ENTENDRE Aqidah de Ahlus Sunnah Wal Jama'ah
PerAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas
D. Ahlus Sunnah wal Jama'ah definicióAhlus Sunnah wal Jama'ah són els següents:Els que prenen el que mai presa per alaihi Sallam, el Profeta, sallallahu 'wa i els companys d'Allah anhum. Anomenat Ahlus Sunnah, a causa de la forta (que) mantenir i berittiba '(seguir) la Sunnah del Profeta, sallallahu' alaihi wa salam, i els companys d'Allah anhum.
As-Sunnah segons l'idioma (etimologia) és el camí / camí, ja sigui bé o per mal. [1]
Mentrestant, segons els estudiosos aqidah (terminologia), la Sunnah és una guia que s'ha fet pel profeta, sallallahu 'alaihi wa salam i els seus companys, tant sobre la ciència, i'tiqad (creença), paraula i obra. I aquesta és la Sunnah a seguir, els que el segueixen es lloa i va denunciar als que faria menyalahinya. [2]
La comprensió de la Sunnah d'Ibn Rajab al-Hanbali Rahimahullah (m. 795 H): "As-Sunnah és el camí pres, incloent-hi s'aferren al que s'està aplicant alaihi Profeta, sallallahu 'alayhi wa Sallam i el califa qui va guiar i recte i forma els tiqad (creença), paraules i accions.Aquesta és la perfecta Sunnah. Per tant, la generació anterior dels Salaf As-Sunnah no crida res, excepte per cobrir els tres aspectes.Es narra l'Imam Hassan al-Basri (m. 110. H), l'Imam al-Auza'i (m. 157. H) i Iyadh Fudhail Imam bin "(mort el 187. H)". [3]
Anomenat al-Jama'ah, perquè estan units en la veritat, no trencada als costats en els assumptes religiosos, es van reunir sota el lideratge del Imam (que es van adherir a) al-Haqq (veritat), no sortir de la seva congregació i seguir el que ha estat un acord Salaful Ummah. [4]
Jama'ah d'acord amb aqidah dels estudiosos (terminologia) és la primera generació d'aquesta comunitat, que és un dels companys, Tabi'in Tabi'ut, així com els que segueixen en el bé fins al Dia del Judici, ja que es van reunir a la veritat. [5]
El Imam Abu Sama Rahimahullah Shafi'i (. M. 665 H) va dir: "La fi de aferrar-se a la congregació, la intenció és apegar-se a la veritat i seguir-la. Encara que el bit de ròssec i la Sunnah que menyalahinya molt. Perquè la veritat és el que està sent implementat per la primera congregació, que tenia el Profeta, sallallahu alaihi wa salam i els seus companys sense mirar a les persones que es desvien (veure baatil) després d'ells. "
Com s'ha assenyalat per Ibn Mas'ud que Allah aquest complagut amb ell: [6]
الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
"Al-Jama'ah està seguint la veritat, fins i tot si vostè està sol". [7]
Per tant, Ahlus Sunnah wal Jama'ah és el que té la naturalesa i el caràcter per seguir la Sunnah del alaihi Sallam, el Profeta, sallallahu 'wa i lluny de les qüestions noves i innovacions en la religió.
Com que són els que ittiba de (seguir) a la Sunnah del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam i seguir atsar (traça Salaful Ummah), llavors també se'ls crida Ahlul Hadiz, atsar Ahlul i Ahlul Ittiba'. A més, també es diu que ath-Ta-ifatul Manshuurah (grups que tenen l'ajuda de Déu), al-Firqatun Naajiyah (Secta Salvada), Ghurabaa '(estrangers).
De Ath-Ta-ifatul Manshuurah, el Profeta, sallallahu alaihi wa salam, va dir:
لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.
"Sempre hi ha hagut un grup de la meva comunitat per defensar sempre els manaments de Déu, no li farà mal als que no ajuden a ells i al seu poble per venir menyelisihi manaments de Déu i es mantenen en la part superior d'aquest tipus". [8]
Sobre al-Ghurabaa ', el Profeta, sallallahu' alaihi wa Sallam, va dir:
بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.
"L'Islam va ser inicialment estrangera, i els estrangers a tornar algun dia com el començament, a continuació, per sort per al-Ghurabaa '(estrangers)". [9]
Si bé el significat del-Ghurabaa 'està narrada per' Abdullah bin 'Amr ibn al-' Allah anuma quan un dia el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam explicar el significat del-Ghurabaa', ell, sallallahu 'alaihi wa Sallam, va dir:
أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.
"La gent que adora al centre de moltes persones pobres, les persones que els desobeeixin més del que obeeix". [10]
Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam també va dir sobre el significat del-Ghurabaa':
الذين يصلحون عند فساد الناس.
"És a dir, les persones estan constantment millorant (umma) enmig de la destrucció de la humanitat". [11]
En la història dels altres esmentats:
... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
"Que les persones que fixen Sunnahku (la Sunnah del alaihi Sallam, el Profeta, sallallahu 'wa) després de destruïda per l'home". [12]
Ahlus Sunnah, ath-Tha-IFAH al-Mansura i Najiyah al-Firqatun també se l'anomena Ahlul Hadiz. La menció de Ahlus Sunnah, Mansura al-ath-Thaifah i al-Firqatun Najiyah del Ahlul alguna cosa hadith famós i conegut des de la generació dels Salaf, perquè la menció que són les demandes dels textos i d'acord amb les condicions i realitats.Està narrada amb un sanad Sahih dels imants, com ara: 'Abdullah Ibn al-Mubàrak:' Ali Ibn Madini, Ahmad bin Hanbal, al-Bukhari, Ahmad ibn Sinan [13] i altres, رحمهم الله.
Imam Shafi [14] (. M. 204 H) Rahimahullah va dir: "Quan veig a un expert en hadices, com si veiés a un dels companys del alaihi Sallam, el Profeta, sallallahu 'wa, espero que Déu t'ofereix la millor recompensa a ells. Ells han de mantenir els punts de la nostra religió i hem d'agrair pels seus esforços ". [15]
El Imam Ibn Hazm AZH-Zhahiri (. M. 456 H) descriu la Ahlus Sunnah Rahimahullah: "Ahlus Sunnah hem esmentat que els Ahl-ul-Haq, mentre que a més són Ahlul Bid'ah. Perquè certament és Ahlus Sunnah dels companys del anhum Allah i tots els que els van seguir des del Manhay Tabi'in seleccionat, el hadiz de cendres haabul i que segueixen a partir dels juristes de cada generació, fins que en el nostre temps, així com els laics que els segueixen, tant a l'oest i l'oest ". [16]
E. Història de l'aparició de Ahlus Sunnah wal termini Jama'ahNomenar el terme Sunnah Ahlus ha estat allà des de la primera generació de l'Islam en el passat que glorificava Déu, és a dir, la generació de Companys, i Tabi'in Tabi'in Tabiut.
Abbas, 'Abdullah bin' Allah anuma [17] va dir que l'hora d'interpretar la paraula de Déu glorificat sigui:
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
"El dia que no hi ha una cara blanca es va il · luminar, i també hi ha un rostre negre ombrívol. Quant als quals s'enfronten ombrívol negre (es va dir): 'Per què no creure després de la seva creença? Proveu Allah va fer que la incredulitat '"[Ali Imran: 106].
"Les persones de raça blanca que se'ls plantegen són Ahlus Sunnah wal Jama'ah, amb la cara negre com per a la persona que són Bid'ah Ahlul i equivocada". [18]
A continuació, el terme Sunnah Ahlus és seguit per la majoria dels estudiosos رحمهم الله Salaf, entre ells:
1.Ayyub com-Sikhtiyani Rahimahullah (. M. 131 H), va dir: "Quan em van informar sobre la mort d'un de la Sunnah Ahlus com si va perdre a un dels meus membres."
2. Sufyan ath-Tsaury Rahimahullah (. M. 161 H) va dir: "Jo wasiatkan que et peguis a la Sunnah Ahlus bé, perquè són al-Ghurabaa '. Que si més no Ahlus Sunnah wal Jama'ah ". [19]
3. Iyadh Fudhail bin 'Rahimahullah [20] (. M. 187 H) va dir: "... Digueu Ahlus Sunnah: La fe és la fe, paraules i accions."
4. Obeid Abu al-Qasim Ibn Sallam Rahimahullah (. La vida º 157-224 H) diu en el seu llibre Prolegòmens, al-Iimaan [21]: "... I, de fet, si vostè em pregunta sobre la fe, les disputes que a la gent sobre la perfecció de la fe, per créixer i la reducció de la fe i dir, com si el que vols saber sobre la fe en absolut en la forma de Ahlus Sunnah ... "
5. Imam Ahmad bin Hanbal Rahimahullah [22] (. La vida º 164-241 H), diu en el seu llibre Prolegòmens, As-Sunnah: "Aquesta és l'escola de Ahl-ul-'ilmi, atsar cendra haabul i la Sunnah Ahlus, se'ls coneix com els seguidors de la Sunna sallallahu 'alaihi wa salam i els seus companys, des de l'època dels Companys d'Allah anhum fins que en el moment present ... "
6. El Imam Ibn Jarir Tabari Rahimahullah (. M. 310 H) va dir: "... Pel que fa al dret de les paraules en la creença que els fidels veuran a Déu el dia del judici, llavors és la nostra religió amb la religió, i sabem que Ahlus Sunnah wal Jama'ah sosté que els habitants del cel veuran Déu d'acord amb l'autèntica història de alaihi Sallam Shaallallahu Profeta "wa". [23]
7. El Imam Abu Yafar Ahmad ibn Muhammad ath-Thahawi Rahimahullah (la vida º. 239-321 H). Diu a 'aqidahnya famós llibre Prolegòmens (al-' Aqiidatuth Thahaawiyyah): "... Aquesta és l'explicació de la 'aqidah de Ahlus Sunnah wal Jama'ah".
Amb penukilan, llavors és clar per a nosaltres que el Ahlus Sunnah lafazh ja conegut entre els Salaf (les primeres generacions d'aquesta ummah) i els erudits després. El terme Sunnah Ahlus és un terme absolut en oposició a la paraula de Ahlul Bid'ah. Els estudiosos de Ahlus Sunnah explicació per escrit de la 'Aqidah de Ahlus Sunnah Ummah d'entendre sobre' aqidah és correcta i per distingir entre ells i el Bid'ah Ahlul. Com s'ha fet pel Imam Ahmad bin Hanbal, el Imam al-Barbahari, el Imam ath-Thahawi i altres.
I també com una refutació als que argumenten que el terme Sunnah Ahlus ser utilitzat per primera vegada pel Asha'ira grup, però Asha'ira sorgeixen en el segle tercer i Hijriyyah a-4. [24]
En essència, Asha'ira no pot atribuir-se a la Sunnah Ahlus, perquè algunes diferències fonamentals en principis, entre ells:
A. Asha'ira classe menta'-wil atributs de Déu Totpoderós, mentre que Ahlus Sunnah definir els atributs de Déu, segons el que estableix Allah i seu Missatger, com istiwa la naturalesa ", cara, mans, Al-Qur-an Kalamullah , i altres.
2. Asha'ira grup es van dedicar a la ciència del kalam, mentre que els estudiosos de Ahlus Sunnah en lloc de criticar la ciència del kalam, com l'explicació de l'Imam Shafi Rahimahullah denunciar la ciència com Kalam.
3. Asha'ira grups rebutgen la notícia autèntica sobre els atributs de Déu, el rebutja amb la raó i qiyas (analogia) ells. [25]
[Copiat del llibre Sharh Aqidah Ahlus Sunnah Wal Jama'ah, autor de Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, lector d'Editors d'Imam ash-Shafi, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Tercera impressió 1427H/Juni 2006M]_______Nota[1]. Lisaanul 'Arab (VI/399).[2]. Buhuuts FII 'Aqidah Ahlis Sunnah (pàg. 16).[3]. Jaami'ul 'Uluum wal Hikam (pàg. 495) per Ibn Rajab, Tahqiq i ta'liq Tariq ibn Muhammad ibn Awadhullah, cet. Ibn al-DAAR Jauzy II-XX. 1420 H.[4]. Aqiidah Mujmal Ushuul Ahlis Sunnah wal Yama-ah fil '.[5]. Syarhul 'Aqiidah al-Waasithiyyah (pàg. 61), per Hirras Khalil.[6]. Ell és un company del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, el seu nom complet' Abdullah bin Masud ibn al-Habib bin Ghafil Hadzali, Abdirrahman Abu ', cap de Bani Zahra. Es va convertir a l'Islam en els primers dies de l'Islam a la Meca, quan Said bin Zaid i la seva dona, Fàtima al-Jattab Bintu-Islam. Va fer dues va emigrar, després d'haver resat a la qibla dos, va participar a la batalla de Badr i altres guerres. Va pertànyer a la 'alim d'Al-Alcorà i la seva interpretació com ha estat reconegut pel Profeta, sallallahu' alaihi wa salam. Va ser enviat per 'Umar ibn al-Jattab anhu Allah a Kufa per ensenyar als musulmans i enviat per' Uthman Allah aquest complagut amb ell a Medina. Va morir en 32 d'Al-lah aquest complagut amb ell H. Veure en-Ishaabah (II/368 no. 4.954).[7]. Wal Al-Baa'its 'Alaa Inkaaril Bida' que Hawaadits. 91-92, Tahqiq el famós xeic Salman bin Hasan i Ushuulil I'tiqaad Sharh al-Lalika-i (núm. 160).[8]. De recursos humans. Al-Bukhari (n. 3641) i Muslim (no. 1037 (174)), d'Al-lah aquest complagut amb ell Muawiyah.[9]. De recursos humans. Muslim (no. 145) de Abu Hurayrah Companys de Allah aquest complagut amb ell.[10]. De recursos humans. Ahmad (II/177, 222), Ibn Wadhdhah no.168. Aquest hadiz classificat com Sahih per Sheikh Ahmad Shakir en Musnad Imam Ahmad Tahqiq (VI/207 no. 6650).Vegeu també bashaa iru Dzawi nervis bi-Sharh Marwiyyati Manhajas els Salaf. 125.[11]. De recursos humans. Abu Yafar ath-Thahawi en Sharh Musykilil Aatsaar (II/170 no. 689), al-i-Lalika Ushuul I'tiqaad Ahlis a Sharh Sunnah (núm. 173) dels Amics de Allah aquest complagut amb ell Jabir bin Abdillah. Aquest hadiz Sahih lit ghairihi perquè hi ha alguns syawahidnya. Veure Sharh Musykilil Aatsaar (II/170-171) i cendra Shahiihah Silsilatul Ahaadiits (n. 1273).[12]. De recursos humans. Al-Tirmidhi (no. 2630), va dir: "Aquest hadiz és hasan Sahih." Auf De Friends 'Amr ibn al-lah aquest complagut amb ell.[13]. Sunan al-Tirmidhi: Kitaabul cap fitnah. 2229. Veure Silsilatul Ahaadiits Shahiihah obres d'Imam al-Muhammad al-Rahimahullah Albany Nashiruddin (I/539 no. 270) i la Ahlul-Ta Hadiits Humuth IFAH treball Manshuurah de Shaykh al-Dr. Rabi ibn Hadi al-Madkhali.[14]. T Veure la seva biografia posterior de cap nota al peu. 14.[15]. Veure A'laamin Nubalaa Siyar '(x/60).[16]. Al-fil Fishal Milal Ahwaa Wal-wan Nihal (II/271), Daarul Jiil, de Beirut.[17]. Ell era un amic de la noble i inclou l'opció d'Allah anuma. El seu nom complet era d'Abbas Abdullah bin 'ibn' Abd al-Muttalib al-Qurasyi Hasyimi, el fill de l'oncle del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, comentarista d'Al-Qur'an i els líders musulmans en el camp de la interpretació. Se li va donar el títol del clergat i de les ciències de l'oceà, a causa d'un ampli coneixement en el camp de Tafsir, l'idioma àrab i la poesia. Va ser cridat pel Rashidun Khilafat-ur a ser consultat i considerat en diversos casos. Ell havia estat governador d'Al-lah aquest complagut amb ell en el moment de 'Utman Al-lah aquest complagut amb ell H 35 anys, es van unir per combatre els jariyíes' Ali, intel · ligent i poderós hujjahnya. Ser 'Amir a Bàssora, després va viure a Taif fins que va morir 68 anys H. Va néixer tres anys abans de la hègira. Veure en-Ishaabah (II/330, no. 4781).[18]. Veure Tafsiir Ibni Katsiir (I/419, cet. Darus Salam), Sharh Sunnah wal Ushuul I'tiqaad Ahlis Yamaa'ah (I/79 no. 74).[19]. Sharh Sunnah wal Ushuul I'tiqaad Ahlis Yamaa'ah (I/71 no. 49 i 50).[20]. És Fudhail bin bin Mas'ud Iyadh Rahimahullah al-Tamimi, un asceta famós vi de Jorasán i es van establir a la Meca, tsiqah, wara ',' alim, la història presa per al-Bukhari i Muslim. Veure Taqriibut Tahdziib (II/15, no. 5.448), Tahdziib Tahdziibut (VII/264, no. 540) i Nu-Balaa A'laamin Siyar '(VIII/421).[21]. Una verificació i el Sheikh al-Albani Rahimahullah takhrij[22]. Era un sacerdot Rahimahullah destacat en la intel · ligència, la noblesa, el sacerdoci, kewara'an, l'ascetisme, la recitació, i faqih piadosa. El seu nom complet és Abu 'Abdillah bin Ahmad bin Hilal bin Hanbal cendra Syaibani Assad, va néixer l'any 164 H. Una de les principals Muhaddits Ahlus Sunnah. En el moment d'al-Ma'mun, es va veure obligat a dir que Al-Qur-an és una criatura, pel que va ser colpejat i empresonat, però es va negar a dir. Encara, diu Al-Qur-an és Kalamullah, no s'ha creat. Va morir a Bagdad. Va escriure diversos llibres i el més famós és al-Musnad perfil Hadiits (Musnad Imam Ahmad). Veure A'laamin Nubalaa Siyar '(XI/177 no. 78).[23]. Veure el llibre Shariihus Sunnah pel Imam ath-Thabary Rahimahullah.[24]. Veure el llibre Wasathiyyah Ahlis Sunnah pel Dr bainal Firaq.Baa Baa Karim Muhammad Muhammad Abdullah (pp. 41-44).[25]. Vegeu la discussió de les principals diferències entre la Sunnah Ahlus amb el llibre de Manhaj Ahlis Asha'ira Sunnah wal Yama-ah wa FII Manhajil Asyaa'irah Tamhiidillaahi Ta'aalaa per Abd Khàlid bin al-Nur Muhammad bin Lathif en 2 volums, CET. E / Maktabah al-Ghuraba al-Atsariyyah, th. 1416 H.
font: http://almanhaj.or.id
No comments:
Post a Comment