FÖRSTÅ aqeedah Ahlus sunnah Wal Jama'ah
GenomAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas
D. Ahlus Sunnah wal Jama'ah definitionenAhlus Sunnah wal Jama'ah är:De som tar vad som helst fattas av Profeten 'aleihi wa sallam och följeslagare Allahs anhum. Kallade Ahlus Sunnah, tack vare en stark (de) innehar och berittiba "(följ) Sunnah av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam och följeslagare Allahs anhum.
AS-Sunnah beroende på vilket språk (etymologi) är sökvägen / vägen, vare sig bra eller dåligt sätt. [1]
Under tiden, enligt de läras aqeedah (terminologi) är Sunnah en guide som har gjorts av Profeten 'aleihi wa sallam och hans följeslagare, både om vetenskap, i'tiqad (tron), ord och handling.Och detta är sunnah att följas, kommer de som följer honom prisas och fördömde dem som skulle menyalahinya. [2]
Förståelse för Sunnah av Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah (d. 795 H): "As-Sunnah är vägen som vidtagits, inklusive i den klamra sig fast vid vad som genomförs Profeten 'alaihi wa sallam och kalifen som vägledde och rakt Form I kallad konventionen tiqad (tron), ord och gärningar. Det är den perfekta Sunnah. Därför förra generationen av Salaf as-Sunnah kallar ingenting förutom att täcka alla tre aspekter. Det berättas från Imam Hasan al-Basri (D.. 110 H), Imam al-Auza'i (D.. 157 H) och Imam Fudhail bin 'Iyadh (D.. 187 H). "[3]
Kallades al-Jama'ah, eftersom de är förenade i sanningen, inte brutit mot-sidor i religiösa frågor, samlade under ledning av Imam (som följs) al-Haqq (Sanningen), inte får ut sin församling och Följ vad som varit en del Salaful Ummah. [4]
Jama'ah enligt de läras aqeedah (terminologi) är den första generationen av denna ummah, som är bland följeslagarna, Tabi'ut Tabi'in liksom de som följer i godhet tills domedagen, som samlades i sanningen. [5]
Imam Abu Shammah rahimahullah Shafi'i (. D. 665 H) sade: "För att hålla fast vid församlingen, är avsikten att hålla sig till sanningen och följa den. Även om carry biten och Sunnah som menyalahinya mycket. Eftersom sanningen är vad som genomförs av den första församlingen, som höll profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam och hans följeslagare utan att titta till de människor som avviker (gör baatil) efter dem. "
Som framgår av Ibn Mas'ud Allah anhu: [6]
الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
"Al-Jama'ah följer sanningen även om du är ensam." [7]
Så är Ahlus Sunnah wal Jama'ah den som har natur och karaktär att följa Sunnah av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam och bort från de nya frågor och innovationer i religionen.
Eftersom de är de som ittiba "(för att följa) till Sunnah av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam och följ atsar (spår Salaful Ummah), då de också kallas Ahlul hadith, Ahl al atsar och Ahl al Ittiba".Dessutom sa de också att vara ath-Ta-ifatul Manshuurah (grupper som har Guds hjälp), al-Firqatun Naajiyah (sparat Sect), ghurabaa "(utlänningar).
ATH-Ta-ifatul Manshuurah, sade Profeten 'aleihi wa sallam:
لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.
"Det hade alltid varit ett parti av min samfund att alltid upprätthålla Guds bud, inte kommer att skada dem som inte hjälpa dem och deras folk att komma menyelisihi Guds bud och de stannar på toppen av detta slag." [8]
Om al-ghurabaa ", den Profeten sa alaihi wa sallam:
بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.
"Islam var från början främmande, och utlänningar kommer att återvända en dag som i början, sedan tur för al-ghurabaa" (utlänningar). "[9]
Även betydelsen av al-ghurabaa "är lika återberättad av 'Abdullah bin' Amr ibn al-` Allah anhuma när en dag Profeten 'aleihi wa sallam förklarade innebörden av al-ghurabaa "han sallallaahu" alaihi wa sallam sade:
أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.
"Människor som dyrkar i centrum för många fattiga människor, människor som inte lyder dem mer än de lyder." [10]
Profeten 'aleihi wa sallam sade också om betydelsen av al-ghurabaa ":
الذين يصلحون عند فساد الناس.
"Det är, människor förbättrar ständigt (ummah) mitt i förstörelsen av mänskligheten." [11]
I historien om de andra nämnas:
... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
"Att människor som fixerar Sunnahku (Sunnah av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam) efter förstördes av människan". [12]
Ahlus Sunnah, ath-Tha-IFAH al-Mansurah och al-Firqatun Najiyah det också kallas Ahl al hadith. Omnämnandet av Ahlus Sunnah, al-ath-Thaifah Mansurah och al-Firqatun Najiyah Ahl al hadith något berömda och kända sedan generationen av Salaf, eftersom omnämnandet av det är kraven från texterna och i enlighet med de villkor och realiteter. Det berättas med en saheeh Sanad från Imamerna som: "Abdullah Ibn al-Mubarak:" Ali Ibn Madini, Ahmad bin Hanbal, al-Bukhari, Ahmad ibn Sinan [13] och andra رحمهم الله.
Imam Shafi'i [14] (. D. 204 H) rahimahullah sade: "När jag ser en hadith expert, som om jag såg en av följeslagarna av Profeten 'aleihi wa sallam, jag hoppas Gud ger dig den bästa belöningen till dem. De måste hålla poäng för vår religion, och vi måste tacka för deras ansträngningar. "[15]
Imam Ibn Hazm AZH-Zhahiri (. D. 456 H) beskriver Ahlus sunnah rahimahullah: "Ahlus sunnah vi nämnas att Ahl-ul-haqq, medan dessutom de är Ahl Bid'ah. För visst är det Ahlus Sunnah av följeslagarna Allahs anhum och alla som följde dem från Tabi'in manhaj valts, då hadith ask-haabul och som följer dem från jurister i varje generation, tills i vår tid samt lekmän som följer dem både i öst och väst. "[16]
E. Historia av uppkomsten av Ahlus Sunnah wal Jama'ah siktNamnge begreppet Ahlus Sunnah har funnits där sedan den första generationen av islam i det förflutna som prisade Gud, det vill säga generering av följeslagare, Tabi'in och Tabiut Tabi'in.
'Abdullah bin' Abbas Allah anhuma [17] sade vid tolkningen av ord Allah Subhanahu wa Ta'ala:
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
"På dagen när det finns ett vitt ansikte ljusnade, och det finns också ett svart ansikte dyster. Vad gäller de som står inför bistra svart (sägas): "Varför tror dig efter din tro? Smaka orsakat Allah misstro "[Ali 'Imran: 106].
"De vita människor som står inför dem är Ahlus Sunnah wal Jama'ah, hans ansikte svart som för den person de är Ahl al Bid'ah och missriktad." [18]
Då termen Ahlus sunnah följs av de flesta forskare رحمهم الله Salaf, bland dem:
1.Ayyub AS-Sikhtiyani rahimahullah (. D. 131 H), sade han: "När jag rapporterade om döden av en av Ahlus Sunnah som om förlorade en av mina lemmar."
2. Sufyan ath-Tsaury rahimahullah (. D. 161 H) sade: "Jag wasiatkan dig att hålla sig till Ahlus Sunnah bra, eftersom de är al-ghurabaa". Det skulle åtminstone Ahlus Sunnah wal Jama'ah. "[19]
3. Fudhail bin 'Iyadh rahimahullah [20] (. D. 187 H) sade: "... Säg Ahlus Sunnah: Tron är tro, ord och gärningar."
4. Abu 'Ubaid al-Qasim ibn Sallam rahimahullah (. E livet 157-224 H) säger i sin bok Muqaddimah, al-Iimaan [21]: "... Och i själva verket om du frågar mig om tro ifrågasatt folket om perfektionen av tro, att växa och minskning av tro och du säger som om du ville veta om tro alls i vägen Ahlus Sunnah ... "
5. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah [22] (. E livet 164-241 H), säger han i sin bok Muqaddimah, As-Sunnah: "Detta är skolorna i Ahl-ul-'ilmi, ask-haabul atsar och Ahlus Sunnah, är de kända som anhängare av Sunnah sallallaahu "alaihi wa sallam och hans följeslagare, sedan tiden av följeslagarna Allahs anhum fram till närvarande ..."
6. Imam Ibn Jarir Tabari rahimahullah (. D. 310 H) sade: "... När det gäller rätten av orden på tron att de troende kommer att se Gud på domens dag, då är det vår religion med religion, och vi vet att Ahlus Sunnah wal Jama'ah hävdar att invånarna i himlen kommer att se Gud i enlighet med den autentiska historien om profeten Shaallallahu "alaihi wa sallam". [23]
7. Imam Abu Ja'far Ahmad ibn Muhammad ath-Thahawi rahimahullah (th liv. 239-321 H). Han säger i boken Muqaddimah berömda aqidahnya (al-'Aqiidatuth Thahaawiyyah): "... Detta är förklaringen till den" aqeedah Ahlus Sunnah wal Jama'ah. "
Med penukilan, så är det klart för oss att Ahlus Sunnah lafazh redan kända bland Salaf (tidiga generationer av denna ummah) och lärda efteråt. Termen Ahlus Sunnah är en absolut term i stället för ordet Ahl al Bid'ah. De lärda Ahlus skriftligt Sunnah förklaring av "aqeedah Ahlus Sunnah Ummah att förstå om 'aqeedah är korrekt och att skilja mellan dem och Ahl al Bid'ah. Som har gjorts av Imam Ahmad bin Hanbal, Imam al-Barbahari, Imam ath-Thahawi och andra.
Och även som ett genmäle till dem som hävdar att begreppet Ahlus Sunnah först användes av gruppen Asha'ira, men Asha'ira uppstår i 3: e-talet och till-4 Hijriyyah. [24]
I huvudsak kan Asha'ira inte tillskrivas Ahlus Sunnah, eftersom vissa grundläggande skillnader i principer, bland dem:
A. Asha'ira menta'-klass Wil egenskaper Gud den Allsmäktige, medan Ahlus Sunnah definierar Guds egenskaper som fastställs i Allah och Hans budbärare, som istiwa naturen ", ansikte, hand, Al-Koranen-en Kalamullah och andra.
2. Asha'ira gruppen sysslade med vetenskapen om Kalam, medan lärda Ahlus Sunnah i stället att kritisera vetenskap Kalam, som förklaring av Imam Shafi'i rahimahullah säga vetenskapen som Kalam.
3. Asha'ira grupper förkastar den autentiska nyheter om Guds egenskaper, avvisar de det med förnuft och qiyas (analogi) dem. [25]
[Kopierad från boken Sharh aqeedah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, författare Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam ash-Shafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Tredje tryckningen 1427H/Juni 2006M]_______Fotnot[1]. Lisaanul "Arab (VI/399).[2]. Buhuuts FII "aqeedah Ahlis Sunnah (sid. 16).[3]. Jaami'ul "Uluum Wal Hikam (sid. 495) av Ibn Rajab, tahqiq och ta'liq Tariq ibn Muhammad ibn Awadhullah, CET. Ibn al-Daar Jauzy II-th. 1420 H.[4]. Mujmal Ushuul Ahlis Sunnah wal Jamā'ah dy 'Aqiidah.[5]. Syarhul "Aqiidah al-Waasithiyyah (sid. 61) med Khalil Hirras.[6]. Han är en av profeten sallallaahu 'alaihi wa sallam, hans fullständiga namn' Abdullah bin Mas'ud ibn al-Habib bin Ghafil Hadzali, Abu 'Abdirrahman, chef för Bani Zahra. Han konverterade till islam under de första dagarna av Islam i Mecka, då Sa'id bin Zaid och hans fru, Fatima al-Khattab Bintu-Islam. Han gjorde två emigrerade ha bad på två Qibla, deltog i slaget vid Badr och andra krig. Han tillhörde den "Alim av Al-Qur'an och dess tolkning som har bekräftats av Profeten 'aleihi wa sallam. Han var utsänd av 'Umar ibn al-Khattab Allah anhu till Kufa för att undervisa muslimerna och skickas med' Uthman Allah anhu till Medina. Han dog i 32 av Allah anhu H. Se al-Ishaabah (II/368 nr. 4954).[7]. Al-Baa'its 'Alaa Inkaaril Bida' wal Hawaadits den. 91-92, tahqiq den berömda Sheikh Salman bin Hasan och Ushuulil I'tiqaad Sharh al-Lalika-i (nr 160).[8]. HR. Al-Bukhari (nr 3641) och Muslim (nr. 1037 (174)), av Mu'awiyah Allah anhu.[9]. HR. Muslim (nr. 145) från Abu Hurayrah följeslagare Allahs anhu.[10]. HR. Ahmad (II/177, 222), Ibn Wadhdhah nej. 168. Denna hadith klassad som saheeh av Shaykh Ahmad Shakir i Musnad Imam Ahmad tahqiq (VI/207 nr. 6650).Se även bashaa iru Dzawi nerv två gånger Sharh Marwiyyati Manhajas Salaf. 125.[11]. HR. Abu Ja'far ath-Thahawi i Sharh Musykilil Aatsaar (II/170 nr. 689), al-i-Lalika Ushuul I'tiqaad Ahlis i Sharh Sunnah (nr 173) från vänner Jabir bin 'anhu Abdillah Allah. Denna hadeeth saheeh li ghairihi eftersom det finns några syawahidnya. Se Sharh Musykilil Aatsaar (II/170-171) och aska-Shahiihah Silsilatul Ahaadiits (nr 1273).[12]. HR. At-Tirmidhi (nr 2630), sade han, "Denna hadith är hasan saheeh." Från Friends 'Amr bin' Auf Allah anhu.[13]. Sunan vid-Tirmidhi: Kitaabul Fitan nr. 2229. Se Silsilatul Ahaadiits Shahiihah verk av Imam al-Muhammad al-Albany Nashiruddin rahimahullah (I/539 nr. 270) och Ahl al-Ta Hadiits Humuth IFAH Manshuurah arbete Shaykh al-Dr. Rabi 'Ibn Hadi al-Madkhali.[14]. T Se hans biografi tillbaka i fotnot. 14.[15]. Se A'laamin Nubalaa Siyar '(X/60).[16]. Al-fil Fishal Milal Wal Ahwaa "WAN Nihal (II/271), Daarul Jill, Beirut.[17]. Han var en vän till den ädla och inkluderar möjligheten att Allah anhuma. Hans fullständiga namn var "Abdullah bin 'Abbas ibn' Abd al-Muttalib al-Qurasyi Hasyimi, son till profetens farbror sallallaahu" alaihi wa sallam, kommentator Koranen och muslimska ledare inom tolkning. Han fick titeln av prästerskapet och hav vetenskaper, på grund av omfattande kunskap om området Tafseer, arabiska språk och poesi. Han kallas av kalifatet-ur Rashidun att höras och beaktas i olika fall. Han hade varit guvernör Allah anhu vid tidpunkten för 'Uthman Allah H anhu 35 år, gick samman för att bekämpa Kharijites Ali, intelligent och kraftfull hujjahnya. Att vara "Amir i Basra, då bodde i Taif fram till sin död 68 år H. Han föddes tre år innan Hijra. Se al-Ishaabah (II/330, no. 4781).[18]. Se Tafsiir Ibni Katsiir (I/419, CET. Darus Salam), Sharh Sunnah Wal Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah (I/79 nr. 74).[19]. Sharh Sunnah wal Ushuul I'tiqaad Ahlis Jamā'ah (I/71 nr. 49 och 50).[20]. Han är Fudhail bin 'bin Mas'ud Iyadh rahimahullah at-Tamimi, en berömd asket, kom från Khurasan och bosatte sig i Mecka, tsiqah, wara "," Alim, historia fattas av al-Bukhari och Muslim. Se Taqriibut Tahdziib (II/15, nr. 5448), Tahdziibut Tahdziib (VII/264, nr. 540) och Nu-balaa A'laamin Siyar '(VIII/421).[21]. En kontroll och Shaykh al-Albani takhrij rahimahullah[22]. Han var en präst rahimahullah utestående intelligens, adel, prästerskap, kewara'an, asketism, recitation, och fromma faqih.Hans fullständiga namn Abu 'Abdillah bin Ahmad bin Hilal bin Hanbal ash-Syaibani Asad, född i år 164 H. En stor Muhaddits Ahlus sunnah. Vid tidpunkten för al-Ma'mun, tvingades han att säga att Al-Koranen-an är en varelse, så att han blev slagen och fängslades, men han vägrade att säga. Han säger fortfarande Al-Koranen-an är Kalamullah, inte skapas. Han dog i Bagdad. Han skrev flera böcker och den mest kända är al-Musnad fil Hadiits (Musnad Imam Ahmad). Se A'laamin Nubalaa Siyar '(XI/177 nr. 78).[23]. Se boken Shariihus Sunnah av Imam ath-Thabary rahimahullah.[24]. Se boken Wasathiyyah Ahlis sunnah av Dr bainal Firaq. Baa Baa Karim Muhammad Muhammad 'Abdullah (s. 41-44).[25]. Se diskussionen av de viktigaste skillnaderna mellan Ahlus Sunnah med bok Manhaj Ahlis Asha'ira Sunnah wal Jamaa'ah wa FII Manhajil Asyaa'irah Tamhiidillaahi Ta'aalaa av Khalid bin 'Abd al-Nur Muhammad bin Lathif i 2 volymer, CET. I / Maktabah al-Ghuraba "al-Atsariyyah, th. 1416 H.
Källa: http://almanhaj.or.id
No comments:
Post a Comment