VedShaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen
SpørgsmålShaykh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen blev spurgt: Hvad er lovligt at lytte til musik og sange? Hvad er lovligt at se sæbeoperaer, hvor der er en dandy dame?
SvarLyt til musik og sang, og det er uden tvivl haram keharamannya. Det er blevet berettet af ledsagere og de retskafne Salaf, at sangen kunne vokse i hjertet af arten af hykleri. Sange indeholde ord, der ikke er nyttige. Allah swt siger.
"Hvilket betyder: Og blandt mænd (der er) mennesker, der bruger ord, der ikke er nyttige til at vildlede (mænd) fra Allahs vej uden viden og gøre vejen for Guds hån De vil have en ydmygende straf.". [Luqman: 6]
Ibn Mas'ud i fortolkningen af dette vers siger: "Ved Allah er ingen Gud i andre, hvilket betød sangen".
Fortolkning af en ven er et bevis og fortolkning er på niveau tre i fortolkningen, fordi dybest set er der tre fortolkninger. Fortolkning af Koranen med vers af Koranen, Fortolkning af Koranen med hadith og den tredje fortolkningen af Koranen med forklaring venner. Selv nogle lærde siger, at den fortolkning af loven har en ven Rafa '(tilskrevet profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam). Men sandheden er, at venner ikke har den juridiske fortolkning af Rafa ', men faktisk er dem, der er tættest på sandheden.
Lyt til musik og sange, der vil kaste en advarsel af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i hadith.
"Betydning: Der vil være et folk af mit samfund til at retfærdiggøre utroskab, silke, vin og musikinstrumenter."
Det er, retfærdiggør utroskab, vin, silke og han er en mand, der må ikke bruge silke, og begrunder de musikinstrumenter. [Hadith Bukhari fra hadith af Abu Malik Al-Ash'ari eller Abu Amir Al-Ash'ari]
Baseret på dette jeg viderebringe min brors råd til hans muslimer at undgå at lytte til musik og lad dig ikke narre af nogle udtalelse, hvori dets halal sange og musikinstrumenter, fordi de argumenter, siger om den ulovlige karakter af musikken er meget klar og endelig.Mens ingen kvinder ser sæbeoperaer er forbudt, fordi det kan føre til injurier og lokket til kvinder. Den gennemsnitlige hver kunde skade, ikke selv om der er nogen kvinder eller kvinder, der ikke ser til mænd, da de fleste sæbeoperaer er en fare for samfundet, både med hensyn til adfærd og moralsk.
Jeg beder Allah for at holde muslimer fra de sygdomme og forbedre regeringen for muslimerne, fordi de vil forbedre godhed af muslimerne. Og Allah ved bedst.
[Fatawal mar'ah 1/106]
[Kopieret fra bogen Al-Fatawa Al-Jami'ah Mar'atil Lil Muslimah, Indonesien spørgsmål Fatwa Fatwa om kvinder, Forfatteren Amin bin Yahya Al-Haq Darul Wazan Publishing. Oversætter Amir Hamzah Fakhrudin]
Islamisk lov nasyid, nasyid
VedShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
SpørgsmålShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin spurgte: Mange cirkulerede blandt muslimske unge nasyid bånd, som de kaldte "en-Nasheed Islamiyyah". Hvordan præcist dette problem?
SvarHvis en-Nasheed ikke er ledsaget af musikinstrumenter, så siger jeg "dybest set ikke noget", forudsat at en sådan nasyid uafhængigt af enhver anden overtrædelse af Shari'ah, som beder om hjælp til andet end Allah swt, det væsen bertawassul , så også bør ikke anvendes som en vane (ved at lytte,-pent), da det vil vende generationer af muslimer fra at læse, studere og reflektere over Bog Allah den Almægtige er stærkt anbefalet af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam i en saheeh Hadith, i hvem han talte.
"Betydning: De, der ikke læser Koranen med fikse hendes stemme, så han er ikke fra vores gruppe." [Al-Bukhari Hadith historie ikke.5023 og muslimske no. 232-234]
"Det betyder: Læs Al-Qur'an og baguskanlah stemme kom til ham, før nogle af de forhastede modtagne svar (lønninger aflæsninger), og kan ikke vente med at komme (det belønningen i det Hinsides), derefter læse Koranen med fikse lyd (MU) med ham ".
Efter alt, alle, der observeres om ledsagere af Allahs 'anhum vil han ikke få annasyid-annasyid i deres liv, fordi de er den generation, der virkelig og ikke generation af underholdning.
[Al-Ashaalah, 17 s.. 70-71]
[Kopieret fra bogen re-Shaykh al-Albani Biografi rahimahullah reformator af islam og Hadith Eksperter i dette århundrede.Mubarak bin Mahfudh bestanddel Bamuallim Lc, Reader Publishers Imam Ash-Shafi'i]
Pas på de MUST-nasyid sangere og forbød dets cirkulation og Sælg Køb
VedShaykh Salih bin Fauzan Al-Fauzan
Noget, der anses for hensigtsmæssigt, at eksistensen af båndene indeholder-Nasheed Nasheed fremragende kor blandt de unge aktivister, der de navngivne islam islamisk Nasheed, men det indeholder sangen. Og nogle gange nasyid indeholder en forførende stemme, solgt på messer langs bånd af Koranen og religiøse prædikener.
Penamanaan islamiske Nasheed af Nasheed er at navngive den forkerte, fordi islam ikke mensyariatkan nasyid for os. Men mensyariatkan til vores ihukommelse af Gud, læse Koranen, og lære nyttig viden. Med hensyn til, at også religion Nasheed (knowhow) de specialister Sufi kætteri, nemlig de mennesker, der gør det til et forgæves og spillet som sin religion. Selvom gøre nasyid del af religionen er tasyabbuh Nassara med mennesker, der gør sange sammen, og chanting som en del af (tilbedelse) religion.
Således obligatorisk (for muslimer) til at passe på nasyid, nasyid, samt forbudt indholdet af deres indhold og solgt i tillæg til det grimme, der fører en bagvaskelse fremfusende ånd (mindre beregning), og sår kimen til uenighed blandt muslimerne. Folk, der spreder nasyid hævdes sommetider, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam aldrig hørt hans side af poesi, og han nød det og sæt (færdighed) det.
Så svarede han: At de digte, som hans side spillede sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam ikke blev sunget af koret sang slags, heller ikke kaldes Nasheed Nasheed-Islami, men han var arabisk poesi, der omfatter love og tamtsil ( permisalan), udpegelse af karakteren af heltemod og generøsitet.
De venner synge alene på grund af den betydning, det indeholder.De reciterer poesi, mens du arbejder opslidende sebagan, såsom bygning (moske), der kører om natten, når Safar (jihad). Så hvad de gjorde, var at vise dygtighed vifte af rebound (digt), i særlige tilfælde (gerne) denne. Snarere end at fungere som en gren af uddannelse og propaganda! Da dette er en realitet i dag, hvor de studerende ditalqin (uddannet til at huske) nasyid, nasyid, så siges at være en nasyid, nasyid islam. Dette er en handling kætteri i religion. Han var en Sufi religiøse kætteri eksperter. Det er dem, der gør nasyid, nasyid anerkendt som en del af religionen.
Så den skal overveje, oprør, forræderi er. Fordi først startede lidt grimhed og gradvist udviklet sig til mange, når der ikke umiddelbart er udryddet, når kemuculannya.
[Al-Khuthabul Minbariyah, Syaih Salih Al-Fauzan]
Hans navn er NO-nasyid sangere ISLAMISKE BOOK IN BOOK-Salaf
Spørgsmål.Shaykh Salih bin Fauzan Al-Fauzan spurgte: O Sheikh, en masse snak om islamisk Nasheed. Der er berfatwa tillader det. Andre siger, at han sang i stedet for bånd. Hvordan ser du?
SvarNavngivning er ikke sandt. Han er det nye navn. Der er ingen navngivning Nasheed Nasheed-Islami i bogen af Salaf og Ahl-ul-ilmi at deres mening tæller. Og skulle være opmærksomme på at sufilah nasyid, nasyid gør det som deres religion, og dette er, hvad de kalder den "samme" (sangen).
På vores alder, mange nye grupper og partier, når så hver har en nasyid gruppe, der tilskynder til tidsånden, de kalder nasyid, nasyid Islami. Denne navngivning er ikke sandt. Og bør ikke tage dette nasyid, nasyid og cirkulerede blandt mennesker. Wa billahit Taufiq.
[Ad-Da'wah Magazine vol. 1632, 7-11 Date-1416H]
[Kopieret fra Al-Furqan magasin, Issue 06 år IV. Udgiver Lajnah Ma'had Al-Furqan Da'wah, adresse Maktabah Ma'had Al-Furqan, Gresik, East Java Srowo Sidayu]
Nasyid JURIDISKE eller sange, der ISLAM ånde
VedLil Buhuts Da'imah Lajnah Al-Wal Scientific Ifta.
SpørgsmålLil Buhuts Da'imah Lajnah Al-Wal Scientific Ifta spurgte: Vi kender den ulovlige karakter af den sang eller sange i form, der eksisterede på dette tidspunkt, fordi den indeholder ord bebrejdelse eller andre citater, der ikke indeholder de forventede fordele , mens vi er unge muslimer, hvis hjerter er oplyst af lyset fra Guds sandhed, så vi er nødt til at ændre den vane. Så vi vælger at lytte til sangene ånde islam, som er den stormfulde ånd, sympati osv., kan føje til ånden og vores sympati. Sangere eller sange Breathe Islam er en række vers af poesi, HUM af prædikanter af Islam (må Gud give styrke til dem) er udtrykt i en sådan tone digtet 'Brother' by-rahimahullah Quthub-Sayyid. Hvad er loven af sangene indånder ren islam, som indeholdt de opmuntrende ord og sympati, udtalt af prædikanter i den nuværende eller tidligere tider, hvor sangene skildrer islam og inviterer sit publikum til Islam.
Er det okay at lytte til de Nasheed sange, eller islamisk ånde, da sangen blev ledsaget af lyden af tamburiner (trommer)? Gennem hele min begrænsede viden, hørte jeg, at Messenger Shollallahu 'alaihi wa sallam, at tillade muslimerne at slå på tromme på tærsklen til brylluppet, mens tromlen er et instrument, der er ikke anderledes end andre instrumenter? Venligst forklaringer og må Gud give dig vejledning.
SvarFatwa agentur beskriver som følger: Du er rigtigt at sige, at de sange, der formede dagens afgørelse er ugyldig, fordi den indeholder ord, der er forkasteligt og der er ingen godhed i det, og endda en tendens til at glamorize begær og seksuel tiltrækning, som indbyder lytterne til at gøre ikke fint. Må Allah vise os vejen diridlaiNya. Du kan ændre din vane med at lytte til disse sange med Nasheed sange eller ånde islam, fordi i det der er visdom, advarsel og eksempel (ibrah) at oppiske den religiøse ånd og ghirah, vække sympati, penjauhan sig fra alle former laster. Hans appel kan fremkalde sanger og lytterens sjæl for at tvinge lydighed til Allah swt,, ændre ulydighed og overtrædelse af dens bestemmelser til beskyttelse af sharia og jihad på hans måde.
Men det bør ikke gøre det som en nasyid obligatorisk for sig selv og som en vane, bare gøres på bestemte tidspunkter, hvor det er nødvendigt hhal såsom bryllupper, frelse før turen i vejen for Allah (jihad), eller begivenheder . Disse sangere kan også sunget at fremmane ånden at gøre gode gerninger, når folk ikke er glade og miste ånden. Også på det tidspunkt, hvor sjælen drevet til at gøre dårlige, så nasyid sange Islami eller det kan synges for at forebygge og undgå det onde.
Men nogen bedre at undgå de ting, der bragte ham til de onder ved at læse Koranen, huske Allah og praksis af hadith af profeten, for det er sandelig renere og renere for sjælen samt yderligere styrke og lindre leveren, som Guds ord .
"Betydning: Han sender ned det bedste ord (dvs.) en lignende Koranen (kvaliteten af de vers) igen og igen, ryster huden derfor dem, der frygter deres Herre, og derefter være rolig hud og deres hjerte i tid til at huske Gud. Guds vejledning, med bogen, leder til han, hvem Han vil. Og hvem Allah vildledt, så er der ingen, der gav ham instruktioner. " [Az-Zumar: 23]
I et andet vers siger Allah.
"Betydning:. De, der tror, og hvis hjerter finder tilfredsstillelse i ihukommelse af Allah Husk, at kun med ihukommelse af Allah hjerter finder tilfredsstillelse De, som tror på og udfører gode gerninger, for deres lykke og et godt sted igen.." [Ar-Ra'd: 28-29]
Det var skik vennerne til menjadikah Koranen og Sunnah som deres hjælpere udenad, lære og praktisere det. Derudover har de også en nasyid, nasyid og synge dem, da de recitere grøftegravning skyttegrave, bygge moskeer og da de leder kamp (jihad), eller ved andre lejligheder, hvor der er behov for, uden at gøre sang som symboler eller slogans, men tjener kun som en moral booster og pengobar dem.
Mens de trommer og andre musikinstrumenter, der ikke bør bruges til at ledsage nasyid, nasyid som profeten-Shollallaahu'alaihi-wa sallam og hans ledsagere ikke gøre det. Må Allah vise os den rette vej. Hilsner og velsignelser på Muhammed, og kan uddelegeres til hendes familie og venner.
[Fatawa Islamiyah, al-Lajnah ad-Da'imah, 4/532-534]
[Kopieret fra bogen al-Fatawa ash-Fi Syar'iyyah Masa'il Al-Fatawa al-Ulama Ashriyyah Min Al-Balad al-Haram al-Khalid Composer Jurasiy, Issue Fatwa Fatwa Sidste Indonesien, Dar ul Haq Forlag]
Islamisk lov og nasyid ISLAMISKE farce
VedShaykh Dr. Salih bin Abdullah bin Al-Fauzan Fauzan
Spørgsmål.Shaykh Dr. Salih bin Abdullah bin Al-Fauzan Fauzan blev spurgt: Hvad er den farce af islamisk lov, og at dinamakn Nasheed Nasheed Nasheed-Islami, som det gøres af nogle unge i centrum af underholdning i løbet af sommeren?
SvarSpillet [1], skal jeg ikke sige, da.
Først: I den forsømmer publikum [2], fordi de er opmærksomme på bevægelser af den udøvende og de er glade for (griner) [3]. Stykket er normalt beregnet til underholdning, således at den forsømmelse af dem, der så. Det er fra den ene side.
Andet: Personer, der efterlignes, nogle gange kommer fra muslimske ledere, såsom en ven. Det betragtes som en foragt for dem [4], både spillerne føler det eller ej. Eksempel: et lille barn eller en person, der er ikke værdig til efterligning af de gejstlige eller venner. Det bør ikke være. Hvis der er nogen der kommer efterligne dig, gå lide din måde, behøver du tilfreds med dette? Er det ikke denne holdning er klassificeret som en nedladenhed over for dig?Selv om folk mener det godt ved at efterligne sangkaannya. Men hver enkelt er nogen, der ville være villige til at ydmyge ham.
Tredje: Det er meget farligt, nogle af deres personlige efterligne vantro som Farao og Abu Jahl eller som supplement til dem. Han taler med en tale, som kufr som formodentlig han skulle argumentere kekufurannya, eller gerne vil forklare, hvordan staten uvidenhed. Dette er tasyabuh (gentagelse). Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam forbød tasyabuh med afgudsdyrkere og Kufr [5] enten efterligne (ligner), personlighed og hans ord. Forbudt at prædike på denne måde, fordi der er ingen tegn profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, og ikke af gerninger salafu aske og vejledning af muslimerne. Disse modeller er ikke kendt med undtagelse af et teaterstykke udefra islam. Adgang til os ved navn prædike islam, og betragtes som middel til propaganda. Dette er ikke sandt, fordi midlerne til da'wah er tauqifiyah (ittiba '). Helt taget med budbringer fra Allah 'alaihi wa sallam og behøver ikke en vej som denne. [6]. At missionen stadig vil vinde i den periode, der er anderledes. Uden modeller af dette skuespil. Når denne måde (teatralsk) kom ikke at vise venlighed til manden overhovedet, og kan ikke påvirke den. Den viser, at på denne måde (sketches) er negative tilfælde og ingen nytte overhovedet. Selv hvor der er farlige ting.
Så hvis nogen siger, "Sandelig, det ligner form af et barn engel Adam.
Vi sagde, 'Englene kom i form af søn af Adam, fordi mennesker ikke er i stand til at se i sin oprindelige form. Det er godt for mennesker. For hvis en engel kommer til deres sande form, mennesker så ville ikke være i stand til at tale med dem og kan ikke se dem. [7] De engle, når der ligner den menneskelige form betyder ikke at gå på scenen som de ønsker. Det ligner en menneskelig engel for at forbedre. Siden engle har deres egen særlige form for menneskelig. Manden så, hvordan det ændrer form til at danne en menneske til et andet. Hvad er drivkraften bag ændringerne?
[Kopieret fra bogen Al-Al-Mufidah Ajwibatu As'illah An-Al-Al-jadidah Manahij, Indonesien Issue afskediget viderestilling Manhaj Formering, Afvikling af solfangeren bin Abu Jamal Abdillah Farihah Al-Harithi, Yayasan Al-Madinah Publishers, Oversættere Muhaimin]__________Foote Note[1]. Shaykh Bakr Abu Zaid siger i sin bog At-Tamtsil, eksistensen af et teaterstykke 'oprindeligt var en form for ikke-muslimsk tilbedelse.De fleste af ahlu ilmi bekræfter, at kernen i den leg er en del af de symboler, symboler på hedenske tilbedelse i Grækenland. (Side 18).
Shaykh al-Islam sagde i sin bog Al-Mustaqim Iqtidha Sirath (191 / CET. Darul Hadith) om, hvad de gør det Nassara på deres festdag kaldes "Day rayanya dem addle-brained" (id ASY-Sya'anin) : "De kommer ud i festen med oliven blade og lignende, og de syntes, det lignede sikapdemikian hvad der er på Al-Masih" Alaiahis Sallam.Dette er blevet citeret af Shaykh Bakr Abu Zaid i At-Tamtsil. Shaykh Bakr antydet om det i sin bog den. 27-28: "Du ved allerede, at spillet ikke havde noget at gøre med historien om muslimer i første generation (hoved). Uventet ankomst i det mindste i den lærde, nemlig 14H århundrede. Så mødt af oprettelse af huse i underholdning og teater bygninger, Skift nødvendigvis fra gudstjenester til en gruppe af aktører spiller Nassara islamiske skoler end de fleste af de islamiske tilbedere.
[I (Abu Abdillah) sagde: For eksempel Det Muslimske Broderskab "]
Hvis du forstår dette, så vide, at de regler og principper i Islam, der rejste eksperter til graden af perfektion krævede og den ædle modstand på den måde. Som vi ved, at en velgørende organisation kan indgå som en tjeneste, eller det kunne indgå som en brugerdefineret. Så oprindelse tilbedelse, er det ikke foreskrevet, undtagen hvad der er ordineret af Allah og urbefolkninger er ikke forbudt, undtagen hvad Allah har forbudt. Derfor bør det ikke være en leg Islami holdt som en form for tilbedelse, eller endda som en del af en vane eller skik, der indeholder elementer af spil og underholdning.
Teater er ikke angivet i den islamiske shari'a, han er en ny vej. En del af de samlede islams lære er, hvad der er talt ved profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, "De, der laver nye spørgsmål i forhold til vores (islamisk), sagen er åben fra islam og derefter afvist". Derfor, hvad der er blevet set hos nogle skole campusser, nemlig den islamiske paradeforestillingen spillet så sikkert er det en handling af kætteri, fordi det har været ukendt oprindelse. praksis er for muslimerne er et spørgsmål, der kommer ud af området bestemmes baseret på forslag syar'i.
Fordi praksis er en hedensk tilbedelse af den græske og ahlu Nassara kætteri, så er der intet grundlag i islam er absolut. Så det er et spørgsmål om en ny praksis i islam, og hver ny sag i islam er et kætteri, der ligner sharia. Et passende navn til udtrykket baseret på islamisk sharia er "Theatre bid'ah '.
Hvis en spiller indgår som en brugerdefineret, så er det ligner fjender af Allah (vantro). Mens vi har været forbudt at ligne dem.Mens sagen ikke var kendt bortset fra dem.
Jeg (Abu Abdillah) sagde: "Sandelig," Theatre Islami ', som de kaldes, findes kun på underholdningscenter i løbet af sommeren og skole-skolah, betragtes som en af de metoder dakwan og måder at påvirke de unge. Dette er et trick dem, som i Personality afvist. Selv om den måde og metode da'wah til Allah tauqifiyah (ittiba), så er der ingen ret for nogen at lave noget (for tilbedelse) af hende. Jeg vil ikke diskutere midlerne til udbredelse længde.
Hvis der er mennesker, der siger, 'Se midlerne til prædiken er en del af mashalihul mursalah'. Vi sagde, 'Hvad er islamisk forklejne alt godt for tjenere?
Svaret ligger i beskrivelsen af Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah, som følger, "Kort sagt, ikke undervurdere det gode, at sharia (maslahah) på alle, selv Gud den Almægtige har perfektioneret Deen glæde for os. Så der er noget tættere på himlen end vi havde fået at vide, at han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam at gøre det. Han har efterladt os med på en ren tavle. Senere samme aften dyster om eftermiddagen, ikke afvige fra det, men de mennesker, der omkom [Citat fra bogen:. Al-Qawiyyah Hujaju Anna Wasa'ila Ala ad-Da'wah Shaykh Tauqifiyah arbejde Abdussallam bin Barjas det. 40]
Jeg (Abu Abdillah) sagde, 'Hvis et stort antal af forskellige vantro, ondskab og ulydighed må indrømme, at al-Haq med syar'i vej, og det skal være. Så hvorfor skulle en prædikant på udkig efter en måde, der ikke er indeholdt i personligheden? Efter alt det virkelig, hvad der er indeholdt i personligheden «allerede var tilstrækkeligt til at opnå propaganda til Gud. Hvilket gør ahlu omvender syndere og dem, der har mistet vejledningen. Lad prædikanter prædiker at rydde plads til ham, når Gud ved hjælp af brolægning ledsagere selv på det. Faktisk går de tilbage til videnskaben. Ibn Mas'ud sagde: "Sandelig, du vil oprette en ny sag, og nye tilfælde vil blive oprettet for dig, så, hvis du ser en ny sag, skal være over du holder med det første tilfælde (Profeten og hans ledsagere)«. Ibn Mas'ud sagde, ja, 'Vær forsigtig dig mod kætteri, advarer dig mod overdreven, advarer dig mod berdalam dybet og du skal holde med den første generation "[Citeret fra bogen.: Ala Al-Qawiyyah Hujaju Anna Wasa'ila ad-Da'wah Shaykh Tauqifiyah arbejde Abdussallam bin Barjas det. 43]
Sheikh Abdussalam sagde: "Godhed ved fastsættelsen af en sag er vanskelig. Nogle gange en observatør maslahah menyengka, at dette er, men det i virkeligheden afgørelsen til at bestemme fordel er ahlu ilmi. De er fyldt med retfærdighed og bashirah, som altid bringer sharia love og dyder. Det er derfor et behov for at udstede en forsigtig holdning er stor og meget på vagt over for beherskelse af de lidenskaber hvis du vil noget godt. Lust er ofte dekorere noget, der er brudt ind i ser godt ud, så mange mennesker narre.Selvom de farer, opvejer fordelene. Derefter hvordan muqallid (som imiteret) kan styres ved påstanden og bestemme, at det er maslahah? Er det ikke en overmodig holdning til Deen og dårlige holdning til loven syar'i uden overbevisning? (S. 45)
Abdussalam Han har også citater fra Shaykh Hamud bin Abdullah At-Tuwajiri rahimaullah, sagde han: Se ind i en spiller i at prædike til Gud den Almægtige er ikke Sunnah af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, og ikke fra de første fire kaliffer al-Sunnah Mahdiyin.Men indeholder en ny sag i vor tid. Og sandelig Allah har advaret om nye forhold, beordret til at afvise dem, og informere ham om, at den nye sag er det dårligt og misvisende "(s. 45)
[2]. I det indeholder elementer af en spild af tid. Muslimerne vil blive holdt ansvarlig for sin tid. Han er nødvendig for at opretholde og tage nytte af tiden, til at praktisere, hvad der er velsignet af den Almægtige, så dens fordele gå tilbage til ham, både globalt og i det hinsides. Som en hadith af Abu al-Aslamy Barzah, sagde han, "Allahs Sendebud har sagt,
"Det betyder: Du må ikke flytte begge fødder af en tjener på Opstandelsens dag, så blev spurgt om sin alder, for hvad han bruger. på hans ejendom, hvor han kan få, og for hvad han infakkan.på hans krop til hvad han mønstre. [Udgivet af Al-Tirmidhi 2417, og han menshahihkannya]
[3]. Generelt stykket var en løgn. Det kunne være en effekt for folk, der kommer og se eller tiltrække opmærksomhed til dem eller endda gøre dem til at le. Den del af de fantasy historier. Det har ikke været nogen trussel fra Allahs Sendebud for den person, der løj for at grine af folk med en stærk trussel. Dvs. fra Haidah Allah ibn Muawiyah 'anhu, at Profeten sagde,
"Det betyder: Ve dem, der taler (prædiker), mens han lå (i samtaler), så nogle folk til at grine så Ve ham, Desværre for ham". [Hadith Hasan, der er udstedt af dommer (I/46), Ahmad (V / 3-5) og At-Tirmidhi (2315)]
Ledsage denne hadith Shaykh af islam sagde: "Og faktisk Ibn Mas'ud sagde:" Sandelig, løgn er ikke sandt hverken alvorligt eller spøgende "Men hvis den løgn, der forårsagede fjendtlighed af muslimer og truer dien forbuddet helt sikkert hårdere. Men synderen griner på de løgne folk fortjener den straf, som kan afskrække syar'i af lovovertrædelsen. [Majmu Fatawa (32/256)]
Om historierne, var det lærde 'hader Salaf historier og historier forsamlinger. De advarer alle de advarsler og kæmpe fortælleren (fortælleren) med en række forskellige midler. Af bogen Al-Mudzakir Tadzkin wa wa At-ADH-Dhikr Ibn Abi Asim, Al-Ridadi tahqiq Khlaid (s. 26). Ibn Asim er blevet berettet med en saheeh sanad, at Ali Allah; anhu så nogen fortalte mig, sagde han, Kender du Naskh (fjern vers) og mansukh (slettet)? Så han (fortælleren) sagde, nr. Ali sagde, fortabes du og du har ødelagt dem. [Al-Mudzakir wa At-Tadzkir det. 82]
Imam Malik sagde, jeg virkelig hader historierne i moskeen. Jeg så farlige med deres bermajelis deltage. Virkelige historier om kætteri.
Salim sagde: "Det Ibn Umar mødte en mand, der kom ud af moskeen, sagde han," Der er ingen faktor, der fik mig til at komme ud (i moskeen), undtagen for fortælleren af jeres. " Imam Ahmad sagde, at løgnen om Mennesket er fortælleren, og en af de mest stillede (et spørgsmål, som ikke gør godt). Derefter spurgte ham (Imam Ahmad), behøver du deltage i deres forsamlinger? Han svarede, nr. [citeret fra bogen af Al-Bida wa Al-At-Turtusyi Hawadits arbejde, s. 109-112]
[4]. En af teatrets navn er: Al-Muhakkah, der efterlignede en person i sine bevægelser. Er kommet til at opsige den Hadith, der efterlignede en person, og forbuddet mod en sådan, at der fra Aisha, at Profeten sagde, "Jeg kan ikke lide nogen efterligne og faktisk for mig sådan og sådan ud". Sahih udstedt af Imam Ahmad (6/136-206), At-Tirmidhi (2503).
[5] Hadith, der forbyder ligner polyteisterne og vantro har spredt sig, som ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, "Selisihilah jøder og Nassara ..' [Ibn Hibban Taqrib (2186)]," Berbedalah med demhedninge ... ' [Muslimske (259)], "Berbedalah de Zoroastrian mennesker ..« [Muslim (260)]
[6]. Har udgivet en bog med titlen Al-Hujaj Qawiyyah Al-'Ala Anna Wasa'ilah Da'wah arbejde Taufiqiyyah Sheikh Abdulkarim bin Abdussallam bin Barjas. En god bog diskussion, anbefaler vi at læse bogen tersebt.
kilde: http://almanhaj.or.id
[7]. Englen var ikke efterligne ord en person, der diserupai form, og ikke går sin vej eller andre bevægelser, som folk gør en diseruapinya.
No comments:
Post a Comment