由：
僧侣阿卜杜拉Zaen，LC，马[1]
的“RIWAS（瓦利的松戈朝圣仪式）”在耳朵的某些圈子里非常熟悉的一个术语。他们似乎需要自己做，每年至少一次。任何事情来收集的行程费用。当记者问正在采取什么？他们的反应是多种多样的。任何人想祈祷，祈求升职，或捐赠里兹克顺利后裔和其他。
向谁问？有公开要求mbah监护人。但也有人说，他仍然要求真主万能的，但如此迅速地给予他们刻意选择那些坟墓“linuwih”。
将讨论以下简单的题词是不合法的严重朝圣。因此，它是理解伊斯兰圣训，如果按照文明礼仪概述。但是，这里将观察是：“在严重的祈祷法，有祈祷。下面的接触可能是有用的！
第一：在墓祈祷
祈祷在坟墓是非法的，甚至有些学者归类大罪。 [2]这种做法可能导致推卸和行动，使墓地为一座清真寺。这就是为什么我们的宗教禁止的做法。很多文本先知sallallaahu“alaihi的佤萨拉姆证实了这一点。其中包括：
答：他sallallaahu alaihi佤萨拉姆的字：
لاتجلسواعلىالقبورولاتصلواإليها
不要坐在坟墓和不祷告摆在他面前。 [穆斯林（II/668没有。972）从阿布Martsad真主暗呼]
rahimahullah伊玛目脑威（卒于676高）得出结论，“这段圣训证实terlarangnya祈祷面临走向坟墓。伊玛目沙菲仪rahimahullah说，“我讨厌被利用作为一个清真寺墓的崇敬的行为。由于担心她，并导致人们事后诽谤。“[3]
人的'Allamah人，Munawi rahimahullah（卒于1031Ĥ）补充说，“在先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆禁止祈祷面临严重;为了要提醒他的人，没有不赞美比他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆他的坟墓，或圣徒的坟墓。要拜他，因为他们可能是多余的。“[4]
根据原有法律，上述禁止的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆表明，法律禁止的行为是违法的。伊玛目al-San'ani rahimahullah的（卒于1182高）声明。 [5]
2。的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
اجعلوافيبيوتكممنصلاتكم，ولاتتخذوهاقبورا
在您的家Laksanakanlah一些祈祷你和你不使严重。 [人力资源。布哈里（I/528-529没有432）伊本·欧麦尔anhuma]
此圣训解释，房子不应该空祈祷，为祈祷，特别是像一座坟墓，这不是一个祷告的地方祈祷的圣行，不使用的房子。
伊玛目al-Baghawi rahimahullah的（卒于510高），使圣训以上后，得出的结论，“这圣训表明，该墓地是不是一个地方祈祷。”[6]
也提出了类似的结论，伊本·Batthal rahimahullah（卒于449高）[7]和伊本·拉杰卜，愿主怜悯（卒于795高）。 [8]
伊本·哈吉尔AL-，“Asqalany rahimahullah（卒于852高）更广泛的结论。 rahimahullah他说，“贾斯汀是不是崇拜的地方。”[9]
3。字先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
الأرضكلهامسجدإلاالمقبرةوالحمام
整个地球是一个清真寺（祈祷的地方），除严重和浴室，。 [人力资源。艾哈迈德·阿布·赛义德真主暗呼（XVIII/312没有11 788）。 sanadnya哈基姆认为强[10]，伊本·Taymiyyah真主的怜悯[11]，AL-阿尔巴尼[12]。
伊玛目·伊本·Qudama rahimahullah（卒于620高）解释，地球作为一个整体，除禁止在祈祷的地方可能会成为一个祷告的地方，像坟墓[13]。
伊玛目，脑威，提供一个类似的语句可能真主怜悯[14]和人哈菲兹·伊拉克rahimahullah（卒于806高）[15]。
4。祈祷先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
اللهملاتجعلقبريوثنايعبد，اشتدغضباللهعلىقوماتخذواقبورأنبيائهممساجد
安拉，不要让我的坟墓，被崇拜的偶像。真主是他们的先知清真寺的坟墓[16]愤怒
伊玛目·伊本·阿卜杜勒 - ，巴尔rahimahullah（卒于463高）解释说，“它用来祈祷面临的阿拉伯人民和崇拜的偶像。所以先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆担心他的人会做什么之前，他们的后代。通常情况下，如果他们的先知的死亡，他们将住周围的坟墓，因为他们对偶像。所以先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“噢，安拉，不要让我的坟墓，被崇拜的偶像”，bershalat面对他，低头弯腰，崇拜他。全能的真主是他们做到这一点的人感到愤怒。
先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤萨拉姆警告他的同伴和他的追随者，以避免堕入了过去的不良行为。他们祈祷面临着先知的坟墓，并使它的圣地和清真寺。作为自己的偶像的异教徒的做法。这是推卸阿克巴尔！“[17]
5。圣训，其中包含的禁令，使墓为一座清真寺。其中先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
قاتلاللهاليهوداتخذواقبورأنبيائهممساجد
愿真主摧毁犹太人。他们作为清真寺的先知的坟墓。 [人力资源。布哈里（I/531 437号）和穆斯林（I/376没有530）从阿布·胡莱赖真主暗呼]
伊玛目·伊本·阿卜杜勒 - 巴尔说，上述圣训rahimahullah包含“禁止对先知的坟墓顶礼膜拜。它也传达安拉全能以外的其他非法匍匐。这圣训也可以解释为中心的祈祷先知的坟墓，使禁令。任何在阿拉伯语中的意思，这圣训中：然后它包括一个禁止的行为“[18]。
带来了圣训，其中包含一个从坟墓里的清真寺建设的禁令后，伊玛目·伊本·Mulaqqin rahimahullah（卒于804高）说，“这的圣训参数恨在坟墓祈祷......无论它祈祷，旁边或摆在他面前。它没有什么区别，他们都恨（宗教）。“[19]
在坟墓祈祷法
在墓TERLARANGNYA祈祷HIKMAH背后
伊斯兰学者都同意，禁止在公墓祈祷的度假村。[20]没有允许他，更不用说鼓励它。他们只有在确定“illah（事业）terlarangnya事迹的不同[21]
多数学者认为，其原因是因为该墓与不洁是一致的。因为土地是混有人类尸体的脓液。也有学者认为，其原因是因为人们担心它会掉下成推卸。
在那些选择了这第二个观点：艾布伯克尔al-Atsram rahimahullah的（卒于273）[22]，al-Mawardi rahimahullah的（D. 450高）[23]，伊本Qudama rahimahullah [24]，伊本·Taymiyyah真主的怜悯（D. 728高）[25]，Suyuti（卒于911高）[26]和其他人。
解释，禁止在坟墓祈祷的目的主要是因为它是担心会在行动导致以使berala，伊玛目Suyuti njelaskan明确禁止在坟墓祈祷的目的主要是墓地，因为人们担心它会做一个偶像的坟墓后，伊玛目为-Suyuti memeperjelas，“这是在就是伊斯兰教禁止这种行为。这也陷入过去许多人推卸推卸阿克巴尔或低于它。
并不少见，你得到这么多人误入歧途谦虚严重虔诚的男子，谦卑，顺服和崇拜他们的心脏。形式的崇拜，他们永远不会做，甚至在真主的房子，是指清真寺！ ...
这mafsadah（邪恶）这是从源头上预防由先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。直到他sallallaahu“alaihi的佤萨拉姆禁止绝对的坟墓祈祷，但目的不是为了寻求祝福的地方。以关门或差距，可能带来的损害，可导致偶像崇拜。“[27]
为参数，因为该禁令是由于不洁严重的地方，这是不正确的，而不是由经文支持。 rahimahullah伊玛目伊本·盖伊目（卒于751高）在解释它的广泛嗦。其中的论点，他rahimahullah描述：
答：整个圣训是在严重的祈祷，包含禁止不区分新的和严重的被挖出的旧坟墓。
2。将使用的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆清真寺是拜偶像墓葬的。前清真寺建在它上面，他sallallaahu alaihi佤萨拉姆下令坟墓挖土地夷为平地了。他没有被告知的土地被转移。即使修剪后，直接用于祈祷。
3。的先知sallallaahu的'alaihi佤萨拉姆大骂犹太人和基督徒，因为他们作为清真寺的先知的坟墓。据了解清楚，这一禁令是因为不洁的，因为如果这样的禁令，不一定是具体的先知的坟墓。此外，他们的坟墓是神圣的地方，不被认为是不洁的，因为安拉禁止k到吃的地球机构。 [28]
人们祈祷政法墓
在公墓区一般祈祷了限制，但怎么样的人，谁做的？什么是执政党，或者是什么？
如果我们的事实看，在墓地区祈祷的人有各种各样的目的。在此基础上，再为每个演员的法律也有不同的意向基础上。
第一：谁在坟墓祈祷，目的是为严重的居民提供祈祷的人。
这显然是推卸阿克巴尔（主要）的范畴，因为他提供了崇拜真主全能以外。真主Subhanahu华Ta'ala断言：
وأنالمساجدللهفلاتدعوامعاللهأحدا
当然，这是真主的清真寺，那么你不崇拜任何除了真主。 [Al-Jinn/72：18]
二：谁的人在坟墓祈祷的目标具有一定的严重bertabaruk（调用祝福）。这些行动包括：不公正和异端，从全能的真主和使者sallallaahu“alaihi佤萨拉姆的教导，两个墓穴位于方向朝拜或不偏差。因为它包括了一个新崇拜的做法的伪造。
作为-Suyuti rahimahullah解释说，“如果1人度假祈祷或以祈祷，为自己的利益和事务墓，目的是取得对她的祝福和期望她的祷告被回答有，那么这是在反对核心真主和他的使者sallallaahu”alaihi佤萨拉姆。 （这）偏离宗教和伊斯兰教。也没有被允许，K，以及真主使者sallallaahu“alaihi佤萨拉姆和祭司谁是忠实的穆斯林遵循他的教诲和圣训的宗教视为异端。”[29]
伊本·哈吉尔AL-Haitami（卒于974高）[30]，AL-Munawa [31]和AR-鲁米（卒于1043高）[32]也给予了类似的证词。
第三：祈祷在墓地没有意外，只是因为它列入祈祷时间不谋而合。没有任何目的bertabarruk（ngalap从他的祝福）或崇拜安拉全能以外的其他产品。
约三分之一的学者不同[33]。但更强大的是禁令的意见，因为禁止的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆是一般性的闭门会议，可能导致推卸。这是多数学者认为，作为描述伊玛目·伊本·AL-Mundhir的（卒于319高）。 [34]
四：在严重的身体祷告的目标祷告。
阿布·胡莱勒真主暗呼圣训显示，这是可以做到的：
أنامرأةسوداءكانتتقمالمسجدأوشابا，ففقدهارسولاللهصلىاللهعليهوسلمفسألعنهاأوعنه，فقالوا：“مات”。 قال：“أفلاكنتمآذنتموني”的。 قالفكأنهمصغرواأمرهاأوأمره。 فقال：“دلونيعلىقبره” فدلوهفصلىعليها，ثمقال：“أنهذهالقبورمملوءةظلمةعلىأهلها，وإناللهعزوجلينورهالهمبصلاتيعليهم”
“据说，一个黑人妇女用来扫清真寺或青少年。一天先知Shallalalhu'alaihi佤萨拉姆失去他，所以beliaupun要求。
“他死了”朋友说。
“你为什么不告诉我？”
他们似乎没有这么多的人关注。他sallallaahu alaihi佤萨拉姆说，“告诉我他的坟墓在那里？”
演出结束后，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆超过它祈祷，然后说，”事实上，这个墓地的居民陷入黑暗。现在突出，因为我对他们祈祷真主“。 [人力资源。布哈里（I/551 438号）和穆斯林与穆斯林编辑器（II/659。956）]。
[复制作为圣训杂志03/Tahun版第XV /沙班1432/2011M。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
在伊斯兰教祈祷位置
通过
谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
有五个强制性祈祷：中午，“晡礼，昏礼，宵礼”，并Shubuh。
真主暗呼阿纳斯斌马利克，他说，“ISRA”（，当先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆提高到天空）晚上必须到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祷告五十次。然后减少到五倍。然后他叫出来，“O穆罕默德，就在我身边的真正的决定不能改变。众志成城，你（奖励）五是像（奖励）和第五。“[1]
塔尔哈斌Ubaidullah真主暗呼，他告诉我们，一旦一个贝都因人阿拉伯，弄散乱的头发到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“真主的使者啊，让我祈祷上帝对我的要求。”他回答说：
الصلواتالخمسإلاأنتطوعشيئا。
“祈祷一天五次，除非你想添加的东西（松纳祈祷）。” [2]
在伊斯兰教祈祷位置
“阿卜杜拉·本·欧麦尔暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
بنيالإسلامعلىخمس，شهادةأنلاإلهإلااللهوأنمحمداعبدهورسوله，وإقامالصلاة，وإيتاءالزكاةوحجالبيت，وصومرمضان。
“伊斯兰教是建立在5个（件）：有没有上帝的证词中说，有被崇拜，但阿拉和穆罕默德是安拉的使者，建立经常性的祈祷，发出化缘，向内务朝圣，禁食斋月的权利。” [3]
答：法律人，谁不祈祷
整个伊斯兰世界的同意，那些否认祈祷的必要性，所以他不信在伊斯兰教。但他们不同意有关的人仍然相信在离开其法律义务的祈祷。纠纷，因为他们的一些先知sallallaahu“alaihi的佤萨拉姆打电话的人谁离开作为异教徒的祈祷，没有谁否认和懒做之间的区分，圣训。
贾比尔暗呼真主，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إنبينالرجلوبينالشركوالكفرتركالصلاة。
“当然，（边界）之间推卸和库夫尔祈祷的人。”[4]
的Buraidah，他说，“我听说先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
العهدالذيبينناوبينهمالصلات，فمنتركهافقدكفر。
“我们和他们之间的协议是祈祷。谁留下的，是一个异教徒。“[5]
但学者的意见，是叛教叛教rajih不是一个小的宗教问题。这是与其他一些传统，包括这些圣训之间达成妥协的结果：
“伊本·萨米特暗呼欧巴岱真主，他说，”我听到信使真主sallallaahu的“alaihi佤萨拉姆说：
خمسصلواتكتبهناللهعلىالعباد，超过أتىبهنلميضيعمنهنشيئااستخفافابحقهنكانلهعنداللهعهدأنيدخلهالجنة，ومنلميأتبهنفليسلهعنداللهعهد，أنشاءعذبهوإنشاءغفرله。
“五真主祈祷后，他的仆人是必需的。谁做它，而不是浪费任何顾及掉以轻心，然后把它进入天堂，他有一个与神的协议。谁不这样做，那么他不会有一个与神立约。如果他的遗嘱，然后他mengadzabnya。或者如果他的遗嘱，他原谅。“[6]
我们的结论是法律留下的祈祷仍低于叛教程度和推卸。因为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆给案件的人，谁不执行神的旨意。
而真主Subhanahu华Ta'ala说：
إناللهلايغفرأنيشركبهويغفرمادونذلكلمنيشاءومنيشركباللهفقدافترىإثماعظيما
“实实在在的真主不会饶恕的罪过推卸，他原谅所有的罪孽，除了对他们来说，他的遗嘱（逃避），。无论是谁向真主，那么他的确有很大的罪“安-NISA：48]。
从阿布·胡莱赖真主暗呼，他说，“我听到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，”看哪，这是首次从一个穆斯林的审判日的仆人带来的是强制性的祷告。如果他做了完美（他活了下来）。如果不是，然后说：你看，如果他祈祷圣训？如果他圣训祈祷祈祷是强制性祈祷松纳改进。整个实践强制性祈祷，然后被带到帐户。“[7]
伊本al-压蔓Hudhayfah，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“伊斯兰将消失褪了色的衣服的颜色消失。直到不再知道什么禁食，祈祷，qurban和Sadaqah。古兰经“将被解除在一个晚上，直到tersisalah在地球上没有任何单一的诗句。保持党的年老体弱的男性。他们说，'我们发现我们的父亲说话的话：香格里拉ilaha illallaah和我们说，'“Shilah说他，”是不是该短语LAA ilaha illallaah对他们没有好处，如果他们不不知道是什么，是祈祷，禁食，qurban， Sadaqah？“
然后Hudhayfah转身走了。 shilah重复三次。每一次，它也Hudhayfah转身走了。第三次，Hudhayfah转身说，“澳Shilah，一个句子，将他们从地狱。他重复了三次。“[8]
B。向谁所需？
有baligh和明智的每一个穆斯林祈祷是强制性的
“阿里真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说：
رفعالقلمعنثلاثة：عنالنائمحتىيستيقظ，وعنالصبيحتىيحتلم，وعنالمجنونحتىيعقل。
“佩纳（慈善录像机）从三个取消：从卧铺唤醒，儿童baligh，并从疯狂回来无意识”。[9]
强制家长送子女祈祷，即使它不需要祈祷，这是熟悉他的祈祷。
“圣训Syu'aib，从他的父亲，从他的祖父，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
مرواأولادكمبالصلاةوهمأبناءسبعسنين，واضربوهمعليهاوهمأبناءعشرسنين，وفرقوابينهمفيالمضاجع。
“指导你的孩子在7岁祈祷。他们留在他十年的年龄和殴打。以及独立的床。“[10]
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
时间，时间的祷告
通过
谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
贾比尔斌Abdillah真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆Alaihissallam加布里埃尔访问过和他到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“获取和祈祷！”于是，他祈祷中午时，太阳已经下滑。然后加布里埃尔再次来到他的“晡时说，”起床，祈祷！“然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷”晡时的影子所有原始对象相同的长度。加布里埃尔然后来到他再次为马格里布和说，“起来，祈祷。”然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷马格里布时太阳已经落山。然后加布里埃尔来他为“宵”，并说：“起来，祈祷！”然后，他祈祷“宵礼”红色黄昏时已经消失了。加布里埃尔然后来到他再次当Shubuh和说，“起来，祈祷！”然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆Shubuh时，出现了曙光祈祷，或贾比尔说，“当它早晨。”
第二天加布里埃尔中午返回到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“起来，祈祷！”然后，他中午祈祷时的影子所有原始对象相同的长度。然后她来到他为“晡礼，说：”起来，祈祷！“然后，他祈祷”晡时，所有对象，其原始长度的两倍，长长的阴影。然后，她来到了他昨天在同一时间马格里布时，并没有改变。然后，他在“宵礼”来当夜幕已通过中期或贾布里勒说，第三个晚上， - 然后他祈祷“宵礼”。然后加布里埃尔来到了先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆时的日子是非常光明和说，”获得了和祷告！“然后他祈祷Shubuh然后说：”在两者之间的时间祈祷“[1]
在替勒密吉说，穆罕默德（即伊本·伊斯梅尔布哈里）说，“祈祷时间最真实的历史，是贾比尔的圣训。”
答：中午
太阳遮蔽所有的原始对象相同长度的打滑时间。
2。 “爱莎
当长度等于所有的东西，直到日落原来的影子。时机
3。马格里布
日落的时间，到黄昏的颜色偏红的损失。
基于的，先知sallallaahu alayhi佤萨拉姆的话：“马格里布祈祷在黄昏的颜色偏红的时间并没有消失”[2]
四个。“宵礼”
损失红色黄昏中旬晚上的时间。
基于字的先知sallallaahu a'alaihi的佤萨拉姆：“祈祷”宵“，直到午夜。”
5。 shubuh
从黎明的时间，直到太阳升起。
基于的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
وقتصلاةالصبحمنطلوعالفجرمالمتطلعالشمس。
“黎明祈祷发行时间Shubuh日出前。”[4]
答： AL-AL-Wustha祷文（中）是什么意思？
Ta'ala真主说：
حافظواعلىالصلواتوالصلاةالوسطىوقومواللهقانتين
“让所有的祈祷（亩），（后卫）Wusthaa”祈祷。站起来（祈祷）为神谦卑，“古兰经”：238]。。
阿里真主暗呼他说，当天的AL-Ahzab的先知sallallaahu战役“alaihi佤萨拉姆说：
شغلوناعنالصلاةالوسطىصلاةالعصر，ملأاللهبيوتهموقبورهمنارا。
“他们已经占据了我们祈祷：AL-Wustha的（即）祈祷”晡。愿真主履行他们的家园和他们的坟墓，用火。“[5]
B。推进圣训中午祈祷的开始时间，当这一天是不是太热。
贾比尔斌Samurah，他说：
كانالنبيصلىاللهعليهوسلميصلىالظهرإذادحضتالشمس。
“，一旦先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆中午祈祷时，太阳已经下滑（西部）。” [6]
C。如果天气非常炎热，圣训推迟到中午，天气有点冷祈祷（比不出来的时候，埃德。）
从阿布·胡莱赖真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذااشتدالحرفأبردوابالصلاة，فإنشدةالحر超过فيحجهنم。
“如果一个非常炎热的一天，这是不祷告的天气变得十分寒冷。真正的酷热，这是部分Jahannam沸腾。”[7]
D。加快圣训祈祷“晡
从阿纳斯真主暗呼：
أنرسولاللهJكانيصلىالعصروالشمسمرتفعةحية，فيذهبالذاهبإلىالعواليفيأتيالعواليوالشمسمرتفعة。
“这先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆从来没有祈祷”晡，而太阳依然明亮。然后有人去参观，“阿瓦利（麦地那的角落的地方），而太阳仍然很高。” [8]
E。跳绳罪的人谁祈祷“晡。
从伊本·欧麦尔anhuma，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说，”谁跳过祈祷“晡如减少家庭和他的财产。”
真主暗呼Buraidah，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منتركصلاةالعصرفقدحبطعمله。
“谁离开祈祷'ASR，然后terhapuslah事迹。” [10]
楼人们走向黄昏的罪Mengakhirkannya直到（当太阳将设置）
从真主暗呼阿纳斯说，“我听说的Messenger sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
تلكصلاةالمنافقيجلسيرقبالشمسحتىإذاكانتبينقرنيالشيطانقامفنقرهاأربعالايذكراللهإلاقليلا。
“这是伪君子的祈祷。他坐了下来，看着太阳。当太阳是撒旦的两只角（日出和日落时间）之间，他站起身祷告四礼两拜迅速。他不记得真主，但很少。“[11]
G。马格里布祈祷“和”圣训冲动Dimakruhkan Mengakhirkannya
“斌欧格柏”阿米尔真主，先知的和平与祝福a'alaihi佤萨拉姆说暗呼：
لاتزالأمتىبخيرأوعلىالفطرةمالميؤخرواالمغربحتىتشتبكالنجوم。
“我的民族始终处于良好的，或在自然状态下，只要他们不祈求马格里布mengakhirkan弹出一个很多明星。”[12]
伊本·阿夸姆赛莱麦“真主暗呼：”一旦先知sallallaahu'。alaihi华萨拉姆马格里布祈祷时，太阳已经落山，窗帘背后隐藏（不可见）“[13]
H。 mengakhirkan圣训祈祷“宵礼”只要不负担
“阿伊莎anhuma真主，他说，”论的先知sallallaahu的夜晚祈祷alaihi佤萨拉姆mengakhirkan宵礼“，直到berlalulah夜间和清真寺的住户大部分已经睡着了。然后，他走了出来，祈祷，并说，“这肯定是时间，只有我没有要负担我的人。 [14]
一dimakruhkan睡眠早期和后来的对话是没有用的。
从阿布Barzah真主暗呼：“信使sallallaahu'alaihi佤萨拉姆恨前的睡眠”黄昏“和后来的聊天。”[15]
从阿纳斯真主暗呼，他说，“一天晚上，我们为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆等到半夜。然后，他来和我们一起祈祷，然后我们提供意见。他说：
ألاإنالناسقدصلواثمرقدوا，وإنكملمتزالوافيصلاةماانتظرتمالصلاة。
“
须知，人民祈祷，然后睡觉。而事实上，你继续在祷告只要你祈祷等待。“[16]
研究Shubuh加快圣训祈祷，在早期的时序（当尚黑）
“阿伊莎anhuma真主，他说，”过去认为妇女参加信使与真主Shubuh的祈祷“alaihi佤萨拉姆裹衣。然后返回自己的家园时，它已经完成了祈祷。没有人已经认识到他们的夜晚。“[17]
K。当有人认为仍有时间来获取祈祷吗？
从阿布·胡莱赖真主暗呼，先知sallallaahu alaihi的佤萨拉姆说：
منأدركمنالصبحركعةقبلأنتطلعالشمسفقدأدركالصبح，ومنأدركركعة超过العصرقبلأنتغربالشمسفقدأدركالعصر。
“他发现日出前一个rak'ah祈祷Shubuh，然后祈祷他发现Shubuh。凡发现一个rak'ah祈祷'ASR，日落之前，他已经找到祈祷”晡礼。“ [18]
这项法律是在祈祷Shubuh不专业和ASR，但对于整个祈祷。
从阿布·胡莱赖真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منأدركركعةمنالصلاةفقدأدركالصلاة。
“他找到一个rak'ah祈祷，然后祈祷他已经找到了”[19]
L。 mengqadha投篮不中的祷告
从阿纳斯Radhiyiallahu暗呼，他说，真主sallallaahu'alaihi佤萨拉姆先知说：
مننسىصلاةأونامعنهافكفارتهاأنيصليهاإذاذكرها。
“任何人谁忘了睡或从他的祈祷，然后kaffarat（赎金）它是祈祷，如果他脑子里。”[20]
M.Apakah人民祈祷，故意冷落需要到Mengqadha这种祈祷的时间呢？
伊本·哈兹目在（al-rahimahullah Muhallaa的II/235）说，“众志成城，真主Ta'ala已取得了一定的时间，开始和结束，每一个强制性的祷告，。入口和出口，在一定时间在特定的时间。有没有人谁祈祷和那些之间的差异后祈祷时间过早。因为除了祈祷时间。编造的宗教义务。虽然宗教不应该是通过他的门徒中脱颖而出口头来自上帝。如果它是为那些故意留下的祈祷，直到退出时间的强制性，那么肯定真主和他的使者将不会被忽视和遗忘。也不是故意让人很难不给它的解释。 “不要忘记你的主。”（玛丽亚姆：64）。每个伊斯兰教是不是从人的古兰经和圣训是一个谎言。“
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
时间时间祷告的禁令
通过
谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
N。时间时间祷告的禁令
“斌欧格柏阿米尔真主暗呼，他说：
ثلاثساعاتكانرسولاللهصلىاللهعليهوسلمينهاناأننصليفيهنأوأننقبرفيهنموتانا：حينتطلعالشمسبازغةحتىترتفع，وحينيقومقائمالظهيرةحتىتميلالشمس，وحينتضيفالشمسللغروبحتىتغرب。
“三次”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆禁止我们以祈祷或埋葬的时候我们死：。日出时，当中旬，今天下午，直到太阳滑落，当太阳是西水槽”[1]
的先知sallallaahu的'alaihi佤萨拉姆解释为禁止通过他的话，在这些次祷告的原因，“AMR斌Abasah：”工作Shubuh祈祷。然后停止，直到太阳升起和上升祈祷。必将为日出，太阳是撒旦的两只角之间。当时信教的匍匐在阳光下。之后，祷告，因为祷告是亲眼目睹，实际出席。直到阴影爬上如矛。然后停止祈祷。自那时以来，Jahannam动荡。如果图像已倾斜到西部，祷告，因为祷告是实际出席并见证。直到你祈祷“晡。然后停止祈祷，直到太阳下山。为实实在在的，他去撒旦的两只角之间。当太阳匍匐不信。“[2]
O。排除在这一禁令一定的时间和地点
至于时间，是当太阳上周五是直接在上面：
证据的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆声明：
لايغتسلرجليومالجمعةفتطهرمااستطاعمنطهرويدهنمندهنأويمسمنطيببيته，ثميخرجفلايفرقبيناثنين，ثميصلىماكتبله，ثمينصتإذاتكلمالإمام，إلاغفرله，مابينهوبينالجمعةالأخرى。
“这是不是有人洗澡，上周五，然后净化以及可能，穿毛油，或喷香水的房子。然后走出去，两人之间不分开，然后祈祷松纳可以。之后，他沉默了当牧师berkhutbah，但对方周五，周五将被赦免他的罪过。“[3]
他主张圣训祈祷，并没有禁止他们最好的，但后释放的牧师。因此，以往许多学者，其中包括“欧麦尔·本·哈塔卜真主暗呼，AL-伊玛目艾哈迈德·本·Hanbal，说牧师的释放停止祈祷，讲道停止字。他们做了一个祷告的障碍，而不是一个午后牧师的释放。
唯一的例外是地方，麦加，愿上帝增加荣耀和伟大。因为安拉Ta'ala melebihkannya荣耀和威严。祈祷没有在更早的时候dimakruhkan。
基于字的先知sallallaahu的“alaihi佤萨拉姆：”Ø巴尼“阿卜迪Manaf，你们不要阻止任何谁做天房，并随时在众议院祈祷。无论白天和黑夜。“[4]
祈祷被禁止在这些时间是圣训祈祷纯没有任何理由。有时它被允许，是否强制或松纳mengqadha错过祈祷。
在证据的基础上的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
مننسىصلاةفليصلإذاذكرهالاكفرةلهاإلاذلك。
“谁忘了祈祷，然后让他祈祷时，想起了他。kaffarat除非（祈祷）。” [5]
祈祷后，小净“也被允许在任何时间做。
证据是以“阿布·胡莱赖真主暗呼，在其中的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说，到比拉尔时Shubuh圣训，“Ø比拉尔，我让的，最你会期望事迹（奖励），你在伊斯兰教做。我实在告诉听到的凉鞋在天堂在我的面前。“比拉尔说，”这不是我最我所希望的（奖励）的做法。这只是我的净化，无论是在傍晚或下午，但我祈祷他的圣训。“[6]
也允许tahiyyatul清真寺祈祷。
基于的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
إذادخلأحدكمالمسجدفلايجلسحتىيصليركعتين。
“如果你进入清真寺，然后不坐下祈祷礼两拜。”[7]
体育圣训祈祷后前黎明祈祷Shubuh的日出和禁止。
昔日奴隶的亚萨尔·伊本·欧麦尔，他说，“伊本·欧麦尔看到我天亮后祈祷。然后她说，“Ø亚萨尔，确实先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆出来迎接我们，当我们正在做这个祷告。然后他说，“让你的人说这是不存在的。你祈祷黎明除了两个rak'ah后。“[8]
问：圣训祈祷Iqamat取缔后的
从阿布·胡莱赖真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاأقيمتالصلاةفلاصلاةإلاالمكتوبة。
“如果iqamat祈祷时表示，那么有没有除了强制性的祈祷的祈祷。” [9]
R。祈祷场所禁止
从阿布·胡莱赖真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
فضلتعلىالأنبياءبست：أعطيتجوامعالكلم，ونصرتبالرعب，وأحلتليالغنائم，وجعلتليالأرضطهوراومسجدا，وأرسلتإلىالخلقكافة，وختمبيالنبيون。
“我夸张先知6案件：（1）我给一个简短的讲话和充满意义，（2）我的恐惧（在我的敌人），（3）有助于作出合法对我大地作为一种手段，在战争的战利品，（4）我的净化和清真寺，（5）我已经发送给所有的人，（6）的先知被关闭给我。“[10]
所有的地球是一个清真寺在下面的一些圣训豁免的除外：
斌'Abdillah真主Jundub AL-Bajali的暗呼，他说，“前五天先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆死了，我听说他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
ألاوإنمنكانقبلكمكانوايتخذونقبورأنبيائهموصالحيهممساجد，ألافلاتتخذواالقبررمساجد，إنىأنهاكمعنذلك。
“看哪，实实在在那些你使他们的先知和义人，他们被称为清真寺的坟墓前。知道，你不墓为一座清真寺。事实上，我不许你这样做。“[11]
从阿布·赛义德AL-Khudri的真主暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
الأرضكلهامسجدإلاالمقبرةوالحمام。
“地球是一个墓和清真寺除了卫生间。” [12]
从AL-巴拉的'bin'Azib真主暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祷告关于在penderuman骆驼问。他回答说：
لاتصلوافيمباركالإبلفإنهامنالشياطين。
“不要祈求penderuman骆驼的。因为它包含了魔鬼。“
他要求确保山羊的祈祷。他回答说：
صلوافيهافإنهابركة。
“祈祷，因为他的祝福。” [13]
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
法律Athan，Adhan美德和程序Athan
通过
谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
答： athan法
athan是一个特殊的lafazh [1]祈祷到达时间的通知。该法规是强制性的。
马利克·本·AL-Huwairits的，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاحضرتالصلاةفليؤذنلكمأحدكموليؤمكمأكبركم。
“如果它来了（时间）祈祷，然后让你祈祷你的电话。导致一个谁是你最老的。”[2]
，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆下令调用祈祷，并包含作为强制性命令。
从阿纳斯真主暗呼，WA先知sallallaahu“alaihi的萨拉姆与我们打击一个人，是不是他战斗，直到天亮。他等待着，当我听到祈祷的呼吁，他并没有打他们。相反，如果你没有听到呼叫，祈祷，然后他攻击他们。“[3]
B。凭借Athan
穆阿维叶真主暗呼，，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إنالمؤذنينأطولالناسأعناقايومالقيامة。
“诚然，慕adzin审判日最长的脖子上。”[4]
的bin阿比·本·阿卜杜勒 - 拉赫曼“Abdillah彬Abdirrahman Sha'sha'ah的安萨里和AL-MAZINI他的父亲，他报告说，阿布·赛义德AL-Khudri的对他说，”我实实在在看到你像羊和沙漠（内陆）。如果你是其中的山羊或在gurunmu，然后adzanlah keraskanlah的祈祷，你的声音对这一呼吁的。肯定不是精灵，人类和其他万亩adzin听到，但他们会为他作证，审判的日子。“阿布·赛义德继续说，”我听到从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。“[5]
C。 athan程序
“阿卜杜拉扎伊德斌阿卜迪Rabbih等，他说，”当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆已同意打铃，但他讨厌它，因为它酷似基督徒，我梦见我一个人跑到晚上。他穿着一件绿色的衣服，拿着两个钟。 “我对他说，Ø安拉的仆人，不要你卖一个钟？”他问：“什么没有你做它吗？”我回答说，“过去我们要调用的祈祷。”他说，“请问您kutunjuki（方式）更多？比这更好的“我说，”当然“，他说，”你说：
أللهأكبرأللهأكبر，اللهأكبراللهأكبر。
أشهدأنلاالهإلاالله，أشهدأنلاالهإلاالله。
أشهدأنمحمدارسولالله，أشهدأنمحمدارسولالله。
حيعلىالصلاةحيعلىالصلاة。
حيعلىالفلاححيعلىالفلاح。
أللهأكبرأللهأكبر。 لاالهإلاالله。
稍晚，他继续说，“如果你想要建立的祈祷（钟声iqamat）说：
أللهأكبرأللهأكبر。
أشهدأنلاالهإلاالله，أشهدأنمحمدارسولالله。
حيعلىالصلاةحيعلىالفلاح。
قدقامتالصلاةقدقامتالصلاة。
أللهأكبرأللهأكبر，لاالهإلاالله。
当早晨来了，我去先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和我告诉他我所看到的（在梦中）。然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“这真是梦想成真，愿上帝。”然后，他下令祈祷。和被释放通过调用与，艾布伯克尔（lafazh它）祈祷的的比拉尔奴隶。[6]
圣训中以结合一口气两个Takbir的mu'adzin。
从欧麦尔·本·哈塔卜真主暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“如果mu'adzin说，”Allahu阿克巴尔·阿克巴尔Allahu。然后让你一说，“Allahu Allahu阿克巴尔·阿克巴尔， 。“然后，仿佛在说，'ASYHADU allaa ilaaha illallaah。”于是他说，'ASYHADU allaa ilaaha illallaah。'......“[7]在这里，那里是一个明显的迹象，的宣礼员结合一口气任何2 Takbir。而听众也这样的回答。[8]
disunnahkannya在Tarjiil（重复）。
近，tarjiil两句信条两次大声朗诵，后两句信条发音两次用柔和的声音。 [9]
，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆从阿布Mahdzurah，教他Adhan（方式），“Allahu Allahu阿克巴尔·阿克巴尔，。 ASYHADU allaa ilaaha illallaah，ASYHADU allaa ilaaha illallaah。 ASYHADU Muhammadar Rasulullaah安娜，安娜ASYHADU Muhammadar Rasulullaah。“，然后重复说，”ASYHADU allaa ilaaha illallaah ASYHADU allaa ilaaha illallaah。 ASYHADU Muhammadar Rasulullaah安娜，安娜ASYHADU Muhammadar Rasulullaah。 hayya“阿拉什Shalaah。两次。 hayya“alal Falaah。两次。 Allahu allahu阿克巴尔·阿克巴尔。 La ilaha illallaah的。“[10]
在Tatswib（*）在第一Shubuh Athan。
“，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆教授祈祷，从阿布Mahdzurah，其中有lafazh的：Hayya alal falaah，Hayya”alal falaah。粉煤灰shalatu Khairun nauum优势，主导Khairun nauum shalatu灰。“论（祈祷）开始Shubuh。 （然后继续）“Allahu阿克巴尔，：Allahu阿克巴尔。 La ilaha illallaah的。“[11]
铝 - 阿米尔AL-达累斯萨拉姆San'ani Subulus（I/120）说：伊本·鲁斯兰说，“AT-Tatswib只Shubuh在第一次调用祈祷disyari'atkan。因为它旨在唤醒沉睡。第二祈祷通知时间的入口函数和调用祈祷。“
圣训的开始时间和优先为Shubuh祈祷专门的祈祷。
贾比尔斌Samurah，他说，“比拉尔祈祷时，太阳已经滑落，他也没减少（至少lafazh祈祷）。他没有iqamat到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。如果他走了出来，所以他宣布iqamat时看到它。“[12]
从伊本·欧麦尔anhuma，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说，”晚上实实在在的的比拉尔祈祷，然后吃，喝，直到伊本·乌姆Maktum呼吁祈祷。“[13]
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆解释的智慧，用他的话说，他的时间祷告Shubuh“不要叫餐阻止任何一个你祈祷比拉尔。因为他呼吁祈祷，或他说：在晚上打电话也这样的人谁祈祷你再次今晚（休息）和唤醒你的卧铺“[14]。
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
应该听到什么的Athan和发音时Iqamat。
通过
谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
D。如果听到了一声当：Athan和Iqamat。
对于那些谁听到呼叫的祈祷和宣判muezzins说iqamat圣训。
从阿布·赛义德真主暗呼，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说，”如果你听到唤拜，拜者只是说明显。“[1]
从欧麦尔·本·哈塔卜真主暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“如果宣礼员说，”Allahu阿克巴尔·阿克巴尔Allahu。“，然后让你（也）说，”Allahu阿克巴尔allahu阿克巴尔。“然后如果叫拜者来说，”ASYHADU allaa ilaaha illallaah。“于是他说，'ASYHADU allaa ilaaha illallaah。”然后如果叫拜者来说，“ASYHADU Muhammadar Rasulullaah安娜。”因此，他说，“ASYHADU Muhammadar Rasulullaah安娜。”然后如果叫拜者来说，“Hayya”阿拉什shalaah。“于是他说，LAA haula walaa quwwata illaa billaah。”然后，如果在亩，adzin说'Hayya“alal falaah。”因此，他说，“LAA haula walaa quwwata illaa billaah 。“的宣礼员说，”Allahu阿克巴尔，Allahu阿克巴尔。“于是他说，'Allahu阿克巴尔，Allahu阿克巴尔。”然后，如果宣礼员说，“香格里拉ilaha illallaah。”于是他说，'香格里拉ilaha illallaah，“有心脏真诚的，那么他将去天堂。“[2]
凡说亩，adzin话语，或当的宣礼员说Hayya“alatain（”Hayya阿拉什shalaah“和”Hayya“alal falaah”），他说，“LAA haula walaa quwwata illaa billaah，”或什么是说，通过之间的结合宣礼员hauqalah（LAA haula walaa quwwata illaa billaah。“）的，那么他做的权利，神愿意。
如果调用祈祷和iqamat的叫拜完成，听者回答，然后让我们说什么是在两个以下的圣训：
“阿卜杜拉”阿姆鲁，他听到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاسمعتمالمؤذنفقولوامثلمايقول，ثمصلواعلى，فإنه超过صلىعلىصلىاللهبهاعليهعشرا，ثمسلوااللهليالوسيلة，فإنهامنزلةفيالجنةلاتنبغىإلالعبد超过عبادالله，وأرجوأنأكونأناهو，فمنسألاللهلي الوسيلةحلتعليهالشفاعة。
“如果你听到了万亩，adzin，只是说他说话。然后bershalawatlah对我来说，对于那些谁bershalawat我一次，然后安拉将他bershalawat十倍。然后有我人，Wasilah神。在天堂的地方没有实现，除了神的仆人的仆人，我希望这是我的谁Wasilah问我神，然后他值得syafa'atku。“ [3]
贾比尔，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منقالعنديسمعالنداء：“اللهمربهذهالدعوةالتامة，والصلاةالقائمة，آتمحمداالوسيلةوالفضيلةوابعثهمقامامحموداالذيوعدته，”حلتلهشفاعتىيومالقيامة。
“凡说，当他听到呼叫祈祷，”安拉，这个完美的通话和建立祷告的主，凭借Wasilah穆罕默德。把你答应过辉煌的地位。“于是，他值得一审判日syafa'atku。”[4]
注意：
穆斯林圣训为了扩大祈祷和恳求iqamat的呼叫。因为祈祷被授予当时。
从阿纳斯真主暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
الدعاءلايردبينالأذانوالإقامة。
“治国电话祈祷和iqamat的不拒绝。” [5]
E。这是圣行亩，adzin的[6]
对于亩，adzin圣训遵循以下几件事：
答：期望与adzannya神的面，然后让他拿的工资。
“奥斯曼·本·阿比人`暗呼真主，他说，”我说，'安拉，让我为我的人“的牧师。他说：“祢他们一个牧师。按照最弱的一个，其中（-ED作为基准。）升降机一亩，adzin的需要没有从adzannya的工资。“[7]
2。 hadats圣大型和小型
正如已经在讨论审查“的东西都在它的圣训五毒'。”
3。站在面临的麦加方向
伊本·Mundhir说，“它是一致的立场，当调用祈祷是圣行。因为祈祷的呼吁变得更加发声。和包括圣训是面对麦加方向时调用祈祷。因为慕adzin先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆呼吁祈祷，同时面临的朝拜。“
4。说，打开他的头和颈部右侧：“Hayya阿拉什shalaah，”左说：“Hayya。alal falaah”
从阿布Juhaifah，他看到比拉尔正在祈祷。他说，“我跟着他的嘴里来回作为祈祷。”[8]
5。两个手指插入耳朵
基于真主阿布Juhaifah暗呼的话，“我看到调用祈祷比拉尔和跟随他的嘴，滚来来回回。虽然两个手指在他的耳朵。“[9]
6。打电话时，提高他的声音
基于的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话，“这是不是精灵，人类，别人听到你的声音adzin，但会为他作证，审判的日子。”[10]
楼是adhan和Iqamat之间的距离有多长？
之间祷告和iqamat，应分开足够的时间来准备参加祈祷。就是的目的disyari'atkannya祈祷。否则，教训都将丢失。
伊本Baththal说[11]，“有没有进入时间的确定性和集会祈祷的人谁不想在这种情况下，除了限制。”
G。退出禁止从清真寺后Athan
从阿布Sya'tsa“，他说，”我们从来没有在清真寺坐在一起阿布胡莱赖真主亩adzin暗呼是一个祈祷的呼叫。然后有一个男人站起身来，走出清真寺。阿布·胡莱赖然后按照他的眼睛，直到他离开了清真寺。然后阿布Hurairah说，“这个人已经违背了阿布·卡西姆（先知穆罕默德）。 sallallaahu alaihi佤萨拉姆“[12]
对于投篮祈祷H.Adzan和Iqamat
祈祷谁是睡着了或忘了，然后他打电话给disyari'atkan和iqamat。
基于圣训艾布达乌德叙述故事的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和他的同伴在旅途中的安息，祈祷Shubuh错过。这先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆问比拉勒（祈祷和iqamat），然后调用任何祈祷和iqamat比拉尔。“[13]
如果祈祷是错过了不止一个，然后一次调用祈祷和iqamat每祈祷。
基于的伊本·麦斯武德真主暗呼圣训，他说：“实实在在的，多神教徒已占据4海沟之战当天的祈祷，先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆工作。直到berlalulah晚上按照神的旨意。然后，他下令比拉尔来调用祈祷和然后过去iqamat中午祈祷。然后iqamat和祈祷'晡。然后iqamat然后祈祷马格里布。iqamat然后祈祷'宵'。“[14]
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
祈祷的法律条款
通过
谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
为了祈祷是有效的，下列要求：
答：知道时间输入
基于神的话：
إنالصلاةكانتعلىالمؤمنينكتاباموقوتا
“......事实上，这是祈祷的义务是为那些谁相信定时“[Nissa”：103]。。
擅闯祈祷出来的时候，除非有时间之前或之后顺利。
B。 hadats圣大型和小型
基于神的话：
أيهاالذينآمنواإذاقمتمإلىالصلاةفاغسلواوجوهكموأيديكمإلىالمرافقوامسحوابرءوسكموأرجلكمإلىالكعبينوإنكنتمجنبافاطهروا
“你们谁相信，当你们祈祷，然后洗你的脸和你的手到肘部，你的头擦（洗）你的脚的脚踝，然后如果你junub洗......”[AL- MAA-Idah：6]。
伊本·欧麦尔的圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
لايقبلاللهصلاةبغيرطهور。
“上帝没有收到未经净化的祷告（已完成）。” [1]
C。神圣的衣服，身体，和地方用于祈祷
参数为的神圣disyaratkannya衬衫是上帝的话：
وثيابكفطهر
“干净的衣服。”Muddatstsir：4]。
和的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
إذاجاءأحدكمالمسجد，فليقلبنعليه，ولينظرفيهمافإنرأىخبثا，فليمسحهبالأرضثمليصلفيهما。
“如果你去清真寺，让他谈谈，看凉鞋，当他看到肮脏的，让他擦它与地球，然后让他与他祈祷。”[2]
身体的神圣的论点是先知sallallaahu disyaratkannya“alaihi佤萨拉姆'阿里。她问他关于欢水说：
توضأواغسلذكرك。
“五毒”，并用你的下体。“ [3]
他说，女人谁istihadhah：
اغسليعنكالدموصلي。
“洗血从你祈祷。” [4]
理由是其圣地的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话告诉他的同伴时，贝都因人在清真寺小便：
أريقواعلىبولهسجلامنماء。
的“Siramlah尿液，一桶水。”[5]
注意：
谁一直在祈祷，他不知道，如果他接触到不洁的人，那么他的祷告是无效的，不能重复。如果他知道祷告的时候，如果可能的话，以消除它像凉鞋，或更多的东西比覆盖的下体，那么他应该把它关闭，并完成了他的祷告。如果没有允许，然后她继续重复他的祈祷，而不是强制性的。
根据圣训阿布·赛义德：“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆永远的祈祷和起飞都凉鞋。这样的人帮助他们的凉鞋。结束时，他转过身来，说：“为什么你脱下拖鞋？”他们回答说，“我们看到你把它关闭，所以我们让他去。”他说：“实实在在的Jibreel来找我，说都凉鞋是不洁的。如果你去清真寺，让她的拖鞋，转身看到它。如果他看到不洁，让他擦到地面。然后让他与他祈祷。“[6]
D。关闭已用
基于神的话：
يابنيآدمخذوازينتكمعندكلمسجد
“亚当的儿子，穿漂亮的衣服，在每一个（输入）清真寺......”A'raaf：31]。
也就是说，你自愿的下体。因为他们使用裸体绕行众议院。
另外的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
لايقبلاللهصلاةحائضإلابحمار。
“真主不接受，除了身穿蒙头（头巾）月经（baligh）的妇女祈祷。”[7]
肚脐和膝盖之间的男性生殖器。至于在圣训“圣训Syu'aib anhum真主，从他的父亲，从他的祖父，marfu”：
مابينالسرةوالركبةعورة。
“是的肚脐和膝盖之间的下体。”[8]
的Jarhad AL-Aslami的，他说，“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆通过时，我穿着一条布，时装展示，解除了我的大腿。他说：
غطفخذكفإنالفخذعورة。
“闭上你的腿，因为真正的大腿是赤身露体。” [9]
为妇女，这是他的整个身体除了面部和双手在祈祷的下体。
基于的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
المرأةعورة。
“妇女是赤身露体。”[10]
他的话也：
لايقبلاللهصلاةحائضإلابحمار。
“真主不接受妇女有月经（baligh）除了穿布盖的祈祷。”[11]
E。面对的麦加方向
根据真主的字，上人：
فولوجهكشطرالمسجدالحراموحيثماكنتمفولواوجوهكمشطره
“......的脸palingkanlah大清真寺。无论你们（全部），那么你对他的脸palingkanlah ......“铝”古兰经“：150]。
还对先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷穷人的话：
إذاقمتإلىالصلاةفأسبعالوضوءثماستقبلالقبلة。
“如果你想祈祷，然后berwudhu'lah完美。然后面临的朝拜......“[12]
允许（祈祷）所面临的朝拜，祈祷时，在恐惧的状态时是自愿的车辆在运输途中。
他说：
فإنخفتمفرجالاأوركبانا
“如果你在恐惧（危险）的状态，然后祷告，而步行或驾驶......”“古兰经”：239]。
伊本·欧麦尔anhuma说，“面对朝拜或不能面对它。”
纳菲“说，”我认为，没有伊本·欧麦尔anhuma提到它，但是从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。“[13]
从伊本·欧麦尔anhuma，他说，“，，一旦先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆在面对任何方向的车辆祈祷，祈祷它的威特尔。然而，他是不是强制性祈祷。“[14]
注意：
谁试图找到麦加方向的方向和他祈祷所指称他所面临的朝拜方向，但事实证明了的错误，那么他必须不重复。
“阿米尔本Rabi'a真主暗呼，他说，”我们已经共享先知sallallaahu“在一个漆黑的夜晚的旅程佤萨拉姆alaihi和我们不知道麦加方向的方向。然后我们每个人根据自己的方向祈祷。当它早晨，我们告诉大家，到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。接着下来的诗句：
فأينماتولوافثموجهالله
“......那么无论你们把有上帝的脸......“”古兰经“：115]。”[15]
楼意图
让那些想祈祷祈祷意向，并决定他想要做的，他的心脏，如（意向）中午祈祷，ASR，或圣训祈祷[16]。 disyari'atkan不说，因为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆从来没有发音。如果先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆站在祈祷，他mengucapan，“Allahu阿克巴尔”，而不是之前说什么。在此之前，他melafazhkan无意，也没有说，“我向真主祈祷，这个祈祷，对着麦加方向，四礼两拜，作为一个牧师或众。”不是说，“现金或”...“
这些都是异端。没有人叙述与可靠萨纳德或不可靠的，Musnad或mursal。没有人lafazh。没有从他的朋友之一，也不是它认为由Tabi'in，或四伊玛目。 [17]
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
来源：http://almanhaj.or.id/
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