20 Gabimet Në aqidah praktikë
Ky është një gabim thelbësor në shoqërinë muslimane sot.Ata plotësoj (لا إله إلا الله) vetëm në gojë pa e kuptuar, se uniteti dënimi kërkon çështjet tjera.
Ndër çështjet e kërkuara nga nefsi dhe ithbat-it. Nafi kuptimi është një person i cili kishte thënë ky unitet duhet të disponojë me të gjitha format e peribadaatan për tjetër pos All-llahut.
Kuptimi ithbat-it është i vendosur të gjitha format e adhurimit vetëm Zotit, nuk ka partner Atij.
Çështja është se vetëm për pastrimin e fesë së Zotit dhe Kufër simbolit të mohojë) në zot, në të tjerët.
Bazuar në fjalën e Zotit: Dhe vërtet Ne kemi dërguar lajmëtarë çdo populli simbolit duke shpallur): "Adhuronie All-llahu (i vetëm), dhe largohuni taghout saj." (An-Nahl 36) Prandaj melafazkan dënim ky unitet duhet të ekzistojë.Pasojat që duhet të përmbushen. Kjo është Njëshmëria e Zotit është e shoqëruar me bindje dhe nënshtrim ndaj urdhrave të Tij dhe mejauhi zbatuar një ndalim ndalim-.
Jo vetëm adhurojnë Perëndinë e Plotfuqishëm vetëm pa u shoqëruar me mohimin e taghout.
Besimtarët në botën tjetër do ta shohin Perëndinë
Besimi i besimtarëve do ta shohin Perëndinë me sytë e mi në jetën e përtejme, duke përfshirë një formë e besimit në Zotin, librat e tyre dhe apostujve të tij.
Ata do të shohin atë në mënyrë të qartë, si duke parë dielli është i pastër, jo të gjithë të përfshirë me të renë. Gjithashtu doja të shohin hënën në netët e hënës së plotë, pa mbipopullimit.
Në mënyrë të ngjashme, Shejh el-Islam Ibn Tejmije rrahimullah shpjeguar Akiden Al Al Wasithiyah. Dhe kjo është anhum një marrëveshje Salafush Salih Allahut ". Imam Ibn Abi al-Izz el-Hanefi, komentatorët librat e akides Thahawiyah, konfirmoi se ai shpjegoi besimtarët e panë Zotin e tij në jetën e përtejme, është shpallur nga ana e miqve, tabi'in, dhe priftërinjtë e muslimanëve të cilët i kishte njohur ata në të priftërisë fetare.
Në mënyrë të ngjashme, ekspertët hadithit dhe grupet e ekspertëve që pretendojnë të jenë ekspertë Kalam Suneh uel Xhematit.
Pse ndodh kjo? Shejkh Salih bin Fauzan Al Fauzan, një klerik i lartë në Arabinë Saudite, shpjegon: "Për All-llahu xhele shanuhu e ka predikuar atë në librin e tij, Al Quran Al Karim. Në mënyrë të ngjashme, alejhi i-lAllahu alejhi ue sel-lem ka qenë gjithashtu i shpallur në Sunet. Kushdo që nuk beson në këtë incident, thotë ai përgënjeshtruan All-llahun, librat e tyre dhe apostujve të tij. Për ata që besojnë në All-llahun, librat e tyre dhe apostujt e tij, do të jetë besnik edhe për të gjithë që predikoi ".
Kuptimi Al aual, Fund Al, e Azh Zahir dhe Al Bathin
Besoni emrat dhe atributet e Zotit është një nga shtyllat e rëndësishme të besimit në Zotin i cili ka katër shtylla domethënë: Besimi në zgjerimin e Perëndisë, besimi në rububiyah Zotin, besim në Zotin dhe pronat wa besimi Uluhiyah Asma '(emrat e dhe pronat e) All-llahun.
Nuk mund të imagjinoni dikë që dëshiron të adhurojë Perëndinë, por nuk di emrat dhe atributet e Tij. Ai mund të merrni kapur në një gabim fatal që mund të çojë në aksidente në botë dhe në botën tjetër.
Në një minimum, nuk mund të jetë i përsosur në adhurim. Për shembull, një person mendon se Zoti është babai. Pra, kur ajo e quajti atë me emrin e babait, Perëndia nuk do të përmbushë thirrjen e tij, sepse babai nuk ishte një thirrje ndaj Tij. Dhe kjo është kufr.
Një tjetër shembull, dikush mendonte nëse Perëndia gëzon një akt të caktuar. Për shembull, veprime që konsiderohen joislame, edhe pse nuk ka shembull i lem selam e sallallahu alejhi selam apo shokët e tij. Është e qartë se një akt të urrejtjes dhe të keqes. Sepse alejhi ue e-lAllahu alejhi ue sel-lem ka thënë: Vërtet, më i mirë i të dy fjalëve është Libri i All-llahut dhe më e mirë e udhëzim është udhëzimi i Rasulullah SAW, ndërsa një rast i keq është një çështje e cila diada shpikë një fe të re .. dhe kështu me radhë.
Pse jo më afër Zotit?
Në fakt, shumë njerëz tani nuk merrni pranë Perëndisë në atë kohë kishte një dëshirë e fortë e rëndë të rrethanave të tilla si fatkeqësitë dhe të tjerët. Më saktësisht e kundërta mosbindje ndaj Tij Plotfuqishëm. Ata nuk janë për të kërkuar ndihmë nga Perëndia, por në vend që të shikoni për zgjidhje alternative dhe kjo është pikërisht për të sjellë zemërimin e Tij.
Ironikisht, kjo është bërë me disa muslimanë sot janë duke jetuar në epokën moderne. Mirëpo idhujtarët e injorancës në Arabi gjatë e kaluara kur përballen me situatën e pasigurt në të cilën jeta dukej të jetë në gardh, ata menjëherë kërkojnë strehim në Allahun me përkushtim të sinqertë dhe të pastrojë vetëm në Të.
Allahu xhele shanuhu thotë: Dhe kur ata hipi në anije ata iu lut Perëndisë për të pastruar keta'atan atij: atëherë kur Ai i shpëton ata në tokë, ata papritmas (ri) allying (All-llahu).
Ata me një kthim të sinqertë ndaj Zotit në kohën e rrethanat e rënda, edhe pse ata u kthyen në kemusyrikannya pasi pa vështirësi. Por shumë njerëz tani, edhe pse shtypur nga rrethanat që e bëjnë të vështirë, të kërcënuar madje edhe me vdekje, sikur të mos besuar se Perëndia ishte rekurs i vetëm është pushteti i liruar një person nga telashe
Ai tha ndalimin .. Nëse ...
Rreth fjalës "nëse" ka për qëllim të predikojnë, atëherë kjo duhet të specifikohet. Nëse lajmi është raportuar në përputhje me të vërtetë ajo është e vërtetë, atëherë pse jo. Megjithatë, në qoftë se këto fjalë do të thotë për të ligët drejt çfarë shkaku, atëherë në këtë rast janë tri rrethana:
Kur është i paqartë, pa ndikimin e ndonjë gjë, si duke thënë se "në qoftë se nuk ishin për kryetar Kështu dhe kështu, ajo nuk do të ndodhë në këtë mënyrë". Fjalë të tilla janë shirk i madh Akbar (shirk), sepse me këto fjalë, ai beson se kujdestar ka aftësinë për të vepruar kështu dhe kështu nga natyra, edhe pse ai është i vdekur.
Përkulur për shkak të drejtë, është e vendosur nga syar'i apo empirike. Kështu ajo është e lejueshme, me kusht që asnjë arsye për të besuar se efekti ishte i menjëhershëm, dhe jo harruar shkakun kryesor, domethënë Perëndisë. Dëshmi është thëniet e sallallahu alejhi lem selam selam rreth xhaxhait të tij (Ebu Talib), ai alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë: "Po të mos ishte për mua, atëherë ai (Ebu Talib) duhet të jetë në koren e ferrit".
Përkulur për shkakun e vërtetë, por është e paqartë se pse shoqata, ose empirikisht ose në syar'i. Këto përfshijnë të vogla shirk. Për shembull, një gjerdan që është konsideruar si një hajmali, dhe nëse gjerdan është e thënë të jetë në gjendje për të parandaluar ndikimin e syrit djajtë a'in) dhe pëlqen.
Një vullnet i tillë, që është arsyeja që nuk është urdhëruar nga Zoti si një arsye për të, atëherë ai e konsideron bashkim me Perëndinë në krijimin shkaku.
Apostulli detyrë dhe unike
Duke qenë dëshmitar për ardhjen e dëshmi njerëzore. "(Përkujtoni) ditë (kur) kemi ngritur në çdo komb një dëshmitar kundër tyre të tyren, dhe kemi sjellë ty (Muhammed) dëshmitar kundër gjithë njerëzimit.
Dhe Ne e zbritëm ty Librin (El Kuran) për të shpjeguar gjithçka, dhe udhëzim e mëshirë për ata që janë dorëzuar.
Dhe kështu (gjithashtu) Ne kemi bërë ty muslimanët), umeti është vetëm dhe opsionet që ju mund të jeni dëshmitar të (akt i) njerëzve dhe se i Dërguari (Muhammedi) për të dëshmuar (akt e) ju. Muqadimah në librin e tij, Imam Ebul Kasim El Ashbahani thotë: "Falënderimi i qoftë Allahut i cili është duke treguar shenja të vërtetës dhe të shpjegohet, dhe kjo i ka dhënë të rritet në Mahaj fetare atëherë të shpjeguar atë.
Ai i Cili ka shpallur Kur'anin dhe provë të gjithë në dispozicion të tij dhe i dërgoi Muhamedin si i dërguar, në mënyrë të prerë të gjitha arsyet simbolit udzur). Pastaj i Dërguari i Allahut përcolli, me zell dhe xhihadi, dhe për të shpjeguar njerëzve këtë mënyrë (të vërtetës). Sheriati gjithashtu përcjell me ta, kështu që ata nuk e deklarojnë "Jo për të ardhur për të na dhënë lajmin e gëzuar simbolit Bashir) dhe vërejtjet e pejgamberit të nadzir) '." Kështu që disa nga detyrë e rëndësishme e profetëve dhe apostujve.
Udhëzime vetëm Allahu xhele shanuhu pronësi
Në librin Fathul Majid, Shejh Abdurrahman ibn esh-Shejh Hasan Alu cituar fjalët e Ibn Kethir, Allahu pastë mëshirë për interpretimin e këtij ajeti: "Allahu xhele shanuhu i tha apostujve të Tij:" Ja, ti, o Muhamed, nuk do të jetë në gjendje të japë udhëzime për personin të cilin doni , "që është, (për të dhënë udhëzime ose udhëzime) se asnjë e biznesit tuaj.
Megjithatë, detyra juaj është vetëm për të përcjellë, dhe Perëndia do të japë udhëzime për të cilin ai dëshiron. Ai ishte i vetmi që ka një urtësi të thellë dhe të shkojnë kundër mundi.\
Kjo është në përputhje me përmbajtjen e fjalës së Allahut që do të thotë: "Nuk është detyra juaj për t'i bërë ato të merrni udhëzime, por All-llahu i jep udhëzime (duke i dhënë taufiq) kujtdoqoftë që Ai dëshiron. (El Bekare: 272). Pra, është fjala: Dhe shumica e njerëzve nuk do të besoj edhe në qoftë se jeni të vërtetë e duan atë. (Jusuf: 103) ".
Në librin Sherh At Tamhid Teuhidit Li Kitabit, 'Abdul s Gallery Sheikh Salih bin Aziz Alu esh Shejhu tha: "Udhëzimi i dhënë nga i Dërguari i Allahut nuk është në pronësi të Shllallahu s Gallery taufik alejhi ue selam këtu është, udhëzim frymëzim dhe ndihmë të veçantë. Ky udhëzim është përmendur nga dijetarët si udhëzim në uel frymëzim taufiq. Domethënë, Zoti l në zemër të një nëpunësi bërë posaçërisht për lehtësi e marrjes së udhëzimeve
Kekalkah dënimi në ferr?
Si Safarini. Pasi ai përmendi disa nga vargjet që përshkruajnë përjetshme mundimet e ferrit, vdekja dhe therje përmendur hadith, tha ai, "Vargjet janë hadithet e vërteta dhe autentike ne kemi përmendur, është e njerëz të dukshme të përjetshme me qiejve të përjetshme dhe ferri për përjetësi .
Me kënaqësitë e përjetshme të qiellit, dhe Ferrit përjetësisht me një siksanya dhimbshme. Ka pasur një Ehlus istihsanit Suneh uel Xhematit në të. Ata kanë konsensus, se dënimi i jobesimtarëve nuk do të ndërpritet, sepse gëzimi i njerëzve të Xhenetit nuk do të ndërpritet. ". Sheikh el-Islam Ibn Tejmije Allahu e mëshiroftë thotë: "Paraardhësi i këtij populli, priftërinj, dhe të gjithë Ehlus Sunetit Wal Xhematit kanë rënë dakord, se ka disa krijesa që nuk do të vdesë, nuk do të shkatërrohet në të gjitha. Ashtu si qielli, ferr, 'Arsh, dhe të tjerët. ". Sheikh el-Islam ka thënë, "Anëtarët e fesë islame të gjithë thonë, qielli dhe ferri nuk ka fund. Të dyja i vazhdueshëm i përjetshëm. Po kështu njerëzit e Parajsës, vazhdimisht në qiell, have fun. Dhe banorët duke u torturuar në xhehenemit. Kjo nuk është fundi. "
Ferri është i Përjetshëm?
Të gjitha të pyes se si për të korrigjuar këtë problem, sipas akides së Ehli Sunetit uel Xhematit. A është e vërtetë se Allahu nuk është ferri i përjetshëm? Nëse kjo është e vërtetë atëherë çfarë është dallimi në mes të muslimanëve me kombet që janë të dyja do të jetë jashtë apo të lirë nga ferri Allahut.
Nëse është e vërtetë atëherë mosbesimtarët do të vazhdojë të zgjedhin për të mosbesimit, njerëzit ende zgjedhin të paganëve kemusyrikannya, Islami nuk do të shkojë në, sepse unë nuk do të jetë sa më mirë ose të jetë i lirë nga ferri Allahut.
A është e vërtetë fjalët e Ibn Kajjim se dijetarët kanë konsensus ose ranë dakord të Allahut ferrin e përjetshme?Po në lidhje me natyrën e vërtetë të këtij problemi? A nuk Ibn el-Kajjim ka qenë një dijetar i madh Ehlus Suneh. Përse mund të mendimit të ndryshme të Ehlus Suneh uel pelegrinëve aqidah aq sa unë di të them dënimin përjetshme të ferrit të përjetshëm për mosbesimtarët, njerëzit janë hipokritë, idhujtarë dhe për të djallit dhe demonëve. Unë kërkoj që redaktorët nuk mund të përgjigjem përmes rubrikën e pyetjeve, ose nëse keni nevojë për të diskutuar atë në mënyrë specifike që të jetë e dyshimtë dhe të humbasin të gjitha llojet e konfuzion në lidhje me këtë çështje.
Al-Ghaniyyu, All-llahu është i Pasur
Allahu i Plotfuqishëm i Plotfuqishëm pajisur me Esencës së Tij, i cili ka një pasuri absolute dhe të përsosur nga të gjitha anët dhe pikëpamjet për shkak të përsosjes së esencës së Tij dhe atributet e Tij nuk janë prekur nga mungesa e çdo drejtim.
Nuk është e mundur përveç me Allahun e Plotfuqishëm është Ai që është i pasur dhe për shkak të natyrës së Maha-i pasur (i pasur) janë të përhapura në të Esencës së Tij. Si Allahu i Plotfuqishëm e Lartë Krijuesi, Shpikësi, ushqim, dhe All-mëshirshëm, dhe që i jep mirësi, Allahu i Plotfuqishëm e Lartë është gjithashtu e pasur, nuk kanë nevojë të gjitha krijesat nga çdo anë.
Krijesat e Tij u do të ketë nevojë për atë në çdo kusht. Ata nuk mund të përjashtonte derdhje e mirësisë, bujaria, kujdesi dhe settings, si të përgjithshme dhe specifike në një moment pse. Ndër pasuritë e përsosjes së Tij të formularit:
Në të vërtetë i tërë thesari i qiellit dhe i tokës është në duart e Tij, dhe bujaria e tij për krijesat e dalin vazhdimisht gjatë gjithë natës dhe të ditës, dhe duart e tij gjithmonë japin në çdo kohë.
Rabb, Maha ka Rububiyyah
Ar-Rabbu thotë Murabbi (mbikëqyrësit, kujdestarët, dhe mësuesit) të gjithë universin, duke krijuar ato, duke ofruar një shumëllojshmëri të pajisjeve për ta dhe do të ofrojë një shumëllojshmëri të gëzimit të madh për ata që favorizojnë kur ajo është e humbur, atëherë ka gjasa që ata mund të mbijetojnë.
Prandaj, çdo gjë favorizon ata marrin, asgjë, por nga Perëndia. Ndërkohë tarbiyah (mirëmbajtja dhe edukimi) All-llahu për krijesat e Tij janë të dy llojeve, domethënë tarbiyah tarbiyah të përgjithshme dhe të veçanta. Tarbiyah përgjithshme, është formimi dhe mirëmbajtja janë bërë prej Perëndisë për krijesat e Tij, duke krijuar, duke dhënë fat të mirë, dhe t'i udhëzojë (duke përfshirë drejtimin e, Pen instinkt.) Ndaj të gjithë që përfitimet të rënda për ta për të mbijetuar në botë.
Ndërsa tarbiyah veçantë është, tarbiyah dhënë posaçërisht për shenjtorët e Tij. Zot ushqejë, dhe për të ruajtur mentarbiyah e tyre me besim. Taufiq dhënë atyre për të besuar. Bëni atyre përsosjen gjithnjë në rritje e vetë dhe të shpëtoj nga të gjitha blloqet dhe pengesat që mund të parandalojnë ata nga besimi. Pra, në thelb, është i veçantë i Perëndisë tarbiyah tarbiyah në taufik për të gjithë mirë dhe në mirëmbajtjen e gjithë të këqijave.
Secrets prapa në emër të Perëndisë, As-Salam
Kuptimi si-selam në përshëndetje alaikum si-Salamu së, ka dy. Së pari, (shpresojmë) emri i bekimeve të Perëndisë derdhi si-selam për ju. Prandaj, nuk është e lejuar për të hedhur përshëndetje për ata që nuk besuan nga ithtarët e Librit.
Sepse si-Salam është një emër të Allahut subhanehu ue. Pra, nuk duhet të kërkojë bekimin për kombet e emrit Allahu xhele shanuhu është. Së dyti, siguria është aplikuar kur përshëndetur. Të dyja kuptimet janë njësoj të vërtetë. Kjo është, kushdo që të lutet Allahut subhanehu ue me emrat e mirë e tij, sepse ai kërkoi me çdo kërkesë dhe bertawassul tij me emrin e All-llahut, në përputhje me kërkesën e tij.
Nëse kjo është e qartë, atëherë kur dikush e pyet për shpëtim (si-Salaamah) i cili është një pjesë e rëndësishme e jetës së tij, ai thirri emrin e All-llahut "As-Salaam". Pra, duke thënë si të Salamu alaikum 'përfshijnë emrin e All-llahut, si-Salam, dhe iu lut të shpëtimit të tij. Nëse kjo është e qartë, atëherë hapi velin e diturinë e fshehtë), për sa i përket shqiptim i një musliman u takua me muslimanët e tjerë, e jo me lutje apo fjalim tjetër.
Sepse, çdo garë ka përshëndetjen e vet, si "mëngjes të mirë", "mund të jetoni gjatë", dhe të tjerët. Pastaj, Allahu xhele shanuhu të mensyariatkan muslimanëve në mes të urimi tyre duke thënë: "si të salâmu'alaikum".
Fati Besimi sjell sukses në botë - Ahiret
Ka dy kampe ekstreme e kundërta drejtim dhe janë po aq të gabuar në këtë rast. Një fraksion rezistuar fatit. Ata janë Qadariyah dhe Mu `tazilah dhe pasuesit e tij. Ndërsa fraksioni tjetër të vendosur për fatin e gabuar. Ata janë një grup Jabriyah dhe pasuesit e tij. Vetëm grupe që janë në mes të dy palëve që është grupi i saktë.
Ky grup është grupi origjinal i muslimanëve që të kuptojnë fatin dhe mengimaninya proporcionalisht, në përputhje me ligjin e el-Kur'anit `an dhe Sunnet kuptohet nga Salafush Salihut. Besoni ne fat, të mirë apo të keq, është e detyrueshme, sepse ajo është një nga gjashtë shtyllat e besimit.
Është shumë ironike nëse dikush beson në Allahut subhanehu ve, por ai dyshon edhe shkelje e kundër fatit, edhe pse jo i plotë.
Dikush që nuk beson në fatin dhe ta mohojnë atë, kështu që ai nuk besuan. Në lidhje me rastin e refuzimit të këtij fatit, Jahja bin Ya'mar, një tabi'i, duke i thënë raportin e tij për të anhu Abdullah ibn Umer el rreth Ma'bad Juhani, një karakter i cili e parë zvarritur Mutazilah banorët Basra në refuzimin e fatit. Pastaj anhu Abdullah bin Umer ka thënë: "Nëse ju i përmbushni këta njerëz, u thuaj atyre se unë isha i pafajshëm të klasës së tyre dhe u ndanë nga golonganku".
Kuptimi i Translation Allahu Aze ue Emri Jalla al-Karim
Al-Karim është fisnike në çdo aspekt, shumë i dhënë dhe mirësia, nëse kërkohet ose jo.
Emri i al-Karim tregoi përsosjen e lavdisë së Zotit të Plotfuqishëm në natyrë dhe përmbajtje, dhe të gjitha veprimeve të tij. Sheikh el-Islam Ibn Tejmije Allahu e mëshiroftë thotë: "Emri Allah al-Karim përfshin kuptimin e bujarisë, si dhe kuptimin e lavdi dhe madhëri, si dhe të sigurojë butësi dhe mirësi të rëndësishëm".
Rrahimullah Imam Ibn el-Kajjim ka thënë: "Në përgjithësi, kuptimi i al-Karim është Ai që i pëlqen të japë një shumë të mirë me një shumë e thjeshtë dhe e lehtë. Kundërshtari i tij, personi koprac që është shumë e vështirë dhe e rrallë kalojnë mirësinë".
Ndër kuptimet e al-Karim, Allahu i Gjithëfuqishëm për të bërë mirë për të gjitha krijesat, pa një obligim që ata duhet të bëjnë. Të gjithë mirësia e Zotit të Plotfuqishëm i dha krijesë është thjesht për mëshirën e Tij ndaj krijesave. Pastaj, si (pasqyrë) karom natyra e Tij, Perëndia i plotfuqishëm falë diçka që duhet të lënë në të djathtë të tij. Perëndia i plotfuqishëm falë mëkatet e shërbëtorëve të cilët janë të pakujdesshëm në përmbushjen e detyrimeve ndaj Zotit.Sepse emri i Allahut el-Karim dorë për dore me emër të Allahut el-'Afuww simbolit Shpikësi Na vjen keq),
Me Emri tall Thirrja e Allahut, Kur'anit dhe Pejgamberit
Ne kurrë nuk kemi parë ekspertë të tilla të lexuar Kuranin, njerëzit janë stomak më distended, më gojë dhe gënjeshtër më frikacak në luftë. "Kjo është, duke iu referuar lem selam e sallallahu alejhi selam dhe shokëve të tij të cilët janë ekspertë lexuar Kuranin . Pra, Auf bin Malik tha: "Çfarë absurditet ju jeni duke thënë Në fakt ju jeni një hipokrit Me siguri unë do të tregoj e Profetit salallahu. '. alejhi ue selam." Auf shkoi në sallallahu alejhi selam selam lem që të njoftojë atë.
Por, para se ai arriti, ka rënë në zbulesën e Perëndisë të tij.Kur njeriu erdhi në lem selam e sallallahu alejhi selam, ai ka lëvizur nga vendi i tij dhe udhëtim deve. Atëherë ai i tha Pejgamberit: "O i Dërguari i Allahut! Në të vërtetë ne vetëm bersenda-rreptë bërbëlit dhe flasim si njerëz që udhëtojnë në një rrugë të gjatë për të mbushur kohën në rrugën tonë ". Ibn Umer ka thënë, "Unë mendoj se Unë e pashë atë duke mbajtur deve rrip Messenger shalë e lem selam Allahut selam, ndërsa këmbët e tij pengues gur, duke thënë:
"Në fakt ne ishim just kidding bersenda dhe luajnë atë".Pastaj alejhi së Profetit sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem tha: "A do të shtëpia e Perëndisë, vargje dhe i dërguari i Tij ju gjithmonë shaka?"
Natyra i harruar i Imam Esh-Shafiu dhe Imam ngjashmërisë Four Aqidah
Ne kemi gjetur një numër të njerëzve që pretendojnë bermadzhab Imam Maliku në furu telashe ', por ai nuk e ka kuptuar nga shkolla nëse nuk përfshihej në lutje. Ata menyelisihi akiden e Imam Malikut dhe Suni Selefi. Gjithashtu kemi gjetur se përveç kërkesës së tyre për të qenë mbi medhhebin esh-Shafiu Imam në furu probleme 'dhe jo të kuptuarit e problemit nëse madzhabnya marrin abdes të prekin një grua.
Dhe, në qoftë se gruaja e tij aksidentalisht prekur edhe pse, ai ishte shumë i zemëruar si ajo bërtiti: "Vërtet ju keni më marrin abdes së, O grua!". Kur u pyetën se kush Imam esh-Shafi'i është, çfarë është emri i tij dhe emri i babait të tij, me siguri disa prej tyre nuk mund të japë një përgjigje për ju, dhe ai nuk e dinte karakterin, në një çështje të besimit, ai menyelisihi Akideja e Imam esh-Shafi'i, dhe furu problemi "ai nuk e di prej tij, përveç një shkollë shumë pak.
Kuptimi i Akijdes
Biseda ime për ju të gjithë, për shtyllën e parë të shtyllave të Islamit, shtyllat më të mëdha të shtyllave të Islamit janë pesë.Besimi i dikujt nuk do të jetë i drejtë, por me të.
Kushdo që nuk ndodh, atëherë ai nuk është musliman. Dhe kushdo që është anuluar, Parajsa All-llahu na ruajt për atë, shtëpinë e tij është Xhehennemi, dhe njerëzit nuk kanë mizorët ndihmësit.
Shtyllat e para të Islamit janë Shahada La ilaaa il All-llahut dhe se Muhammedi është i dërguari i All-llahut. Kjo është një tayyibah fjali (të mirë), e cila është e rëndë në peshë se të gjitha qiejve dhe tokës. Kjo është fjalia e hapjes (kyç) i Islamit.
Ne mësojmë fëmijët tanë, hera e parë ai tha, dhe lafazh-lafazhnya të lakuara nga dëgjimit dëgjimit atyre herën e parë ai ra nga barku i nënës së tij. Ne gjithashtu mësojmë atë të njerëzve që do vdesin mes nesh në kohën e vdekjes frymë.
Ne kemi vazhduar të ecin në të, ne praktikojë atë me pasojat e tij, kështu që ne shpëtuam në Ditën e Gjykimit. Ne të gjithë përmendësh, si arabët dhe arabët jo, të bardhë dhe ngjyrë, janë analfabetë dhe alim ". Ne të gjithë e dimë fraza.
Mendimi i Imam Shafiu Rreth Unitetit
Imam Ibn el-Kajjim ka thënë në lidhje librin e tij astral 'al-Juyusy, një histori e Imam Shafi'i, se ai ka thënë: "Duke folur për të trajtuar e Sunetit, shahib-shahib (nxënësit) e mia, si dhe ekspertët e hadithit Unë po të shoh dhe kam marrë shkenca e tyre, të tilla si Sufjani, Maliku, dhe të tjerët, është iqrar dëshmoi se ndërkohë që nuk ka zot tjetër përveç Allakh, dhe se Muhamedi është i Dërguari i All-llahut, dhe dëshmoj se Allahu është mbi Fronin 'në qiell, dhe të afërt me krijesat e Tij, është deri në vullnetin e Perëndisë, dhe Zoti zbriti në qiell të afërt sa herë që dëshiron Allahu. "
Imam edh-Dzahabi transmetuar nga el-Muzani, ai tha: "Nëse ndonjë çështje me avull në lidhje me problemet ekzistuese monoteizmin në zemrën time, atëherë kjo është Imam Shafiu."
Ndalimi kundër Imam Malikut dhe Kalam Debatimi shkenca e Fesë
Abd Imam Ibn el-Bar transmetuar nga Abdullah ibn ibn Mus'ab ez-Zubairi, tha ai, Imam Maliku njëherë tha: "Mua nuk më pëlqen Kalam Shkencës në çështjet e fesë, njerëzit e këtij vendi nuk e pëlqen atë, dhe ndaloi atë, si është opinioni Xhehm bin Safwan , problemi i Kadrit dhe kështu me radhë.
Ata nuk më pëlqen Kalam përmbante përveç në bamirësi. Sa për Kalam në fe, për mua nuk më thonë asgjë. sepse gjërat e mësipërme. Imam Ebu Nu'aim transmetuar edhe nga Abdullah bin Nafi, tha ai, kam dëgjuar Imam Maliku ka thënë:. "Nëse dikush mëkatet e të gjithëve, por të bëhen idhujtarë Pastaj ai shkëputet nga herezia e herezi-Kalam Shkencës, ai do të shkojnë në qiell. "
Burimi: http://almanhaj.or.id
Ky është një gabim thelbësor në shoqërinë muslimane sot.Ata plotësoj (لا إله إلا الله) vetëm në gojë pa e kuptuar, se uniteti dënimi kërkon çështjet tjera.
Ndër çështjet e kërkuara nga nefsi dhe ithbat-it. Nafi kuptimi është një person i cili kishte thënë ky unitet duhet të disponojë me të gjitha format e peribadaatan për tjetër pos All-llahut.
Kuptimi ithbat-it është i vendosur të gjitha format e adhurimit vetëm Zotit, nuk ka partner Atij.
Çështja është se vetëm për pastrimin e fesë së Zotit dhe Kufër simbolit të mohojë) në zot, në të tjerët.
Bazuar në fjalën e Zotit: Dhe vërtet Ne kemi dërguar lajmëtarë çdo populli simbolit duke shpallur): "Adhuronie All-llahu (i vetëm), dhe largohuni taghout saj." (An-Nahl 36) Prandaj melafazkan dënim ky unitet duhet të ekzistojë.Pasojat që duhet të përmbushen. Kjo është Njëshmëria e Zotit është e shoqëruar me bindje dhe nënshtrim ndaj urdhrave të Tij dhe mejauhi zbatuar një ndalim ndalim-.
Jo vetëm adhurojnë Perëndinë e Plotfuqishëm vetëm pa u shoqëruar me mohimin e taghout.
Besimtarët në botën tjetër do ta shohin Perëndinë
Besimi i besimtarëve do ta shohin Perëndinë me sytë e mi në jetën e përtejme, duke përfshirë një formë e besimit në Zotin, librat e tyre dhe apostujve të tij.
Ata do të shohin atë në mënyrë të qartë, si duke parë dielli është i pastër, jo të gjithë të përfshirë me të renë. Gjithashtu doja të shohin hënën në netët e hënës së plotë, pa mbipopullimit.
Në mënyrë të ngjashme, Shejh el-Islam Ibn Tejmije rrahimullah shpjeguar Akiden Al Al Wasithiyah. Dhe kjo është anhum një marrëveshje Salafush Salih Allahut ". Imam Ibn Abi al-Izz el-Hanefi, komentatorët librat e akides Thahawiyah, konfirmoi se ai shpjegoi besimtarët e panë Zotin e tij në jetën e përtejme, është shpallur nga ana e miqve, tabi'in, dhe priftërinjtë e muslimanëve të cilët i kishte njohur ata në të priftërisë fetare.
Në mënyrë të ngjashme, ekspertët hadithit dhe grupet e ekspertëve që pretendojnë të jenë ekspertë Kalam Suneh uel Xhematit.
Pse ndodh kjo? Shejkh Salih bin Fauzan Al Fauzan, një klerik i lartë në Arabinë Saudite, shpjegon: "Për All-llahu xhele shanuhu e ka predikuar atë në librin e tij, Al Quran Al Karim. Në mënyrë të ngjashme, alejhi i-lAllahu alejhi ue sel-lem ka qenë gjithashtu i shpallur në Sunet. Kushdo që nuk beson në këtë incident, thotë ai përgënjeshtruan All-llahun, librat e tyre dhe apostujve të tij. Për ata që besojnë në All-llahun, librat e tyre dhe apostujt e tij, do të jetë besnik edhe për të gjithë që predikoi ".
Kuptimi Al aual, Fund Al, e Azh Zahir dhe Al Bathin
Besoni emrat dhe atributet e Zotit është një nga shtyllat e rëndësishme të besimit në Zotin i cili ka katër shtylla domethënë: Besimi në zgjerimin e Perëndisë, besimi në rububiyah Zotin, besim në Zotin dhe pronat wa besimi Uluhiyah Asma '(emrat e dhe pronat e) All-llahun.
Nuk mund të imagjinoni dikë që dëshiron të adhurojë Perëndinë, por nuk di emrat dhe atributet e Tij. Ai mund të merrni kapur në një gabim fatal që mund të çojë në aksidente në botë dhe në botën tjetër.
Në një minimum, nuk mund të jetë i përsosur në adhurim. Për shembull, një person mendon se Zoti është babai. Pra, kur ajo e quajti atë me emrin e babait, Perëndia nuk do të përmbushë thirrjen e tij, sepse babai nuk ishte një thirrje ndaj Tij. Dhe kjo është kufr.
Një tjetër shembull, dikush mendonte nëse Perëndia gëzon një akt të caktuar. Për shembull, veprime që konsiderohen joislame, edhe pse nuk ka shembull i lem selam e sallallahu alejhi selam apo shokët e tij. Është e qartë se një akt të urrejtjes dhe të keqes. Sepse alejhi ue e-lAllahu alejhi ue sel-lem ka thënë: Vërtet, më i mirë i të dy fjalëve është Libri i All-llahut dhe më e mirë e udhëzim është udhëzimi i Rasulullah SAW, ndërsa një rast i keq është një çështje e cila diada shpikë një fe të re .. dhe kështu me radhë.
Pse jo më afër Zotit?
Në fakt, shumë njerëz tani nuk merrni pranë Perëndisë në atë kohë kishte një dëshirë e fortë e rëndë të rrethanave të tilla si fatkeqësitë dhe të tjerët. Më saktësisht e kundërta mosbindje ndaj Tij Plotfuqishëm. Ata nuk janë për të kërkuar ndihmë nga Perëndia, por në vend që të shikoni për zgjidhje alternative dhe kjo është pikërisht për të sjellë zemërimin e Tij.
Ironikisht, kjo është bërë me disa muslimanë sot janë duke jetuar në epokën moderne. Mirëpo idhujtarët e injorancës në Arabi gjatë e kaluara kur përballen me situatën e pasigurt në të cilën jeta dukej të jetë në gardh, ata menjëherë kërkojnë strehim në Allahun me përkushtim të sinqertë dhe të pastrojë vetëm në Të.
Allahu xhele shanuhu thotë: Dhe kur ata hipi në anije ata iu lut Perëndisë për të pastruar keta'atan atij: atëherë kur Ai i shpëton ata në tokë, ata papritmas (ri) allying (All-llahu).
Ata me një kthim të sinqertë ndaj Zotit në kohën e rrethanat e rënda, edhe pse ata u kthyen në kemusyrikannya pasi pa vështirësi. Por shumë njerëz tani, edhe pse shtypur nga rrethanat që e bëjnë të vështirë, të kërcënuar madje edhe me vdekje, sikur të mos besuar se Perëndia ishte rekurs i vetëm është pushteti i liruar një person nga telashe
Ai tha ndalimin .. Nëse ...
Rreth fjalës "nëse" ka për qëllim të predikojnë, atëherë kjo duhet të specifikohet. Nëse lajmi është raportuar në përputhje me të vërtetë ajo është e vërtetë, atëherë pse jo. Megjithatë, në qoftë se këto fjalë do të thotë për të ligët drejt çfarë shkaku, atëherë në këtë rast janë tri rrethana:
Kur është i paqartë, pa ndikimin e ndonjë gjë, si duke thënë se "në qoftë se nuk ishin për kryetar Kështu dhe kështu, ajo nuk do të ndodhë në këtë mënyrë". Fjalë të tilla janë shirk i madh Akbar (shirk), sepse me këto fjalë, ai beson se kujdestar ka aftësinë për të vepruar kështu dhe kështu nga natyra, edhe pse ai është i vdekur.
Përkulur për shkak të drejtë, është e vendosur nga syar'i apo empirike. Kështu ajo është e lejueshme, me kusht që asnjë arsye për të besuar se efekti ishte i menjëhershëm, dhe jo harruar shkakun kryesor, domethënë Perëndisë. Dëshmi është thëniet e sallallahu alejhi lem selam selam rreth xhaxhait të tij (Ebu Talib), ai alejhi alejhi ve sel-lem ka thënë: "Po të mos ishte për mua, atëherë ai (Ebu Talib) duhet të jetë në koren e ferrit".
Përkulur për shkakun e vërtetë, por është e paqartë se pse shoqata, ose empirikisht ose në syar'i. Këto përfshijnë të vogla shirk. Për shembull, një gjerdan që është konsideruar si një hajmali, dhe nëse gjerdan është e thënë të jetë në gjendje për të parandaluar ndikimin e syrit djajtë a'in) dhe pëlqen.
Një vullnet i tillë, që është arsyeja që nuk është urdhëruar nga Zoti si një arsye për të, atëherë ai e konsideron bashkim me Perëndinë në krijimin shkaku.
Apostulli detyrë dhe unike
Duke qenë dëshmitar për ardhjen e dëshmi njerëzore. "(Përkujtoni) ditë (kur) kemi ngritur në çdo komb një dëshmitar kundër tyre të tyren, dhe kemi sjellë ty (Muhammed) dëshmitar kundër gjithë njerëzimit.
Dhe Ne e zbritëm ty Librin (El Kuran) për të shpjeguar gjithçka, dhe udhëzim e mëshirë për ata që janë dorëzuar.
Dhe kështu (gjithashtu) Ne kemi bërë ty muslimanët), umeti është vetëm dhe opsionet që ju mund të jeni dëshmitar të (akt i) njerëzve dhe se i Dërguari (Muhammedi) për të dëshmuar (akt e) ju. Muqadimah në librin e tij, Imam Ebul Kasim El Ashbahani thotë: "Falënderimi i qoftë Allahut i cili është duke treguar shenja të vërtetës dhe të shpjegohet, dhe kjo i ka dhënë të rritet në Mahaj fetare atëherë të shpjeguar atë.
Ai i Cili ka shpallur Kur'anin dhe provë të gjithë në dispozicion të tij dhe i dërgoi Muhamedin si i dërguar, në mënyrë të prerë të gjitha arsyet simbolit udzur). Pastaj i Dërguari i Allahut përcolli, me zell dhe xhihadi, dhe për të shpjeguar njerëzve këtë mënyrë (të vërtetës). Sheriati gjithashtu përcjell me ta, kështu që ata nuk e deklarojnë "Jo për të ardhur për të na dhënë lajmin e gëzuar simbolit Bashir) dhe vërejtjet e pejgamberit të nadzir) '." Kështu që disa nga detyrë e rëndësishme e profetëve dhe apostujve.
Udhëzime vetëm Allahu xhele shanuhu pronësi
Në librin Fathul Majid, Shejh Abdurrahman ibn esh-Shejh Hasan Alu cituar fjalët e Ibn Kethir, Allahu pastë mëshirë për interpretimin e këtij ajeti: "Allahu xhele shanuhu i tha apostujve të Tij:" Ja, ti, o Muhamed, nuk do të jetë në gjendje të japë udhëzime për personin të cilin doni , "që është, (për të dhënë udhëzime ose udhëzime) se asnjë e biznesit tuaj.
Megjithatë, detyra juaj është vetëm për të përcjellë, dhe Perëndia do të japë udhëzime për të cilin ai dëshiron. Ai ishte i vetmi që ka një urtësi të thellë dhe të shkojnë kundër mundi.\
Kjo është në përputhje me përmbajtjen e fjalës së Allahut që do të thotë: "Nuk është detyra juaj për t'i bërë ato të merrni udhëzime, por All-llahu i jep udhëzime (duke i dhënë taufiq) kujtdoqoftë që Ai dëshiron. (El Bekare: 272). Pra, është fjala: Dhe shumica e njerëzve nuk do të besoj edhe në qoftë se jeni të vërtetë e duan atë. (Jusuf: 103) ".
Në librin Sherh At Tamhid Teuhidit Li Kitabit, 'Abdul s Gallery Sheikh Salih bin Aziz Alu esh Shejhu tha: "Udhëzimi i dhënë nga i Dërguari i Allahut nuk është në pronësi të Shllallahu s Gallery taufik alejhi ue selam këtu është, udhëzim frymëzim dhe ndihmë të veçantë. Ky udhëzim është përmendur nga dijetarët si udhëzim në uel frymëzim taufiq. Domethënë, Zoti l në zemër të një nëpunësi bërë posaçërisht për lehtësi e marrjes së udhëzimeve
Kekalkah dënimi në ferr?
Si Safarini. Pasi ai përmendi disa nga vargjet që përshkruajnë përjetshme mundimet e ferrit, vdekja dhe therje përmendur hadith, tha ai, "Vargjet janë hadithet e vërteta dhe autentike ne kemi përmendur, është e njerëz të dukshme të përjetshme me qiejve të përjetshme dhe ferri për përjetësi .
Me kënaqësitë e përjetshme të qiellit, dhe Ferrit përjetësisht me një siksanya dhimbshme. Ka pasur një Ehlus istihsanit Suneh uel Xhematit në të. Ata kanë konsensus, se dënimi i jobesimtarëve nuk do të ndërpritet, sepse gëzimi i njerëzve të Xhenetit nuk do të ndërpritet. ". Sheikh el-Islam Ibn Tejmije Allahu e mëshiroftë thotë: "Paraardhësi i këtij populli, priftërinj, dhe të gjithë Ehlus Sunetit Wal Xhematit kanë rënë dakord, se ka disa krijesa që nuk do të vdesë, nuk do të shkatërrohet në të gjitha. Ashtu si qielli, ferr, 'Arsh, dhe të tjerët. ". Sheikh el-Islam ka thënë, "Anëtarët e fesë islame të gjithë thonë, qielli dhe ferri nuk ka fund. Të dyja i vazhdueshëm i përjetshëm. Po kështu njerëzit e Parajsës, vazhdimisht në qiell, have fun. Dhe banorët duke u torturuar në xhehenemit. Kjo nuk është fundi. "
Ferri është i Përjetshëm?
Të gjitha të pyes se si për të korrigjuar këtë problem, sipas akides së Ehli Sunetit uel Xhematit. A është e vërtetë se Allahu nuk është ferri i përjetshëm? Nëse kjo është e vërtetë atëherë çfarë është dallimi në mes të muslimanëve me kombet që janë të dyja do të jetë jashtë apo të lirë nga ferri Allahut.
Nëse është e vërtetë atëherë mosbesimtarët do të vazhdojë të zgjedhin për të mosbesimit, njerëzit ende zgjedhin të paganëve kemusyrikannya, Islami nuk do të shkojë në, sepse unë nuk do të jetë sa më mirë ose të jetë i lirë nga ferri Allahut.
A është e vërtetë fjalët e Ibn Kajjim se dijetarët kanë konsensus ose ranë dakord të Allahut ferrin e përjetshme?Po në lidhje me natyrën e vërtetë të këtij problemi? A nuk Ibn el-Kajjim ka qenë një dijetar i madh Ehlus Suneh. Përse mund të mendimit të ndryshme të Ehlus Suneh uel pelegrinëve aqidah aq sa unë di të them dënimin përjetshme të ferrit të përjetshëm për mosbesimtarët, njerëzit janë hipokritë, idhujtarë dhe për të djallit dhe demonëve. Unë kërkoj që redaktorët nuk mund të përgjigjem përmes rubrikën e pyetjeve, ose nëse keni nevojë për të diskutuar atë në mënyrë specifike që të jetë e dyshimtë dhe të humbasin të gjitha llojet e konfuzion në lidhje me këtë çështje.
Al-Ghaniyyu, All-llahu është i Pasur
Allahu i Plotfuqishëm i Plotfuqishëm pajisur me Esencës së Tij, i cili ka një pasuri absolute dhe të përsosur nga të gjitha anët dhe pikëpamjet për shkak të përsosjes së esencës së Tij dhe atributet e Tij nuk janë prekur nga mungesa e çdo drejtim.
Nuk është e mundur përveç me Allahun e Plotfuqishëm është Ai që është i pasur dhe për shkak të natyrës së Maha-i pasur (i pasur) janë të përhapura në të Esencës së Tij. Si Allahu i Plotfuqishëm e Lartë Krijuesi, Shpikësi, ushqim, dhe All-mëshirshëm, dhe që i jep mirësi, Allahu i Plotfuqishëm e Lartë është gjithashtu e pasur, nuk kanë nevojë të gjitha krijesat nga çdo anë.
Krijesat e Tij u do të ketë nevojë për atë në çdo kusht. Ata nuk mund të përjashtonte derdhje e mirësisë, bujaria, kujdesi dhe settings, si të përgjithshme dhe specifike në një moment pse. Ndër pasuritë e përsosjes së Tij të formularit:
Në të vërtetë i tërë thesari i qiellit dhe i tokës është në duart e Tij, dhe bujaria e tij për krijesat e dalin vazhdimisht gjatë gjithë natës dhe të ditës, dhe duart e tij gjithmonë japin në çdo kohë.
Rabb, Maha ka Rububiyyah
Ar-Rabbu thotë Murabbi (mbikëqyrësit, kujdestarët, dhe mësuesit) të gjithë universin, duke krijuar ato, duke ofruar një shumëllojshmëri të pajisjeve për ta dhe do të ofrojë një shumëllojshmëri të gëzimit të madh për ata që favorizojnë kur ajo është e humbur, atëherë ka gjasa që ata mund të mbijetojnë.
Prandaj, çdo gjë favorizon ata marrin, asgjë, por nga Perëndia. Ndërkohë tarbiyah (mirëmbajtja dhe edukimi) All-llahu për krijesat e Tij janë të dy llojeve, domethënë tarbiyah tarbiyah të përgjithshme dhe të veçanta. Tarbiyah përgjithshme, është formimi dhe mirëmbajtja janë bërë prej Perëndisë për krijesat e Tij, duke krijuar, duke dhënë fat të mirë, dhe t'i udhëzojë (duke përfshirë drejtimin e, Pen instinkt.) Ndaj të gjithë që përfitimet të rënda për ta për të mbijetuar në botë.
Ndërsa tarbiyah veçantë është, tarbiyah dhënë posaçërisht për shenjtorët e Tij. Zot ushqejë, dhe për të ruajtur mentarbiyah e tyre me besim. Taufiq dhënë atyre për të besuar. Bëni atyre përsosjen gjithnjë në rritje e vetë dhe të shpëtoj nga të gjitha blloqet dhe pengesat që mund të parandalojnë ata nga besimi. Pra, në thelb, është i veçantë i Perëndisë tarbiyah tarbiyah në taufik për të gjithë mirë dhe në mirëmbajtjen e gjithë të këqijave.
Secrets prapa në emër të Perëndisë, As-Salam
Kuptimi si-selam në përshëndetje alaikum si-Salamu së, ka dy. Së pari, (shpresojmë) emri i bekimeve të Perëndisë derdhi si-selam për ju. Prandaj, nuk është e lejuar për të hedhur përshëndetje për ata që nuk besuan nga ithtarët e Librit.
Sepse si-Salam është një emër të Allahut subhanehu ue. Pra, nuk duhet të kërkojë bekimin për kombet e emrit Allahu xhele shanuhu është. Së dyti, siguria është aplikuar kur përshëndetur. Të dyja kuptimet janë njësoj të vërtetë. Kjo është, kushdo që të lutet Allahut subhanehu ue me emrat e mirë e tij, sepse ai kërkoi me çdo kërkesë dhe bertawassul tij me emrin e All-llahut, në përputhje me kërkesën e tij.
Nëse kjo është e qartë, atëherë kur dikush e pyet për shpëtim (si-Salaamah) i cili është një pjesë e rëndësishme e jetës së tij, ai thirri emrin e All-llahut "As-Salaam". Pra, duke thënë si të Salamu alaikum 'përfshijnë emrin e All-llahut, si-Salam, dhe iu lut të shpëtimit të tij. Nëse kjo është e qartë, atëherë hapi velin e diturinë e fshehtë), për sa i përket shqiptim i një musliman u takua me muslimanët e tjerë, e jo me lutje apo fjalim tjetër.
Sepse, çdo garë ka përshëndetjen e vet, si "mëngjes të mirë", "mund të jetoni gjatë", dhe të tjerët. Pastaj, Allahu xhele shanuhu të mensyariatkan muslimanëve në mes të urimi tyre duke thënë: "si të salâmu'alaikum".
Fati Besimi sjell sukses në botë - Ahiret
Ka dy kampe ekstreme e kundërta drejtim dhe janë po aq të gabuar në këtë rast. Një fraksion rezistuar fatit. Ata janë Qadariyah dhe Mu `tazilah dhe pasuesit e tij. Ndërsa fraksioni tjetër të vendosur për fatin e gabuar. Ata janë një grup Jabriyah dhe pasuesit e tij. Vetëm grupe që janë në mes të dy palëve që është grupi i saktë.
Ky grup është grupi origjinal i muslimanëve që të kuptojnë fatin dhe mengimaninya proporcionalisht, në përputhje me ligjin e el-Kur'anit `an dhe Sunnet kuptohet nga Salafush Salihut. Besoni ne fat, të mirë apo të keq, është e detyrueshme, sepse ajo është një nga gjashtë shtyllat e besimit.
Është shumë ironike nëse dikush beson në Allahut subhanehu ve, por ai dyshon edhe shkelje e kundër fatit, edhe pse jo i plotë.
Dikush që nuk beson në fatin dhe ta mohojnë atë, kështu që ai nuk besuan. Në lidhje me rastin e refuzimit të këtij fatit, Jahja bin Ya'mar, një tabi'i, duke i thënë raportin e tij për të anhu Abdullah ibn Umer el rreth Ma'bad Juhani, një karakter i cili e parë zvarritur Mutazilah banorët Basra në refuzimin e fatit. Pastaj anhu Abdullah bin Umer ka thënë: "Nëse ju i përmbushni këta njerëz, u thuaj atyre se unë isha i pafajshëm të klasës së tyre dhe u ndanë nga golonganku".
Kuptimi i Translation Allahu Aze ue Emri Jalla al-Karim
Al-Karim është fisnike në çdo aspekt, shumë i dhënë dhe mirësia, nëse kërkohet ose jo.
Emri i al-Karim tregoi përsosjen e lavdisë së Zotit të Plotfuqishëm në natyrë dhe përmbajtje, dhe të gjitha veprimeve të tij. Sheikh el-Islam Ibn Tejmije Allahu e mëshiroftë thotë: "Emri Allah al-Karim përfshin kuptimin e bujarisë, si dhe kuptimin e lavdi dhe madhëri, si dhe të sigurojë butësi dhe mirësi të rëndësishëm".
Rrahimullah Imam Ibn el-Kajjim ka thënë: "Në përgjithësi, kuptimi i al-Karim është Ai që i pëlqen të japë një shumë të mirë me një shumë e thjeshtë dhe e lehtë. Kundërshtari i tij, personi koprac që është shumë e vështirë dhe e rrallë kalojnë mirësinë".
Ndër kuptimet e al-Karim, Allahu i Gjithëfuqishëm për të bërë mirë për të gjitha krijesat, pa një obligim që ata duhet të bëjnë. Të gjithë mirësia e Zotit të Plotfuqishëm i dha krijesë është thjesht për mëshirën e Tij ndaj krijesave. Pastaj, si (pasqyrë) karom natyra e Tij, Perëndia i plotfuqishëm falë diçka që duhet të lënë në të djathtë të tij. Perëndia i plotfuqishëm falë mëkatet e shërbëtorëve të cilët janë të pakujdesshëm në përmbushjen e detyrimeve ndaj Zotit.Sepse emri i Allahut el-Karim dorë për dore me emër të Allahut el-'Afuww simbolit Shpikësi Na vjen keq),
Me Emri tall Thirrja e Allahut, Kur'anit dhe Pejgamberit
Ne kurrë nuk kemi parë ekspertë të tilla të lexuar Kuranin, njerëzit janë stomak më distended, më gojë dhe gënjeshtër më frikacak në luftë. "Kjo është, duke iu referuar lem selam e sallallahu alejhi selam dhe shokëve të tij të cilët janë ekspertë lexuar Kuranin . Pra, Auf bin Malik tha: "Çfarë absurditet ju jeni duke thënë Në fakt ju jeni një hipokrit Me siguri unë do të tregoj e Profetit salallahu. '. alejhi ue selam." Auf shkoi në sallallahu alejhi selam selam lem që të njoftojë atë.
Por, para se ai arriti, ka rënë në zbulesën e Perëndisë të tij.Kur njeriu erdhi në lem selam e sallallahu alejhi selam, ai ka lëvizur nga vendi i tij dhe udhëtim deve. Atëherë ai i tha Pejgamberit: "O i Dërguari i Allahut! Në të vërtetë ne vetëm bersenda-rreptë bërbëlit dhe flasim si njerëz që udhëtojnë në një rrugë të gjatë për të mbushur kohën në rrugën tonë ". Ibn Umer ka thënë, "Unë mendoj se Unë e pashë atë duke mbajtur deve rrip Messenger shalë e lem selam Allahut selam, ndërsa këmbët e tij pengues gur, duke thënë:
"Në fakt ne ishim just kidding bersenda dhe luajnë atë".Pastaj alejhi së Profetit sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem tha: "A do të shtëpia e Perëndisë, vargje dhe i dërguari i Tij ju gjithmonë shaka?"
Natyra i harruar i Imam Esh-Shafiu dhe Imam ngjashmërisë Four Aqidah
Ne kemi gjetur një numër të njerëzve që pretendojnë bermadzhab Imam Maliku në furu telashe ', por ai nuk e ka kuptuar nga shkolla nëse nuk përfshihej në lutje. Ata menyelisihi akiden e Imam Malikut dhe Suni Selefi. Gjithashtu kemi gjetur se përveç kërkesës së tyre për të qenë mbi medhhebin esh-Shafiu Imam në furu probleme 'dhe jo të kuptuarit e problemit nëse madzhabnya marrin abdes të prekin një grua.
Dhe, në qoftë se gruaja e tij aksidentalisht prekur edhe pse, ai ishte shumë i zemëruar si ajo bërtiti: "Vërtet ju keni më marrin abdes së, O grua!". Kur u pyetën se kush Imam esh-Shafi'i është, çfarë është emri i tij dhe emri i babait të tij, me siguri disa prej tyre nuk mund të japë një përgjigje për ju, dhe ai nuk e dinte karakterin, në një çështje të besimit, ai menyelisihi Akideja e Imam esh-Shafi'i, dhe furu problemi "ai nuk e di prej tij, përveç një shkollë shumë pak.
Kuptimi i Akijdes
Biseda ime për ju të gjithë, për shtyllën e parë të shtyllave të Islamit, shtyllat më të mëdha të shtyllave të Islamit janë pesë.Besimi i dikujt nuk do të jetë i drejtë, por me të.
Kushdo që nuk ndodh, atëherë ai nuk është musliman. Dhe kushdo që është anuluar, Parajsa All-llahu na ruajt për atë, shtëpinë e tij është Xhehennemi, dhe njerëzit nuk kanë mizorët ndihmësit.
Shtyllat e para të Islamit janë Shahada La ilaaa il All-llahut dhe se Muhammedi është i dërguari i All-llahut. Kjo është një tayyibah fjali (të mirë), e cila është e rëndë në peshë se të gjitha qiejve dhe tokës. Kjo është fjalia e hapjes (kyç) i Islamit.
Ne mësojmë fëmijët tanë, hera e parë ai tha, dhe lafazh-lafazhnya të lakuara nga dëgjimit dëgjimit atyre herën e parë ai ra nga barku i nënës së tij. Ne gjithashtu mësojmë atë të njerëzve që do vdesin mes nesh në kohën e vdekjes frymë.
Ne kemi vazhduar të ecin në të, ne praktikojë atë me pasojat e tij, kështu që ne shpëtuam në Ditën e Gjykimit. Ne të gjithë përmendësh, si arabët dhe arabët jo, të bardhë dhe ngjyrë, janë analfabetë dhe alim ". Ne të gjithë e dimë fraza.
Mendimi i Imam Shafiu Rreth Unitetit
Imam Ibn el-Kajjim ka thënë në lidhje librin e tij astral 'al-Juyusy, një histori e Imam Shafi'i, se ai ka thënë: "Duke folur për të trajtuar e Sunetit, shahib-shahib (nxënësit) e mia, si dhe ekspertët e hadithit Unë po të shoh dhe kam marrë shkenca e tyre, të tilla si Sufjani, Maliku, dhe të tjerët, është iqrar dëshmoi se ndërkohë që nuk ka zot tjetër përveç Allakh, dhe se Muhamedi është i Dërguari i All-llahut, dhe dëshmoj se Allahu është mbi Fronin 'në qiell, dhe të afërt me krijesat e Tij, është deri në vullnetin e Perëndisë, dhe Zoti zbriti në qiell të afërt sa herë që dëshiron Allahu. "
Imam edh-Dzahabi transmetuar nga el-Muzani, ai tha: "Nëse ndonjë çështje me avull në lidhje me problemet ekzistuese monoteizmin në zemrën time, atëherë kjo është Imam Shafiu."
Ndalimi kundër Imam Malikut dhe Kalam Debatimi shkenca e Fesë
Abd Imam Ibn el-Bar transmetuar nga Abdullah ibn ibn Mus'ab ez-Zubairi, tha ai, Imam Maliku njëherë tha: "Mua nuk më pëlqen Kalam Shkencës në çështjet e fesë, njerëzit e këtij vendi nuk e pëlqen atë, dhe ndaloi atë, si është opinioni Xhehm bin Safwan , problemi i Kadrit dhe kështu me radhë.
Ata nuk më pëlqen Kalam përmbante përveç në bamirësi. Sa për Kalam në fe, për mua nuk më thonë asgjë. sepse gjërat e mësipërme. Imam Ebu Nu'aim transmetuar edhe nga Abdullah bin Nafi, tha ai, kam dëgjuar Imam Maliku ka thënë:. "Nëse dikush mëkatet e të gjithëve, por të bëhen idhujtarë Pastaj ai shkëputet nga herezia e herezi-Kalam Shkencës, ai do të shkojnë në qiell. "
Burimi: http://almanhaj.or.id
No comments:
Post a Comment