Position Bøn i islam

Position Bøn i islam

Af: Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Der er fem obligatoriske bønner: middagstid, 'Asr, Maghrib,' Isha, og Shubuh.
Anas bin Malik af Allah anhu, sagde han: "Den nat af Isra '(når profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam blev hævet til himlen) er forpligtet til at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam bad halvtreds gange. Derefter reduceret til fem gange. Så råbte han, "O Muhammad, den egentlige beslutning på min side kan ikke ændres.Og sandelig, du (belønning) af fem er ligesom (belønning) og 50. '"[1]
Af Talha bin 'Ubaidullah Allah anhu, fortæller han os, at når en beduin arabisk, tousle hår kommer til profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, og sagde: "O Allahs Sendebud, lad mig bede, hvad Gud krævede af mig." Han svarede:
الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.
"Bøn fem gange om dagen, medmindre du ønsker at tilføje noget (fra Sunnah bøn)." [2]
Position Bøn i islam Af 'Abdullah bin' Umar anhu, sagde han, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
بني الإسلام على خمس, شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله, وإقام الصلاة, وإيتاء الزكاة وحج البيت, وصوم رمضان.
"Islam er bygget på fem (tilfælde): det vidnesbyrd, at der ikke er nogen Gud har ret til at blive tilbedt end Allah, og Muhammad er Allahs Sendebud, etablere en regelmæssig bøn, udstedte almisser, pilgrimsrejse til Parlamentet, og fastende Ramadan." [3]
A. Juridisk person, der ikke beder Hele den islamiske ummah enige om, at dem, der benægter nødvendigheden af ​​bøn, så han troede på og ud af Islam. Men de er uenige om de mennesker, der stadig tror på at forlade bøn med sine juridiske forpligtelser. Tvister, fordi de er en række af hadith af Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, der kalder folk, der forlod bønner som hedensk, uden at skelne mellem dem, der benægter og doven til at gøre det.
Jabir anhu af Allah, sagde han, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.
"Sandelig, (grænse) mellem shirk og kufr en person med bønnen." [4]
Af Buraidah, sagde han, "Jeg hørte Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
العهد الذي بيننا وبينهم الصلات, فمن تركها فقد كفر.
"Aftalen mellem os og dem er bøn. Hvem forlod det, er en kaafir. '"[5]
Men rajih af udtalelser fra den lærde ", som er den kufr kufr her er ikke et lille problem med religion. Dette er resultatet af et kompromis mellem disse hadith med nogle andre traditioner, herunder:
Af 'Ubadah Allah ibn al-Samit anhu, sagde han, "Jeg hørte Allahs Budbringer sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
خمس صلوات كتبهن الله على العباد, من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة, ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد, إن شاء عذبه وإن شاء غفر له. »Fem bønner Allah på sine tjenere er påkrævet. Hvem gør det, og ikke spilde under hensyntagen let, så han har en aftale med Gud om at sætte det ind i himlen. Og hvem gør det ikke, da han ikke har en pagt med Gud. Hvis han vil, så han mengadzabnya. Eller hvis han vil, tilgiver han. "[6]
Vi konkluderer, at loven forlod bøn er stadig under graden af ​​kufr og shirk. Fordi Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam gav sagen den person, der ikke gør Guds vilje.
Mens Allah swt siger:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما
"Sandelig Allah ikke vil tilgive synd shirk, og han tilgiver alle synder bortset fra (shirk), for hvem Han vil. Hvem er til Allah, så ja han har en stor synd "[An-Nisa ': 48].
Fra Abu Huraira Allah anhu, sagde han, "Jeg hørte Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:" Se, den første gang bragt til konto fra en tjener af muslimer på Dommens Dag er den obligatoriske bøn. Hvis han gør det til perfektion (han overlevede). Hvis ikke, da sige: Se, hvis han havde bedt Sunnah? Hvis han havde bedt Sunnah bøn er obligatorisk at bede sunna blev forfinet af. Så hele praksis obligatorisk bøn blev bragt til konto, så godt. "[7]
Af Hudhayfah ibn al-Yaman, sagde han, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde: "Islam vil forsvinde som farves forsvinden i falmede tøj. Indtil der ikke længere ved, hvad faste, bøn, qurban, og Sadaqah. Koranen vil blive løftet på én nat, indtil tersisalah ingen enkelt vers i jorden. Forblev et parti af mænd, der består af ældre og svagelige. De sagde, "Vi fandt vores fædre talte ordene:. La ilaha illallaah, og vi siger det" Shilah sagde til ham: "Er det ikke den sætning LAA ilaha illallaah nogen fordel for dem, hvis de ikke ved hvad det er bøn, faste, qurban, og Sadaqah? "
Så Hudhayfah vendte sig bort. Shilah gentaget tre gange. Hver gang det er også Hudhayfah drejes bort. På den tredje gang, vendte Hudhayfah og sagde: "O Shilah, en sætning, der vil frelse dem fra helvede. Han gentog det tre gange. "[8]
B. Til hvem påkrævet? Bøn er obligatorisk for enhver muslim, der har baligh og fornuftige Af Ali Allah anhu, profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, sagde han:
رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ, وعن الصبي حتى يحتلم, وعن المجنون حتى يعقل.
"Pena (velgørenhed optagere) løftes fra tre: fra sovekabine til at vågne, fra børn til baligh, og fra den skøre at komme tilbage bevidstløs." [9]
Obligatorisk for forældre at sende deres børn bede bønnen, selvom det ikke var nødvendigt, at det er velkendt for sine bønner.
Af 'Amr ibn Syu'aib, fra sin far fra sin bedstefar, sagde han, at profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين, واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين, وفرقوا بينهم في المضاجع.
"Instruer dine børn til at bede i en alder af syv år. Og slå dem til at forlade ham i en alder af ti år. Samt deres separate senge. "[10]
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M] _______ Fodnote [1]. Aftalt: [Sunan at-Tirmidhi (I/137 nr. 213).], Er sammenfattet.Lang og berettet af al-Bukhari i Shahiih (Fat-Hul Baari) (VII/201 no. 3887), Muslim Shahiih (I/145 no. 259), og Sunan en-Nasa-I (I/217).
Prayer Times
Ved Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Jabir bin 'Abdillah Allah anhu, at Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam Alaihissallam Gabriel havde besøgt, og han sagde til profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, "Stå op og bed!" Så han bad middagstid, når solen er gledet. Så Gabriel kom til ham igen, når 'Asr og sagde: "Stå op og bed!" Så profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam bad 'Asr, når skyggen alle samme længde som den oprindelige objekt. Så Gabriel kom til ham igen som Maghrib og sagde: "Stå op og bed." Så profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam bad Maghrib da solen var gået ned. Så Gabriel kom til ham som 'Isha og sagde: "Stå op og bed!" Så han bad' Isha ', når den røde tusmørket er forsvundet. Så Gabriel kom til ham igen, når Shubuh og sagde: "Stå op og bed!" Så profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam Shubuh da det viste sig daggry bøn, eller Jabir sagde: "Når det var morgen."
Den næste dag Gabriel tilbage til profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam ved middagstid og sagde: "Stå op og bed!" Så hans middagstid bøn, når skyggen alle samme længde som den oprindelige objekt. Så hun kom til ham som 'Asr og sagde: "Stå op og bed!" Så han bad' Asr, når de lange skygger fra alle objekter gange den oprindelige længde. Så kom hun til ham, når Maghrib på samme tid i går og ændredes ikke. Så kom han på 'Isha', når natten har passeret midten eller Jibril sagde en tredje nat, - og han bad 'Isha. Så Gabriel kom til Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, når dagen var meget lys og sagde: "Stå op og bed!" Så han bad Shubuh sagde,' I tiden mellem de to er tid til at bede. "[1]
At-Tirmidhi sagde, at Muhammad (dvs. Ibn Ismael al-Bukhari) sagde: "Det mest autentiske historie af tiden til bøn er Hadith af Jabir."
A. Middag Timingen af ​​glidning af solen at skygge alle af samme længde som det oprindelige objekt.
2. 'Ashar Tidspunktet for, hvornår skyggen af ​​alle ting samme længde som den oprindelige, indtil solnedgang.
3. Maghrib Timingen af ​​solnedgang til tabet af den rødlige farve tusmørke.
Baseret på de ord af profeten sallâ Allâhu alaihi wa sallam: ". Tiden for Maghrib bønner rødlig farve i aften er ikke forsvundet" [2]
Fire. 'Isha Timingen af ​​tabet af røde skumringen til midten aften. Baseret på de ord af profeten sallâ Allâhu a'alaihi wa sallam: ". Når de bad 'Isha indtil midten nat"
5. Shubuh Tiden fra daggry indtil solen står op. Baseret på de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر مالم تطلع الشمس.
"Tidspunktet for udstedelse af det daggry bøn Shubuh op før solopgang." [4]
A. Hvad menes der med al-al-Wustha Prayer (MID)? Allah Ta'ala siger:
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
"Hold alle de bønner (MU), og (vagt) Wusthaa bøn. Stand up for Gud (i bønner) med ydmyghed "[Al-Baqarah: 238]..
Af Ali Allah anhu, sagde han, at på dagen for slaget ved al-Ahzab Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر, ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا.
"De har besat os at bede al-Wustha (dk) bede 'Asr. Må Allah opfylde deres hjem og deres gravsteder med ild." [5]
B. Fremme Sunnah middag bønner i Start Time Når dagen er ikke for varmt. Jabir bin Samurah, sagde han:
كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى الظهر إذا دحضت الشمس.
"Når profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam middagstid bøn, når solen er gledet (mod vest)." [6]
C. Hvis vejret er meget varmt, Sunnah forsinke bøn indtil middag, vejr lidt koldt (over ikke Out of Time, red.) Fra Abu Huraira Allah anhu sagde Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة, فإن شدة الحر من فيح جهنم.
"Hvis en meget varm dag, er det ikke at bede til vejret blev ganske kold. Virkelig et meget varmt det er en del af Jahannam syde". [7]
D. Skynd Sunnah Prayers 'Asr Fra Anas Allah anhu:
أن رسول الله J كان يصلى العصر والشمس مرتفعة حية, فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتي العوالي والشمس مرتفعة.
"Det profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam aldrig bede' Asr, mens solen stadig er høj og lys. Så var der en hen og besøgte al-'Awali (et sted på hjørnet af Medina), mens solen stadig er høj." [8]
E. Skipping synd Folk, der beder 'Asr. Fra Ibn 'Umar anhuma, profeten sallâ Allâhu' sagde alaihi wa sallam, "Folk, der springer bede 'Asr som en reduceret familie og sin ejendom."
Af Buraidah Allah anhu sagde Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله.
"Hvem efterlader bede 'Asr, derefter terhapuslah gerninger." [10]
F. Folk synd Mengakhirkannya Toward Dusk Till (Når solen vil stivne) Fra Anas Allah anhu sagde: "Jeg hørte Messenger sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:

تلك صلاة المنافق, يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعا لا يذكر الله إلا قليلا.
"Det er den bøn hyklere. Han satte sig ned og så solen. Op, når solen er mellem de to horn Satan (tidspunktet for solopgang og solnedgang), rejste han sig og bad fire rak'ahs hurtigt. Han husker ikke Allah, men lidt. "[11]
G. Maghrib bønner og Sunnah trang Dimakruhkan Mengakhirkannya Af 'Uqbah bin' Amir Allah anhu, at Profeten fred og velsignelser a'alaihi wa sallam sagde:
لا تزال أمتى بخير أو على الفطرة مالم يؤخروا المغرب حتى تشتبك النجوم.
"Min Ummah er altid i god eller i en tilstand af naturen er så længe de ikke beder Maghrib mengakhirkan dukker op en masse stjerner." [12]
Af Salamah ibn al-Akwa 'Allah anhu: "Når profeten sallâ Allâhu'. Alaihi wa sallam bad Maghrib da solen var gået ned og gemme sig bag et forhæng (ikke synlig)" [13]
H. Mengakhirkan Sunnah Prayers 'Isha' Så længe ikke at bebyrde Af 'Aisha anhuma Allah, sagde han: "Den nat af profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam mengakhirkan bede 'Isha, indtil berlalulah det meste af natten, og beboerne i moskeen havde sovet. Så kom han ud og bad, og sagde: "Sandelig, dette er den tid, jeg kun ønskede ikke at belaste mit folk. [14]
I. Dimakruhkan Sov tidligere og senere samtale ikke er nyttigt. Fra Abu Barzah Allah anhu: "The Messenger sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam hader søvn før' aften 'og en snak bagefter." [15]
Fra Anas Allah anhu, sagde han, "En aften ventede vi profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam indtil midt om natten. Så kom han og bad sammen med os, så vi anbefaler. Han sagde:
ألا إن الناس قد صلوا ثم رقدوا, وإنكم لم تزالوا في صلاة ما انتظرتم الصلاة. ' Vid, har sandelig folk bad og derefter sov. Og ja du fortsætte i bøn, så længe du venter på bønnen. "[16]
J. Shubuh fremskynde Sunnah bønner i Tidlig Timing (Ved stadig mørkt) Af 'Aisha anhuma Allah, sagde han: "Det plejede at troende kvinder at deltage bønner med budbringer fra Allah Shubuh' alaihi wa sallam med deres pakket tøj. Vend derefter tilbage til deres hjem, når det har afsluttet bønnen. Ingen har anerkendt dem om natten. "[17]
K. Hvornår er Nogen Betragtes stadig tid til at Get bøn? Fra Abu Huraira Allah anhu sagde Profeten sallâ Allâhu alaihi wa sallam:
من أدرك من الصبح ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك الصبح, ومن أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر.
"Den, der finder en rak'ah bøn Shubuh før solopgang, så bed han har fundet Shubuh. Og den finder en rak'ah bøn 'Asr før solnedgang, har han fundet bedende' Asr." [18]
Denne lov er ikke i bønnen Shubuh specialisere sig og 'Asr, men for hele bøn.
Fra Abu Huraira Allah anhu sagde Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة.
"Den, der finder en rak'ah bøn, så beder han har fundet det" [19]
L. Mengqadha Ubesvarede bønner Fra Anas Radhiyiallahu anhu, sagde han, at Allahs profet sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
من نسى صلاة أو نام عنها فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها.
"Enhver, der har glemt, eller sov på en bøn fra ham, så kaffarat (løsesum) er det bad, at hvis han havde i tankerne." [20]
M.Apakah Folk bøn med vilje ikke Out of Time behov op til Mengqadha sådan bøn? Ibn Hazm sagde i al-rahimahullah Muhallaa (II/235), "Sandelig, har Allah Ta'ala lavet en vis tid, begyndelsen og slutningen, for hver obligatorisk bøn. Indgang og udgang på et bestemt tidspunkt på et bestemt tidspunkt. Der var ingen forskel mellem mennesker, der beder, og dem, der tidligt efter bøn tid. Fordi begge er i tillæg til bøn tid. Konfektion forpligtelser religion. Selvom religion ikke bør være adskilt fra Gud gennem hans apostle mundtligt. Hvis det er obligatorisk for dem, der gør op dem, der bevidst forlader bønnen, indtil frakørsel tid, så helt sikkert Allah og Hans Sendebud, vil ikke blive forsømt og glemt. Eller bevidst gør det svært ved ikke at give en forklaring om det. "Og glem ikke din Herre." (Maryam: 64). Og hver af de Shari'ah er ikke fra al-Qur'an og Sunnah er en løgn. "
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M] _______ Fodnote [1]. Shahiih: [Irwaa'ul Ghaliil (250)], Ahmad (al-Fat-HUR Rabbaani) (. II/241 nr. 90), Sunan en-Nasa-I (I/263), og Sunan at-Tirmidhi (1 /101 no. 150) med lignende lafazh.

Lov Athan, Adhan Virtue og procedurer Athan
Tirsdag, 3 August, 2004 22:35:14 PM
Athan
Ved Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

A. Athan lov Athan er en meddelelse om ankomsttidspunkt bøn med en speciel lafazh [1]. Statutten er obligatorisk.
Af Malik Ibn al-Huwairits, sagde Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم.
"Hvis det er kommet (tid) bøn, så lad en af ​​jer en opfordring til bøn for dig. Og om den, som de fleste af jer lede den gamle dig." [2]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam beordrede kald til bøn, og indeholder kommandoen kendt som obligatorisk.
Fra Anas Allah anhu, han, at da Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam med os at kæmpe mod et folk, er ikke kæmpe, indtil daggry.Han ventede, når jeg hører en opfordring til bøn, han ikke bekæmpe dem. Omvendt, hvis du ikke høre kald til bøn, da han angreb dem. "[3]
B. Virtue Athan Af Muawiyah Allah anhu, profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam der sagde:
إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة.
"Sandelig, var MU-adzin den mest lang hals på Dommens Dag." [4]
Af 'Abdurrahman ibn' Abdillah bin 'Abdirrahman Sha'sha'ah bin Abi al-Ansari og al-Mazini af sin far, han rapporterede, at Abu Sa'id al-Khudri sagde til ham: "Sandelig siger jeg ser dig som får og ørken (indre ). Hvis du var blandt de geder eller gurunmu, så adzanlah keraskanlah bønner og din stemme til denne appel. For vel er det ikke jinn, mennesker og andre mu-adzin hørt, men de ville vidne for ham på Dommens Dag. "Abu Sa'id fortsatte," Jeg hørte fra profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. "[5]
C. Athan Procedurer Af 'Abdullah bin Zaid bin' Abdi Rabbih, sagde han: "Da profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har indvilget i at slå på klokken, men han hadede det, fordi det ligner de kristne, jeg drømte, at jeg løb ind i en mand natten. Han havde en grøn kjole holder to klokker. "Jeg sagde til ham:" O tjener af Allah, du sælger en klokke? "Han spurgte:" Hvad gjorde du med det? ", Svarede jeg," Vi plejede at kalde bøn. "Han sagde," Vil du kutunjuki (vejen) mere ?. bedre end det "sagde jeg," Selvfølgelig "sagde han," Sig:
ألله أكبر ألله أكبر, ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن لا اله إلا الله.
أشهد أن محمدا رسول الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الصلاة.
حي على الفلاح, حي على الفلاح.
ألله أكبر ألله أكبر. لا اله إلا الله.
Noget senere fortsatte han, "Så hvis du ønsker at oprette bøn (skrællen iqamat) siger:
ألله أكبر ألله أكبر.
أشهد أن لا اله إلا الله, أشهد أن محمدا رسول الله.
حي على الصلاة, حي على الفلاح.
قد قامت الصلاة, قد قامت الصلاة.
ألله أكبر ألله أكبر, لا اله إلا الله.
Da morgenen kom, gik jeg til profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, og jeg fortalte ham om, hvad jeg så (i en drøm). Så Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde: "Sandelig, dette er en drøm, om Gud vil." Så han beordrede bøn. Og Bilal slaver, der blev frigivet ved et kald til bøn med Abu Bakr (lafazh det). [6]
Sunnah med henblik på at kombinere de to Takbir mu'adzin i ét åndedrag.
Fra 'Umar ibn al-Khattab Allah anhu, sagde han, at profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde: "Hvis mu'adzin siger, 'Allahu Akbar, Allahu Akbar." Så lad en af ​​jer siger, "Allahu Akbar, Allahu Akbar . "Så hvis at sige, 'ASYHADU allaa ilaaha illallaah." Så sagde han, "ASYHADU allaa ilaaha illallaah." ... "[7] Her er der et klart tegn på, at muezzin kombinere en to Takbir i ét åndedrag. og lyttere ogsåsvare sådan. [8]
Disunnahkannya ved-Tarjiil (Repetition). At-tarjiil er to sætninger tro fremsiger to gange, efter at udtalen af ​​de to sætninger tro to gange med en blød stemme. [9]
Fra Abu Mahdzurah, profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, som lærte ham Adhan (vejen) er, "Allahu Akbar, Allahu Akbar.ASYHADU allaa ilaaha illallaah, ASYHADU allaa ilaaha illallaah.ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna, anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. "Så gentager og siger," ASYHADU allaa ilaaha illallaah, ASYHADU allaa ilaaha illallaah. ASYHADU Muhammadar Rasulullaah anna, anna ASYHADU Muhammadar Rasulullaah. Hayya 'alash Shalaah. to gange. Hayya 'alal Falaah. to gange. Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallaah. "[10]
At-Tatswib (*) I den første Shubuh Athan. Fra Abu Mahdzurah, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam undervist bøn, hvor der er lafazh, "Hayya' alal falaah, Hayya 'alal falaah. Ash-shalatu Khairun nauum dominerende, dominerende Khairun nauum shalatu Aske. "På (bøn) begyndelsen Shubuh.(Derefter fortsættes der med) "Allahu Akbar, Allahu Akbar. La ilaha illallaah. "[11]
Al-Amir al-Salaam San'ani sagde i Subulus (I/120): Ibn Ruslan sagde, "At-Tatswib kun Shubuh disyari'atkan på den første kald til bøn. Fordi det tjener til at vække den sovende. Den anden bøn underrette indrejse funktion af tid og en opfordring til bøn. "
Sunnah bøn i begyndelsen af ​​tid og prioritering til at bede specifikt for Shubuh. Jabir bin Samurah, sagde han, "Bilal bøn, når solen er gledet, og han ikke reducere (det mindste af lafazh bøn). Og han ikke iqamat til profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam ud. Hvis han kom ud, så han erklærede iqamat når at se det. "[12]
Fra Ibn 'Umar anhuma, profeten sallâ Allâhu' sagde alaihi wa sallam, "Sandelig Bilal bøn om natten, og derefter spise og drikke, indtil Ibn Umm Maktum du kalder til bøn." [13]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam har forklaret visdom at sætte bøn Shubuh af sin tid med sin sige, "Ved I ikke kalde til bøn Bilal blokere nogen af ​​jer fra måltidet. Fordi han faktisk kalde til bøn, og han sagde: ringer om aftenen, så folk, der beder for dig igen i aften (pause), og også at vække den sovende af jer "[14].
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M] _______ Fodnote [1]. Fiqhus Sunnah (I/94). [2]. Aftalt: [Shahiih al-Bukhari (Fat-Hul Baari) (II/111 nr. 631).], Shahiih muslim (I/465 nr. 674)..

Bøn af Juridiske vilkår
Lørdag, 24 juli, 2004 23:01:27 PM
VILKÅR legitim Prayer
Ved Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

For bøn at være gyldig, kræves følgende: A. Kendskab til den tid indtastning Baseret på Guds ord:
إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
"... Faktisk er det er en forpligtelse for bøn er timet til dem, der tror "[An-Nissa ': 103]..
Uautoriseret indtrængen af ​​bøn udføres før eller efter det tidspunkt ud af tiden, medmindre der er en hage.
B. Hadats helgen af ​​store og små Baseret på Guds ord:
أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا
"Åh, I der tror, ​​når I beder, så vask jeres ansigter og jeres hænder op til albuerne, gnide jeres hoveder og vask) jeres fødder til anklerne, og hvis du junub derefter vaske ..." [Al- MAA-Idah: 6].
Og Hadith af Ibn 'Umar, profeten sallâ Allâhu' sagde alaihi wa sallam:
لا يقبل الله صلاة بغير طهور.
"Gud har ikke modtaget bøn (gjort) uden rensning." [1]
C. Hellighed Tøj, krop og stedet er brugt til bøn Argumentet for hellighed disyaratkannya skjorte er Guds ord:
وثيابك فطهر
"Og rent outfit." [Al-Muddatstsir: 4].
Og de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
إذا جاء أحدكم المسجد, فليقلب نعليه, ولينظر فيهما فإن رأى خبثا, فليمسحه بالأرض ثم ليصل فيهما.
"Hvis en af ​​jer gik til moskeen, lad ham vende sig om og ser sandal. Da han så beskidte, lad ham gnid det med jorden. Så lad ham bede sammen med ham." [2]
Argumentet for legemets hellighed er disyaratkannya Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam til' Ali. Hun spurgte ham om madhiy og sagde:
توضأ واغسل ذكرك.
"Wudu 'og vaske din nøgenhed." [3]
Han sagde til den kvinde, der istihadhah:
اغسلي عنك الدم وصلي.
"Vask blod fra dig og bed." [4]
Som begrundelse for sine hellige steder er ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam fortalte sine ledsagere, når en beduin vandladning i moskéen:
أريقوا على بوله سجلا من ماء.
"Siramlah urin med en spand vand." [5]
Bemærk: Enhver, der er blevet bedt, og han vidste ikke, om han udsættes for urent, så hans bøn er ugyldig og må ikke gentage. Hvis han vidste, hvornår bønnen, så hvis det er muligt at eliminere det-lignende sandaler, eller noget mere end at dække nøgenhed, så han skulle tage den ud og fuldender hans bøn. Hvis det ikke giver mulighed for det, så hun fortsatte med at gentage sin bøn og ikke obligatorisk.
Baseret på hadith af Abu Sa'id: "Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam aldrig bad og tog begge sandaler. Så folk blev hjulpet ud af deres sandaler. Når du er færdig, vendte han sig og sagde, 'Hvorfor har du tage dine tøfler? " De svarede, 'Vi har set du tager det ud, så vi lod ham gå. " Han sagde: "Sandelig Gabriel kom til mig og sagde, at på begge sandaler er urent. Hvis en af ​​jer gik til moskeen, lod sine tøfler og vendte at se det. Hvis han så urene, lad ham gnid det ned i jorden. Så lad ham bede sammen med ham. "[6]
D. Luk Aurat Baseret på Guds ord:
يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد
"Søn af Adam, slid smukke tøj i hver (enter) moskeen ..." [Al-A'raaf: 31].
Det vil sige, at nøgenhed på din frivillig. Fordi de bruges til at circumambulate House nøgne.
Også ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Allah ikke accepterer de bønner af kvinder, der havde menstruation (baligh) undtagen ved at bære en hovedbeklædning (hijab)." [7]
Mandlige kønsorganer mellem navlen og knæene. Som i Hadith af 'Amr ibn Syu'aib anhum Allah, fra sin far, fra sin bedstefar, en marfu':
ما بين السرة والركبة عورة.
"Mellem navlen og knæene er nøgenhed." [8]
Af Jarhad al-Aslami, sagde han, "Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam bestået, når jeg var iført en klud, der ser løftede mit lår. Han sagde:
غط فخذك فإن الفخذ عورة.
"Luk dine ben. Fordi den virkelige låret er nøgenhed." [9]
Som for kvinder, er det nøgenhed af hele hans krop med undtagelse af ansigt og sine hænder i bøn.
Baseret på de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
المرأة عورة.
"Kvinder er en nøgenhed." [10]
Hans ord også:
لا يقبل الله صلاة حائض إلا بحمار.
"Allah ikke accepterer de bønner af kvinder, der har haft menstruation (baligh) undtagen ved at bære et stofbetræk." [11]
E. Facing the bederetningen Baseret på Allahs ord, den Ophøjede:
فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره
"... palingkanlah ansigtet til Grand Mosque. Og uanset hvor I (alle) er, så dit ansigt mod ham palingkanlah ... "[Al-Baqarah: 150].
Også ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam til fattige mennesker i bøn:
إذا قمت إلى الصلاة فأسبع الوضوء ثم استقبل القبلة.
"Hvis du vil bede, så berwudhu'lah perfekt. Derefter står den Qibla ... "[12]
Værelser (bøn) ved ikke vender mod Qibla, når i en tilstand af frygt, og når bønnen er frivillig på køretøjet under transporten.
Han sagde:
فإن خفتم فرجالا أو ركبانا
"Hvis du er i en tilstand af frygt (fare), derefter Bed mens du går eller kører ..." [Al-Baqarah: 239].
Ibn 'Umar anhuma sagde, "Facing the Qibla eller ej vender det."
Nafi 'sagde: "Jeg tror, ​​ikke Ibn' Umar anhuma nævne det, men fra profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam." [13]
Fra Ibn 'Umar anhuma, sagde han, "Når profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam bad over køretøjet vender i alle retninger og beder Witr på det. Men han er ikke obligatorisk bøn på det. "[14]
Bemærk: Hvem forsøgte at finde retningen af ​​bederetningen og han bad vender Qibla retning af ham som påstået, men det viser sig forkert, så må han ikke gentage.
Af 'Amir bin Rabi'a Allah anhu, sagde han, "Vi har delt profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam på en rejse på en mørk aften, og vi vidste ikke retning af bederetningen. Så hver enkelt af os bede i henhold til deres retning. Da det blev morgen, vi fortæller det til profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Så vers kom ned:
فأينما تولوا فثم وجه الله
"... så hvor I tænder der er Guds ansigt ... "[Al-Baqarah: 115]." [15]
F. Hensigt Lad dem, der ønsker at bede en bøn hensigt og beslutter han ønskede at gøre med hans hjerte, såsom (hensigt) middagstid bøn, 'Asr eller Sunnah bønner [16]. Disyari'atkan ikke sige det, fordi profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam aldrig udtale. Hvis profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam stod op til bøn, han mengucapan, "Allahu Akbar" og ikke sige noget før. Tidligere har han melafazhkan ingen planer overhovedet, heller ikke sige, "Jeg beder til Allah, denne bøn, vendt mod bederetningen, fire rak'ahs, som en præst eller menighed." Ikke at sige, "Kontant eller gøre op '..."
Disse er alle kættere. Ingen blev fortalt med en saheeh sanad eller Da'eef, Musnad eller Mursal. Ingen andre lafazh. Ikke fra en af ​​hans ven, det er heller ikke anses for god ved Tabi'in, eller de fire imamer. [17]
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]

PROCEDURE Bøn [1]
Ved Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

Hvis profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam stod op til bøn, blev han mod Qibla og stå tættere på barrieren (sutrah).
Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
إنما الأعمال بالنيات, وإنما لكل امرئ ما نوى.
"Sandelig, det afhænger velgørende intentioner. Og i virkeligheden er det bare bliver alle (børn) baseret på hensigten. "
Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam begynde bønnen med ordene:
الله أكبر.
"Gud er stor."
Han løftede hænderne, og derefter sætte det lige på toppen af ​​den øverste venstre bryst. Han leder sit blik til jorden (stævnen). Derefter åbner læsningen med en bred vifte af bøn (bøn istiftah), roste han, rost og priste Gud. Så bad han tilflugt hos Allah fra Satan forbandede fristelsen (ta'awwudz).
Så læs:
بسم الله الرحمن الرحيم.
"I Allahs navn, Gracious Most og Barmhjertig."
Ved ingen måde højt.
Så læs den al-Faatihah med stop ved hvert vers (tartil). Efter at have læst al-Faatihah, sagde han: "Aamiin," med menjaharkan (hærde) og udvider hendes stemme. Efter at have læst al-Faatihah, læste han et andet brev. Nogle gange vokser den, og til tider forkorte det.
Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam hærde Shubuh bøn og læse de første to rak'ah bønner Maghrib og' Isha. Og sænke aflæsninger ved middagstid, bønnen, 'Asr, Maghrib bøn rak'ah, og tre af de sidste to rak'ahs for bøn' Isha.
Han har også mengeraskannya på fredagsbønnen, to Hari Raya, Istisqa ', og Eclipse.
Han gjorde sidste to rak'ahs kortere end de første to rak'ahs omkring halvdelen, omkring femten vers, eller som bor på den al-Faatihah.
Så når han færdig med at læse, han standsede. Efter at han løftede hænder, bertakbir og bukkende. Han lagde sine hænder på begge knæ og bøje fingrene. Han understregede sine hænder på hans knæ, som om at beholde det.
Han strakte albuerne ud til siden, mens udjævning og opretning ryggen. Op, hvis vand hældes på det, vil det utvivlsomt være roligt vand (intet spild).
Han var tavs i lang tid bukke og sige:
سبحان ربي العظيم (ثلاثا)
"Ære være du, Herre min Gud den Almægtige." (Udtales så meget som tre gange).
Inden for disse søjler han gjort mange slags andagt og bøn. Nogle gange siger dette, at det undertiden også. Han forbød læser al-Koranen-en i bukke og knæfald.
Efter at han løftede hende tilbage fra bukke, mens han sagde:
سمع الله لمن حمده
"Gud hører dem, der lovpriser Ham."
Når denne i'tidal løftede han sine hænder, som han læste:
ربنا ولك الحمد.
"Vor Herre, bare være dig, var alt ros."
Undertiden læste han en bøn over det. Så han bertakbir og falde ned liggende.
Han lagde begge hænder på jorden, før knæene. Han lænede sig på sine hænder og åbnede (arm) det. J Han pressede fingrene og bringe ham til bederetningen. Han lagde sine skuldre parallelt med og til tider parallelt i hvert øre. Han pressede sin næse og pande til jorden.
Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه, واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"Jeg befalet at falde på knæ på syv knogler:. Panden, næsen peger med begge hænder og arme, knæ og spidsen af ​​fingrene på begge fødder"
Han sagde engang:
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"Ingen (perfekt) bønner af mennesker, der slet ikke sat næsen til jorden som hans pande."
Han tav et øjeblik i knæfald, mens siger:
سبحان ربي الأعلى. (ثلاثا)
"Ære være min Herre Allerhøjeste." (Udtales tre gange)
Sommetider han også læse en række andagt og bøn, nogle gange denne og nogle gange er det. Han beordrede dem til at oprigtig bøn og gengive på disse søjler.
Så løftede han hovedet, da han bertakbir, så holdt hans venstre ben og sidde (sidder iftirasy) med lethed. Han satte sin højre fod, da han konfronteres med radius i den højre fod til bederetningen. Så sagde han:
اللهم اغفر لي وارحمنى, واجبرني وارفعني, واهدني, وعافني, وارزقني.
"O Allah, tilgiv mig, elsker mig, min manglende cukupilah, elevator derajatku, tunjukilah mig, tilgiv mig og give mig held og lykke."
Så han bertakbir og gøre det andet knæfald som den første og derefter løftede hovedet, da han bertakbir.
Så sad oprejst på sin venstre fod, indtil knoglerne tilbage på sin plads (siddende resten). Derefter steg til det andet rak'ah ved at hvile på jorden.
Han gjorde det andet rak'ah første rak'ah som. Det er bare, at han gjorde så meget kortere end den første.
Så han sad tasyahhud efter den anden rak'ah. Hvis bøn består af to rak'at, så sidde iftirasy som sidder mellem to knæfald. Tilsvarende i den anden rak'ah af den bøn, som beløber sig til tre eller fire rak'ah.Hvis han sidder tasyahhud, lagde han sin hule højre hånd på hans højre lår og lægge sin venstre hånd på venstre lår. Han åbnede sin venstre hånd og strakte sin højre hånd på hans højre lår, peger med sin pegefinger og fokusere på ham. Hvis han løftede sin finger, flyttede han sin gerakkannya og bede sammen med ham. Han sagde: "Han har (virkning) er mere kraftfuld mod Djævelen end jern." Det finger var.
Han læste tahiyyat i hver to rak'ah. Han bershalawat tasyahhud for sig selv i begyndelsen og det hinsidige. Og han mensyari'atkan det til sit folk. I sin bøn han lavet en masse bøn, at forskellige.
Han vendte sig til at sige goddag til sin ret og sige: "السلام عليكم ورحمة الله (forhåbentlig trivsel og Guds nåde terlimpahkan for jer alle." Hverken til venstre han sommetider tilføjer udtrykket "وبركاته (og velsignelser)" på den første hilsen..
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M] _______ Fodnote [1]. Sammendrag af Shifatu Shalaatin Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, Shaykh al-Albani arbejde.
Søjler, Søjlerne i bøn
Torsdag, 3 juni, 2004 18:21:53
PROCEDURE Bøn
Ved Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

A. Søjler, Søjlerne i bøn Bøn har nogle forpligtelser og harmoni, at naturen er lavet op fra hendes bønner. Så hvis en søjle efterladt, så bønnen ikke realiseres, og ikke lovligt tages i betragtning (annulleret). Her er en søjle-rukunnya:
A. Takbiratul ihram Af 'Ali ibn Abi Talib Allah anhu, profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam, sagde han:
مفتاح الصلاة الطهور, وتحريمها التكبير, والتحليلها التسليم.
"Nøglen til bønnen er renselse. Pengharamnya den Takbir og penghalalnya er kærlighed." [1]
Fra Abu Huraira Allah anhu sagde Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam til en fattig mand hans bøn:
إذا قمت إلى الصلاة فكبر.
"Hvis du vil bede, så bertakbirlah." [2]
2. Det er i stand til at stå op for bøn på obligatorisk Han sagde:
وقوموا لله قانتين
"... Og står for Gud (i bønner) med ydmyghed "[Al-Baqarah: 238].
Er profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam bad mens stående. Han fortalte også 'Imraan ibn Husayn at gøre det. Han sagde til ham:
صل قائما, فإن لم تستطع فقاعدا, فإن لم تستطع فعلى جنب.
"Bed, mens stående. Hvis du ikke kan, så (bøn), mens du sidder. Hvis ikke, så (Pray) med (seng) side (dvs. i den øverste højre del af kroppen med hendes ansigt kiblat.-ed". [3]
3. Læse al-Faatihah i hver rak'ah Af 'Ubadah Allah ibn al-Samit anhu, profeten sallâ Allâhu' sagde alaihi wa sallam:
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.
"Nej (juridisk) person, som ikke læser bønnebog fatihatul (al-Faatihah)." [4]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sendt en dårlig bøn at læse den og sagde: "Så gør noget lignende i alle dine bønner." [5]
4, 5. Bøjer sig thuma'ninah (stille) Baseret på Allahs ord, den Ophøjede:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون
". Åh, I der tror, ​​du ruku'lah, så kast jer ned, tilbed jeres Herre og gøre godt, at du får en sejr" [Al-Hajj: 77]
Også ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam til de fattige bøn:
ثم اركع حتى تطمعن راكعا.
"Så ruku'lah, indtil du føler dig rolig i ruku'mu." [6]
6, 7. Stå op lige efter bøje, mens thuma'ninah i det Af Abu Mas'ud al-Ansari anhuma Allah. Han sagde, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde: "Nej ens bønner bliver ikke belønnet rettes i bukke og knæfald." [7]
Han siges også at være en dårlig bøn:
ثم ارفع حتى تعتدل قائما.
"Så får indtil du står." [8]
8, 9. Og glidefald thuma'ninah i det Baseret på Guds ord:
يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا
"Åh, I der tror, ​​du ruku'lah, så kast jer ..." [Al-Hajj: 77] . Også ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa salalm mod dårlige bønner, "Så nedliggende, indtil du thuma'ninah og i stedet. Så steg op i sædet, indtil du thuma'ninah. Så næsegrus indtil du thuma'ninah og i stedet." [9]
Medlemmer af knæfald: Af Ibn 'Abbas, sagde han, at profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
أمرت أن أسجد على سبعة أعظم: على الجبهة وأشار بيده على أنفه, واليدين والركبتين وأطراف القدمين.
"Jeg blev beordret til at falde på knæ på syv knogler: på panden,-næse til at pege, hænder, knæ, og spidsen af ​​fingrene på begge fødder." [10]
Også fra Ibn 'Abbas, sagde han, at profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde
لا صلاة لمن لا يصيب أنفه من الأرض ما يصيب الجبين.
"Ingen (perfekt) bønner af mennesker, der slet ikke sat næsen til jorden som hans pande." [11]
10, 11. Siddende mellem to knæfald og hendes thuma'ninah Baseret på de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, "Ingen bøn blev belønnet en person, der ikke håndhæver (strække) tilbage i bukke og knæfald."
Også, baseret på hans kommando i sin bøn, at fattige mennesker gør det, som det er blevet diskuteret i diskussionen af ​​knæfald.
12. Tasyahhud ende Fra Ibn Mas'ud Allah anhu, sagde han, "Før krævede tasyahhud, når vi siger:
"السلام على الله, السلام على جبريل وميكائيل," فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا هكذا, ولكن قولوا: التحيات لله ...
"Må Gud terlimpahkan velfærd. Maj terlimpahkan velfærd af Gabriel og Michael." Så Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde: "Kan du tale sådan. Men bare sige, 'All ære ... [12]
Bemærk: Den mest autentiske historie historie Ibn Mas'ud tasyahhud anhuma Allah, sagde han, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam læres direkte som lærte tasyahhud brev al-Koranen-en.
"التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله".
"Ære være Herren. Hverken hele lovprisning og venlighed.Forhåbentlig terlimpahkan velfærd over dig, O Profet. Ligeledes, Guds nåde og velsignelse. Forhåbentlig tercurahkan velfærd over os alle, og de retskafne tjenere af Allah. Jeg bærer vidnesbyrd om, at nogen gud har ret til at blive tilbedt undtagen Allah. Og jeg bevidner at Muhammad er Hans slave og Hans Budbringer. "[13]
Andre noter: Hans ord:
"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته".
"Forhåbentlig velfærd terlimpahkan dig, O Profet. Ingen kærlighed til Gud og hans velsignelser."
Al-Hafiz sagde i Al-Fat-h (II/314), "Der er en række af Hadith af Ibn Mas'ud vej af Allah er en konsekvens af forskellen mellem den tid, han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam (og os), så (dengang) siger med en direkte linje lafazh. The (tid) senere, er det udtales med en indirekte lafazh. I bogen "al-'Isti'dzan" på Shahiih al-Bukhari fra Abu Ma'mar vej, fra Ibn Mas'ud. Efter at nævne hadith tasyahhud sagde han, "han (stadig) være blandt os. Da han døde, sagde vi: "السلام, يعني على النبي (forhåbentlig terlimpahkan velfærd, middel-over-profeten), der til profeten." Noget, der er nævnt i al-Bukhari Abu 'Awwanah Shahiihnya også i bogen Ligeledes, som.. -Siraj al-Jauzaqi, Abu al-Ashbahani Nu'aim, og al-Bayhaqi fra flere stier til lærer Abu al-Bukhari Nu'aim. Der nævnes af lafazh, "Da han døde, siger vi" السلام على النبي " uden lafazh: يعنى (middel). Hverken en historie om Abu Bakr bin Abi Syaibah af Abu Nu'aim.
As-Subki sagde i Sharh al-Minhaaj efter at have nævnt denne beretning af Abu path "Awwanah det selv," Hvis dette er sandt for min ven, det viser, at sætningen direkte i bugten efter Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam ikke er obligatorisk, så sagde:. "السلام على النبي. "sagde jeg (al-Hafiz)," Historien er utvivlsomt ægte. Jeg har fundet en anden vej, som styrker. "Abdurrazzaq sagde:" Ibn Juraij fortæller os, sagde han, 'Ata' fortalte mig, at gang i løbet af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam stadig var i live ledsagere sagde: "السلام عليك أيها النبي". Da han var død, sagde de: "السلام على النبي". Dette er en saheeh sanad.
Al-Albani sagde i Shifatush Shalaah (s. 126), "Det skal være baseret på direkte ordre fra hans sallâ Allâhu Aisha Allah anhuma om, at han lærte dem tasyahhud i bøn 'alaihi wa sallam Det er også forstærket af den historie.": "السلام على النبي "som-Siraj fortælles i Musnadnya (II/1/9) og i al-Fawaa Mukhallash-id (I/54/11) med en saheeh sanad to af Aisha.
13. Velsignelser på profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam efter udgangen tasyahhud Baseret på hadith Fadhalah bin 'Ubayd al-Ansari: "Profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam så en mand, der bad han ikke prise og ære Gud Bershalawat Hverken Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam Han forlod budbringer fra Allah.... 'alaihi wa sallam sagde, "Denne mand er alt for forhastet." Så han kaldte ham og sagde til ham, og på anden måde, "Hvis nogen af ​​jer beder, lad ham starte med smiger og ros til sin Herre og profeten bershalawat sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam. Efter at han kan bede, som han har lyst. "[14]
Fra Ibn Mas'ud Allah anhu, sagde han, "En mand kom og satte sig foran Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, mens vi var ved sin side. Så sagde han:" O Allahs Sendebud, mens hilste på dig, så vi allerede kender. Så hvordan kan vi bershalawat for dig, hvis vi bershalawat for dig i vores bønner? Må Gud udgyde sin frelse for dig? "Han (Ibn Mas'ud) sagde," Han var tavs, indtil vi håber, at manden aldrig spurgt ham (sådan). "Han sagde," Hvis du bershalawat mig, så bare sige :
"اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد ..."
"O Allah, tilskud velsignelse til Muhammad, profeten var analfabet, og til familien af ​​Muhammad ..." [15]
Bemærk: Shalawat sætning profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam er bedst fortalt af Ka'b bin' Ujrah, sagde han, at vi sagde, "O Allahs Sendebud, vi allerede kender eller ved hvordan jeg skal sige hej til dig. Og hvad shalawatnya?" sagde han, "Sig:
"اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
"O Allah, tilskud velsignelse til Muhammad og familien af ​​Muhammad, som du har givet nåde til familien af ​​Ibrahim. Virkelig du Mahaterpuji og Sublime. Og give en velsignelse til Muhammad og familien af ​​Muhammad, som du har givet til familien af ​​Ibrahim. Sandelig du Mahaterpuji og det sublime. "[16]
14. Med venlig hilsen Baseret på de ord af profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam:
مفتاح الصلاة الطهور, والتحريمها التكبير, والتحليلها التسليم.
"Nøglen til bønnen er renselse. Pengharamnya den Takbir og penghalalnya er kærlighed." [17]
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
Passiver-Passiver Prayer
Tirsdag 1 juni, 2004 09:07:46
PROCEDURE Bøn
Ved Sheikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi

B. Passiver-Passiver Prayer A. Takbir al-intiqal (Takbir at ledsage ændringer i bevægelse) og tale:
سمع الله لمن حمده, ربنا لك الحمد.
Fra Abu Huraira Allah anhu, sagde han, "Hvis Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam stod op for at bede, så han bertakbir, når man står så bertakbir når bøje sig, og derefter siger:." سمع الله لمن حمده (Gud hører dem, der lovpriser Ham) "når du løfter bagsiden af ​​bukke. Så siger," ربنا لك الحمد (Vor Herre, Lovet være du) ", ​​mens stående. Så bertakbir da falde ned næsegrus. Så bertakbir, når du løfter hovedet. Så bertakbir når knæ. Så bertakbir, når du løfter hoved. Så gør det alt i alt at fuldføre sin bøn. Han bertakbir, når stigende fra den anden rak'ah efter at have siddet (tasyahhud). " [1]
Han sagde også:
"صلوا كما رأيتموني أصلي".
"Bed, som du ser mig bede." [2]
Han fortalte også folk, der ikke forbedrer hans bøn og sagde: "Sandelig, bønnen er ikke komplet en af ​​den mand, indtil han wudoo ', og derefter sætte vand wudhu'nya (wudhu'nya sted) og derefter bertakbir og priste og lovprise Gud den Almægtige. Så læs (nogle . afsnit) al-Koranen-en, som han glad Så siger: ". الله أكبر (Gud er stor)" Så bøje sig rolige leddene. Så siger: "سمع الله لمن حمده" at stå oprejst. Så siger: "الله أكبر". Så næsegrus indtil leddene roligt. Så siger: "الله أكبر", som han løftede hovedet for at sidde ret op og ned.Så siger en: "الله أكبر". Så næsegrus indtil rolige leddene. Så løftede hovedet og bertakbir. Hvis han gjorde det, så det har afsluttet bønnen. "[3]
2. Tasyahhud tidligt Fra Ibn Mas'ud Allah anhu, sagde han, at den egentlige Muhammed sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde: "Hvis du sidder på hver rak'ah, siger:
"التحيات لله والصلوات والطيبات, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته, السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين, أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله".
"Ære være Herren. Så gjorde alt forherligelse og godhed.Forhåbentlig ovenstående velfærd terlimpah dig, O Profet.Ligeledes, Guds kærlighed og hans velsignelser. Forhåbentlig tercurahkan velfærd over os alle, og de retskafne tjenere af Allah.Jeg bevidner at der ikke er nogen gud værdig tilbedt end Allah. Og jeg bevidner at Muhammad er Hans slave og Hans Budbringer. "Så lad en af ​​jer vælger en bøn, som han elsker. Så lad ham kalde hans Herren, den Almægtige med den (bøn). "[4]
Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa salalm sendte også en dårlig bøn og sagde: "Hvis du sidder i midten af ​​bønnen, så berolige dig, så dit venstre lår gelarlah bertasyahhudlah." [5]
3. Tvunget til at sutrah (delimiter), foran ham, hvis du ønsker at bede. Begrænsning af det for at forhindre forbipasserende og begrænse udsigten til at se hvad der ligger bag
Fra Sahl ibn Abi Hatsmah Allah anhu, sagde han, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
إذا صلى أحدكم فليصل إلى سترة, وليدن منها, لا يقطع الشيطان عليه صلاته.
"Hvis en af ​​jer beder, lad bede over grænsen og tæt på ham så at Satan ikke bryde sin bøn." [6]
Fra Ibn 'Umar anhuma, sagde han, at profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
لا تصل إلا إلى سترة, ولا تدع أحدا يمر بين يديك, فإن أبى فلتقاتله, فإن معه القرين.
"Lad ikke bede undtagen mod grænsen. Og du skal ikke lade nogen passere foran dig. Hvis han benægter, så bekæmp (modstå) den. Thi sandelig, han er med Satan." [7]
Kan være en barriere væg, trommer, stokke er pakket, og monterer en tøjret dyr. Lad ham bede står der. Mindstemål er som en sadel mounts.
Baseret på hadith Musa ibn Talha fra sin far, sagde han, at profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل, ولا يبال من مر وراء ذلك.
"Hvis man har lagt (uden) størrelsen af ​​sadlen foran ham, lad ham bede. Og ingen bør ignorere alle, der passerer på bagsiden (udenfor) det." [8]
C. Nærhed afstanden mellem mennesker i bøn og begrænsning Bilal anhu af Allah, sagde han:
أنه صلى وبينه وبين الجدار نحو من ثلاثة أذرع.
"Han sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam bad. Mens mellem ham og væggen er tre albuerne (alen)." [9]
Sahl bin Sa'd også Allah anhu, sagde han:
كان بين مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة.
"Afstanden mellem punktet for udmattelse Profetens sallâ 'alaihi wa sallam en lang vej med en væg af en ged." [10]
Hvis du har placeret en barriere, så skal du ikke lade nogen passere mellem ham og barrieren.
Af Ibn 'Abbas anhuma Allah, sagde han:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي فمرت شاة بين يديه, فساعاها إلى القبلة حتى ألزق بطنه بالقبلة.
"Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam bad. Derefter passerer foran en ged, så blev han forud for en retning for at hans mave stok til en retning." [11]
Også fra Abu Sa'id al-Khudri, at Allahs Sendebud anhu Allahs sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam sagde:
إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه, وليدرأه ما استطاع, فإن أبى فليقاتله فإنما هو الشيطان.
"Hvis du beder, lad ikke nogen passere foran ham. Og lad ham holde dåsen. Hvis han er ulydige, så bekæmp (modstå), fordi det faktisk var Satan." [12]
Hvis ikke sætte barrieren, så bønnen kan blive afbrudt af et æsel, en kvinde og en sort hund (som gik foran-red.):
Fra 'Abdullah ibn al-Samit fra Abu Dhar, sagde han, at profeten sallâ Allâhu' alaihi wa sallam sagde:
إذا قام أحدكم يصلي, فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل. فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل فإنه يقطع صلاته الحمار والمرأة والكلب الأسود. قلت: يا أبا ذر ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر ومن الكلب الأصفر? قال: يا ابن أخي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: ". الكلب الأسود شيطان"
"Hvis nogen af ​​jer beder, så han er begrænset i hans nærvær, hvis der er (uden) størrelsen af ​​en sadel dyre mounts. Hvis i hans tilstedeværelse ikke er der (uden) størrelsen af ​​dyret monterer sadlen, så hans bøn bliver afbrudt af et æsel, en kvinde og en sort hund." Jeg sagde, "O Abu Dharr, hvad er forskellen mellem en sort hund med rød hund eller en gul hund?" han sagde: "O søn af min bror, jeg spurgte engang Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam, som du spørger mig. Så sagde han," den sorte hund er Satan. "[13]
Forbudt at passere foran mennesker, der beder.
Fra Abu Juhaim Allah anhu, profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam der sagde:
لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه, لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه.
"Hvis folk passerer foran en bedende person til at vide, at der skete med ham svar, sikkert står for 40 bedre for ham end passerer foran ham." [14]
Præsten er den begrænsende barriere for menigheden
Af Ibn 'Abbas anhuma Allah, sagde han:
أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس بمنى. فمررت بين يدي الصف, فنزلت فأرسلت الأتان ترتع. ودخلت في الصف. فلم ينكر ذلك علي أحد.
"Jeg fik at ride på en kamel. Mens jeg var på daværende tidspunkt havde baligh. Og Profeten sallâ Allâhu 'alaihi wa sallam føre mennesket i Mina. Så jeg gik i front Shaff, så jeg gik ned og slip kamelen til at spise. Jeg gik Shaff og ingen ville kritisere de handlinger, der. " [15]
[Kopieret fra bogen Al-Sunnah wal Wajiiz fii Fiqhis Kitaabil Aziiz, forfatter Azhim bin Abdul al-Khalafi Badawai, Indonesien Guide Fiqh Complete Edition, Translation Team Tashfiyah LIPIA - Jakarta, Ibn Kathir Reader Publishers, trykt i Ramadan 1428 - September 2007M]
kilde: http://almanhaj.or.id