Пазіцыя малітва ў ісламе

Пазіцыя малітва ў ісламе

Аўтар: Шэйх Абдула бен Абдул аль-Azhim Khalafi
Ёсць 5 абавязковых малітваў: апоўдні, АСР, Магрыба, Иша, і Shubuh.
Анас бін Малік Алаха Алах, сказаў: "У ноч Исра» (калі прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае быў узняты ў неба), абавязковыя для прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае маліўся ў 50 разоў. Затым паменшыць у пяць разоў. Тады ён закрычаў: «Аб Мухамад, рэальнае рашэнне з майго боку не можа быць зменены. І сапраўды, ты (ўзнагароджанне) з пяці падобны (ўзнагароджанне) і 50 ". [1]
З Талха ібн Убайдулла Алах будзе задаволены ім Алах, ён кажа нам, што аднойчы арабскі бедуін, натапырыў валасы прыйшоў да Прароку хай дабраславіць яго Алах і вітае, сказаў: "Аб Пасланец Алаха, дай мне маліцца, што Бог патрабуе ад мяне".Ён адказаў:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"Малітва пяць разоў у дзень, калі вы хочаце нешта дадаць (з малітвы Суны)." [2]
Пазіцыя малітва ў ісламе З 'Абдуллах бін' Умар хай будзе задаволены ім, ён сказаў, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.
"Іслам пабудаваны на пяці (выпадкі): пасведчанне, што няма бога, мае права пакланяцца, акрамя Алаха і Мухамад пасланец Алаха, усталяваць рэгулярныя малітвы, выдадзеных міласціну, паломніцтва ў дом, і паста Рамадан". [3]
А. Юрыдычная асоба, хто не моліцца Уся ісламская умма пагадзіліся, што тыя, хто адмаўляе неабходнасць малітвы, так што ён не верыў у і з ісламу. Але яны разыходзяцца ў меркаванні наконт людзей, якія ўсё яшчэ вераць у сыход малітве са сваімі прававымі абавязацельствамі. Спрэчкі, таму што цэлы шэраг Хадысе Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, якія называюць людзей, якія пакінулі малітву, як язычнікі, не робячы адрозненні паміж тымі, хто адмаўляе і гультаяватыя, каб зрабіць гэта.
Джабир хай будзе задаволены ім Алаха, ён сказаў, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"Вядома, (мяжа) паміж Шырко і куфра, хто з малітвай". [4]
З Buraidah, ён сказаў: "Я чуў, як Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.
"Пагадненне паміж намі і імі малітву. Той, хто яго пакінуў, з'яўляецца кафиром ». [5]
Але Раджы меркаванняў навукоўцаў, гэта значыць куфра куфра тут не маленькая праблема рэлігіі. Гэта з'яўляецца вынікам кампрамісу паміж гэтымі Хадысе з іншымі традыцыямі, у тым ліку:
З "Ubadah ібн аль-саміт хай будзе задаволены ім, ён сказаў:" Я чуў, як Пасланец Алаха, хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. «Пяць малітваў Алаху ад рабоў Сваіх не патрабуецца. Хто ж ён, а не марнаваць улікам злёгку, то ён мае дамову з Богам, каб паставіць яго на неба. А хто гэтага не робіць, то ён не мае запавет з Богам. Калі Ён пажадае, то ён mengadzabnya. Ці, калі Ён пажадае, Ён даруе ». [6]
Мы лічым, што закон пакінуў малітву па-ранейшаму ніжэй ступень куфра і Шырко. Таму што прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае даў выпадку чалавек, які не выконваць волю Божую.
У той час як Алах субханаху ва та'аля кажа:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Сапраўды, Алах не даруе грэху ўхіляцца, і Ён даруе ўсе грахі, акрамя (Шырко), для якіх ён хоча. Той, хто да Алаха, то бо ён мае вялікі грэх "[Ан-Нісан: 48].
З Абу Хурайра Алах будзе задаволены ім Алах, сказаў: "Я чуў, як Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:« Вось, упершыню прыцягнуты да адказнасці ад раба мусульман у Судны дзень з'яўляецца абавязковай малітвы. Калі ён зробіць гэта да дасканаласці (ён выжыў). Калі няма, то кажуць: Глядзі, калі б ён маліўся сунна? Калі б ён маліўся малітвай сунна абавязкова маліцца сунна была ўдакладнена. Затым ўся практыка абавязковай малітвы былі прыцягнуты да адказнасці, а таксама ". [7]
Хузайфы ібн аль-Яман, ён сказаў, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў: «Іслам знікне, як знікненне колеру ў вопратцы знік. Пакуль не ведаю, што пастом, малітвай, Курбан і садака. Каран будзе зняты за адну ноч, пакуль tersisalah ні аднаго верша ў зямлю. Засталося боку мужчын, якія складаюцца з пажылых і нямоглых. Яны сказалі: "Мы знайшлі нашых бацькоў казаў слова. Ля иляха illallaah і мы кажам, што" Shilah сказаў яму: "Хіба гэта не фраза LAA иляха illallaah ніякай карысці для іх, калі яны не ведаюць што гэта такое малітва, пост, Курбан, і садака? "
Затым Хузейфа адвярнуўся. Shilah паўтараецца тры разы.Кожны раз, калі ён таксама Хузейфа адвярнуўся. На трэці раз, Хузейфа павярнуўся і сказаў: "Аб Shilah, прапанова, якое выратуе іх ад пекла. Ён паўтарыў гэта тры разы ». [8]
B. Каму патрабуецца? Малітва з'яўляецца абавязковым для кожнага мусульманіна, які мае baligh і разумным Алі Алах будзе задаволены ім Алах, прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, сказаў:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Пена (дабрачыннасць рэгістратары) падымаецца з трох: з спячага абудзіць, ад дзяцей да baligh, і з вар'ятамі, каб вярнуцца несвядомае". [9]
Абавязковыя для бацькоў адпраўляць сваіх дзяцей маліцца малітвай, хоць гэта было не абавязкова, што гэта знаёма на яго малітвы.
З Амр ібн Syu'aib, ад бацькі, ад дзеда, ён сказаў, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.
"Папытаеце вашых дзяцей, каб памаліцца ва ўзросце сямі гадоў. І біў іх, пакінуўшы яго ва ўзросце дзесяці гадоў. Гэтак жа як і іх асобныя ложка ". [10]
[Скапіяваныя з кнігі аль-Сунна Валь Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, аўтар Azhim бен Абдэль аль-Khalafi Badawai, Інданэзія Кіраўніцтва фикха поўнае выданне перакладу каманды Tashfiyah LIPIA - Джакарта, Ібн Касир чытання выдаўцоў, Надрукавана ў Рамадан 1428 - верасень 2007M] _______ Зноска [1]. Узгоднены: [Сунаі ат-Тирмизи (I/137 № 213).], Падсумоўваюцца. Доўгія і перадаў аль-Бухара ў Shahiih (Fat-Хул Бары) (VII/201 няма. 3887), Муслім Shahiih (I/145 няма. 259), і Сунаі-НАСА-я (I/217).
Малітва раз
Па Шэйх Абдула бен Абдул аль-Azhim Khalafi

Джабир бін 'Алах будзе задаволены ім Алах Abdillah, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае Alaihissallam Гаўрыіл наведаў і сказаў Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае: «Устань і маліся!" Так ён маліўся апоўдні, калі сонца не паслізнуўся. Затым Габрыэль прыйшоў да яго зноў, калі АСР і сказаў: "Устань і маліся!" Тады прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае маліўся АСР, калі цень ўсё той жа даўжыні, што і зыходны аб'ект. Затым Габрыэль прыйшоў да яго зноў, як Магрыба і сказаў: "Устань і маліся". Тады прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае маліўся Магрыба, калі зайшло сонца. Затым Габрыэль прыйшоў да яго, як Иша і сказаў: "Устань і маліся!" Затым ён маліўся Иша, калі чырвоны прыцемках знікла. Затым Габрыэль прыйшоў да яго зноў, калі Shubuh і сказаў: "Устань і маліся!" Тады прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае Shubuh калі здавалася, ранішнюю малітву, або Джабир сказаў: «Калі гэта была раніца».
На наступны дзень Габрыэль вярнуўся да Прароку хай дабраславіць яго Алах і вітае апоўдні і сказаў: "Устань і маліся!" Тады яго паўдзённай малітвы, калі цень ўсё той жа даўжыні, што і зыходны аб'ект. Тады яна прыйшла да яго ў якасці АСР і сказаў: "Устань і маліся!" Затым ён маліўся АСР, калі доўгія цені ад ўсіх аб'ектаў, у два разы іх першапачатковай даўжыні. Тады яна прыйшла да яго, калі Магрыба ў той жа час учора і не змяніўся. Потым ён прыйшоў у Иша, калі ноч прайшла ў сярэдзіне або Джибриль заявіў трэцюю ноч, - а потым ён маліўся Иша. Затым Габрыэль прыйшоў да Прароку хай дабраславіць яго Алах і вітае, калі дзень быў вельмі яркім і сказаў: "Устань і маліся!" Затым ён маліўся Shubuh затым сказаў: "У перыяд паміж двума час маліцца». [1]
Ат-Тирмизи сказаў, што Мухамад (г.зн. ібн Ісмаіла аль-Бухара) сказаў: «Найбольш дакладная гісторыя часу для малітвы з'яўляецца Хадысе Джабира».
А. Апоўдні Тэрміны слізгаценне сонца ў цень ўсё той жа даўжыні, што і зыходны аб'ект.
2. "Ашар Час, калі цень усё роўна па даўжыні арыгінальнага да заходу.
3. Магрыба Час заходу да страты чырванаваты колер змяркання.
На падставе слоў прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае: ". Час вячэрняй малітвы чырванаваты колер у вячэрні час не сышоў» [2]
Чатыры. Иша Часовыя страты чырвонай зары да сярэдзіны вечара. На падставе слоў прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае a'alaihi: ". Калі маліліся иша да сярэдзіны ночы"
5. Shubuh Час ад світання да ўзыходу сонца. На падставе слоў Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае:
وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.
"Час выдачы ранішнюю малітву Shubuh да ўзыходу сонца». [4]
А. Што такое аль-аль-Wustha малітвы (у сярэдзіне)? Алах Та'аля кажа:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
«Не ўсе малітвы (мю) і (ахоўнік) Wusthaa малітвы. Устаньце да Бога (у малітве), з пакорай »[Аль-Бакара: 238] ..
Алі Алах будзе задаволены ім Алах, сказаў, што ў дзень бітвы аль-Ахзаб прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر, ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.
"Яны занялі нас ад малітвы аль-Wustha (г.зн.) маліцца АСР. Алах выконваць свае дамы і магілы з агнём". [5]
B. Прасоўванне малітваў Суны апоўдні ў стартавым час, калі дзень ужо не занадта горача. Джабир ібн самурая, ён сказаў:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.
"Як толькі Алейхему прарока хай дабраславіць яго малітвы ва Салі апоўдні, калі сонца скацілася (на захадзе)." [6]
C. Калі надвор'е вельмі гарачае, Сунне Затрымка малітвы да паўдня, надвор'е трохі халоднай (больш не ад часу, пад рэд.) З Абу Хурайра Алах будзе задаволены ім Алах, прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"Калі вельмі гарачы дзень, ён не маліўся, каб надвор'е стала зусім халоднай. Сапраўды вельмі горача частка Ада бурліць". [7]
D. Спяшайцеся Суны малітвы АСР Ад Анаса Алах будзе задаволены ім Алах:
أن رسول الله J كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية, فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.
"Тое, што прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае ніколі не моляцца АСР, а сонца яшчэ высока і ярка. Потым хтосьці пайшоў і наведаў аль-'Авали (месца на рагу Медзіна), а сонца яшчэ высока". [8]
E. Пропуск грэх Людзі, якія моляцца АСР. Ад Ібн 'Умара anhuma, прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў: «Людзі, якія прапускаюць маліцца АСР, як зніжэнне сям'і і яго маёмасці».
З Buraidah Алах будзе задаволены ім Алах, прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.
"Той, хто пакідае малітву АСР, то terhapuslah справы". [10]
F. Людзі грэх Mengakhirkannya Да Dusk Till (калі сонца будзе ўсталяваны) Ад Анаса Алах будзе задаволены ім Алах сказаў: "Я чуў, як Пасланец хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:

تلك صلاة المنافق, يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.
«Гэта малітва крывадушнікі. Ён сеў і глядзеў на сонца. , Калі сонца знаходзіцца паміж двума рагамі сатаны (час усходу і заходу сонца), ён устаў і маліўся ў чатыры раката хутка. Ён не памятае Алаха, але мала ». [11]
G. Магрыба малітвы і Суны імкненне Dimakruhkan Mengakhirkannya З "Укба бін Амір Алах будзе задаволены ім Алах, мір яму і благаслаўленне Прароку a'alaihi Алаха сказаў:
لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
«Мая умма заўсёды ў добрым ці ў стане прыроды, пакуль яны не моляцца Магрыба mengakhirkan з'яўляцца шмат зорак". [12]
З Салама ібн аль-Аква "Алах будзе задаволены ім Алах:« Аднойчы прарок хай дабраславіць яго. Яго Алах і вітае маліўся Магрыба, калі сонца ўжо зайшло, і схавацца за фіранкай (не бачны) »[13]
H. Mengakhirkan Суны малітвы Иша таго часу, пакуль не абцяжарваць З 'Аиша anhuma Алаха, ён сказаў: "У ноч на прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае mengakhirkan маліцца Иша, пакуль berlalulah большую частку ночы і пасажыраў мячэці спаў.Потым ён выйшаў і маліўся, і сказаў: "Вядома, гэта час, толькі я не хачу абцяжарваць майго народа. [14]
I. Dimakruhkan спаць раней і пазней гутарка не з'яўляецца карысным. З Абу-Алах будзе задаволены ім Алах Barzah: "Пасланец хай дабраславіць яго Алах і вітае ненавіджу спаць да« ўвечары »і чаце потым». [15]
Ад Анаса Алах будзе задаволены ім Алах, сказаў: "Аднойчы вечарам мы чакалі яго Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, да сярэдзіны ночы. Потым ён прыйшоў і маліўся разам з намі, то мы раім. Ён сказаў:
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا, وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة. " Ведайце сапраўды народ маліўся і спаў. І на самай справе вы будзеце працягваць у малітве тых часоў, пакуль вы чакаеце малітвы ". [16]
J. Shubuh паскорыць Суны малітвы ў ранняй сінхранізацыі (калі яшчэ цёмна) З 'Аиша anhuma Алаха, ён сказаў: "Раней вернікам жанчынам, каб падчас малітвы з пасланцам Алаха Shubuh яго Алах і вітае ў адзенні пакаванні. Затым вярнуцца ў свае дамы, калі ён скончыў малітву. Ніхто не прызнаў іх на ноч ". [17]
К. Калі хтосьці лічыцца яшчэ час, каб атрымаць малітвы? З Абу Хурайра Алах будзе задаволены ім Алах, прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
"Той, хто знаходзіць ракате малітвы Shubuh да ўзыходу сонца, то маліцца ён знайшоў Shubuh. І той, хто знаходзіць ракате малітвы АСР да заходу, ён знайшоў маліцца" АСР ". [18]
Гэты закон не ў малітве Shubuh спецыялізавацца і АСР, але і для ўсёй малітвы.
З Абу Хурайра Алах будзе задаволены ім Алах, прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
"Той, хто знаходзіць ракате малітвы, то маліцца ён знайшоў яго» [19]
L. Mengqadha прапушчаных малітваў Ад Анаса Radhiyiallahu будзе задаволены ім Алах, сказаў, што Прарок Алаха Алах і хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
"Той, хто забыўся або спаў на малітву ад яго, то kaffarat (выкупу) ён маліўся, каб, калі ён меў на ўвазе". [20]
M.Apakah Людзі малітву наўмысна не час, неабходнае Да Mengqadha Такая малітва? Ібн Хазм сказаў у аль-рахимахуллах Muhallaa (II/235), «Сапраўды, Алах Та'аля зрабіла пэўны час, у пачатку і канцы, для кожнай абавязковай малітвы. Уваход і выхад у пэўны час у пэўны момант часу. Існаваў ніякай розніцы паміж тымі, хто моліцца і тых, хто заўчасна пасля малітвы. Так як у дадатак да малітвы часу. Складанне абавязацельствы рэлігіі. У той час як рэлігія не павінна быць без Бога праз Сваіх апосталаў ў вуснай форме. Калі яно з'яўляецца абавязковым для тых, складаюць тыя, хто свядома пакідаюць малітву да часу выхаду, то Алах і Яго Пасланец не будзе занядбаць і забыцца. Таксама наўмысна ўскладняюць, не даючы тлумачэнні з гэтай нагоды. "І не забывайце Госпада твайго". (Марьям: 64). І кожны з шарыяту не ад аль-Каран і Сунна з'яўляецца хлуснёй ».
[Скапіяваныя з кнігі аль-Сунна Валь Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, аўтар Azhim бен Абдэль аль-Khalafi Badawai, Інданэзія Кіраўніцтва фикха поўнае выданне перакладу каманды Tashfiyah LIPIA - Джакарта, Ібн Касир чытання выдаўцоў, Надрукавана ў Рамадан 1428 - верасень 2007M] _______ Зноска [1]. Shahiih: [Irwaa'ul Ghaliil (250)], Ахмад (аль-тлушчаў-Хур Rabbaani) (. II/241 ня 90), Сунаі-НАСА-я (I/263) і Сунаі ат-Тирмизи (1 / 101 няма. 150), з аналагічнымі lafazh.

Закон Азаніі, Азаніі цноты і працэдур Атан
Аўторка, 3. жнівень 2004 22:35:14 PM
Атан
Па Шэйх Абдула бен Абдул аль-Azhim Khalafi

А. Атан закон Атан з'яўляецца паведамленне аб прыбыцці час малітвы з асаблівай lafazh [1]. Палажэнне з'яўляецца абавязковым.
Маліка ібн аль-Huwairits, прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.
"Калі б ён прыйшоў (час) малітву, дык няхай адзін з вас заклік да малітвы для вас. І пра тое, хто большасць з вас прывесці вам гадоў". [2]
Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае загадаў заклік да малітвы, і ўтрымоўвае каманды вядомыя як абавязковыя.
Ад Анаса Алах будзе задаволены ім Алах, што калі прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае з намі ваяваць супраць людзей, не так змагацца да самага світання. Ён чакаў, калі я чую заклік да малітвы, ён не змагацца з імі. І наадварот, калі вы не чуеце заклік да малітвы, то ён нападае на іх ". [3]
B. Дабрачыннасць Атан З Муавия Алах будзе задаволены ім Алах, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"Сапраўды, мю-adzin быў самым доўгім горлышком на Судны дзень». [4]
З 'Абдуррахман ібн Abdillah бін Abdirrahman Sha'sha'ah ібн Абу аль-Ансары і аль-Мазини свайго бацькі, ён паведаміў, што Абу Саід аль-Худри сказаў яму: "Сапраўды, я бачу цябе, як авечак, і пустынны (унутраныя ). Калі б вы былі сярод коз або gurunmu, то adzanlah keraskanlah малітвы і ваш голас на гэты заклік. Для вядома, гэта не джынам, людзей і іншых га-adzin чулі, але яны сведчаць аб яго на Судны Дзень. "Абу Саід працягваў:" Я чуў ад яго Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае ". [5]
C. Атан працэдуры З Абдула бін Заід бін Абди Rabbih, ён сказаў: "Калі прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае пагадзіўся біць звон, але ён ненавідзеў, таму што ён нагадвае хрысціянам, мне прыснілася, я сутыкнуўся з чалавекам у начны час. Ён быў апрануты ў зялёнае сукенка, трымаючы 2 званы. "Я сказаў яму:" Аб раб Алаха, вы прадаеце звон? "Ён спытаў:" Што ты з ім рабіць? "Я адказаў:" Мы прывыклі называць малітвай ". Ён сказаў:" Ці будзеце вы kutunjuki (шлях) больш ?. лепш, чым "Я сказаў:" Вядома "Ён сказаў:« Скажы:
ألله أكبر ألله أكبر, ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن لا اله إلا الله.
أشهد أن محمدا رسول الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الصلاة.
حي على الفلاح, حي على الفلاح.
ألله أكبر ألله أكبر. لا اله إلا الله.
Некалькі пазней ён працягнуў: "Тады, калі вы хочаце ўсталяваць малітвы (звон iqamat) вы кажаце:
ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الفلاح.
قد قامت الصلاة, قد قامت الصلاة.
ألله أكبر ألله أكبر, لا اله إلا الله.
Калі настала раніца, я пайшоў да Прароку хай дабраславіць яго Алах і вітае, і я расказаў яму пра тое, што я бачыў (у сне). Тады прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў: «Сапраўды, гэта мара, з Божай дапамогай". Затым ён загадаў малітвы. І Білан рабоў, якія былі вызваленыя ад прызыву да малітвы з Абу Бакр (lafazh яго). [6]
Сунна для таго, каб аб'яднаць два такбир mu'adzin на адным дыханні.
Ад Умара ібн аль-Хатаба Алах будзе задаволены ім Алах, сказаў, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў: «Калі mu'adzin кажуць:" Алаху Акбар, Алаху Акбар ". Тады няхай адзін з вас гаворыць:" Алаху Акбар, Алаху Акбар . Тады, калі сказаць: "ASYHADU allaa илааха illallaah. І ён сказаў:" ASYHADU allaa илааха illallaah .... "[7] Тут ёсць выразны прыкмета таго, што муэдзін аб'яднання любых двух такбир на адным дыханні. І слухачы таксама адказаць так. [8]
Disunnahkannya на-Tarjiil (паўтор). Па-tarjiil дзве прапановы крэда чыталі ўслых два разы, пасля вымаўлення двух крэда прапановы ў два разы з мяккім голасам. [9]
З Абу-Mahdzurah, што прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае навучыў яго Азаніі (паміж іншым) ёсць «Алаху Акбар, Алаху Акбар. ASYHADU allaa илааха illallaah, ASYHADU allaa илааха illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah Ганна, Ганна ASYHADU Muhammadar Rasulullaah ". Затым паўторыце і сказаць:" ASYHADU allaa илааха illallaah, ASYHADU allaa илааха illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah Ганна, Ганна ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. Хайя "Алаш Shalaah.у два разы. Аляль Хайя 'Falaah. у два разы. Алаху Акбар, Алаху Акбар. Ля иляха illallaah ". [10]
Па-Tatswib (*) у першым Shubuh Атан. З Абу-Mahdzurah, што прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае вучылі малітвы, у якіх ёсць lafazh "Хайя 'аляль falaah, аляль falaah Хайя. Аш-shalatu Khairun nauum дамінуючым, дамінуючай Khairun nauum shalatu Эш. «Аб (малітвы), пачынаючы Shubuh.(Тады працягнем) "Алаху Акбар, Алаху Акбар. Ля иляха illallaah ". [11]
Аль-Амір аль-Салам San'ani сказаў Subulus (I/120): Ібн Руслан сказаў: "На-Tatswib толькі disyari'atkan Shubuh на першы заклік на малітву. Таму што яна служыць для абуджэння спячых.Другая малітва паведаміць ўступлення ў залежнасці ад часу і заклік да малітвы ".
Сунна малітвы ў пачатку часу і прыярытэт маліцца адмыслова для Shubuh. Джабир ібн самурая, ён сказаў: «Білан малітву, калі сонца паслізнуўся, і ён не зніжае (як мінімум малітвы lafazh). І ён не iqamat на прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае з. Калі б ён выйшаў, так ён заявіў iqamat, калі, каб убачыць яго ». [12]
Ад Ібн 'Умара anhuma, прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў: "Праўду Білан малітву на ноч, то ёсць і піць, пакуль Ібн Умм Мактум вы заклік да малітвы». [13]
Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае растлумачыў мудрасць пакласці малітву Shubuh свайго часу з яго выказванне: "Не заклік да малітвы Білан блакавання любога з вас ад ежы. Таму што ён на самай справе заклік да малітвы, і ён сказаў: выклік у вячэрні час, каб людзі, якія моляцца пра вас яшчэ раз сёння (перапынак), а таксама абудзіць спячага ў вас "[14].
[Скапіяваныя з кнігі аль-Сунна Валь Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, аўтар Azhim бен Абдэль аль-Khalafi Badawai, Інданэзія Кіраўніцтва фикха поўнае выданне перакладу каманды Tashfiyah LIPIA - Джакарта, Ібн Касир чытання выдаўцоў, Надрукавана ў Рамадан 1428 - верасень 2007M] _______ Зноска [1]. Fiqhus Суны (I/94). [2]. Узгоднены: [Shahiih аль-Бухара (Fat-Хул Бары) (II/111 № 631).], Shahiih Муслім (I/465 ня 674.).

Малітва юрыдычных тэрмінаў
Суботу, 24 ліпеня 2004 23:01:27 PM
УМОВЫ законных малітвы
Па Шэйх Абдула бен Абдул аль-Azhim Khalafi

Для таго, каб малітва лічыцца сапраўдным, неабходна наступнае: А. Ведаючы фармат часу На падставе слова Божага:
إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
"... Сапраўды, гэта абавязак малітвы прымеркаваны да тых, хто верыць "[Ан-Нісан ': 103] ..
Несанкцыянаваная запіс малітвы праводзіцца да або пасля тайм-аўту часу, калі ёсць перашкоды.
B. Hadats святой Вялікі і Малы На падставе слова Божага:
أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا
"Аб вы, якія паверылі, калі вы моліцеся, то мыць твар і рукі да локцяў, працірайце свае галовы і (мыццё) ногі да шчыкалатак, і калі вы джунуб затым прамыць ..." [аль- Маа-Каіда: 6].
І Хадысе ад Ібн 'Умара, што Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
لا يقبل الله صلاة بغير طهور.
"Бог не атрымліваюць малітву (зроблена) без ачысткі." [1]
C. Святасць адзенне, цела, і месца для малітвы Аргументам на карысць святасці кашулю disyaratkannya з'яўляецца слова Божае:
وثيابك فطهر
"І чыстай адзежы." [Аль-Muddatstsir: 4].
І словы яго Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае:
إذا جاء أحدكم المسجد, فليقلب نعليه, ولينظر فيهما فإن رأى خبثا, فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما.
"Калі адзін з вас пайшоў у мячэць, хай павярнуцца і паглядзець сандалі. Калі ён убачыў брудны, ды ўціраць яго з зямлёй. Тады няхай моліцца з ім». [2]
Аргументам на карысць святасці цела disyaratkannya прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае, каб Алі. Яна спытала яго пра madhiy і сказаў:
توضأ واغسل ذكرك.
"Вуду" і мыць галізна ". [3]
Ён сказаў жанчыне, якая istihadhah:
اغسلي عنك الدم وصلي.
"Змыць кроў ад вас і малецеся». [4]
У абгрунтаванне сваіх святых месцаў слоў Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў сваім паплечнікам, калі бедуін мачавыпускання ў мячэці:
أريقوا على بوله سجلا من ماء.
"Siramlah мачы з вядром вады". [5]
Заўвага: Любы, хто маліўся, і ён не ведаў, калі ён падвяргаецца нячыстымі, то яго малітва з'яўляецца несапраўдным і не павінны паўтарацца. Калі б ён ведаў, калі на малітву, а затым, калі магчыма, ліквідаваць яе, як сандалі, або нешта большае, чым пакрыць галізну, то ён павінен зняць яго і завяршае сваю малітву. Калі гэта не дазваляе гэтага, то яна працягвала паўтараць сваю малітву і не з'яўляецца абавязковым.
На падставе Хадысе Абу Саід: «Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае ніколі не маліўся і зняў як сандалі. Такім чынам, людзі дапамаглі свае сандалі. Калі скончылі, ён павярнуўся і сказаў: "Чаму вы здымаеце вашы тэпцікі? Яны адказалі: "Мы бачылі вас зняць яго, так што мы адпусцілі яго. Ён сказаў: "Праўду Джибриль прыйшоў да мяне і сказаў, што па абодва сандалі нячыста. Калі адзін з вас пайшоў у мячэць, хай тэпцікі і звярнуўся, каб убачыць яго. Калі ён бачыў, нячысты, ды ўціраць яго ў зямлю. Затым, няхай моліцца разам з ім ». [6]
D. Зачыніць Аурат На падставе слова Божага:
يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
"Сын Адама, насіць прыгожую вопратку ў кожным (enter) у мячэці ...» [Аль-А'рааф: 31].
Гэта значыць, ваша галізна на добраахвотнай аснове. Таму што яны прывыклі абыходзіць дома голай.
Акрамя таго, словы Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Алах не прымае малітвы жанчын, якія мелі менструацыі (baligh), акрамя як насіць галаўны ўбор (хіджаб)». [7]
Геніталіі самца паміж пупком і каленямі. Як і ў Хадысе ад 'Амр ібн Syu'aib anhum Алах, ад бацькі, ад дзеда, marfu':
ما بين السرة والركبة عورة.
"Паміж пупком і каленамі галізну». [8]
З Jarhad аль-Aslami, ён сказаў: «Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае прайшло, калі я была апранутая ў тканіна, якая выглядае падняла сцягна. Ён сказаў:
غط فخذك فإن الفخذ عورة.
"Зачыніце ногі. Паколькі рэальныя сцягна галізна". [9]
Што ж тычыцца жанчын, гэта галізна яго цела, акрамя асобы і рук падчас малітвы.
На падставе слоў Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае:
المرأة عورة.
"Жанчыны галізну». [10]
Яго словы таксама:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Алах не прымае малітвы жанчын, якія мелі менструацыі (baligh), за выключэннем нашэння тканіна вечка". [11]
E. Тварам да Киблы На аснове словы Алаха Усявышняга:
فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره
"... palingkanlah тварам да Вялікі мячэці. І дзе б вы (усе), то ваш твар да яго palingkanlah ... "[аль-Бакара: 150].
Акрамя таго, словы Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, каб бедныя людзі ў малітве:
إذا قمت إلى الصلاة فأسبع الوضوء ثم استقبل القبلة.
"Калі вы жадаеце памаліцца, то berwudhu'lah выдатна. Затым твар Qibla ... "[12]
Дапускаецца (малітвы), не якія стаяць перад Qibla, калі ў стане страху, і калі малітва з'яўляецца добраахвотным на транспартным сродку падчас перавозкі.
Ён сказаў:
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا
"Калі вы знаходзіцеся ў стане страху (небяспекі), то малецеся падчас хады або язды ..." [аль-Бакара: 239].
Ібн 'Умар anhuma сказаў: "Тварам да Qibla ці не перад ёй".
Нафи 'сказаў: "Я думаю, не Ібн' Умар anhuma казаць пра гэта, але ад прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае". [13]
Ад Ібн 'Умара anhuma, ён сказаў: "Аднойчы Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае маліліся над транспартнага сродку, у любым кірунку і маліцца Витр на ім. Тым не менш, ён не з'яўляецца абавязковай малітвы на ім ». [14]
Заўвага: Той, хто спрабаваў знайсці кірунак Киблы і ён маліўся перад напрамкам Qibla па яго сцвярджэнні, але, аказваецца, не так, то ён не павінен паўтарыцца.
З 'Амір ібн Рабиа Алах будзе задаволены ім Алах, сказаў: "Мы падзялілі прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае ў падарожжа ў цёмную ноч, і мы не ведаем кірунак Киблы. Тады кожны з нас маліцца ў адпаведнасці з іх напрамкам. Калі настала раніца, мы кажам, што прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае. Тады вершы сышоў:
فأينما تولوا فثم وجه الله
"... то куды вы звернецеся ёсць Твар Бога ... "[аль-Бакара: 115]". [15]
F. Намер Няхай тыя, хто хоча маліцца малітвай намеры і вырашылі што ён хацеў зрабіць з сэрцам, такія як (намер) паўдзённай малітвы, АСР, або Суны малітвы [16]. Disyari'atkan не кажуць, таму што прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае ніколі не прамаўляць. Калі прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае устаў на малітву, ён mengucapan "Алаху Акбар", а не казаць нічога да гэтага. Раней ён melafazhkan не збіраецца наогул, не кажаце: "Я малюся Алаху, гэта малітва, з выглядам на Киблы, чатыры раката, а сьвятар або абшчыны." Не кажаце: "Наяўнымі або складанне" ... "
Усе гэтыя ерэтыкі. Ніхто не быў перададзены з пэўным Санад або Da'eef, Муснад або мурсаль. Ніхто не lafazh. Не ад аднаго свайго сябра, і гэта не лічыцца добрым па Tabi'in ці чатырох імамаў. [17]
[Скапіяваныя з кнігі аль-Сунна Валь Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, аўтар Azhim бен Абдэль аль-Khalafi Badawai, Інданэзія Кіраўніцтва фикха поўнае выданне перакладу каманды Tashfiyah LIPIA - Джакарта, Ібн Касир чытання выдаўцоў, Надрукавана ў Рамадан 1428 - верасень 2007M]

Парадак малітвы [1]
Па Шэйх Абдула бен Абдул аль-Azhim Khalafi

Калі прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае устаў на малітву, ён сутыкаецца з Qibla і каштуюць бліжэй да бар'ера (sutrah).
Ён хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Вядома, гэта залежыць ад дабрачынных намераў. І на самай справе ён проста атрымлівае ўсё (дзяцей) на аснове намераў ".
Ён хай дабраславіць яго Алах і вітае пачатак малітвы са словамі:
الله أكبر.
"Бог вялікі".
Ён падняў рукі, а затым пакласці, што прама на верхняй часткі левай верхняй частцы грудзей. Ён накіроўвае свой погляд на зямлю (лук). Затым адкрыйце чытанне з рознымі малітвы (малітва istiftah), ён хваліў, хваліў і стала славіць Бога. Затым ён прасіў прытулку ў Алаха ад сатаны праклятага спакуса (ta'awwudz).
Тады чытайце:
بسم الله الرحمن الرحيم.
"У імя Алаха, Міласцівага і Міласэрнага".
Далёка не гучна.
Тады чытайце аль-Фаціха з прыпынкамі на кожным вершы (tartil). Пасля чытання аль-Фаціха, ён сказаў: "Aamiin", з menjaharkan (дубянеюць) і пашырае яе голас. Пасля чытання аль-Фаціха, ён прачытаў яшчэ адзін ліст. Часам вырошчваюць яго, а часам і скараціць яго.
Ён хай дабраславіць яго Алах і вітае зацвярдзець Shubuh малітве і чытанні першых двух ракате малітвы Магрыба і Иша. І знізіць паказанні апоўдні, малітва, АСР, Магрыба малітвы ракате, а тры апошнія два раката малітвы иша.
Ён таксама mengeraskannya на пятніцкую малітву, два Хары Райя, Istisqa, і Eclipse.
Ён зрабіў апошнія два раката карацей, чым першыя два раката каля паловы, каля пятнаццаці вершы, або якія жывуць на аль-Фаціха.
Потым, калі ён скончыў чытанне, ён спыніўся. Пасля гэтага ён падняў рукі, bertakbir і кланяючыся. Ён паклаў рукі на абодва калена і згінанне пальцаў. Ён падкрэсліў, рукі на каленях, як бы ўтрымаць яго.
Ён працягнуў локці ў бакі ў той час як згладжвання і выпроствання спіны. Да калі вада выліваецца на яго, ён, несумненна, будзе заставацца спакойнай вадзе (без разліву).
Ён маўчаў доўга кланяўся і казаў:
سبحان ربي العظيم (ثلاثا)
"Слава Табе, мой Гасподзь Усеўладны." (Вымаўляецца як цэлых тры разы).
У рамках гэтых напрамкаў ён зрабіў шмат відаў малітвы і малітвы. Часам кажуць, што гэта, што ён часам. Ён забараніў чытанне аль-Каран-на паклоны і простирания.
Пасля гэтага ён падняў яе з паклону, кажучы:
سمع الله لمن حمده
"Бог чуе тых, хто усхваляюць Яго".
Пры гэтым i'tidal ён падняў рукі, калі ён чытаў:
ربنا ولك الحمد.
«Гасподзь наш, проста вам было усякіх хвал."
Часам ён чытаў малітвы над ёй. Затым ён bertakbir і падаюць ніцма.
Ён паклаў абедзве рукі на зямлю да каленяў. Ён абапёрся на руку і адкрыў (рукі) яго. J Ён сціснуў пальцы і прывесці яго да Киблы. Ён паклаў яго плечы паралельна, а часам і паралельна ў кожнае вуха. Ён прыціснуўся носам і лбом да зямлі.
Ён хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه, واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"Я загадаў ніцма на сем костак. Лоб, нос паказвае абедзвюма рукамі і рукамі, каленямі, і кончыкам пальцаў на абедзвюх нагах"
Акрамя таго, ён аднойчы сказаў:
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"Не (дасканалы) малітвы людзей, якія не сунуў свой нос да зямлі, як на лбе".
Ён памаўчаў некаторы час у прастрацыі, кажучы:
سبحان ربي الأعلى. (ثلاثا)
"Слава Госпаду майму Ўсявышняга." (Вымаўляецца 3 разы)
Часам ён чытаў розныя рэлігійныя абрады і малітвы, часам гэта і часам бывае. Ён загадаў ім шчырай малітве і прайграваць на гэтых слупах.
Затым ён падняў галаву, калі ён bertakbir, то трымаў левую нагу і сядзець (сядзець iftirasy) з лёгкасцю. Затым ён усталяваў правую нагу, калі ён сутыкаецца з радыусам правай нагой у бок Киблы. Тады ён сказаў:
اللهم اغفر لي وارحمنى, واجبرني وارفعني, واهدني, وعافني, وارزقني.
"Аб Алах, прабач мяне, кахай мяне, майго адсутнасці cukupilah, ліфт derajatku, tunjukilah мяне, прабач мяне і дай мне поспех".
Затым ён bertakbir і зрабіць другі прастрацыі, як і першы, а затым падняў галаву, калі ён bertakbir.
І сеў проста на левую нагу да косткі на месца (сядзіць адпачынку). Затым падняўся на другі ракате, адпачываючы на ​​зямлі.
Ён зрабіў 2. Ракате 1. Ракате як. Гэта проста, што ён зрабіў гэта значна карацей, чым першы.
Потым ён сеў tasyahhud пасля другога ракате. Калі малітва складаецца з двух ракаата, то сядзець iftirasy як сядзеў паміж двума паклонамі. Сапраўды гэтак жа ў другой ракате ў малітве, якая складае тры ці чатыры ракате. Калі ён сядзіць tasyahhud, ён паклаў далонь правай рукі на правым сцягне і пакладзеце левую руку на левае сцягно. Ён адкрыў сваю левую руку і працягнуў правую руку на правае сцягно, паказваючы паказальным пальцам, і засяродзіцца на ім. Калі ён падняў палец, ён перанёс сваю gerakkannya і маліцца з ім. Ён сказаў: "Ён (эфект) з'яўляецца больш магутным, супраць д'ябла, чым жалеза." Гэта палец.
Затым ён зачытаў tahiyyat у два ракате. Ён bershalawat tasyahhud для сябе ў пачатку і за яе межамі. І ён mensyari'atkan гэта да свайго народу. У сваёй малітве ён зрабіў шмат малітваў, якія разнастайныя.
Ён павярнуўся, каб павітацца з ёй правы і сказаць: "السلام عليكم ورحمة الله (спадзяюся, дабрабыту і Божай ласкі terlimpahkan для ўсіх вас." Ні злева Часам ён дадае фразу "وبركاته (яму і благаслаўленне)» на першае прывітанне ..
[Скапіяваныя з кнігі аль-Сунна Валь Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, аўтар Azhim бен Абдэль аль-Khalafi Badawai, Інданэзія Кіраўніцтва фикха поўнае выданне перакладу каманды Tashfiyah LIPIA - Джакарта, Ібн Касир чытання выдаўцоў, Надрукавана ў Рамадан 1428 - верасень 2007M] _______ Зноска [1]. У выніку ад яго Алах і Shifatu Shalaatin прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае, праца Шэйх аль-Албанія ст.
Слупы, слупы малітвы
Чацвярга, 3 чэрвень 2004 года 06:21:53 PM
Парадак малітвы
Па Шэйх Абдула бен Абдул аль-Azhim Khalafi

А. Слупы, слупы малітвы Малітва мае пэўныя абавязацельствы і гармоніі, што прырода складаецца з малітвы. Такім чынам, калі слуп застаўся ззаду, то малітва не рэалізуецца, і юрыдычна не лічыцца (ануляваныя). Вось слуп-rukunnya:
А. Takbiratul ихрам Алі ібн Аби Талібы Алах будзе задаволены ім Алах, прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, сказаў:
مفتاح الصلاة الطهور, وتحريمها التكبير, والتحليلها التسليم.
"Ключ да малітвы ачышчэння. Pengharamnya такбир і penghalalnya ёсць любоў». [1]
З Абу Хурайра Алах будзе задаволены ім Алах, прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў бядняк малітву:
إذا قمت إلى الصلاة فكبر.
"Калі вы жадаеце памаліцца, то bertakbirlah". [2]
2. Гэта значыць, у стане стаць на малітву ў абавязковым Ён сказаў:
وقوموا لله قانتين
"... І стаяць за Бога (у малітве), з пакорай »[Аль-Бакара: 238].
Хіба прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае маліліся стоячы.Ён таксама сказаў 'Імра ібн Хусайна, каб зрабіць гэта. Ён сказаў яму:
صل قائما, فإن لم تستطع فقاعدا, فإن لم تستطع فعلى جنب.
"Маліся стоячы. Калі вы не можаце, то (малітву) у становішчы седзячы. Калі няма, то (Pray) і (ложак) бакі (г.зн. у правай верхняй часткі цела з яе асобы kiblat.-е выд." [3]
3. Чытайце аль-Фаціха ў кожным ракате З "Ubadah ібн аль-саміт Алах, прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.
"Не (юрыдычная) асоба, якая не чытае малітоўнік fatihatul (аль-Фаціха)". [4]
Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае накіраваў дрэнна малітву прачытаў яго і сказаў: "Тады нешта накшталт, што ва ўсіх вашых малітваў". [5]
4, 5. Пакланіўшыся ў thuma'ninah (ціха) На аснове словы Алаха Усявышняга:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون
». Аб вы, якія ўверавалі, вы ruku'lah, зрынуты сябе, пакланяйцеся вашаму Госпаду і чыніце дабро, што вы атрымаеце перамогу» [Аль-Хадж: 77]
Акрамя таго, словы Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае бедным малітву:
ثم اركع حتى تطمعن راكعا.
"Тады ruku'lah, пакуль не адчуеце спакой у ruku'mu". [6]
6, 7. Устаньце прама, пакланіўшыся у той час як у ім thuma'ninahЗ Абу Масуда аль-Ансары anhuma Алаха. Ён сказаў, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў: "малітвы Ніхто не не ўзнагароджваюцца выпрастаўся ў кланяючыся і прастрацыі". [7]
Ён таксама сказаў, што дрэнна малітву:
ثم ارفع حتى تعتدل قائما.
"Тады падымайся, пакуль вы стаіце". [8]
8, 9. І паклоны thuma'ninah ў ім На падставе слова Божага:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا
"Аб вы, якія ўверавалі, вы ruku'lah, зрынуты сябе ...» [Аль-Хадж: 77] . Акрамя таго, словы Алах і прарок хай дабраславіць яго salalm супраць малітвы бедных ", тады ніцма, пакуль вы thuma'ninah і замест гэтага. Тады ўсталі на сваё месца, пакуль вы thuma'ninah. Затым ніцма, пакуль вы thuma'ninah і замест". [9]
Члены прастрацыі: Ібн 'Абас, ён сказаў, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه, واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"Мне было загадана пашчу ніцма на сямі костак: на лоб, нос-да-паказвае, рукі, калені, і кончык пальца на абедзве нагі". [10]
Таксама ад Ібн 'Абаса, ён сказаў, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"Не (дасканалы) малітвы людзей, якія не сунуў свой нос да зямлі, як на лбе". [11]
10, 11. Седзячы паміж двума паклонамі і яе thuma'ninah На падставе слоў Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае: "Не малітвы быў узнагароджаны той, хто не забяспечвае (расцягнуць) яшчэ ў кланяючыся і прастрацыі".
Акрамя таго, на аснове яго каманда ў сваёй малітве, што бедныя людзі робяць гэта, як ужо абмяркоўвалася ў абмеркаванні прастрацыі.
12. Tasyahhud канца Ад Ібн Масуд Алах будзе задаволены ім Алах, сказаў: "Перш чым неабходны tasyahhud, калі мы кажам:
"السلام على الله, السلام على جبريل وميكائيل" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا هكذا, ولكن قولوا: التحيات لله ...
"Няхай Бог дабрабыту terlimpahkan. Мая terlimpahkan дабрабыту Гаўрыіл і Міхаіл." Тады прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў: "Вы кажаце так. Але проста сказаць: "Усё гонар ... [12]
Заўвага: Найбольш дакладная гісторыя гісторыя Ібн Масуд tasyahhud anhuma Алах, сказаў ён, прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае вучыў прама як вучыў tasyahhud ліст аль-Каран-.
"التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله".
"Усё гонар быць з Госпадам. Ні цэлым услаўленне і дабрыню.Спадзяюся terlimpahkan дабрабыту вышэй за цябе, прарокам.Сапраўды гэтак жа, Божая міласьць і благаслаўленне.Спадзяюся tercurahkan дабрабыту вышэй за ўсіх нас, і праведныя рабы Алаха. Я сведчу, што няма бога, мае права глыбокай пашаны, акрамя Алаха. І я сьведчу, што Мухамад Яго раб і Яго пасланнік ». [13]
Іншыя ноты: Яго словы:
"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته".
«Спадзяемся, што дабрабыт terlimpahkan ты, прарок. Ні любові да Бога і Яго благаслаўленне».
Аль-Хафіз сказаў у аль-Фат-г (II/314), "Ёсць шэраг Хадысе ад Ібн Масуда шляху Алаха з'яўляецца следствам розніцы паміж часам ён хай дабраславіць яго Алах і вітае (і нам), так што (гэта) кажуць, з прамым lafazh лініі. (час) пазней, яно вымаўляецца з ускосным lafazh. У кнізе «аль-'Isti'dzan" на Shahiih аль-Бухара ад Абу Ma'mar шляху, ад Ібн Масуда. Пасля згадкі Хадысе tasyahhud Ён сказаў: "Ён (усё яшчэ) быць сярод нас. Калі ён памёр, мы сказалі: "السلام, يعني على النبي (спадзяюся terlimpahkan дабрабыту, сярэдняя вышэй Прарока), што Прарок". Нешта падобнае гаворыцца ў аль-Бухара Абу Awwanah Shahiihnya таксама ў кнізе Сапраўды гэтак жа, як .. -Сирадж аль-Jauzaqi, Абу аль-Ashbahani Nu'aim, і аль-Байхаки з некалькіх шляхоў да настаўніка Абу аль-Бухара Nu'aim. Там згадваецца lafazh: "Калі ён памёр, мы кажам:« السلام على النبي " без lafazh: يعنى (сродкі). Ні гісторыя Абу Бакр ібн Абу Syaibah Абу Nu'aim.
Як-Субки сказаў у Шарх аль-Minhaaj пасля згадкі гэтага апавядання Абу шлях "Awwanah самі:" Калі гэта дакладна, мой сябар, гэта паказвае, што прапанова прама ў заліве пасля таго, як прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае не з'яўляецца абавязковым, так сказаў: ". السلام على النبي. "Я сказаў (аль-Хафіз)," Гісторыя, несумненна, з'яўляецца сапраўдным. Я знайшоў іншы шлях, які ўмацоўвае. Abdurrazzaq сказаў: «Ібн Juraij кажа нам, ён сказаў:" Ата »сказаў мне, што аднойчы ў час Прарока хай дабраславіць яго яго Алах і вітае быў яшчэ жывы паплечнікаў сказаў: «السلام عليك أيها النبي". Калі ён памёр, яны сказалі: "السلام على النبي". Гэта Санад сахих.
Аль-Албанія сказаў у Shifatush Shalaah (стар. 126): "Гэта павінна быць заснавана на прамыя ўказанні свайго хай дабраславіць Айша Алаха anhuma аб тым, што ён вучыў іх tasyahhud ў малітве яго Алах і вітае Гэта таксама падмацоўваецца гісторыяй.:" السلام على النبي "як Сирадж перадаў у Musnadnya (II/1/9) і аль-Fawaa Mukhallash ідэнтыфікатар (I/54/11) з пэўным Санад 2 'Аиша.
13. Дабраславеньне на яго Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае пасля заканчэння tasyahhud На падставе Хадысе Fadhalah ібн Убайда аль-Ансары: «Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае ўбачыў чалавека, які маліўся ён не хваліць і славіць Бога Bershalawat ні прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае Затым ён адправіўся пасланец Алаха .... яго Алах і вітае сказаў: «Гэты чалавек занадта паспешным». Тады ён патэлефанаваў яму і сказаў яму, а ў адваротным выпадку, «калі хто-небудзь з вас моліцца, няхай пачынаюць з ліслівасць і пахвалы у яго Гасподзь і Прарок bershalawat хай дабраславіць яго Алах і вітае. Пасля гэтага ён можа маліцца, як яму заманецца ". [14]
Ад Ібн Масуд Алах будзе задаволены ім Алах, сказаў: "Адзін чалавек прыйшоў і сеў перад яго Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае, калі мы былі на яго баку. Тады ён сказаў:" Аб Пасланец Алаха, у той час як сустрэлі на цябе, дык мы ўжо ведаем. Тады як жа мы bershalawat для вас, калі мы bershalawat для вас у сваіх малітвах? Дай Бог выказаць Ягоны ратунак для вас? "Ён (Ібн Мас'уд) сказаў:" Ён маўчаў, пакуль мы спадзяемся, што чалавек ніколі не прасіў яго (як гэта). "Ён сказаў:" Калі вы bershalawat мяне, а потым проста сказаць :
"اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد ..."
"Аб Алах, грант дабраславеньне Мухамаду, прароку было непісьменным, і сям'і Мухамеда ..." [15]
Заўвага: Shalawat прысуд прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае лепш расказаны Кааба ібн Ujrah, ён сказаў, што мы сказалі: "Аб Пасланец Алаха, мы ўжо ведаем, і ведаць, як сказаць прывітанне вам. А што shalawatnya?" Ён сказаў: «Скажы:
"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
"Аб Алах, грант дабраславеньне Мухамаду і сям'і Мухамада, як Ты даў ласку ў сям'ю Ібрагіма. Сапраўды вы Mahaterpuji і Sublime. І дай дабраславеньне Мухамаду і сям'і Мухамада, як Вы далі ў сям'і Ібрагіма. Сапраўды вы Mahaterpuji і ўзнёслага ». [16]
14. З павагай На падставе слоў Алах і прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае:
مفتاح الصلاة الطهور, والتحريمها التكبير, والتحليلها التسليم.
"Ключ да малітвы ачышчэння. Pengharamnya такбир і penghalalnya ёсць любоў». [17]
[Скапіяваныя з кнігі аль-Сунна Валь Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, аўтар Azhim бен Абдэль аль-Khalafi Badawai, Інданэзія Кіраўніцтва фикха поўнае выданне перакладу каманды Tashfiyah LIPIA - Джакарта, Ібн Касир чытання выдаўцоў, Надрукавана ў Рамадан 1428 - верасень 2007M]
Абавязацельствы Абавязацельствы, малітва
Аўторка, 1 чэрвеня 2004 г 09:07:46 PM
Парадак малітвы
Па Шэйх Абдула бен Абдул аль-Azhim Khalafi

B. Абавязацельствы Абавязацельствы, малітва А. Такбир аль-intiqal (такбир, якія суправаджаюць змены ў руху) і гаворкі:
سمع الله لمن حمده, ربنا لك الحمد.
З Абу Хурайра Алах будзе задаволены ім Алах, сказаў: "Калі прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае устаў на малітву, то ён bertakbir стоячы тады, калі bertakbir паклоны, то кажуць:". سمع الله لمن حمده (Бог чуе тых, хто славяць Яго) "Пры ўздыме задняй кланяючыся. Тады кажуць:« ربنا لك الحمد (Гасподзь наш, хвала Табе), "стоячы. Затым bertakbir калі падаюць ніцма. Затым bertakbir пры ўздыме галавы. Затым bertakbir калі ніцма. Затым bertakbir пры ўздыме галавы. Затым зрабіць гэта ўсяго завяршыць сваю малітву. Ён bertakbir паднімаючыся з другога ракате пасля пасяджэння (tasyahhud) ». [1]
Ён таксама сказаў:
"صلوا كما رأيتموني أصلي".
"Маліцеся, як вы бачыце мяне маліцца". [2]
Ён таксама распавёў людзям, якія не палепшылі яго малітву і сказаў: «Сапраўды, малітва не з'яўляецца поўным адным з чалавека, пакуль ён не абмыванне, а затым у яго вады wudhu'nya (wudhu'nya месца), то bertakbir і праслаўляючы і усхваляючы Бога Уседзяржыцеля. Тады чытайце (некаторыя . пункта) аль-Каран, як ён рады Затым скажыце: ". الله أكبر (Бог вялікі)" Затым кланяюцца спакойны суставаў. Затым скажыце: «سمع الله لمن حمده", каб стаяць на нагах. Затым скажыце: «الله أكبر".Затым ніцма, пакуль спакойная суставаў. Затым скажыце: «الله أكبر", як ён падняў галаву, каб сядзець прама. Затым скажыце: "الله أكبر". Затым ніцма да спакойнай суставаў. Потым падняў галаву і bertakbir. Калі б ён гэта зрабіў, то ён завяршыў малітву ". [3]
2. Tasyahhud рана Ад Ібн Масуд Алах будзе задаволены ім Алах, сказаў ён, што рэальная Мухамед хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў: "Калі вы сядзіце на кожны ракате, сказаў:
"التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله".
"Усё гонар быць з Госпадам. Так рабілі ўсё праслаўлення і дабра. Спадзяюся, што вышэй дабрабыт terlimpah ты, прарок.Сапраўды гэтак жа, любоў да Бога і Яго блаславення.Спадзяюся tercurahkan дабрабыту вышэй за ўсіх нас, і праведныя рабы Алаха. Я сведчу, што няма бога, годны пашаны, акрамя Алаха. І я сьведчу, што Мухамад Яго раб і Яго Пасланец. Тады няхай адзін з вас выбраць малітву, якую ён любіць. Тады хай пакліча яго Гасподзь Усеўладны з ёй (малітве) ". [4]
Прарок хай дабраславіць яго Алах salalm таксама накіраваў дрэнна малітву і сказаў: "Калі вы сядзіце ў сярэдзіне малітвы, а затым супакойваць сябе, то ваша левае сцягно gelarlah bertasyahhudlah". [5]
3. Абавязаны паставіць sutrah (падзельнік) перад ім, калі вы хочаце, каб памаліцца. Абмежаванне, каб прадухіліць мінакоў і абмежаваць гледжання паглядзець, што ляжыць у аснове
З Сахль ібн Аби Hatsmah Алах будзе задаволены ім Алах, сказаў, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة, وليدن منها, لا يقطع الشيطان عليه صلاته.
"Калі адзін з вас маліцца, няхай моляцца тварам да мяжы і побач з ім, так што сатана не парушае яго малітвы". [6]
Ад Ібн 'Умара anhuma, ён сказаў, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
لا تصل إلا إلى سترة, ولا تدع أحدا يمر بين يديك, فإن أبى فلتقاتله, فإن معه القرين.
"Не маліцеся за выключэннем якія стаяць перад краем. І ты не дазваляйце нікому праходу перад вамі. Калі ён адмаўляе, то змагацца (супраціў) яго. Бо праўду ён з сатаной". [7]
Можа быць бар'ерам сцяны, барабаны, палачкі пакуюцца і мантуе прывязаў жывёла. Няхай моляцца перад існуе.Мінімальны памер падобны на сядло апоры.
На падставе Хадысе Муса ібн Талха ад свайго бацькі, ён сказаў, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل, ولا يبال من مر وراء ذلك.
"Калі быў закладзены (звонку) памерам у сядле перад ім, няхай моліцца. І ніхто не павінен ігнараваць тых, хто пераходзіць у спіну (звонку) гэта". [8]
C. Блізкасць Адлегласць паміж людзьмі малітвы і гранічныя Білан хай будзе задаволены ім Алаха, ён сказаў:
أنه صلى وبينه وبين الجدار نحو من ثلاثة أذرع.
"Ён хай дабраславіць яго Алах і вітае маліўся. У той час як паміж ім і сцяной ў тры локці (локця)." [9]
Сахл ібн Саад таксама Алах будзе задаволены ім Алах, сказаў:
كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة.
"Адлегласць паміж кропкай прастрацыі прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае гэта шырокая дарога са сцяной казёл". [10]
Калі вы паставілі бар'ер, то не дазваляйце нікому праходу паміж ім і бар'ерам.
Абас anhuma Ібн 'Алах, сказаў:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فمرت شاة بين يديه, فساعاها إلى القبلة حتى ألزق بطنه بالقبلة.
"Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае маліўся. Затым праходзіць перад казой, то ён быў папярэднічаць кірунку да жывата прытрымлівацца кірунку". [11]
Таксама ад Абу Саід аль-Худри, што Пасланец Алаха, Алах хай будзе задаволены ім Алах хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه, وليدرأه ما استطاع, فإن أبى فليقاتله فإنما هو الشيطان.
«Калі вы моліцеся, не дазваляйце нікому праходзяць перад ім. І хай правесці можна. Калі ён непаслухмяны, то змагацца (супраціў), таму што на самой справе гэта быў сатана". [12]
Калі не паставіць бар'ер, то малітва можа быць перапынена асла, жанчыны, і чорны сабака (які праходзіў у пярэдняй рэд.)
З Абдула ібн аль-саміт, Абу-Дхар, ён сказаў, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
إذا قام أحدكم يصلي, فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود. قلت: يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر ومن الكلب الأصفر? قال: يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال ". الكلب الأسود شيطان"
"Калі нехта з вас моліцца, то ён абмежаваны ў яго прысутнасці, калі ёсць (знешнія) памеры мацавання сядла жывёла. Калі ў яго прысутнасці не існуе (па-за) памеру жывёльнага усталёўваецца ў сядле, то яго малітва перарываецца асла, жанчыны і чорны сабака". Я сказаў: "Аб Абу Зарр, у чым розніца паміж чорнай сабаку з чырвонымі ці жоўтымі сабака сабака?" Ён сказаў: "Аб сын майго брата, я аднойчы спытаў прарока хай дабраславіць яго Алах і вітае, як вы спытаеце мяне. Потым ён сказаў:" чорны сабака сатаны ". [13]
Забараняецца праходзіць на вачах у людзей, якія моляцца.
З Абу-Алах будзе задаволены ім Алах Juhaim, што Прарок, хай дабраславіць яго Алах і вітае сказаў:
لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه, لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه.
"Калі людзі праходзяць перад моліцца чалавек ведае, што з ім здарылася адказаў, вядома, стаяў на працягу сарака лепш для яго, чым праходзяць перад ім". [14]
Святар з'яўляецца абмяжоўвалым бар'ерам для грамадства
Абас anhuma Ібн 'Алах, сказаў:
أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى. فمررت بين يدي الصف, فنزلت فأرسلت الأتان ترتع. ودخلت في الصف. فلم ينكر ذلك علي أحد.
"Мне атрымалася паездзіць на вярблюдзе. У той час я быў у той час было baligh. І Прарок хай дабраславіць яго Алах і вітае прывесці чалавека ў Міну. Тады я прайшоў перад Shaff, таму я спусціўся ўніз і адпусціць вярблюдаў, каб паесці. Я пайшоў Shaff і ніхто не будзе крытыкаваць дзеянні гэтага ". [15]
[Скапіяваныя з кнігі аль-Сунна Валь Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz, аўтар Azhim бен Абдэль аль-Khalafi Badawai, Інданэзія Кіраўніцтва фикха поўнае выданне перакладу каманды Tashfiyah LIPIA - Джакарта, Ібн Касир чытання выдаўцоў, Надрукавана ў Рамадан 1428 - верасень 2007M]
Крыніца: http://almanhaj.or.id