Kebid'ahan քանդել եւ խախտումներ, ապա հարկային կրողներ գիտության

Kebid'ahan քանդել եւ խախտումներ, ապա հարկային կրողներ գիտության

Խոսքեր Մարգարե sallallaahu ի alaihi WA sallam թ.
يحمل هذا العلم من كل خلف عدله ينفون تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين
Այս գիտելիքը չի կրում արդար մարդկանց յուրաքանչյուր սերնդիՆրանք հրաժարվեցին tahrif ով հատել գիծը, հրաժարվելով intihaal փորձագիտական ​​ta'wil sleaze ու հիմար.
TAKHRIJ HADITS Սա narrated է փոխանցման ուղի են շատերը, այդ թվում ` Ա. Բեն Իբրահիմ Ալ Abdirrahman պատմության հետ Udzri է mursal [1] Պատմությունը է Ibn ի անունը ին Ալ Kamil, AL-Bayhaqi է Sunan ալ - Kubra As 10/209 եւ Ibn ի Asakir է Tarikh Dimasyq 2/233. Նրանք narrated է Ալ Walid բին մահմեդական ճանապարհին Իբրահիմ բեն Abdirrahman մարդկանց tsiqah ուսուցիչների կողմից Մարգարե sallallaahu ի alaihi WA sallam.
Նմանապես, կա մեկ այլ միջոց է փոխանցման սույն Իբրահիմ, տրված Ibn Hibban Tsiqah Ats է գրքի Ibn ի անունը ին Ալ Kamil, Աբու Nu'aim է Sahabah ma'rifat Ash 1/53, Ibn Abd ալ - Barr է Tamhid At 1/59, Al Khathib է նյարդային Ashhabil Hadith, p. 29 եւ Ibn ի Asakir է Tarikh Dimasyq 2/233 ՀՀ ճանապարհային Mu'an բին Rifa'ah Իբրեւ սալյամի:
Նմանապես, Al Uqaili է Adh Dhu'afa '4 / 256, Ibn Abi Hatim Al Jarh Wat է ta'dil 2/17 narrated նրանից.
2. Բարեկամն է Ուսամա բեն Zaid պատմություն է Ալ - Baghdadi Ալ Khathib է նյարդային Ashhabil Hadith, որ 28 - ի հետ թույլ sanad.
3. Աբդուլլահ բեն Mas'ud պատմությունն է Ալ Khathib գրքում նյարդային Ashhabil, այս hadith. 28 կապնվել sanadnya է Աբու Salih Salih բին Աբդուլլահ բին Sa'ad սկսած Layth սկսած Yahya ibn Sa'id սկսած Sa'id բին Ալ Musayyab է Ibn Mas'ud. Աբու Salih ա shaduq katsirul ghaladz [2] (զգուշավոր են գրավոր, այլեւ ունի բացթողումները).
4. Պատմություն Ալի ibn Abi Talib է Ibn ի անունը ալ - Kamil է sanad mu'dhal [3].
5. Narrated կողմից Աբու Ալ Bahili Umamah կողմից տրված Ալ Uqaili է Adh Dhu'afa, Ibn ի անունը ին Ալ Kamil հետ թույլ sanad.
6. Պատմություն Mu'adh bin Jabal ալ կողմից Ալ Khathib է նյարդային Ashhabil Hadith, p. 11, ինչպես նաեւ թույլ sanad մեկ անգամ:
7. Աբու Hurairah narrated պատմությունը նրա միջոցով երեք ճանապարհներով. ա. Փոխանցման ուղի Սալման Աբու Ալ Hazim Asyja'i է Ibn ի անունը ին Ալ Kamil. Ոչ Yazid բին Kisan sanadnya մի shaduq yukhti: [4] բ. Փոխանցման ուղի Աբու Salih Al-Ash'ari narrated կողմից Ibn ի անունը ին Ալ Kamil եւ Ալ Khathib է նյարդային Ashhabil Hadith, որ 28 - ի հետ բավական թույլ sanad. գ. Փոխանցման ուղի Qubail Huyaiy bin Աբու Hani 'կողմից տրված Ալ Bazar է Kasyful Astar, 1/86 եւ Ալ Uqaili է Adh Dhu'afa շատ թույլ sanad.
8. Պատմություն Աբդուլա բին umar բին Ալ Khathab է Ibn ի անունը շատ թույլ sanad.
9. Պատմություն Աբդուլլահ բեն Amr bin ալ `որպես narrated Ըստ Al-ի հետ Adh Uqaili Dhu'afa ', շատ թույլ sanad.
10. Jabir bin Abdillah պատմությունը, նշել է ալ - Իրաքի է Taqyid At Wal Idhah, p. 139 sanadnya դեռ հայտնի չէ:
11. Ինչպես նշեց պատմություն Ibn Աբասի է Fathul Mughits Sakhawi, 1/294 եւ sanadnya անհայտ է: [5]
Եզրակացություն. Շեյխ Աբդուլ Ազիզ Ալի Abdillathif ասել, «Sanad որ առկա են միայն շատ թույլ է պատմության Mu'adh բին Jabal մի պատմություն Ալ Bazzar ու հետ Uqaili, որը պատմում է hadeeth է Աբու Qubail Աբու Hurairah, պատմության Abdillah բին umar եւ Աբդուլլահ ibn է Amr. Մյուս թուլություն չէ, դաժան »: [6]
Այս hadith իմամ Ahmad ու թվին saheeh կողմից Իմամ ալ - իրաքյան attenuated. The rajih այս hadith է Հասան hadith պատմելը շատ ճանապարհների, ինչպես հայտարարել է Շեյխ Ալի Հասան ալ - Halabi, իր գրքի Wat Tashfiyah Tarbiyah, p. Շեյխ Սալիմ bin 24, իսկ «Ալ - Eid Hilali է Hilyat ի Alim Ալ Mu'alim Bulghatit Talib Ալ Muta'allim WA, p. 77. Եվ Allaah գիտի լավագույն.
Sharh բառապաշարի • يحمل هذا العلم այստեղ գիտությունը գիտությունը գիրքը եւ sunnah կամ կրոն. Որ արտահայտել էր ազնվական Իմամ Մուհամմադ բին Sirin, «Ճշմարիտ սա գիտություն է կրոնի. Եվ այժմ, ահա, ումից եք վերցրեք ձեր կրոնը »: [7]
• من كل خلف عدله: իմաստալից, գիտության եւ Sunnah գիրքը կարող է բերել յուրաքանչյուր սերունդ, որոնք գալիս հետո Salaf մարդկանց կողմից, ովքեր, արդար [8] - ը. Qayim Ibnul հայտարարել է, «Այս hadith Մարգարե sallallaahu ի alaihi wa sallam հաղորդել է, որ գիտությունը պետք է բերում կառնվեն ժողովրդի կողմից արդար մասնաբաժինը ժամանակին ամեն սերունդ է, ուստի այն չի տեղահանվել եւ կորցրել»: [9]: Եվ այստեղ է արդար որ գիտնականներն են ժառանգորդների մարգարեների, որոնք ծառայել են լավագույն երեք բան. Այն է `հրաժարվում ghuluw վերաբերմունք (անկախ), ոչնչացնելու չարը ու քանդել անտեղյակության, քանի որ վերոնշյալ hadith. [10]
• ينفون تحريف الغالين: դիմակայել իմաստալից փոփոխության transgressors կրոնական հարցերում:
Tahrif էր դիմել հեռու դիրքերից եւ ճշմարտության ուրիշներին [11]:Tahrif բաժանվում է երկու, մասնավորապես tahrif tahrif lafadz ու նշանակությունը: Tahrif իմաստը սա կոչվում փորձագետների կողմից որպես ta'wil հերետիկոսություն:
Ibn ալ - Qayyim ասաց tahrif բաժանվում է երկու, (այսինքն) tahrif tahrif lafdzi ու իմաստալից. Tahrif lafdzi իմաստալից փոփոխություն, երբեմն հետ մեկտեղ կամ հանման lafadz կամ ձայնավոր փոփոխություններ կամ լրացումներ փոփոխությունների i'robnya i'rob. Նմանապես, այս չորս մաս tahrif lafadz. Al Jahmiyah եւ Rafidhah անել ամեն ինչ, բայց նրանք պարզապես պետք է tahrif hadith տեքստերի եւ չի կարող անել այն lafadz Qur'an. Սակայն դեռ շատ Rafidhah անել lafazd Qur'an մեղադրում Ahlus Sunnah եւ Qur'an փոփոխություն.
Այնուհետեւ Ibn ալ - Qayyim հայտարարել է, իսկ դա իմաստալից tahrif tahrif են դնում, եւ մշակվել է ta'wil անունով. Այնպես որ սա սխալ տերմին, diada հնարել ու երբեք չի օգտագործվում արաբերեն. Սա նշանակում է դառնում ta'wil իմաստ, քան անհրաժեշտ է: Ըստ էության, պետք է տալ այլ իմաստ lafadz մի փոքր նմանություն իմաստով ծագման ու իմաստին ta'wil. [12]
• و انتحال المبطلين: քանդել է փորձագետը մեջ ստի ու կեղծիքի, որովհետեւ intihal. Այսինքն, եթե որեւէ մեկը պառկած պահանջի (պահանջը), ինչ - որ բան նրան մի ստի, կամ sya'ir թե խոսքերը, այլ այն պատկանում է ուրիշին:
• و تأويل الجاهلين: takwil մարդիկ մերժենք դա անել առանց հիմնական գիտելիքների եւ փոխըմբռնման են քառյակներ եւ hadiths է մարգարե է, ապա իր հերթին նրան dzahir lafadznya: [13]
Sharh HADITS Այս ազնվական hadith Մարգարե sallallaahu ի alaihi wa sallam բացատրել է, որ Allah Subhanahu wa Ta'ala ստեղծել հոգեւորականների մահից հետո մարգարեների եւ առաքյալների.Նրանք leadeth տղամարդիկ զիջեց հանձնարարությամբ եւ նրանց տեսնել ճշմարտությունը Աստծո ճշմարիտ կրոնը. Քանի որ մարդիկ, ովքեր օգնել են ուսուցմանը եւ պայքարի նրանց քարոզչության. Որ որ իրենց ազդեցությունը հասարակության մեջ եւ ժողովրդին.
Այսպիսով, խնդիրը այն գիտնականների կրողներ գիտությանՆրանք պետք է կրոնը իսլամի եւ մահմեդականների ամբողջ խուսափել է, kebid'ahan եւ անհնազանդություն: Նրանք պահպանել այն փլուզումից եւ ravages այդ բաների.
Բայց ինչ էր ստանում: Պախարակում, դատապարտումը ահաբեկչության, իսկ շատերը գալիս են ու գնում. Նրանք դատապարտում են որպես բաժանարար ժողովրդի համար անկանխատեսելի տարբերությունների ռասայից, զրպարտիչ ու անհամար այլ մեղադրանքներով: Դա բոլոր ռիսկերը, որ տուրքի կրողներ գիտելիքներով իրենց հավաքած. Նրանք շարունակում են կատարել առաջադրանքը պահպանել այդ կրոնների ու ժողովրդի բաժանման եւ ոչնչացման համար, որը նվիրված վաղեմի այդ տակ ապրող մարդկանց պաշտպանության համար: Նրանք դադարեցնել հերետիկոս եւ թշնամի Աստծո կողմից գործունեության հոգեորսությունը եւ ուխտադրժություն մարդկանց հետ բարության beramar nahi անարդար է, եւ հրավիրել մարդկանց հեռու մնալ բոլոր kesyirikan bertauhid, kebid'ahan եւ անհնազանդություն: Դա նրանք, ովքեր կարող են պահպանել միասնությունը ժողովրդի պահպանել բեւեռ է, ուժը եւ հաղթանակի իսլամի նկատմամբ այլ կրոնների, ոչնչացնելու lust եւ հերետիկոսություն է, kefajiran եւ անհնազանդություն:
Shaykh ալ - իսլամ Ibn Taymiyyah ասաց. «Այսօր գիտնականները ունեն պարտավորություն պահպանելու եւ մատուցել ժողովրդին այս կրոնը. Եթե ​​նրանք չեն փոխանցել այդ գիտելիքները, իրենց կրոնի կամ լքում են պարտքի պահել կրոնը, ապա այնպես, որ ամենամեծ դաժանություն դեմ մահմեդականների. Հետեւաբար Allah Subhanahu wa Ta'ala է.
إن الذين يكتمون مآأنزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب أولائك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
Անշուշտ, նրանք, ովքեր թաքցնում են, թե ինչ ենք բացահայտել ձեւը բնութագրումներ (հասկանալի է) եւ առաջնորդության, հետո մենք բացատրել այն մարդկությանը այդ սուրբ գրության, նրանց հայհոյելով ու հայհոյելով Allah (նաեւ) Ըստ բոլոր (արարածներ), որը կարող է հայհոյելով. [Al Baqarah: 159].
Սա, քանի որ վատ հետեւանքները (վտանգներ) եւ թաքնվում են իրենց գիտելիքները, ազդում անասուններին եւ այլն: Այնպես որ հայհոյում են, այդ թվում, կենդանիների »: [14]
Ուստի Salaf միշտ բաց անել եւ բացատրել այն մարդկանց մասին, kebid'ahan եւ փորձագետներ: Բավարար չէ, որ, նույնիսկ զրպարտել, եւ վտանգ, բայց զգուշացնում դեմ միասնության մահմեդականների. Նայեք, թե ինչ է ասել իմամ Ibn ալ - Sunnah գիտնականներ Qayim, երբ խոսում վերաբերմունքի վերաբերյալ Salaf դեմ kebid'ahan. Rahimahullah Նա ասել է, «" The ժխտումը է Salaf եւ քահանաներ էին ավելի ու ավելի դժվար է հերետիկոսություն: Նրանք հերքել են հանցագործներին ամբողջ աշխարհում եւ զրպարտության փորձագետներ նախազգուշացնում են ուժեղ է հերետիկոսություն: Մինչեւ նրանց մերժումը kebida'han գերազանցել դրանց ժխտումը վայրագությունների մասին, բռնապետության ու թշնամանքի.Քանի որ վտանգի kebid'ahan, որի ոչնչացումը կրոնի եւ մեծ ընդդիմություն »: [15]
Նայում մահմեդականների, O եղբորս, թե ինչպես են գիտնականները փորձել են պահել: Կրոնի եւ մահմեդականների բոլոր սխալների եւ հնարավորություն է քանդել գոյություն ունեցող kebid'ahan. Բոլոր այն պատճառով վտանգների ու հետեւանքները նման սարսափելի հերետիկոսություն է միասնության մեջ մահմեդականների.
Այնպես որ արձակել է շեղում կրոնի, ոչ թե կոտրել ժողովրդի միասնության եւ սրել վեճը. Բայց դա իրոք օգնում է կոկիկ մինչեւ շարքերում են մահմեդականների նկատմամբ միասնության ու փառքի Իսլամի այս երկրի վրա: Այսպիսով կարելի է տեսնել պատմության մեջ մահմեդականների ովքեր շատ երկար է, քանի որ ժամանակ Մարգարե sallallaahu ի alaihi WA sallam է նվեր.
Սխալներ եւ խախտումների քանդել կրոնը, կարեւոր հարց է եւ դառնալ կրող, որ ազնվազարմ խնդիրը գիտության Նաեւ պետք է օրհնություն եւ շնորհով Allah Subhanahu WA Ta'ala են մահմեդականների. Այնպես, որ մարդիկ կարող են հասկանալ իրենց սխալները եւ ուղղել այն լավը եւ կատարյալ.
Այն նշում է hadith հայտարարում է, որ դա ազնիվ պատճառ, որը նաեւ ցույց են առաքինությունն ու գիտությունը.
Իմամ Ibn Qayim է: Այս hadeeth նշում գովքը Մարգարե sallallaahu ի alaihi WA sallam այն գիտնականներին, որոնք տեղի են գիտական ​​ժառանգությունը. Գիտություն է ակնարկեց իր ասելով, n.
(هذا العلم). Բոլոր կրողներ գիտության, պետք է նշել, որ «արդար:Այնպես որ, հայտնի է ժողովրդի մեջ այդ գույքին են արդար եւ penukil կրողներ այդպիսի գիտելիքի, առանց տատանվելու ու անվճռականություն կրկին փորձել:
Անշուշտ, յուրաքանչյուր անձ, ով արդեն բարձր է գնահատել Մարգարե sallallaahu ի alaihi WA sallam չի Jarh (պախարակում), նրանց վրա. Այնպես որ բոլոր քահանաները, ովքեր հայտնի են որպես narrators nabawi գիտության եւ ժառանգության են մարդիկ, ովքեր են միայն գովասանքի (ta'dil) Մարգարե sallallaahu ի alaihi wa sallam. Հետեւաբար, այն չի ընդունվում ոմանք իրենց անհամաձայնության մասին որոշ ուրիշների
Bebeda է հանրահայտ անձի կազմից այդ մարդկանց հետ, անբասիր բնույթ, եւ վատ. Նման ինովացիոն մասնագետներ եւ ղեկավարներ, որոնք հետեւեցին նրանց, ովքեր կասկածում keshalihanya թ. Որովհետեւ նրանց, ըստ այդ մարդկանց ոչ թե այդ թվում (ԿԹՏ) խնամակալների nabawi գիտության Այսպիսով, ենթադրվում է թիվ գիտության Մեսսենջեր, բացառությամբ նրանց, ովքեր `ընդամենը.
Սակայն երբեմն, կա թյուրիմացություն է ժամկետով, այս տոնավաճառի. Այսպիսով, գտնում է, որ հղում է այն անձին, որը ոչ մի մեղք. Իրոք, դա ոչ. Ճշմարտությունն այն է, իմաստալից, «արդար, արժանահավատ այս կրոնը: [16]
Զարմանալի չէ, այս բաները, որովհետեւ նրանք են ժառանգորդների մարգարեների եւ առաքյալների, ինչպես հակառակ դեպքում Մարգարե sallallaahu ի alaihi wa sallam իր ասելով.
وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر
Իրոք որ գիտնականները են ժառանգորդների մարգարեների:Մարգարեները չեն ժառանգել դինար ոչ dirham, բայց ժառանգել գիտելիքները. Այնպես որ, ամեն ոք, ով եղել է այն, ինչը նշանակում է, որ կատարյալ է: [17]
Դա տարօրինակ է, երբ մեկը փորձում է ուղղել, թե սխալ կամ խումբ մահմեդական աղոթքներ, ապա որպես disseminator է զրպարտության, խախտելով միասնականությունը եւ եղբայրության իսլամի. Նույնիսկ ավելի, քան նրանք terrorized կողմից տարբեր taunts եւ վիրավորում ու մեղադրանքներից, առանց ապացույցի եւ հստակ բացատրության, ինչպիսին մականուն, ինչպես ամերիկյան եւ հրեական կամակատար է, պնակալեզ կառավարության կամ հիմար չգիտի fiqh waqi եւ ուրիշներին: Ինչ զզվելի մեղադրանքները եւ անիմաստ `մարդկության հատկապես համաձայն shari'ah. Պնդումները, որոնք չեն կարող դուրս գալ, ով հասկանում է գիտության ճիշտ կրողներին թ. Հնարավոր է, որ համապատասխան մեղադրանքները ուղղված մարդկանց, ովքեր բեռնաթափել այն շեղում է ժողովքի կամ խմբի մահմեդականների, որ բոլոր գիտակից ապաշխարություն եւ վերադառնալ Աստծո լ? Դա խիստ աննպատակահարմար եւ բարձր թույալտվություն:
Այնպես որ պատահել sunatullah կիրարկումը ճշմարտության ՀՀ Առաքյալների եւ մարգարեների ու իրենց հետեւողներ:
ولن تجد لسنة الله تبديلا
Եվ երբեմն դուք կգտնեք որեւէ փոփոխություն իրավունքի Ալլահի.[Al Ahzab: 62].
Անարգանք ու վատ եղել է փաստաթղթեր Ahlu Sunnah գիտնականների, քանի որ անհիշելի ժամանակներից. Իմամ Աբու Uthman Shabuni Ash բացատրում է. «Ես տեսնում վերաբերմունքը ինովացիոն փորձագետների տալ mat-mat է Ahlu Sunnah մի վատ իմիտացիա դեպ, վեճի հետ Ծաղիկներ եւ Allaah Ադրբեջանի alaihi WA sallam. Նրանք (այդ polytheists) է եղել, նա menggelari sallallaahu ի alaihi wa sallam տարբեր մականունները. Նրանց մեծ մասը menggelarinya որպես վարպետ կախարդ. Կան menggelarinya հետ Shaman, sya'ir, madmen, իր տնօրինության տակ գտնվող մի պարծենկոտ մարդ ու ստախոս: Թեեւ նա sallallaahu ի alaihi wa sallam շատ ու հոգեւոր այդ abominations.Նա sallallaahu է alaihi wa sallam էր ընդամենը մի սուրհանդակ, եւ մարգարե էր ընտրված. Աստուած ասաց.
انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلايستطيعون سبيلا
Նայեք, թե ինչպես են նրանք քո դեմ է առակներով, քանի որ նրանք մոլորված են գնացել եւ չի կարող գտնել: (աջից). [Ալ - Isra: 48].
Նմանապես, ինովացիոն փորձագետները, Թող Աստված Ամենազոր նվաստացնել նրանց, տվել են կոչում այն, որ շատ գիտնականներ hadith narrators, որոնք անցնելու են այն մասին, ուրիշին ու հետեւորդներ են Sunnah Rasulullah տեսել էր. Նրանց մեծ մասը menggelarinya հետ hasyawiyah կոչում. ՈՒրիշ կանչեց նրան փաստաթղթեր musyabihah եւ nabitah եւ nashibah եւ jabariyah. Թեեւ Ashhabul Hadith ինքնին շատ արթուն, հեռու եւ հստակ այս անպատվություն կշտամբում. Նրանք ոչ այլ ինչ հետեւորդ է Sunnah որ լույսը, սեփականատերը օրհնյալ կյանքի Հեքիաթ Allah Subhanahu WA Ta'ala, մարդիկ, որոնք քայլում են ուղիղ եւ գագաթին ամուր ապացույց եւ ուժեղ: Allah Subhanahu wa Ta'ala տվել taufiq նրանց հետեւել գրքի հայտնություն ու kalamNya. Նրանք ստանում են taufiq նաեւ հաջորդող մարգարե է ամբողջ hadith. Hadiths նա sallallaahu ի alaihi wa sallam որ պարունակում է հրահանգներ իր ժողովրդին անելու kemakrufan խոսքով, այլեւ գործով, որը պարունակում է արգելել բոլոր kemungkaran.
Նմանապես, Allah Subhanahu wa Ta'ala օգնել նրանց կառչել եւ հանձնարարականներ նրա վարքի եւ sunnah sallallaahu ի alaihi WA sallam. Նաեւ ընդլայնում իրենց դոշիկներ սիրել Մարգարե sallallaahu ի alaihi WA sallam եւ քահանաների ու եկեղեցական Shari'ah. Այնպես որ, ամեն ոք, ով սիրում է մարդկանց, ապա նա նրանց հետ օրվա Judgement հետ հիմնական բառերի նա sallallaahu ի alaihi wa sallam.
المرء مع من أحب
Որ մեկն իր հարազատներից: [18]
Այս վեհ Hadith որը նույնպես բացատրում վտանգները tahrif անձը, ով գերազանցում է սահմանը, սուտ է եւ ունայնություն փորձագետներ ta'wil, մարդիկ են տգետ այդ կրոնը. Այսպիսով, մաքրում իսլամի այս դեպքում հանդիսանում է հարկային պարտավորություն եւ կրողներ syar'i է գիտության Kifayah fard, որ պետք է իրականացվի հետ manners մասին եւ կանոններին Shari'ah, այնպես որ, այն կարող է լվանում հեռու մեղք ու պարտականությունն է այս ժողովրդին. May Allah Subhanahu wa Ta'ala պատասխանել է գիտնականների հետ լավ կկրկնապատկվի.
Վտանգի եւ KEBID'AHAN լռությունը munkar Kebid'ahan լռությունը եւ munkar, որ իսլամը տարածվում է համայնքի կհանգեցնի տարբեր վնասի եւ վտանգավորության. Ի թիվս վնասի եւ վնասի այն է `
Ա. Կորուստ կարեւորագույն տարրերից կյանքի եւ փառս իսլամի, մասնավորապես `անարդար դատական ​​որոշում արգելելու բարություն եւ պայքարին sleaze. 2. Ինչի հետեւանքով ունայնություն Հաղթանակի փորձագետներ Ahlu Sunnah Wal Jama'ah 3. Տեղաբաշխել եւ զարգացնել պրակտիկան կամ անձի menyelisihi ճշմարտությունը, թե i'tikad խնդիրների, մտքերը եւ գործերը: 4. Աճող կասկածելի է, կասկածելի է, որ վնասվածության aqeedah ու բարքերին, ինչպես նաեւ այն մահմեդականների սրտերը. 5. Թուլացնել զորությունը հավատի ու i'tikad (Aqeedah), էլ ճիշտ: 6. Վերացնել տուգանայինից syar'i է եղանակային փորձագետների եւ գիտնականների եւ փորձագետների lust հերետիկոսություն: 7. Վերացնել անջրպետը միջեւ bid'ah եւ sunnah եւ munkar kemakrufan. Նաեւ վերացնում ghirah kesuciam պաշտպանել այդ կրոնը. 8. Առաջացնում են ընդունակ կատարելու այդ մեղքը, որովհետեւ հերքում է եւ քանդել kebid'ahan, եւ սխալ է, պարտականությունն է. 9. Քայքայել կրոնը կողմից mixing ճշմարտության եւ կեղծիք: [19]
Նայում որոշ վտանգների եւ վնասների կապված, իհարկե, մենք պետք է փորձենք իրականացնել այս խմբին: Բոլոր manners մասին եւ միջանցքներում է shari'ah. Հուսով եմ այս հոդվածը օգտակար եւ հորդորել է մահմեդականների զգույշ լինել. Եվ Allaah գիտի լավագույն. (Կազմվում By: Աբու Aisha)
[Պատճենված է ամսագրի խմբագրությունը: Որպես հիմնադրամ, Sunnah Հրապարակվել 04/Tahun VII/1424H/2003M Lajnah Istiqomah Surakarta է, JL. Solo-Purwodadi կմ 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Հեռ. 08121533647, 08157579296]
Կարմիր չէ վերլուծել Ahlul հերետիկոսական ՀԵՏ հրեաների եւ Nassara

Օգտվողի մասին բանակցությունների մասին Ahl-ի ուլ - bid'ah, փաստորեն ոչ - ոքի է մեզ ուսումնասիրել գաղափարախոսությունը ժողովրդի պատմության նախորդ, այնպես որ մենք կարող ենք պատկերացնել նրանց թափանցիկ, բոլոր առումներով կյանքի.Մարդը երբեմն unconsciously արդեն արգելափակված մթնոլորտում մտքի կամ բնույթ. Հետեւաբար, մենք պետք է նայենք մի պահ բոլոր ins եւ outs դրանց չի տուժած rotting gums.Ենթադրվում է, որ կրոնապետ umar խորհուրդը նշել. Նա Allaah ի anhu մի անգամ ասել է. «Ես սովորել եմ չար (վատ) չի կիրառի, այլ վահան է իրեն: Նրանք, ովքեր չգիտեն բնույթը չար է, ապա նա ընկնում է դրան »:
Հրեաներ եւ Nassara է, որ նախորդ երկու ռասայից, կառուցել են քաղաքակրթություն, եւ բացառում, որ աշխարհը. Այնպես որ ավելի կամ պակաս կլինի կենտրոնը, այլ ժողովրդի համար:Մարգարե ունի mensiyalir մեծամասնությունը հետեւորդները պետք է հետեւեն sunnah (ապրելակերպ) նրանք են, որ ամենալայն իմաստով. Messenger է Ալլահի ասաց. «Դուք տղաները իսկապես պատրաստվում հետեւել sunna (ապրելակերպ) մարդկանց առաջ ձեզ, cubit կողմից cubit, sedepa կողմից sedepa, մինչեւ երբ նրանք մտել են անապատում lizard Dhob անցքեր) նույնպես, դուք հետեւեք այդ ուղեկիցները հարցրեց,« Ովքեր են իրենք O Մարգարե Արդյոք հրեաների եւ Nassara: Նա sallallaahu ի alaihi wa sallam ասաց. «Ուրիշ էլ ով կարող է (ոչ իրենց)"
Ներառյալ փորձագիտական ​​բնույթ հերետիկոսություն է talaqqi (վերցնում / ստանալ) իմացություն նախորդ ժողովուրդների.Հետեւաբար, մենք unmasked ինքնությունը փորձագետ նորարարության, որը կբացահայտի թե որքանով են նրանք ընդունել հասկացությունը դուրս իսլամի. Պատճառն այն է, կա մի ընդհանուր թեմա թվում խմբակցությունների առկա է իսլամի (Ahlul bid'ah) նրանց հետ: Ինչպես նշել է մարգարեն է, որը hadith վերը նշված Եկեք նայենք մի ծանր աշխատանքի գիտնականների կողմից կերպարանք փորձագետների բացահայտել իրենց հերետիկոսություն է tasyabuh դեմ հրեաների եւ Nassara. Հուսով եմ մի փոքր նկար է Անձնագիրը Փորձագետների հերետիկոսություն կարող է հանգեցնել շատ ավելի ինտենսիվ է քննության sirah Salafush Salih. [1]
TASYABBUH firqah հերետիկոսական ՓՈՐՁԱԳԵՏ ՀԵՏ հրեաների [2]
Khawarij Ա. Firqah Kharijites հայտարարել է ինքը `որպես դրախտում, տես keshalihan ու հաջողություններ ... Ի լրումն իրենց համայնքի մի հավաքածու է infidels. Պահանջներ, ինչպիսին այս հատվածի հրեական հատկանիշներով, որոնք սահմանափակում են իրենց շրջանակը ճշմարտության դրա, իսկ նրանք, ովքեր դեմ են եղել է սխալ ուղղությամբ է. Աստծո խոսքն է: Իսկ հրեաները ասում, «Քրիստոնյաներն չունեն բռնակի« Ալ Baqarah: 113].
Մեկ այլ հատվածում Allah է: Մենք երեխաներ են Աստծո եւ Նրա սիրելիների. [Al Maidah: 18]
2. Khawarij սիրտը պայքարել իր մրցակիցներին, ովքեր համաձայն գաղափարի, aqeedah եւ իրենց գաղափարների. Նմանապես, հրեաներ, փորձելով դունչ իր մրցակիցներին: Աստված ասում է նրանց: Միթե որեւէ մեկը եկել է քեզ մի բան սուրհանդակային բերել (դասը), որ չի աշխատելու իրավունքից, ապա դուք ամբարտավան, որոշ մարդիկ (այդ թվում) դուք մերժում եք, եւ մի քանի այլ մարդ սպանվել է «Ալ Baqarah: 87]
3. Էքստրիմալ ակտերը կրոնի, օրենքի եւ դատապարտմամբ (infidels) դեմ անհատի, մեկ աստվածաբանական հոսք Այս ապրանքային նշան: Կրոնական պրակտիկան այս մոդելի, ապա օրիգինալ արտադրանքի հրեաներ. Նա ասել է. «O Աշխ մարդիկ գրքի համար գերազանցում սահմանները, ձեր կրոնը եւ չեն ասի սուտ դեմ Allah kecuaIi իսկական ...» [An Nisa: 171]. Khawarij մարդիկ նախորդել գերակայությունը Աստծո դատապարտելու շատ հավատացյալների, ինչպես նաեւ դժոխք.
4. Khawarij նմանակել հրեաներին այդ գույքի արդարացնել իր մրցակիցներին: Ibn Taymiyyah նկարագրում: «Khawarij եւ firqah mengkafirkan առաջին մուսուլմանների հետ հաշվի առնելով, որ մեղքի կամ բաժանորդագրվելով իրենց արտադրանքի նորարարության, հիմնավորել արյունը ու գանձ է մուսուլմանների»: Նա ավելացրեց. «Նրանք (այդ Kharijites) շատ ավելի թշնամաբար է մուսուլման է, քան այլ խմբեր. Ոչ ոք ավելի վնասակար է, քան մահմեդական են, ոչ էլ հրեաները նաեւ Nassara. Նրանք այնքան մեծ եռանդ սպանել մահմեդականներին, որոնք համաձայն իրենց արդարացնում մահմեդական արյուն ու գանձ, եւ ցեղասպանության դեմ մահմեդական տղաները, գումարած նրանց pengkafiran. Այդ քայլը եկավ հանուն կրոնի, քանի որ տգիտությունը շատ վիրավորական է եւ հերետիկոսական իրենց մոլորեցումը »: [3]
5. Khawarij qaswah գույն (բարդ) եւ Jafa (բռնի) առանց հանդուրժողականության պես հրեական բնույթ. Նա ասաց. «Չի գա, նրանց համար, ովքեր հավատում են ներկայացնում հիշատակ Ալլահի եւ նրանց սրտերը այն ճշմարտության, որ իջել (նրանց) եւ նրանք չեն սիրում մարդիկ, ովքեր նախկինում հայտնաբերված իր գրքում Ալ, ապա երկար berlalulah են իրենց եւ իրենց սրտերում դարձավ hardened. Եւ նրանց մեծ մասը գտնվում են նրանք, ովքեր ապստամբում «Ալ Hadid: 16]
6. Khawarij պայքարը մահմեդականներ են, բայց ոչ թե խանգարել այն disbelievers. Սա հոբբի հրեական անցյալն ու ներկան. Նա ասել է. Դուք չի համարվում նրանք, ովքեր էին մասը գրքի. Նրանք հավատում են Jibt եւ չարի եւ ասում է disbelievers orng (polytheists են Mecca), որ նրանք ավելի ճիշտ ճանապարհ, քան նրանց, ովքեր հավատում են »: [An Nisa: 51]
Նրանք նույնիսկ փոխկապակցված են միմյանց, իսկ infidel մահմեդականներ են խոզանակ. Ibn Taymiyyah նկարագրում: «Մենք բարեկամներ եւ հաջորդ սերնդի գիտնականների համաձայնությունը (berijma ') պայքարելու է Kharijites. Նրանք էին bughat (մրցակիցները), որոնք թշնամաբար են բոլոր մուսուլմանների բացի մեկից, ով համաձայնում է, որ իրենց դպրոցները: Նրանք հրահրել պատերազմ հետ մահմեդականների.Նրանց հանցագործությունները չեն գնա հեռու, բացառությամբ ճանապարհով պատերազմի. Նրանք ավելի վտանգավոր է, քան մահմեդական robbers. Այդ պատճառով robbers միայն սեփականության հավակնությունները. Եթե ​​հաշվի առնելով, նրանք չեն տուժել: Իսկ որոշ մարդիկ են կանգնեցրել. Այն Kharijites, նրանք պայքարում են մարդիկ դիմել հեռու Ալ Quran, Sunnah եւ ijma բարեկամ, այնուհետեւ մասնակցել պաշտպանություն իրենց արտադրանքի ինովացիոն takwil հիման վրա սուտ ու սխալ պատկերացումների վրա Ղուրան թ.
7. Khawarij mentahrifkan (շրջադարձ) այն փաստարկները եւ ճշմարիտ իմաստով եւ համապատասխանեցում վերաբերմունքի հրեաների. Նա ասել է. «Եվ կողմ նրանցից լսել Աստծո խոսքը, ապա նրանք եւս մեկ անգամ փոխել են հասկանում, եւ նրանք գիտեն» (Al Baqarah: 75). Ibn Աբբաս նկարագրեց Դիմանկար Khawarij ասելով. «Նրանք հավատում են քառյակներ muhkam, (ցավոք սրտի) եւ րդ կետի mutasyabih slipping. Ոչ ոք չգիտի իր թաքնված իմաստները, (մեկնաբանությունը), բացի Ալլահի ովքեր գիտելիքները ասում են. «Մենք mengimaninya" [5]
8. Khawarij ջանասիրաբար կարդալով Quran, բայց իրականում նրանք դուրս է իսլամի `որպես որոնվածը միջոցով այն նպատակային նկարահանման ... Կրոնական առաջնորդների ու գիտնականների կողմից հրեաների շատ ծանոթ Torah -Զարմանալի է, նրանք շեղվել ճշմարտության դեպի երկաթուղային բացը սխալի. Allah ասում նրանց մասին. «Եվ կողմ նրանցից լսել Աստծո խոսքը, եւ ապա փոխեք այն բանից հետո, երբ նրանք հասկանում են, եւ նրանք գիտեն,« Ալ Baqarah: 75.
9. Ghurur վերաբերմունքը (շողալ նայեք ինքներդ), եւ նույնիսկ ամբարտավան է, գիտնական, կցվում է ինքնության Khawarij.Նրանք հավատում են, որ իրենք գերազանցում կարողությունների ilmiyah Ալի բեն Abi Talib եւ Ibn Աբաս եւ բոլոր այլ ուղեկիցները: [6]
Այս առումով, Ibn Taymiyyah եզրակացրեց, որ «արմատային սխալի Kharijites, նրանք կարծում են, որ իմամները (մահմեդական ղեկավարներ, գիտնականներ) եւ մահմեդականներ են հետաձգել ոգին, արդարության ու սուտ կողմ» [7]
Ամբարտավան նկատմամբ մյուսների նույնիսկ գործչի, այնքան լավ է, բնավորությունը, որը միշտ էլ ներդրված է հրեական [8]. Նա ասել է. «Եվ նրանց մեջ են անգրագետ չեմ հասկանում սուրբ գրություն, (Torah) եթե առասպելական անհեթեթություն է եւ նրանք ուղղակի գուշակությամբ" [ալ Baqarah: 78.
Այս վերաբերմունքը contrasts հետ մշակույթի արդար, ովքեր անգամ հոգեւորականների մեջ բարձր դիրքի: Sufyan ibn է Uyainah խորհուրդ տվեց. «Աստծո շնորհով իջել է, երբ կոչ արեց արդար մարդկանց: [9]
10. Khawarij սիրված հաստատման անկայունության եւ ներքին անհամաձայնությունը: Արդյունքում շատ են վեճերը ու բաժիններ sparks իրենց մարմիններից, ինչպես նաեւ հրեական պետությունը նկարագրեց Koran. Նա ասաց. «Իսկ երբ խոսքը վերաբերում է նրանց մի ՈՒրիշ են Ալլահի հաստատող ինչ է (գիրքը), որ դրանց մեծ մասը այն մարդկանց, ովքեր տվյալ գիրքը (Torah) նետել գիրքը Ալլահի համար հետեւի (ետ), նրանց, որպես, եթե նրանք չգիտեն(այսինքն դա գիրք Ալլահի). [Al Baqarah: 101]
Աստծո խոսքը: «Իսկ այն մարդիկ, ովքեր zhalim փոփոխության պատվերներ է (պետք է) ոչ պատվիրեց նրանց. Այդ պատճառով մենք պատճառել նրանց վրա է ժանտախտի, երկնքից, քանի որ նրանք ունեն ungodly ... »[Al Baqarah: 59]
Նաեւ Աստծո խոսքն է: «Հետո ես դիմել հետո (պայմանագիրը), ապա եթե ոչ Աստծո շնորհով եւ Նրա շնորհով ձեր վրա, անկասկած պատկանում է ժողովրդին ձեզ տղերք են պարտվողներ»: (Al Baqarah: 64): Իսկ նրա խոսքերը, «Մի Դուք հավատում մեծ մասը սուրբ գրության եւ ուրանալ մյուսները '[Al Baqarah: 85]
11. Firqah է, որ Մարգարե sallallaahu ի alaihi wa sallam կարող էր mired է սխալ, իսկ սխալ kezhaliman. Հրեաները իրենց դերը մոդելներ են նաեւ շատ անխոհեմ է Առաքյալների եւ մարգարեների հետ, մի պարզ հերետիկոսական ու սպանում memfasikkan էակներ են ընտրվել. Նա ասել է. «Ես որեւէ մեկին գալ քեզ մի սուրհանդակ, որպեսզի ինչ - որ բան (դասերը), չեն համապատասխանում ձեր ցանկությունների եւ ձեր անձերի ապա որոշ մարդիկ (այդ թվում) դուք հերքում են, իսկ ոմանք (այլ) սպանել քեզ»: Al Baqarah: 87 ]
Իսկ նրա խոսքերը. «Երբ ասվում է նրանց:« Ես հավատում Աստծո հայտնաբերած Ղուրան, ասում են, «Մենք պարզապես հավատում ենք, թե ինչ է բացահայտվել են մեզ»: Եվ նրանք disbelieved է Qur'an հայտնաբերվել ուշ էր Al Quran սա (գիրքը) իրավունքը, որն արդարացնում է, թե ինչն է նրանց վրա. Ասում են, «Ինչու է նախ սպանել մարգարեներին Աստծո, եթե դա ձեզ մարդիկ, որոնք հավատում" [ալ Baqarah: 91]
Շիա Ա. Կապը (tasyabuh) միջեւ շիաների ու հրեաները, որովհետեւ նայում ասպեկտների առաջացման շիա եւ originators. Եղել է Աբդուլլահ բեն Saba, մի իսկական հրեա գործիչը, որը քարոզել իր մտքերը մի շարք խնդիրներ են մահմեդականների նկատմամբ իր շուկայական արժեքից. Որպես հավատ raj'ah (Ռեինկառնացիա) եւ Առաքյալի դեպի Ալիի. Նման մտքեր են անխուսափելիորեն արմատավորված է հրեական Aqeedah: [10]
2 շիա հավատում նմանություններ միջեւ Ալ Khaliq (Creator), եւ Նրա էակներին: Այս համոզմունքը էլ եղել է հրեական kenekadannya մատուցել նրանց, ովքեր ասում են, որ Allah, որը բեռնված naqaish (պակաս / խայտառակություն է: Նա ասել է. «Հրեաները, որ« Աստծո ձեռքերը կապեցին »: (Ալի Imran: 64): Նաեւ իր խոսքը «Աստուած լսեց խոսքերը, մարդիկ, ովքեր ասում են,« Allah-ի Sesungguhnyaa աղքատներին, իսկ մենք հարուստ "[Aal է Imraan: 181].
Նմանատիպ utterances, մենք հեշտությամբ հայտնաբերվել է շատ Israiliyat. [11]
3. Bersentral եկեղեցու եւ կրոնի դերը Իրանում պնդում են, որ կրակը դժոխքի չի դիպչել նրանց, բացի մի քիչ .. Այն նաեւ հպարտ Jew. Նա ասաց. «Նրանք խոստովանել է.« Մենք չենք շոշափում կրակը է դժոխք, բայց մի քիչ "[Ալի Imran: 24]
Իրականում ոչ միայն մնա այստեղ, նրանք նաեւ mengkafirkan նրա հակառակորդների եւ դատապարտվել որպես բնակիչների դժոխքում ". Ibn Taymiyyah ասաց. «Իսկ առավել սարսափելի, մարդիկ, ովքեր mengkafirkan ու մահմեդականները համարում անմաքուր ինչպես infidels, ինչպես դա եղավ մեծ փորձագետների Rafidhah հերետիկոսություն (շիա), Kharijites եւ այլն են ... Անձնավորություններ ինչպիսին սրանք են գունավոր զրուցասեր խումբ (նմանակող) այն հրեաներ. [12]
4. Շիա նաեւ համոզված է tanasukh (տեղահանումը հոգիները), ինչպես ենթադրվում է հրեաներին: Նրանք ստեղծել են իրենց գրվածքներում:
5. Ի կողմնակիցները այս գաղափարախոսության շատ ծայրահեղ է glorifying եւ մեծարման կրոնական առաջնորդների (իմամները) նրանք են: Նմանապես, հրեական. Մարգարեներն ու եկեղեցական ստանում հարգանք մարդկանց, որոնք դուրս են չափելի. Նա ասել է: "The Jews ասում: Uzair որդի Աստուծոյ», ​​եւ մեկնել ժողովրդին ասելով «Քրիստոս որդի Աստուծոյ»: Այդպիսին է նրանց ասելով, իրենց mouths, նրանք նմանակել այդ ասելով, որ disbelievers առաջ. Allah է հայհոյելով նրանց, թե ինչպես նրանք կարող են դիմել. Նրանք մարդկանց alimnya եւ Վարդապետներից որպես աստվածների բացի այլ Allah "[հաղորդագրությունները At Tawbah :30-ի 31]
Նաեւ ասելով. «O Աշխ մարդիկ գրքի համար չի կարող գերազանցել սահմանները, ձեր կրոնը եւ չեն ասում, քան Ալլահի բացի արդար" [տված Nisa: 171]
6. Շիա է, մի մասը menggandrungi firqah սուտ Նրանք արտադրում են բազմաթիվ կեղծ hadiths են մարգարեի հետ, մեծ անուն հարստանալ. Հրեաներ են իրենց նախնիների արեց նույնը, ինչպես պատմությունը, որ ստերի Israiliyat.
7. Մեկը նրանց վարդապետությունը, իսկ շիա են երկնքից, քանի որ մեծ mahabbah (սեր) նրանց դեմ Ալիի ու իմամները. Գաղտնիքը, ըստ իրենց տարբերակին բնույթից հավատքի է հավատալ (հավատ) եւ սիրել նրանց քահանաները. Back նրանց Աստծո խոսքն է: o Աշխ են հավատացյալներին, մենք հավատում ենք Ալլահի եւ ինչ է հայտնաբերվել: Ինչպես Աբրահամի Իսմայիլ, Ishaq, Ya'qub իսկ երեխաները եւ թոռները, եւ ինչ տրվել է Մովսեսի ու Հիսուսի եւ ինչ տրվում է մարգարեների իր Տիրոջ. Մենք չենք տարբերակել նրանց միջեւ, եւ որ մենք ինքներս մեզ հանձնման Նրան. Այնպես որ, եթե նրանք հավատում են, թե ինչ եք հավատում, իսկապես, նրանք ստացել են հրահանգներ: Եթե ​​նրանք դիմում են ռազմական գործողությունների փաստացի (քեզ հետ), "Ալ - Baqarah :136-137]
Նրանք memlintir իմաստը չափածո է ըստ հավատքի էին քահանաներին: Այդ պատճառով, նրանք պնդում են, «Ճշմարիտ հավատը չպետք է մարել իր sayyiah (մեղքը), հակառակը, անհավատություն չեզոքացնել բոլոր լավ (hasanah). True հավատը արտացոլվում է սիրո ու ճանաչման գործում Իմամ. [13]
Այսպիսով, կեղծ սեր է, որ նրանք արել սանդուղք հասնել ԴրախտիԱյսինքն, զբաղեցնելը Paradise ունեն իրենց վերահսկողության հետ փորը, այնքան լավ ... Talk չէ, ի տարբերություն պայթել է հրեա ժողովրդին. Allah ասում նրանց մասին, ասելով. «Մենք երեխաներ են Աստծո եւ Նրա սիրելիների»: Al Maidah: 18].
8. Shaykh ալ - իսլամ Ibn Taymiyyah արդեն նախանշել են սխալ եւ tasyabbuh նրանց դեմ, հրեաների: Rahimahullah ասել է նա: «Այն ցուցումներ են, որ նման ակտը չարիք շիական հրեաների.Հրեաները ասում, «իշխանությունը չէ, հնարավոր բացառությամբ ժառանգներին Դավիթին: Շիա իրեն ասաց. «Imamate (խալիֆայություն) չէ, հնարավոր է, եթե ժառանգներին Ալի միայն".
Հրեական պետությունը: «Չկա Ջիհադ մինչեւ առաջացումը դեռեւս dajjal եւ սուրը ընկել է երկնքում է. Մի կողմում շիաների պնդում է `« Մի տարածվում մինչեւ գալիս է Մահդի ի ջիհադի եւ ձայնի մեջ զանգի համար երկնքում: Mengakhirkan Հրեական աղոթք, demikain սովորություններն նաեւ շիա. Գործնական կողմը կյանքից մյուսին, վերացնելով հրեական սահմանված ժամկետը `կանանց եւ mengtahrif սուրբ գրքի նույնպես այն կարծիքին է, որ պարտադիր աղոթքը կազմել է 50 անգամ, չեմ ասում, բարեւ են մահմեդականների. արդարացնում է գանձ է ողջ մարդկության.Այս ամենը մի գեղեցիկ diadopi կողմից շիաների. Մի կարոտում Թեմա. Angel Gabriel անգամ թշնամաբար են հրեաների նկատմամբ ատելությամբ Shi'a նույն հրեշտակի համար, որ սխալ է փոխանցելու հայտնություն մարգարեի ': [14]
QADARIAH Mu'tazilah. Ա. Ja'd bin Dirham ով առաջինն նետել կարծիքը ժխտելով (դատարկ) Աստծուն իր բոլոր հատկություններով., Աստված ոչ թե բարձր գահին, նշանակում է istiwa isti'la (mengusai), Աստված չի խոսել: Անձը, որը շինարար Jahm bin Safwan հիմնադիր firqah Jahmiyyah ովքեր ունեն հավատ, որ Աստված բոլոր տեղերում իր էությամբ. Aqeedah այս կորցրած հրեա արմատների վերաբերյալ գործչի անունով Labid bin ալ A'sham, մարդիկ, որոնք երբեք չեն հմայել են մարգարեին: [15]
2. Bisy Al Mirrisi, մեկ frontman Mu «tazilah մի հրեա, որը թաքնվում է իր ճշմարիտ ձեր դիմակը է tazilah. [16]
3. Qadariah հրաժարվում ալ khalqu հատկությունները (ստեղծման) եւ Աստծո կամքին (կամքը): Աստծո Սա նույնն է, որ հրեական վարքը բարի եւ չար դուրս պահեք Աստծո ճակատագիրը: [17]
4. Hudzailiyah մի մասն Qadariah firqah հայտարարում Աստված չի տարբերվում է Իր արարածների, բնակիչները դրախտում չունի զորություն շարժվելու եւ Աստված նույնպես չեն կարողանում շարժվել են. Նրանք միայն մի բլուր է սառեցված ապրանքների անկյանք. Այս հայտարարությունն էլ է ամեն օր զրույց է հրեաների [18]
5. Mu'tazilah պայքարում նրանք, ովքեր չեն համահունչ իրենց հայացքների, ինչպես նաեւ հրեական
6. Mu'tazilah նաեւ mentahrifkan Al Quran, ինչպես նաեւ հրեական վերաբերմունքը դեպի իրենց սուրբ գրքերը:
7. Mu'tazilah հավասարեցնել Աստծուն, Աստծո կամքը Աստծո կամքին Նրա ստեղծումը, նրա խոսքը, ասելով, որ նման վարքը, լինելով հրեա
8. Qadariyah ներառյալ հոսքի, ինչը ժխտում (ta'thil) աստվածային հատկանիշները էության, Աստծո. Գողություն սա է այն համոզմունքը, հավասարության muncu Khalik (այդ Creator) եւ իր ստեղծման նստած Ibn Taymiyyah: The Basics է ռետին երկուսն էլ բնույթի Աստծո եւ Qadariyyah Jahmiyyah է, Աստծո պատկերով որակում ունեցող հատկություններով, որոնք այլ մարդկանց:
MURJIAH Ա. Հետեւորդները, ծայրահեղ murjiah ասաց, «հավատ չի eroded կողմից Անբարոյականություն է, հնազանդություն չէ օգտակար դեմս չհավատալը« Հետեւաբար, նրանք մեծապես թերագնահատում զգացումը մեղքի ու sinners. Հրեաներ էին, որ նրանք խախտել են տարբեր kemungkaran եւ առանց մեղքի բեռը թույլ. Նա ասել է. «Եվ դուք կտեսնեք նրանց մեծ մասը (հրեաները) շտապել մեղքի մեջ, եւ մեղք է եւ ուտում են արգելվում է: Շատ վատ է, իրոք, ինչ են նրանք անում են այն »: [Al Maidah: 62]
Նաեւ մեկ այլ հատված: «Այն անիծված է unbelievers երեխաների Իսրայելի կողմից լեզուն Դավիթ եւ 'Իսա որդու Maryam. Այդ կերպ, քանի որ նրանք disobeyed եւ միշտ գերազանցել է սահմանը »: [Al Maidah: 78]
2. Karamiah մի շիվ է Murjiah արդեն կեղծվել են hadiths ինչպես հրեաները: Plus, ապա նիշերը: Այս խմբին նաեւ հանրայնացնել aqidah tajsim (pembendaan) Աստծուն, ինչպես անում հրեաներին.[19]
3. Murjiah շատ կարեւոր ասպեկտները թագավորը »(Հույս) մեջ պաշտամունքի հետ mengesampingakan khauf ասպեկտներին (վախ, անհանգստացեք.) Հուսով եմ, որ սա չափազանց վերաբերմունքը հանգեցրել նրանց շատ լավատես լինել բնակիչները դրախտում. Նման մոդելները նաեւ պնդում է հրեաներին: Նա ասել է. «Մենք երեխաներ են Աստծո եւ Նրա սիրելիների" [Al Maidah: 18].
Նաեւ ասաց. «Մենք չենք շոշափում կրակը է դժոխքում, բացի մի քանի օր կարելի է հաշվել»: [Ali Imran. 24]
4. Murjiah նաեւ հզորացնել ինքներս մեզ, որպես առավել բարդ արարածների վրա Աստծո կողմի պատճառով իրենց ենթադրության, կայուն մակարդակի հավատքով, ոչ էլ ավելացել deflated. Ըստ նրանց, այդ աստիճանը հավատքի հավատացյալներին են նույն մակարդակի վրա: Մի խոսքով, նրանց հավատքն է դասի հետ, որակի հավատքի Առաքյալների եւ հրեշտակների գումար. Այսպիսով, նրանք նման պահվածքը, ովքեր հրեաների առումով իրենց որպես noblest արարածների. Աստծո խոսքն է »:« Մենք երեխաներ են Աստծո եւ Նրա սիրելիների ..Ասում Ինչու Աստված կպատժի ձեզ ձեր մեղքերից "[ալ Maidah: 18.
JAHMIAH Ա. Մեկը առավել վտանգավոր կարծիքի Jahmiah Jabriah է մտածել, որ մարդկային արարածները չունեն ցանկություն ամեն պես մի փետուր tossed կողմից քամու. Այս համոզմունքը էլ է հրեական անցյալն ու ներկան. Որոշ ժամանակակից գաղափարախոսությունները ինչպես նաեւ կոմունիզմի ժխտում գոյությունը կամքի (կամքը աստծո) կողմից մարդկանց. [21]
2. Jahmiah բառախաղ է ճակատագրի հեգնանքով, որ սխալ եւ խախտումները, որ իրենք անում են ... Ասացին. «Allah ն արգելափակված է մեր սիրտը, որպեսզի լույսը չի թափանցել տեղը առաջնորդությունը": Սա է պատճառը, որ idolaters եւ scribes եւ Nassara հրեաների, ով չի ընդունում ճշմարտությունը:Allah ասում նրանց մասին: «Դիտեք մեզ, արգելափակված է" [An Nisa ». 155]
Այսինքն, չեն կարողանում հասկանալ եւ բռնել այն: Նա ասել է. Oraang որոնք վերագրում են Աստծուն, պիտի ասեմ: Եթե Allah քմահաճ, մենք ու մեր հայրերը չեն կապել նրան, եւ ոչ (նաեւ) արգելում է մեզ ոչինչ ". Ուրեմն ժողովուրդը մինչեւ նրանք Մերժված (նրանց սուրհանդակների), մինչեւ որ նրանք զգում էին մեր պատիժը ... »: [Ալ - An` am: 148].
Մարդիկ մինչեւ դրանք հրեաներ եւ Nassara. Այնպես որ, Allah Sharia Jahmiah վթարի է ճակատագրին. Արդյունքում, նրանք dumped խորհրդանիշներից գերակշռող բարի եւ արգելել խախտումների. Այսպիսով, նրանք մնացել են tasyabuh դեմ հրեաների. Ibn Taymiyyah եզրակացրեց. «Գետախորշ նրանց վարքագծի նկատմամբ ta'thil (հեռացում) կողմից Shari'a եւ ոգուն գերակշռող բարի ու հեռու պահի խախտումների: [22]
3. Ta'thil մեկը հիմնական ուսմունքների հրեաների ընդունված Jahmiah
4. Jahmiah որ Koran էր այդքան հավասարեցնել ստեղծողի հետ իր արարածների որպես ակտի հրեաների.
Ahlu TASYABBUH հերետիկոսական ՀԵՏ Nassara
Firqah-firqah, որ շեղվել է գծից ալ Հաք նաեւ լայնորեն ընդունված մասնակիորեն սկզբունքը կրոնական ուսմունքների Nassara հոսքի.Հետեւաբար, նրանց միջեւ նմանություններ կան եւ կրոնական Nassara. Բացատրությունը հետեւյալն է.
Շիա Ա. Շիա ասել, որ ուսուցումը եկեղեցու եւ կրոնի դերը ձեռքում քահանաներին: Ամբողջովին [23], պիտակավորված halal կամ haram է իրավասությունն է քահանաներին: Այնպես որ կրոնը հանդիսանում է ոչ այլ, քան իրենց արտադրանքի Սա վերաբերմունք է Nassara վերաբերմունքը դեպի իրենց կրոնական առաջնորդների. Allah ասում է, ինչը նշանակում է, որ մարդկանց alimnya եւ իրենց Վարդապետներից որպես Իշխանաց բացի Ալլահի, իսկ նրանք նաեւ պաշտել են Մեսիայի Ibn Maryam. [At Tawbah: 31].
Messenger է Ալլահի ասել եք menyanjungku loosely Nassara նկատմամբ Իսա Ibn Maryam. Ես միայն մի ծառա, - ասում "(Muhammad), մի ծառան Ալլահի եւ սուրհանդակային»: [Bukhari, Kitab ալ - Anbiya, գլուխ Qauliallah (6/365)]
2. Շիրիմների եւ սրբերին ու արդար մարդկանց վերածվի պաշտամունքի վայրի բացի Ալլահի. Այն departs այն համոզմունքով, որ քահանաները կարող բուժումը կուրության եւ բորոտությունը եւ բարձրացնել մահացածների եւ այլ հարցերով վերաբերող rububiyyah. Nassara մարդ sebelummya նաեւ անել նույնը: Առաքյալը է: Ահա, մարդիկ նախքան կատարել դամբարանների, որոնք մարգարեների եւ արդար մարդիկ, որպես մզկիթ. Ինչ եք գերեզմանները որպես մզկիթ. Իսկապես, ես արգելել եմ: [Զեկուցված Մահմեդական, Kitabul Masajid, գլուխ Nahyu ի An Binail Masajid 'alal Անհետաքրքիր (5/13)]
3. Շիա երկրպագությունը եւ աստվածացնել Ali. The Nassara եւս, որ պաշտամունք է մարգարեի հետ Իսա եկան կայանի Uluhiyah [Ար Raddu է Ala Rafidhah, p. 46]
4. Շփում իր կին հետեւորդներ Shi'a մնացել միջոցով սրբան, թեեւ վիճակում menstruation քանի որ մարդիկ Nassara [Minhajus Sunnah (1/72)]
5. Շիա մեկնաբանել kalimatullah է չափածո «Չկա փոփոխություն է նախադասությունների Աստծո» (Yunus: 64), իրենց քահանաները [24]: Nassara նաեւ բարձրացրել է Իսա մարգարեի որպես kalimatullah. Փաստորեն, նպատակը kalimatullah կա, որ առակ - ի ստեղծման Մարգարե Յիսուսի նման է Ադամի եւ ինքնորոշման ստեղծմանը, որը դուրս գետնին է "Kun". Այսպիսով, փաստորեն Հիսուսն է նաեւ մասը Աստծո արարածների վրա: Նրա խոսքերով.Ինչ է, պարզ է դառնում, այս հարցում, թե շիա հետեւելու Nassara.
AL QADARIYAH Mu'tazila Ա. Նրանց համոզմունքը, որ ծառան ունի բացարձակ իրավունք գործելու, քանի որ նա եղել է իր ստեղծող գործողությունները. Այս տեսությունը, տարան հեռու ոգու ազատության կրոնի Nassara ծրագրված. Նույնիսկ ինչպես հայտնի է, ստեղծող է միտքը, որ հերքումը պետք է քրիստոնյա անունը taqdir Sosan [Al Farqu Bainal Firaq, p. 4-15]:
2. Firqah աճում ու զարգանում է քրիստոնեական եւ հրեական փիլիսոփայական մտքի Ժամանակագրություն, երբ կրոնապետ ալ - Ma'mun վերցրեց ուխտը հետ Nassara, նա խնդրել տեղեկանքների իրենց հունական գրքերի Nassara մարդիկ գիտեն, ու խելացի է mengiriman գրանցամատյանները, քանի որ նրանք կարծում են, որ բովանդակային գիտելիքը, որ ավերել է մուսուլմանական հավատք կամ triggering այդ տարբերությունների միջեւ գիտնականներ. Mu'tazilah նաեւ arm ձեզ Գիտելիքի եւ գիտության kalam manthiq հետո հրեաների եւ իրենց նախնիների Nassara, շպրտել իրենց մարգարեին: [Ashawaiq mursalah (1/230)]
3. Nidhamiyah մի շիվ է վարդապետության, որը Qadariyah ստեղծող Աստծուն եւ որ կան երկու. Հին եւ նոր Աստված եւ Հիսուս.Այսպիսով, ըստ նրանց, Յիսուս ունի հոսանքի rububiyah. Այս խոսքերը չեն տարբերվում է խոսքի ու համոզմունքների, որոնք menuhankan Nassara Հիսուս Քրիստոսին, եւ ով կունենա ավելի պրակտիկան մարդկային հաշվարկ է այսուհետեւ. Մեկնաբանելու նրանց «Եվ քո Տէր, եւ հրեշտակները եկավ շարքերում" Ալ Fajr է: 22]
Ըստ նրանց, ձեր Տերը մի մարգարեն է այս քառյակներ մարգարեն Յիսուսով. Մարգարեի ասացվածքներ մասին ru'yatullah նաեւ քաշեք եզրակացություն որպես Յիսուսով. [Զեկուցված Մահմեդական, Kitab ալ - Iman, գլուխ Ithbat Rukyatul հավատարիմ Fil Lirabbahum Subhanah այսուհետ (3/17)]
Murji'a Ա. Առաջատարները հայտարարություն է տարածել, որ մեծ Murji'ah ոչ մեկը այդ Ahlul - Qiblah Ընկնել դժոխքում, թեեւ bathed մեղքի մեջ. Nassara, իրենց հասակակիցների, ինչպես եւ նախկինում պնդում. Allah ասում է, ինչը նշանակում է, որ նրանք (հրեաներ եւ Nassara), ասաց. «Իհարկե չի պատրաստվում երկնքում բացառությամբ հրեաների եւ Nassara»: Al Baqarah: 111]
2. Ash'arite եւ Maturidiyah, որոնցից երկուսը ստանում հոսքի մտքի firqoh Murji'ah էր օգտագործվել կատարել tawasul ինչպես շիրիմների ու սուրբ վայրեր են, իսկ embellishing են ապօրինի գործունեության համար. Օրինակ, աղոթքով prostrating bernadzar եւ զոհաբերության, քան Աստծուն. Ավելացվել է միջոցառման կամ isti'anah istighatsah (օգնության), այդ սրբերի, ովքեր դեռ կենդանի է, կամ որոնք թաղվել, երբ նրանք քամած կյանքը թշվառության եւ դժվարություն. Մի մոռացեք, որ դրանք կառուցել մզկիթը գերեզմանոցում. Այնպես որ խրված են նմանակել այդ Nassara.
3. Sufis հավատում Ash'arite շրջանում բազմաթիվ վարդապետությունների քրիստոնեության, օրինակ wihdatul ձեւով, եւ հետ ishmah (երկու հարցերը կապված են keterpeliharan է sainthood եւ մեղքի). Դա սովորական գիտելիք, որ շարժառիթը նրանց այցի գերեզմանատան գերեզմանների են խնդրել օգնություն մասնագետների համար. Ibn Taymiyyah ասաց. «Նրանք, որ, երբ կատարում են պարտադիր աղոթքները տանը, հետեւել նրանց, բոց, անփույթ. Կարդալով Quran առանց արժեւորման ու խոնարհության թ. Բայց եթե դուք Զրուցարանում հայտնվելու են գերեզմանները մարդկանց կողմից հարգված (է), այնպես հեշտ խոնարհության, եւ լաց էին լինում, հրաժարական տվեց, եւ հնազանդ »: Ալ - Raddi Istighatsah Fi ի alal Bakri (1/330-333]
JAHMIYAH Jahmiyah եւ ընթացիկ մտածողությունը հիմնված ուսմունքների Nassara. Ինչպես նկարագրված Իմամ Ահմադ երբ Jahm հիմնադիր firqah Sumaniyah Jahmiyah հանդիպել է ցեղին: Նրանց մտածելակերպը եւ կատարի ետգրություն Nassara կրոնը, իր մտածելակերպը, որպես հենակետ եւ տարածման ուրիշներին: Այս Ար Raddu ի alal Jahmiyah Zanadiqah WA, p. 26-28]:
Նմանապես, ենթարկվածությունը համառոտ մասին հարաբերությունը "էմոցիոնալ", որը գոյություն ուներ միջեւ երկու կրոնական փորձագետների հերետիկոսություն, որը նախկինում Փոփոխված է կրոնական առաջնորդների. The Muslim պետք է կանգնած ամուր Izzah, հպարտանում արժեքների, որոնք առկա են կրոնի, պետք չէ նայենք կողմերում լրացուցիչ աղբահանություն, որը, փաստորեն, սխալ կլինի նրան, որ AfterLife. Մի hadith Մարգարե զգուշացրել: «Ով էլ նման մի մարդ է, ուրեմն նա մի մասն է" Allaah գիտի լավագույն.
(Այս փաստաթուղթը հանդիսանում է ազատ թարգմանությունը Մուհամադը ի Asim, ով նշանակվել է գրքի Tanaqudhu Ahlil Ahwa Bida դիտել WA ', by Dr.' Afaf bint Հասան bin Muhammad bin Մուխտար ֆակուլտետի Tarbiyah Կանանց Riyadh: Գիրքը հրատարակվել է Ար Maktabah Rushd է, հարցը Ես, տարեթիվը 1421H)
[Պատճենված է AS-Sunnah ամսագրի VIII/1426H/2005 10-11/Tahun հրատարակություն. Հիմնադրամը հրապարակել Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo-Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Հեռ. 0271-761016]
END Փորձագետների հերետիկոսական այնուհետեվ

By Շեյխ Muhammad Մուսա An-Nasr



Աբու Մուսա Ալ As'ari Allaah ի anhu մտել Kufa մզկիթ, մզկիթի եւ պարզել այն մարդկանց, կան մի շարք ձեւ-halaqah halaqah (նստած մոտ): Յուրաքանչյուր halaqah այնտեղ shaykh, իսկ մինչ նրանց մի կույտ է Մանրախիճ, ապա Շեյխ պատմեց (որը նստած halaqah). «Մեծարել (ասելով Subhan Allah) մի հարյուր անգամ», ապա նրանք եւս փառաբանում (քանակ) հետ Մանրախիճ.Այնուհետեւ Shaykh ասաց նրանց կրկին «Bertahmidlah (ասենք alhamdulillah), մի հարյուր անգամ»: Եվ այսպես, - ասում է ......
Ապա Աբու Մուսա Allaah ի anhu ժխտել այն իր սրտում, եւ ինքը չի ժխտում, որ բանավոր հրահանգներին: Պարզապես նա hastened հեռու է պառավ դեպի տուն Աբդուլլահ բեն Mas'ud, ապա նա սկսել է ասել, Hello to Աբդուլա բին Mas'ud եւ Աբդուլլահ բեն Mas'ud վերադարձրել իր ողջույնը. Աբու Մուսա ասել է Աբու Mas'ud «O Աբու Abdurrahman, իսկապես ես հենց մտավ մզկիթը, ապա ես տեսա մի բան, որ ես մերժելու այն, հանուն Ալլահի է ոչ թե իմ տեսակետը, բայց լավ. Ապա Աբու Մուսա հայտնել պետական ​​halaqah dhikr.
Աբու Mas'ud հետո ասել է Աբու Մուսա »: Դուք հրամայել, որ նրանք հաշվարկել են, որ ugliness ugliness. Եվ դուք նրանց հավաստիացրեց, որ իրենց էության չի վերանա ընդհանրապես »: Աբու Մուսա պատասխանեց.« Ես չեմ հրահանգել որեւէ մեկը նրանց »: Աբու Mas'ud ասաց. «Եկեք գնանք նրանց»:
Ապա Աբու Mas'ud բարեւեք նրանց: Եվ նրանք վերադարձել իր ողջույնը. Ibn Mas'ud է: «Այդ ակտը, թե ինչ եմ տեսնում եք, դա, O ժողովուրդը Մուհամադը»: Նրանք պատասխանեցին. «O Աշխ Աբու Abdurrahman, սա Մանրախիճ, որ օգտագործվում է թե՜ ձայների հաշվառման, ինչպես beads tahmid եւ tahlil եւ Takbir թ.Ապա Աբու Mas'ud ասաց. «Որքան պետք է մեռնել, O Ummah է Muhammad, (այլ) այն ուղեկիցները բազմաթիվ կյանքի, եւ նրա հագուստները չեն վնասվել են բոլորը, եւ սա, որ նավը չի կոտրվել, կամ եթե ուզում եք լինել ավելի ճիշտ ուղղորդված կրոն - ին կրոնը Muhammad. կամ եթե ունեք բացեց դուռը հերետիկոսություն:Նրանք նաեւ ասել է. «O Աբու Rahman, հանուն Ալլահի, որ մեր ցանկությունն է, այլ լավ է»: Աբու Mas'ud նաեւ ասել է.
«Քանի մարդ, որոնք ցանկանում են բարության, չի ստացվում»:
Amr ibn Salamah ասել է. «Իհարկե, ես տեսել են իրենց ընդհանուր ժողովում տեղի ունեցավ հիշատակի, որ մենք պայքարում պատերազմ մասին հայտարարել է Nahrawan հետ Kharijites թ.(History Darimi ա saheeh sanad)
I (Shaykh Մուսա Nasr), ասաց. «Hunches Ibn Mas'ud նրանց դեմ (այսինքն ինովացիոն փորձագետները մտածողներն halaqah dhikr) ճիշտ է, որտեղ մասնագետները միացել է հերետիկոսություն, որոնք պատճառ Khawarij է շարունակական տողը է նրանց kebid'ahan. Եվ սա վերջնական վերջը մարդուն է «շարունակական» է kebid'ahannya, եւ նրա ուղեկիցները menyelisihi է մարգարե.
Սակայն գուցե ինչ - որ մեկը մեր ժամանակներում, ասաց. «Ինչ է անհերքելի Allaah ibn Mas'ud է anhu. Արդյոք դա հերետիկոսություն dhikr Allah?! Մենք ասում ենք `« Ամենայն սուրբ Աստծուն, որ իրեն dhikr է bid'ah, մանավանդ եթե dhikr է dhikr է, որը սահմանվում է, բայց հերետիկոսություն է սոսկ միջոց (dhikr), որտեղ նրանք հավաքվել են նրան, եւ այդպես էլ անում են dhikrԱստծուն, որը Մարգարե sallallaahu ի alaihi wa sallam եւ նրա sahanbat նա երբեք չի կիրառել այն: Իսկ Khawarij որոնք չեղյալ են Մարգարե Sallallahu ի alaihi wasallam, եւ նա Sallallahu ի alaihi wasallam ասել նրանց մասին:
«Եթե ես տեսնում դրանք, անկասկած, ես իսկապես պիտի սպանի նրանց, որպես սպանության ազդ" [Hadith Bukhari եւ մահմեդական պատմությունը]
Rasulullah Sallallahu իրականում պարզապես `alaihi wasallam սպառնում նրանց, որովհետեւ նրանց գործողությունները հերետիկոսություն է եւ անարդար, մասնավորապես, այն մահմեդականների որովհետեւ mengkafirkan maksiyat գործերը, եւ նրանք կարծում են, որ մահմեդականները դեպի դժոխք հավերժ (քանի որ անբարոյական գործերով), երբ (աջ), որը պարտավորեցնում գլխավոր մեղքերը Hell չէ հավերժական.Ինչպես նաեւ նրանք պահանջում են menstruating կնոջ փոխարինելու է աղոթք (որը նա թողել է, երբ menstruation), ինչպես նա արագ փոփոխվող (Ramadhan եթե նա menstruating ժամանակ).
Ուրեմն նրանք ավելի սահմանաչափի իրենց կրոնը, եւ բեռը, նրանց մեծ բարեգործության իրենք, նույնիսկ, նրանք (այսինքն khawari) ունի khuruj (ելքի) համար Մարգարե նվիրվածության նկատմամբ երեխայի հորեղբոր եւ նրա որդի Ալի ibn Աբու Talib Allaah ի anhu (երբ այն դարձավ կրոնապետ), նույնիսկ նրանք սպանեցին Ալի բեն Աբու Talib Allaah ի anhu է dhalim եւ խաբվածության.
Իսկ մեր մարգարե Sallallahu ի alaihi wasallam ասել է.
«Այսինքն` Ճշմարիտ Allah պահել repenting յուրաքանչյուր փորձագիտական ​​հերետիկոսություն մինչեւ որ ապաշխարել է kebid'ahannya "
Մինչ բանավոր պայման է հերետիկոսություն փորձագետն ասել է. «Սա այն կրոնը Մուհամմադ բին Աբդուլլահ". Ինչ գեղեցիկ խոսքերը Իմամ Malik, որոնք նա ասաց.
«Barangsapa կատարել kebid'ahan իսլամի մեջ, որ նա լավ տեսակետը այն էր, որ ենթադրվում է, որ Muhammad - ն դավաճանել է հաղորդագրություն, ինչպես Allah ասում է.« Այս օրը ես կատարելագործվում քեզ քո կրոնը, եւ ես կցանկանայի մի նախադասություն օրագիրը ni էլ ավարտվում ինձ; եւ KU-ridhai դարձել է կրոնը իսլամի Ձեզ համար »: (Al Maidah 3): Ուրեմն ինչ է ժամանակը չէր կրոն այսօր չի համարվում կրոնը, եւ չի ավարտվում, բայց ինչ այս մարդիկ են, լավ է սկզբում մի մարդ (նրա ուղեկիցները) »:
Heretics արգելվում է խմելու մի համեղ պատառ ջուր ձեռքը Մարգարե Sallallahu ի alaihi wasallam telaganya եւ այն լիճը էր whiter քան ձյան եւ sweeter, քան մեղրը:
Ապա, իրոք, եղել է ճշմարիտ է hadeeth է Anas Allaah Ադրբեջանի anhu նա ասաց. Rasulullah Sallallahu է alaihi wasallam ասել է.
«Միտք Դա, իրոք, ժողովուրդ, իմ Ummah մերժվում է լճից որպես օտար ուղտ մերժվում (from ամբոխի մեջ ուղտը)", ապա ես ասում եմ. «O Allah, դա իմ ժողովուրդը», ապա ասաց. «Իհարկե ես չգիտեմ, թե ինչ են այնտեղ, - ին, երբ քեզ ". [Bukhari Hadith եւ մահմեդական պատմությունը]
Այնպես որ, դա այն է, որ վերջնական denouement ինովացիոն մասնագետները, այնպես էլ անցյալում, թե ներկա, (մայ Allah պաշտպանել մեզ հակառակ սրտանոթային մահից դրանց ավարտը). Այսպիսով, անկախ նրանից նրանք գիտակցում հերետիկոսություն փորձագետների յուրաքանչյուր տարիքում, եւ նրանց հետ վատ տեղում. Թող ապաշխարում Աստծո հետ, ապաշխարության է Nasuha "(անկեղծ ապաշխարությունն), մենք ակնկալում ենք նրանց համար, ովքեր սիրում են.
Եվ միայն Allah, ով տալիս է ուղղություն է ճանապարհին ittiba (հաջորդող առաջնորդության եւ Նրա Ալլահի Մեսսենջեր).
[Թարգմանվել ալ Ashalah ամսագրի թողարկման 27 էջերը 17-18]:
[Պատճենված է ամսագրի Al-Adh-Islamiyya խմբագրությամբ Dzakhiirah Աուդիո II / Ոչ Հրատարակված 07 Ma'had Ali Al-Irsyad Surabaya, արաբերեն Video Գրադարան Ali Al-Irsyad Ma'had jl սուլթան Iskandar Muda 46 Surabaya]

ՊԱՏՃԱՌՆԵՐԸ հերետիկոսական

By Շեյխ Ալի Հասան ալ - bin Halabi Ալ - Atsari


Ոչ մի անորոշ բան է բոլորին, որ յուրաքանչյուր միջոցառում ունի գործին, որ կարելի է ճիշտ կամ սխալ. Պատճառը հերետիկոսություն տարբեր ձեւերով են վերադարձել երեք պայմաններով: [1]
Առաջին անտեղյակության մասին ռեսուրսների օրենքով: Եվ ինչպես նրա ըմբռնումը Syar'i իրավական աղբյուրներ են Qur'an եւ Hadith, եւ ինչ է մտնում երկու ձեւով եւ Qiyas Ijma. Բայց qiyas չեն կարող օգտագործվել որպես հղում է օրենքի պաշտամունքի. Որովհետեւ շրջանում սյուներից այն qiyas է, երբ կա ընդհանուր պատճառ է առաջարկություն ՀՀ օրենքի ենթակա իրավական մասնաճյուղի diqiyaskan, երբ երկրպագությունը ստեղծվել բացառապես հիմնված է մաքուր պաշտամունքի.
Իսկապես ձեւը սխալի ինչը հանգեցրեց առաջացման նորարարության շնորհիվ անտեղյակության վրա է, Sunnah qiyas պաշտոնից եւ պաշտոն, նաեւ ոճով արաբական լեզվով.
Տգիտությունը անտեղյակության մասին hadith ներառում saheeh ahaadeeth եւ հիմարություն օգտագործման hadiths են իսլամական իրավունքի որոշման. Եթե ​​նախկին ենթադրում կորուստը օրենքի, թեպետ դրա իրավական հիմքը հանդիսանում է hadeeth, երկրորդը ազդեցությունը չի մաշված նույնական hadiths եւ առաջնորդվելու նրա կողմից, եւ նույնիսկ փոխել իր դիրքորոշումը, ինչպես նաեւ փաստարկներ, որոնք ոչ թե հիմնավորված է Shari'ah.
Իսկ տգիտությունը իսլամական օրենքի սահմանման qiyas այն սերունդը jurists որոնք հանդիսանում են սահմանվել Khalaf qiyas հարցերում կրոնական պաշտամունքի եւ նշեք այն ինչ չի պարունակվում hadith եւ գթությամբ, սակայն շատերը կարիք ունեն զբաղվելու համար, եւ ոչ ոք չի կանգնեցնում է նրան.
Այն տգիտությունը որ արաբական ոճով, որը պատճառ է հասկանալ փաստարկները ավելի շուտ, քան նրա ուղղությամբ.Այսպիսով, այն դառնում է պատճառը, որ նոր բաներ չեն հայտնի նախորդ սերունդների
Օրինակ այն համոզմունքը, որոշ մարդկանց մասին hadith է Մարգարե sallallaahu ի alaihi WA sallam.
«Դա նշանակում է, Եթե դու լսում Adhan, ասենք, ինչ նա ասաց դրանից հետո bershalawatlah ինձ» [Hadith Զեկուցված Muslim]
Նրանք համարում են hadith որպես հրաման այն մարդկանց, ովքեր կարդում աղոթք է օրհնությունների հետո աղոթքի, եւ նա խնդրեց նրան մեծացնել իր ձայնը, որ hadith օգտագործվում է որպես փաստարկ disyariatkannya bershalawat հետ բարձր ձայնով.Նրանք ուղղակի իմաստն է այն անձին, ով պատվեր bershalawat աղոթք այն հիմքով, որ բանակցություններ տարածված բոլոր hadiths դեպի մահմեդական են, իսկ նրանք, ովքեր գնում աղոթքի դրան. Կամ, որ այդ արտահայտությունը: «Եթե դու լսում», ներառում է մարդու, ով լսեց զանգահարել աղոթքի, քանի որ նա նույնպես adzannya ինքնուրույն!
Երկուսն էլ են առաջանում անտեղյակության penakwilan մասին լեզվի ոճը. For սկզբում hadith չի ներառում պատվերներ մարդկանց զանգահարել են աղոթքը, եւ ավարտվելու է համապատասխան hadith եկան առաջինը, ուստի այն չի ընդգրկում, ինչպես նաեւ նրանց, ովքեր կոչ են աղոթքը.
Իսկապես գիտնականները վաղ qurun berijma (համաձայնությամբ), որը սահմանում է բնութագրերի արաբական լեզուն հասկանալու համար Qur'an եւ Hadith որպես հիմնական պայման համար permissibility է աշխատասիրության ու եզրակացրել փաստարկները syar'i.
Մակարդակը անտեղյակության մասին աղբյուրներից իսլամական օրենքի qiyas, մասնավորապես qiyas կարող է օգտագործվել, եթե չկա hadith այդ հարցում, ապա դա կհանգեցնի անտեղյակության եւ ժողովրդի անում qiyas երբ կա ուժեղ hadith, բայց նրանք չեն ցանկանում վերադառնալ նրան, այնպես, որ նրանք ընկնում են հայտում. AH.
Այն մարդկանց համար, ովքեր փնտրում են տարբեր համոզմունքներ միջեւ գիտնականների fiqh նա, անկասկած, ստանում բազմաթիվ օրինակներից է սա. Իսկ ամենամոտ այն է, ինչ որոշ մարդիկ mengqiyaskan մարդկանց, ովքեր լսել են զանգահարել աղոթքն է, որպեսզի կարդալու օրհնությունները ին Մարգարե sallallaahu ի alaihi WA sallam հետո զանգի է աղոթքի համար: Մինչդեռ hadith շատ հստակ կարծիք է օրենքով, ինչպես արդեն նշվեց, իսկ hadith ունեն գերակա են qiyas. For redaksai «Եթե դու լսում զանգահարել աղոթքի ... (մինչեւ ավարտին hadith)" ցույց է տալիս, որ կոնկրետություն կարդալ հրաման հետո զանգի է աղոթքի օրհնությունների մասին, ովքեր լսում են միայն զանգահարել աղոթքից:
Երկրորդ Ստորեւ Lust In կարգավորումը Իրավունք Աղտոտված անձը ցանկանում է, երբ ՈՒշադրություն sayr'i փաստարկները, նա ստիպված կլինի քաշել օրենքի համաձայն նախասիրություններում արտացոլված եւ ցանկությունների օգտագործվում են որպես փաստարկներ եւ ապացույցներ փնտրելով առաջնորդությունը.
Այսինքն, նա ստիպում է կրքերը առաջնորդելու հետեվություն եւ առաջարկություն է օրենքով: Որ նշանակում է խեղաթյուրելու պաշտոնում shariah օրենքի քայքայել նպատակը ենք Պարամետրերի.
Արմատային կրքերը չեն հետեւում հիմնական շեղումը ճանապարհին Ալլահի եւ ուղիղ. Բառի.
"Ինչ է նշանակում: Իսկ ով ավելին է, քան մոլորված, ով հետեւում է իր ցանկությունները, առանց առաջնորդության համար Allah seikitpun" [Ալ - Qasas: 50]
Membutktikan այն փաստը, որ հետեւելու են կրքերը, կրոնի կազմում կանոնները ամեն բարի մարել եւ անմոռանալի:
Հերետիկոսություն, քանի որ հետեւում է կրքերը է ի տարբերություն շատերի, իր մեղքի մեջ աչքում Ալլահի ու մեծագույն վիրավորանք դեմ առաքինություն. Քանի կրքերը, որոնք փոխել Shari'ah, փոխել կրոնը եւ տղամարդ իջել է մի պարզ սխալի.
Երրորդ կատարելու զգացում Օրինաց Syar'i որպես չափորոշիչներ: Ճշմարիտ Allah սահմանափակվում պատճառաբանելով իմաստ եւ չի կատարել այն որպես ուղեցույց իմանալու ամեն ինչ: Քանի որ կան մի քանի բաներ, որոնք լիովին անհասանելի է այն պատճառով, իսկ ոմանք, հասանելի է միայն այն չափով, որ արտաքին եւ ոչ ըստ էության. Եւ քանի որ այդ սահմանափակումների պատճառով, ապա գրեթե ոչինչ հայտնի բնույթի հասկացողության. Համար ուժի եւ հասկանալ, թե ինչպես են մարդիկ տարբերվում ըստ գիտաշխատող.
Այսպես, մի ​​բանի, որը դեռ հասանելի պատճառն ու պատճառաբանելով, որ մարդու ընտանիքը պետք է վերաբերի թե ով լրաբերի vouched հանուն ճշմարտության, քանի որ նա բերեց հրաշքներ. Նա եղել է Առաքյալ, որը հաստատում է հրաշքների նկատմամբ Ալլահի տեղյակ է ամեն ինչից, որ Գերագույն զգույշ, ինչ նա ստեղծեց.
Այս հիմքով Աստված ուղարկեց Իր Առաքյալներին: Ինչպես բացատրում է մարդկանց այն, ինչ Creator օրհնված դրանք, ապահովելով նրանց երջանկությունը, եւ նրանց համար հաջողություն է աշխարհում, եւ լավ է այսուհետեւ.
Իրական պատճառները հերետիկոսություն է, որ մենք վերը նշված չեն լուսաբանել բոլոր կողմերին ու terpadunya առարկաներ են hadith.
«Միտք Ենթադրվում գիտելիքներ յուրաքանչյուր սերնդի մարդիկ են, պարզապես նրանց շարքում, ովքեր էլ ժխտում են մարդկանց ծայրահեղ եւ դասավանդման մարդիկ, ովքեր ամեն sleaze ու penakwilan հիմար ժողովրդին»: [2]
Այդ արտահայտությունը, «այդ փոփոխությունները ծայրահեղ" ակնարկեց, որ մոլեռանդություն եւ belebihan. Առաջին արտահայտությունը », դասավանդում են մարդիկ, ովքեր չեն sleaze» առաջարկում է քննարկել դնելով լավ առիթ ու կրքերը հետեւել օրենքին սահմանված syar'i. Այնուհետեւ արտահայտություն "penakwilan հիմար մարդ է ակնարկեց, որ անտեղյակության մեջ աղբյուրների իրավունքի եւ դեպ, նա հասկացել իր աղբյուրներից:
[Պատճենված է գրքի Գիտություն Usul Al-Fiqh Ալ - Bida ի Dirasah Taklimiyah Ilmi Muhimmah Fi Usul Fiqh, Ինդոնեզիա հրատարակություն Dissecting արմատներ հերետիկոսություն, Հեղինակը շեյխ Ալի Հասան Ալի Աբդուլ Համիդ ալ - Halabi Ալ - Atsari, Asmuni Solihan Zamakhsyari Translators, հրատարակիչների Press Al-Kautsar] __________ Foote Note [1]. Տես գիրքը Ալ - Bid'ah եւ աշխատանքը Shaykh Մահմուդ Syaltut քանակը: 17-36 [2]: Hadeeth Հասան View Սարի Isryad As-i / 4 ըստ Ալ - Qasthallani եւ ալ - Siddiq Հասան Խան Hiththah ըստ,: 70
Ahlu հերետիկոսական հերետիկոսական միջեւ

By Շեյխ Ալի Հասան ալ - bin Halabi Ալ - Atsari



Յուրաքանչյուր ուսումնասիրություն է հասկանալ անցյալը, ապա նա պետք է իմանա, հստակ տարբերությունը մեր խոսքերի մասին, մի խնդրի, մասնավորապես «Դա հերետիկոսություն», եւ մեր օրենքն է perlakunya, որ «Ahlu հերետիկոսություն"!
Քանի որ օրենքն ավելի նոր, բարեգործության, որ նա եղել է հերետիկոս է, կիրառելի իրավունքի համաձայն, գիտական ​​սկզբունքների եւ դրույթների վերաբերյալ գիտության usul, որոնք առաջանում են սովորում եւ կիրառում օրենքը հստակ ու շոշափելի:
Այդ heretics այնքան կարող է լինել, նա մի mujtahid, ինչպես արդեն ասվեց. Այնուհետեւ ijtihad, թե չի կարելի է ասել, որ ամբաստանյալ որպես հերետիկոսություն: Եվ դա կարող է լինել heretics ովքեր Մերժված նրան համր ունեցող անտեղյակության ahlu կափարիչ որպես հերետիկոսություն, բայց նա sinned melalaikannya ձգտում գիտելիքներ, բացառությամբ եթե Allah Wills.
Գուցե կան նաեւ խոչընդոտներ, որոնք կանխել մարդկանց, ովքեր թալանել են ընկնում հերետիկոսություն որպես հերետիկոսություն ahlu.
Իսկ նրանց համար, ովքեր շարունակում է նայել ճշմարտության մեջ kebid'ahan հետո նրան, որովհետեւ նա հետեւել է նախնիներին, եւ պետք է առաջնորդվի ավանդության, այն մարդիկ, ովքեր հավանում են սա արժանի է ամբողջովին ֆիրմային որպես «հերետիկոսություն ahlu", որովհետեւ keberpalingan ու մերժումը ճշմարտության
Այս ուսումնասիրությունը, եթե դա կարելի է հասկանալ զգուշորեն մաքրել շատ թյուրըմբռնումներ, որոնք ուղղված զանգահարողներին, ինչպես նաեւ նրանք, ովքեր թշնամաբար Sunnah նրան, որ կողմնակիցներ Sunnah համարվում menggelari քահանաներ sebagaii փորձագետները հայտարարել հերետիկոսական եւ սխալ է, «ժողովրդի ընտրությունը»: .
Այնպես որ, ասում են. Թեեւ նրանք էլ հեռու ճշմարտությունից, հետեւեք կրքերը ու քամահրական գիտության ուսումնասիրությունների.
Կարծիքը ճիշտ է, եւ ինչ է անժխտելի է, որ մենք դրել սույն հոդվածով եւ նախորդ հոդվածում [1] եւ բոլոր Օրհնեալ Ալլահի.
[Պատճենված է գրքի Գիտություն Usul Al-Fiqh Ալ - Bida ի Dirasah Taklimiyah Ilmi Muhimmah Fi Usul Fiqh, Ինդոնեզիա հրատարակություն Dissecting արմատներ հերետիկոսություն, Հեղինակը շեյխ Ալի Հասան Ալի Աբդուլ Համիդ ալ - Halabi Ալ - Atsari, Asmuni Solihan Zamakhsyari Translators, հրատարակիչների Press Al-Kautsar] __________ Foote Note [1]. Կարծես հենց իրեն կարծիքը-isnya Աստծո մի թղթի մատուցված է ամենախստապահանջ գիտական ​​սեմինարի խորագրով 'At-Tasyhir Silah bil Bid'ah ". Նա նկարագրել կողմնակիցներ են Sunna եւ դրանց կիրառման, ինչպես նաեւ խնդիրներին հերետիկոսություն է, եւ թերեւս սա մեկնաբանությունները ակնհայտ պատասխանն առավել քան իմ գրիչով վերաբերյալ իմ մտքերի եւ փաստարկներով հարցերով սեմինարին, եւ Աստված է տալիս օգնություն է ճշմարտությունը .
ԻՆՉՊԵՍ Ahlul հերետիկոսական փաստարկ

Peringkas Shaykh Alawi bin Abdul Qadir Ալ - Saqqaf


Նախնական Յուրաքանչյուր (խմբի), որոնք շեղվում են Sunnah սակայն նա քարոզում է իրականացնել Sunnah, պետք է լինի takalluf (ուժը ինքս) փնտրում փաստարկների արդարացնել իր գործողությունները (շեղումը) նրանց. Որովհետեւ, եթե նրանք չեն անում այն, (նրանց գործողությունները) սահմանում է մի կողմ Sunna ինքը հերքել է այդ մեղադրանքները:
Յուրաքանչյուր անարգող հերետիկոսություն շրջանում մուսուլման է պնդել, որ նա հանդիսանում է հետեւորդ է Sunnah, ի տարբերություն մյուս firqah firqah-menyelisihinya միայն նրանք դեռ չեն հասել աստիճանը հասկանալու գործում Sunnah որպես ամբողջություն: Դա թերեւս այն պատճառով, որ դա նրանց ըմբռնումը արաբերեն բառեր եւ ոչ թե հասկանում նպատակները մեջ պարունակվող Sunna. Կամ, միգուցե նաեւ այն պատճառով, դա նրանց ըմբռնման տեսանկյունից իմացության սկզբունքների usul որպես հիմք ընդունելու համար օրենքների sharia, կամ կարող է պայմանավորված լինել երկու բան միանգամից.
Երկրորդ խմբում, որը ոչ թե նրա իմացության սկզբունքների usul, որոնք skewed եւ շեղվում ճշմարտությունից, մենք ունենք երկու հատկությունների վերաբերյալ, դրանց հիման վրա չափածո է Quran: Առաջին բնությունը, բնույթը, որ skewed եւ աղավաղված, որ խոսքն Ալլահի է բարձրացրել:
«Միտք Ինչ վերաբերում է նրանց, ում սրտերում կա թեքում (Ճշմարտության):« [Ալի Imran: 7]
Շեղվել են վերոնշյալ հատվածում, դա նշանակում է շեղվել ուղիղ ճանապարհից, եւ դա ձեւ է զրպարտության նրանց դեմ.
Երկրորդ բնության, ոչ թե խորացնել իրենց գիտելիքները (մոտ կանոններով usul). Ինչպես եք կարծում, ինչ կպատահի, եթե նա հետեւյալն է (փաստարկ) միայն այն պատճառով, որ ցանկանում եք որոնել զրպարտության. Մենք հաճախ ենք տեսնում, հիմար մարդկանց berhujjah է (պաշտպանության) իրենց հետ, ունայնություն փաստարկներ, կամ փաստարկներով այսինքն վավերական են, (բայց միայն դրվագներ), մասամբ glimpsed փաստարկներն ու այլ փաստարկներ են տրամադրված եւ, այնպես էլ հարցերում հիմնական կամ մասնաճյուղ, այնպես էլ աջակցում, կամ հակառակ կարծիք է նրա հետ:
Շատերը, ովքեր պնդում են, որ գիտությունը, ըստ երեւույթին, տեղի է դա այնպես, իհարկե. Նա երեւի հենց տալիս fatwa համաձայն ցանկալի փաստարկների զբաղվելու, ինչ ոք difatwakannya ու խնդիրները (կոնկրետ). Այս կերպ չի սովորություն ժողովրդի խոր իմացությամբ. Այդ կերպ ոչինչ չկա սովորություն են շտապում, որն ըստ մեղադրական եզրակացությունը դա լուծում.
Of հատված, որը նշված ավելի վաղ մենք գտնում ենք, որ հատկություններով չի շեղվում ճշմարտությունից պատահում է նաեւ, խորը գիտելիքներով. Թեեւ ոչ բոլոր դրան, այլ անձ է խորը գիտելիքներով չի շեղվում ճշմարտությունից պատահաբար.
Ճանապարհ կողմից, ով չնայած Նրանք, ովքեր ունեն խորը գիտելիքներ իրենց ճանապարհին հետեւելու ճշմարտությունը, եւ այն մարդկանց, ովքեր արդեն աղավաղված է այլ ճանապարհով:
Մենք պետք է իմանանք ճանապարհները շրջագայել նրանց կողմից (այն մարդիկ, ովքեր շեղվել), մեզ համար մնալ տարավ.Եկեք համարում մի կետ, որ պետությունները, թե ինչպես է այդպես են եւ ինչպես պետք է մարդիկ խոր իմացությունը. Allah Ta'ala ասում է.
«Դա նշանակում է, նա է իմ ուղիղ ճանապարհը, որպեսզի հետո դուք չեք հետեւում է այլ ճանապարհներ, քանի որ այն scatters էլ ամուսնալուծվել քեզ իր ճանապարհից»: Ալ - An `am: 153]
Վերոհիշյալ հատվածում ասվում է, որ ուղին ճշմարտությունը մեկն է, իսկ sleaze ունի բազմաթիվ ճանապարհներ ոչ միայն մեկ, այլ ոչ թե սահմանափակ թվով թ.
Ուրեմն եկեք համարենք նաեւ hadith, որ մեկնաբանում հատված Ibn Mas'ud narrated ից Allaah ի anhu.
«Դա նշանակում է` (A As) ներկայությամբ: Մեր մարգարե նկարագրում է մի գիծ, ​​եւ ասաց, որ ուղիղ ուղին Ալլահի »: Այնուհետեւ նա նկարագրում այլ գծեր, որոնք շատ գծերի վրա, իսկ աջ ու ձախ, ասելով, սա է ճանապարհը - Այլ ճանապարհ (բացի Ալլահի), որը որեւէ կերպ սատանան, որը տանում այնտեղ »: Հետո նա recited այս հատվածում»: [Hadith Saheeh]
Իսկ վերը նշված hadith սահմանազատված գիծն է (նկատի հերետիկոսական խմբեր) են բազմաթիվ, բազմակողմանի է եւ չի սահմանափակվում թվով. Ի naqli չպետք է սահմանափակել գումարը, ինչպես նաեւ aqli կամ istiqra (հետազոտական). Սակայն մենք պիտի նշենք մի քանի ընդհանրական չափորոշիչներ են օգտագործվել որպես ուղեցույցների տեսնել այս խմբերի, մասնավորապես `
[1]. Նրանք նիհար To թույլ Hadiths-ի Hadith Թույլ Hadith sandnya pleh ամենայն հավանականությամբ չի խոսվում է մարգարե. Այնպես որ, հնարավոր չէ օրենք հիմնված hadith է, hadith այդպես. Իսկ եթե hadith, hadith, որոնց հայտնի են ապացույցներ սուտը.
[2]: Նրանք մերժում են այդ Hadiths-Hadith (Sahih), ինչ չի համապատասխանում նպատակների եւ դպրոցների դրանք Նրանք ասում են, որ (Hadith-Hadith) նման menyelisihi զգացումը, չի վերաբերում նպատակով մի առաջարկություն, պետք է մերժվի.Ըստ պնդելով, որ իրենք հերքում են այդ պատիժը, որ գերեզմանից եւ մոխիր-shirath (կամուրջ), mizan (կշեռքներ բարեգործական) եւ ru'yatullah (տես Աստծուն), որը հետագայում. Նրանք նաեւ մերժել hadith մասին է թռչել, եւ (for պատվերների) կոտորել (այսինքն immersing է մտնում խմիչքը: զսպված). Նրանք չեն հավատում, որ մի Ինքնաթիռ մի թեւին, մինչդեռ թեւը պարունակում են հիվանդության պարունակվում են հակաթույն, որտեղ Մարգարե առաջինը հիշատակում թեւը պարունակում են հիվանդության (Տես գիրքը Sahih Bukhari (Hadith no.3142) եւ այլ գրքերի զսպված).Եւ բազմաթիվ այլ արժանահավատ hadith, hadith (որն իրենք ինքնաբացարկ) narrated են մարդիկ, ովքեր արդար (հուսալի).Փաստորեն, նրանք դատապարտում են narrators է hadith է, hadith, այդ թվում ընկերների եւ tabi'in սակայն, ինչպես նաեւ չեղյալ ովքեր համաձայնվել են իրենց հավատը արդարության եւ muhadditsin (hadith գիտնականներ). Այդ ամենը նրանք հերքել յուրաքանչյուրին, ով իրենց menyelisihi դպրոցներ: Նրանք մերժել fatwas այն մարդկանց համար, ովքեր menyelisihi-jelekannya նրանց, զրուցել առջեւ մարդկային լսարանների համար մահմեդականների հեռավորության վրա Sunnah եւ ժողովրդի, որը հետեւում է այն:
[3]: Կռահել, որ նրանք նկատի բառեր կան, որ Qur'an եւ Sunnah է արաբական լեզվով. Կռահել, որ նշանակում է, որ կան բառեր Qur'an եւ Sunnah է արաբերեն, բայց նրանք չունեն բավարար գիտելիքներ արաբերենից հասկանալ, թե ինչ գալիս է Ալլահի եւ Նրա Մեսսենջեր. Վերջապես նրանք այդ sleaze է Shari'ah հետ պատկերացում են եւ կողմ են, menyelisihi մարդկանց խորը գիտելիք: Եւ նրանք դա անում է ոչ թե նախապաշարմունքների, այնպես էլ իրենց, եւ հավատում են, որ նրանք պրոֆեսիոնալներ, ովքեր ունեն իրավունք ijtihad հաստատելու օրենքներ, սակայն իրականություն չեն պատկանում այդ դասին.
[4]: Նրանք շեղվել սկզբունքներից կրոնի, որը հստակ Քեյսեր գործը: Իսկ հետո աղոտ լուսավորված (mutashabihat) կարող են վիճարկվել է ինտելեկտ յուրաքանչյուրի Այն գիտնականները, որոնք հաստատում են, որ ամեն մի առաջարկություն, որը պարունակում է նրանում, որ vagueness եւ դժվարանում, փաստորեն ոչ թե propositions, մինչեւ դրա իմաստը պարզ ու պայծառ, թե ինչ է նշանակում. Շնորհիվ բնույթի մի առաջարկություն, որ պետությունն ինքը պետք է լինի պարզ եւ dzanya կարող է (նաեւ հստակորեն) ցույց են տալիս, ուրիշ բան:Եթե ​​դա չի նշանակում, որ դեռ պետք է եւս մի փաստարկ. Իսկ եթե փաստարկը ցուցադրվել է լինել ոչ shahihannya (որպես գրասենյակ) միջոցները չեն արժանի է դիտվում որպես փաստարկ:
Նրանց աղբյուրները սխալի այս դեպքում ոչ այլ ինչ է իրենց տգիտությունը մասին նպատակներին եւ չեն ուզում sharia փաստարկները shar'ie ինտեգրվել միմյանց հետ: Որովհետեւ նրանք կարծում են խորը գիտելիքները, ապա հաշվի փաստարկները syar'i պետք է համապատասխանեն լիովին եւ syar'i կանոնները, օրինակ.
[A]: Տարր է juz'iyyat (մասը) մի Kulliyat (large հավաքածու); [B]: Մի բան է am (ընդհանուր) սովորաբար հաջորդում են մի բան, յուրահատուկ (հատուկ) [C]: Something muthlaq (բացարձակ) սովորաբար հաջորդում են muqayyid (սահմանը). [D]: Something mujmal (գլոբալ), սովորաբար հաջորդում է Պարրոտն (բացատրական). [E]: Եւ այլ նմանատիպ դրան.
[5]: Աղավաղել իմաստը ապացուցողական ապացույցներ Ակտուալ Եթե ​​կան փաստարկներ, որոնք քննարկել կոնկրետ գործը, (նրանք) palingkan գործի մյուս դեպքերում, ինչպես ենթադրում են, որ երկու գործերը նույնն են: Այս ձեւով թաքնված aberrations են այն փաստարկները, իր իսկական իմաստը: May Allah Ta'ala պաշտպանել մեզ նման գործերով:
Ամենայն հավանականությամբ, այն մարդը, ով ընդունում իսլամ եւ գիտեմ, որ ցավալի գործողությունները աղավաղել խոսքերը իսկական իմաստով, ապա դա չէր անի նման դեպքերը: Սակայն նրանք կարող են դա անել, երբ կա vagueness է փոխանցել նրան, թե քանի որ անտեղյակության, որ խանգարում է նրան իմանալ ճշմարտությունը, երբեմն ուղեկցվում է նաեւ blinding lust նրա սրտի վերցնել Պարամետրերի է աղբյուրը: Դե, եթե այդ պատճառները, որոնք հավաքվել էին դարձել heretics.
Բացատրությունը հետեւյալն է. Syar'i առաջարկություն պարունակող գլոբալ հրաման է հարցերում պաշտամունքի, ինչպես օրինակ dhikr, աղոթել, փորձ, պրակտիկան առաջարկվել sunnah եւ այլ պրակտիկա-պրակտիկայի իրականացման ընթացակարգերը դրա իրականացման չեն կարգավորվում Ամենազորի, ապա այն պետք է անել կողմից mukallaf աշխարհում, ինչպես նաեւ. Այնպես որ փաստարկը, որ նա պետք է հասկանա, երկու կողմերից, (այսինքն) նշանակում եւ ինչպես արդար բարեպաշտ պրակտիկան, այս փաստարկները. Jiak mukallaf կատարել հրաման է հատուկ կարգով, կամ մի որոշ ժամանակ, եւ նա հետեւողականորեն անել, որպեսզի նա ենթադրում է, որ այդ արարողությունը, թե երբ կամ որտեղ որ այն նախատեսված է shariah առանց փաստարկների ցույց տալ, որ, գլոբալ առաջարկություն է առանձնացվել իմաստով նա պետք է լինի.
Ճշտել ենք տալիս ակնարկ. Մենք գիտենք, որ մենք քարոզում sharia dhikr է Ալլահի Ta'ala. Հետո կա մի մարդ, ովքեր (միշտ անում), այդ կերպ Միաբանության Ունիսոնի մեկ ձայնով, կամ ինչ - ինչ ժամանակներում, որի oleg commandeered քանի որ նրանք արել են մզկիթների, եւ մենք գիտենք, որ նման shari'ah չեն տալիս այն, նույնիսկ ճիշտ հակառակը: Այնպես որ, գործի այնպես, ինչպես դա հաստատ menyelisihi կանոնները. Որովհետեւ, նախ, նա ուներ մի փաստարկ հետ բացարձակ meyelisihi տրամադրել որոշակի սահմանափակումների մտքերն են կամքով, եւ երկրորդ, նա menyelisihi մարդիկ ավելի իրազեկ Shari'ah, քան իրեն, որ արդար նորերը. Թեեւ Մարգարե ինքն էր թողել պրակտիկան, երբ նա գոհ է անել այն, վախենալով, որ կհաջորդի մի մարդու, ով, ապա պարտավոր է նրանց համար: Մի մենք գիտենք, որ Մարգարե երբեւէ արել է ժողովքի, եթե ոչ պարտադիր աղոթքն է աղոթել sunnah muakkad, ըստ գիտնականների, օրինակ, երկու (ՈՒղեցույց) աղոթքով, ապա Eid ալ - Fitr եւ Eid ալ - adh - հա, աղոթեք Istisqa '(for անձրեւի), աղոթք kusuf (արեգակնային խավարում), կամ semisalnya. Նա չի անում դա ժողովքի համար երեկոյան աղոթքները եւ այլ ակտերով եւ Sunnah, քանի որ աղոթքները միայն mustahab (Խորհուրդ), որոնք օրինական է.Մարգարե ինքն առաջարկել ենք կիրառել այդ աղոթքները մենակ.Այն չի կարող լինել, քանի որ դժվար է, երբ աղոթքները նշվում են, եւ dinampakkan իրագործում է (ժողով).
Մեկ այլ օրինակ այս դեպքում օգտագործվում հետո աղոթքի կողմից աղոթում միասին mengeraskannya. Այս հարցը ուղղված կոնկրետ հետեւի Insha Allah Ta'ala.
[6]: Առկա են նրանց շարքում, ովքեր Նախադրել Case վրա գործը Syar'i ta'weel What Not ընդունելի պատճառ: Նրանք մեղադրում (հաստատումը), որ չէ, թե ինչ է հարկավոր եւ shari'ah. Չնայած նրանք չեն (հասկանալ փաստարկները shar'ie), ինչպես հասկանում են արաբները: Ասացին. «Ցանկացած ինչ է պարունակվում Shari'ah, երկու կապված անելիքները, ըստ մարդկանց, մարդիկ հավաքվել են հարցը եւ բացահայտել նրանց կատարած արարքների-ի գործեր (օրը), ինչպես նաեւ հարցերով երկրպագել (Allah ), ապա այն օրինակներ գերբնական գործերին »:
[7]: Գերազանցող Mengangungkan Դրանք ՈՒՍՈՒՑՉԻ Նրանք դրել նրանց ուսուցիչները չեն ճիշտ տեղում. Եթե ​​ոչ կրոնական չափավոր, ավելորդ պաշտպանության դպրոցների, եւ շատ է սիրում, heretics, չէր լինի այնտեղ իր մտքում եւ փառաբանում այդպիսի ուսուցիչ. Բայց Մարգարե ասել էր.
«Դա նշանակում է, ինչ դուք հետեւում ուղին են առաջ դյույմ կողմից Inch եւ cubit կողմից cubit» [HR.Bukhari no. 3456 եւ մահմեդական no. 2669 եւ մնացած hadith է Աբու Ալ - Sa'id Khudri]
Ուրեմն, նրանք չափից (իրենց ուսուցիչներին), ինչպես նաեւ քրիստոնյաներ չափազանցված to 'Իսա ibn Maryam, որն ասաց. «Ճշմարիտ, Allah է Մեսիայի Ibn Maryam": Այնպես որ, Allah ասաց.
«Դա նշանակում են (O Muhammad),« o Աշխ մարդիկ գրքի, չեք չափազանցում ձեր եկեղեցու եւ կրոնի դերը այնպես, որ դրանք չեն համապատասխանում իրականությանը: Եվ չես հետեւել ցանկությունները մարդիկ, ովքեր վաղուց արդեն կորցրել (մինչեւ գալուստը է Muhammad), եւ հիմնականում նրանք են մոլորեցնել (տղամարդու) եւ նրանք strayed են ուղիղ ճանապարհից »: Ալ - Mâ'idah: 77]
Մարգարե ասաց.
«Դա նշանակում է: Չեմ չափազանցում եք (գովասանք) Ես, որպես քրիստոնյաների չափազանցված (գովասանք) Իսա որդի, Մարիամի, բայց ասում են, (ես) ծառան Ալլահի եւ Նրա Մեսսենջեր" [HR. Bukhari no. 6830 - ի umar բին Ալ - Khathab]
Ամեն ոք, ով հետեւում է ժողովրդին (որը հանդես է գալիս որպես վերեւում), անշուշտ, կգտնեք շատ bid'ah են անել ճյուղերում Shari'ah. Համար, իսկապես, մի ​​հերետիկոսություն, երբ նրա անունը արդեն մտել է օբյեկտի (usul) այն հեշտությամբ տեղավորվում է մասնաճյուղերի (furu ').
[8]: Berhujjah With երազանքների Ամենաթույլ ապացույցն այն է, ապացույցն է մի ժողովրդի, որն ապավինում երազանքների իրականացումը կամ թողնելով պրակտիկան: Նրանք սովորաբար ասում են, «Մենք հանդիպել է երազանքը այլն եւ այլն, - սովորաբար ինչ - որ մեկի, ով է արդար, եւ նա մեզ ասաց,« Թողնել այդ պրակտիկան, եւ փորձ է անում դա »: Մյուսները« Ես երազում (ընդունեց) պահին մարգարեի Երազ, եւ նա ասաց այդ եւ այլն հրամայել », ապա պրակտիկան կամ թողնելով պրակտիկայի վրա հիմնված իր երազանքի, դարձավ հեռու սղության, որոնք կատարված են Shari'ah».
Ակնհայտորեն դա սխալ է: Որովհետեւ, ըստ Shari'ah, բայց երազում է մարգարեների չի կարող ընդունել նաեւ օրենքով: Այս dreams պետք է վերադարձվեն այն shari'ah օրենքներում առկա.Երբ համապատասխանում է shariah օրենքով, ապա երազը կարող է զբաղվել, բայց երբ այն չի տեղավորվում, ապա այն պետք է լքված եւ shunned. Երազում ենք այն որպես լավ նորությունների կամ նախազգուշական միայն չեն կարող օգտագործվել որպես իրավական դրույթներով: Եվ մենք կարող ասել », - Dreams մի մասն մարգարէութեան, որ չի կարելի անտեսել. Կարելի է ասել երազանքը դա Մեսսենջեր է Ալլահի, որովհետեւ նա ասաց.
«Միտք, ով տեսնում էր ինձ, որ անկողնում, որպեսզի նա իսկապես տեսել ինձ, քանի որ Սատանան չի կարող menyerupaiku»: Հաղորդում է Ալ - Bukhari, no. 6993, Մահմեդական no. Of Աբու Hurairah 2266. Narrated է Ալ - Bukhari նաեւ no. 6994 սկսած Anas ոչ: 6997 եւ Աբու Սաիդ ալ - Khudri եւ մահմեդական ոչ: 2268 - ից Jabir]
Այսպիսով նա քարոզելու ժամանակ քնում (երազանք), ճիշտ այնպես, ինչպես ինքն էր քարոզելու պահին waking.
(Մենք չենք կարող ասել այդ խոսքերը, վերը), քանի որ ` [1]. Եթե ​​երազում մի մասն մարգարեությամբ, ապա երազը չէ հայտնությունը, որպես ամբողջություն, բայց միայն մասամբ է միայն. Մինչ մի մասը չի կարող զբաղեցնել ամբողջ ամեն իմաստով, այլ պարզապես նստում մի կողմը. Dreams կարող է օգտագործվել որպես տեսքով լավ Լուրեր (bisyarah) եւ զգուշացումներին (nidzarah) մենակ չէր հասնում իրավական ասպեկտները.
[2]: Մի մասն է մարգարեական երազանքը պայմաններում ճիշտ է պետք է լինի երազանքն արդարակյաց մեկ. Սակայն կատարման ժամկետների հետազոտության հստակ կարիք, այնպես որ կարելի է կատարել, եւ հնարավոր է, ոչ.
[3]: Dreams իրենք են բաժանված. Կա տարածված երազ մի երազ է, որը գալիս է դեւի, կա պատրանք է, եւ կա նաեւ գրառումը միջոցառումներ, որոնք տեղի ունեցած առաջ քնում. Երբ մենք կարող ենք պարզել իրական երազանքը, որ չի կարելի ընդունել իբրեւ որոշած ուղենիշային օրենքով եւ որոնք չեն համապատասխանում այդ երազանքի ենք թողել.
Dreams, որը պատկերել է Մարգարե քարոզի մասին, իրավական հարցի պետք է երեւում. Երբ (in Այդ երազանքը անձի): Նա հաղորդել է համապատասխան sharia օրենքով, ապա (ուժի մեջ է), որ օրենքն այն օրենքը, որը տեղի է ունեցել այնտեղ է (shari'ah) է. Իսկ եթե նա եղել քարոզելու մի բանի մասին, որ menyelisihi (shari'ah), ապա դա անհնար է. Որովհետեւ հետո մարգարեի մահը, որ Shari'ah է նախատեսված իր կյանքի ընթացքում չի manshukh (փոխարինվել այլոց). Քանի որ այս կրոնը, չնայած Մարգարե մահացել է, իսկ օրենքի դրույթներին չի փոխել իր երազանքի համար որեւէ մեկին. Որովհետեւ դա կեղծիք է ijma.Այնպես որ, նա, ով երազում էր (Մարգարե քարոզում է գտնել մի օրենք, որը հակասում գործող shari'ah) դա պետք չէ զբաղվել. Եվ այդ ժամանակ մենք ասել Dream անձը չի համապատասխանում իրականությանը: Որովհետեւ եթե նա իսկապես (Երազելը) տեսել Ծաղիկներ եւ Ալլահի, անշուշտ, չէր քարոզում բան menyelisihi shari'ah.
Հիմա եկեք խոսենք իմաստով խոսքեր մարգարեի
«Միտք Նրանք, ովքեր ինձ տեսնելու է անկողնում, որը նշանակում էր տեսել ինձ»:
Այս դեպքում կա երկու մեկնաբանություններն են, viz.
Առաջին. Նշանակում է hadith է (են):
«Ով (Երազելը) տեսնել ձեւավորել, որտեղ եմ ես ստեղծել, եւ նա տեսել է ինձ, քանի որ Սատանան չի կարող menyerupaiku».
Որովհետեւ նա չի ասում, «Նա, ով հավատում է, որ ինքը տեսնում է ինձ (in երազի), ապա նա տեսել», սակայն ասաց. «Ով էլ տեսնում էր ինձ (որը երազում), ապա նա տեսել»: Եթե ​​մարդիկ մտածում են, որ նա տեսել Մեսսենջեր է Ալլահի էր, որ տեսավ իր երազի, որ նա իրոք ձեւ. Եթե ​​նա շարունակում է մնալ (պնդել) տեսել նրան, բայց նա չէր կարող ասել, եթե նա տեսնում է, որ իրոք մի ձեւ է, ապա սա մի բան, որ դժվար է հավատալ.
Եզրափակելով `ինչ է տեսել, մի երազի մարդը չի կարող Allah, չնայած այն անձը, ով երազում էր նա գտնում է, որ դա:
Երկրորդ. Ta'bir երազ փորձագետների կարծիքով, «Սատանան կարող է իրականում գնում են մեկին, ով քնած է ինչ - որ ձեւով, ինչպես ձեւով մի մարդու որը հայտնի է երազանքի կամ այլ. Ապա (Սատանան) ցույց տալ, որ այն ուրիշներին (եւ ասում են): Այնպես որ, եւ սա Մարգարե »: Ինչպես այդպես ընկալվում է իրականացնում նրանց դեմ, ովքեր հնարքներ Սատանային Տեւող.Փաստորեն, գործիչ մարգարեի ունեն որոշակի նշաններ. Հետո այդ թիվը ցույց դեւի պետք է ներկայացնի հրամանները կամ սահմանափակումներ, որոնք չեն համապատասխանում Shari'ah այն անձի երազանքը). Մարդիկ, ովքեր կարծում էին, որ դա երազ է մարգարե, բայց դա չէ, այնպես որ ելույթ, հրամանը կամ արգելմանը փոխանցեց է երազի, որ պետք չէ հավատալ »:
Այսպիսով, պարզ է այս խնդիրը. Մասնավորապես, որ օրենքը չի կարող վերցված երազանքների առաջ: Առաջին խաղում փաստարկի հետ, քանի որ պատկերը երազի շնորհիվ խառնվում է ստի ու կեղծիքի.
Միայն թույլ մարդիկ, ովքեր պնդում է միայն իր երազանքի մի հարցում law-Իրավունք (syar'i թ.) Անշուշտ, կարելի էր տեսել (այն երազի), որոնք գալիս հետ ծանուցման ավետիսով տեղեկություններ եւ ահազանգման մասնավորապես, սակայն փորձագետները ta'bir երազանք չի անում դա որպես ուղեցույց են որոշելու եւ ստեղծելու իրավունքի գերակայության: Դա է ճիշտ դիրքորոշում է, դիմելով, թե ինչ է տեսել է երազում էր միշտ հավատարիմ մնալ այն shari'ah այսինքն, wallahu գիտի լավագույն.
Ցանկացած անձ, ով նկատեց ուղին ինովացիոն մասնագետ պնդում է, անշուշտ պիտի իմանան, որ իրենք չէին ունենա նաեւ սահմանված պատճառները. Այդ պատճառով, նրանք շարունակեցին հոսքի փոփոխություններին, ապա այն երբեք չի դադարեցնի մի կոնկրետ պատճառով. Եւ հիմնված է այն պատճառներից, ովքեր մոլորված, եւ նրանց, ովքեր չհավատալ եւ kekufurannya penyimpanmgan բազան եւ Վարդապետություն վերագրել է Shari'ah.
Ամեն ոք, ով չի ուզում ընկնել նման գործողությունների, պետք է փնտրենք հստակություն, որտեղ ուղիղ ուղին նրա համար. Համար, ովքեր համարձակվում է թերագնահատել (այս), անշուշտ ձեռքում կրքերը, որ նետում են տարբեր ոչնչացման ոչ ոք չի կարող ազատել նրան, եթե Աստված Wills թ.
[Պատճենված է «Ալ - I'tisham Muhtashar Kutaib է, Peringkas Alawi bin Abdul Qadir Շեյխ ալ - Saqqaf բանաստեղծ Աբու Ishaq Իբրահիմ ibn Մուսա մոխիր-Syathibi, Ինդոնեզիա Issue ամփոփումը Al-Իմամ մոխիր-Syathibi I'tishom, Արիֆ Syarifuddin թարգմանիչներ, հրատարակիչներին Media ուղղորդում]
source: http://almanhaj.or.id/