi porque hai algúns syawahidnya. Vexa Sharh Musykilil Aatsaar (II/170-171) e gris Shahiihah Silsilatul Ahaadiits (número 1273).[12]. HR. At-Tirmidhi (n. 2630), el dixo: "Este hadith é Hasan saheeh." De Auf Amigos 'Amr bin' Allah anhu.[13]. Sunan at-Tirmidhi: Kitaabul non Fitan. 2229. Vexa Silsilatul Ahaadiits Shahiihah obras de Imam al-Muhammad al-Albany Nashiruddin rahimahullah (I/539 non. 270) ea Ahlul-Ta Hadiits Humuth IFAH traballo Manshuurah de Shaykh al-Dr. Ibn Rabi 'Hadi Al Madkhali.[14]. T Vexa súa biografía para atrás en ningunha nota de rodapé.14.[15]. Vexa A'laamin Nubalaa Siyar '(X/60).[16]. Wan Al-fil Fishal milal Wal Ahwaa 'Nihal (II/271), Daarul Jiil, Beirut.[17]. El era un amigo do nobre e inclúe a posibilidade de Allah Anhuma. O seu nome completo era Abas 'Abdullah bin' ibn 'Abd al-Mutalib al-Qurasyi Hasyimi, o fillo do tío do Profeta sallallaahu' alaihi saw, comentarista Al-Corão e os líderes musulmáns no campo da interpretación. El foi dado o título do clero e ciencias oceánicas, por mor do amplo coñecemento no campo da Tafseer lingua árabe, e poesía. El foi chamado polo Rashidun Khilafat-ur para ser consultado e considerado en varios casos. El fora gobernador de Allah anhu á hora de 'Uthman Allah H anhu 35 anos, se uniron para loitar contra os Kharijites' Alí, hujjahnya intelixente e poderoso. Ser "Amir en Basora, despois viviu en Ta'if ata a súa morte, 68 anos H. Naceu tres anos antes da Hégira. Vexa al-Ishaabah (II/330, n. 4.781).[18]. Vexa Tafsiir Ibni Katsiir (I/419, CET. Darus Salam), Sharh Sunnah Wal Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah (I/79 non. 74).[19]. Sharh Sunnah Wal Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah (I/71 non. 49 e 50).[20]. É Fudhail bin 'bin Mas'ud Iyadh rahimahullah at-Tamimi, un asceta famoso, veu Khurasan e estableceuse en Meca, tsiqah, wara', 'alim, a historia tomada por al-Bukhari e Muslim. Ver Taqriibut Tahdziib (II/15, non. 5448), Tahdziibut Tahdziib (VII/264, non. 540) e Nu-balaa A'laamin Siyar '(VIII/421).[21]. A Comprobación e Shaykh al-Albani takhrij rahimahullah[22]. Era un sacerdote rahimahullah notable en intelixencia, nobreza, clero, kewara'an, o ascetismo, a recitación, e faqih piadoso. Abdillah seu nome completo Abu 'bin Ahmad bin Hilal Bin Hanbal cinzas Syaibani Asad, nacido no ano 164 H. Un gran Muhaddits Ahlus Sunnah. No momento da al-Mamun, foi forzado a dicir que a Al-Qur-un é unha criatura, para que el foi golpeado e preso, mais el rexeitou a dicir. Aínda di que Al-Qur-un é Kalamullah, non creado. El morreu en Bagdad. El escribiu varios libros e máis famosos é al-fil Musnad Hadiits (Musnad Imam Ahmad). Ver A'laamin Nubalaa Siyar '(XI/177 n. 78).[23]. Vexa o libro Shariihus Sunnah polo Imam ath-Thabary rahimahullah.[24]. Vexa o libro Wasathiyyah Ahlis Sunnah polo Dr bainal Firaq.BAA BAA Karim Muhammad Muhammad Abdullah (pp. 41-44).[25]. Vexa a discusión sobre as principais diferenzas entre a Sunnah Ahlus co libro de Manhaj Ahlis Asha'ira Sunnah Wal Jamaa'ah wa FII Manhajil Asyaa'irah Tamhiidillaahi Ta'aalaa por Khalid bin Abd al-Nur Muhammad bin Lathif en 2 volumes, CET. I / Maktabah al-Ghuraba 'Al Atsariyyah, po. 1416 H.
fonte: http://almanhaj.or.id
No comments:
Post a Comment