ByShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Phần lớn người Hồi giáo ngày hôm nay đã làm chứng La ilaha illallah (Không có quyền được tôn thờ thần ngoại trừ Allah) không hiểu ý nghĩa của La ilaha illallah cũng như có lẽ họ hiểu ý nghĩa của nó với sự hiểu biết rằng đảo ngược ở tất cả. Tôi sẽ cho một ví dụ cho nó: Một số người trong số họ (Ông là Shaykh Muhammad Al-Hasyimi, Sufi nổi bật của tro Syadziliyyah tariqa Syria khoảng 50 năm trước đây) đã viết một luận về ý nghĩa của La ilaha illallah, và giải thích "Không có Rabb (tác giả và điều chỉnh), ngoại trừ Allah"!Idolaters thậm chí hiểu được ý nghĩa như vậy, nhưng đức tin của họ không phải là hữu ích ý nghĩa với họ. Allah Subhanahu wa Ta'ala nói:
"Điều đó có nghĩa là: nếu bạn hỏi họ:" Ai tạo ra các tầng trời và trái đất ' Họ chắc chắn sẽ nói: 'Allah' "[Luqman: 25].
Đó là người không tin rằng vũ trụ này có Đấng Tạo Hóa là không có đối tác cho Ngài, nhưng họ đã thực hiện với các đối thủ của Thiên Chúa và các đồng minh trong sự thờ phượng Ngài. Họ tin rằng Rabb (điều chỉnh và tác giả) là 1 (một), nhưng họ tin rằng thượng đế là rất nhiều. Do đó, Allah bác bỏ niềm tin này được gọi là thờ phượng khác hơn Allah Ngoài ra để thờ phượng Thiên Chúa qua Lời của Ngài:
"Điều đó có nghĩa là: những người đi bảo vệ khác hơn so với Allah (nói):" Chúng tôi không thờ họ chỉ nói rằng chúng mang lại cho chúng ta với Đức Chúa Trời đủ gần. " [Az-Zumar: 3].
Mushrikeen lần đầu tiên biết rằng các từ La ilaha illallah yêu cầu ông vô tội thờ phượng Allah Đấng Toàn Năng. Phần lớn người Hồi giáo ngày hôm nay, giải thích cụm từ La ilaha illallah tayyibah này với: "Có không Rabb (tác giả và điều chỉnh), ngoại trừ Allah". Tuy nhiên, khi một người Hồi giáo để nói La ilaha illallah và thờ phượng của mình khác hơn Allah để thờ ngoài Allah, sau đó ông và các polytheists là các luật gia, mặc dù bề ngoài là Hồi giáo, bởi vì ông nói La ilaha illallah lafazh, để biểu hiện này, ông là một người Hồi giáo và được sinh ra trong lafazh.
Và điều này bao gồm tất cả các nghĩa vụ của chúng tôi như là một nhà giảng thuyết của Hồi giáo đối với sự thống nhất và giữ nguyên bằng chứng menda'wahkan những người không biết ý nghĩa của La ilaha illallah nơi họ rơi xuống bất cứ điều gì vi phạm La ilaha illallah.Không giống như những người không tin, bởi vì ông không muốn nói La ilaha illallah, nên anh đã không một người Hồi giáo sinh và tinh thần. Phần lớn người Hồi giáo ngày nay, họ là người Hồi giáo, bởi vì các sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam cho biết:
"Nghĩa là: Nếu họ nói (La ilaha illallah), sau đó danh dự, tài sản của tôi, ngoại trừ họ tỉnh táo với quyền của mình, và tính toán của họ vào Allah Subhanahu wa Ta'ala". Saheeh hadeeth thuật lại do Al-Bukhari (25) và ở những nơi khác, và người Hồi giáo (22), và nhiều hơn nữa, từ các hadeeth của Umar anhum Ibn ']
Vì vậy, tôi nói 1 từ mà hiếm khi đi ra của tôi, cụ thể là: Chắc chắn các thực tế của đa số người Hồi giáo ngày hôm nay là tồi tệ hơn so với các tình huống của người Ả Rập nói chung trong các giai đoạn 1 của vô minh, sự hiểu lầm ý nghĩa của các tahyyibah câu này, bởi vì mọi người polytheists Ả Rập đầu tiên hiểu được ý nghĩa La ilaha illallah, nhưng họ không mengimaninya. Trong khi phần lớn của người Hồi giáo bây giờ họ nói một cái gì đó họ không tin, họ nói: 'illallah La ilaha nhưng họ không thực sự tin rằng trong với ý nghĩa.(Họ thờ các ngôi mộ, giết mổ, sự hy sinh khác hơn so với Allah, hãy cầu nguyện cho những người đã chết, điều này là thực tế và tính chất của những gì được tin là do những người Shi'ite rafidhah, shufiyah, và những người theo tariqa khác, chuyến hành hương đến nghĩa trang và nơi trốn tránh và nhiễu xung quanh nó và beristighatsah (giúp đỡ) những người công chính và thề của (tên) người công chính là niềm tin rằng họ giữ vững).
Vì vậy, tôi tin rằng các nghĩa vụ đầu tiên khi giảng đạo Hồi giáo đang thực sự kêu gọi họ Tawheed về câu này và giải thích ý nghĩa của chúng một thời gian ngắn. Sau đó, bằng cách chi tiết những hậu quả của câu này tayyibah kosekuensi thờ phượng mengikhlaskan với Thiên Chúa và tất cả các công cụ, bởi vì khi Allah Đấng Toàn Năng cho biết những lời của các idolaters, đó là:
"Nghĩa là: Chúng tôi không thờ phượng duy nhất mà họ nhận được gần gũi hơn với Thiên Chúa với đủ chặt chẽ của chúng tôi". [Az-Zumar: 3]
Thiên Chúa thực hiện từng tôn thờ khác hơn Đức Chúa Trời dành cho sự không chung thủy của La ilaha câu illallah tayyibah.
Vì vậy, hôm nay tôi nói rằng không có hữu ích ở tất cả các nỗ lực của mình để tập hợp và đoàn kết những người Hồi giáo trong một container, sau đó để chúng trong lỗi của họ mà không cần tayyibah hiểu câu này, vì vậy nó không có lợi cho họ trong thế giới đặc biệt là trong các sau đây! .
Chúng tôi biết những lời của các sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam
"Ý Nghĩa: Bất cứ ai đã chết và ông làm chứng rằng là không có thần nhưng Allah có quyền được tôn thờ với sự chân thành của trái tim mình, Thiên Chúa cấm cơ thể của mình từ địa ngục" trong tường thuật khác: "Sau đó anh ta sẽ lên thiên đàng". [Saheeh Hadith, kể bởi Ahmad (5/236), Ibn Hibban (4) Zawa'id và phân loại như là saheeh al-Albaani al-Saheehah (3355)].
Sau đó, nó có thể là người thốt ra với tayyibah chân thành đảm bảo to Heaven. Allaah ngay cả sau khi nói rằng nó đã nhận được trước.Những người tin vào đức tin thực sự chống lại tayyibah câu này, sau đó có thể ông diadzab dựa trên những hành động vô đạo đức và tội lỗi, nhưng cuối cùng trả lại chính là Thiên đàng.
Và ngược lại nhứt thần luận bất cứ ai đã được thốt lên với lưỡi của mình rằng đức tin không không nhập vào trái tim mình, sau đó nó không cho bất kỳ lợi ích trong các sau đây, mặc dù đôi khi cho anh ta các lợi ích của thế giới trong các hình thức của kesalamatan chiến đấu và giết chết, nếu ông sống dưới sự bảo trợ của người Hồi giáo có sức mạnh và quyền lực. Đối với thế giới bên kia, nó không cho anh ta những lợi ích nhỏ trừ khi:
[1] Ông nói, và hiểu ý nghĩa của nó.[2] Ông tin rằng ý nghĩa, bởi vì sự hiểu biết một mình là không đủ, nhưng phải được đi kèm với niềm tin vào những gì ông nói.
Tôi nghi ngờ rằng người đàn ông bỏ bê nhất của vấn đề này! Đó là, họ nghi ngờ rằng sự hiểu biết không nên đi kèm với đức tin. Trong khi thực tế hai điều này (tức là sự hiểu biết và đức tin) phải là song song với nhau để ông trở thành một người tin tưởng. Đó là bởi vì hầu hết các thánh của người Do Thái và Kitô hữu biết rằng của Muhammad sallallaahu alaihi wa sallam là một tông đồ thật sự công nhận của nó như là một tông đồ và vị tiên tri, nhưng kiến thức của họ là Allah Đấng Toàn Năng có mempersaksikannya trong lời nói của Ngài.
"Nó có nghĩa là: (Ahl-ul-book từ người Do Thái và Nassara) biết anh ta (Muhammad) khi họ không thừa nhận con của mình ...." [Al-Baqarah: 146 Al-am `: 20]
Tuy nhiên, kiến thức đó không có lợi cho họ ở tất cả! Tại sao? Bởi vì họ không chấp nhận bất cứ điều gì được công nhận bởi alaihi wa 'sallallaahu của mình sallam 1 nubuwah (Prophethood) và phút (tông đồ). Vì vậy, đức tin phải được đi trước bởi ma'rifah (kiến thức). Và nó không đủ chỉ đơn thuần là kiến thức, mà không được đi kèm với đức tin và sự vâng lời, bởi vì Al-Maula Jalla Wa 'ala nói trong Kinh Koran:
"Nó có nghĩa là: Vì vậy, biết rằng là không có thần nhưng Allah có quyền được tôn thờ và cầu xin sự tha thứ cho tội lỗi của bạn ......."Muhammad: 19].
Theo đó, nếu một người Hồi giáo nói La ilaha illallah với răng miệng, sau đó cô sẽ bao gồm chúng với những kiến thức của tayyibah câu một thời gian ngắn sau đó chi tiết. Vì vậy, nếu anh ấy biết, biện hộ và tin tưởng, sau đó ông xứng đáng có phẩm chất như đã đề cập trong hadiths mà tôi đã đề cập trước đó, bao gồm cả những lời của các sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam như là một gợi ý chi tiết:
"Ý nghĩa: La ilaha illallah, sau đó lợi ích cho anh ta mặc dù một ngày của thời gian của mình cho ai". [Saheeh Hadith. Phân loại như là saheeh bởi al-Albaani Saheehah al-As-Lineage (1932), và dựa Sa'id Al-A'rabi ở Mu'jamnya, và Abu Al-Hidayah Nu'aim in (5/46) và Mu Thabrani, 'ở Al-Ausath (6533), và daia của Hadith Abu Hurayrah]
Đó là những câu tayyibah sau khi biết ý nghĩa của nó, sẽ là một phao cứu sinh cho anh ta từ thuở đời đời trong hỏa ngục. Tôi lặp lại rằng chúng ta đang mắc kẹt chỗ đứng vững chắc trong tâm trí.
Có thể là hậu quả của việc không làm điều này dưới hình thức hoàn thành câu tayyibah xem và để lại tất cả những việc làm tốt của người tội lỗi, nhưng ông đã được cứu từ chính trốn tránh và anh đã hoàn thành những gì được yêu cầu và yêu cầu của các điều khoản của đức tin của những hành động gan và những hành động Zahir / sinh, theo một số học giả của ijtihad, trong trường hợp này có những chi tiết mà không phải là nơi để thảo luận về nó ở đây (Đây là những người công chính aqeedah, và đây là phân giới cắm mốc của chúng tôi và Murji'a Khawarij). Đà ông là theo ý muốn của Allah, ông có thể đi đến địa ngục trở lại đầu tiên của sự vô luân, vô đạo đức ông đã làm hoặc nghĩa vụ mà ông bị lãng quên, sau đó câu này tayyibah cứu anh ta tha thứ cho anh ta với một món quà của Thiên Chúa và vinh quang của Ngài. Đây là ý nghĩa của từ 'alaihi sallallaahu Tiên Tri wa sallam, cụ thể là:
Ý nghĩa: La ilaha illallah, sau đó các từ mà nó sẽ mang lại lợi ích anh ta, ngay cả một ngày của thời gian của mình "nói: Bất cứ ai [Sahih Hadith phân loại như saheeh al-Albaani al-Như-Lineage Saheehah (1932), và ông cúi Sa'id Al- A'rabi Mu'jamnya, và Abu Al-Hidayah Nu'aim in (5/46) và Thabrani Mu `mứt Al-Ausath (6533), và từ các hadeeth Abu Hurayrah]
Cho những người thốt ra với lưỡi của mình nhưng tôi không hiểu ý nghĩa của nó, hoặc hiểu ý nghĩa của nó nhưng không không tin rằng ý nghĩa, các từ La ilaha Illaallah nó không cung cấp cho anh ta lợi ích trong các sau đây, mặc dù trong thế giới từ là vẫn còn hữu ích nếu nó sống theo luật Hồi giáo.
Vì vậy, có phải là 1 nỗ lực tập trung vào việc cải đạo nhứt thần luận tất cả các cấp của xã hội hoặc nhóm người Hồi giáo người đang cố gắng thực sự và nghiêm túc để đạt được những gì được gọi là bởi tất cả hoặc hầu hết các nhóm Hồi giáo, cụ thể là thực hiện 1 Hồi giáo xã hội và thiết lập các nước Hồi giáo thực thi luật Hồi giáo ở tất cả các góc của trái đất không được cai trị bởi luật pháp của Thiên Chúa đã mạc khải.
Những nhóm này không có khả năng để thực hiện các mục tiêu họ đã đồng ý và họ cố gắng một cách nghiêm túc, nhưng bắt đầu với những gì đã được bắt đầu bởi sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam, mục tiêu đó có thể trở thành hiện thực.
[Sao chép từ cuốn sách Tại Tawheed Hồi giáo Du'atal Awwalan, Tawhid phiên bản Indonesia, ưu tiên thứ nhất và chính Shaykh Muhammad Al Albani Nashiruddin, p 16-26, được xuất bản bởi Dar al-Haq, người dịch Fariq Gasim Anuz]
Giới thiệu: At-Tawhid Hồi giáo Du'atal Awwalan
AT-YA AWWALAN DU'ATAL ISLAM Tawhid [nhứt thần luận, ưu tiên thứ nhất và chính]
Khen ngợi là Allah, Chúa các đạo binh. Có thể những lời cầu nguyện và lời chào khi Tiên Tri Muhammad vẫn cống hiến, gia đình, bạn bè và những người theo ông.
Theo đuổi con đường Salafush Salih là phải cho mọi người Hồi giáo, như lời của Thiên Chúa.
Ý nghĩa: Và đó (mà chúng tôi đã ra lệnh) này là một con đường thẳng, do đó, theo nó, và không tuân theo các đường phố (người khác)? [Al-Anam: 153]
Trong thực tế thứ tự của cuộc sống, đặc thù tôn giáo được tìm thấy trong số người Hồi giáo. Họ đang nhận được từ giáo lý của Hồi giáo để họ sống trong sự bối rối và thiếu quyết đoán. Thêm bối rối khi họ cố gắng để tìm một giải pháp vấn đề tôn giáo và cuộc sống trong những sai lầm bằng cách cố gắng để áp dụng tư tưởng và giáo lý của sự thiếu hiểu biết. Vì vậy, do đó có nhiều giáo phái và các thuộc tính dòng lỗi với giáo lý của họ với Al-Qur'an: một và Sunnah. Vì vậy, điều kiện của họ không khác nhiều so với các dân ngoại, như đã nói trong những lời của Thiên Chúa.
có nghĩa là: không bao gồm những người gán cho Thiên Chúa, có nghĩa là, những người phân chia tôn giáo của họ và họ đã trở thành một số các lớp học. Mỗi nhóm được hài lòng với những gì có trong lớp học của họ? [Ar-Rum: 31-32]
Ở cấp độ lý tưởng của cuộc sống, chúng ta hiếm khi có được một người Hồi giáo để hòa giải những vấn đề ông phải đối mặt với sự hiểu biết Salafush Salih, bất thường nhiều mô hình của hành vi và suy nghĩ cá nhân của họ đôi khi thậm chí còn trái ngược với aqeedah Salafush Salih.
Mặc dù mọi người có thể không phải là một trường hợp tốt mà không cần đề cập đến thế hệ là tốt nhất, đặc biệt là trong vấn đề tín ngưỡng, tôn giáo.
Tất cả chúng ta đều chứng kiến rằng người Hồi giáo sống trong một trạng thái tĩnh tâm và giảm ở tất cả các khía cạnh của cuộc sống và thậm chí vận rủi. Tuy nhiên, điều kiện nó không phải là có thể để phục hồi và chạy đua một lần nữa chiến thắng, ngoại trừ bằng cách làm sạch sửa chữa Tawheed và Aqeedah, các từ sebagiamana của Tiên Tri Muhammad sallallaahu alaihi wa sallam.
có nghĩa là: Nếu bạn đang bận rộn với thương mại và chăn nuôi gia súc và nuôi trồng và để lại thánh chiến, Thiên Chúa sẽ trao quyền cho sự sỉ nhục và bạn sẽ không được tách ra từ (hạ tiện) cho đến khi bạn trở về với tôn giáo của bạn? [Abu Dawud Hadith Lịch sử]
Vì vậy, có là không có giải pháp tốt nhất trừ khi Hồi giáo trong một đánh giá toàn diện thống nhất ưu tiên mà không cần phủ nhận các chi nhánh khác của khoa học. Nếu chúng ta xem xét kỹ các kiến thức về nhứt thần luận rất thấp thậm chí hầu hết trong số họ không hiểu rõ ý nghĩa và hậu quả của câu Shahadah La ilaha illallah.Nhiều người trong số họ phạm tội và sayahadah hủy bỏ không tải, cả hai tôn giáo đa thần, dị giáo và mê tín dị đoan, những điều đơn giản nhất chúng ta thấy giao dịch ít hơn nhiều và dị giáo của trốn tránh tràn lan giữa người Hồi giáo
Đối với mỗi người Hồi giáo nói riêng cần phải được nghe giảng thuyết, đặc biệt là các tập sách để xác định các ưu tiên trong việc rao giảng và truyền bá Hồi giáo của người Hồi giáo sẽ làm cho hầu hết nhứt thần luận rất khẩn cấp (khẩn cấp) và cơ bản. Chỉ bằng cách thực hiện các ý nghĩa của nhứt thần luận, người Hồi giáo có thể đến với nhau và lại vinh quang.
Làm thế nào người Hồi giáo có thể được kết hợp nếu họ vẫn không đồng ý về vấn đề ý thức hệ và sự hiểu biết của aqeedah. Sau đó, đoàn kết mọi người aqeedah là quan trọng hơn phong cách để đoàn kết nhân dân, đoàn kết là cấp bách hơn thẳng thẳng dòng và nhận ra aqeedah trong sạch vững mạnh của trốn tránh, dị giáo và mê tín dị đoan chính nhiều hơn so với tất cả các hình thức của quyền lực.
Hy vọng rằng tập sách này có thể phát triển ý thức của chúng tôi để trở về aqeedah manhaj và chính xác và sửa chữa tổng cộng của những sai lầm trong quá khứ tất cả chúng ta.
Thông dịch viênGasim Fariq Anuz
MUKADDIMAH
Khen ngợi là Allah, chúng ta ca ngợi Ngài, cầu xin để được hướng dẫn, giúp đỡ, và sự tha thứ, và chúng ta tìm kiếm nơi ẩn náu từ Thiên Chúa ác kepad bản thân của chúng tôi và những hành vi xấu của chúng tôi.
Bất cứ ai được hướng dẫn bởi Đức Chúa Trời, sau đó không có gì có thể gây hiểu nhầm. Và bất cứ ai đi lạc đường bởi Thiên Chúa, sau đó không ai có thể cho anh ta hướng dẫn. Tôi làm chứng rằng không ai có quyền được tôn thờ thần ngoại trừ Allah một mình, không có đối tác với Ngài. Và tôi làm chứng rằng Muhammad là nô lệ của Ngài và Messenger của Ngài.
Ý nghĩa: O anh em người tin rằng, lo sợ Allah, trong lòng đạo đức cách nghiêm túc đúng, và rằng héo ngươi không chết nhưng trong một nhà nước Hồi giáo? [Ali Imran: 102]
Có nghĩa là: Hỡi nhân loại, Rabbmu sợ hãi, người đã tạo ra từ tự duy nhất, và Thiên Chúa của cô đã khiến cô ấy, và thay vì Đức Chúa Trời tuyên truyền cả hai người đàn ông và phụ nữ mà nhiều. Và sợ Allah, (sử dụng) của mình tên mà bạn yêu cầu mỗi khác nhau, và mối quan hệ (bảo vệ) Silaturrahim. Quả thật Allah luôn luôn giữ cho mắt? [An Nisa: 1]
Ý nghĩa: O ngươi tin rằng, kính sợ Thiên Chúa của bạn, và nói những lời đúng, Allah sẽ sửa chữa cho những hành động-việc làm và tha thứ cho tội lỗi của bạn. Và kẻ nào vâng lời Allah và Tông Đồ của Ngài, thì chắc chắn ông đã có một chiến thắng lớn? [Al-Ahzab: 70-71]
Baâdu Wa.
Nó là một luận [1] 1 lợi ích rất lớn và faidahnya tốt để đặt con người và đội ngũ trí thức, bởi vì trong nó có chứa câu trả lời cho 1 học giả đương đại, cụ thể là Sheikh Muhammad Al-Albani Nashiruddin có thể Thiên Chúa có lòng thương xót và cung cấp cho (chúng tôi) kiến thức-lợi ích. Trong luận này, ông đã trả lời một câu hỏi mà phát triển trong số những người có ghirah (tinh thần) của tôn giáo của Hồi giáo, họ đang ngày đêm lo lắng và suy nghĩ về câu hỏi này và trái tim của họ đã được thực hiện bận rộn với nó, câu hỏi cốt lõi là:
Con đường để đi để đạt được sự hồi sinh của người Hồi giáo là gì? Và những gì con đường cần được thực hiện bởi họ để mà Allah ban cho sức mạnh cho họ và đặt chúng ở một nơi thích hợp dianatara các dân tộc khác?
Vì vậy, Al-Allamah Al-Albani Thiên Chúa có thể cung cấp cho (chúng tôi) với lợi ích khoa học của mình trả lời câu hỏi này đầy đủ và rõ ràng bởi vì nó đã cảm thấy rằng những người thực sự cần câu trả lời này, chúng tôi cảm thấy nó cần thiết để phát hành lại nó.
Tôi cầu nguyện để của Allah Subhanahu wa Taala luận này có thể hữu ích và Allah có thể hướng dẫn những người Hồi giáo hướng tới những gì được yêu thương và diridhaiNya. Quả thật Ông là hào phóng nhất và Majestic.
Dar An Nabawi-Hadyi
[Sao chép từ Tại Tawheed Hồi giáo Du'atal Awwalan, Tawhid phiên bản Indonesia, ưu tiên thứ nhất và chính Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, V-4, được xuất bản bởi Dar al-haq, dịch Fariq Gasim Anuz cuốn sách]_________Lưu ý Foote.[1] luận này là từ băng ghi lại, sau đó bằng văn bản, và xuất bản của Như-Salafi số tạp chí. 4 Th 1419H
Bắt buộc cho Attention Để Phương pháp của Như preemptively Tawheed của các tiên tri và các Tông Đồ
ByShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Câu hỏiNoble Shaykh, không có nghi ngờ rằng bạn biết về thực tế khắc nghiệt kinh nghiệm của người Hồi giáo ngày hôm nay trong các hình thức của sự thiếu hiểu biết trong vấn đề tín ngưỡng và các vấn đề đức tin khác, cũng như phân chia trong phương pháp luận của sự hiểu biết và thực hành của đạo Hồi. Đặc biệt hiện nay sự lây lan của cải đạo Hồi giáo ở các bộ phận khác nhau của thế giới không còn phù hợp với thế hệ đầu tiên aqeedah và manhaj đã có thể mang lại cho thế hệ tốt nhất.
Không có nghi ngờ rằng thực tế rằng nó đã lớn lên đau đớn ghirah (tinh thần) của những người chân thành và sẵn sàng thay đổi và sửa chữa thiệt hại. Chỉ khác nhau về cách sửa chữa hiện tượng này, gây ra bởi sự khác biệt trong sự hiểu biết của họ về aqeedah và manhaj như bạn biết, với sự xuất hiện của nhiều phong trào và cộng đoàn giáo đoàn Hồi giáo tuyên bố đã được chính xác Hizbiyyah người Hồi giáo trong nhiều thập kỷ năm, nhưng họ cùng nhau đã không thành công, thậm chí cả những chuyển động này làm cho con người rơi vào những xuyên tạc và bất hạnh xảy đến tuyệt vời, bởi vì họ manhaj manhaj-Qaeda và, aqeedah menyelisihi lệnh của Thánh Tông Đồ sallallaahu alaihi wa sallam và không có gì đưa ra bởi wa 'alaihi sallallaahu sallam, trong trường hợp này để lại một tác động rất lớn trong các hình thức của sự nhầm lẫn của người Hồi giáo và đặc biệt là thanh thiếu niên trong các giải pháp để khắc phục thực tế cay đắng này.
Một thuyết giáo Hồi giáo người bám víu vào các nubuwwah manhaj và theo con đường của những người tin và làm theo ví dụ hiểu của bạn bè và tabi'in tốt giữa các học giả Hồi giáo cảm thấy rằng ông được thực hiện 1 nhiệm vụ rất lớn trong khuôn mặt của thực tại này và chính xác hoặc tham gia kết thúc.
Vì vậy, lời khuyên của bạn cho những tín đồ của các phong trào và cộng đoàn, cộng đoàn.
Và những gì là có lợi và mặc một giải pháp trong việc giải quyết thực tế này.
Và làm thế nào một người Hồi giáo có thể được miễn trách nhiệm này trước khi Allah Đấng Toàn Năng về Ngày Phán quyết.
Trả lời.Trong kết nối với những gì được đề cập trong câu hỏi ở trên, cụ thể là các điều kiện nghèo của người Hồi giáo, sau đó chúng tôi nói rằng: Chắc chắn điều này là không phải là 1 thực tế đau đớn là tồi tệ hơn so với các điều kiện của người Ả Rập trong những ngày của vô minh khi các sallallaahu Tiên Tri 'alaihi wa sallam gửi cho họ, vì thông điệp của Hồi giáo giữa chúng ta và sự hoàn hảo, và sự tồn tại của các nhóm tồn tại trong Al-Haq (sự thật), cho hướng dẫn và mời mọi người Hồi giáo là đúng về aqeedah, thờ phượng, đạo đức và manhaj. Đó là thực tế không thể phủ nhận rằng người Ả Rập tại thời điểm của vô minh như một thực tế hầu hết các nhóm Hồi giáo ngày hôm nay.
Theo đó, chúng ta nói rằng: giải pháp là cách ra bao giờ được thực hiện bởi các sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam và y học giống như một loại thuốc một lần được sử dụng bởi các sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam. Như Tiên Tri đã được điều trị của sự thiếu hiểu biết của người đầu tiên, sau đó các thông dịch viên hiện tại của da'wah Hồi giáo nên căng ý nghĩa của lỗi của con người không quen ilaha Laa illallah, và phải tìm một cách ra khỏi thực tế khắc nghiệt nhấn họ với điều trị và cách ra đi lại của các bạn bè của Allaah 'alaihi wa sallam. Và như vậy, ý nghĩa rõ ràng khi chúng ta nhìn vào lời của Allah Đấng Toàn Năng.
"Điều đó có nghĩa là: Quả thật đã có (tự) Messenger của Allah một hình mẫu tốt cho bạn (mà) cho những người mong đợi (ân hạn) của Thiên Chúa và ngày (đến) Phục Sinh và Allah nhiều." [Al-Ahzab: 21]
Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam là một mô hình vai trò tốt trong việc cung cấp các giải pháp cho mọi vấn đề của người Hồi giáo trong thế giới hiện đại tại bất kỳ thời gian và điều kiện. Đây là những gì đòi hỏi chúng ta bắt đầu với những gì chúng tôi đã bắt đầu bằng 'alaihi sallallaahu Tiên Tri wa sallam là lần đầu tiên của tất cả các bất cứ điều gì sửa chữa đã bị hư hỏng từ các Aqeedah của người Hồi giáo. Và thứ hai là thờ phượng của họ. Và thứ ba là đạo đức của họ. Không phải là tôi có nghĩa là tách biệt các trình tự là trường hợp với nhau, nó có nghĩa là việc quan trọng nhất và sau đó trước khi mà quan trọng, và tiếp theo! Nhưng những gì tôi muốn là dành cho người Hồi giáo theo dõi với sự quan tâm rất lớn và các vấn đề nghiêm trọng ở trên.
Và những gì tôi có nghĩa là người Hồi giáo là các thông dịch viên truyền đạo, hoặc chính xác hơn là các học giả trong số đó, bởi vì nó là như vậy không may là người Hồi giáo từng là bây giờ dễ dàng để có được một tiêu đề như là rao giảng mặc dù họ được sorely thiếu về khoa học. Thậm chí riêng của họ đăng quang mình là một nhà giảng thuyết của Hồi giáo. Nếu chúng ta nhớ lại nổi tiếng một quy tắc tôi không nói rằng các quy tắc cũng được biết giữa các học giả, thậm chí nổi tiếng trong số tất cả những người đàn ông hiểu biết, quy tắc là:
"Ý nghĩa: Những người không có, không thể cung cấp cho."
Sau đó, chúng tôi sẽ biết bây giờ rằng có một nhóm lớn của người Hồi giáo ở tất cả, có thể đạt tới hàng triệu trong số, nếu được biết đến từ: nhà giảng thuyết sau đó mọi người sẽ quay về phía họ.Những gì tôi có nghĩa là cộng đoàn hay giáo đoàn truyền đạo bài giảng. Đồng thời, hầu hết trong số họ chỉ là Allah Đấng Toàn Năng.
"Ý nghĩa: Tuy nhiên, hầu hết mọi người không biết" al-A'raaf: 187].
Được biết từ phương pháp cải đạo của họ rằng họ đã hoàn toàn quay lưng lại từ sự chú ý chính là người đầu tiên hoặc vấn đề quan trọng nhất trong số các vấn đề đã đề cập ở trên, tức là aqeedah, thờ phượng và đạo đức. Và họ từ chối để sửa aqeedah sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam bắt đầu với anh ta, thậm chí tất cả các tiên tri bắt đầu với aqeedah. Allah Subhanahu wa Ta'ala đã nói.
"Có nghĩa là: Và quả thật Chúng tôi đã gửi sứ giả đến mọi quốc gia (công bố):" Thờ phượng Allah (một mình), và khởi hành từ ác "[An Nahl: 36].
Họ không có quan tâm đến chủ đề này và để các trụ cột đầu tiên của những trụ cột của Hồi giáo, như đã được biết đến bởi những người Hồi giáo-tất cả. Các tông đồ đầu tiên của các tông đồ là cao quý alaihis sallam Noah đã được mời tham gia các vấn đề của niềm tin gần một ngàn năm. Và tất cả biết rằng trước Shari'a Shari'a không có chi tiết của pháp luật và muamalah nghi lễ như đã được biết đến trong tôn giáo của chúng tôi, bởi vì tôn giáo của chúng tôi là tôn giáo cuối cùng của các tôn giáo khác Shari'a Shari'a. Tổng cộng, alaihis sallam Noah vẫn mời người của mình cho 950 năm và thậm chí anh đã dành toàn bộ sự chú ý của mình để Da'wah để Tawheed. Tuy nhiên, việc cải đạo của ông từ chối người dân của mình, như đã được mô tả trong kinh Qur'an.
"Điều đó có nghĩa là: Và họ nói: 'Đừng bao giờ để lại cho bạn (thờ phượng) và các vị thần không nên bao giờ bạn để lại cho bạn (thờ phượng) Wadd, và cũng không Suwaa, Yaghuts, Ya'uq và Nasr".[Nuh: 23].
Điều này cho thấy rõ ràng rằng điều quan trọng nhất để ưu tiên truyền giáo của Hồi giáo cải đạo để nhứt thần luận. Và đây là ý nghĩa của từ Allah Subhanahu wa Ta'ala.
"Nó có nghĩa là: Vì vậy, biết được chính xác là không có thần (quyền được tôn thờ), nhưng Allah". [Muhammad: 19]
Như vậy của Prophet sallallaahu Sunnah alaihi wa sallam trong việc thực hành và giảng dạy. Đối với những hành động của mình, do đó, không cần phải được thảo luận, bởi vì những việc làm và thời gian da'wah Makkah của của Prophet sallallaahu 'alaihi wa sallam menda'wahi giới hạn về người dân của mình để tôn thờ Allah một mình, không có đối tác với Ngài.
Trong khi về giảng dạy, đã đề cập trong hadeeth Anas bin Malik kể của anhu Allaah Shahihain-Ash. Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam khi gửi Muadh Yemen, ông nói.
"Nó có nghĩa là: điều đầu tiên bạn nên gọi họ là pesaksian không có quyền được tôn thờ thần ngoại trừ Allah một mình, sau đó nếu họ mentaatimu vào nó ..... và như vậy cho đến khi kết thúc của hadith [Sahih Hadith thuật lại do Al-Bukhari. (1395) và những nơi khác, và người Hồi giáo (19), Abu Daud (1584), At-Tirmidhi (625), tất cả các từ các hadeeth Ibn Abbas Allaah anhu]
Hadith này đã được biết đến và nổi tiếng, Insha Allah.
Nếu vậy, sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam đã ra lệnh đồng hành của mình để bắt đầu với những gì chính ông khởi xướng bởi các da'wah tawheed.
Không có nghi ngờ rằng có sự khác biệt rất lớn giữa người Ả Rập idolaters khi họ hiểu những gì họ đã nói với ngôn ngữ của họ, với đa số người Ả Rập Hồi giáo tại. Người Hồi giáo Ả Rập ngày nay không cần kêu gọi nói: Laa ilaha illallah, bởi vì họ là những người có thể nói tín ngưỡng Laa ilaha illallah, mặc dù lưu lượng và niềm tin khác nhau của họ. Tất cả đều nói Laa ilaha illallah, nhưng trong thực tế, họ thực sự cần phải hiểu thêm về ý nghĩa của câu này tayyibah. Và sự khác biệt này là một sự khác biệt cơ bản với người Ả Rập đầu tiên mà họ tự hào khi sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam kêu gọi họ nói Laa ilaha illallah, như mô tả trong Al-Qur'anul Azhim [1]. Tại sao họ tự hào. Bởi vì họ hiểu rằng ý nghĩa của Laa ilaha illallah là rằng họ không nên làm cho đối thủ với Thiên Chúa, và rằng họ không tôn thờ, ngoại trừ Allah, trong khi trước đây họ tôn thờ Thiên Chúa selian tất cả, họ gọi vào ngoài Allah, beristighatsah (giúp đỡ) khác hơn Allah , thậm chí nhiều hơn như vậy trong các nadzar vấn đề khác ngoài Allah, bertawasul khác hơn so với Allah, giết mổ hy sinh khác hơn so với Allah và phân xử khác hơn so với Allah, và như vậy.
Nó là phương tiện trốn tránh ngoại giáo được biết đến và thực hành của họ, trong khi họ biết rằng trong số những hậu quả của Laa ilaha câu illallah tayyibah của ngôn ngữ tiếng Ả Rập rằng họ phải là vô tội của tất cả các vấn đề này, như trái ngược với ý nghĩa của Laa ilaha illallah.
[Sao chép từ cuốn sách Tại Tawheed Hồi giáo Du'atal Awwalan, Tawhid phiên bản Indonesia, ưu tiên thứ nhất và chính Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 5-15, được xuất bản bởi Dar al-haq, dịch Fariq Gasim Anuz]_________Lưu ý Foote.[1] Ông gợi ý các từ Allah Subhanahu wa Ta'ala Ash-Shaffat lá thư: "Nó có nghĩa là: thực tế họ đang nói trước nếu họ là: Laa ilaha illallah có là thần không nhưng Allah có các quyền để được tôn thờ, họ tự hào, và họ nói : 'Chúng ta thực sự phải rời khỏi vị thần của chúng tôi bởi vì chúng tôi là một nhà thơ điên "? [Ash-Shaffat: 35-36]
Bắt buộc Trên Mỗi Hồi giáo Áp dụng Luật của Thiên Chúa trong tất cả các khía cạnh phù hợp với khả năng
BẮT BUỘC ĐỐI VỚI MỌI LUẬT Hồi giáo XIN THIÊN CHÚA TRONG TẤT CẢ CÁC KHÍA CẠNH CỦA lifes theo khả năng của mình.
ByShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Nhiệm vụ của mỗi người Hồi giáo là một tổ chức từ thiện theo khả năng của mình, Allah không một gánh nặng người ngoại trừ theo năng lực. Duy trì sự thờ phượng đoàn kết và sự thật không nhất thiết phải kèm theo một Islamiyah Daulah thi hành ở các nước không phân xử với những gì Allah tiết lộ, bởi vì luật pháp của Thiên Chúa phải được tôn trọng đầu tiên là thiết lập sự thống nhất. Và không có nghi ngờ, có những vấn đề cụ thể xảy ra tại một thời gian, cụ thể là uzlah (lưu vong) là tốt hơn so với hỗn hợp, để sống lưu vong Hồi giáo trong một thung lũng hoặc địa điểm từ xa, và ông tôn thờ Chúa của mình, những người sống sót của con người của tội phạm anh ta và từ bản thân tội cho con người. Trong trường hợp này có hadiths rằng rất nhiều, mặc dù nguồn gốc hợp pháp được chứa trong các hadeeth của anhuma Ibn Umar.
"Ý nghĩa: Người tín hữu có thể trộn lẫn với người dân và bệnh nhân với tội ác của họ tốt hơn so với các tín hữu không nhận được cùng với mọi người và không thể chờ đợi cho tội ác của họ" [1]
Như vậy, Daulah Islamiyah, không có nghi ngờ như một phương tiện để thực thi pháp luật của Thiên Chúa trên trái đất, và không phải là một điểm đến.
Và bao gồm một điều ngạc nhiên đã xảy ra với hầu hết các nhà truyền giáo: Họ quan tâm đến vấn đề không thể được thực hiện và rời khỏi nghĩa vụ đó là dễ dàng cho họ để thực hiện nó ra! Đó là cuộc thánh chiến chống lại mong muốn của họ, như đã được nói bởi một nhà giảng thuyết Hồi giáo, người đã minh chứng cho những người theo ông với lời nói của ông:
"Nó có nghĩa là: Thực thi daulah Hồi giáo ở bản thân của bạn, Ngài sẽ dựng lên các daulah Hồi giáo trên trái đất bạn".
Mặc dù cùng một lúc, chúng tôi thấy hầu hết những người theo ông menyelisihi, họ thực hiện cao điểm cải đạo của họ là duy nhất của Allah Đấng Toàn Năng của pháp luật, và họ gọi nó về trong những nổi tiếng: "Al-Hakimiyah để Thiên Chúa". Không có nghi ngờ rằng pháp luật chỉ thuộc về Allah, không có đối tác với Ngài trong đó hoặc trong các điều khoản khác. Tuy nhiên, một số người trong số họ bao gồm những người là giáo điều để các trường học trong bốn trường học trong Hồi giáo vào thời điểm này, và khi mang đến cho ông, Như-Sunnah là rõ ràng và xác thực, ông nói: "Vi phạm madzhabku". Vì vậy, nơi sự thật phân xử với những gì Allah gửi về theo các Sunnah? Và trong số đó được tìm thấy trong số những người tôn thờ Allah theo tarikat tarikat shufiah. Vì vậy, nơi được phân xử sự thật với những gì Allah gửi xuống trong điều khoản của nhứt thần luận? Vì vậy, họ yêu cầu từ những người khác những gì họ không yêu cầu của mình.
Thực tế, trong đó có 1 điều rất dễ dàng cho bạn là để áp dụng luật pháp với những gì Allah gửi xuống về aqeedah, thờ phượng, akhlakmu về giáo dục con cái ở nhà, về bán belimu, trong khi nó bao gồm điều rất khó khăn được bạn áp đặt hoặc gỡ bỏ các nhà cai trị của pháp luật phân xử với bất cứ điều gì khác hơn những gì Allah tiết lộ. Vậy tại sao bạn rời khỏi nó là điều dễ dàng và khó khăn để làm gì?
Điều này cho thấy 1 trong hai khả năng, 1 các khả năng của giáo dục người nghèo và hướng dẫn, các khả năng 2 vì aqeedah nghèo mà khuyến khích họ để trả tiền chú ý nhiều hơn những gì họ không thể đủ khả năng để nó xảy ra hơn là chú ý đến những gì là vẫn còn trong phạm vi khả năng của mình.
Tại thời điểm này, tôi không nhìn thấy nhưng bận rộn mình để làm cho tashfiyah và tarbiyah và con người menda'wahi aqeedah và thờ phượng thật. Tất cả mọi thứ là phù hợp với giới hạn của mình. Allah không một gánh nặng người ngoại trừ theo quy định với khả năng.Alhamdulillah Rabbil 'alamin.
Lời cầu nguyện và hòa bình được khi Tiên Tri Muhammad sallallaahu của chúng tôi alaihi wa sallam và gia đình của ông.
[Sao chép từ cuốn sách Tại Tawheed Hồi giáo Du'atal Awwalan, Tawhid phiên bản Indonesia, ưu tiên thứ nhất và chính Shaykh Muhammad Al Albani Nashiruddin, p 52-56, được xuất bản bởi Dar al-Haq, người dịch Fariq Gasim Anuz]_________Foote Lưu ý[1]. Saheeh hadeeth kể At-Tirmidhi (2507), Ibn Majah (4032), Al-Bukhari Al-Adabul simplex (388), Ahmad (5/365), từ các sheikh hadith trong số các bạn đồng hành của các sallallaahu Tiên Tri 'alaihi wa sallam, và phân loại như là saheeh bởi al-Albaani trong al-Saheehah (939)
Mời cải đạo Saheeh Cần Trộm cắp thực sự nỗ lực và bền vững
Truyền đạo mời CẦN saheeh TO AqeedahTHỰC SỰ LÀM VIỆC VÀ BỀN VỮNG D
ByShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Da'wah mời nhứt thần luận và nhứt thần luận trong trái tim của người đàn ông đòi hỏi rằng chúng ta không cho phép thông qua những câu thơ mà không có chi tiết như trong những ngày đầu. Đó là bởi vì, đầu tiên họ hiểu các cụm từ tiếng Ả Rập một cách dễ dàng, và sau này bởi vì khi không có sai lệch trong điều khoản của aqeedah nổi lên từ khoa học Kalam và triết lý của khoa học như trái ngược với một aqeedah thẳng. Điều kiện của chúng tôi tại thời điểm này là khác nhau từ các điều kiện của người Hồi giáo trong những ngày đầu. Vì vậy, chúng ta không nên giả định rằng cải đạo đã để sửa chữa aqeedah trong điều kiện dễ dàng như những ngày đầu. Và tôi muốn đóng này với một ví dụ trong ví dụ này, hai người không mâu thuẫn với nhau, nếu Chúa muốn, đó là:
Trong số dễ dàng khi nó được biết rằng các đồng nghe hadith của các sallallaahu Tiên Tri 'alaihi wa sallam trực tiếp, sau đó các tabi'in nghe hadith trực tiếp từ bạn bè ... Vì vậy, chúng tôi tìm thấy ba thế hệ những người đã làm chứng tốt lành. Và chúng tôi yêu cầu: trong đó có một khoa học gọi là khoa học của hadith? Câu trả lời là "không". Và liệu có chỗ cho khoa học khi nó được gọi là khoa học Jarh ta'dil wa? Câu trả lời là "không". Như bây giờ, một người phải có cả các công tố viên khoa học là khoa học, khoa học được bao gồm fard kifaya. Đó là của Alim 'hiện nay có thể tìm thấy hadeeth là saheeh hoặc da'eef.
Sau đó, các doanh nghiệp là không dễ dàng như những vấn đề được coi là dễ dàng cho bạn bè, cho những người bạn đã hadith từ bạn bè khác mà họ đã được đảm bảo bởi lời khai của Allah Đấng Toàn năng trên của họ ... cho đến khi kết thúc. Vì vậy, không có gì là vì nó rất dễ dàng, không dễ dàng tại các khoa học hiện nay về sự rõ ràng và sự tự tin trong các nguồn tài nguyên khoa học quyết định. Do đó, cần chú ý nghiêm trọng cho vấn đề này vì nó sẽ không sao theo những vấn đề xung quanh chúng ta như người Hồi giáo ngày hôm nay nơi mà vấn đề không được chia sẻ bởi các thế hệ trước đó của người Hồi giáo từ bên gây ra (các tạp chất aqidah) vấn đề, vấn đề và dẫn đến nghi ngờ, nghi ngờ của các chuyên gia đổi mới hứa aqidah đi chệch khỏi manhaj xác thực và đúng với tên gọi khác nhau, bao gồm cả các cuộc gọi theo Qur'an và Sunnah theo suy nghĩ của họ , như được công nhận bởi những người gán cho (tự) cho khoa học của Kalam.
Và đó là tốt ở đây chúng tôi đề cập đến một số những gì được chứa trong các hadeeth về nó, như vậy mà của sallallaahu Tiên Tri 'alaihi wa sallam khi ông đề cập về ghuraba' (người nước ngoài) trong một số hadith, hadith, cho biết:
"Nó có nghĩa là:" Đối với một người trong số đó có năm mươi phần thưởng (đồng hành) (50 phần thưởng) của chúng tôi hay từ họ, có, Messenger của Allah Ông ta trả lời: 'Từ "[1].
Và điều này bao gồm từ việc chuyển nhượng của Hồi giáo là tại thời điểm này, trong đó sự tha hóa không phải là trường hợp trong thời gian của các thế hệ trước đó. Không nghi ngờ gì nữa, trong các thế hệ đầu của sự tha hóa là việc chuyển nhượng giữa trốn tránh rõ ràng và tawheed sạch từ tất cả các vết bẩn, giữa ngoại tình thực sự của đức tin thật. Như bây giờ ni là vấn đề xảy ra giữa người Hồi giáo tự, hầu hết trong số họ đầy những vết tauhidnya Shirk, ký gửi anh ta để thờ phượng khác hơn so với Allah, và ông thú nhận đức tin.
Những vấn đề này phải được giải quyết đầu tiên. Và thứ hai, không nên một số người nói: "Chúng tôi phải chuyển sang giai đoạn khác hơn so với giai đoạn nhứt thần luận, đó là các chính trị"! Bởi vì đầu tiên trong da'wah Hồi giáo là da'wah bên phải (tức là cải đạo mời sự thật) là không phù hợp để chúng tôi nói: "Chúng tôi là người Ả Rập và kinh Koran xuống với ngôn ngữ của chúng tôi" ghi nhớ rằng người Ả Rập tại thời điểm này là khác nhau từ Ajam của người Ả Rập hiểu ngôn ngữ riêng của họ. Điều này dẫn chúng đi từ cuốn sách của Chúa và Sunnah của Thiên sứ của họ.
Cứ cho rằng chúng ta là người Ả Rập và đã hiểu rõ các sự hiểu biết đúng của Hồi giáo, nhưng không không yêu cầu chúng tôi để vận động chính trị và con người chúng sinh với phong trào chính trị và giữ họ chiếm đóng với chính trị, nhưng bây giờ nó là nghĩa vụ của mình để hiểu Hồi giáo về aqeedah, thờ phượng, muamalah , và đạo đức! Tôi không chắc chắn rằng ngày hôm nay là một quốc gia bao gồm hàng triệu người có hiểu Hồi giáo trong một hiểu biết đúng đắn của đạo Hồi về aqeedah, thờ phượng, và đạo đức, và họ đã được giáo dục về nó.
- Sao chép từ cuốn sách At-Tawheed Hồi giáo Du'atal Awwalan, Tawhid phiên bản Indonesia, Priorias đầu tiên và chính, Shaykh Muhammad Al Albani Nashiruddin, p 36-40, được xuất bản bởi Dar al-Haq, người dịch Fariq Gasim Anuz]_________Foote Lưu ý[1]. [Saheeh Hadeeth: Narrated Ath Thabrani trong Mu'jam Al-Kabir (10/225) số 10 394, từ các hadeeth của anhu Ibn Mas'ud Allaah '.Và hadith này có một vị tử đạo của hadeeth Uqbah bin Ghazwan một trong những bạn đồng hành của Allaah 'anhu kể của Al-Bazzar, như Al-Zaqaid (7282). Và hadeeth điều này cũng có một thánh tử đạo của các hadeeth anhu Abu Al-Khusyani Tsa'labah Allaah kể của Abu Daud (4341). Và phân loại như saheeh al-Albaani trong al-Saheehah (494)
nguồn: http://almanhaj.or.id
No comments:
Post a Comment