ПаШэйх Мухамад ібн Саліх аль-Усеймин
ПытаннеШэйх Мухамад ібн Саліх аль-Усеймин спыталі: Што з'яўляецца законным, каб слухаць музыку і песні? Які прававой глядзець мыльныя оперы, у якіх ёсць дэндзі лэдзі?
АдказСлухайце музыку і спевы, і гэта, несумненна, з'яўляецца харам keharamannya. Было расказана паплечнікаў і праведных саляфов, што песня можа вырасці ў сэрца прыроды крывадушнасць. Песні ўключаюць словы, якія не з'яўляюцца карыснымі. Алах субханаху ва та'аля кажа.
"Што азначае: А сярод мужчын (ёсць) людзі, якія выкарыстоўваюць словы, якія не з'яўляюцца карыснымі для ўвядзення ў зман (мужчыны) з шляху Алаха без ведання і прабіцца насмешкі Божай Яны будуць мець зневажальнае пакаранне.". [Лукман: 6]
Ібн Масуд ў тлумачэнні гэтага верша кажа: "Клянуся Алахам няма Бога ў іншых краінах, што азначае, песня".
Інтэрпрэтацыя адзін доказы і інтэрпрэтацыі на ўзроўні 3 інтэрпрэтацыі, таму што ў асноўным ёсць тры інтэрпрэтацыі.Тлумачэнне Карана з верш з Карана, інтэрпрэтацыя Карана з Хадысе і трэцяе тлумачэнне Карана з тлумачэннем сяброў.Нават некаторыя навукоўцы кажуць, што тлумачэнне закона ёсць сябар Рафаэль "(прыпісваецца прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае). Але праўда ў тым, што сябры не маюць юрыдычнай тлумачэння Рафы, але на самой справе тыя, бліжэй да ісціны.
Слухаць музыку і песні, якія акуняцеся ў папярэджанне Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, у Хадысе.
"Значэнне: Там будуць людзі з маёй абшчыны, каб апраўдаць шлюбную здраду, шоўк, віно і музычныя інструменты".
Гэта значыць, апраўдвае пералюб, віно, шоўк, і ён з'яўляецца чалавекам, які не можа выкарыстоўваць шоўк, і апраўдвае музычных інструментаў. [Хадысе Бухара з Хадысе Абу Маліка аль-Ашары і Абу Амір аль-Ашары]
Зыходзячы з гэтага я перадаю савет майго брата яго братам-мусульманам, каб пазбегнуць праслухоўвання музыкі і не ўводзіць у зман некаторых меркаванне аб тым, яго халяль песні і музычныя інструменты, таму што аргументы, якія кажуць аб незаконным характары музыкі вельмі ясным і пэўным. У той час як жанчыны не глядзець мыльныя оперы забаронена, паколькі гэта можа прывесці да паклёпе і прывабіў да жанчын.Сярэднім кожны патрон шкоду, хоць няма ні адной жанчыны ці жанчыны, не глядзіце на мужчын, так як большасць мыльных опер ўяўляюць небяспеку для грамадства, як у плане паводзін і маральных.
Я прашу Алаха, каб трымаць мусульман ад хвароб і палепшыць ўрада мусульмане, таму што яны палепшылі б дабро мусульман. А Алах ведае лепш.
[Fatawal мар'а 1/106]
[Скапіяваныя з кнігі Аль-Фатава аль-Jami'ah Mar'atil Lil мусульманкі, Інданэзія пытанне фетвы фетва пра жанчын, пісьменнік Амін ібн Ях'я Аль-Хак Дарул Wazan публікацыі.Перакладчык Амір Хамза Fakhrudin]
Ісламскі закон nasyid, nasyid
ПаШэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin
ПытаннеШэйх Мухамад аль-Албанія Nashiruddin спытаў: Шматлікія распаўсюджаныя сярод мусульманскай моладзі nasyid стужак, якія яны назвалі "Нашыда-Іслам". Як менавіта гэтую праблему?
АдказКалі-Нашыда не суправаджаецца гульнёй на музычных інструментах, то я кажу "ў прынцыпе не мае значэння", пры ўмове, што такія nasyid незалежна ад любога іншага парушэння шарыяту, такія, як прасіць дапамогі, акрамя Алаха субханаху ва та'аля, істота bertawassul , сапраўды гэтак жа не павінны выкарыстоўвацца ў якасці звычкі (слухаць,-стрымваны), а то атрымаецца пакалення мусульман ад чытання, вывучэння і разважаючы аб Кнізе Алаха Усемагутнага, настойліва рэкамендуецца па яго Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, у пэўным Хадысе, у якіх ён казаў.
"Значэнне: Тыя, хто не чытаў Каран з перабольшваць яе голас, то ён не з нашай групы". [Аль-Бухара Хадысе гісторыі няма.5023 і мусульманскіх няма. 232-234]
"Гэта азначае: Чытаць Каран і baguskanlah голас да яго: да некаторых паспешных адказаў, атрыманых (заработная плата чытання) і не можа чакаць, каб атрымаць (ўзнагарода ў будучай жыцця), то чытаць Каран з Smarten гук (мю) з ім ".
У рэшце рэшт, любы, хто назіраў аб паплечнікаў anhum Алаха, то ён не атрымае annasyid-annasyid ў сваім жыцці, таму што яны пакалення, якія па-сапраўднаму, а не пакаленне забавак.
[Аль-Ashaalah, 17 р. 70-71]
[Скапіяваныя з кнігі паўторнага Шэйх аль-Албанія Біяграфія рахимахуллах рэфарматар ісламу і Хадысе Спецыялісты стагоддзя. Мубарак бін Mahfudh ўстаноўчых Bamuallim Lc, чытач выдаўцоў імама аш-Шафии]
Сцеражыцеся MUST-nasyid спевакоў і забаранілі яго распаўсюджванне і прадаюць Купіць
ПаШэйх Саліх бін Аль-Fauzan Fauzan
Тое, што будзе палічана мэтазгодным, наяўнасць стужак якія змяшчаюць Нашыда Нашыда выдатнага хору сярод моладзевых актывістаў, якія яны назвалі іслам ісламскі Нашыда, але яна ўключае ў сябе песні. А часам nasyid змяшчае спакуслівы голас, прадаюцца на кірмашах па стужак з Карана і рэлігійных пропаведзяў.
Penamanaan ісламскага Нашыда на Нашыда будзе назваць няправільным, таму што іслам не mensyariatkan nasyid для нас.Але mensyariatkan нашай памяццю пра Бога, чытанне Карана, а таксама даведацца карысныя веды. Што тычыцца рэлігіі, якія ў тым ліку Нашыда (ноў-хаў), спецыялісты суфійскай ерасі, а менавіта тых людзей, якія робяць яго бескарысным, і гульня яго рэлігіі. Хоць рабіць nasyid частка рэлігіі tasyabbuh Nassara з людзьмі, якія робяць песні разам, і спевы, як частка (пакланенне) рэлігіі.
Такім чынам, абавязковы (для мусульман) сцерагчыся nasyid, nasyid, а таксама забараніў ўтрыманне іх змест і прадаецца ў дадатак да пачварным, які вядзе дух паклёпу імклівы (да разліку), а таксама пасеяць насенне разладу сярод мусульман.Людзі, якія распаўсюджваюць nasyid часам сцвярджаюць, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае ніколі не чуў яго баку паэзіі, і ён любіў яго і ўсталяваць (навыку) яго.
Тады ён адказаў: Тое, што вершы, якія яго баку гулялі хай дабраславіць яго Алах і вітае, не спявалі выгляд спеваў хорам, ні называлі Нашыда Нашыда і-Ісламі, але ён быў арабскай паэзіі, якая ўключае ў сябе законы і tamtsil ( permisalan), прызначэнне прыродзе гераізму і высакароднасці.
Сябры спяваць у адзіночку, паколькі сэнсу ў ім утрымліваецца.Яны чытаюць вершы пры працы знясільваючай sebagan, такіх як будынка (мячэць), працуе па начах, калі Сафар (джыхад).Дык што ж яны рабілі, было прадэманстраваць сваё майстэрства дыяпазон адскоку (паэма), пры асаблівых абставінах (як) гэта. Замест таго, каб служыць у якасці філіяла адукацыі і прапаганды! Як гэта сённяшняя рэальнасць, у якой студэнты ditalqin (трэнер для запамінання) nasyid, nasyid, то кажуць, што nasyid, nasyid ісламу. Гэта акт у ерасі ў рэлігіі. Ён быў суфі рэлігійных экспертаў ерасі. Гэта тыя, хто робіць nasyid, nasyid прызнаны часткай рэлігіі.
Затым варта разгледзець бунту, здрада. Таму што спачатку ён пачаў трохі пачварнасць і паступова ператварыўся ў многіх, калі не адразу выкараніць, калі kemuculannya.
[Аль-Khuthabul Minbariyah, Syaih Саліх аль-Fauzan]
Яго клічуць NO-nasyid спевакоў ісламскай кнігі ў бухгалтарскім Салафія
Пытанне.Шэйх Саліх бін Аль-Fauzan Fauzan спытаў: Аб шэйх, шмат кажуць аб ісламскім Нашыда. Ёсць berfatwa дазваляе. Іншыя кажуць, што ён спяваў замест стужак. Як вы ацэньваеце?
АдказНайменне гэта не так. Ён з'яўляецца новым імем. Там няма імёнаў Нашыда Нашыда і-Ісламі ў кнізе Салафія і Ахль-уль-илми, што з іх меркаваннем лічацца. І трэба было паведамлена, што sufilah nasyid, nasyid робіць яго ў якасці сваёй рэлігіі, і гэта тое, што яны называюць "той жа" (песня).
У наша стагоддзе, калі многія развіваюцца груп і партый, то кожная з іх мае nasyid група, якая заахвочвае дух часу яны называюць nasyid, nasyid Ісламі. Гэта найменне гэта не так. І не варта прымаць гэта nasyid, nasyid і распаўсюджаны сярод людзей. Wa billahit Тофик.
[Ad-прызыву Часопіс Том 1632, 7-11 Дата-1416H]
[Скапіяваныя з Аль-Фуркан часопіс, выпуск 06 Год IV. Выдавец Lajnah Ma'had Аль-Фуркан прызыву, адрас Maktabah Ma'had Аль-Фуркан, Gresik, Усходняя Ява Srowo Sidayu]
Nasyid Юрыдычныя і ПЕСНІ, што іслам дыханне
ПаLil Buhuts Da'imah Lajnah Аль-Wal навукова IFTA.
ПытаннеLil Buhuts Da'imah Lajnah Аль-Wal навукова IFTA спытаў: Мы ведаем аб незаконным характары песні або песні ў выглядзе, які існаваў у гэты час, паколькі ён утрымлівае словы папроку ці іншых выказванняў, якія не ўтрымліваюць чаканыя выгады , а мы маладыя мусульмане, чые сэрцы асветлены святлом Божай праўды, так што мы павінны змяніць гэтую звычку. Таму мы вырашылі паслухаць песні дыхаць ісламу у якіх бурны дух, спачуванне і г.д., якія можна дадаць у дух і наша спачуванне.Спевакі і песні дыхаюць Іслам ўяўляе сабой серыю вершаў паэзія, што гул ад прапаведнікаў ісламу (дай бог сілы да іх), выяўленых у такіх "Брат" сімфанічная паэма па-рахимахуллах Quthub-Саід. Што такое закон песні дыхаць чыстым ісламам, у якой утрымліваюцца словы падтрымкі і спагады, сказаныя прапаведнікаў ў гэтым або ў мінулым, у якім песні малююць іслам і заклікае сваіх слухачоў Іслам.
Ці можна слухаць песні Нашыда, ці ісламскі дыханне, калі песня суправаджала гук бубнаў (ударныя)? На працягу ўсёй маёй абмежаваныя веды, я чуў, што Пасланец Shollallahu яго Алах і вітае, каб мусульмане біць у барабан, напярэдадні вяселля, а барабан з'яўляецца інструментам, які нічым не адрозніваецца ад іншых інструментаў? Калі ласка, тлумачэнні і дай бог вам інструкцыі.
АдказФетва агенцтва апісвае наступным чынам: Вы маеце рацыю, кажучы, што песні, якія кіруючая формы сённяшняга незаконным, паколькі ён ўтрымлівае словы, якія з'яўляюцца заганнымі, і няма дабра ў ім, і нават, як правіла, рэкламаваць юрлівасць і сэксуальнае цяга, якое запрашае слухачоў нештрафу. Хай Алах пакажа нам шлях diridlaiNya. Вы можаце змяніць вашыя звычкі слухаць такія песні з песнямі Нашыда або дух ісламу, таму што ў ім ёсць мудрасць, папярэджання і прыклад (ibrah), якія распальваюць рэлігійны дух і ghirah, выклікаюць сімпатыю, penjauhan сябе ад усіх формаў заган.Яго зварот можа выклікаць спявачку і душу слухача, каб прымусіць падпарадкаванне Алаху субханаху ва та'аля,,, змяніць непадпарадкаванне і парушэнне яго палажэнняў у абарону шарыяту і джыхад на Яго шляху.
Але гэта не варта рабіць гэта як nasyid абавязковым для сябе і як звычка, толькі што зрабілі ў пэўны час, калі гэта неабходна hhal, такіх як вяселля, выратаванне перад паездкай на шляху Алаха (джыхад), або такія падзеі, . Гэтыя выканаўцы таксама спявалі, каб выклікаць дух рабіць добрыя справы, калі людзі не ўзбуджаюцца і губляюць дух. Акрамя таго, падчас душа вымушаныя рабіць дрэнна, то nasyid песні Ісламі або яна можа спяваць, каб прадухіліць і пазбегнуць зла.
Але хто лепш пазбягаць рэчаў, якія прывялі яго да злы, чытаючы Каран, памінання Алаха і практыка Хадысе Прарока, бо дакладна, чысцей і чысцей для душы, а таксама далейшага ўмацавання і супакойваюць печань, як слова Божае .
"Значэнне: Ён пасылае лепшых слоў (гэта значыць) падобны Каран (якасць вершаў) зноў і зноў, дрыжучы скуры Таму тыя, хто баіцца свайго Госпада, дык быць спакойным скуры і сэрцачас памятаць інструкцыі Бога. Бога, з кнігай, ён выводзіць, каго пажадае. І той, хто Алах ўвёў у зман, гэта значыць ніхто не дае яму ўказанні. " [Аз-Zumar: 23]
У іншым аяте Алах кажа.
"Значэнне:. Тыя, якія паверылі і сэрцы якіх знаходзяць задавальненне ў памінання Алаха Памятаеце, што толькі пры памінання Алаха нічога сэрца знаходзяць задавальненне Тыя, хто верыць і здзяйсняць добрыя ўчынкі, за сваё шчасце і добрае месца, яшчэ раз.". [Ар-Ра'д: 28-29]
Гэта быў звычай сяброў menjadikah Карана і Суны ў якасці іх памочнікаў на памяць, вывучаць і практыкаваць яе. Акрамя таго, яны таксама маюць nasyid, nasyid і спяваць, як яны чытаюць западзіны капанні траншэй, будаўніцтва мячэцяў і як яны ўзначальваюць бітва (джыхад), альбо ў іншых выпадках, дзе гэта неабходна, не робячы песню як знакі і лозунгі, алеслужыць толькі маральнае руля і pengobar іх.
Нягледзячы на тое, барабаны і іншыя музычныя інструменты не павінны выкарыстоўвацца для суправаджэння nasyid, nasyid такіх як прарок-Shollallaahu'alaihi-Алаха і яго паплечнікі не рабіць гэтага. Алах паказвае нам прамы шлях. Вітаньні й блаславення на прарока Мухамеда, і можа быць перададзена яе сям'і і сябрам.
[Фатава Іслам, аль-Lajnah рэкламы Da'imah, 4/532-534]
[Скапіяваныя з кнігі аль-Фатава аш-Fi Syar'iyyah Masa'il Аль-Фатава аль-Улама Ashriyyah мін аль-Балада аль-Харам Аль-Халід Кампазітар Jurasiy, выпуск фетвы Фетвы Апошнія Інданэзіі, Дар-уль-хаку Publisher]
Ісламскага правы і ісламскіх nasyid фарс
ПаШэйх д-р Саліх бін Абдула бін аль-Fauzan Fauzan
Пытанне.Шэйх д-р Саліх бін Абдула бін аль-Fauzan Fauzan быў зададзены пытанне: Што такое фарс па ісламскага праве, і што dinamakn Нашыда Нашыда Нашыда і-Ісламі, якія гэта робяць некаторыя маладыя людзі ў цэнтрах забавак, на працягу лета?
АдказП'есы [1], я не павінен казаць, таму што.
Па-першае, у ім не ўлічваецца аўдыторыя [2], таму што яны звяртаюць увагу на рухі выканаўцы, і яны шчаслівыя (смяецца) [3]. Гульня, як правіла, прызначаныя для забавы, так што грэбаванне тых, хто глядзеў. Гэта з аднаго боку.
Другое: Людзі, якія пераймалі, часам бліжэйшыя з мусульманскіх лідэраў, такіх, як аднаго. Лічыцца, пагарда да іх [4], як гульцы адчуваюць гэта ці не. Прыклад: маленькі дзіця, або той, хто не варты пераймання духавенства або сябрамі.Яно не павінна быць. Калі хтосьці ідзе імітуюць вы, хадзіць, як ваш шлях, вы задаволеныя гэтым? Ці не гэта стаўленне класіфікуецца як паблажлівасць ў адносінах да вас? Хоць людзі маюць на ўвазе таксама, пераймаючы sangkaannya. Але кожны чалавек гэта той, хто гатовы змірыцца яго.
Трэцяе: Гэта вельмі небяспечна, некаторыя з іх асабістых які імітуе няслушныя, як фараон і Абу Джал або ў дадатак да іх. Ён кажа, што словы куфра, якія, як мяркуецца, ён будзе сцвярджаць, kekufurannya, ці хацелі б растлумачыць, як стан невуцтва. Гэта tasyabuh (рэплікацыі). Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае забараніў tasyabuh з ідалапаклонцамі і куфра [5] альбо імітаваць (падобны) асобы, і яго словы.Забароненыя прапаведаваць такім чынам, таму што няма ніякіх указанняў на прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае, а не справамі salafu попелу і кіраўніцтва мусульман. Гэтыя мадэлі не вядома, акрамя гульні з боку ісламу. Уступленне да нас па імя пропаведзі ісламу, і разглядаецца як сродак прапаганды. Гэта не дакладна, таму што сродкі прызыву з'яўляецца tauqifiyah (ittiba). Дастаткова прымаць разам з пасланцам Алаха, Алах і "вітае і не маюць патрэбы ў дарозе, як гэта. [6]. Тое, што місія будзе па-ранейшаму перамагаюць у перыяд, які адрозніваецца. Без мадэлі гэтай шарады. Калі такім чынам (тэатральна) прыйшоў не праяўляць дабрыню да чалавека наогул, і не можа ўплываць на яе. Гэта паказвае, што такім чынам (пародыі) адмоўна выпадках і не карыснасць наогул. Нават там, дзе ёсць небяспечныя рэчы.
Тады, калі хто кажа: "Вядома, гэта нагадвае форму дзіцяці анёл Адам.
Мы сказалі: "Анёлы прыйшлі ў выглядзе сына Адама, таму што людзі не здольныя бачыць у сваім першапачатковым выглядзе. Гэта добра для людзей. Бо, калі анёл прыходзіць да сваёй сапраўднай форме, то людзі не змаглі б пагаварыць з імі і не можа іх бачыць. [7], калі анёлы нагадваюць чалавечую форму не хачу ісці на сцэну, як яны хочуць. Ён падобны на чалавека-анёла з мэтай паляпшэння. Так як анёлы маюць свае ўласныя розныя формы чалавечага. Чалавека, то, як яна змяняе форму для фарміравання аднаго чалавека іншаму. Што з'яўляецца рухаючай сілай пераменаў?
[Скапіяваныя з кнігі аль-Аль-Mufidah Ajwibatu As'illah-Al-Al-Jadīdah Manahij, Інданезіі выпуск Звольнены распаўсюджвання ўцечкі манхаджа Працы калектар ібн Абу Джамаль Abdillah Farihah Аль-Harithi, Yayasan Аль-Мадзіна выдаўцоў, перакладчыкаў Muhaimin]__________Фут Заўвага[1]. Шэйх Бакр Абу Зайшоўшы кажа ў сваёй кнізе At-Tamtsil "існавання гульня першапачаткова была форма немусульманскай веравызнання. Большасць з ахль илми пацвярджаюць, што асновай гульні з'яўляецца часткай сімвалы, сімвалы паганскага культу ў Грэцыі. (Стар. 18).
Шэйх аль-Іслам сказаў у сваёй кнізе аль-Мустаким Iqtidha Sirath (191 / мск. Дарул Хадысе) аб тым, што яны робяць Nassara на свята называецца «Дзень rayanya тых, памяшаны" (ідэнтыфікатар якія шукаюць Sya'anin) : "Яны выйшлі на свята з аліўкавых лісця і да т.п., і яны думалі, што гэта нагадвала sikapdemikian што на Alaiahis Сала аль-Масих. Гэта было цытуе шэйха Бакр Абу Зайшоўшы ў Ат-Tamtsil. Шэйх Бакр намякнуў аб гэтым у сваёй кнізе. 27-28: «Вы ўжо ведаеце, што гульня не мае нічога агульнага з гісторыяй мусульман у першым пакаленні (галоўная). Нечаканы прыход па крайняй меры навукоўца, а менавіта 14H стагоддзя. Потым сустрэла стварэнне дамоў забаў і тэатральных будынкаў, Switch абавязкова з месцаў пакланення група акцёраў гуляе Nassara ісламскіх школ, чым у большасці ісламскіх вернікаў.
[I (Абу Abdillah) сказаў: Напрыклад, Братоў-мусульман "]
Калі вы разумееце гэта, то ведаеце, што нормы і прынцыпы ісламу, які падняў экспертаў у той ступені дасканаласці і патрабавала высакароднага супраціў такім чынам. Як мы ведаем, што дабрачыннасць можа быць уключаны ў якасці сэрвісу, ці ён можа быць уключаны ў якасці звычаю. Тады паходжанне глыбокай пашаны, яно не прадугледжана, за выключэннем таго, што прадпісана Алахам і карэннага паходжання не забараняецца, за выключэннем таго, што Алах забараніў. Таму яна не павінна быць гульня Ісламі адбыўся як спосаб пакланення, ці нават як частка звычка або звычай, які змяшчае элементы гульні і забаўкі.
Тэатр не паказаны ў ісламскім шарыяту, ён новую дарогу.Частка агульнага вучэння ісламу з'яўляецца тое, што казаў прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае: "Тыя, хто робіць новыя пытанні, у справы нашы (ісламскім), справа адкрыта з ісламам, то адхілены. Таму тое, што было заўважана ў некаторых школах і каледжах, а менавіта ісламскія гульні шарады то, вядома, гэта акт у ерасі, таму што яна была невядомага паходжання. практыка для мусульман гэта пытанне, якое выходзіць з вобласці вызначаецца на падставе прапановы syar'i.
Паколькі практыка паганскага культу грэцкага і ахль Nassara ерась, то няма ніякіх падстаў ў ісламе з'яўляецца абсалютным.Такім чынам, гэта пытанне новай практыкі ў ісламе, і кожнае новае справа ў Іслам з'яўляецца ерассю, якая нагадвае шарыяту. Падыходны назоў для тэрміна на аснове ісламскага шарыяту з'яўляецца «Тэатр бида.
Калі гульня ўваходзіць у звычай, то ён падобны на ворагаў Алаха (кафир). Хоць мы былі забароненыя пахадзіць на іх.Хоць справа была не вядома, акрамя таго ад іх.
Я (Абу Abdillah) сказаў: «Сапраўды,« Тэатр Ісламі », як іх яшчэ называюць, існуюць толькі на забаўляльным цэнтры ў працягу лета і школьных skolah, разглядаецца як адзін з метадаў dakwan і спосабах уплыву на моладзь. Гэта трук ім, што ў асобы адхіленыя. Хоць парадак і спосаб прызыву да Алаха tauqifiyah (ittiba), гэта значыць не мае права кагосьці нешта зрабіць (для пакланення) ад яе. Я не буду абмяркоўваць сродкі распаўсюджвання даўжыню.
Калі ёсць людзі, якія кажуць: «Вось сродак пропаведзі з'яўляецца часткай mashalihul mursalah. Мы сказалі: "Што такое ісламскі прынізіць усё добрае для прыслугі?
Адказ заключаецца ў апісанні Шэйх аль-Іслам Ібн Теймия наступным чынам: "Увогуле, не варта недаацэньваць тое добрае, што шарыят (maslahah) на ўсіх, нават Усемагутны Бог ўдасканаліў Дын радасць для нас. Так што няма нічога бліжэй да нябёсаў, чым мы сказалі, ён хай дабраславіць яго Алах і вітае, каб зрабіць гэта. Ён пакінуў нам з чыстага ліста. Увечары таго ж дня змрочна, не адхіляцца ад яго, але людзі, якія загінулі [цытуецца па кнізе. Аль-Qawiyyah Hujaju Ганна Wasa'ila Ала пекла-прызыву Шэйха Tauqifiyah працы Abdussallam бен Barjas ён. 40]
Я (Абу Abdillah) сказаў: "Калі вялікая колькасць розных нявер'е, бязбожнасьць і непадпарадкаванне прызнацца аль-хак з syar'i дарогі і павінна быць. Так чаму б прапаведнік шукае спосаб, які не змяшчаецца ў асобы? Пасля ўсяго, што на самой справе тое, што змяшчаецца ў асобы »ужо дастаткова, каб атрымаць прапагандысцкіх мэтах да Бога. Што робіць ахль пакаяньня грэшнікаў і тых, хто страціў інструкцыю. Хай прапаведнікі прапаведуюць, каб вызваліць месца для яго, калі Бог з дапамогай пракласці сабе таварышаў па ім. Сапраўды, яны вярнуцца да навукі. Ібн Масуд сказаў: "Вядома, вы створыце новы корпус і новы корпус будзе створаны для вас, дык, калі вы бачыце новая справа, будзе на вас прытрымлівацца першым выпадку (Прарока і яго паплечнікаў). Ібн Масуд сказаў: добра, "Будзьце асцярожныя, вы супраць ерасі, перасцерагчы вас ад празмернай, перасцерагчы вас ад berdalam глыбіні, і вы павінны прытрымлівацца першага пакалення" [цытуецца па кнізе.: Ала аль-Qawiyyah Hujaju Ганна Wasa'ila рэкламы прызыву Шэйха Tauqifiyah працы Abdussallam бен Barjas ён. 43]
Шэйх Абдэль сказаў: «Так, ласка ў вызначэнні выпадку цяжка.Часам назіральнік maslahah menyengka, што гэта, але гэта, на самой справе кіруючая вызначыць перавагай з'яўляецца ахль илми. Яны напоўнены справядлівасці і bashirah, якія заўсёды прыносяць законы шарыяту і цноты. Таму неабходна выдаць асцярожную пазіцыю вялікі і вельмі насцярожана ставяцца да авалодання запал, калі хочаце нешта добрае. Пажада часта ўпрыгожваюць тое, што пабіта на добра выглядаць, так шмат людзей у зман. Нягледзячы на небяспеку, перавешваюць выгады. Тады як muqallid (які імітацыя) можна кіраваць з дапамогай зацвярджэння і вызначыце, што гэта maslahah? Ці не з'яўляецца гэта саманадзейна стаўленне да Дын і дрэннае стаўленне да закона syar'i, не перакананне? (Стар. 45)
Абдэль Ён таксама цытаты з Шэйх Хамудам бін Абдула ат-Tuwajiri rahimaullah, ён сказаў: вось, увесці гульню ў пропаведзі Бог Усемагутны ня сунне Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, а не з першых чатырох халіфаў аль-Сунна Mahdiyin. Але ўключае ў сябе новы выпадак у наш час. І сапраўды, Алах папярэджвае аб новых пытаннях, загадаў адмовіцца ад іх, і паведаміў яму, што новая справа, што гэта дрэнна і няправільна "(стар. 45)
[2]. У ім змяшчаюцца элементы пустая трата часу. Мусульмане будуць несці адказнасць за свой час. Ён патрабуе, каб захаваць і выгадна выкарыстоўваць час, каб практыкаваць тое, што дабраславеньне Усявышняга, каб яго перавагі вярнуцца да яго, як глабальна, так і ў будучай жыцця. У Хадысе ад Абу аль-Aslamy Barzah, ён сказаў: «Пасланец Алаха сказаў:
"Гэта азначае: не рухацца абедзве нагі раба ў Дзень Уваскрэсення, каб быў зададзены пытанне аб яго ўзросце, на што ён траціць. на яго маёмасць, дзе ён можа атрымаць, і за тое, што ён infakkan. На яго целе для таго, што ён здольны.[Выдадзены Ат-Тирмизи 2417, і ён menshahihkannya]
[3]. У цэлым, гульня была хлусьня. Гэта можа быць ўздзеянне на людзей, якія прыходзяць і паназіраць, ці прыцягненне ўвагі да іх або нават прымусіць іх смяяцца. Тая частка фантастычных гісторый. Гэта была не пагроза з пасланцам Алаха для чалавека, які схлусіў, каб смяяцца над людзьмі з моцнай пагрозай. Гэта значыць ад Haidah Алах ібн Муавия, што Прарок сказаў:
"Гэта азначае: Гора тым, хто кажа (прапаведуе), калі ён ляжаў (у перамовах), так што людзі смяюцца, то гора яму, на жаль для яго». [Хадысе Хасан, выдадзенага суддзёй (I/46), Ахмад (V / 3-5) і Ат-Тирмизи (2315)]
Суправаджаць гэты Хадысе Шэйх Іслама сказаў: "І сапраўды, Ібн Масуд сказаў:" Сапраўды, хлусня гэта не так або сур'ёзна ці жартам "Але калі хлусня, што выклікала варожае стаўленне да мусульманаў і пагрозы забароны диен, вядома, складаней.Тым не менш, віноўнік смяецца над хлуснёй людзі заслугоўваюць пакарання, якія могуць адпудзіць syar'i злачынства. [Majmu Фетвы (32/256)]
Пра гісторыю, ён быў вучоным "нянавісці саляфов аповесцяў і апавяданняў зборкі. Яны папярэджваюць, усе папярэджання і барацьбы з апавядальнікам (апавядальнік) з рознымі сродкамі. З кнігі Аль-Mudzakir Tadzkin ва астравы У-Adh-Зикр ібн Аби Асим аль-Ridadi tahqiq Khlaid (стар. 26). Асим ібн было перададзена з пэўным Санад, што Алі Алах, Алах ўбачыў, што хтосьці сказаў мне, ён сказаў: вы ведаеце пра насх (прыбраць верш) і mansukh (выдаліць)? Тады ён (апавядальнік) сказаў: неАлі сказаў, загінуў ты, а ты знішчыў іх. [Аль-Mudzakir астравы У-Tadzkir ён. 82]
Імам Малік сказаў, я сапраўды ненавіджу гісторыі ў мячэці. Я паглядзеў небяспечна з bermajelis ўдзел. Рэальныя гісторыі ерасі.
Салім сказаў: «Ібн Умар сустрэў чалавека, які выйшаў з мячэці, ён сказаў:" Існуе не фактарам, які прымусіў мяне выйсці (мячэці), за выключэннем апавядальнік тваё ". Імам Ахмад сказаў, што хлусня чалавека з'яўляецца апавядальнік, і адзін з найбольш часта задаваных (пытанне, які не робіць добра).Затым спытаў яго (Імам Ахмад), Вы наведваеце іх зборкі? Ён адказваў: не [цытата з кнігі аль-Бида ва аль-At-Turtusyi Hawadits працы, стар 109-112]
[4]. Адзін з назвы тэатра складаецца ў наступным: Аль-Muhakkah, які імітаваў чалавека ў яго рухах. Прыйшла, каб асудзіць Хадысе, які імітаваў чалавек, і забарона на такія, што ад Аиши, што Прарок сказаў: "Я сапраўды не падабаецца камусьці пераймаць і нават для мяне, як гэта і так. Сахих выдадзеных Імам Ахмад (6/136-206), Ат-Тирмизи (2503).
[5] Хадысе, якія забараняюць якія нагадваюць многобожников і няверных распаўсюдзіліся, напрыклад, словы прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае: «Selisihilah габрэяў і Nassara .. [Ібн Хиббан Taqrib (2186)]," Berbedalah з тымі, Язычнікі ... »[Муслім (259)], "Berbedalah зараастрыйскага людзей .." [Муслім (260)]
[6]. Апублікаваў кнігу пад назвай Аль-Hujaj Qawiyyah Аль-Ала Ганна Wasa'ilah прызыву працы Taufiqiyyah шэйх бен Абдулкарим Abdussallam бен Barjas. Добрае абмеркаванне кнігі, мы раім прачытаць кнігу tersebt.
Крыніца: http://almanhaj.or.id
[7]. Тады анёл ня пераймаючы словах тых, хто diserupai форму, і не ісці ў дарогу сваю або іншых рухаў, якія людзі робяць diseruapinya.
No comments:
Post a Comment