Kebid'ahan breek en onreëlmatighede, die plig draers van die wetenskap

Kebid'ahan breek en onreëlmatighede, die plig draers van die wetenskap

Woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدله ينفون تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين
Hierdie kennis sal dra 'n regverdige mense van elke geslag. Hulle het geweier tahrif wat die lyn oorgesteek het, weier intihaal deskundige ta'wil sleaze en die dwase.
TAKHRIJ HADITSDit word vertel van die oordrag pad is baie, insluitend:A. Bin Ibrahim Al Abdirrahman geskiedenis 'Udzri-in mursal [1] Geskiedenis word uitgereik deur Ibn Adi in al--Kamil, al-Bayhaqi-in die Sunan al-Kubra As 10/209, en die Ibn se Asakir in Tarikh Dimasyq 2/233. Hulle vertel van Al-Walid bin Moslem manier van Ibrahim bin Abdirrahman van mense tsiqah van die onderwysers van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.
Net so, daar is 'n ander manier van oordrag van hierdie Ibrahim, uitgereik deur Ibn Hibban Tsiqah TGT's in die boek, Ibn 'Adi in al-Kamil, Abu Nu'aim die Sahabah ma'rifat Ash 1/53, Ibn Abd al-Barr in Tamhid Op 1/59, Al Khathib in Neurale Ashhabil Hadith, p. 29 en die Ibn se Asakir in Tarikh Dimasyq 2/233 van die pad Mu'an-bin Rifa'ah As Salami.
Net so,-Al Uqaili in ADH Dhu'afa "4/256, Ibn Abi Hatim Al Jarh Wat in ta'dil 2/17 vertel van hom.
2. Vriend van Osama bin Zaid geskiedenis uitgereik deur Al-Bagdadi Al Khathib in Neurale Ashhabil Hadith, die 28 met swak sanad.
3. Abdullah bin Mas'ud geskiedenis deur Al Khathib uitgereik in die boek.. Neurale Ashhabil, hierdie hadith. 28 met sanadnya van Abu Salih Salih bin Abdullah bin Sa'ad van Layth van Yahya ibn Sa'id van Sa'id bin-Al Musayyab van Ibn Mas'ud. Abu Salih 'n shaduq katsirul ghaladz [2] (versigtig skryf, maar het weglatings).
4. Geskiedenis van Ali ibn Abi Talib uitgereik deur Ibn 'Adi al-Kamil in die sanad mu'dhal [3].
5. Kommentaar deur Abu Al Bahili Umamah wat uitgereik deur Al Uqaili in die ADH Dhu'afa ", die Ibn" Adi in Al Kamil met 'n swak sanad.
6. Geskiedenis Mu'adh bin Jabal Al deur Al Khathib vrygestel in Neurale Ashhabil Hadith, p. 11 met 'n swak sanad.
7. Abu Hurairah vertel die geskiedenis van sy deur middel van die drie paaie.a. Transmissie pad Salman Abu Hazim Al Asyja'i uitgereik deur Ibn is Adi in al-Kamil. In geen Yazid bin Kisan sanadnya 1 shaduq yukhti [4].b. Transmissie pad Abu Salih Al-Ash'ari-vertel deur van Ibn se Adi in Al Kamil en die Al Khathib in die die Neurale Ashhabil Hadith, die 28 met 'n taamlik swak sanad.c. Transmissie pad Qubail Huyaiy bin Abu Hani se uitgereik deur die Al Bazar in Kasyful Astar, 1/86 en Al Uqaili in ADH Dhu'afa, met 'n baie swak sanad.
8. Geskiedenis van Abdullah bin Umar bin Al Khathab uitgereik deur Ibn 'Adi baie swak sanad.
9. Geskiedenis Abdullah bin Amr bin Al-: Soos vertel deur Al-ADH Uqaili in Dhu'afa 'baie swak sanad.
10. Jabir bin Abdillah geskiedenis, genoem wat deur Al-Irak in Taqyid Op. Wal Idhah, p. 139 sanadnya nog nie bekend nie.
11. Soos reeds genoem 'n geskiedenis van Ibn Abbas in Fathul Mughits Sakhawi, 1/294 en sanadnya onbekend. [5]
Gevolgtrekking.Sheikh Abdul Aziz Ali Abdillathif verklaar, "Sanad dat daar is net baie swak op die geskiedenis van Mu'adh bin Jabal, geskiedenis van al-Bazzar en 'Uqaili, van die vertelling van die Hadeeth van Abu Qubail Abu Hurairah, geskiedenis Abdillah bin Umar en Abdullah ibn' Amr. Die ander swakheid is nie ernstige "[6].
Hierdie hadith Imam Ahmad en beskou as saheeh deur Imam al-Irakse verswakte. Die rajih, Hadith is Hasan hadith vertelling met baie paaie, soos vermeld die Sheikh Ali Hasan Al-Halabi, in sy boek Wat. Tashfiyah Tarbiyah, p. Sheikh Salim bin 24 en die "Eid al-Hilali in Hilyat 'Alim Al Mu'alim Bulghatit Talib Al Muta'allim Wa, p.77. En Allaah weet die beste.
Sharh woordeskat• يحمل هذا العلم: hier is die wetenskap is die boek van die wetenskap en die Soenna, of godsdiens nie. Uitgedruk deur die edele Imam Mohammed bin Sirin, "Waarlik, dit is die wetenskap van godsdiens.En nou, kyk, van wie jy jou godsdiens "[7].
• من كل خلف عدله: sinvolle, wetenskap boek en Sunnah sal gebring word aan elke geslag wat na die Salaf deur mense wat "billike [8] van hulle kom. Qayim Ibnul gesê: "In die hadith het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam berig, dat die wetenskap word gebring sal word geneem deur die mense 1 billike deel van sy in elke generasie, so dit is nie verplaas en verlore." [9] En hier is die billikedie geleerdes is die erfgename van die profete, wat gedien het in die top drie dinge. Naamlik weier ghuluw houding (verder as), te vernietig kwaad en onkunde te breek, soos in die bogenoemde hadith. [10]
• ينفون تحريف الغالين: weerstaan ​​betekenisvolle verandering oortreders in godsdienstige sake.
Tahrif, afgewyk het van die posisie en die waarheid aan die ander [11]. Tahrif word verdeel in twee gedeeltes, naamlik tahrif tahrif lafadz en betekenis. Tahrif betekenis van hierdie genoem word deur kundiges as ta'wil kettery.
Ibn al-Qayyim het gesê, tahrif verdeel in twee (ie) tahrif tahrif lafdzi en betekenisvol. Tahrif lafdzi betekenisvolle verandering, soms met die optel of aftrek lafadz of klinker wysigings of veranderings in Benewens i'robnya i'rob. Net so, hierdie vier deel tahrif-lafadz. Al Jahmiyah en Rafidhah doen dit almal, maar hulle doen tahrif van hadith tekste en nie kan doen dit op lafadz Koran. Egter nog Rafidhah veel om te doen om te lafazd Koran beskuldig Ahlus Sunnah en die Koran verandering.
Toe Ibn al-Qayyim gesê, terwyl dit is betekenisvol tahrif tahrif hulle besig is om uit en ontwikkel met ta'wil naam. So is dit die verkeerde term, diada uitvind en nooit gebruik in Arabies. Dit beteken die draai ta'wil betekenis as wat nodig is. In wese is, is 'n ander betekenis lafadz met 'n effense ooreenkoms tussen die betekenis van die oorsprong en betekenis ta'wil te gee. [12]
• و انتحال المبطلين: breek die deskundige lê 'n leuen, want intihal. Dit is, as iemand aanspraak (eis) vir hom iets in 'n leuen, óf sya'ir of woorde nie, maar dit behoort aan iemand anders.
• و تأويل الجاهلين: takwil mense wat weier om dit te doen sonder om die basiese kennis en begrip van die verse en die hadiths van die profeet, draai dan haar dzahir lafadznya. [13]
Sharh HADITSIn hierdie edele hadith het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam verduidelik, dat Allah Subhanahu wa Ta'ala die geestelikes geskep het na die dood van die profete en apostels. Hulle lei die mense verloor die instruksies en maak hulle die waarheid van God se ware godsdiens. Hoeveel mense wat gehelp het met die onderrig en die stryd vir hul propaganda. Wil hê dat hul invloed op die samelewing en die mense.
So het die taak van die geleerdes draers van die wetenskap. Hulle moet die godsdiens van Islam en die Moslems van regoor die onttrekken aan, kebid'ahan en ongehoorsaamheid hou. Hulle hou van die disintegrasie en die verwoesting van hierdie dinge.
Maar wat het hulle ontvang? Afkeuring, veroordeling van skrik, en baie kom en gaan. Hulle is veroordeel as verdelende mense, slyp verskille in ras, lasterlik en 'n magdom van ander koste. Dit is al die risiko's van die plig draers van die kennis wat hulle opgedoen het.Hulle bly die taak van die handhawing van hierdie godsdienste en mense van verdeeldheid en vernietiging, met toegewyde liefde vir hierdie mense wat onder beskerming uit te voer. Hulle stop die ketter en vyand van God uit die aktiwiteite van bekering en afvalligheid mense, met vriendelikheid beramar nahi onreg, en nooi mense om weg te bly van alle kesyirikan bertauhid, kebid'ahan en ongehoorsaamheid.Dit is hulle wat die eenheid van die volk in stand te hou, die handhawing van die paal, die krag en die triomf van die Islam oor ander gelowe en die vernietiging van wellus, kettery, kefajiran-en ongehoorsaamheid.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah het gesê, "Die geleerdes het die verpligting om te handhaaf en red die mense van hierdie godsdiens. As hulle nie hierdie kennis oordra aan hul godsdiens of pligsversuim om godsdiens te hou, dan is die grootste tirannie teen die Moslems. Daarom Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê.
إن الذين يكتمون مآأنزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب أولائك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
Waarlik diegene wat verberg wat die vorm van annotasies (clear) en leiding Ons het aan die lig gebring het, nadat ons verduidelik dit aan die mensdom in die Skrif, is hulle gevloek en vervloek Allah (ook) deur alle (wesens) wat vervloek kan word. [Al Baqarah: 159].
Dit is omdat die slegte gevolge (gevare) van die wegsteek van hul kennis, raak die diere en ander. Sodat almal vervloek hulle, waaronder die diere "[14].
Vandaar die Salaf altyd pak en verduidelik aan die mense, oor kebid'ahan en die kenners. Dit is nie genoeg, selfs laster en die gevaar wat hulle waarsku teen die eenheid van die Moslems. Kyk watter vermeld word die imam Ibn al-Sunnah geleerdes Qayim, wanneer dit oor die houding van die Salaf teen kebid'ahan.Rahimahullah Hy het gesê: "Die ontkenning van die Salaf en die priesters het hulle al hoe meer moeilik om te kettery. Hulle ontken die oortreders van oor die hele wêreld en laster kenners waarsku sterk van dwaalleer. Tot hul ontkenning van kebida'han hul ontkenning van gruweldade, tirannie en vyandskap oorskry. As gevolg van die gevaar kebid'ahan, die vernietiging van godsdiens en 'n groter opposisie ". [15]
Kyk na die Moslems, my broer, hoe die geleerdes het probeer om godsdiens en Moslems te hou met al die foute en die vermoë om die bestaande kebid'ahan te breek! Al wat, as gevolg van die gevare en implikasies van so 'n verskriklike kettery van die eenheid van die Moslems.
So pak die afwyking van godsdiens, nie die eenheid van die volk te breek en om die geskil te vererger. Maar dit regtig help opruim die geledere van die Moslems in die rigting van die eenheid en die heerlikheid van die Islam op hierdie aarde. So dit kan gesien word in die geskiedenis van die Moslems wat baie lank is, sedert die tyd van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam tot die hede.
Foute en onreëlmatighede breek godsdiens, is 'n belangrike saak en die draer van die edele taak van die wetenskap. Ook 'n seën en genade van Allah Subhanahu WA Ta'ala aan die Moslems. Sodat mense kan verstaan ​​hul foute en dit vir die beter en volmaakte kan regstel.
Dit word uitgewys in 'n hadith dat hierdie edele saak, wat moet ook hul hoofde en wetenskap demonstreer.
Imam Ibn Qayim gesê: Hierdie Hadeeth dui die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam prys aan die geleerdes wat die wetenskap nalatenskap het. Wetenskap is in sy woord te kenne gegee het hy n:
(هذا العلم). Alle ampsdraers van die wetenskap moet genoem word dat 'n "billike. Daarom is goed bekend onder die mense van hierdie eiendomme die billike penukil en draers van sodanige kennis, sonder enige huiwering en besluiteloosheid weer.
Sekerlik, het elke persoon wat, geprys die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nie Jarh (sensuur) op hulle. Sodat al die priesters wat as die vertellers nabawi-wetenskap en erfenis bekend is, is die mense wat "net lof (ta'dil) die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Daarom is dit nie aanvaar 'n paar van hul afkeuring van 'n paar van die ander.
Bebeda met 'n bekende persoon uit hierdie mense met onberispelike karakter en slegte. Sulke innovasie kenners en leiers wat hulle gevolg van diegene wat keshalihanya twyfel. As gevolg van hulle, volgens hierdie mense nie insluitend opsigter nabawi wetenskap nie. Dus, word dit aanvaar n wetenskap Messenger, behalwe dié wat "net.
Maar soms, is daar 'n misverstand van die termyn van die beurs. So oorweeg dat die verwysing na die persoon wat geen sonde het.Inteendeel, dit is nie. Die waarheid is betekenisvol "regverdig, geloofwaardige op hierdie godsdiens [16].
Geen wonder dat hierdie dinge omdat hulle die erfgename van die profete en apostels, anders die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam in sy woord is:
وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر
Inderdaad, die geleerdes is die erfgename van die profete. Die profete beërwe nie die dinar nie die Dirham, maar die kennis geërf het. So iemand wat dit geneem het, wat beteken dat dit die perfekte neem [17].
Dit is vreemd wanneer iemand probeer om regop te kom uit 'n fout of 'n groep van Moslems gebede, dan beskou as 'n disseminator van laster, die breek van die eenheid en broederskap van die Islam.Nog meer as dit, het hulle geterroriseer deur 'n verskeidenheid van beledigings en beledigings en beskuldigings sonder enige bewyse en duidelike uiteensetting, soos byname, soos die Amerikaanse en Joodse assistent, sycophant regering, of 'n dwaas nie weet Fiqh waqi 'en ander. Wat 'n veragtelike beskuldigings en breinlose die mensdom, veral in ooreenstemming met die Shari'ah. Bewerings dat dit is nie moontlik is om uit te kom van iemand wat die wetenskap reg draers verstaan. Haalbaar en is dit die toepaslike koste aan mense wat die verskuiwing van 'n gemeente of groep van Moslems los, dat alle bewuste bekering en terugkeer na God l? Dit was baie onvanpas en uiters onvanpas.
So wat sou oorkom sunatullah toepassing van die waarheid van die apostels en die profete en hul volgelinge.
ولن تجد لسنة الله تبديلا
En soms sal jy geen verandering in die wet van Allah. [Al Ahzab: 62].
Godslastering en sleg gebeur het op die mat Ahlu Sunnah geleerdes sedert die vroegste tye. Imam Abu Uthman Shabuni Ash verduidelik, "ek sien die houding van innovasie kundiges te gee om die mat-mat in die Ahlu Sunnah is 'n swak nabootsing van die manier waarop die geskil met die boodskapper van Allaah 'alaihi wa sallam. Hulle (die afgode dienaars) menggelari hy sallallaahu 'alaihi wa sallam met verskillende byname. Die meeste van hulle menggelarinya as 'n nutsman heks. Daar is menggelarinya met 'n shaman sya'ir, kranksinniges, besit, 'n grootprater en 'n leuenaar.Hoewel hy sallallaahu 'alaihi wa sallam baie en heilige van hierdie gruwels. Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam, was net 'n boodskapper en profeet wat gekies is. God het gesê.
انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلايستطيعون سبيلا
Kyk na hoe hulle teen julle in gelykenisse, omdat hulle verdwaal en kan nie die (regs). [Al-Isra: 48].
Net so, innovasie kundiges, mag God, die Almagtige, verneder hulle het die titel van die geleerdes wat baie hadith vertellers, wat dit gaan na iemand anders en die volgelinge van die Sunnah van Rasulullah SAW gegee. Die meeste van hulle menggelarinya met hasyawiyah titel. Ander het om hom te die mat musyabihah, nabitah, nashibah en jabariyah geroep. Alhoewel Ashhabul Hadith self is baie wakker, ver en duidelik uit die skande, versmading. Hulle is niks, maar 'n volgeling van die Sunnah wat lig, die eienaar van 'n geseënde lewe fairy Allah Subhanahu wa Ta'ala, mense wat die reguit en op die top van 'n soliede bewys en 'n sterk loop. Allah Subhanahu wa Ta'ala gegee het taufiq hulle die boek, Openbaring en kalamNya te volg. Hulle kry taufiq ook na aanleiding van die profeet oor die hele hadith. Hadiths hy sallallaahu 'alaihi wa sallam met bevele aan sy volk kemakrufan in woord en daad te doen, met die verbod op alle kemungkaran.
Net so, Allah Subhanahu wa Ta'ala help hulle om vas te hou en instruksies aan sy gedrag en Sunnah sallallaahu 'alaihi wa sallam.Ook vergroot hul borste alaihi wa die profeet sallallaahu 'sallam, die priesters en die kerklike Shari'ah lief te hê. So, enigiemand wat die volk liefhet, dan is hy saam met hulle op die Dag van Oordeel, met die basiese woorde wat hy sallallaahu 'alaihi wa sallam.
المرء مع من أحب
Dat iemand met sy geliefdes. [18]
Hierdie edele Hadith wat ook die gevare tahrif 'n persoon wat die limiet oorskry, lê en nietigheid kundiges ta'wil verduidelik, mense is onkundig van hierdie godsdiens. So het die suiwering van die Islam vanaf hierdie geval, is die verpligting en die plig draers syar'i vir die wetenskap. Kifayah Fart wat geïmplementeer moet word met die maniere en die reëls van die Shari'ah, so kan dit was die sonde en die plig van hierdie mense weg. Het Mei Allah Subhanahu wa Ta'ala antwoord aan die geleerdes met 'n goeie dubbel.
Gevare en KEBID'AHAN stilte munkarKebid'ahan stilte en munkar dat die Islam versprei in die gemeenskap sal lei tot 'n verskeidenheid van skade en gevaar.Onder die skade en skade wat:
A. Verlies van die belangrikste elemente van die lewe en die heerlikheid van Islam, naamlik onregverdige verbod op die goedertierenheid en die stryd sleaze.2. Veroorsaak dat die nietigheid van oorwinning kundiges Ahlu Sunnah Wal Jama'ah3. Die praktyk of die persoon wat menyelisihi waarheid, beide in i'tikad probleme, gedagtes en dade te ontplooi en te ontwikkel.4. Groeiende twyfelagtig twyfelagtige dat skade aqeedah en morele waardes, sowel as die harte van die Moslems.5. Verswak die krag van die geloof en i'tikad (Aqeedah) korrek is.6. Elimineer die straf syar'i weer kenners en kundiges en wellus kettery.7. Elimineer die skeiding tussen bid'ah en Sunnah, en munkar kemakrufan. Ook skakel ghirah kesuciam is verdedig hierdie godsdiens.8. Veroorsaak dat mense in staat is om die pleeg van hierdie sonde, omdat weerlê en om afbreek kebid'ahan en fout is 'n verpligting.9. Ondermyn godsdiens deur die vermenging van waarheid en valsheid. [19]
Kyk na sommige van die gevare en skade as gevolg van die kursus, moet ons probeer om dit te implementeer. Van al die maniere en in die gange van Shari'ah. Hopelik sal hierdie artikel nuttig en vermaan die Moslems om versigtig te wees. En Allaah weet die beste. (Saamgestel deur: Abu Aisha)
[Gekopieer vanaf die tydskrif uitgawe van soos Sunnah Foundation Published 04/Tahun VII/1424H/2003M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]
Die rooi draad parse Ahlul ketters MET Jode en Nassara

Oor die gesprekke oor die Ahl-ul-bid'ah, in werklikheid trek ons ​​die ideologie van die mense van die vorige geskiedenis te bestudeer, sodat ons kan beelde om dit deursigtig in alle aspekte van die lewe. 'N Persoon wat soms onbewustelik, is toegesluit in die atmosfeer van denke of karakter. Daarom het ons nodig het om te kyk vir 'n oomblik oor al die ins en outs van hulle wat nie geraak word deur die verrotting van tandvleis. Vermoedelik, die Kalief Umar se advies opmerklik. Hy is Allaah 'anhu het eenkeer gesê: "Ek het geleer wat verkeerd was (slegte) toegepas word nie, maar die skild self. Diegene wat nie die aard van die bose leer ken, dan sal hy val in "
Jode en Nassara, die vorige twee ras, gebou het beskawing en die wêreld regeer. So wat min of meer sal die sentrum van ander mense te wees. Profeet mensiyalir, sou die meeste volgelinge volg die Soenna (leefstyl) hulle is in die breedste sin van die woord.Boodskapper van Allah het gesê: "Julle werklik gaan die Soenna (Lifestyle) mense te volg voor julle, el by el, sedepa deur sedepa, totdat toe hulle ingegaan die Desert Lizard Dhob gate) ook, jy sal volg Die inwoners gevra het, nie." Wat hulle o profeet. Het Jode en Nassara? Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê: "Wie anders kan (nie)"
Insluitende die deskundige karakter van dwaalleer is talaqqi (/ ontvang) kennis van die vorige mense. Gevolglik het ons die identiteit van die deskundige innovasie, die mate waarin hulle neem die konsep van buite Islam ontmasker. Die rede is, is daar 'n gemeenskaplike draad tussen die faksies wat bestaan ​​in Islam (Ahlul bid'ah) met hulle. Soos uitgewys deur die profeet in die hadith hierbo. Kom ons kyk na sommige van die harde werk van navorsers in die dekmantel van kundiges openbaar hul dwaalleer in tasyabuh teen die Jode en Nassara. Hopelik sal 'n foto op die profiel van Kundiges kettery kan lei tot meer intensiewe in die hersiening van sirah Salafush Salih. [1]
TASYABBUH firqah ketters kenner met die Jode [2]
KhawarijA. Firqah Kharijites beweer homself as 'n paradys, sien keshalihan en hul sukses .. In bykomend tot hul gemeenskap, is 'n versameling van die ongelowiges. Eise soos hierdie deel van die Joodse kenmerke, wat hul sirkel van die waarheid in dit beperk, terwyl diegene wat hulle teengestaan ​​het, was op die verkeerde lyn. Die Woord van God: En die Jode sê: "Die Christene het nie 'n handvatsel" [Al-Baqarah: 113].
In 'n ander vers Allah sê: Ons is kinders van God en sy geliefdes. [Al Maidah: 18]
2. Khawarij hart om sy teenstanders te beveg wat nie saamstem met die idee, aqeedah en hul idees. Net so, Jode, probeer om sy teenstanders te muilband. God sê vir hulle: Het enige kom vir jou 'n engel te bring enigiets (les) wat nie werk nie dan is jy arrogant, sommige mense (tussen hulle) wat jy ontken en 'n paar ander mense wat jy doodgemaak het "[al-Baqarah: 87]
3. Extreme geskiedenis van godsdiens, die reg en vonnisoplegging (ongelowiges) teen die individu, een teologiese stroom van die handelsmerk. Godsdienstige praktyk van hierdie model, die oorspronklike produk Jode. Hy het gesê: "O mense van die Boek oorskry jy die grense in jou godsdiens en vertel nie leuens nie teen Allah kecuaIi waar .." ['n Nisa: 171]. Khawarij mense voorafgegaan die heerskappy van God in die skuldigbevinding van 'n baie gelowiges as 'n hel.
4. Khawarij boots die Jode in die eiendom om sy mededingers te regverdig. Ibn Taymiyyah beskryf: "Khawarij, firqah mengkafirkan 1 van die Moslems, met inagneming van 'n sonde of nie te teken vir hul produk innovasie, die bloed en die skat van die Moslems te regverdig." Hy het bygevoeg: "Hulle (die Kharijites) is baie meer vyandig teenoor Moslems as ander groepe. Niemand is meer skadelik vir Moslems as wat hulle is, of Jode het ook Nassara. Hulle so ywer Moslems wat nie saamstem met hulle dood te maak, regverdig Moslem bloed en skat, en volksmoord teen die Moslem-seuns, plus hulle pengkafiran nie. Die skuif het gekom met die naam van godsdiens, want onkunde is verregaande en ketters hul misleidend ". [3]
5. Khawarij qaswah kleur (hard) en Jafa '(gewelddadige) sonder verdraagsaamheid soos die Joodse karakter. Hy het gesê: "Het nie kom, vir diegene wat glo te stuur na die herinnering van Allah en hulle harte aan die waarheid dat het gekom af (vir hulle) en hulle doen nie soos die mense wat het voorheen aan hom die boek van Al, dan die lang berlalulah geopenbaar is oor hulle en hulle harte het verhard. En die meeste van hulle is die mense wat rebelleer "[Al-Hadid: 16]
6. Khawarij stryd Moslems, maar nie die ongelowiges te steur nie.Dit is 'n stokperdjie van die Joodse verlede en die hede. Hy het gesê: Het jy nie beskou as diegene wat deel was van die boek?Hulle glo in Jibt en kwaad en sê vir die ongelowiges orng van (afgode dienaars van Mekka), dat hulle meer regte manier as aan diegene wat glo ". ['N Nisa: 51]
Hulle het selfs hand in hand met mekaar die ongelowige Moslems te borsel. Ibn Taymiyyah beskryf: "Die vriende en die volgende geslag van die geleerdes is dit eens (berijma) die Kharijites om te veg. Hulle was die bughat (teenstanders) is vyandig teenoor al die Moslems, behalwe die een wat dat hulle skole stem saam. Hulle terg oorlog teen die Moslems. Hul misdade sal nie weggaan nie, behalwe deur middel van die oorlog. Hulle is meer gevaarlik vir Moslems as die rowers. Die rede, het die rowers net eiendom ambisies. Indien nie, sal hulle nie seergekry nie. En sommige mense gekonfronteer word. Die Kharijites hulle die stryd teen mense om weg te draai van Al Koran, Sunnah en ijma se vriend, en dan deel te neem ter ondersteuning van hul produk-innovasie takwil gebaseer op 'n valse en foutiewe begrip van die Koran ".
7. Khawarij mentahrifkan (draai) van die argumente van die ware betekenis, in lyn met die houding van die Jode. Hy het gesê: "En 'n party van hulle die woord van God hoor en dan hulle verander sodra hulle verstaan, en hulle ken" (Al Baqarah: 75). Ibn Abbas het die portret Khawarij deur te sê: "Hulle glo in die verse muhkam, (ongelukkig) in paragraaf mutasyabih gly. Niemand weet sy verborge betekenisse (interpretasie) behalwe Allah nie en diegene wat in kennis, wat sê: "Ons mengimaninya" [5]
8. Khawarij ywerig die lees van die Koran nie, maar in die feit dat hulle uit van die Islam as 'n pyl deur dit op 'n teiken skiet ..Godsdienstige leiers en geleerdes van die Jode was baie vertroud is met die Torah. Verbasend, hulle afwyk van die waarheid tot die spoor gaping fout. Allah sê hulle: "En 'n party van hulle het die woord van God gehoor en dan het hulle dit verander nadat hulle verstaan ​​en hulle weet dat" [al-Baqarah: 75].
9. Ghurur gesindheid (glans kyk na jouself) en selfs arrogant aan skoliere, is verbonde aan die identiteit van Khawarij. Hulle glo dat hulle oorskry die kapasiteit ilmiyah Ali bin Abi Talib, Ibn Abbas, en al die ander bewoners. [6]
In hierdie verband, Ibn Taymiyyah besluit: "Die wortel fout Kharijites, hulle glo dat die imams (Moslem leiers, skoliere) en die Moslems het die gees van geregtigheid en 'n valse manier af" [7]
Arrogant teenoor ander selfs na die figuur is hoe beter is die karakter wat altyd ingebed in die Joodse [8]. Hy het gesê: "En onder hulle is ongeletterd, verstaan ​​nie die Skrif (Torah), tensy mitiese nonsens en dit is net raai" [Al Baqarah: 78].
Hierdie houding kontrasteer met die kultuur van die regverdiges wat die predikante het in 'n hoë posisie. Sufyan ibn 'Uyainah aangeraai: "genade van God afkom wanneer hulle regverdige mense [9].
10. Khawarij gewild met die vestiging van onstabiliteit en interne verdeeldheid. As gevolg hiervan, daar is baie geskille en verdeeldheid vonke in hul liggame soos die Joodse staat die Koran beskryf. Hy het gesê: "En wanneer dit kom vir hulle 1 boodskapper van Allah bevestig wat (die boek) wat is hulle die meeste van die wat is gegee die boek (Torah) gooi die boek van Allah aan die agterkant (back) hulle asof hulle nie moet weet (dit is die boek van Allah). [Al Baqarah: 101]
Woord van God: "En die mense wat verandering bestellings zhalim (doen) nie hulle beveel het. Vir hierdie rede het ons aandoen hulle 'n plaag uit die hemel, want hulle goddelooslik .. "[Al Baqarah: 59]
Ook die woord van God: "Toe jy draai na die ooreenkoms, dan as dit nie vir die genade van God en Sy genade oor julle ongetwyfeld behoort aan julle is verloorders." (Al Baqarah: 64) En sy woorde: "Moenie jy glo in die meeste van die Skrif en die ander ontken "[Al Baqarah: 85].
11. Firqah word gesê dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam kon gewees het vasgeval in die fout, en die fout kezhaliman. Jode as hul rolmodelle, is ook baie roekeloos van die Apostels en Profete, met 'n merkbare ketters, en doodmaak memfasikkan mense verkies word. Hy het gesê: "kom enige Het vir jou 'n boodskapper om iets (lesse) te bring is nie in ooreenstemming met jou wense en jou siel dan 'n paar mense (tussen hulle) wat jy verloën en 'n paar (ander) jou doodmaak." [Al Baqarah: 87 ]
En sy woorde: "Wanneer dit het vir hulle gesê:" Julle moet geloof in God die Koran geopenbaar, sê hulle, "Ons het net glo in wat aan ons geopenbaar" En hulle het nie geglo die Koran later aan die lig gebring het, was Al Koran dit is (Book) die reg, wat regverdig wat hulle is. Sê: "Hoekom het jy die eerste keer die profete van God dood te maak indien dit was julle mense wat glo dat" [Al Baqarah: 91]
ShiaA. Linkage (tasyabuh) tussen Sjiïete en Jode, want dit lyk op aspekte van die opkoms van Shia en outeurs. Was Abdullah bin Saba, 'n egte Joodse figuur wat sy gedagtes voortplant deur 'n verskeidenheid van benoudheid vir Moslems tot sy markwaarde. As geloof in raj'ah (reïnkarnasie) en sal Apostel aan Ali. Sulke idees is noodwendig gewortel in die Joodse Aqeedah. [10]
2 Sjiïete glo dat die ooreenkomste tussen die Al-Khaliq (Skepper) en sy skepsels. Hierdie oortuiging was ook op die Joodse kenekadannya red hulle wat sê dat Allah is gelaai met naqaish (tekort / skande Hy het gesê: "Die Jode sê:" God se hande vasgebind "(Ali Imran:. 64) ook sy woord "God het die woorde hoor van mense wat sê:" Allah se Sesungguhnyaa arm, terwyl ons is ryk "[Aal se Imraan: 181].
Soortgelyke uitsprake, ons maklik in baie Israiliyat gevind het. [11]
3. Bersentral godsdiens in Iran, beweer dat die vuur van die hel sal nie aan hulle raak, behalwe vir 'n rukkie .. Dit is ook 'n trotse Jood.Hy het gesê: "Hulle het erken:" Ons sal nie aan die vuur van die hel, maar 'n klein tydjie "[Ali die Imran: 24]
In werklikheid nie net om hier te bly, het hulle ook mengkafirkan van sy teenstanders en gevonnis is hulle as inwoners van die hel. ". Ibn Taymiyyah het gesê: "en die meer vreesaanjaend, die mense wat mengkafirkan en Moslems beskou as ongelowiges onrein, soos die geval was in die meeste van die kundiges Rafidhah kettery (Sjiïete), Kharijites en ander karakters soos dié is dikwels gekleurdespraaksaam groep (boots) die Jode. [12]
4. Sjiïete glo ook daar is tanasukh (verplasing geeste) soos deur die Jode geglo. Hulle het hulle op hul geskrifte.
5. Die aanhangers van hierdie ideologie is baie buitensporige in verheerlik en die eer van die godsdienstige leiers (imams) hulle is.Net so, Joods. Die profete en klerklike opsigte van mense wat nie meetbaar is. Hy het gesê: "Die Jode sê:" Uzair 'n seun van God ", en het mense gesê:" Christus, die seun van God ". So is hulle met hulle mond sê, boots hulle die woord van die ongelowiges voor.Allah het hulle vervloek, hoe hulle kan verander. Hulle maak die mense alimnya en die monnike as ander gode as Allah "[By Tawbah :30-31]
Ook gesê: "O, mense van die boek wat jy nie oorskry die grense in jou godsdiens en sê nie van Allah nie, behalwe die regverdige" ['n Nisa: 171]
6. Sjiïete, 'n mees menggandrungi firqah leuen. Hulle produseer baie valse hadiths van die profeet met 'n groot naam kopvel. Jode as hulle voorvaders het dieselfde gedoen met die storie wat Israiliyat lê.
7. Een van hulle leer, die Sjiïete het na die hemel as gevolg van die groot mahabbah (liefde) hulle teen Ali en die Imams. Die geheim, volgens hul eie weergawe van die aard van die geloof te glo (geloof) en hulle priesters lief te hê .. Terug van hulle die woord van God sê o gelowiges, ons glo in Allah en wat geopenbaar Abraham, Ismail, Ishaq-, Ya'qub - en die kinders en kleinkinders en wat is gegee aan Moses en Jesus en wat gegee word aan die profete van die Here. Ons onderskei nie tussen hulle en die een dat ons onsself aan Hom oorgee. So as hulle glo in wat jy glo, hulle het opdrag ontvang. As hulle draai hulle in die werklike vyandelikhede (met jou) "[Al-Baqarah :136-137]
Hulle memlintir betekenis van die vers is deur die geloof van die priesters. Om hierdie rede, het hulle beweer: "Voorwaar die geloof nie vervaag met sayyiah (sonde), in teenstelling, ontrouheid neutraliseer al die goeie (hasanah-). Ware geloof word weerspieël in die liefde en erkenning van die Imam. [13]
So, die vals liefde wat hulle het 'n leer om die paradys te bereik. Dit is die besetting Paradise het hul eie beheer met 'n maag wat so goed .. Talk is nie in teenstelling met die uitbarsting van die Joodse volk. Allah sê oor hulle en sê: [Al Maidah: 18] "Ons is kinders van God en sy geliefdes.".
8. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah het verduidelik sommige foute en teen Jode tasyabbuh. Rahimahullah het hy gesê: "Die aanduidings is, is dit soos die daad van kwaad Sjiïtiese Jode. Jode sê: "Power is nie haalbaar is nie, behalwe vir die nageslag van Dawid. Shia hom gesê: "Imamate (kalifaat) nie haalbaar is nie, tensy die afstammelinge van Ali-alleen".
Joodse staat: "Daar is geen jihad tot die opkoms van n nog dajjal en 'n swaard het uit die hemel". Aan die een kant van die Sjiïete het daarop aangedring: "Moet nie tot die koms van die Mahdi se jihad en die geluid van die oproep uit die hemel. Mengakhirkan Joodse gebed, demikain gewoontes ook Shiite. Praktiese kant van die lewe na 'n ander, die uitskakeling van die Joodse voorgeskrewe tydperk vir vroue-en mengtahrif heilige boek, ook van mening dat die verpligte gebed tot 50 keer beloop, sê nie hallo vir die Moslems. regverdig die skat van die hele mensdom. Al hierdie met 'n pragtige diadopi deur Sjiïete. Moet in elk geval nie mis nie. Engel Gabriël eens vyandig teenoor Jode as haat teenoor die Sjiïtiese dieselfde engel vir die verkeerd in die oordrag van die openbaring aan die profeet '[14].
QADARIAH Mu'tazilah.A. Ja'd bin Dirham wat vir die eerste keer die mening ontken die (naakte) die God van al sy eienskappe. Gegooi het, God is nie bokant die stoel is, beteken istiwa isti'la (mengusai), het God nie praat nie. Die persoon is 'n bouer Jahm. Bin Safwan, stigter firqah Jahmiyyah wat die geloof dat God in al die plekke met Sy wese.Aqeedah van hierdie verlore Joodse wortels van die figuur met die naam Labid bin Al A'sham, mense wat nooit die profeet betower.[15]
2. Bisy. Al Mirrisi, een frontman Mu "tazilah, 'n Jood wat wegkruip sy ware met jou masker" tazilah. [16]
3. Qadariah ONTKENNEN al khalqu Properties (die skepping) en die wil van God (die wil) van God. Dit is dieselfde as om te sê die Joodse gedrag van goed en kwaad is buite die bereik van God se lot [17].
4. Hudzailiyah, een deel van Qadariah firqah verklaar God nie anders as Sy skepsels, die inwoners van die paradys nie die vermoë om te beweeg en God is ook nie in staat is om hulle te beweeg. Hulle sal net 'n wal van bevrore goedere lewelose. Hierdie stelling is ook 'n daaglikse gesprek van die Jode [18]
5. Mu'tazilah die stryd teen diegene wat nie in harmonie met hul standpunte sowel as Joodse
6. Mu'tazilah ook mentahrifkan Al Koran sowel as die Joodse houding teenoor hulle heilige boeke.
7. Mu'tazilah gelyk God met die wil van God sal van God, sy skepping, sy woord en gesê sulke gedrag Joodse
8. Qadariyah insluitend vloei, wat ontken (ta'thil) die goddelike eienskappe van die essensie van God. Steel dit uit die geloof vergelyking muncu Khalik (die Skepper) en sy skepping sit Ibn Taymiyyah: Die beginsels van die uitveër beide uit die aard van God, en Qadariyyah Jahmiyyah, die beeld van God kwalifiseer diegene met eienskappe wat op ander mense is.
MURJIAHA. Die volgelinge van die uiterste murjiah het gesê: "geloof nie geërodeer sal word deur die onsedelikheid, as gehoorsaamheid is nie nuttig in die aangesig van ongeloof" Daarom, het hulle baie onderskat die sin van sonde en sondaars. Jode was so, het hulle geskend verskeie kemungkaran en sonder die las van die sonde liggies. Hy het gesê: "En jy sien die meeste van hulle (Jode) gou in sonde en oortreding en eet van die verbode. Baie sleg inderdaad wat hulle doen nie ". [Al Maidah: 62]
Ook in 'n ander vers: "Dit is die ongelowiges van die kinders van Israel vervloek deur die tong van die seun van Dawid en 'Isa van Maryam. Op dié manier, omdat hulle ongehoorsaam en het altyd die limiet oorskry het ". [Al Maidah: 78]
2. Karamiah, vertakking van Murjiah het vervalste baie hadiths soos die Jode. Plus, die karakters van hierdie groep kuier ook aqidah tajsim (pembendaan) God doen Jode. [19]
3. Murjiah baie aspekte van die koning '(hoop) in aanbidding met mengesampingakan khauf aspekte (vrees, moenie bekommerd wees) uitlig. Hoop dat dit oormatige houding het daartoe gelei dat hulle baie optimisties te wees inwoners van die Paradys wees.Sulke modelle word ook deur die Jode geëis. Hy het gesê: "Ons is kinders van God en Sy geliefdes" [Al Maidah: 18].
Ook gesê: "Ons sal nie aan die vuur van die hel nie, behalwe vir 'n paar dae getel kan word". [Ali Imran: 24]
4. Murjiah ook bemagtig onsself as die mees gevorderde wesens aan God se kant te danke aan hul aanname, stabiele vlakke van geloof, nie vermeerder of afgeblaas. Volgens hulle is die graad van die geloof van die gelowiges in die dieselfde vlak. In kort, hul geloof in 'n klas met die kwaliteit van die geloof van die apostels en die engele. So, dit lyk soos die gedrag van die Jode wat hulself beskou as die edelste wesens. Woord van God ":" Ons is kinders van God en sy geliefdes .. Sê: "Waarom het God jou straf vir jou sondes" [Al Maidah: 18].
JAHMIAHA. Een van die mees gevaarlike mening Jahmiah Jabriah word vermoed dat die mens het geen begeerte om, soos 'n veer deur die wind geteister. Hierdie geloof is ook Joodse verlede en die hede.Sommige moderne ideologieë soos kommunisme ook ontken die bestaan ​​van die wil (wil van God) van die mens. [21]
2. Jahmiah spitsvondigheid met 'n draai van die lot, die foute en onreëlmatighede wat hulle doen .. Hulle het gesê: "Allah ons harte gesluit sodat die lig kan nie nis leiding dring." Dit is die rede vir die afgodedienaars en skrifgeleerdes en Nassara Jode wat nie die waarheid aanvaar. Allah oor hulle sê: "Watch ons gesluit" ['n Nisa: 155]
Dit is nie in staat is om te verstaan ​​en vang. Hy het gesê: Oraang wat God toeskryf, sal sê: "As Allah wou, het ons en ons vaders sal nie assosieer hom en nie (ook) verbied ons niks.". So het die mense voor hulle het ontken (boodskappers) totdat hulle voel ons straf ... "[Al-'n: Is: 148].
Mense voor hulle Jode is en Nassara. So, Allah Sharia Jahmiah neergestort het met die noodlot. As gevolg hiervan, het hulle die simbole van die bevelvoerder van die goeie en verbied die ongeregtigheid gestort. So is hulle vas in tasyabuh teen die Jode.Ibn Taymiyyah die gevolgtrekking gekom: "monding van hul gedrag teenoor ta'thil (verwydering) van die sharia en die gees van die bevelvoerder van die goeie en verbied die ongeregtigheid [22].
3. Ta'thil, een van die kern leer van die Jode aangeneem Jahmiah
4. Jahmiah sê die Koran is die Skepper met sy skepsels as die wet van die Jode gelyk.
Ahlu TASYABBUH ketters MET Nassara
Firqah-firqah wat afwyk van die lyn al Haq ook wyd aanvaar word in deel van die beginsel van godsdienstige leerstellings Nassara vloei. Dus, daar is 'n paar ooreenkomste tussen hulle en godsdienste Nassara. Die verklaring is soos volg:
ShiaA. Die Sjiïete sê dat die onderrig van religie in die hande van die priesters. Ten volle [23], gemerk halal of Haram is die prerogatief van die priesters. So godsdiens is niks anders as om hul produkte nie. Hierdie behandeling is die Nassara houding teenoor hul godsdienstige leiers. Allah sê, wat beteken: Hulle maak die mense alimnya en hul monnike as vorste behalwe Allah nie, en hulle het ook vergoddelijken die Messias Ibn Maryam. [Tawbah: 31].
Boodskapper van Allah het gesê: Het jy menyanjungku losweg Nassara betrekking tot Isa ibn Maryam. Ek is net 'n dienaar, sê: "(Mohammed) 'n dienaar van Allah en sy boodskapper." [Bukharistraat, Kitaab-Al-Anbiya, Hoofstuk Qauliallah (6/365)]
2. Grafte van heiliges en regverdige mense draai in 'n plek van aanbidding, behalwe Allah. Dit vertrek uit die oortuiging dat die priesters blindheid, melaatsheid, wek dooies op, en ander sake wat verband hou met rububiyyah genees. Nassara mense was sebelummya doen ook dieselfde. Die apostel sê: Kyk, die volk te maak voordat u die grafte van die profete en regverdiges mense as 'n moskee. Maak jy grafte as moskees. Trouens ek verbied dit gerapporteer deur Moslem, Kitabul Masajid, Hoofstuk Nahyu 'n Binail Masajid 'alal Begrawe (5/13)].
3. Shiite aanbidding en vergoden Ali. Die Nassara ook die kultus van die profeet Jesaja het die stasie Uluhiyah. [Ar Raddu "Ala Rafidhah, p. 46]
4. Omgang met sy vroulike volgelinge van Sjiïtiese deur die anus gebly, maar in 'n toestand van menstruasie as die mense Nassara [Minhajus Sunnah (1/72)].
5. Sjiïete interpreteer kalimatullah in die vers "Daar is geen verandering in die sinne van God" (Yunus: 64) met hulle priesters [24]. Nassara ook wat die profeet Jesaja as kalimatullah. Trouens, die doel van kalimatullah daar, dat die gelykenis van die skepping van die profeet Jesus is, soos Adam, in die self-skepping wat van die grond af met 'n "Kun". Dus, in werklikheid Jesus is ook deel van God se skepsels met sy woorde. Met hierdie, word dit duidelik in hierdie saak dat Shia volg Nassara is.
AL QADARIYAH Mu'tazilaA. Hulle geloof dat 'n dienaar het die absolute reg om op te tree nie, want hy was die skepper van sy optrede. Hierdie teorie, het hulle van die gees van vryheid van godsdiens Nassara geprogrammeer.Selfs as ons weet, die skepper van die idee dat die ontkenning is 'n Christen, genaamd taqdir Sosan [Al Farqu Bainal Firaq, p. 4-15]
2. Firqah groei en ontwikkeling in die Christelike en Joodse filosofiese denke. Chronologie, wanneer die Kalief al-Ma'mun het die verbond met die Nassara, het hy gevra vir verwysings van hulle Griekse boeke. Nassara mense weet en slim met mengiriman die boeke, omdat hulle glo dat die kennis van die inhoud van die Moslem geloof of die verwek van die verskille tussen die geleerdes verwoes. Mu'tazilah ook bewapen jouself met kennis en wetenskap Kalam manthiq, na aanleiding van die Jode en hul voorouers Nassara, hulle profeet te gooi [Ashawaiq mursalah (1/230)].
3. Nidhamiyah, een vertakking van die leer wat Qadariyah Skepper God is en dat daar twee. Die ou en die nuwe God en Jesus. Dus, volgens hulle, Jesus het die krag rububiyah. Hierdie woorde is nie van die woorde en oortuigings dat menuhankan Nassara Jesus Christus en wat die praktyk van menslike afrekening in die Hiernamaals sal oorneem. Hulle interpretasie: "En die Here en die engele het in rye" [Al Fajr: 22]
Volgens hulle, jou God is 'n profeet in hierdie verse die profeet Jesus. Profeet se uitsprake oor ru'yatullah trek hulle ook 'n gevolgtrekking as Jesus. [Gerapporteer deur Moslem, Kitab al-Iman Hoofstuk Ithbat Rukyatul Getroue Fil Lirabbahum Subhanah Hierna (3/17)]
Murji'aA. Die leiers het 'n verklaring uitgereik dat groot Murji'ah niemand van van die Ahlul-Qiblah val in die hel, al is gebaai in die sonde.Nassara, hul eweknieë, soos voorheen geëis. Allah sê, wat beteken: En hulle (Jode en Nassara) het gesê: [Al Baqarah: 111] "beslis nie na die hemel behalwe die Jode en Nassara."
2. Ash'arite en Maturidiyah, wat twee van 'n stroom van denke firqoh Murji'ah, is gebruik om uit te voer tawasul met grafte en heilige plekke, terwyl versier met onwettige aktiwiteite. Byvoorbeeld, deur bid, gaan gooi bernadzar en opoffering as God. Is bygevoeg na die geval-of isti'anah istighatsah (vir hulp) aan die heiliges wat nog lewe of wat begrawe is, is wanneer hulle druk die lewe van ellende en swaarkry. Moenie vergeet om die bou van 'n moskee in die begraafplaas. Sodat hulle vas te boots die Nassara.
3. Die Soefi glo Ash'arite onder die talle leerstellings van die Christendom, soos wihdatul vorm, en die "ishmah (twee sake wat verband hou met hul keterpeliharan sainthood en sonde). Dit is algemene kennis dat die motivering vir hul besoek aan die begraafplaas is die grafte van kundiges om hulp te vra. Ibn Taymiyyah het gesê: "Hulle wat, wanneer jy die verpligte gebede by die huis, kyk hulle dryf nalatig. Lees die Koran sonder die waardering en nederigheid ". Maar as jy besoek die grafte van mense in die (gerespekteerde), so maklik nederigheid, en roep, bedank en onderdanig "[Al-Raddi Istighatsah Fi se hulpbronne Bakri (1/330-333].
JAHMIYAHJahmiyah en huidige denke gebaseer die leringe Nassara. Soos beskryf Imam Ahmad wanneer Jahm, die stigter firqah Sumaniyah Jahmiyah het met die stam. Hul denke en maak die PostScript Nassara godsdiens, sy manier van dink as 'n vastrapplek en versprei na ander. [Ar Raddu 'hulpbronne Jahmiyah Zanadiqah Wa, p. 26-28]
Net so, blootstelling in te lig oor die verhouding "emosionele" wat bestaan ​​tussen die twee godsdienstige kenners dwaalleer wat voorheen deur die godsdienstige leiers gewysig is. Die Moslem moet staan ​​met 'n stewige Izzah, trots van die waardes wat in godsdiens bestaan, moet nie vir addisionele aasvretende, wat in werklikheid sou 'n flater vir hom in die hiernamaals wees om te kyk na albei kante. In 'n hadith, die profeet gewaarsku: "Elkeen wat lyk soos 'n volk, dan is hy deel van die" Allaah weet die beste.
(Hierdie vraestel is 1 gratis vertaling van Mohammed Asim, wat van die boek Tanaqudhu Ahlil Ahwa Bida: wa aangestel is ", deur Dr." Afaf BINT Hasan bin Mohammed bin Mukhtar, Fakulteit Tarbiyah Vroue in Riyadh.. Boek is gepubliseer deur Ar Maktabah Rushd, Materie Ek, die jaar van 1421H)
[Gekopieer vanaf soos Sunnah tydskrif VIII/1426H/2005 10-11/Tahun Edition. Foundation Published Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
EINDE VAN KUNDIGES ketters vervolg

DeurShaikh Mohammed Musa An-Nasr



Abu Musa Al As'ari Allaah 'anhu in die Koefa moskee, die moskee en gevind dat die mense daar is 'n aantal van vorm halaqah halaqah-(sit rond). By elke halaqah daar 1 Shaykh, en voor hulle was 'n stapel van gruis, dan is die Sheikh vertel hulle (wat in halaqah gesit het): "verheerlik (sê Subhan Allah) 1 100 keer!", Dan het hulle ook verheerlik (telling) met gruis. Toe die sjeik sê toe weer vir hulle: "Bertahmidlah (sê alhamdulillah) 'n honderd keer!" En sê so aan ......
Toe het Abu Musa Allaah 'anhu ontken dit in sy hart en hy ontken nie die verbale instruksies. Dis net dat hy weg draf na die huis Abdullah bin Mas'ud gou, en dan het sy begin om hallo te sê Abdullah bin Mas'ud en Abdullah bin Mas'ud terug was sy groet. Abu Musa gesê na Abu Mas'ud: "O Abu Abdurrahman regtig, ek het net die moskee betree, en dan sien ek iets wat ek dit sou ontken, ter wille van Allah is nie my mening nie, maar die goeie. Toe Abu Musa gesê die staat halaqah dhikr.
Abu Mas'ud Abu Musa gesê: "Het jy bestel het hulle lelik, die lelike te bereken? En jy gee hulle versekering dat hulle meriete nie ten alle verdwyn "Abu Musa het geantwoord:" Ek is nie iemand aan hulle bestel het "?. Het Abu Mas'ud gesê: "Kom ons gaan na hulle".
Toe Abu Mas'ud sê hallo vir hulle. En hulle het met sy groet. Het Ibn Mas'ud gesê: "Die Wet van wat ek sien jy dit doen, o mense van Mohammed?" Hulle het geantwoord: "O Abu Abdurrahman, dit is die gruis wat gebruik word vir die tel van krale, tahmid en tahlil en TAKBIR". Toe Abu Mas'ud sê: "Hoe vinnig jy vergaan, O Ummah van Mohammed, (maar) die geselskap van baie 1 lewe, en sy klere is nie beskadig is op alle, en hierdie Die vaartuig het nie is gebreek, of op 1 beter gelei godsdiens van die godsdiens van Mohammed? of as jy het die deur oopgemaak van dwaalleer? Hulle het ook gesê: "O Abu Rahman, ter wille van Allah is nie ons begeerte nie, maar die goeie". Abu Mas'ud het ook gesê:
"Hoeveel mense wat die goedheid wil kry nie".
Amr ibn Salamah het gesê: "Ja, ek het hul Algemene Vergadering 'n herinnering dat ons 'n oorlog veg op" 'n Nahrawan "met die Kharijites". (Geskiedenis Darimi 'n saheeh sanad)
I (Shaykh Musa Nasr) het gesê: "voorgevoelens Ibn Mas'ud teen hulle (dws die innovasie kundiges wat halaqah dhikr hou) is waar, waar kenners by die dwaalleer wat veroorsaak het dat Khawarij" deurlopende string "hulle in kebid'ahan. En dit is die finale einde van die mens is "deurlopende" in kebid'ahannya, en menyelisihi die bewoners van die profeet.
Maar, miskien iemand in ons tyd het gesê: "Wat is onmiskenbaar Allaah ibn Mas'ud 'anhu? Is dit kettery dhikr Allah?! Ons sê: "die hoogheilige God, aan Hom te sê is dhikr bid'ah, veral as die dhikr is die die dhikr wat voorgeskryf is, maar die dwaalleer is bloot 'n manier (dhikr) waar hulle by Hom vergader, en die manier waarop hulle in dhikr aan God, wat die profeet sallallaahu 'alaihi die wa sallam en sy sahanbat hy nooit oefen. En Khawarij wat veroordeel deur die profeet Sallallahu 'alaihi wasallam, en hy Sallallahu' alaihi wasallam hulle gesê het:
"As ek hulle sien, ja, ek is regtig gaan hulle dood te maak as die moord van die advertensie" [Hadith Bukharistraat en Moslem geskiedenis]
Rasulullah Sallallahu regtig net 'alaihi wasallam dreig hulle, want hulle optrede is dwaalleer en onregverdig, naamlik: die Moslems omdat hulle mengkafirkan maksiyat dade, en hulle dink die Moslems gaan na vir ewig hel toe (as gevolg van die onsedelike dade) wanneer die (regs) wat pleeg groot sonde Die hel is nie ewig nie. Sowel as wat hulle nodig het vir 'n menstrueer vrou om die gebed te vervang (wat hy verlaat het toe menstruasie) as hy is vinnig veranderende (Ramadhan as sy menstrueer op die tyd).
So hulle doen die in hul godsdiens maksimum oorskry, en las dit met groot liefde hulle, selfs hulle (dws khawari) het khuruj (afrit) van die profeet toewyding aan die kind se oom, sy seun Ali ibn Abu Talib Allaah 'anhu (wanneer dit het die kalief) selfs hulle doodgemaak Ali bin Abu Talib Allaah 'anhu in dhalim en misleiding.
En ons Prophet Sallallahu 'alaihi wasallam sê:
"Wat beteken: Voorwaar, Allah hou bely van elke deskundige kettery totdat hy berou gekry van kebid'ahannya"
Terwyl die mondelinge toestand kettery kenner gesê: "Dit is die godsdiens van Mohammed bin Abdullah". Hoe mooi die woorde van Imam Malik, wat hy gesê het:
"Barangsapa doen 1 kebid'ahan in Islam dat hy het 1 goeie oog dit is hy veronderstel dat Mohammed die boodskap het verraai, as Allah sê:" Hierdie dag het ek volmaak vir jou jou godsdiens, en ek sou gehad het 1 sin: ni beide eindig vir my; en Ku-ridhai geword het om die godsdiens van Islam is vir jou "(Al Maidah 3). So, wat is die tyd was dit nie godsdiens vandag is nie beskou as 'n godsdiens, en sal nie goed eindig nie, maar met wat hierdie mense aan die begin van 'n volk (die bewoners) is goed. "
Ketters word verbied om 'n heerlike mondvol water te drink uit die hand van die profeet Sallallahu 'alaihi wasallam telaganya en wat die meer was witter as sneeu en soeter as heuning.
Dan is dit werklik waar van die Hadeeth van Anas Allaah 'anhu het hy gesê: het Rasulullah Sallallahu alaihi wasallam gesê:
"Betekenis: Dit werklik is 1 mense van my Ummah sal verwerp word uit die meer as 1 buitelandse kameel word verwerp (uit die skare van kameelhare)", dan is ek sê: "O Allah, dit is my volk," het dan gesê: "Waarlik, jy weet nie nie wat hulle daar-is gehou nadat jy ". [Hadith Bukharistraat en Moslem geskiedenis]
Daarom is dit dat die finale ontknoping innovasie kundiges in die verlede of die hede, (Mag Allah ons beskerm as hulle einde van 'n negatiewe kardiovaskulêre dood). So of hulle bewus is van kettery kundiges in elke ouderdomsgroep en plaas dit terug in die slegte plek? Laat hulle berou na God met berou "Nasuha" (ware bekering), verwag ons dat vir diegene wat wat graag.
En net Allah die een wat leiding gee aan die pad na ittiba "(na aanleiding van die leiding van Allah en Sy boodskapper).
[Vertaal uit al Ashalah tydskrif kwessie 27 bladsye 17-18]
[Gekopieer vanaf die tydskrif Al-ADH-Islamiyya uitgawe Dzakhiirah Th. II / No. Published 07 Ma'had Ali Al-Irsyad Surabaya, Arabies Video Biblioteek Ali Al-Irsyad Ma'had Jl Sultan Iskandar Muda 46 Surabaya]

VEROORSAAK ketters

DeurSheikh Ali bin Hasan Al-Halabi Al-Atsari-


Nie 'n vae ding vir almal nie, dat elke gebeurtenis het 'n saak is, dat dit reg of verkeerd kan gesien word. Die oorsaak van kettery met verskeie vorms teruggestuur word aan die drie terme. [1]
Eerste: Onkunde oor Hulpbronne Wet En hoe sy begrip vanSyar'i wettige bronne is die Koran en Hadith, en wat word met beide die vorm en Qiyas Ijma. Maar qiyas kan nie gebruik word as verwysing in die wet van aanbidding. Omdat tussen die pilare van die qiyas is wanneer daar 'n gemeenskaplike rede in die stelling van die wet onderworpe aan die wetlike tak van die diqiyaskan, wanneer aanbidding gestig is uitsluitlik gebaseer op die suiwer aanbidding.
Inderdaad is die vorm van die fout wat gelei het tot die opkoms van innovasie is as gevolg van onkunde van die Sunnah, qiyas posisie en rang, ook oor die styl van die Arabiese taal.
Onkunde van onkunde oor die hadith sluit die saheeh ahaadeeth en die dwaasheid van die gebruik van hadiths in die Islamitiese wet bepaling. Waar die voormalige beteken die verlies van die reg, selfs al is sy reg grondslag die Hadeeth is, is die tweede impak nie gedra outentieke hadiths en nie deur hom gelei word nie, en selfs sy posisie met argumente wat nie geregverdig is in die Shari'ah vervang.
Terwyl onkunde van die Islamitiese wet in die bepaling van qiyas is die geslag van regsgeleerdes wat maak 1 definieer Khalaf qiyas in sake van aanbidding en spesifiseer dit wat is nie vervat in die hadith en liefde, maar baie nodig het om dit te beoefen en niemand hom stop.
Die onkunde van die Arabiese styl veroorsaak dat die argumente eerder as op sy rigting te verstaan. So is dit 'n oorsaak van nuwe dinge wat nie bekend aan vorige geslagte.
'N Voorbeeld is die geloof van sommige mense oor die hadith van die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam.
"Dit beteken: As jy die Adhan hoor, sê wat hy gesê het dan bershalawatlah my" [Hadith deur Moslem]
Hulle beskou die hadith as 'n opdrag aan die mense wat 'n gebed vir seëninge lees na die gebed, en hy het hom gevra om sy stem te opper, sodat die hadith word gebruik as die argument disyariatkannya bershalawat - met 'n groot stem. Hulle het 'n direkte betekenis aan die persoon wat bestellings bershalawat gebed op die grond wat aan al die hadiths vir die Moslems praat, terwyl diegene wat dit gaan bid. Of dat die frase "As jy hoor" sluit die persoon wat die oproep tot gebed gehoor, want hy het ook adzannya eie!
Albei word veroorsaak deur onkunde penakwilan oor taal styl. Vir die begin van die hadith sluit nie beveel om mense wat roep om te bid, en in ooreenstemming met die hadith het eerste gekom, sodat dit nie so goed soos bedek vir diegene wat roep vir gebed.
Inderdaad-skoliere vroeë qurun berijma (ooreenstem) wat bepaal die eienskappe van die Arabiese taal vir die begrip van die Koran en die Hadith is as 'n basiese voorwaarde vir die toelaatbaarheid van die ywer en die argumente syar'i gesluit.
Die onkunde oor bronne van die Islamitiese wet qiyas, naamlik qiyas kan gebruik word deur geen hadith in die saak, sal dit lei tot onkunde van 'n volk doen qiyas wanneer daar is 1 sterk hadith, maar hulle wil nie nie na terug gaan na hom, sodat hulle val in die bod " ah.
Vir mense wat op soek is na 'n verskeidenheid van mening onder die geleerdes van Fiqh hy sal ongetwyfeld 'n baie voorbeelde van hierdie. En die naaste is wat sommige mense in mengqiyaskan mense wat die oproep tot gebed om seëninge te lees op die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam na die oproep tot gebed gehoor het. Tog is die hadith is 'n baie duidelike mening oor die wet, soos reeds genoem, terwyl die hadith het voorrang oor qiyas. Vir redaksai, "As jy hoor die oproep tot gebed ... tot aan die einde van die hadith" toon die spesifisiteit lees bevel na die oproep tot gebed seëninge op diegene wat net die oproep tot gebed hoor.
Tweede: volgende wellus in die opstel van RegteBesmette persoon verlang wanneer aandag sayr'i argumente, sal hy gedwing word om af te lê van die wet in ooreenstemming met die smake en begeertes word gebruik as argumente op soek na leiding en getuienis.
Dit is, maak hy die passies inferensie en die stelling van die reg te lei. So, dit beteken dat die verdraaiing van die posisie van die Shariah wet en ondermyn die doel van die opstel van die argument.
Wortel passies is na aanleiding van die basiese afwyking van die pad van Allah en reguit. Woord.
"Wat beteken: En wie is meer verdwaal as die een wat sy begeertes volg sonder die leiding van Allah seikitpun?" [Al-Qasas: 50]
Membutktikan feit dat as gevolg van die passies van godsdiens te volg, maak die reëls in elke goeie vervaag en onuitwisbare.
Kettery, want dit volg die passies is in teenstelling met die meeste van sy sonde in die oë van Allah en die grootste misdryf teen die grond. Vir hoeveel passies wat die Shari'ah verander, godsdiens te verander en die man val in 'n eenvoudige fout.
Derde: Maak die Sin Regsgeleerdheid Syar'i as maatstawwe.Voorwaar, Allah is beperk redenasie sin maak en maak dit nie as 'n gids om alles te weet. Omdat daar is 'n paar dinge is heeltemal ontoeganklik vir rede en 'n paar is slegs toeganklik is vir die omvang van die uiterlike en nie die stof. En as gevolg van die beperkings van rede, word dan amper niks bekend oor die aard van die begrip. Vir krag en verstaan ​​hoe mense verskil volgens die navorser.
So, in iets wat nie beskikbaar rede en redeneer, moet die menslike familie verwys na die boodskapper wat getuig van die waarheid, want hy het wonderwerke. Hy was 'n apostel wat bevestig is deur die wonderwerke van Allah is bewus van alles is dat die Hoogste versigtig met wat hy geskep het.
Op grond hiervan het God Sy Apostels gestuur verduidelik aan mense wat die Skepper het hulle geseën, om hulle geluk te verseker, en maak hulle kry goeie geluk in die wêreld en goed in die hiernamaals.
Die ware oorsake van dwaalleer wat ons hierbo genoem het is van alle kante en die vakke in die hadith terpadunya gedek.
"Betekenis: Dit kennis van elke geslag word aanvaar, mense is net onder diegene wat sou ontken die mense wat die uiterste, en mense te leer wat die sleaze en die penakwilan dom mense doen" [2]
Die frase "die veranderinge uiterste" terloops aan die dwepery en belebihan. Was die frase "die mense wat nie sleaze" stel om te oorweeg om 'n goeie rede en die passies leer volg die wet gestel syar'i. Toe het die frase "penakwilan dom mense" terloops aan die onkunde in die bronne van die reg en die manier wat hy verstaan ​​het van sy bronne.
[Gekopieer vanaf die boek Wetenskap Usul Al-Fiqh Al-Bida 'Dirasah Taklimiyah Ilmi Muhimmah Fi Usul Fiqh, Indonesië uitgawe Dissektering Roots kettery, Author Shaikh Ali Hasan Ali Abdul Hamid al-Halabi Al-Atsari, Asmuni Solihan Zamakhsyari Vertalers, Uitgewers Press Al-Kautsar]__________Foote Nota[1]. Sien die Boek van Al-Bid'ah, die werk van Shaykh Mahmud Syaltut: 17-36[2] Hadeeth Hasan View Sari Isryad As-I / 4 deur Al-Qasthallani en Al Siddiq-Hasan Khan Hiththah: 70
Ahlu ketters ketterse EN TUSSEN

DeurSheikh Ali bin Hasan Al-Halabi Al-Atsari-



Elke studie is om die verlede te verstaan, hy moet duidelik weet wat die verskil tussen ons woorde oor 'n nuwe probleem, naamlik "Dit is kettery," en ons reg te perlakunya dat hy "Ahlu kettery"!
Omdat die wet oor die nuwe liefde dat hy 'n ketter was, is die toepaslike wet, volgens wetenskaplike beginsels en bepalings van die wetenskap van usul, wat ontstaan ​​uit die bestudering en toepassing van die wet in 'n duidelike en tasbare.
Die ketters is so mag wees dat hy 'n mujtahid, soos reeds genoem.Toe ijtihad asof 'n mens kan nie gesê word dat die skuldige as 'n dwaling. En dit kan wees ketters wat ontken dat hy die stomme-as-onkunde ahlu cap as kettery, maar hy gesondig melalaikannya soek kennis, behalwe as Allah wil.
Miskien is daar ook struikelblokke wat verhoed dat mense wat prooi val aan kettery as kettery ahlu.
Soos vir diegene wat voortgaan om die waarheid in kebid'ahan om te kyk na hom, want hy gevolg van die voorvaders en gelei word deur tradisie, die mense wat dit wil verdien word gebrandmerk as "kettery ahlu", want die keberpalingan en verwerping van die waarheid
Hierdie studie, indien dit deeglik verstaan ​​word die baie wanopvattings wat gerig bellers aan die Sunnah deur diegene wat vyandig teenoor hom, dat die voorstanders van Sunnah oorweeg menggelari priesters sebagaii kundiges verklaar ketters en verkeerde "mense keuse" skoon te maak .
So sê hulle! Terwyl hulle draai weg van die waarheid, volg die passies, en onkundig van die wetenskap studies!
Die mening is reg en wat onbetwisbaar is, is dat ons in hierdie artikel en die vorige artikel [1] en alle lof aan Allah.
[Gekopieer vanaf die boek Wetenskap Usul Al-Fiqh Al-Bida 'Dirasah Taklimiyah Ilmi Muhimmah Fi Usul Fiqh, Indonesië uitgawe Dissektering Roots kettery, Author Shaikh Ali Hasan Ali Abdul Hamid al-Halabi Al-Atsari, Asmuni Solihan Zamakhsyari Vertalers, Uitgewers Press Al-Kautsar]__________Foote Nota[1]. Lyk reg om haar mening isnya God-in 'n referaat in die mees veeleisende wetenskap seminaar getiteld "Op 'Tasyhir Silah BIL Bid'ah". Hy beskryf die voorstanders van die Sunna en die toepassing daarvan aan die probleme van kettery, en miskien is dit kommentaar is 'n duidelike antwoord op die meeste van my pen op my menings en argumente oor sake wat verband hou met die seminaar, en God is om verligting aan die waarheid .
Hoe Ahlul ketters argument

PeringkasShaykh Alawi bin Abdul Qadir Al-Saqqaf-


VoorlopigeElke (groep) wat afwyk van die Sunnah, maar hy gepreek het die Sunnah om te implementeer, moet takalluf (krag myself) op soek na argumente om sy optrede (afwyking) om hulle te regverdig. Omdat, as hulle dit nie doen nie, (hul optrede) opsy gesit die Soenna self het daardie aanklagte ontken.
Elke oortreder kettery onder die Moslems beweer dat hy 'n volgeling van die Soenna, in teenstelling met ander firqah firqah-menyelisihinya-net hulle het nog nie bereik nie die mate van begrip van die Sunnah as 'n geheel. Dit is waarskynlik omdat dit is nie hul begrip van die Arabiese woorde en nie verstaan ​​nie die doeleindes soos vervat in die Soenna. Of, kan ook dalk ook, want dit is hul begrip in terme van die kennis van die beginsels van usul as die basis vir die aanvaarding wette van sharia, of as gevolg van twee dinge op 'n keer.
Op die tweede groep, wat nie in sy kennis van die beginsels van usul, wat skeef en van die waarheid afwyk, het ons twee eiendomme op hulle gebaseer op die vers in die Koran.Eerste die natuur, die aard van die skewe en verdraaide, dit is die woord van Allah, die Almagtige:
"Betekenis: Soos vir diegene in wie se harte daar is geneigdheid van die waarheid" [Ali Imran: 7]
Skewe in die bogenoemde vers wat dit beteken om af te wyk van die reguit pad, en dit is 'n vorm van laster teen hulle.
Tweede natuur, nie die verdieping van hul kennis oor die reëls van die usul. Hoe dink jy sou gebeur as hy volg om 'n argument net omdat jy wil te soek vir laster? Ons sien dikwels dom mense berhujjah (verdedig) hulself met leuens argumente of argumente wat is outentieke, (maar slegs in fragmente), gedeeltelik die bijhorend argumente en ander argumente is van die hand gesit, hetsy in die sake van skoolhoof of tak, hetsy of teenoorgestelde mening saam met hom.
Baie van diegene wat beweer dat wetenskap te hê, blykbaar het dit as 'n manier van die kursus. Hy was waarskynlik net gee die fatwa in ooreenstemming met die gewenste argumente en oefen wat 'n mens het difatwakannya en doelwitte (spesifieke). Op hierdie manier is nie die gewoonte van die mense van diepe kennis. Dat die manier niks is 'n gewoonte om mense in 'n haas, wat volgens die akte van beskuldiging is dit 'n oplossing.
Van vers wat reeds vroeër genoem, vind ons dat die eiendomme wat nie sal afwyk van die waarheid gebeur met 'n in-diepte kennis.Hoewel nie alles nie, maar 'n persoon van diepe kennis sal nie afwyk van die waarheid deur 'n ongeluk.
Die pad wat deur een wat ondanksDiegene wat 'n diep kennis in hul pad om die waarheid te volg, en die mense wat 'n ander manier verdraai het.
Ons moet weet die paaie gereis deur hulle (die mense wat afwyk) vir ons om weg te bly. Kom ons kyk na 'n klousule wat bepaal hoe die manier waarop hulle is en hoe die manier waarop mense diep kennis. Allah Ta'ala sê:
"Dit beteken: Hy is my reguit pad, so volg jy nie ander paaie volg, omdat dit saai sal jy skei van sy pad." [Al-'n: Is: 153]
Die bogenoemde vers sê dat die pad van die waarheid is een, terwyl die sleaze het baie paaie, nie net een nie, en nie beperk in getal.
Dan moet ons dit ook oorweeg om 'n hadith wat interpreteer die vers Ibn Mas'ud vertel van Allaah 'anhu.
"Dit beteken: (A as) in teenwoordigheid van ons profeet beskryf 'n lyn, en het gesê," Dis die reguit pad van Allah. "Toe hy beskryf die ander lyne wat baie van die lyne aan die regterkant en verlaat, sê," Dit is die weg ander manier (behalwe Allah), wat in 'n manier om die duiwel wat hom daar het. "Daarna het hy voorgedra hierdie vers." [Hadith Saheeh]
In die bogenoemde hadith van die lyn (ketters groepe beteken) is baie gevarieerd en nie beperk in getal. In naqli moet ons nie beperk die bedrag, asook as aqli of istiqra "(navorsing). Ons sal egter noem 'n paar algemene maatstawwe as riglyne gebruik word om hierdie groepe te sien, naamlik:
[1]. Hulle is Lean Swak Hadiths-HadithDie swak Hadith sandnya pleh waarskynlik nie gepraat van die profeet. Dit is dus nie moontlik om 'n wet wat gebaseer is op die Hadith, Hadith soos dat. Wat as die Hadith, Hadith wat hulle bekend bewys om leuen te maak?
[2]. Hulle verwerp die Hadiths-Hadith (Sahih), Wat nie in ooreenstemming met die doelwitte en skole hulle.Hulle sê dat (Hadith-Hadith) so menyelisihi-sin, verwys nie na die doeleindes van 'n proposisie nie, moet dit verwerp word. Deur te stry as hulle ontken dat die straf van die graf, ash-shirath (brug), Mizan (liefdadigheid skale), en ru'yatullah (sien God) in die hiernamaals. Hulle verwerp ook die hadith oor die "fly" en (vir bestellings) dood te maak (dit wil sê deur verdiep dit gaan in die drink. Pent). Hulle glo nie dat 'n vlieg op een vlerk, terwyl die vleuel van die siekte bevat net teenmiddel, waar die profeet eerste melding vleuel van die siekte bevat (sien die boek van Sahih Bukharistraat (Hadith no.3142) en die ander boeke. Pent) bevat. En baie ander outentieke Hadith, Hadith (wat hulle verwerp) word vertel van mense wat regverdig (betroubare). Trouens, hulle veroordeel die vertellers van die Hadith, hadith onder vriende en tabi'in al, en ook veroordeel diegene wat hul geloof in geregtigheid en die muhadditsin (hadith geleerdes) het ingestem. Al wat hulle doen om iemand wat wat skole menyelisihi, te weerlê. Hulle verwerp die fatwas van die mense wat menyelisihi-jelekannya hulle en in die voorkant van die menslike gehore gepraat, vir die Moslems weg van die Sunnah en die mense wat dit volg.
[3]. Dink hulle beteken woorde is daar in die Koran en die Soenna van die Arabiese taal.Dink dat dit beteken dat daar is woorde in die Koran en Sunnah is Arabies, maar hulle het nie genoeg kennis van Arabies te verstaan ​​wat van Allah en Sy boodskapper kom. Uiteindelik het hulle het die smerigheid van die Shari'ah met insig en die manier waarop hulle is, menyelisihi die mense diep kennis. En hulle doen dit nie as gevolg van benadeling vir hulself en glo dat hulle is professionele mense wat die reg van ijtihad vestig die wette, maar die realiteit hulle behoort nie aan hierdie klas.
[4]. Hulle afwyk van die beginsels van godsdiens wat duidelik-Case Saak En Die Faint (mutashabihat-) betwis kan word deur die intellek van elke persoonDie wetenskaplikes het vasgestel dat elke stelling wat die vaagheid en moeite in dit bevat, in werklikheid nie die stellings, totdat die betekenis daarvan duidelik en helder is wat bedoel word. Weens die aard van 'n stelling is die staat self moet duidelik wees en dzanya kan (ook duidelik) iets anders wys. As dit beteken nie nog steeds nodig om 'n argument. En as die argument blyk te wees nie shahihannya (as 'n veronderstelling) beteken nie verdien nie beskou word as die argument.
Hulle bronne van die fout in hierdie geval is niks, maar hulle onkunde oor die doel en wil nie Sharia en argumente shar'ie integreer met mekaar nie. Omdat hulle dink mense is diep in kennis, in die neem van die argumente syar'i moet voldoen ten volle en syar'i reëls, byvoorbeeld.
[A]. 'N element is juz'iyyat (deel) van 'n Kulliyat (groot versameling);[B]. Iets AM (algemeen) gewoonlik gevolg deur iets eienaardige (spesiale);[C]. Iets wat muthlaq (absolute) word gewoonlik gevolg deur muqayyid (die limiet);[D]. Iets wat mujmal (globale) word gewoonlik gevolg deur 'n papegaai (verklarende);[E]. En ander soortgelyk aan.
[5]. Verdraai die betekenis van bewyse Bewyse van die werklikeAs daar is argumente wat oor 'n bepaalde geval, (hulle) palingkan van die saak aan ander gevalle met die aanname dat die twee gevalle is dieselfde. Dit is in die vorm van verborge afwykings wat hulle doen om die argumente van die ware betekenis. Mei Allah Ta'ala beskerm ons van sulke dade.
Waarskynlik die persoon wat Islam erken en weet wat die betreurenswaardige optrede verdraai die woorde van die ware betekenis, sou dit nie doen nie sulke gevalle. Hulle mag egter dit te doen wanneer daar is vaagheid wat op hom geslaag het, of as gevolg van die onkunde wat hom verhinder om die waarheid te weet, soms selfs vergesel deur 'n verblindende lus sy hart die argument van die bron te neem. Wel, as die oorsake van die versamel hy ketters.
Die verklaring is soos volg. Syar'i stelling met 'n globale opdrag in die sake van die erediens, soos dhikr, bid, praktyk, praktyk aanbeveel Soenna, en ander praktyk-praktyk uitvoering prosedures vir die implementering daarvan is nie gereguleer word deur die Almagtige, moet dit gedoen word deur 'n mukallaf wêreldwyd as goed. So die argument dat hy van twee kante af moet verstaan: (ie) die betekenis en hoe die regverdige vroom praktyk hierdie argumente. Jiak mukallaf doen 'n opdrag met 'n spesifieke prosedure, of op 'n sekere tyd, en hy het konsekwent doen, so hy aanvaar dat die ordonnansie, of wanneer of waar dit deur die Shariah bedoel met geen argumente om aan te toon dat die globale stelling is geskei van die betekenis wat hy moet wees.
Om dit te verduidelik, het ons 'n oorsig gee. Ons weet dat ons sharia dhikr van Allah Ta'ala word bepleit. Dan is daar mense wat (altyd) met die gemeente in harmonie met een stem, of op sekere tye, met 'n Oleg opgekommandeer as wat hulle gedoen het in die moskees, en ons weet dat so 'n Shari'ah nie aanbeveel nie, selfs presies die teenoorgestelde. So, op te tree soos dit is beslis menyelisihi reëls. Omdat die eerste plek, het hy 'n argument met die absolute meyelisihi sekere beperkings gedagtes wil, en die tweede, het hy menyelisihi mense meer bewus van Shari'ah as hy self, dat die regverdiges. Alhoewel die profeet self die praktyk verlaat het, toe hy bly om dit te doen nie, uit vrees vir dit sal gevolg word deur 'n man wat dan verplig om hulle. Gee nie ons weet dat die profeet ooit gedoen het in die gemeente, indien nie verpligtend gebed beteken bid Sunnah muakkad, volgens die geleerdes, soos die 2 id gebed nie, die Eid al-Fitr en Eid al-ADH-ha, bid Istisqa '(vir reën), gebed kusuf (sonsverduistering), of semisalnya,? Hy het nie doen dit in die gemeente vir die aand gebede en ander dade van die Sunnah, want gebede is net mustahab (aanbeveel) is reg.Profeet homself aanbeveel voer ons hierdie gebede alleen. Dit was omdat nie lastig wees nie wanneer gebede aangedui word en dinampakkan implementering (die gemeente).
Nog 'n voorbeeld in hierdie geval gebruik word om na 'n gebed deur saam te bid en mengeraskannya. Hierdie probleem sal spesifiek aangespreek word in die rug Insha-Allah Ta'ala.
[6]. Daar is onder diegene wat die Case-Based Saak Stel Syar'i ta'weel wat nie aanvaarbare rede.Hulle beskuldig (die eienaar) is wat verlang word en deur die Shari'ah. Terwyl hulle nie (verstaan ​​die argumente shar'ie) soos verstaan ​​deur die Arabiere. Hulle het gesê: "Enige wat vervat in die Shari'ah, beide oor dinge wat deur mense gedoen moet word, mense versamel probleem en bloot te stel hul dade dade (op die dag), sowel as sake wat verband hou om te aanbid (Allah ), dan is dit die voorbeelde van bonatuurlike sake. "
[7]. Met oortollige Mengangungkan Hulle OnderwysersHulle het hul onderwysers nie behoorlik in plek was. As dit nie vir godsdienstige moderering, sou oormatige verdediging van skole, en te veel in liefde met ketters, nie daar wees so 'n onderwyser op 'n mens se verstand te verheerlik. Maar die profeet gesê het.
"Dit beteken: Wat sal jy die pad volg van die wat voor jou duim deur duim, en el el" [HR.Bukhari nie. 3456 en Moslem nie. 2669 en die res van die hadith van Abu Sa'id Al-Khudri-]
So, hulle was oorbodig (met hul onderwysers) sowel as die Christene oordrewe "Isa ibn Maryam, wat gesê het:" Voorwaar, Allah is die Messias Ibn Maryam "So, Allah het gesê:
"Dit beteken: Sê (O Muhammad)," O Mense van die Boek, jy oordryf nie nie in jou godsdiens dit is nie waar En jy volg nie nie die begeertes van mense wat het lank gelede al verloor (voor die sportsoort van Mohammed), en. hulle het meestal was mislei (mans) en het hulle afgedwaal van die reguit pad "[al-Mâ'idah: 77]
Die profeet het gesê:
"Dit beteken: jy oordryf nie (lof) Ek, as die Christene oordrewe (lof)" Isa seun van Maria, maar sê: (ek was) dienaar van Allah en Sy boodskapper "[HR Bukharistraat nie. 6830 van Umar bin Al-Khathab]
Enigiemand wat die mense (wat optree soos hierbo) gekyk sal ongetwyfeld 'n baie bid'ah hulle doen in die takke van Shari'ah.Want inderdaad, 'n dwaalleer toe sy naam in die onderwerp (usul) ingeskryf is, dit sal maklik inpas in die takke (furu ").
[8]. Berhujjah met dromeDie swakste bewys is 'n bewys van 'n mense wat staatmaak op drome uit te voer of om 'n praktyk te verlaat. Hulle het gewoonlik sê, "Ons ontmoet met so en so,-gewoonlik iemand wat regverdig is die droom, en hy vertel ons," Laat wat die praktyk, en die praktyk om dit te doen! "Ander het gesê," Ek het gedroom (MET) op die van die profeet slaap, en hy sê so en so beveel, "dan draai die praktyk of om 'n praktyk op grond van sy droom te verlaat, weg van die beperkinge wat deur die Shari'ah gemaak is."
Natuurlik is dit 'n fout. Omdat, volgens die Shari'ah, maar die drome van die profete kon nie geneem word as die wet. Hierdie drome moet teruggestuur word aan die Shari'ah wette wat bestaan.Wanneer dit ooreenstem met Shariah wet, dan is die droom kan beoefen word, maar wanneer dit nie pas nie, dan is dit laat vaar moet word en vermy. Drome wat ons kan dit as goeie nuus of waarskuwing net nie gebruik word as 'n wetlike bepalings. En ons kan nie sê, "drome is 'n deel van die profesie wat moet nie geïgnoreer word nie. Dit kan die droom vertel dit is die Boodskapper van Allah, want hy het gesê:
"Betekenis: Wie my sien in die bed sodat hy werklik gesien my, omdat satan kan nie menyerupaiku." [Gerapporteer deur Al-Bukharistraat, nee 6993, Moslem geen Van Abu Hurairah 2266 vertel deur Al-Bukharistraat ook nie 6994.... . van Anas no 6997 en van Abu het gesê Al-Khudri-en Moslem-nr 2268 van Jabir].
So is hy te preek gedurende slaap (droom), net soos hy verkondig het in die tyd van wakker.
(Ons kan nie sê sulke woorde hierbo), want:[1]. As die droom is een deel van die profesie, dan is die droom is nie 'n openbaring as 'n geheel, maar net in die deel net. Terwyl een deel van dit nie kan beset die hele in elke sin, maar net op 'n kant sit. Drome kan gebruik word as 'n vorm van goeie nuus (bisyarah) en waarskuwings (nidzarah) alleen, nie die wetlike aspekte te bereik.
[2]. Is deel van 'n profetiese droom van die voorwaardes is waar moet die droom van 'n regverdige een wees. Tog is die vervulling van die bepalings van die navorsing is duidelik nodig is, sodat dit vervul kan word en kan ook nie.
[3]. Drome op homself verdeel is. Daar is 'n gemeenskaplike droom is 'n droom wat kom van die duiwel, daar is 'n illusie is, en daar is ook 'n rekord van gebeure wat plaasgevind het voor om te slaap.Wanneer ons die ware droom wat as 'n maatstaf wet geneem word en wat nie waar is nie na die droom wat ons agter gelaat kan bepaal?
Drome wat die profeet prediking oor 'n regsaangeleentheid beeld gesien moet word. Wanneer (in die droom persoon) hy op 'n lyn met sharia berig, dan (in effek) dat die wet is die wet wat daar gehou (die Shari'ah) is. En as hy oor iets preek wat menyelisihi (Shari'ah), dan is dit is onmoontlik. Omdat na die profeet se dood, die Shari'ah het bepaal, in sy leeftyd sou nie manshukh nie (vervang deur ander).As gevolg van hierdie godsdiens, selfs al is die profeet gesterf het, sal van die reg bepalings nie verander met 'n droom vir iemand.Want dit is 'n klug volgens ijma '. En hy het gedroom van (die profeet preek 'n wet wat strydig is met die bestaande Shari'ah te vind) dit moet nie beoefen word nie. En in dié tyd het ons gesê: Dream persoon is nie waar nie. Omdat as hy regtig (drome) het die Boodskapper van Allah, waarlik, hy sal nie iets verkondig menyelisihi Shari'ah.
Nou, laat ons praat oor die betekenis van die woorde van die profeet
"Betekenis: Diegene wat my op die bed, wat beteken dat hy my gesien het."
In hierdie geval is daar twee interpretasies, nl.
Eerste.Betekenis van die Hadith ():
"Elkeen (drome) om die vorm te sien wat ek geskep het en hy het my gesien het, want satan kan nie menyerupaiku nie."
Omdat hy nie sê, "Hy wat glo dat hy my sien (in 'n droom), dan het hy gesien het", maar het gesê: "Wie my (in 'n droom) sien toe hy gesien het". Waar dink die mense wat hy gesien het die Boodskapper van Allah was seker dat hy in sy droom gesien het dat hy regtig 'n vorm is? As hy bly (aandring) hom gesien het, maar hy kon nie sê as hy sien dit is eintlik 'n vorm van hom, dan is dit iets wat moeilik om te glo.
Ten slotte: Wat is in 'n droom gesien 'n persoon mag nie Allah, selfs al is die persoon wat hy gedroom het glo dat dit is.
Sekonde.Ta'bir droom kenners sê, "Satan eintlik kan gaan na iemand wat vas slaap in die een of ander vorm, soos in die vorm van 'n man wat bekend is deur die droom of die ander. Toe (Satan) wys dit aan ander (en sê): "so en so is dit die profeet!" Hoe soos wat geneem word in die uitvoering van hul truuks satan teen mense wie se droom. Trouens, die syfer van die profeet het 'n sekere tekens. Dan moet die syfer wat deur die duiwel indien opdragte of beperkings wat nie in ooreenstemming met die Shari'ah aan die persoon (die droom). Mense wat gedink het dat dit 'n droom van die profeet, maar dit is nie, so die spraak, opdrag of verbod oorgedra in die droom dat ons nie moet glo nie. "
So, dit is duidelik hierdie probleem. Naamlik dat 'n wet kan nie geneem word van die drome voor die eerste wedstryd met die argument, omdat die prent in 'n droom moontlik gemeng met leuens.
Net swak mense alleen wat redeneer met haar drome in 'n saak van die reg-wet (syar'i). Inderdaad, kan 'n mens gesien het (in die droom) wat met die kennisgewing, die evangelie, en die waarskuwing kom spesifiek nie, maar die kenners ta'bir droom is nie wat dit as 'n gids in die bepaling en die stigting van 'n oppergesag van die reg. Dit is die regte houding in die aanspreek van wat in die droom gesien het, was om altyd te voldoen aan die Shari'ah wat, wallahu weet die beste.
Enige persoon wat die pad opgemerk in innovasie kundige betoog, waarlik, hy sal weet dat hulle nie 'n goed gevestigde redes. Vir hierdie redes het hulle voortgegaan om te vloei veranderinge, sal dit nooit ophou om op 'n spesifieke rede. En op grond van die redes, die wat rondloop en diegene wat nie glo-en kekufurannya penyimpanmgan basis, en leer kenmerk van die Shari'ah.
Enigeen wat nie wil om te val in sodanige optrede, duidelikheid moet soek waar die reguit pad vir hom. Vir wat dit durf waag om te onderskat (dit), sou sekerlik die hande van die passies gooi in die verskillende verwoesting niemand kan hom bevry nie, tensy God wil ander.
[Gekopieer vanaf "Al-I'tisham Muhtashar Kutaib-, Peringkas Alawi bin Sheikh Abdul Qadir Al-Saqqaf, skrywer Abu Ishaq Ibrahim ibn. Musa as-Syathibi, Indonesië Issue Opsomming van Al-Imam as Syathibi I'tishom, die Arif Syarifuddin vertalers, uitgewers Media Leiding]
bron: http://almanhaj.or.id/