En die volmaaktheid, Islam Bid'ah gevaar (1), die woord van Allah Ta'ala op die Koran. وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء "En ons het vir julle die boek (die Koran) om alles te verduidelik". ['N-Nahl: 89].

En die volmaaktheid, Islam Bid'ah gevaar (1), die woord van Allah Ta'ala op die Koran.
وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
"En ons het vir julle die boek (die Koran) om alles te verduidelik". ['N-Nahl: 89].



Deur
Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen


INLEIDING
Alle lof behoort aan Allah Subhanahu wa Ta'ala. Ons loof Hom, smeek hom Ma'unah en maghfirah, berou en skuil van die boosheid van ons dade bose self. Enige persoon wat deur God gelei word, dan kan niks verkeerd lei, en elkeen disesatkannya menunjukinya dan kan niks nie.

Ek getuig dat God het die reg om te aanbid, behalwe Allah, geen vennoot aan Hom. En ek getuig dat Muhammad is sy slaaf en sy boodskapper. Het Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam deur God gestuur om leiding en die godsdiens van die waarheid te bring. Beliaupun het gee 'n boodskap, Voer die trust, opregtheid en liefde vir mense, en streef daarna om in die pad van God met die waarheid totdat hy geslaag weg na sy barmhartigheid het, terwyl hy verlaat sy volk in 1 helder verligte straat, wat afwyk van dit moet vergaan.

Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het verduidelik al die behoeftes van mense in verskeie aspekte van hul lewens, soos gesê deur Abu Dhar Allaah' anhu: "Niks word oor die hoof gesien deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, totdat die voël klap sy vlerke in die lug, maar hy ons geleer het oor die wetenskap ".

Daar is 1 polytheist gevra Salman Al-Farisi Allaah 'anhu: "Het die profeet leer jy oor die proses homself te verlig .. Salman het geantwoord:?" Ja, hy verbied ons die Qiblah aan die gesig staar wanneer ontlas, en die skoonmaak van die bedoeling met minder as drie klippe , of met die regterhand of met 'n droë mis of met bene ".

God het godsdiens te verduidelik in IN Usul-en Furu QURANUL AL-Karim
Jy weet seker dat Allah Subhanahu wa Ta'ala het dit duidelik gemaak in die Koran oor die usul (punte) en furu (takke) van die Islam. Allah het verduidelik oor die eenheid met allerhande dinge, hang uit tot ongeveer 'n mede-mens soos die maniere van die vergadering, gevra vir toestemming prosedures en so meer. As Allah Ta'ala

يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم

"O, julle wat glo, wanneer dit vir julle gesê het:" liefdadigheid-lapanglah in die Majlis, dan is Allah sal uitoefen ruimte vir jou "[al-Mujaadalah: 11]

En Sy Woord.

يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم

"O, julle wat glo, gaan nie die huis dit is nie jou huis voor die vra van toestemming en die inwoners groet, so dit is beter vir jou, dat jy altyd sal onthou. As jy nie iemand dit sien, dan nie kom nie totdat jy toestemming kry. En as dit vertel word: "Kom terug! dan sal jy terugkeer. Dit is skoner vir jou, en Allah is bewus van wat julle doen "['n-Nuur: 27-28].
.
Allah Subhanahu wa Ta'ala het ook verduidelik vir ons in die Koran oor hoe om aan te trek. Sy Woord.

والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة

"En die ou vroue wat opgeskort is (van menstruasie en bevat) die nooit wou te trou (weer) vir hulle sondes ook neem af hul klere [1] met geen (beoogde) die juweliersware te wys" ['n-Nuur: 60].

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

"O profeet, sê vir julle vroue en jou dogters en vroue van die gelowiges:" Laat hulle uit te brei jilbanya [2] aan die res van hul liggame "Dit is sodat hulle is makliker om erken te word, daarom het hulle. nie versteur word nie. en Allah is Vergevende is, genadig ". [Al-Ahzaab: 59].

ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

"En hulle klap met sy been sodat hulle bekend om juweliersware te verberg." ['N-Nuur: 31]

وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون

"En deug is nie in die huise van agter [3], maar die grond is die hoofde van die mense wat reg doen, en gaan na die huise van die deure". [Al-Baqarah: 189].

En nog vele meer verse soos hierdie, wat is dus duidelik dat Islam is perfek, dek alle aspekte van die lewe, geen behoefte om by te voeg en nie verminder word nie. As Allah Ta'ala op die Koran.

وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء

"En ons het vir julle die boek (die Koran) om alles te verduidelik". ['N-Nahl: 89].

Dus, daar is nie iets wat 'n goeie man wat kom om te lewe in die hiernamaals, asook die probleme van die lewe in die wêreld nodig het, maar God is in die Koran beskryf uitdruklik of by gebaar, uitdruklik of geïmpliseer.

Soos vir die woord van Allah Ta'ala.

وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون

"En ook nie die diere van die aarde en die voëls wat vlieg met vlerke, maar die mense ook soos jy ook ons ​​alpakan is niks in die Al-Kitab. Word versamel by hulle Here." [Al-An'am: 38].

Daar is voorgestel'' al-boek "hier is die Koran terwyl dit in werklikheid is die" lawh Mahfuz "As gevolg van wat Allaah geopenbaar het die Koran in sy woorde:". En ons het kepadmu boek (die Koran) om alles te verduidelik "harder en duideliker as dié wat in sy woord:" Betekenis: Dit is nie ons alpakan niks in die al-boek ".

Miskien is daar mense wat vra: "Is daar 'n vers in die Koran, wat beskryf die volgende vyf gebede elke nommer rak'ah gebed Hoe kan die woord van God is duidelik dat die Koran geopenbaar is om alles te verduidelik? maar ons kry nie 'n vers wat die aantal van elke rak'ah gebed ".

Hy het geantwoord: Allaah verduidelik het in die Koran dat ons beveel het om te neem en almal wat gespreek is en wat deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam volg. Dit is gebaseer op die woord van Allah Ta'ala.

من يطع الرسول فقد أطاع الله

"Diegene wat die boodskapper gehoorsaam, het hy inderdaad gehoorsaam Allah" ['n-Nisa: 80].

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

"En wat die Boodskapper aan jou, ontvang hom en wat hy verbied wat jy laat.". [Al-Hashr: 7].

So alles wat deur die Sunnah profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam beskryf is, in die feit dat die Koran het dit in elk geval te wys. As gevolg van die Sunnah sowel as openbaring en deur God geleer om te die profeet Shalallallahu 'alaihi wa sallam. Soos genoem in Sy woord.

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة

"Wat beteken: En Allah het die Boek (die Koran) en Al-Hikmah (As-Sunnah) gestuur na jou". ['N-Nisa: 113].

So, wat genoem word in die Sunnah is in werklikheid ook in die Koran genoem.

Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam in elk geval almal om godsdiens te verduidelik
Geagte leser.
As jy nog toegelaat is en geglo het in die dinge wat daarbo is, dan as daar iets oor godsdiens wat nader aan God te kry nie verduidelik deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam tot hy gesterf het?

Natuurlik nie. Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam verduidelik het alles wat bereid is om godsdiens, hetsy deur woord, daad of sy toestemming. Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam het dit direk van sy inisiatief of in reaksie op vrae te verduidelik. Soms, deur die wil van Allah, is daar 'n Bedoeïene aan die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gekom het om te vra oor iets in die saak van godsdiens, terwyl die vriende wat altyd die profeet sallallaahu vergesel' alaihi wa sallam dit nie vra nie. Daarom, die vriende wat opgewonde raak wanneer daar is 'n Bedouin het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam te vra.

As bewys dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam verduidelik het wat vereis word van alle mans in aanbidding, mu'amalah en hul lewens, dit is die woord van Allah Ta'ala.

اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا

"Hierdie dag het ek vir jou volmaak jou godsdiens, en het my ni'mat beide eindig vir my, en dit my ridhai Islamgeloof vir jou". [Al-Maa'idah: 3]

Elke innovasie is misleiding
As jou probleem is 'n wet is duidelik en broer, dan moet julle weet dat enigiemand wat kettery pleeg in godsdiens, maar met goeie bedoelings, dit is ketters, anders as 'n fout is, is 'n daad van lastering teen godsdiens en ontken die woord van God, die Almagtige, wat beteken: "Hierdie dag het ek jou godsdiens vir jou ....." . Want met al wat hy het om te sê dat Islam nie perfek is nie, omdat die praktyk gedoen word met die aanname kan nie nader aan God in hulle nie.

Verbasend, niemand is tevrede met die essensie van dwaalleer, asma en die aard van Allah Almagtig, dan het hy gesê dat die doel is om God te verheerlik, om dit te heilig God en die woord van Allah Ta'ala te gehoorsaam.

فلا تجعلوا لله أندادا

"So nie opgestel teenstanders aan Allah". [Al-Baqarah: 22]

Vreemd, dat mense wat hierdie soort van dwaalleer doen in die godsdiens van Allah, wat met Sy Wese, wat is nooit gedoen deur die geleerdes van die Salaf tevrede is, het gesê dat dit hy was wat God heilig, hy wat God verheerlik, en hy wat hou sy woord: "Betekenis: Stel dan nie saam gode aan Allah", en wie hy is mumatstsil menyalahinya musyabbih (mense wat God gelyk met sy skepping) of beskuldig die ander crappy titels.

Verbasend weer, daar is diegene wat godsdienstige dwaling presteer in 'n persoonlike God met betrekking tot die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Deur te doen, sodat hulle aanvaar dat dit die persoon wat die meeste lief vir die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, en om Hom te verheerlik was, diegene wat nie nie hulle wil dan hy is 1 man wat die profeet sallallaahu gehaat' alaihi wa sallam, of beskuldig die ander crappy titels hulle gewoonlik gebruik teen diegene wat hulle kettery verwerp.

Vreemd, dat sulke mense wat sê: "ons wat verheerlik Allah en Sy boodskapper". En met die innovasies wat hulle doen, hulle werklik het om met vrymoedigheid op te tree teen Allah en Sy boodskapper. Allah Ta'ala het gesê.

يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم

"O, julle wat glo, voorafgaan nie Allah en Sy boodskapper en vrees Allah. Allah hoor, weet." [Al-Hujuraat: 1.

Geagte leser.
Hier is die skrywers wil te vra, en asseblief, ter wille van Allah, sodat antwoorde wat u verskaf het kom van die gewete eerder as emosioneel, het gesê dat in ooreenstemming met die leiding van julle geloof, nie deur die nabootsing (deel van dit).

Wat is jou mening van diegene wat dwaalleer gepleeg het in die godsdiens van Allah, of wat tevrede is met die essensie, die aard en asma Allah Subhanahu wa Ta'ala is tevrede met die persoonlike of die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Toe sê: "Ons was die verheerliking van God en die profeet?".

Is hulle meer geregtig dit is bedoel as pengagung Allah en die profeet, of die mense wat hulle nie wou afwyk van die punt van jaripun Shari'ah van Allah, wat sê: "Ons glo in die Shari'ah van Allah het die profeet, ons glo wat is verkondig , ons is gehoorsaam en onderworpe aan die opdragte en die verbod, ons verwerp wat nie bestaan ​​in die Shari'ah, moet ons nie aanmatigend wees aan Allah en Sy boodskapper Allah se godsdiens of sê iets wat nie onderrig insluit ".

Wie, volgens jou, die meer geregtig op 'n man wat lief het en verheerlik Allah en Sy boodskapper genoem word.

Dit is duidelik dat die tweede groep, die wat sê: "Ons het die geloof en glo wat aan ons verkondig, gehoorsaam en onderworpe aan wat hom beveel is, verwerp ons wat nie bestel het, en ons moet nie 'n God of in die Shari'ah uitvind kettery in die godsdiens van Allah ". Daar is geen twyfel dat hierdie mense wat hulself ken en weet wat die posisie Khaliqnya. Dit is hulle wat Allah en Sy boodskapper verheerlik, en die waarheid is dat hulle wat hul liefde toon vir Allah en sy boodskapper.

Nie die eerste groep, wat dwaalleer in die godsdiens van God, in die geloof, spraak, of in daad gedoen het. Om die waarheid te sê, vreemd genoeg, het hulle die woorde van die profeet vrede en seëninge alaihi wa sallam verstaan.

إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلا لة, وكل ضلا لة in النار

"Bly weg van nuwe sake, soos elke nuwe geval is 'n innovasie, elke innovasie misleiding en elke misleiding gaan in die hel".

Sy woord: "elke dwaling" is 'n algemene en omvattende, en hulle het dit geweet.

Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam wat openbare kennisgewing van die lewer, sal weet wat dit dra konnotasies. Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam was die mees welsprekende man, die mees opregte van sy volk, sê nie nie, behalwe wat word verstaan ​​die betekenis daarvan, so toe die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam het gesê: "Kullu bid'atin dhalalah", het hy besef wat gesê is, om te verstaan die betekenis daarvan, en dit ontstaan ​​as gevolg van sy toespraak, want hy is werklik opreg aan sy volk.

As 'n woord aan hierdie drie elemente, naamlik: herhaal met opregtheid, vol van welsprekendheid en begrip is, dan is dit nie die konnotasie van die woord nie, maar die betekenis wat dit bevat.

Met die algemene stelling hierbo, is dit waar dat innovasie kan verdeel word in drie dele, of vyf dele?

Absoluut nie waar nie. Die mening van 'n paar geleerdes wat sê dat daar hasanah kettery, die mening kan nie geskei word van twee dinge.

Eers: sluit nie die moontlikheid van kettery, maar hy beskou word as kettery.
Tweede: die moontlikheid van kettery, wat is natuurlik sayyi'ah (slegte), maar hy het nie die lelike weet.

So elke geval beskou word as kettery hasanah, dan is die antwoord is so voor.

Dus, daar is nie meer die weg vir die kundiges om iets van dwaalleer kettery kettery hasanah hulle te maak, omdat ons reeds 'n kragtige wapen van die profeet sallallaahu 'alaihi die wa sallam, naamlik:

وكل بدعة ضلا

"Elke innovasie is misleiding"

Wapens is nie in 'n fabriek gemaak nie, maar eerder van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, en so perfek gemaak het. Wie hou hierdie wapen sal nie teengestaan ​​word deur enigiemand met die kettery wat as hasanah sê,, terwyl die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "Elke innovasie is misleiding".

[Gekopieer vanaf die boek Al-Ibdaa se wa fi Kamaalis Syar'i Khatharil Ibtidaa ", uitreiking van Indonesië en die gevaar van Bid'ah Perfection van die Islam, deur die sjeik Mohammed Sholeh bin Al-Uthaymeen, Masykur MZ Ahmad vertaler, uitgewer Minhajus Sunnah Foundation, Bogor Jabar]
_______
Voetnota
[1]. Dit is: bovenkleding, wanneer geopen geopenbaar geen genitalieë.
[2]. Tussen hakies jilbab klere soortgelyk aan 'n veld kan dek die kop, gesig en bors.
[3]. Teen die tyd van onkunde, die mense wat berihram Hajj tyd wat hulle in die huis van die agterste, nie van die voorkant. Dit is voorgestel deur die bewoners van die die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, dan is hierdie vers afgekom as 'n verduidelikende



En die volmaaktheid van Islam Bid'ah Danger (2)


Deur
Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen


N paar vrae-en-antwoord
Mag bestaan ​​tussen die leser wat vra: Hoe dink jy van die woorde van Umar bin Khattab Allaah 'anhu een keer bestel Ubayy ibn Ka'b en Tamim Ad van die volk te lei in die maand van Ramadan. Wanneer na die vergadering het met hulle priesters, het hy gesê: "Dit is die beste van dwaalleer .... ens".

Hy het geantwoord.
Ten eerste: dat niemand van ons die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam kan teenstaan, alhoewel die woorde van Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali, of met iemand anders as hul woorde. Omdat Allah Ta'ala sê:

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم

"Dan moet diegene wat die opdrag (Messenger) vrees van Allaah oortree n oorskryf laster of oorskryf 'n pynlike". ['N-Nuur: 63].

Imam Ahmad bin Hambal het gesê: "Jy weet, wat is laster laster, wat hom onttrekken Miskien as gedeeltelik verwerp omdat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam met hom sou gebeur 'n fout nie, dit sal uiteindelik vergaan.?."

Allaah Ibn Abbas 'anhu het gesê: "Ek het amper jou klippe uit die hemel gegooi is, het ek gesê: Boodskapper van Allah sallallaahu' alaihi wa sallam gesê, maar jy is gekant teen die woorde van Abu Bakr en Umar."

Tweede: Ons glo dat Umar 'anhu sluit in mense wat groot respek vir die woord van die Allah Ta'ala en sy Messenger sallallaahu woord alaihi wa sallam het. Beliaupun bekend as die man wat gegrond is in die bepalings van Allah, so moenie verbaas wees as hy sy bynaam gekry het as 'n persoon wat altyd vashou aan kalamullah. En die stories van vroue wat dit gewaag het om sy stellings te weerlê oor die beperking van Mahr (huweliksprys) aan die woord van God, wat beteken: "... terwyl jy een van hulle 'n klomp van die eiendom gegee het ..." [1] is geen geheim aan die publiek, sodat hy nie plaas beperkings Dowry.

Selfs al is hierdie storie moet nagevors word meer oor keshahihahnya, maar is bedoel om te verduidelik dat Umar was 'n man wat altyd gegrond op die bepalings van Allah, nie breek hulle.

Daarom is dit nie die moeite werd as 'Umar teengestaan ​​profeet Mohammed sallallaahu' alaihi wa sallam en oor 'n innovasie gesê: "Dit is die beste van kettery", maar innovasie is ingesluit in die kategorie van die woorde van die profeet sallallaahu " alaihi wa sallam: "Elke innovasie is misleiding".

Maar die kettery wat Umar het gesê, moet geplaas word as 'n innovasie wat nie ingesluit is in die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is. Die punt is die samekoms van mense wat wil besnydenis uit te voer op die nag gebed van Ramadan met 'n priester, waar hulle voorheen op hul eie gedoen het.

Terwyl die besnydenis is gebed self het geen essensie van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, soos deur Sayyida Aisha Allaah' anha het gesê: "Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nooit gedoen qiyamul Lail (saam met sy maats), drie nagte in 'n ry, toe hy menghentikannnya op die vierde nag, en gesê:

((إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها))

"Ek is bang dat gebed is verpligtend op julle, sedanghkan jy kan nie bekostig om dit uit te voer". [Geskiedenis van Hadith Al-Bukharistraat en Moslem.

So qiyamul Lail (nag gebed) in Ramadan, die gemeente ingesluit die Sunnah profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Maar die sogenaamde kettery deur Umar anhu deur die vergoeding wat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam na die 'n stop op die vierde nag, is daar onder die mense wat dit op hul eie doen, is 'n paar om dit te doen in die gemeente met die skare. Ten slotte, Umar al-Mu'minin-'anhu in sy mening die reg om hulle in te samel met 'n priester. So wat deur Umar gedoen is, was bekend as kettery, wanneer dit in vergelyking met wat gedoen word deur diegene wat voor hom. Maar die feit is nie kettery, want dit was gedoen deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.

Met hierdie verduideliking, is daar nie enige rede vir die kundiges om die daad van kettery kettery kettery hasanah hulle te verklaar.

Mag bestaan ​​ook onder die lesers wat vra: Daar is dinge wat nog nooit op die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gedoen word, maar dit was goed ontvang en beoefen word deur Moslems, soos die skole, die voorbereiding van die boek, en so meer. Nuwe dinge soos hierdie so goed aangeslaan deur Moslems, beoefen en word beskou as goeie werke. So hoe gaan dit, wat byna 'n konsensus van die Moslems, gekombineer met die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, is: "Elke innovasie is misleiding".

Die antwoord: Ons sê dat dinge soos dit werklik is nie kettery, maar as 'n manier om bestellings uit te voer, terwyl die middel was verskillende volgens tyd en plek. Soos in die Siwak genoem: "beteken beoordeel volgens sy doel". Die beteken dat die bestellings uit te voer, die wet beveel, beteken vir gedrag wat nie bestel, die wet is nie beveel het, synde 'n manier van onwettige dade, die wet is onwettig. Vir wat, 'n goeie as dit gebruik word as 'n middel vir die bose, sal op sy beurt in 'n swak en slegte.

Woord van Allah Ta'ala.

ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم

"En moenie vervloek nie gode wat aan hulle behalwe Allah aanbid, sodat hulle nie vervloek word deur Allah sonder kennis buite". [Al-An'am: 108].

Al die gode sleg praat dié wat is afgode dienaars, en die regte optrede in plek. In teenstelling, mejelek-gepraat van die bose dade sleg oor die Here en Alamien is nie in plek. Maar omdat die aksies en sleg praat Vloek afgodedienaars veroorsaak dat hulle sal Allah beledig, dan is sulke optrede is verbode.

Ons het doelbewus hierdie vers aangehaal, want dit is 'n stelling wat toon dat die wyse geoordeel volgens sy doel. Die bestaan ​​van hierdie skole, die werk van die wetenskap en die voorbereiding van boeke en ander verrassings en hoewel daar is niks soos dit in die tyd van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, maar nie 'n bestemming nie, maar 'n manier. Terwyl die wyse geoordeel word volgens sy doel. So as daar is 'n skoolgebou vir die doel van onderrig wetenskap is onwettig is, dan is die konstruksie van die wet is onwettig. Aan die ander kant, indien die doelwitte vir die onderrig van wetenskap syar'i, dan is sy konstruksie bestel word.

As daar is ook 'n vraag: Hoe jou antwoord die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.

((Keterangan سن in الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر keterangan عمل بها na يوم القيامة))

"Wat begin gee voorbeelde van die goeie in Islam dan het hy het 'n beloning van sy dade en beloon diegene wat (boots) die oortreding volg ...".

"Sanna" beteken hier: om te maak of te hou.

Hy het geantwoord:
Dat die persoon wat die kommentaar gemaak het, was die een wat gesê het: "Elke innovasie is die misleiding". die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. En mag nie die woord van hom as 'n eerlike en betroubare mense wat daar teenoor mekaar, as die woord van God is ook nie botsende. As iemand dink soos wat, dan laat dit weer ondersoek. Die aanname was waarskynlik omdat hy nie kan bekostig of die gebrek van jellie. En daar sal geen teenstrydigheid in die woord van Allaah of die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam wees.

So is daar is geen teenstrydigheid tussen die Hadith, omdat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê: "Man Sanna Draad Islaam", wat beteken: "Wie dien in Islam", terwyl dit nie in die Islamitiese kettery, dan menyatkan: "Sunnah hasanah ", wat beteken:" 'n goeie Sunnah ", terwyl die innovasie is nie goed nie. Seker nie verskil tussen die Soenna en die innovasie werk.

Ander antwoorde, dat die woorde "Man Sanna" kan ook beteken: "Hy het 'n Soenna", wat in die steek gelaat en nooit was daar voor. So het die woord "Sanna" beteken nie die Sunnah van homself, maar die herstigting van 'n Sunnah wat verlaat is.

Daar is ook 'n ander antwoord aangedui deur die aanvang van die hadith bogenoemde redes is die verhaal van die mense wat gekom het om die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam en hulle was in 'n baie moeilike omstandighede. En Hy het 'n beroep aan vriende om 'n gedeelte van hul eiendom te skenk. Toe het een van die helpers met 'n pakkie van die silwer wat lyk asof dit nogal 'n baie, en geplaas in die voorkant van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Onmiddellik dit verlig sy gesig en serilah gesê.

((Keterangan سن in الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر keterangan عمل بها na يوم القيامة))

"Wat begin gee voorbeelde van die goeie in Islam dan het hy het 'n beloning van sy dade en beloon diegene wat (boots) die oortreding volg ...".

Van hier, is dit duidelik verstaan ​​word dat die betekenis van "Sanna" is: voer (doen), beteken dit nie te maak (maak) 'n Sunnah. So het die betekenis van sy woorde: "Man Sanna Draad Islaami Sunnatan Hasanan", naamlik: "Diegene wat 'n goeie Sunna dra", maak nie of hou dit, omdat sulke word verbied. gebaseer op die woorde van sy: "Kullu bid'atin dhalaalah".

Gevul in terme om te aanbid
Let asseblief daarop dat mutaba'ah (follow die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam) sal nie bereik word nie, tensy die liefde onderneem word in ooreenstemming met die Shari'ah in ses gevalle.

Eerste. Veroorsaak.
As iemand 'n erediens aan God, want dit is nie disyari'atkan, dan aanbidding is bid'ah en is nie aanvaar nie (verwerp). Voorbeeld: Daar is mense wat nie tahajud gebede op die vooraand van die 27 maande van Rajab, onder die voorwendsel dat die nag was die nag van Mi'raj profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam (verhoog na die hemel). Tahajud gebed is aanbidding, maar omdat dit gepaard gaan met so 'n dwaalleer. As gevolg van aanbidding is gebaseer op die redes wat nie omskryf in die Shari'ah. Hierdie toestand, naamlik: aanbidding moet in ooreenstemming wees met die Shari'ah in die saak is belangrik, want dan kan dit gesien word om 'n soort van liefde wat beskou word as die Soenna, maar eintlik is dit kettery.

Sekonde. Tipes.
Betekenis: aanbidding moet wees in ooreenstemming met die Shari'ah in sy soort. Indien nie, dan is dit nie aanvaarbaar nie. Voorbeeld: 'n perd slag vir die slagoffer is, is ongeldig omdat dit in stryd is met die bepalings van Shari'ah in sy soort. Wat gebruik kan word as die offer kamele, beeste en bokke.

Derde. Vlakke (getalle).
As iemand voeg 'n aantal rak'ah gebed, wat hy het gesê dit is bestel, dan is die gebed is 'n bid'ah en is nie aanvaar nie, want dit is nie in ooreenstemming met die bepalings van. Shari'ah die aantal rakaatnya. So, as daar is mense wat bid vyf rak'ahs middag, byvoorbeeld, dan is sy gebed is nie geldig nie.

Vierde. Kaifiyah (Hoe).
As iemand ablusie deur die hande en gesig gewas is, is nie legitiem omdat dit nie pas nie wudhunya gespesifiseer deur Shari'ah.

Vyfde. Tyd.
As daar mense is wat die dier geslag op die eerste dag van die page Hijjah, dit is nie wettig, omdat die tyd nie dit uit te voer volgens die Islamitiese leer.

Ek het gehoor dat daar mense bertaqarrub aan Allah in Ramadan deur die slag van 'n bok. Liefde soos hierdie is dwaalleer nie, want geen opoffering is bedoel om bertaqarrub aan God nie, behalwe as 'n offer, pelgrimstog en akikah boete. Die slag in die maand van Ramadan met i'tikad beloning vir sulke offers as die Eid al-Adha is 'n dwaling. Indien die slag net vleis, fyn om te eet.

Sesde. Plek.
As daar mense is wat in ander plekke as moskees beri'tikaf is, is dit wettige i'tikafnya nie. Omdat die plek was die moskee i'tikaf. Eweneens, as 'n vrou by die huis wou in mushalla beri'tikaf, dit is wettige i'tikafnya nie, want die plek het nie voldoen aan die Shariah, nog 'n voorbeeld: 'n Persoon wat doen tawaf buite die Haram Moskee op die grond dat die in die reeds oorvol, tahawafnya ongeldig, want dit is in die plek van die Huis te rond gaan, as die Here God, die Almagtige,

وطهر بيتي للطائفين

"En heilig My huis is vir diegene wat rond gaan". [Al-Hajj: 26].

Die gevolgtrekking uit die bostaande verduideliking, dat aanbidding sluit nie liefdadigheid vroom persoon, behalwe as dit aan twee voorwaardes, naamlik:

Eerste. Opregte
Sekonde. Mutaba'ah.

En Mutaba'ah nie bereik word nie, tensy die ses gevalle wat vroeër beskryf.

SLUITING
Skrywer aangeraai om dié verstrengel in dwaalleer proewe, wat goeie bedoelings en goedheid wil, as jy regtig dit wil goed-deur Allah-daar is geen beter manier as die pad van die Salaf (voorgangers geslag) van Allaah 'anhum.

Hou firma op die Sunnah profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, volg die pad van die regverdige salaf, en sien as dit sal benadeel.?

Maar ons het gesê die werklike, wat jy sal kry die meeste mense wat daarvan hou om te werk aan kettery was onwillig en lui om die dinge te doen wat duidelik bestel en Sunnah. As hulle die kettery voltooi het, sou hulle in die gesig staar die Sunnah wat gestig is met 'n gevoel van engggan en lui is. Dit is die impak van die innovasie op die hart.

Kettery, 'n groot impak op die lewer en is baie gevaarlik vir godsdiens. Nie een van die gedrag van 'n ketter in die godsdiens van Allah nie, maar hulle het ook verwyder van die Soenna gelyk of oorskry hom, want dit is uitgedruk deur 1 Salaf.

Maar as iemand meen dat hy is 1 volgeling en nie 1 maker van Shari'ah, dit sal bereik perfeksie deur hom vrees, voorlegging, gehoorsaamheid en aanbidding aan die Here van ittiba alamien en volmaaktheid "(deelname) na Imamul Muttaqin, Sayyidul Mursalin, die profeet Mohammed sallallaahu ' alaihi wa sallam.

Die skrywer het gesê die broers die Moslems wat óf deel van dwaling, wat die oë van beide die kern, asma oorweeg "en die aard van God, of is tevrede met die persoonlike en die verheerliking van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, laat hulle vrees Allah en vermy sulke dinge. Beramalllah met opregtheid en wat gebaseer is op die Soenna, nie uit die weg en bid'ah, volgens wat God se goedkeuring wegdra nie wat jy graag duiwel. En laat hulle aandag gee aan wat bereik kan word deur hulle harte, in die vorm van verlossing, lewe, vrede, geluk en 'n groot nur.

Mag Allah ons as Isa wat hom en die leiers wat bring goeie gelei, ons harte om te veg met geloof en wetenskap, die maak van die wetenskap dat ons 'n seën en nie 'n ramp. En mag Allah lei ons na die pad van sy dienaars wat glo, maak ons ​​met die vrees van sy Auliya en sy groep is gelukkig.

Gebede en die begroetinge kan bly opgedra aan die profeet van God, Mohammed, sy familie en sy metgeselle.

[Gekopieer vanaf die boek Al-Ibdaa se wa fi Kamaalis Syar'i Khatharil Ibtidaa ", uitreiking van Indonesië en die gevaar van Bid'ah Perfection van die Islam, deur die sjeik Mohammed Sholeh bin Al-Uthaymeen, Masykur MZ Ahmad vertaler, uitgewer Minhajus Sunnah Foundation, Bogor Jabar]
_______


Bid'ah oor Tarawih Gebed



Deur
Ustadz Zainal Abidin. Bin Shamsuddin, Lc



ESSENCE ketters
Oorsprong van die woord innovasie geskep word ('n nuwe ding) met geen vorige voorbeelde [1]. As die woord van God, God, die skepper van hemel en aarde. (Al Baqarah: 117). Dat God hulle geskep het sonder die vorige voorbeeld [2].

Soos vir die betekenis van kettery deur syar'i, is as 'is gestel deur Imam Ibn Taymiyyah, wat alle middele wat nie godsdienstige disyari'atkan deur Allah en Sy boodskapper is nie, wat is nie bestel, óf in vorm of vorm van die aanbeveling [3] sal beveel , hetsy in die vorm van geloof, aanbidding en muamalah.

Intussen volgens Imam as Syathibi, innovasie is 'n manier waarop godsdiens gemaak word om die bestaande Shari'ah aan te pas (dws wat lyk soos disyari'atkan van aanbidding, maar in wese nie die dieselfde, selfs in stryd); doel is om die praktyk van aanbidding te dryf aan God.

So, wat is 'n ketter is, is enige vorm van godsdienstige praktyk wat geen argumente of wettige basis in die godsdiens wat dui op die geldigheid daarvan. Soos vir wat sy basis in die Shari'ah dat sy teenwoordigheid die Shari'ah nie as ketters beskou, selfs al is die taal word gesê dat dit kettery. Dan is enige persoon wat iets is, dan menisbatkannya aan godsdienstige leerstellinge bedink, maar het geen argumente of wetlike basis van godsdiens, dan is dit sluit in innovasie.

LIG Sunnah en die duisternis van ketters
Elke Moslem moet gehoorsaam die boodskapper sallallaahu 'alaihi. Wa sallam, beide toe hy sallallaahu' alaihi wa sallam is lewe na die dood. Gehoorsaam die profeet sallallaahu 'alaihi. Wa sallam, insluitende die deel van die perfeksie van 'n mens se liefde vir God, soos Allah sê, sê: "As jy (regtig) liefde Allah, volg my". [Ali Imran: 31].

Selfs Allah dreig om diegene wat menyelisihi Sunnah hy sallallaahu 'alaihi wa sallam. Allah Subhanahu wa Ta'ala sal verdruk laster en 'n swaar straf, soos in die woord van God, is soos volg: Dan moet diegene wat die profeet se bevel oortree vrees Allaah beproewing van 'n pynlike of oorskryf te vervang. ['N Nur: 63].

Elke Moslem is verbode menyelisihi Apostels en Sunnah weg tot die gelowiges, as Allah sê: En diegene wat die boodskapper teenstaan ​​na die ooglopende waarheid vir hom, en volg die pad wat nie weg tot van die gelowiges is nie, ons laat dit vrylik op die fout wat het bemeester dit. ['N Nisa: 115].

Die profeet aangeraai om alle Moslems om te voldoen aan die Sunnah Sunnah na dood van sy sallallaahu 'alaihi wa sallam, en nie sake ketters maak. Jabir bin Abdullah, die profeet in sy preek gesê:

أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا فإنه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

"Ek het jou te wasiatkan gewy aan God, gehoorsaam en getrou, al daartoe gelei dat Habasyi slaaf, wat nog gelewe het as gevolg van julle, dit sal 'n baie geskille. Hou die sunnahku-en die Sunnah van die vier kaliefs wat lei, Hou hom en gigitlah met jou kiestande Pasop vir nuwe sake (bid'ah), omdat elke nuwe geval is 'n innovasie en elke innovasie is 'n verkeerde ". [Abu-Daud, Tirmidhi en Ibn Majah].

'Abdullah bin Mas'ud, het hy gesê, "laat jy volg, en jy dit nie doen nie kebid'ahan Waarlik, jy betaal is terug in die Islamitiese godsdiens.".

Het Imam Al Auza'i het gesê, "Het geduld julle op die Sunnah bly staan ​​soos die vriende van die opregtes is. Sê soos hulle sê. Hou jouself van enigiets wat hulle weerhou van dit, en volg die pad salafush dade."

In ketters ketterse Tarawih-
In hierdie Rubik, sal ek die spesifieke draad omtrek rondom die kwessie van innovasie in tarawih gebed dat baie mense in die gemeenskap, en geglo die geval te wees en die Sunnah word beskou as goed deur die meeste leke. As gevolg hiervan, Sunnah Sunnah gebede tarawih aanbeveel, baie verloor hul vorm en reinheid. Onder die innovasies wat algemeen in gemeenskappe rondom kwessies tarawih gebed, is soos volg.

A. Tarawih vinnig, soos 'n hoender pik aan kos.
Die meerderheid van die imams gebrek aan gesonde verstand en kennis goeie trou. Dit was duidelik uit hoe om te bid. Dat byna al die gebed gedoen word, soortgelyk aan die gebede van die mense wat besit word, veral wanneer tarawih gebed. Hulle voer 'n 23 rak'ahs gebid het in net 20 minute, met die voordrag Surat Al 'Ala Duha of ADH.

Volgens al die skole, moet die gebede nie wees soos dié, want hy is 1 skynheilig gebede as Sy woorde:. "En wanneer hulle staan ​​op vir gebed, hulle staan ​​met luiheid Hulle plan is Riya 'in teenwoordigheid van die mens en het nie noem God, maar slegs baie min ". ['N Nisa: 142].

Vorm en die wyse tarawih gebed soos wat duidelik in teenstelling met die manier tarawih gebed profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, die bewoners en die Salaf. Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê.

فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

"En Hou die sunnahku-en die Sunnah van die vier kaliefs wat die instruksies gegee het, en gigitlah hou hom met jou tande Pasop vir nuwe sake (bid'ah), want elke nuwe geval is kettery, en elk van die innovasie is verkeerde ". [. Abu Daud,-Tirmidhi en Ibn Majah]

En het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê.

صلوا كما رأيتموني أصلي

"Bid julle almal as jy sien, ek bid". [Bukharistraat, Moslem, Ahmad. Sien Irwaul Ghalil no: 213].

Ad Darimy vertel dat Abu Aliyah het gesê: "As ons na iemand om te studeer, dan sal ons sien hy gebid As hy reg bid, sal ons gaan sit om saam met hom te bestudeer. Maar ons het gesê hy sal beter wees as in ander probleme "Aan die ander kant, as die gebed gebreek word, dan moet ons sal wegdraai van dit en het ons gesê, 'Hy sal wees meer beskadigde in die ander saak". [4]

En een ding wat weer versterk, dat dit 'n geval van dwaalleer nie, want dit word gereeld en permanent gedoen in elke maand van Ramadan. Hulle neem, want dit is die beste manier om tarawih om te bid.

2. Lees die Surat Al An'am In n rak'ah van gebed Tarawih.
Die geleerdes is van mening dat die lees van die Al-'n `is in een rak'ah van gebed tarawih bid'ah, want dit is 'n beroep op so 'n proposisie. Soos vir die hadith van Ibn Abbas en Ubay ibn Ka'b dat die profeet sê:

أنزلت سورة الأنعام جمة واحدة يشيعها سبعون ألف ملك بالتسبيح والتحميد.

"Brief Al'An'am verminder gelyktydig in 'n enkele stadium gelewer deur 70.000 engele, lees en gebed krale tahmid".

Baie gewone mense mislei deur hierdie Hadeeth. Nog volgens Imam Suyuti dat die bogenoemde hadith is da'eef-. As 'n hadith is outentieke, en daar is nie 'n voorstel wat in een rak'ah Sunnah gelees word.

Al An'am lees die brief in 'n rak'ah gesê kan word van kettery vir die volgende redes. Eerstens, gespesialiseerde gemeenskap van Surat al 'n "is mislei, dat 'n ander brief Afdhal of minder is nie goed om te lees gedurende gebedstye tarawih. Tweedens, is uitsluitlik die lesing gewy aan die tarawih gebed tyd. Derde, die las van die Moslems, veral die leke, sodat hulle kwaad of ontsteld of wat voortspruit uit die godsdienstige haat. Vierde, die manier waarop dit menyelisihi Soenna, want die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam aangeraai om die tweede rak'ah korter as die eerste rak'ah, terwyl innovasie verander word die tolal Sunnah en teen Shariah [5].

3. Versameling van dwaalleer Sajadah Verse.
'N priester versamel die verse van die Koran mat by die voltooiing van die tarawih gebed in die laaste rak'ah, dan het hy hom gebuig met die gemeente. [6]

4. Die vers lees sommige verse bekend Hirs Contact (beskerming).
Versamel 'n paar verse wat hulle het die naam van die verse van beskerming, dan lees in sy geheel aan die einde van die rak'ah in tarawih gebed [7].

5. En kettery Dhikr Gebed Uitspraak Wanneer Interlocking Begin Tarawih.
Die Bilal of woorde van 'n priester toe die gebed die gemeente tarawih te begin en lees hardop. [8]

صلاة التراويح في شهر رمضان رحمكم الله صلاة التراويح. آجركم الله.

Kebid'ahan 'n baie verspreiding in hierdie land. Beskou as iets goed en Sunnah, maar dit is nooit deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam en metgeselle voorbeeld. Alhoewel elkeen van aanbidding en godsdienstige praktyke wat nie bewys of wetlike basis het nie, word dit as 'n daad van kettery verwerp en verklaar. Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê.

من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد.

"Diegene wat maak ons ​​aanbidding in hierdie leerstelling (Islam) wat nie deel is van dit, dan oefen dit verwerp word". [Bukharistraat].

6. Gelei deur 'n Bilal dhikr.
Bilal dhikr met begeleide gebed na elke twee rak'ahs van gebed tarawih, dan tree soos hierdie, met inbegrip van dwaalleer. Maar soms lees dhikr individueel gedoen met 'n ligte, of dhikr soms lees in die gemeente. [9]

Dhikr op hierdie manier, met inbegrip van kettery, vir die volgende redes:
• As gevolg van nuwe prosedures in aanbidding wat nooit deur die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam voorbeeld is 'n daad van kettery. Van Jabir bin Abdullah vertel dat die boodskapper van Allah het gesê: "Amma ba'du Voorwaar die beste van spraak is die Boek van Allah en die beste van leiding leiding van Mohammed As sleg is as die ergste van aanbidding is vergesog nie, en elke innovasie is dwaalleer. Nie." . [10]

• Dhikr uitsluitlik gewy aan die tarawih gebedstye alleen nie, maar enkel uit individuele aanbidding is nie gebaseer op die stelling nie, dan is dit bid'ah en elke bid'ah is verkeerde.

• Dit kan vererger die Moslems veral die leke, wat aanleiding gee tot die wrok teen die houding van aanbidding.

• Die Wet het duidelik menyelisihi nie Sunnah. Omdat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nooit raai lees dhikr in die vergadering in gebed tarawih nie. Net so, het hy Allaah 'alaihi wa sallam nooit geleer om te lees dhikr-onthou dit. Dan is die vorm van dhikr so is strydig met die Sunnah van die profeet en sy metgeselle gewoontes.

7. Wat spesialiseer in die lees van Qunut Tarawih gebede.
Qunut spesialiseer net in die middel van Ramadan in gebed tarawih. Dit is nooit, voorbeeld die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Imam Malik in al-Kubra Mudawwanah boek state, "Daar is geen outentieke argument wat kan as 1 ondersteuning vir mense wat spesialiseer in Qunut tarawih gebede tydens Ramadan, beide aan die begin en einde van Ramadan, of die witr gebed [11] gebruik word.

8. Saam Tarawih tussen die manlike en vroue in die moskee.
Onder kebid'ahan en munkar in moskees wat verband hou met gebed-veral die tarawih gebed in die gemeente gebede mix-up tussen mans en vroue in die moskee [12].

9. Dhikr hardop en in die gemeente as die koor.
Dhikr in die gemeente in 'n groot stem uitgeroep soos 'n koor by elke pouse in die tarawih gebed, 'n daad van kettery [13]. Die dhikr lafadz Hulle lees anders volgens verskillende plekke en gebiede, dan is sulke optrede sluit in die versameling van verskillende soorte van onheile en kebid'ahan, onder andere:

• Bid'ah dhikr in die gemeente met die koor klank.
• Bid'ah in die gebruik van lafadz-lafadz dhikr wat nie geleer is deur die profeet.
• inmeng met 'n harde stem van die Moslems, en kan onthou word afgelewer deur 'n mikrofoon of sprekers.
• Skep om 'n nuwe aanbidding praktyke in tarawih gebed wat nooit, voorbeeld die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Hoewel hy sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.

"Diegene wat dade wat nie in ooreenstemming met ons leer voer, is die aanbidding verwerp". [Gerapporteer deur 'n Moslem].

10. Loud Dhikr in die gemeente met 'n goeie rak'ah Wanneer Nuut Tarawih gebede sal 'n aanvang neem.
Lees dhikr na elke twee rak'ah gebed groete van tarawih beoefen word, en (dan) was om te begin 'n nuwe een rak'ah, (hierdie dhikr) van bid'ah. Ordonnansies en lees dhikr sluit in:
'N Bilal lees:

فضل من الله والنعمة يا تواب يا واسع المغفرة. أللهم صل وسلم على محمد.

Toe antwoord deur die gemeente saam gebid tarawih hard

صلوا عليه, ....... أللهم صل وسلم على محمد. .......

Toe ek in die laaste rak'ah-rak'ah khulafaurrasyidin het hulle bid tot die vier.

11. Regeer kettery rus tussen gebed in die gemeente wanneer Tarawih Die Witr Gebed.
Gemeentelike gebede in rus tussen tarawih gebed met witr gebed is 'n daad van kettery, die bose. So ook wanneer hulle wou Witr, die Bilal of die priester om te bid, sê:

صلوا سنة الوتر رحمكم الله أو آجركم الله.

Die meeste van diegene wat hierdie kettery beoefen, het 'n spesiale gebed lesings, wat nie nie oorhel 1 dalilpun nie, en nooit geleer is deur die priesters mapun Sunnah Salaf [14].

12. Melazimkan die Surat Al Ikhlas En Die Einde Van al die rak'ah Witr Gebed Mu'awidzatain.
Melazimkan die Sura Ikhlas en Muawidzatain in elke laaste rak'ah van die witr gebed, insluitend die daad van kettery. Dit was nooit, voorbeeld die profeet sallallaahu 'alaihi die wa sallam en geleerdes van die Salaf onder die bewoners en tabi'in. Terwyl die gewone mense gefassineer deur die hadith van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, vertel deur Imam Aat Thabrani in Mu'jamul Ausath, van Abu Hurayrah die sanad swak, want daar is 1 verteller As die Sary bin Ismail en Miqdam seun van Dawid, wat beide vertellers da'eef. Net so 'n soortgelyke Hadith vertel deur Imam Abu Dawud in sy Sunan At-Tirmidhi en die Imam in sy Sunan en die Ibn Majah in sy Sunan van die Hadeeth van Aisha met 'n swak sanad.

Imam. Al Mundziri het gesê dat hierdie Hadeeth vertel deur Abu Daud en Tirmidhi en die Ibn Majah die Aisha van die bin Abdurahman Al Harrani Khushaif verklaar is as die verteller van die swak deur die meeste priesters hadith kenners.

Het Ibn Jauzi het gesê, "Imam Ahmad en Yahya ibn Main geweier is deur 'n ekstra hard Muawidzatain in die finale rak'ah van witr gebed [15].

13. Stop van Gebed Gebed Qiyamul Lail Of Tarawih Na voltooiing van die Qur'aan.
Daar is 'n paar Moslems wat qiyamul Lail of tarawih gebed stop na die voltooiing van die voltooiing van die Koran, selfs al is sulke optrede sluit innovasie [16].

14. Juz lees twee of meer van die Koran in die laaste Tarawih gebed.
Lees twee hoofstukke of so op die laaste aand in gebed tarawih. Daar is ook 'n melazimkan van begin tot Dhuha ADH letter voltooi [17].

So het die verduideliking van sommige van die innovasies wat rondom die tarawih gebed, wat in die algemeen is wyd in die gemeenskap versprei is. Dus, ter wille van die behoud van die integriteit van die leringe van Islam en die behoud van die Sunnah, sowel as die handhawing van die beloning van die erediens, veral gebed tarawih dan sal Ek doen 'n beroep op alle Moslems slegte gewoontes en aksies in elke sfeer van godsdienstige dwaling te laat vaar. Koran en Sunnah uitdruklik gewaarsku oor die gevare van dwaalleer. Net so, die geselskap en die tabi'in wat die boodskapper sallallaahu 'alaihi wa sallam volg deur goeie het ook gewaarsku teen die gevaar van dwaling deur die firma

Een van die argumente van die Koran wat betreurenswaardig dwaalleer te waarsku, onder andere, soos volg.

Postulate boek van al
God het gesê: "En dat (wat ons bestel het) dit is 'n reguit pad is, so dit volg, en die strate (die ander) volg nie, omdat die strate was verstrooi van sy weë. Dit is die bevel van God is vir jou om Hom te vrees "[Al-'n` uur: 153].

Die reguit pad is die pad van Allah wat gevolg moet word. Die pad is die Sunnah. Terwyl die diverse paaie en patrone is dit net die manier waarop innovasie kundiges wat afgewyk het van die reguit pad.

VAN argumente Sunnah
Het Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê.

إني تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك

"Voorwaar Ek het links na die leringe van suiwer wit Daardie aand soos die middag. En dit is nie iemand wat weg is nie, maar moet vernietig word". [Gerapporteer deur Ahmad en Ibn Majah].

من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء

"Wie 1 goeie voorbeeld in Islam gee, dan het hy kry die beloning en wat van diegene wat goeie werke doen, sonder benadeling van hierdie mense aan te alle beloon gewerk En hy het 'n slegte voorbeeld in Islam., Dan is hy kry die sonde en die wat op die sondige gewerk het, se sondes wat daarna, sonder om afbreuk te doen aan die sondes van die volk ". [Gerapporteer deur Moslem]

Van Abdullah ibn Mas'ud sê, dat een keer in 'n, terwyl die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam 'n lyn te maak, het toe gesê, "Dit is die reguit pad van Allah," dan het hy sallallaahu' alaihi wa sallam die lyne te maak op die reg en links, en dan sê, "Dis 'n loop, en elke pad is daar 1 duiwel wat het die pad," dan het hy sallallaahu 'alaihi wa sallam verkondig die woorde van God: "En dat (wat ons bestel het) hierdie is 'n reguit pad. so dit volg, en die strate (die ander) volg nie, omdat die strate was wat jy van sy weë verstrooi. Dit is die bevel van God aan jou om Hom te vrees ". (Al-'n: Is: 153). "[Gerapporteer deur Ahmad in Musnad,. Ad Darimi, Al-Hakim in Mustadrak en Ibn Abu Asim in die Sunnah].

[Gekopieer vanaf As-Sunnah tydskrif uitgawe 07/Tahun-VII/1424/2003M. Uitgewers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo solo Purwodadi-Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 Faks 0271-858197]



Ontrafel Yarn Ahlul Bid'ah met rooi tussen Jode en Nassara



Oor die gesprekke oor die Ahl-ul-bid'ah, in werklikheid trek ons ​​die ideologie van die mense van die vorige geskiedenis te bestudeer, sodat ons kan beelde om dit deursigtig in alle aspekte van die lewe. 'N Persoon wat soms onbewustelik, is toegesluit in die atmosfeer van denke of karakter. Daarom het ons nodig het om te kyk vir 'n oomblik oor al die ins en outs van hulle wat nie geraak word deur die verrotting van tandvleis. Vermoedelik, die Kalief Umar se advies opmerklik. Hy is Allaah 'anhu het eenkeer gesê: "Ek het geleer wat verkeerd was (slegte) toegepas word nie, maar die skild self. Diegene wat nie die aard van die bose leer ken, dan sal hy val in "

Jode en Nassara, die vorige twee ras, gebou het beskawing en die wêreld regeer. So wat min of meer sal die sentrum van ander mense te wees. Profeet mensiyalir, sou die meeste volgelinge volg die Soenna (leefstyl) hulle is in die breedste sin van die woord. Boodskapper van Allah het gesê: "Julle werklik gaan die Soenna (Lifestyle) mense te volg voor julle, el by el, sedepa deur sedepa, totdat toe hulle ingegaan die Desert Lizard Dhob gate) ook, jy sal volg Die inwoners gevra het, nie." Wat hulle o profeet. Het Jode en Nassara? Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê: "Wie anders kan (nie)"

Insluitende die deskundige karakter van dwaalleer is talaqqi (/ ontvang) kennis van die vorige mense. Gevolglik het ons die identiteit van die deskundige innovasie, die mate waarin hulle neem die konsep van buite Islam ontmasker. Die rede is, is daar 'n gemeenskaplike draad tussen die faksies wat bestaan ​​in Islam (Ahlul bid'ah) met hulle. Soos uitgewys deur die profeet in die hadith hierbo. Kom ons kyk na sommige van die harde werk van navorsers in die dekmantel van kundiges openbaar hul dwaalleer in tasyabuh teen die Jode en Nassara. Hopelik sal 'n foto op die profiel van Kundiges kettery kan lei tot meer intensiewe in die hersiening van sirah Salafush Salih. [1]

TASYABBUH firqah ketters kenner met die Jode [2]

Khawarij
A. Firqah Kharijites beweer homself as 'n paradys, sien keshalihan en hul sukses .. In bykomend tot hul gemeenskap, is 'n versameling van die ongelowiges. Eise soos hierdie deel van die Joodse kenmerke, wat hul sirkel van die waarheid in dit beperk, terwyl diegene wat hulle teengestaan ​​het, was op die verkeerde lyn. Die Woord van God: En die Jode sê: "Die Christene het nie 'n handvatsel" [Al-Baqarah: 113].

In 'n ander vers Allah sê: Ons is kinders van God en sy geliefdes. [Al Maidah: 18]

2. Khawarij hart om sy teenstanders te beveg wat nie saamstem met die idee, aqeedah en hul idees. Net so, Jode, probeer om sy teenstanders te muilband. God sê vir hulle: Het enige kom vir jou 'n engel te bring enigiets (les) wat nie werk nie dan is jy arrogant, sommige mense (tussen hulle) wat jy ontken en 'n paar ander mense wat jy doodgemaak het "[al-Baqarah: 87]

3. Extreme geskiedenis van godsdiens, die reg en vonnisoplegging (ongelowiges) teen die individu, een teologiese stroom van die handelsmerk. Godsdienstige praktyk van hierdie model, die oorspronklike produk Jode. Hy het gesê: "O mense van die Boek oorskry jy die grense in jou godsdiens en vertel nie leuens nie teen Allah kecuaIi waar .." ['n Nisa: 171]. Khawarij mense voorafgegaan die heerskappy van God in die skuldigbevinding van 'n baie gelowiges as 'n hel.

4. Khawarij boots die Jode in die eiendom om sy mededingers te regverdig. Ibn Taymiyyah beskryf: "Khawarij, firqah mengkafirkan 1 van die Moslems, met inagneming van 'n sonde of nie te teken vir hul produk innovasie, die bloed en die skat van die Moslems te regverdig." Hy het bygevoeg: "Hulle (die Kharijites) is baie meer vyandig teenoor Moslems as ander groepe. Niemand is meer skadelik vir Moslems as wat hulle is, of Jode het ook Nassara. Hulle so ywer Moslems wat nie saamstem met hulle dood te maak, regverdig Moslem bloed en skat, en volksmoord teen die Moslem-seuns, plus hulle pengkafiran nie. Die skuif het gekom met die naam van godsdiens, want onkunde is verregaande en ketters hul misleidend ". [3]

5. Khawarij qaswah kleur (hard) en Jafa '(gewelddadige) sonder verdraagsaamheid soos die Joodse karakter. Hy het gesê: "Het nie kom, vir diegene wat glo te stuur na die herinnering van Allah en hulle harte aan die waarheid dat het gekom af (vir hulle) en hulle doen nie soos die mense wat het voorheen aan hom die boek van Al, dan die lang berlalulah geopenbaar is oor hulle en hulle harte het verhard. En die meeste van hulle is die mense wat rebelleer "[Al-Hadid: 16]

6. Khawarij stryd Moslems, maar nie die ongelowiges te steur nie. Dit is 'n stokperdjie van die Joodse verlede en die hede. Hy het gesê: Het jy nie beskou as diegene wat deel was van die boek? Hulle glo in Jibt en kwaad en sê vir die ongelowiges orng van (afgode dienaars van Mekka), dat hulle meer regte manier as aan diegene wat glo ". ['N Nisa: 51]

Hulle het selfs hand in hand met mekaar die ongelowige Moslems te borsel. Ibn Taymiyyah beskryf: "Die vriende en die volgende geslag van die geleerdes is dit eens (berijma) die Kharijites om te veg. Hulle was die bughat (teenstanders) is vyandig teenoor al die Moslems, behalwe die een wat dat hulle skole stem saam. Hulle terg oorlog teen die Moslems. Hul misdade sal nie weggaan nie, behalwe deur middel van die oorlog. Hulle is meer gevaarlik vir Moslems as die rowers. Die rede, het die rowers net eiendom ambisies. Indien nie, sal hulle nie seergekry nie. En sommige mense gekonfronteer word. Die Kharijites hulle die stryd teen mense om weg te draai van Al Koran, Sunnah en ijma se vriend, en dan deel te neem ter ondersteuning van hul produk-innovasie takwil gebaseer op 'n valse en foutiewe begrip van die Koran ".

7. Khawarij mentahrifkan (draai) van die argumente van die ware betekenis, in lyn met die houding van die Jode. Hy het gesê: "En 'n party van hulle die woord van God hoor en dan hulle verander sodra hulle verstaan, en hulle ken" (Al Baqarah: 75). Ibn Abbas het die portret Khawarij deur te sê: "Hulle glo in die verse muhkam, (ongelukkig) in paragraaf mutasyabih gly. Niemand weet sy verborge betekenisse (interpretasie) behalwe Allah nie en diegene wat in kennis, wat sê: "Ons mengimaninya" [5]

8. Khawarij ywerig die lees van die Koran nie, maar in die feit dat hulle uit van die Islam as 'n pyl deur dit op 'n teiken skiet .. Godsdienstige leiers en geleerdes van die Jode was baie vertroud is met die Torah. Verbasend, hulle afwyk van die waarheid tot die spoor gaping fout. Allah sê hulle: "En 'n party van hulle het die woord van God gehoor en dan het hulle dit verander nadat hulle verstaan ​​en hulle weet dat" [al-Baqarah: 75].

9. Ghurur gesindheid (glans kyk na jouself) en selfs arrogant aan skoliere, is verbonde aan die identiteit van Khawarij. Hulle glo dat hulle oorskry die kapasiteit ilmiyah Ali bin Abi Talib, Ibn Abbas, en al die ander bewoners. [6]

In hierdie verband, Ibn Taymiyyah besluit: "Die wortel fout Kharijites, hulle glo dat die imams (Moslem leiers, skoliere) en die Moslems het die gees van geregtigheid en 'n valse manier af" [7]

Arrogant teenoor ander selfs na die figuur is hoe beter is die karakter wat altyd ingebed in die Joodse [8]. Hy het gesê: "En onder hulle is ongeletterd, verstaan ​​nie die Skrif (Torah), tensy mitiese nonsens en dit is net raai" [Al Baqarah: 78].

Hierdie houding kontrasteer met die kultuur van die regverdiges wat die predikante het in 'n hoë posisie. Sufyan ibn 'Uyainah aangeraai: "genade van God afkom wanneer hy regverdige mense [9].

10. Khawarij gewild met die vestiging van onstabiliteit en interne verdeeldheid. As gevolg hiervan, daar is baie geskille en verdeeldheid vonke in hul liggame soos die Joodse staat die Koran beskryf. Hy het gesê: "En wanneer dit kom vir hulle 1 boodskapper van Allah bevestig wat (die boek) wat is hulle die meeste van die wat is gegee die boek (Torah) gooi die boek van Allah aan die agterkant (back) hulle asof hulle nie moet weet (dit is die boek van Allah). [Al Baqarah: 101]

Woord van God: "En die mense wat verandering bestellings zhalim (doen) nie hulle beveel het. Vir hierdie rede het ons aandoen hulle 'n plaag uit die hemel, want hulle goddelooslik .. "[Al Baqarah: 59]

Ook die woord van God: "Toe jy draai na die ooreenkoms, dan as dit nie vir die genade van God en Sy genade oor julle ongetwyfeld behoort aan julle is verloorders." (Al Baqarah: 64) En sy woorde: "Moenie jy glo in die meeste van die Skrif en die ander ontken "[Al Baqarah: 85].

11. Firqah word gesê dat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam kon gewees het vasgeval in die fout, en die fout kezhaliman. Jode as hul rolmodelle, is ook baie roekeloos van die Apostels en Profete, met 'n merkbare ketters, en doodmaak memfasikkan mense verkies word. Hy het gesê: "kom enige Het vir jou 'n boodskapper om iets (lesse) te bring is nie in ooreenstemming met jou wense en jou siel dan 'n paar mense (tussen hulle) wat jy verloën en 'n paar (ander) jou doodmaak." [Al Baqarah: 87 ]

En sy woorde: "Wanneer dit het vir hulle gesê:" Julle moet geloof in God die Koran geopenbaar, sê hulle, "Ons het net glo in wat aan ons geopenbaar" En hulle het nie geglo die Koran later aan die lig gebring het, was Al Koran dit is (Book) die reg, wat regverdig wat hulle is. Sê: "Hoekom het jy die eerste keer die profete van God dood te maak indien dit was julle mense wat glo dat" [Al Baqarah: 91]

Shia
A. Linkage (tasyabuh) tussen Sjiïete en Jode, want dit lyk op aspekte van die opkoms van Shia en outeurs. Was Abdullah bin Saba, 'n egte Joodse figuur wat sy gedagtes voortplant deur 'n verskeidenheid van benoudheid vir Moslems tot sy markwaarde. As geloof in raj'ah (reïnkarnasie) en sal Apostel aan Ali. Sulke idees is noodwendig gewortel in die Joodse Aqeedah. [10]

2 Sjiïete glo dat die ooreenkomste tussen die Al-Khaliq (Skepper) en sy skepsels. Hierdie oortuiging was ook op die Joodse kenekadannya red hulle wat sê dat Allah is gelaai met naqaish (tekort / skande Hy het gesê: "Die Jode sê:" God se hande vasgebind "(Ali Imran:. 64) ook sy woord "God het die woorde hoor van mense wat sê:" Allah se Sesungguhnyaa arm, terwyl ons is ryk "[Aal se Imraan: 181].

Soortgelyke uitsprake, ons maklik in baie Israiliyat gevind het. [11]

3. Bersentral godsdiens in Iran, beweer dat die vuur van die hel sal nie aan hulle raak, behalwe vir 'n rukkie .. Dit is ook 'n trotse Jood. Hy het gesê: "Hulle het erken:" Ons sal nie aan die vuur van die hel, maar 'n klein tydjie "[Ali die Imran: 24]

In werklikheid nie net om hier te bly, het hulle ook mengkafirkan van sy teenstanders en gevonnis is hulle as inwoners van die hel. ". Ibn Taymiyyah het gesê: "en die meer vreesaanjaend, die mense wat mengkafirkan en Moslems beskou as ongelowiges onrein, soos die geval was in die meeste van die kundiges Rafidhah kettery (Sjiïete), Kharijites en ander karakters soos dié is dikwels gekleurde spraaksaam groep (boots) die Jode. [12]

4. Sjiïete glo ook daar is tanasukh (verplasing geeste) soos deur die Jode geglo. Hulle het hulle op hul geskrifte.

5. Die aanhangers van hierdie ideologie is baie buitensporige in verheerlik en die eer van die godsdienstige leiers (imams) hulle is. Net so, Joods. Die profete en klerklike opsigte van mense wat nie meetbaar is. Hy het gesê: "Die Jode sê:" Uzair 'n seun van God ", en het mense gesê:" Christus, die seun van God ". So is hulle met hulle mond sê, boots hulle die woord van die ongelowiges voor. Allah het hulle vervloek, hoe hulle kan verander. Hulle maak die mense alimnya en die monnike as ander gode as Allah "[By Tawbah :30-31]

Ook gesê: "O, mense van die boek wat jy nie oorskry die grense in jou godsdiens en sê nie van Allah nie, behalwe die regverdige" ['n Nisa: 171]

6. Sjiïete, 'n mees menggandrungi firqah leuen. Hulle produseer baie valse hadiths van die profeet met 'n groot naam kopvel. Jode as hulle voorvaders het dieselfde gedoen met die storie wat Israiliyat lê.

7. Een van hulle leer, die Sjiïete het na die hemel as gevolg van die groot mahabbah (liefde) hulle teen Ali en die Imams. Die geheim, volgens hul eie weergawe van die aard van die geloof te glo (geloof) en hulle priesters lief te hê .. Terug van hulle die woord van God sê o gelowiges, ons glo in Allah en wat geopenbaar Abraham, Ismail, Ishaq-, Ya'qub - en die kinders en kleinkinders en wat is gegee aan Moses en Jesus en wat gegee word aan die profete van die Here. Ons onderskei nie tussen hulle en die een dat ons onsself aan Hom oorgee. So as hulle glo in wat jy glo, hulle het opdrag ontvang. As hulle draai hulle in die werklike vyandelikhede (met jou) "[Al-Baqarah :136-137]

Hulle memlintir betekenis van die vers is deur die geloof van die priesters. Om hierdie rede, het hulle beweer: "Voorwaar die geloof nie vervaag met sayyiah (sonde), in teenstelling, ontrouheid neutraliseer al die goeie (hasanah-). Ware geloof word weerspieël in die liefde en erkenning van die Imam. [13]

So, die vals liefde wat hulle het 'n leer om die paradys te bereik. Dit is die besetting Paradise het hul eie beheer met 'n maag wat so goed .. Talk is nie in teenstelling met die uitbarsting van die Joodse volk. Allah sê oor hulle en sê: [Al Maidah: 18] "Ons is kinders van God en sy geliefdes.".

8. Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah het verduidelik sommige foute en teen Jode tasyabbuh. Rahimahullah het hy gesê: "Die aanduidings is, is dit soos die daad van kwaad Sjiïtiese Jode. Jode sê: "Power is nie haalbaar is nie, behalwe vir die nageslag van Dawid. Shia hom gesê: "Imamate (kalifaat) nie haalbaar is nie, tensy die afstammelinge van Ali-alleen".

Joodse staat: "Daar is geen jihad tot die opkoms van n nog dajjal en 'n swaard het uit die hemel". Aan die een kant van die Sjiïete het daarop aangedring: "Moet nie tot die koms van die Mahdi se jihad en die geluid van die oproep uit die hemel. Mengakhirkan Joodse gebed, demikain gewoontes ook Shiite. Praktiese kant van die lewe na 'n ander, die uitskakeling van die Joodse voorgeskrewe tydperk vir vroue-en mengtahrif heilige boek, ook van mening dat die verpligte gebed tot 50 keer beloop, sê nie hallo vir die Moslems. regverdig die skat van die hele mensdom. Al hierdie met 'n pragtige diadopi deur Sjiïete. Moet in elk geval nie mis nie. Engel Gabriël eens vyandig teenoor Jode as haat teenoor die Sjiïtiese dieselfde engel vir die verkeerd in die oordrag van die openbaring aan die profeet '[14].

QADARIAH Mu'tazilah.
A. Ja'd bin Dirham wat vir die eerste keer die mening ontken die (naakte) die God van al sy eienskappe. Gegooi het, God is nie bokant die stoel is, beteken istiwa isti'la (mengusai), het God nie praat nie. Die persoon is 'n bouer Jahm. Bin Safwan, stigter firqah Jahmiyyah wat die geloof dat God in al die plekke met Sy wese. Aqeedah van hierdie verlore Joodse wortels van die figuur met die naam Labid bin Al A'sham, mense wat nooit die profeet betower. [15]

2. Bisy. Al Mirrisi, een frontman Mu "tazilah, 'n Jood wat wegkruip sy ware met jou masker" tazilah. [16]

3. Qadariah ONTKENNEN al khalqu Properties (die skepping) en die wil van God (die wil) van God. Dit is dieselfde as om te sê die Joodse gedrag van goed en kwaad is buite die bereik van God se lot [17].

4. Hudzailiyah, een deel van Qadariah firqah verklaar God nie anders as Sy skepsels, die inwoners van die paradys nie die vermoë om te beweeg en God is ook nie in staat is om hulle te beweeg. Hulle sal net 'n wal van bevrore goedere lewelose. Hierdie stelling is ook 'n daaglikse gesprek van die Jode [18]

5. Mu'tazilah die stryd teen diegene wat nie in harmonie met hul standpunte sowel as Joodse

6. Mu'tazilah ook mentahrifkan Al Koran sowel as die Joodse houding teenoor hulle heilige boeke.

7. Mu'tazilah gelyk God met die wil van God sal van God, sy skepping, sy woord en gesê sulke gedrag Joodse

8. Qadariyah insluitend vloei, wat ontken (ta'thil) die goddelike eienskappe van die essensie van God. Steel dit uit die geloof vergelyking muncu Khalik (die Skepper) en sy skepping sit Ibn Taymiyyah: Die beginsels van die uitveër beide uit die aard van God, en Qadariyyah Jahmiyyah, die beeld van God kwalifiseer diegene met eienskappe wat op ander mense is.

MURJIAH
A. Die volgelinge van die uiterste murjiah het gesê: "geloof nie geërodeer sal word deur die onsedelikheid, as gehoorsaamheid is nie nuttig in die aangesig van ongeloof" Daarom, het hulle baie onderskat die sin van sonde en sondaars. Jode was so, het hulle geskend verskeie kemungkaran en sonder die las van die sonde liggies. Hy het gesê: "En jy sien die meeste van hulle (Jode) gou in sonde en oortreding en eet van die verbode. Baie sleg inderdaad wat hulle doen nie ". [Al Maidah: 62]

Ook in 'n ander vers: "Dit is die ongelowiges van die kinders van Israel vervloek deur die tong van die seun van Dawid en 'Isa van Maryam. Op dié manier, omdat hulle ongehoorsaam en het altyd die limiet oorskry het ". [Al Maidah: 78]

2. Karamiah, vertakking van Murjiah het vervalste baie hadiths soos die Jode. Plus, die karakters van hierdie groep kuier ook aqidah tajsim (pembendaan) God doen Jode. [19]

3. Murjiah baie aspekte van die koning '(hoop) in aanbidding met mengesampingakan khauf aspekte (vrees, moenie bekommerd wees) uitlig. Hoop dat dit oormatige houding het daartoe gelei dat hulle baie optimisties te wees inwoners van die Paradys wees. Sulke modelle word ook deur die Jode geëis. Hy het gesê: "Ons is kinders van God en Sy geliefdes" [Al Maidah: 18].

Ook gesê: "Ons sal nie aan die vuur van die hel nie, behalwe vir 'n paar dae getel kan word". [Ali Imran: 24]

4. Murjiah ook bemagtig onsself as die mees gevorderde wesens aan God se kant te danke aan hul aanname, stabiele vlakke van geloof, nie vermeerder of afgeblaas. Volgens hulle is die graad van die geloof van die gelowiges in die dieselfde vlak. In kort, hul geloof in 'n klas met die kwaliteit van die geloof van die apostels en die engele. So, dit lyk soos die gedrag van die Jode wat hulself beskou as die edelste wesens. Woord van God ":" Ons is kinders van God en sy geliefdes .. Sê: "Waarom het God jou straf vir jou sondes" [Al Maidah: 18].

JAHMIAH
A. Een van die mees gevaarlike mening Jahmiah Jabriah word vermoed dat die mens het geen begeerte om, soos 'n veer deur die wind geteister. Hierdie geloof is ook Joodse verlede en die hede. Sommige moderne ideologieë soos kommunisme ook ontken die bestaan ​​van die wil (wil van God) van die mens. [21]

2. Jahmiah spitsvondigheid met 'n draai van die lot, die foute en onreëlmatighede wat hulle doen .. Hulle het gesê: "Allah ons harte gesluit sodat die lig kan nie nis leiding dring." Dit is die rede vir die afgodedienaars en skrifgeleerdes en Nassara Jode wat nie die waarheid aanvaar. Allah oor hulle sê: "Watch ons gesluit" ['n Nisa: 155]

Dit is nie in staat is om te verstaan ​​en vang. Hy het gesê: Oraang wat God toeskryf, sal sê: "As Allah wou, het ons en ons vaders sal nie assosieer hom en nie (ook) verbied ons niks.". So het die mense voor hulle het ontken (boodskappers) totdat hulle voel ons straf ... "[Al-'n: Is: 148].

Mense voor hulle Jode is en Nassara. So, Allah Sharia Jahmiah neergestort het met die noodlot. As gevolg hiervan, het hulle die simbole van die bevelvoerder van die goeie en verbied die ongeregtigheid gestort. So is hulle vas in tasyabuh teen die Jode. Ibn Taymiyyah die gevolgtrekking gekom: "monding van hul gedrag teenoor ta'thil (verwydering) van die sharia en die gees van die bevelvoerder van die goeie en verbied die ongeregtigheid [22].

3. Ta'thil, een van die kern leer van die Jode aangeneem Jahmiah

4. Jahmiah sê die Koran is die Skepper met sy skepsels as die wet van die Jode gelyk.

Ahlu TASYABBUH ketters MET Nassara

Firqah-firqah wat afwyk van die lyn al Haq ook wyd aanvaar word in deel van die beginsel van godsdienstige leerstellings Nassara vloei. Dus, daar is 'n paar ooreenkomste tussen hulle en godsdienste Nassara. Die verklaring is soos volg:

Shia
A. Die Sjiïete sê dat die onderrig van religie in die hande van die priesters. Ten volle [23], gemerk halal of Haram is die prerogatief van die priesters. So godsdiens is niks anders as om hul produkte nie. Hierdie behandeling is die Nassara houding teenoor hul godsdienstige leiers. Allah sê, wat beteken: Hulle maak die mense alimnya en hul monnike as vorste behalwe Allah nie, en hulle het ook vergoddelijken die Messias Ibn Maryam. [Tawbah: 31].

Boodskapper van Allah het gesê: Het jy menyanjungku losweg Nassara betrekking tot Isa ibn Maryam. Ek is net 'n dienaar, sê: "(Mohammed) 'n dienaar van Allah en sy boodskapper." [Bukharistraat, Kitaab-Al-Anbiya, Hoofstuk Qauliallah (6/365)]

2. Grafte van heiliges en regverdige mense draai in 'n plek van aanbidding, behalwe Allah. Dit vertrek uit die oortuiging dat die priesters blindheid, melaatsheid, wek dooies op, en ander sake wat verband hou met rububiyyah genees. Nassara mense was sebelummya doen ook dieselfde. Die apostel sê: Kyk, die volk te maak voordat u die grafte van die profete en regverdiges mense as 'n moskee. Maak jy grafte as moskees. Trouens ek verbied dit gerapporteer deur Moslem, Kitabul Masajid, Hoofstuk Nahyu 'n Binail Masajid 'alal Begrawe (5/13)].

3. Shiite aanbidding en vergoden Ali. Die Nassara ook die kultus van die profeet Jesaja het die stasie Uluhiyah. [Ar Raddu "Ala Rafidhah, p. 46]

4. Omgang met sy vroulike volgelinge van Sjiïtiese deur die anus gebly, maar in 'n toestand van menstruasie as die mense Nassara [Minhajus Sunnah (1/72)].

5. Sjiïete interpreteer kalimatullah in die vers "Daar is geen verandering in die sinne van God" (Yunus: 64) met hulle priesters [24]. Nassara ook wat die profeet Jesaja as kalimatullah. Trouens, die doel van kalimatullah daar, dat die gelykenis van die skepping van die profeet Jesus is, soos Adam, in die self-skepping wat van die grond af met 'n "Kun". Dus, in werklikheid Jesus is ook deel van God se skepsels met sy woorde. Met hierdie, word dit duidelik in hierdie saak dat Shia volg Nassara is.

AL QADARIYAH Mu'tazila
A. Hulle geloof dat 'n dienaar het die absolute reg om op te tree nie, want hy was die skepper van sy optrede. Hierdie teorie, het hulle van die gees van vryheid van godsdiens Nassara geprogrammeer. Selfs as ons weet, die skepper van die idee dat die ontkenning is 'n Christen, genaamd taqdir Sosan [Al Farqu Bainal Firaq, p. 4-15]

2. Firqah groei en ontwikkeling in die Christelike en Joodse filosofiese denke. Chronologie, wanneer die Kalief al-Ma'mun het die verbond met die Nassara, het hy gevra vir verwysings van hulle Griekse boeke. Nassara mense weet en slim met mengiriman die boeke, omdat hulle glo dat die kennis van die inhoud van die Moslem geloof of die verwek van die verskille tussen die geleerdes verwoes. Mu'tazilah ook bewapen jouself met kennis en wetenskap Kalam manthiq, na aanleiding van die Jode en hul voorouers Nassara, hulle profeet te gooi [Ashawaiq mursalah (1/230)].

3. Nidhamiyah, een vertakking van die leer wat Qadariyah Skepper God is en dat daar twee. Die ou en die nuwe God en Jesus. Dus, volgens hulle, Jesus het die krag rububiyah. Hierdie woorde is nie van die woorde en oortuigings dat menuhankan Nassara Jesus Christus en wat die praktyk van menslike afrekening in die Hiernamaals sal oorneem. Hulle interpretasie: "En die Here en die engele het in rye" [Al Fajr: 22]

Volgens hulle, jou God is 'n profeet in hierdie verse die profeet Jesus. Profeet se uitsprake oor ru'yatullah trek hulle ook 'n gevolgtrekking as Jesus. [Gerapporteer deur Moslem, Kitab al-Iman Hoofstuk Ithbat Rukyatul Getroue Fil Lirabbahum Subhanah Hierna (3/17)]

Murji'a
A. Die leiers het 'n verklaring uitgereik dat groot Murji'ah niemand van van die Ahlul-Qiblah val in die hel, al is gebaai in die sonde. Nassara, hul eweknieë, soos voorheen geëis. Allah sê, wat beteken: En hulle (Jode en Nassara) het gesê: [Al Baqarah: 111] "beslis nie na die hemel behalwe die Jode en Nassara."

2. Ash'arite en Maturidiyah, wat twee van 'n stroom van denke firqoh Murji'ah, is gebruik om uit te voer tawasul met grafte en heilige plekke, terwyl versier met onwettige aktiwiteite. Byvoorbeeld, deur bid, gaan gooi bernadzar en opoffering as God. Is bygevoeg na die geval-of isti'anah istighatsah (vir hulp) aan die heiliges wat nog lewe of wat begrawe is, is wanneer hulle druk die lewe van ellende en swaarkry. Moenie vergeet om die bou van 'n moskee in die begraafplaas. Sodat hulle vas te boots die Nassara.

3. Die Soefi glo Ash'arite onder die talle leerstellings van die Christendom, soos wihdatul vorm, en die "ishmah (twee sake wat verband hou met hul keterpeliharan sainthood en sonde). Dit is algemene kennis dat die motivering vir hul besoek aan die begraafplaas is die grafte van kundiges om hulp te vra. Ibn Taymiyyah het gesê: "Hulle wat, wanneer jy die verpligte gebede by die huis, kyk hulle dryf nalatig. Lees die Koran sonder die waardering en nederigheid ". Maar as jy besoek die grafte van mense in die (gerespekteerde), so maklik nederigheid, en roep, bedank en onderdanig "[Al-Raddi Istighatsah Fi se hulpbronne Bakri (1/330-333].

JAHMIYAH
Jahmiyah en huidige denke gebaseer die leringe Nassara. Soos beskryf Imam Ahmad wanneer Jahm, die stigter firqah Sumaniyah Jahmiyah het met die stam. Hul denke en maak die PostScript Nassara godsdiens, sy manier van dink as 'n vastrapplek en versprei na ander. [Ar Raddu 'hulpbronne Jahmiyah Zanadiqah Wa, p. 26-28]

Net so, blootstelling in te lig oor die verhouding "emosionele" wat bestaan ​​tussen die twee godsdienstige kenners dwaalleer wat voorheen deur die godsdienstige leiers gewysig is. Die Moslem moet staan ​​met 'n stewige Izzah, trots van die waardes wat in godsdiens bestaan, moet nie vir addisionele aasvretende, wat in werklikheid sou 'n flater vir hom in die hiernamaals wees om te kyk na albei kante. In 'n hadith, die profeet gewaarsku: "Elkeen wat lyk soos 'n volk, dan is hy deel van die" Allaah weet die beste.

(Hierdie vraestel is 1 gratis vertaling van Mohammed Asim, wat van die boek Tanaqudhu Ahlil Ahwa Bida: wa aangestel is ", deur Dr." Afaf BINT Hasan bin Mohammed bin Mukhtar, Fakulteit Tarbiyah Vroue in Riyadh.. Boek is gepubliseer deur Ar Maktabah Rushd, Materie Ek, die jaar van 1421H)

[Gekopieer vanaf soos Sunnah tydskrif VIII/1426H/2005 10-11/Tahun Edition. Foundation Published Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016]
_______




Die afbreek van Kebid'ahan En Diversion een taak draer van Wetenskap





Woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.

يحمل هذا العلم من كل خلف عدله ينفون تحريف الغالين و انتحال المبطلين و تأويل الجاهلين

Hierdie kennis sal dra 'n regverdige mense van elke geslag. Hulle het geweier tahrif wat die lyn oorgesteek het, weier intihaal deskundige ta'wil sleaze en die dwase.

TAKHRIJ HADITS
Dit word vertel van die oordrag pad is baie, insluitend:
A. Bin Ibrahim Al Abdirrahman geskiedenis 'Udzri-in mursal [1] Geskiedenis word uitgereik deur Ibn Adi in al--Kamil, al-Bayhaqi-in die Sunan al-Kubra As 10/209, en die Ibn se Asakir in Tarikh Dimasyq 2/233. Hulle vertel van Al-Walid bin Moslem manier van Ibrahim bin Abdirrahman van mense tsiqah van die onderwysers van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.

Net so, daar is 'n ander manier van oordrag van hierdie Ibrahim, uitgereik deur Ibn Hibban Tsiqah TGT's in die boek, Ibn 'Adi in al-Kamil, Abu Nu'aim die Sahabah ma'rifat Ash 1/53, Ibn Abd al-Barr in Tamhid Op 1/59, Al Khathib in Neurale Ashhabil Hadith, p. 29 en die Ibn se Asakir in Tarikh Dimasyq 2/233 van die pad Mu'an-bin Rifa'ah As Salami.

Net so,-Al Uqaili in ADH Dhu'afa "4/256, Ibn Abi Hatim Al Jarh Wat in ta'dil 2/17 vertel van hom.

2. Vriend van Osama bin Zaid geskiedenis uitgereik deur Al-Bagdadi Al Khathib in Neurale Ashhabil Hadith, die 28 met swak sanad.

3. Abdullah bin Mas'ud geskiedenis deur Al Khathib uitgereik in die boek.. Neurale Ashhabil, hierdie hadith. 28 met sanadnya van Abu Salih Salih bin Abdullah bin Sa'ad van Layth van Yahya ibn Sa'id van Sa'id bin-Al Musayyab van Ibn Mas'ud. Abu Salih 'n shaduq katsirul ghaladz [2] (versigtig skryf, maar het weglatings).

4. Geskiedenis van Ali ibn Abi Talib uitgereik deur Ibn 'Adi al-Kamil in die sanad mu'dhal [3].

5. Kommentaar deur Abu Al Bahili Umamah wat uitgereik deur Al Uqaili in die ADH Dhu'afa ", die Ibn" Adi in Al Kamil met 'n swak sanad.

6. Geskiedenis Mu'adh bin Jabal Al deur Al Khathib vrygestel in Neurale Ashhabil Hadith, p. 11 met 'n swak sanad.

7. Abu Hurairah vertel die geskiedenis van sy deur middel van die drie paaie.
a. Transmissie pad Salman Abu Hazim Al Asyja'i uitgereik deur Ibn is Adi in al-Kamil. In geen Yazid bin Kisan sanadnya 1 shaduq yukhti [4].
b. Transmissie pad Abu Salih Al-Ash'ari-vertel deur van Ibn se Adi in Al Kamil en die Al Khathib in die die Neurale Ashhabil Hadith, die 28 met 'n taamlik swak sanad.
c. Transmissie pad Qubail Huyaiy bin Abu Hani se uitgereik deur die Al Bazar in Kasyful Astar, 1/86 en Al Uqaili in ADH Dhu'afa, met 'n baie swak sanad.

8. Geskiedenis van Abdullah bin Umar bin Al Khathab uitgereik deur Ibn 'Adi baie swak sanad.

9. Geskiedenis Abdullah bin Amr bin Al-: Soos vertel deur Al-ADH Uqaili in Dhu'afa 'baie swak sanad.

10. Jabir bin Abdillah geskiedenis, genoem wat deur Al-Irak in Taqyid Op. Wal Idhah, p. 139 sanadnya nog nie bekend nie.

11. Soos reeds genoem 'n geskiedenis van Ibn Abbas in Fathul Mughits Sakhawi, 1/294 en sanadnya onbekend. [5]

Gevolgtrekking.
Sheikh Abdul Aziz Ali Abdillathif verklaar, "Sanad dat daar is net baie swak op die geskiedenis van Mu'adh bin Jabal, geskiedenis van al-Bazzar en 'Uqaili, van die vertelling van die Hadeeth van Abu Qubail Abu Hurairah, geskiedenis Abdillah bin Umar en Abdullah ibn' Amr. Die ander swakheid is nie ernstige "[6].

Hierdie hadith Imam Ahmad en beskou as saheeh deur Imam al-Irakse verswakte. Die rajih, Hadith is Hasan hadith vertelling met baie paaie, soos vermeld die Sheikh Ali Hasan Al-Halabi, in sy boek Wat. Tashfiyah Tarbiyah, p. Sheikh Salim bin 24 en die "Eid al-Hilali in Hilyat 'Alim Al Mu'alim Bulghatit Talib Al Muta'allim Wa, p. 77. En Allaah weet die beste.

Sharh woordeskat
• يحمل هذا العلم: hier is die wetenskap is die boek van die wetenskap en die Soenna, of godsdiens nie. Uitgedruk deur die edele Imam Mohammed bin Sirin, "Waarlik, dit is die wetenskap van godsdiens. En nou, kyk, van wie jy jou godsdiens "[7].

• من كل خلف عدله: sinvolle, wetenskap boek en Sunnah sal gebring word aan elke geslag wat na die Salaf deur mense wat "billike [8] van hulle kom. Qayim Ibnul gesê: "In die hadith het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam berig, dat die wetenskap word gebring sal word geneem deur die mense 1 billike deel van sy in elke generasie, so dit is nie verplaas en verlore." [9] En hier is die billike die geleerdes is die erfgename van die profete, wat gedien het in die top drie dinge. Naamlik weier ghuluw houding (verder as), te vernietig kwaad en onkunde te breek, soos in die bogenoemde hadith. [10]

• ينفون تحريف الغالين: weerstaan ​​betekenisvolle verandering oortreders in godsdienstige sake.

Tahrif, afgewyk het van die posisie en die waarheid aan die ander [11]. Tahrif word verdeel in twee gedeeltes, naamlik tahrif tahrif lafadz en betekenis. Tahrif betekenis van hierdie genoem word deur kundiges as ta'wil kettery.

Ibn al-Qayyim het gesê, tahrif verdeel in twee (ie) tahrif tahrif lafdzi en betekenisvol. Tahrif lafdzi betekenisvolle verandering, soms met die optel of aftrek lafadz of klinker wysigings of veranderings in Benewens i'robnya i'rob. Net so, hierdie vier deel tahrif-lafadz. Al Jahmiyah en Rafidhah doen dit almal, maar hulle doen tahrif van hadith tekste en nie kan doen dit op lafadz Koran. Egter nog Rafidhah veel om te doen om te lafazd Koran beskuldig Ahlus Sunnah en die Koran verandering.

Toe Ibn al-Qayyim gesê, terwyl dit is betekenisvol tahrif tahrif hulle besig is om uit en ontwikkel met ta'wil naam. So is dit die verkeerde term, diada uitvind en nooit gebruik in Arabies. Dit beteken die draai ta'wil betekenis as wat nodig is. In wese is, is 'n ander betekenis lafadz met 'n effense ooreenkoms tussen die betekenis van die oorsprong en betekenis ta'wil te gee. [12]

• و انتحال المبطلين: breek die deskundige lê 'n leuen, want intihal. Dit is, as iemand aanspraak (eis) vir hom iets in 'n leuen, óf sya'ir of woorde nie, maar dit behoort aan iemand anders.

• و تأويل الجاهلين: takwil mense wat weier om dit te doen sonder om die basiese kennis en begrip van die verse en die hadiths van die profeet, draai dan haar dzahir lafadznya. [13]

Sharh HADITS
In hierdie edele hadith het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam verduidelik, dat Allah Subhanahu wa Ta'ala die geestelikes geskep het na die dood van die profete en apostels. Hulle lei die mense verloor die instruksies en maak hulle die waarheid van God se ware godsdiens. Hoeveel mense wat gehelp het met die onderrig en die stryd vir hul propaganda. Wil hê dat hul invloed op die samelewing en die mense.

So het die taak van die geleerdes draers van die wetenskap. Hulle moet die godsdiens van Islam en die Moslems van regoor die onttrekken aan, kebid'ahan en ongehoorsaamheid hou. Hulle hou van die disintegrasie en die verwoesting van hierdie dinge.

Maar wat het hulle ontvang? Afkeuring, veroordeling van skrik, en baie kom en gaan. Hulle is veroordeel as verdelende mense, slyp verskille in ras, lasterlik en 'n magdom van ander koste. Dit is al die risiko's van die plig draers van die kennis wat hulle opgedoen het. Hulle bly die taak van die handhawing van hierdie godsdienste en mense van verdeeldheid en vernietiging, met toegewyde liefde vir hierdie mense wat onder beskerming uit te voer. Hulle stop die ketter en vyand van God uit die aktiwiteite van bekering en afvalligheid mense, met vriendelikheid beramar nahi onreg, en nooi mense om weg te bly van alle kesyirikan bertauhid, kebid'ahan en ongehoorsaamheid.
Dit is hulle wat die eenheid van die volk in stand te hou, die handhawing van die paal, die krag en die triomf van die Islam oor ander gelowe en die vernietiging van wellus, kettery, kefajiran-en ongehoorsaamheid.

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah het gesê, "Die geleerdes het die verpligting om te handhaaf en red die mense van hierdie godsdiens. As hulle nie hierdie kennis oordra aan hul godsdiens of pligsversuim om godsdiens te hou, dan is die grootste tirannie teen die Moslems. Daarom Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê.

إن الذين يكتمون مآأنزلنا من البينات والهدى من بعد مابيناه للناس في الكتاب أولائك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون

Waarlik diegene wat verberg wat die vorm van annotasies (clear) en leiding Ons het aan die lig gebring het, nadat ons verduidelik dit aan die mensdom in die Skrif, is hulle gevloek en vervloek Allah (ook) deur alle (wesens) wat vervloek kan word. [Al Baqarah: 159].

Dit is omdat die slegte gevolge (gevare) van die wegsteek van hul kennis, raak die diere en ander. Sodat almal vervloek hulle, waaronder die diere "[14].

Vandaar die Salaf altyd pak en verduidelik aan die mense, oor kebid'ahan en die kenners. Dit is nie genoeg, selfs laster en die gevaar wat hulle waarsku teen die eenheid van die Moslems. Kyk watter vermeld word die imam Ibn al-Sunnah geleerdes Qayim, wanneer dit oor die houding van die Salaf teen kebid'ahan. Rahimahullah Hy het gesê: "Die ontkenning van die Salaf en die priesters het hulle al hoe meer moeilik om te kettery. Hulle ontken die oortreders van oor die hele wêreld en laster kenners waarsku sterk van dwaalleer. Tot hul ontkenning van kebida'han hul ontkenning van gruweldade, tirannie en vyandskap oorskry. As gevolg van die gevaar kebid'ahan, die vernietiging van godsdiens en 'n groter opposisie ". [15]

Kyk na die Moslems, my broer, hoe die geleerdes het probeer om godsdiens en Moslems te hou met al die foute en die vermoë om die bestaande kebid'ahan te breek! Al wat, as gevolg van die gevare en implikasies van so 'n verskriklike kettery van die eenheid van die Moslems.

So pak die afwyking van godsdiens, nie die eenheid van die volk te breek en om die geskil te vererger. Maar dit regtig help opruim die geledere van die Moslems in die rigting van die eenheid en die heerlikheid van die Islam op hierdie aarde. So dit kan gesien word in die geskiedenis van die Moslems wat baie lank is, sedert die tyd van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam tot die hede.

Foute en onreëlmatighede breek godsdiens, is 'n belangrike saak en die draer van die edele taak van die wetenskap. Ook 'n seën en genade van Allah Subhanahu WA Ta'ala aan die Moslems. Sodat mense kan verstaan ​​hul foute en dit vir die beter en volmaakte kan regstel.

Dit word uitgewys in 'n hadith dat hierdie edele saak, wat moet ook hul hoofde en wetenskap demonstreer.

Imam Ibn Qayim gesê: Hierdie Hadeeth dui die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam prys aan die geleerdes wat die wetenskap nalatenskap het. Wetenskap is in sy woord te kenne gegee het hy n:

(هذا العلم). Alle ampsdraers van die wetenskap moet genoem word dat 'n "billike. Daarom is goed bekend onder die mense van hierdie eiendomme die billike penukil en draers van sodanige kennis, sonder enige huiwering en besluiteloosheid weer.

Sekerlik, het elke persoon wat, geprys die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nie Jarh (sensuur) op hulle. Sodat al die priesters wat as die vertellers nabawi-wetenskap en erfenis bekend is, is die mense wat "net lof (ta'dil) die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Daarom is dit nie aanvaar 'n paar van hul afkeuring van 'n paar van die ander.

Bebeda met 'n bekende persoon uit hierdie mense met onberispelike karakter en slegte. Sulke innovasie kenners en leiers wat hulle gevolg van diegene wat keshalihanya twyfel. As gevolg van hulle, volgens hierdie mense nie insluitend opsigter nabawi wetenskap nie. Dus, word dit aanvaar n wetenskap Messenger, behalwe dié wat "net.

Maar soms, is daar 'n misverstand van die termyn van die beurs. So oorweeg dat die verwysing na die persoon wat geen sonde het. Inteendeel, dit is nie. Die waarheid is betekenisvol "regverdig, geloofwaardige op hierdie godsdiens [16].

Geen wonder dat hierdie dinge omdat hulle die erfgename van die profete en apostels, anders die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam in sy woord is:

وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر

Inderdaad, die geleerdes is die erfgename van die profete. Die profete beërwe nie die dinar nie die Dirham, maar die kennis geërf het. So iemand wat dit geneem het, wat beteken dat dit die perfekte neem [17].

Dit is vreemd wanneer iemand probeer om regop te kom uit 'n fout of 'n groep van Moslems gebede, dan beskou as 'n disseminator van laster, die breek van die eenheid en broederskap van die Islam. Nog meer as dit, het hulle geterroriseer deur 'n verskeidenheid van beledigings en beledigings en beskuldigings sonder enige bewyse en duidelike uiteensetting, soos byname, soos die Amerikaanse en Joodse assistent, sycophant regering, of 'n dwaas nie weet Fiqh waqi 'en ander. Wat 'n veragtelike beskuldigings en breinlose die mensdom, veral in ooreenstemming met die Shari'ah. Bewerings dat dit is nie moontlik is om uit te kom van iemand wat die wetenskap reg draers verstaan. Haalbaar en is dit die toepaslike koste aan mense wat die verskuiwing van 'n gemeente of groep van Moslems los, dat alle bewuste bekering en terugkeer na God l? Dit was baie onvanpas en uiters onvanpas.

So wat sou oorkom sunatullah toepassing van die waarheid van die apostels en die profete en hul volgelinge.

ولن تجد لسنة الله تبديلا

En soms sal jy geen verandering in die wet van Allah. [Al Ahzab: 62].

Godslastering en sleg gebeur het op die mat Ahlu Sunnah geleerdes sedert die vroegste tye. Imam Abu Uthman Shabuni Ash verduidelik, "ek sien die houding van innovasie kundiges te gee om die mat-mat in die Ahlu Sunnah is 'n swak nabootsing van die manier waarop die geskil met die boodskapper van Allaah 'alaihi wa sallam. Hulle (die afgode dienaars) menggelari hy sallallaahu 'alaihi wa sallam met verskillende byname. Die meeste van hulle menggelarinya as 'n nutsman heks. Daar is menggelarinya met 'n shaman sya'ir, kranksinniges, besit, 'n grootprater en 'n leuenaar. Hoewel hy sallallaahu 'alaihi wa sallam baie en heilige van hierdie gruwels. Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam, was net 'n boodskapper en profeet wat gekies is. God het gesê.

انظر كيف ضربوا لك الأمثال فضلوا فلايستطيعون سبيلا

Kyk na hoe hulle teen julle in gelykenisse, omdat hulle verdwaal en kan nie die (regs). [Al-Isra: 48].

Net so, innovasie kundiges, mag God, die Almagtige, verneder hulle het die titel van die geleerdes wat baie hadith vertellers, wat dit gaan na iemand anders en die volgelinge van die Sunnah van Rasulullah SAW gegee. Die meeste van hulle menggelarinya met hasyawiyah titel. Ander het om hom te die mat musyabihah, nabitah, nashibah en jabariyah geroep. Alhoewel Ashhabul Hadith self is baie wakker, ver en duidelik uit die skande, versmading. Hulle is niks, maar 'n volgeling van die Sunnah wat lig, die eienaar van 'n geseënde lewe fairy Allah Subhanahu wa Ta'ala, mense wat die reguit en op die top van 'n soliede bewys en 'n sterk loop. Allah Subhanahu wa Ta'ala gegee het taufiq hulle die boek, Openbaring en kalamNya te volg. Hulle kry taufiq ook na aanleiding van die profeet oor die hele hadith. Hadiths hy sallallaahu 'alaihi wa sallam met bevele aan sy volk kemakrufan in woord en daad te doen, met die verbod op alle kemungkaran.

Net so, Allah Subhanahu wa Ta'ala help hulle om vas te hou en instruksies aan sy gedrag en Sunnah sallallaahu 'alaihi wa sallam. Ook vergroot hul borste alaihi wa die profeet sallallaahu 'sallam, die priesters en die kerklike Shari'ah lief te hê. So, enigiemand wat die volk liefhet, dan is hy saam met hulle op die Dag van Oordeel, met die basiese woorde wat hy sallallaahu 'alaihi wa sallam.

المرء مع من أحب

Dat iemand met sy geliefdes. [18]

Hierdie edele Hadith wat ook die gevare tahrif 'n persoon wat die limiet oorskry, lê en nietigheid kundiges ta'wil verduidelik, mense is onkundig van hierdie godsdiens. So het die suiwering van die Islam vanaf hierdie geval, is die verpligting en die plig draers syar'i vir die wetenskap. Kifayah Fart wat geïmplementeer moet word met die maniere en die reëls van die Shari'ah, so kan dit was die sonde en die plig van hierdie mense weg. Het Mei Allah Subhanahu wa Ta'ala antwoord aan die geleerdes met 'n goeie dubbel.

Gevare en KEBID'AHAN stilte munkar
Kebid'ahan stilte en munkar dat die Islam versprei in die gemeenskap sal lei tot 'n verskeidenheid van skade en gevaar. Onder die skade en skade wat:

A. Verlies van die belangrikste elemente van die lewe en die heerlikheid van Islam, naamlik onregverdige verbod op die goedertierenheid en die stryd sleaze.
2. Veroorsaak dat die nietigheid van oorwinning kundiges Ahlu Sunnah Wal Jama'ah
3. Die praktyk of die persoon wat menyelisihi waarheid, beide in i'tikad probleme, gedagtes en dade te ontplooi en te ontwikkel.
4. Groeiende betwyfel, betwyfel dat skade aqeedah en morele waardes, sowel as die harte van die Moslems.
5. Verswak die krag van die geloof en i'tikad (Aqeedah) korrek is.
6. Elimineer die straf syar'i weer kenners en kundiges en wellus kettery.
7. Elimineer die skeiding tussen bid'ah en Sunnah, en munkar kemakrufan. Ook skakel ghirah kesuciam is verdedig hierdie godsdiens.
8. Veroorsaak dat mense in staat is om die pleeg van hierdie sonde, omdat weerlê en om afbreek kebid'ahan en fout is 'n verpligting.
9. Ondermyn godsdiens deur die vermenging van waarheid en valsheid. [19]

Kyk na sommige van die gevare en skade as gevolg van die kursus, moet ons probeer om dit te implementeer. Van al die maniere en in die gange van Shari'ah. Hopelik sal hierdie artikel nuttig en vermaan die Moslems om versigtig te wees. En Allaah weet die beste. (Saamgestel deur: Abu Aisha)

[Gekopieer vanaf die tydskrif uitgawe van soos Sunnah Foundation Published 04/Tahun VII/1424H/2003M Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Purwodadi km. 8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tel. 08121533647, 08157579296]




Ten opsigte van dwaalleer van dwaalleer-Qira'ah



OM-ketters ketterse QIRA'AH (AL-Koran te lees)

Deur
Shaykh Bakr Abu Zaid bin Abdillah



Sommige kenners ketters QIRA'AH soos verskaf deur DIE Ulama
A. Melafazhkan oordrewe karakters, selfs melding gemaak van die wet oortree die letter en die weg gevolg van die manier waarop bertajwid gemaak en selfs gedwing om van krag, sodat dit mis die lesing is maklik en reguit volgens die woord van God:

ورتل القرءان ترتيلا

"En lees die Koran met tartil" [al-Muzzamil: 4]

2. Lees die Koran in plaas van die Arabiese aksent.

3. Lees soos die weg van die goddelose en fajir (ongehoorsaamheid).

4. Lees met 'n sekere klank en beweging. Soos wat uitgevoer word deur die meeste volgelinge Tareqat wat lees om die begeleiding van dans / dans / dans as in die binnehof van die moskee al-Hussein in Egipte gedoen om die skare te kyk.

5. Lees deur die manier van sing. En kettery is selfs erger as wat as die lesing word vergesel deur musiekinstrumente.

6. Sing sowel as baie herhaal laguan.

7. Vinnig lees soos poësie.

8. Lees vinnig sonder tadabbur (aandag te gee aan die betekenis daarvan).

9. Lig ons stem vir lees op 'n manier dat oor-lebihanan. En dit is wat die opkoms van nuwe maniere van made-up veroorsaak terwyl die lees van die Koran, wat albei hande op beide ore wanneer die lees van die Koran.

10. Sit in 'n sirkel en draai die lees van verse of sure tot lesing is voltooi. Maar hoe is dit moontlik wanneer dit versamel om die Koran te leer.

11. Die lees van die Koran in die moskee torings. Dit is 'n misleiding van die Satan tot baie kenners qira'ah, dat hulle die Koran lees in die moskee toring in die nag met 'n groot koor berjuz-juz, sodat hulle ontwrig en bepaal ander slaap, en kan hulself dompel die daad van Riya "[1] Selfs onder hulle is daar is 'n doelbewuste lees van die Koran by 'n moskee in die tyd ná die oproep tot gebed, want dit is 'n tyd van die versameling van mense in die moskee.

12. Qaari "(mense wat die Koran lees), terwyl die rook 'n sigaret te lees, of lees die Koran in 'n die Majlis waar mense vergader rook sigarette.

13. Besig om hulself op 'n manier dat lees syadz (nyleneh / weird / deurmekaar), maar dit is 'n misleiding van die Satan teen hulle. Maw hulle bekommer hulself met sulke lesings is dat die tyd en ouderdom om dit te verken, te leer en die boek voor te berei vir dit, sodat hulle is besig met die sake qira'ah (lees) en laat die wetenskap van die Fart, of verpligtend. So vind jy soms 'n imam wat besig is om met die onderrig van lees syadz manier, selfs al het hy self nie weet wat die dinge wat die gebed ongeldig. Trouens, soms is die aard van die fanatiese onkunde maak hom vet te vinnig berfatwa voer, maar sit huiwerig om aan te sluit in die Majlis bestudering van die wetenskap, gelei deur die geestelike. Veronderstel hierdie mense sou dink, ja, hulle weet dat dit 'n prioriteit doel is om die Koran te memoriseer en regverdig hoe die lesing (qira'ah), en die Koran te verstaan ​​en om dit te implementeer. Bestudeer die wetenskap hart en moraliteit, sowel as Shari'ah wetenskappe ander kan verbeter. En as daar iemand is dwase om tyd te spandeer op dinge wat nie belangrik is nie. Al-Hasan Al-Bashariy het gesê: "Die Koran is geopenbaar te beoefen, maar die man die lees van die Koran as 'n werk." Beteken: Hulle is net betrokke met die praktyk van lees, maar nie die inhoud van die Koran se sake.

14. Lees deur twee qira'ah (hoe om te lees) of meer in een paragraaf, in gebed of buite die gebed in die midde van baie mense. (Lees die pad, dit is moontlik wanneer 'n onderwyser verduidelik die maniere in vakke lees van interpretasie die bedoeling van elke gang om te bepaal).

15. Insluitend innovasie is gespesialiseerde die lees van 'n vers of 'n spesifieke brief in die verpligte gebed of in Benewens die verpligte gebede sonder enige argumente, soos:
a. Vergewis lees Soerah al 'n: in die sewende rekaat die laaste nag van Ramadan is, glo dat dit is Sunnah.
b. Lees die suras al-Muddatstsir-al-Muzzammil, of al-Insyraah op die vooraand van die verjaarsdag van Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam aand gebede of Fajr gebed.
c. Lees 'n brief wat die profeet Moses het gebid Alaihissallam teen dagbreek op 'Ashura noem.
d. Lees die suras al-Kafiruun-en al-Magreb Gebed op Ikhlash, op Vrydag nag.
e. Lees die suras al--Falaq en 'n Naas in die Magreb gebede op Saterdag nag.
f. Samesmelting van sekere verse word spesifiek op die onlangse tarawih gebed gelees.
g. Lees die verse wat bevat gebede in die aand by die laaste rekaa'at tarawih gebed finale na die lees van sure 'n Naas.
h. Lees deur twee qira'ah (hoe om te lees) in die gebed, is dwaalleer, soos die wet deur die kombinasie van 2 qira'ah met die lees van gebede.
i. Lees die suras waarin daar is 'n vers gebed matte in Benewens (ALM-Tanzil-as-Sajda) aan die begin van Vrydag gebede as 'n disunahkan is: lees die eerste rekaat (ALM-Tanziil-as-Sajda) en (Sura al-Insan) in die tweede rekaat.
j. Kombinasie van hierdie verse bevat tahlil (frase La ilaha illa Allah) en lees dit soos die hoofstukke te lees.

16. Insluitend innovasie is gespesialiseerde die lees van 'n vers of Sura geen argument op 'n sekere tyd of plek vir 'n lewensbestaan. Soos:
a. Lees al-Fatiha met die 'n spesifieke opset of die opset om die swaarkry te skakel.
b. Lees Soerah al-Kahf op Vrydag vir mense wat voor die aanvang van die Vrydag gebede preek op Vrydag met 'n groot stem gaan.
c. Lees die suras Yaasiin 40 keer met die doel vervul 'n basiese behoefte.
d. Gespesialiseerde lees Soerah al-Kahf op die Vrydag na die ASR in die moskee. (Die fout, want dit spesialiseer tyd en plek).
e. Lees die suras Yaasin terwyl ek gebad het die oorledene.
f. Lees 'n tiende van die Koran (wat deur kinders en aan die kinders) op die nag van Mawlid.
g. Lees die Koran in die voorkant van die liggaam of bo die graf.
h. Vereis dat om myself te altyd lees die Koran as Tawaf.

17. Insluitend innovasie is die praktyk van die qaari se mense wat die Koran lees, of luister na sy lees die gebed-gebed, dhikr of herinnering om te sê dat daar is geen argument tekste, terwyl die lees van 'n vers of Sura. Soos:
a. Groet hulle na die lees van die Koran: ". Al-Fatihah-"
b. Hulle toespraak tydens die lees van Al-Fatiha: "Shalluu 'alaihi wa sallimuu tasliimaa"
c. Qaari spraak "(mense wat die Koran lees):" al-Fatihah-FII Ziyaadatan Syarafin Nabiyyi Shallaahu 'Alaihi Wa Sallam. "
d. Groet die mense wat luister na lesings qaari "(mense wat die Koran lees het):" Allah, Allah, "of ander kommentaar aangespreek na qaari as hy gelees het, wanneer Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê:

وأذا قرىء القرءان فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون

"En wanneer die Koran gelees word, dan aandagtig te luister en kalm oorweeg dat julle barmhartigheid kan ontvang." [Al-A'raaf: 204]

e. Kry gebruik om te sê: na die lees van die Koran "Allaah Shadaqa ul-" adheem ".

18. Dwaalleer-ketter seël, soos:
a. Lees al die verse van gebed matte nadat die seël.
b. Bertahlil 14 keer.
c. Finale aand viering.
d. Preek voor of na die gebeurtenis.
e. Belowe om mekaar te seël.
f. Skree as seël.
g. Night vuur seël

19. Insluitend innovasie is die Koran te lees om te bedel. Van hulle deur die draai van die band, die lees van die Koran wat bedel in die strate en gangetjies in die mark winkels.

20. Plaas albei hande op óf oor of 'n hand langs tot oor, terwyl die lees van die Koran.

21. Sake met betrekking tot die sewe seël:
a. Na voltooiing van die seël, dit beteken: die gemeente om al die verse wat gelaat is deur die priester, na wat die priester weer lees al die verse wat hy agter gelaat het om te lees.
b. Dink na oor wat die voorkeur mengkhatam Koran in die middag in die winter, en in die oggend in die droë seisoen.
c. Koppeling van 'n seël met 'n seël die ander deur die hand / verband sure al-Fatihah-, of deur die lees van vyf verse van sure al-Baqarah.
d. Herhaal Sura al-Ikhlash-drie keer.
e. Bertakbir aan die einde van die brief die ad Duha tot aan die einde van sure An-Naas in gebed of buite gebed.
f. Verseël op die dag van vas.
g. Lees die finale gebed in die gebed.

Taqlid (boots) Sound qaari
Fitnah (Fout: Fout) na te boots die stemme van die qaari "(mense wat die Koran lees) en beoefen in die moskees in die teenwoordigheid van God is 'n saak wat beskou word as ketters (addisionele) in sake van aanbidding om die Koran te lees. In werklikheid is 1 saak wat is verstaanbaar dat dit lyk soos qaari alaihi wa sallam en sy metgeselle by die Allaah 'anhum' wat kan óf by die van die profeet sallallaahu gedoen word 'n geluid, maar geen bekend onder diegene wat bertaqaarub (aanbidding) tot God deur te boots boots die stem van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nie. So van hier af daarop dat die Wet nie was masyru (disyari'atkan / geleer) sowel as 'n gesindheid van wat dit tot die kwessie van aanbidding.

Tog volgens Qaeda persoonlikheid "dat elke geval van aanbidding is bid'ah diada uitvindings en alle innovasies is misleiding.

Dit is in ons tyd dat 'n baie mense wat rondom die moskees wat die priesters het 'n beginsel as hierbo (boots die geluid van die qaari se bekende) te verdring. So baie mense gedurende Ramadan reis van een land na 'n ander met die doel om in 'n moskee van tarawih gebed dat die priesters het 'n "goeie klank".

Probeer om te hou in gedagte hierdie is fyn, hoe vertrap hulle die Sunnah van die profeet met betrekking tot die verbod van "doelbewus gereis (1 verheerlik rooi), behalwe 3 moskees: Haram Moskee, die profeet se Moskee en Masjid Al-Aqsa" [2].

En een van die dinge wat uit vroeëre werke:
A. Die bestaan ​​van ontevredenheid bid agter die imam wat was nie n baie goeie stem.
2. Die aantal mense wat hulle nederigheid 'in gebed te danke aan die afhanklikheid van die gesonde glans verloor.

En ek raai elke Moslem wat die Boek van. Allah Ta'ala, veral die priesters van die moskees lees, te stop navolg aard en taqlid in die lees van die woord van Allah, Here van alamiin is. Die Woord van God is meer heerlikheid en van groter waarde as die optrede van 'n qaari "om te doen wat nie deur syar'iy hom beveel het.
Hy het gesê op die onderwerp van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam:

وماأنا من المتكلفين

"En ek is nie mense wat vervals". [Shaad: 86]

Indien 'n slaaf poging om die hart te bring en die voorneme om te herstel, sodat hy die Koran te lees en sy stem sonder om dit te verbeter en hulself bo hul inkomste te stoot. Moenie maak dit om te sing en die lees en hoe lees is verbode dwing om af te dwing.

En behoorlike persone wat deur God gemagtig is die imam van die moskee te lig om die meer toereikende keilmuaanya priester, gewy, kies is wara ', 1 skoon aqidah twyfelagtige van die siekte, die siekte het 1 temperament net van wellus, en baie verkies om 'n goeie stem.

Wiggle kop en lyf terwyl die lees van die Al-Qur'an
Dit is kettery gewoonte van die Jode die manier waarop hulle doen wanneer hulle leer, dan versprei na die kinders van die Moslems, die eerste in Egipte. As hulle die Koran lees in die skool, hulle is korsagtig-kop beweging. En melenggak-swing. (Soos deur Abu Hayyan al-Andalusiy-en Al-Al-Andalusiy Raa'iy verduidelik).

KEURING VAN die lees van gedeeltes wat IN OOREENSTEMMING MET Vrydag gebede preek BESPREKING
Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam tot die lees Sunnah gebede Vrydag met drie lesings:
A. Die sure Al-jumu'a en sure Al-Munafiqun-
2. Die sure Al-jumu'a en sure Al-Ghaasyiyah-
3. Soerah Al-A--Laa (Sabbihisma) en Soerah Al Ghaasyiyah.

Dit is ons tyd die houding van die meeste mense gebeur het wegdraai van die lees van om hierdie disyari'atkan priesters vir persoonlike keuse, dit wil sê die keuse van die verse of sure wat hy gesê het pas by die tema van die preek.

Hierdie metode is nie uit die Sunnah van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, en nie van pengaalan Salaful-Ummah, maak dit 'n gewoonte om te oefen voor die dwaalleer. Net so, (IF) met die vertrek van die disyari'atkan en praktyk in Benewens die Sunnah te gebruik word as 1 manier van die praktyk wat word beskou Sunnah voorneme is, dan is hierdie houding word beskou as die houding van die sharia (wat as nie perfek) te verbeter, verlaat die masyru ', beskou Sunnah en die manier waarop gewone mense wat mislei word deur so 'n wyse te maak, Allaah weet die beste.

GANGE MELAFAZHKAN BERKHUTBAH sekere tyd TOT TONE klank CHANGE CHANGE
Een van die dinge wat diada uitgevind deur sommige leraars en predikers in hierdie dag en ouderdom is altyd gesond, terwyl die lees van die verse van die Koran sy stem aan te pas wanneer praat of berkhutbah van.

Hierdie metode is bekend van vorige salaf skoliere, sowel as die leerlinge wat baie volgelinge. En jy gemis het hom in die edele geleerdes wat in ons tyd erken word, selfs as hulle verhoed dat die lees van hierdie manier, en baie mense wat geluister het na die lesing gehoor wat nie soos dit voel nie. Membacanyapun verskillende maniere, en al die verkeerde maniere nie in ag geneem word, nie vir mense wat die aanvanklike tydperk van die metodes en geleerdes van die Salaf van die Ummah oortree.

[Opsomming van die boek Bida'ul Qura se Al-Sheikh Qadimah wal Mu'ashirah werk Bakr Abu Zaid bin Abdillah, opgesom deur M. Dahri]

[Gekopieer vanaf soos Sunnah tydskrif V/1422/2001M 05/Tahun Edition. Uitgewers Foundation Lajnah Istiqomah Surakarta, JL. Solo solo Purwodadi-Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-7574821]





Waarskuwing verjaarsdag van die profeet sallallaahu-alaihi wa Sallam Volgens die Islamitiese Shari'ah



Deur
Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas



Prys tot Allah die Almagtige wat godsdiens van Islam vir sy dienaars wat glo en maak die Sunnah van Sy boodskapper as die beste van die instruksies gevolg word volmaak. Ek hoop en die begroetinge uitgestort seëninge op alaihi wa die profeet sallallaahu 'sallam, familie, en sy metgeselle.

Almagtige Allah Islam vervolmaak het vir sy mense, volmaak Sy seëninge vir hulle. Allah Subhanahu. Wa Ta'ala is sy profeet mewafatkan sallallaahu 'alaihi. Wa sallam, maar nadat hy klaar die lewering van alles wat disyari'atkan Allah, die Almagtige, duidelik, of woord of in daad, ook nadat hy sallallaahu' alaihi wa sallam verduidelik dat diada elke nuwe ding wat uitgevind is deur die mens, en leun na die godsdiens van Islam, óf i'tiqâd (geloof), woord en daad alles wat is ketters en verwerp, maar goed bedoel. Al is dit omdat die innovasie is die byvoeging van godsdienstige leringe en mensyari'atkan iets wat nie toegelaat word om Allah Subhanahu WA Ta'ala en is uit tasyabbuh (ooreenkoms) aan die vyande van Allah Almagtig uit Jode en Christene. Daarbenewens beteken teistering van dwaalleer teen die Islam en dit duidelik verstaan. Hierdie geloof bevat 'n groot skade en teen die woord van Allah Almagtig en die woorde van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, is ons gewaarsku teen kettery.

Die maak om nuwe dinge in godsdiens, soos waarskuwing Mawlid die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, dan aanvaar dat Allah Subhanahu wa Ta'ala nie sy geloof is volmaak vir hierdie mense, of neem die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam het nie voorgelê al wat moet vir sy volk gedoen. Seker, hierdie aanname as gevolg van die gevaar van die teenoorgestelde van God, die Almagtige, en Sy boodskapper. Omdat God, die Almagtige, het hierdie godsdiens volkome vir sy slawe.

Dit is onvermydelik dat die profeet Mohammed sallallaahu alaihi wa sallam was die mees edele Profeet en die laaste. Profeet van die mees volmaakte voorlegging en opregtheid. Waarskuwings geboorte van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam eintlik was sluit in die geseënde godsdiens van Allah Almagtig, sekerlik die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam het om te verduidelik aan sy volk, of ten minste, moet gedoen gewees het deur sy metgeselle. Dit het egter nie gebeur nie. So, is dit duidelik dit is nie deel van die Islamitiese leer en sluit gevalle dat diada uitvindings (innovasie) en sluit tasyabbuh (soos) die boek (Jode en Christene) in die groot dae van hul

Onder die vreemde en verrassende ding is dat baie mense is gretig en gretig om gebeure wat kettery, en selfs verdedig dit by te woon, terwyl hulle laat die verpligtinge wat Allah Almagtig syari'atkan as die verpligte gebede, Vrydag gebede, en gebede berjama "ah selfs 'n paar van diegene wat vertroud is met onsedelike dade en groot sondes nie. Hulle besef dat hulle 'n groot kemungkaran gedoen het. Dit is alles te danke aan die swakheid van die geloof, die oppervlakkigheid van denke, en die getal van die dorpe wat besoedel die lewer.

Vreemdeling nog steeds, sommige voorstanders beweer dat die Profeet se verjaarsdag 'alaihi wa sallam gekom het om die geleentheid by te woon. Daarom, staan ​​hulle te eer en te verwelkom. Dit is die grootste leuens en onkunde is baie sleg. Omdat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam sal nie uit sy graf opstaan ​​voor die Dag van Oordeel, nie met 'n mens kommunikeer nie, en het nie die vergaderings bywoon van sy mense by.

Jy moet die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam liefhê nie aan te bied gebeure so 'n verjaardagviering, maar sy bevele te gehoorsaam, bevestig al die dikabarkannya, weg van alles wat is verbode en diperingatkannya, en nie aanbid behalwe Allah Almagtig met sy Shari'ah' atkan.

A. DIE EERSTE KEER dat mense hou geboorte van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam
Waarskuwings Birth van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is die kettery van die ongeregtigheid. Onder die eerste om dit te hou is die Bani Ubaid al-Qaddah-wat hulle geroep het deur die Fatimids in die 4de eeu AH. Hulle skryf hulle aan die seun van 'Ali bin Abi Talib Allaah' anhu. In werklikheid is die skepper van die vloei van psigoterapie. Hulle voorvaders bekend Disan Ibn al-Qaddah, medestigter Bathiniyah vloei in Irak. [1]

Die geleerdes van die Ummah, die leiers, en sy meerderes het getuig dat hulle die geveinsdes zindiq, wat verskyn het ontrouheid en Islam om weg te steek. As daar is mense wat getuig dat hulle gelowiges is, dan het hy getuig van iets wat nie bekend is nie, want daar is niks wat hulle geloof toon, op die teendeel baie dinge wat wys die skynheiligheid en kezindikan hulle. [2]

B. 'N paar redes verbied geboorte van die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam te waarsku
Die geleerdes en dan nou om te verduidelik baatil kettery Herdenking Mawlid die profeet sallallaahu 'alaihi die wa sallam en sy ondersteuners argumenteer. Ter herdenking van die Mawlid (geboorte) van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is bid'ah en haraam volgens van die volgende redes:

Eerste: Waarskuwing verjaarsdag van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is 'n innovasie wat-up in hierdie godsdiens. Allah Subhanahu wa Ta'ala het nie enige inligting en kennis oor dit verloor. Alaihi wa Die profeet sallallaahu 'sallam nooit mensyariatkannya óf deur mondelinge, sy werke en wette. In werklikheid Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê:

"... Wat is die boodskapper aan u ontvang hom dan. En wat hy verbied jy laat ... "[al-Hasyr/59: 7]

Ook gesê dat dit beteken: ". Voorwaar, Allah is teenwoordig in daardie rol modelle is goed vir jou dat vir mense wat verwag (genade) van Allah die Almagtige en die (koms) Oordeel Dag en dat hy 'baie herinnering van Allah die Almagtige was" [Al -Ahzâb/33: 21]

Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد

"Diegene wat die nuwe een nie bestaan ​​nie in ons godsdienstige sake, is die praktyk verwerp".

In die geskiedenis van Imam Moslem, "Wie is nie 'n praktyk wat op die basis van ons sake, die praktyk verwerp" beoefen.

Tweede: Die Khilafat die ur Rashidun en die bewoners van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nooit 'n ander gedenkteken verjaarsdag van die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam en was nog nooit genooi om dit te doen. In werklikheid is die beste van die Ummah na die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam. Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:

... فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين, تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ, وإياكم ومحدثات الأمور; فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة.

"... So sal julle vashou na Sunnahku en die Sunnah van Khilafat-ur Rashidun-wat leiding ontvang. Hou dit styf en gigitlah gerahammu hom met sy tande. En weg te bly van sake wat diada uitgevind (godsdiens), omdat elke geval is diada uitvind is 'n innovasie en elke innovasie is misleiding "[3].

Verjaarsdag herinnering nooit gedoen die profeet sallallaahu 'alaihi die wa sallam en sy metgeselle. As dit goeie dade wat hulle wil hê eerste om dit te doen. al-Hafiz. Ibn Katheer, kan Allaah het goedertierenheid sê, "Ahlus Sunnah wal Jama'ah glo dat elke woord en daad wat geen basis van die bewoners van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is dwaalleer. Want as dit goed was, hulle sal eers dit doen as ons. Omdat hulle nooit 'n goeie een te ignoreer, maar hulle voer dit eers "[4].

Derde: Waarskuwing verjaarsdag (verjaar / verjaar) is die gewoonte van die volk verlei en diegene wat afwyk van die waarheid. Omdat die eerste keer hierdie gewoontes te skep, is Ubaidiyah Fatimids heersers geslag, as die beskrywing hierbo. Hulle het eintlik van die Jode gekom het, selfs dié menings kom uit die Magians. Kon wees, hulle is mense ateïste [5].

Die persoon wat dit geskep het, was al-Mu'iz Lidînillah al-'Ubaidi al-Maghribi-wat gekom het uit Marokko na Egipte tydens Ramadan in 362 AH [6]

Is dit die moeite werd vir die Moslems Rafidhah sinvol te volg en hul gewoontes en in opdrag van die profeet Mohammed menyelisihi sallallaahu 'alaihi wa sallam te volg?

Vierde: Allah Subhanahu. Wa Ta'ala sê:
"... Hierdie dag het ek jou godsdiens vir jou, en Ek het aan beide kante voldoen My genade vir julle, en ek het die Islam as jou godsdiens ridhai ..." [al-Ma Idah / 05:03]

Al-Hafiz. Ibn Katheer, kan Allaah genade (d.. 774 H) verduidelik, "Dit is die grootste seën Ta'alal AllahSubhanahu wa na hierdie volk gegee, as God, die Almagtige, verbeter hul godsdiens. So, het hulle nie nodig om 'n godsdiens of die profeet is anders as hul profeet, die profeet Mohammed sallallaahu alaihi wa sallam. Daarom, Allah die Almagtige hom te maak as die Seël van die Profete, en gestuur word aan die hele mensdom en djinn. So, daar is niks, behalwe dat hy halalkan Halal, Haram die niks behalwe dat diharamkannya, en geen godsdiens behalwe dat disyari'atkannya. Al wat dikabarkannya is Haq, korrek is, en geen leuen, en daar is geen teenstrydigheid nie. As Allah die Almagtige: وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا "en jou Here het die perfekte sin (Al-Qur-1), ('n sin) is reg en regverdig ..." [al-'n `/ 6:115 ]

Dit is die nuus gelewer reg en regverdig is in al die gebooie en die verbod. Vervolmaak van die godsdiens vir hulle, dan is die guns wat aan hulle gegee.

So ridhailah Islam vir julle, want hy liefgehad het en seën die godsdiens van Allah Subhanahu wa Ta'ala. Daarom het Allah die Almagtige gestuur Sy boodskapper sallallaahu-alaihi wa sallam belangrikste en mees edele die verlaging van die boek (Al-Qur `n).

Ten opsigte van die woord van Allaah (al-Ma Idah / 5:3), "Ali bin Abi Talhah Ibn Abbas Allaah 'anhuma, het gesê:" Dit is Islam. Allah die Almagtige, het gesê sy profeet sallallaahu 'alaihi die wa sallam en die gelowiges dat hy die geloof aan hulle vervolmaak het, so het hulle nie nodig die byvoeging almal. En Allah, die Almagtige, het volmaak Islam dat Allah die Almagtige nooit sal afneem, selfs so tevrede met Allah die Almagtige sal nie vir ewig memurkainya "[7].

Mense wat uit te voer die Sunnah en die Sunnah-verlof-ketters ketterse ketters, insluitende die geboorte van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam, dan sal hulle vreemdelinge in die gemeenskap, die ondersteuning van hierdie viering. Alhoewel die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het baie duidelik verduidelik. Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam nie toelaat dat enige een pad wat kan doen na die Hemel en Hel weg van hom, maar het aan sy volk te verduidelik. As die waarskuwing Mawlid het die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam wat godsdienstige leerstellinge Allah die Almagtige en verhewe om asseblief sluit, sou hy sallallaahu' alaihi wa sallam het verduidelik dit of doen dit. Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

ما بعث الله من نبي إلا كان حقا عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم

"Dit is Allah die Almagtige het 'n profeet gestuur, maar verpligtend vir hom guns aan sy volk te wys hy het geweet en het hulle gewaarsku teen die bose hulle weet hulle nie." [8]

Vyfde: Met die uitvoering van so 'n kettery, dwaalleer, die indruk dat Allah die Almagtige nie volmaak hierdie godsdiens, sodat 'n ander diens moet gedoen word om dit te verbeter. Ook die indruk skep, is die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is nog nie klaar nie dra hierdie godsdiens aan sy volk so dat die innovasie kundiges voel die behoefte om nuwe dinge te skep in hierdie godsdiens. In werklikheid Allah Subhanahu wa Ta'ala volmaak sy godsdiens en seëninge vir sy dienaars.

Sesde: In Islam is daar is geen kettery hasanah, al die innovasie is dwaalleer as die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.

كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

"Elke innovasie is misleiding en elke misleiding plek in die hel" [9]

Het Imam Shafi'i rahimahullah gesê.

من استحسن فقد شرع

"Elkeen van mening is of iets dan (aanbid) hy 'n Shari'ah gemaak het" [10]

Onder die reëls van die kundige wat reeds besig met goeie wetenskap is dat "goeie daad is 'n goed beskou deur die Shari'ah en die slegte wat beskou word as erg deur die Shari'ah." [11]

Het Hafiz bin Shaikh Ahmad bin 'Ali al-Hakami rahimahullah (. D. H 1377) gesê, "Dan weet dat alle ketterye ontvang niks vervaardigde, alles is lelik nie goed vir hom, al verdwaal daar is geen aanduiding in dit; Dit is die sonde van nie lonend nie, alles is nietigheid daar is geen waarheid in nie. En die betekenis van innovasie word nie toegelaat Shari'ah van Allah die Almagtige en nie sake (godsdiens) van die profeet sallallaahu 'alaihi die wa sallam en sy metgeselle "[12].

Die geleerdes van Islam en Moslems navorsers voortdurend ontken die verjaardag viering van die kultuur en die ontken aan die tekste van die Qur'aan en die Sunnah van die profeet wat van die gevare van dwaalleer in Islam gewaarsku is beveel om haar te volg die Sunnah van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam en hom ook gewaarsku nie te menyelisihi nie in woorde, dade, en dade.

Sewende: ter herdenking van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam se geboorte nie bewys 1 liefde van Rasululah sallallaahu' alaihi wa sallam as gevolg van 1 liefde wat kan slegs bewys word deur sy sallallaahu 'alaihi wa sallam, sy Sunnah te oefen en gehoorsaam sy sallallaahu' alaihi wa sallam

Allah Almagtige sê:
"Sê (Mohammed)," As jy lief is Allah, die Almagtige, dan volg my, Allah Almagtig is lief vir jou en jou sondes vergewe. "En Allah Almagtig is Gezind, Genadevol" [Aal se Imraan: 31]

al-Hafiz Ibn Katheer, genade kan Allaah het sê, "hierdie edele vers as wet brekers vir iemand wat beweer Allah Subhanahu wa Ta'ala te lief, maar nie in weg tot die profeet Mohammed sallallaahu 'alaihi wa sallam en hy lê in sy eis Allah Azza wa te lief Jalla totdat hy die Shariah en godsdiens wat die profeet Mohammed sallallaahu alaihi wa sallam in die elke woord, daad, en die omstandighede het gevolg. Genoem in die boek van al-Sahih, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê.

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد.

"Diegene wat nie 'n praktyk beoefen op die basis van ons sake, is die praktyk verwerp." [13]

Daarom is die doel van die woord van Allah Almagtig wat maknya: "Sê (Mohammed)," As jy lief is Allah, die Almagtige, dan volg my. Almagtige Allah sal is lief vir jou "is dat jy iets meer sal kry as jy Hom liefhet, dat Sy liefde vir julle. Dit is groter as jou liefde vir Hom. As geleerdes sê wysheid van kundiges, "Watter grootte is nie so as jy lief is, maar die grootte is dus as jy hou." Al-Hasan al-Basri rahimahullah gesê, "1 mense wat beweer Allah Almagtig en Allah die Almagtige te lief Almagtige toets wat hulle deur middel van hierdie vers ... "

Toe het die woord van Allah die Almagtige is die betekenis daarvan "En jou sondes vergewe" En Allah Almagtig Gezind, Genadevol. Die bedoeling van die profeet sallallaahu te volg. "'Alaihi wa sallam, jy vergifnis sal kry, dankie aan die seën van sy gesant . "

Agtste: ter herdenking van die geboorte van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam en maak dit as 'n viering wat bedoel is om te lyk soos die Jode en Christene in hul feeste, maar ons is verbied om hulle te lyk en hul lewenstyl te volg. [15]

Negende: 'n rasionele persoon is maklik nie mislei deur die baie mense wat die verjaarsdag van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam herdenk nie, want die waarheid is nie 1 maatstaf van die aantal mense wat dit beoefen, maar op grond van die Koran en as-Sunnah is outentieke volgens die begrip Salafush dade.

Tiende: Gebaseer op die reël van sharia die omstrede kwessie is om terug te keer na die Qur'aan en die Sunnah van Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.

As Allah Subhanahu wa Ta'ala:

"... Dan, as jy nie saamstem oor iets, dan gee my terug na God (Al-Qur-1) en die profeet (Sunnah), as julle nie glo in Allah en die dag Toe k" ['n-Nisa / 4:59]

Net so, sy woord is betekenisloos oor iets wat jy berselisihkan, dan is die besluit (UP) aan Allah Almagtig "[Asy-Syûra/42: 10].

Mense wat die verjaarsdag probleem die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is teenoor die Almagtige Allah en Sy boodskapper terugkeer, sal hy vind dat Allah die Almagtige, die man beveel om sy profeet te volg. En die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nooit beveel of die geboorte van sy en sy alleen, sowel as sy metgeselle. So dit kan gesien word dat die gedenkdiens verjaarsdag van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is nie afkomstig van die Islam, maar 'n daad van kettery.

Elfde: Wat voorgeskryf word vir 'n Moslem is vas op Maandag, wanneer hy wil. Omdat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is gevra oor die vas op Maandag, het hy gesê, "Dit is kelahirkanku dag, die dag wat ek as 'n profeet gestuur is, en die dag Ek was 'n openbaring." [16]

Voorgeskryf word, is om hom na te volg, naamlik vas op Maandae, in plaas van die viering van die geboorte van sy sallallaahu alaihi wa sallam.

Twaalfde: viering van die verjaarsdag van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is 'n daad ghuluw (berlebih-lebihan/melampaui limiet) aan sy sallallaahu' alaihi wa sallam nog die Allah Ta'ala en Sy boodskapper verbied ghuluw doen.

Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

إياكم والغلو في الدين, فإنما أهلك keterangan كان قبلكم الغلو in الدين.

"Hou julle van ghuluw (oordrewe) in die geloof, omdat die regte houding van ghuluw in hierdie godsdiens het die mense voor julle vernietig." [17]

Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam het nie meer, as ssanjungan geprys God-gegewe en ridhai nie. Maar baie mense skend die verbod die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is, tot die mate dat daar is 'n gebed en vra vir hulp aan hom, sweer by sy naam en vra hom iets wat nie, behalwe aan God verwag word. Sommige van hierdie aksies uitgevoer word wanneer die geboortedag herdenking van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.

"Abdullah bin al-Syikhkhir Allaah 'anhu sê," Toe ek het met 1 afvaardiging van Banu alaihi wa sallam' Amir die profeet sallallaahu om te voldoen aan 'sê vir hom: "Jy is die Sayyid (meester / heerser) ons" Spontane profeet! alaihi wa sallam het gesê:

السيد الله تبارك وتعالى.

"In Sayyid (meester / heerser) ons is Tabaaraka wa Allah SWT!"

Dan sal ons sê: "En jy is die uiteindelike en hoogste goedheid" Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam het gesê:

قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان.

"Sê dit in ooreenstemming met wat is gewone (billike) jy sê, of soos sommige van die woorde wat jy en wat nie gesleep word deur die Satan kan jou agtervolg" [18]
.
Die die meeste qashidah en liedere gesing deur die implementering van geboorte van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het nie die houding van die oordrewe kultus van die individu teen die profeet, en soms selfs woorde van hom onttrekken bevat. Hy sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, فإنما أنا عبده, فقولوا: عبد الله is رسوله.

"Het jy kultus mense myself as Isa ibn Maryam kultus Christene kan ek niks anders as 'n slaaf, dan sê," dienaar van Allah en Sy boodskapper "[19]
.
Dit is, platter jy nie my deur leuens en oordrywing, het jy nie ouens in lof, as gedoen deur die Christene teen 'Isa Alaihissalam. So het hulle oorweeg dit eiendomme Ilahiyyah. Daarom, het ek sifatilah as my Here gee my karakter. Sê: "dienaar van Allah en Sy boodskapper (afgevaardigdes) na Hom" [20]

Dertiende: 'n Verskeidenheid van hom onttrekken, bid'ah en Haram gebeur in die geboortedag herdenking van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam

Ter viering van die verjaarsdag van alaihi wa die profeet sallallaahu 'sallam algemene dinge wat verbode is, soos onttrekken aan, bid'ah, baurnya gemengde mans en vroue, en sing en die gebruik van musiekinstrumente, sigarette, en ander. In werklikheid dikwels onttrekken aan Akbar (groot), as die Messenger istigâtsah n of die trustees, 'n belediging vir die Boek van Allah, onder die rook by die tyd van die vergadering van die Koran, sodat daar kemubadziran en Wasted skat. Word ook gehou dhikr onthou dat in die moskees op die profeet se verjaardag met 'n harde applous nie minder erns as dzikirnya leier afwyk. Die algemeen was dit 'n wet wat voorgeskryf word nie deur die ooreenkoms van die geleerdes wat vashou aan die waarheid. [21]

Veertiende: die geboortedag herdenking van nietigheid daar is vertroue dat die gees van die profeet Mohammed sallallaahu alaihi wa sallam, die verjaarsdag van hul dade te woon.

Op die grond van die feit dat hulle staan ​​by die aankoms sy sallallaahu alaihi wa sallam, geluk te wens en welkom. Dit werk beslis die leuen en die ergste van alles. Omdat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nie uitgaan van sy graf voor die dag van die opstanding en sal nie geassosieer word met iemand (nugter), of is teenwoordig in hul vergaderings. Hy sal in sy graf bly totdat die dag van die opstanding. Sy gees was in 'Illiyyin die hoogste in die Rabb hom in Darul Karamah. [22]

Allah Almagtige sê, wat beteken, "Kyk, jy (Mohammed) sal sterf en hulle sal sterf (weer)." (QS az-Zumar/39: 30). En in 'n ander vers, Allah sê wat dit beteken om k, "Toe, nadat, eintlik jy regtig alles gaan om te sterf. Dan, sekerlik sal julle opgewek word (weer) op die Dag van Oordeel "[Al-Mukminûn/23: 15-16].

Profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gesê:

أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع

"Ek was 'n menslike vors op die dag van die opstanding, en die man wat vir die eerste keer uit die graf gekom het, en die persoon wat vir die eerste keer syafa'at en die lewering van syafa'at het" [23]

Vers en die hadith bo sowel as baie ander soortgelyke verse en die hadith toon dat die profeet sallallaahu 'alaihi die wa sallam en die mense is reeds dood meer sal uit hulle grafte uithaal, op die dag van die opstanding. Allama Abdul Al-Aziz bin Abdullah bin Baz rahimahullah gesê, "Dit is die mening wat ooreengekom is deur die geleerdes van die Moslems, daar is geen verskil van mening onder hulle." [24]

Verder, wanneer die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam lewe was, het hy sallallaahu' alaihi wa sallam nie by sy voete gerespekteer wil word. En hoe kan hulle respekteer hom in die pad, nadat hy gesterf het.

C. DIE AARD VAN die liefde profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam
Mense wat waarlik die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam lief is die een wat tekens van hom het. Onder hulle is:
1). Volg die profeet sallallaahu 'alaihi. Wa sallam, Allah Almagtig mentauhidkan, weg van hom onttrekken, doen Sunnah, na aanleiding van die woorde en dade van die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam, met adabnya beskaafde.
2). Voorrang bo die opdragte en Shari'ah profeet sallallaahu 'het alaihi wa sallam as die sy hartstogte en begeertes.
3). Baie bershalawat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam in ooreenstemming met die Sunnah. Allah Almagtige sê,

"Voorwaar, Allah Almagtig en sy engele bershalawat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam O julle wat glo Bershalawatlah k jy aan die profeet en sê hallo vir hom met groot respek.!" [Al-Ahzâb/33: 56]

4). Liefdevolle persoon wat die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam beide familie en metgeselle en die Ansar en die Emigrante vyandig teenoor diegene wat vyandig teenoor die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam was lief en haat mense wat hom haat.
5). Liefde Al-Qur'an aan hom geopenbaar sallallaahu 'alaihi wa sallam, liefde Sunnah, en die wete van sy grense. [25]

D. Fatwa ketters VIERING VAN DIE Ulama geboorte van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam
Hier is 'n paar van die geleerdes fatwa wat aandui dat die gedenkdiens verjaarsdag van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam kettery dhalâlah is.

A. Al-Allama al-Shaykh al-Fakihani rahimahullah Tajuddin-(D. 734 H) het gesê:
"Ek weet nie die basis van die geboorte van hierdie waarskuwing, een van die Al-Qur'an, Sunnah, en het nooit die praktyk van een van sy skoliere wat die godsdiens van die volk het gevolg en vas met atsar-atsar van vorige geslagte aangehaal. Selfs die viering van (verjaarsdag) is 'n diada kettery uitgevind deur navolgers lus ... "[26]

2. Rahimahullah Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah het gesê:
"Maak 'n fees afgesien van die fees van die disyari'atkan, soos die meeste nagte in die Rabi al-Awwal maand is genoem die verjaardag van die nag, of die meeste nagte in die maand van Rajab, of die 18de dag in die maand van page Hijjah, of die dag Vrydag ' op die eerste in die maand van Rajab, of die 8ste dag van Shawwal genoem word "Eid-ul-Abrar deur dom mense, dan is dit alles sluit innovasies wat nog nooit voorgestel en nooit uitgevoer word deur die Salaf. En Allaah weet die beste "[27].

3. Al-Allama Ibn Al-Hajj rahimahullah (D. 737) beskryf die die waarskuwing Mawlid van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het:
"... Dit is bykomend tot godsdiens, nie die Wet van die geslag van die Salaf. Volg die Salaf, meer hoofstroom selfs meer verpligtend as die toevoeging van 'n verskeidenheid van voornemens (doelwitte) dat menyelisihi wat is Salafush Salih gedoen is. Omdat, Salafush Salih was 'n man wat die Sunnah van die Boodskapper van Allaah se alaihi wa sallam, en (die meeste) en die Sunnah van Allaah verhef sy 'alaihi wa sallam volg. Hulle gou om dit te bevorder, maar nooit aangehaal uit een van hulle wat hulle doen verjaarsdag. En ons is hul volgelinge, dan is ons het genoeg wat dit het genoeg van hulle "[28].

4. Shaykh Abdullah bin Abdul 'Aziz bin Baz rahimahullah, het gesê:
"Dit is verbode om 'n waarskuwing geboorte van die profeet sallallaahu 'alaihi die wa sallam en die herdenking van sy geboorte te dra nie, maar omdat dit 'n innovasie in godsdiens. Daarom, die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nooit gedoen het, of die Khilafat-ur Rashidun nie, en sy ander partygenote, en word ook gedoen deur mense wat hulle volg ook op die voorkeur toekomstige geslagte. In werklikheid is die mees kundige man Sunnah, die boodskapper van Allaah is lief vir 'alaihi wa sallam, en die meeste volg die Shari'ah as dié agter hulle ... "[29]

5. Die Sheikh Hamud bin 'Abdillah at-Tuwaijiri rahimahullah het gesê:
"... En laat ons goed bekend wat herdenk die geboortedag van die nag die profeet sallallaahu 'alaihi die wa sallam en maak dit as 'n waarskuwing nie instruksies die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam nie. Maar dit is 'n vervalste daad diada na die tyd dat hy sallallaahu 'alaihi wa sallam na die verloop van sowat 600 jaar. Dus, ter herdenking van dat diada uitvind, dit het onder ernstige beperkings dat Allah die Almagtige genoem in sy woorde, [30]

"... Dan moet die mense wat beveel sy boodskapper skend, vrees sal kry om 'n verhoor of 'n pynlike Allaah oorskryf." [An-Nûr/24: 63]

As jy in die geval dat diada verjaarsdag uitvind het 'n klein guns dan die metgeselle het gehaas om dit te doen ... "

6. Shaykh Muhammad ibn Saalih al-'Uthaymeen barmhartigheid kan Allaah het gesê:
"Eerste: dat die nag gebore apostel sallallaahu 'alaihi wa sallam weet nie vir seker nie, selfs 'n paar geskiedkundiges bepaal dat vanaand is die aand van die geboorte van die apostel-9 Rabi' al-Awwal, nie nag-12. So, maak dit die nag van Rabi 'al Awwal twaalf maande het geen basis van 'n historiese perspektief.

Tweede: van die Shari'ah oogpunt van hierdie waarskuwings het geen basis nie. Want as dit sluit die Shari'ah van Allah Subhanahu wa Ta'ala sou die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam gehad het om dit te doen of dit aan sy volk. As hy gedoen het, of was die oomblik is dit dan moet dit in stand gehou word omdat Allaah sê, wat beteken: [Al-Hijr / "Dit is ons wat die verlaging van die Koran, en ook om dit in stand te hou moet ons." 15:09]

Omdat daar is niks wat gebeur van daardie dan kan diketahuilah nie die geboorte van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam het nie die godsdiens van Allah. As dit is nie die godsdiens van God nie, dan moet ons nie God dien en nader aan hom. As Allah Subhanahu wa Ta'ala gegee het wat aan hom gestel, dit is wat die apostel sallallaahu 'alaihi wa sallam het, dan hoe kan ons as God se dienaars is toegelaat om hul eie pad wat lei na God te skep? Dit is 'n misdaad teen die regte van Allah, die Almagtige, die God van godsdiens mensyari'atkan in iets wat nie deel is van dit. Dit bevat ook 1 ongelowige teen die woord van Allah Subhanahu wa Ta'ala, wat beteken: "... Hierdie dag het Ek vervolmaak jou godsdiens vir jou, en ek moet beide kante ontmoet my guns vir julle ..." [al-Maidah / 5: 3] "[31 ]

7. Het Sheikh Salih bin Fauzan bin Abdullah al-Fauzan Hafizhahullah gesê:
"Uitvoer van geboorte van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam is dwaalleer. Nooit aangehaal uit die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam nie van die Khilafat-ur Rashidun nie, en nie uit die geslag wat verkies dat hulle dra hierdie waarskuwing. Maar hulle is die mense wat die meeste die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam en die gees van die doen van goeie liefhê. Hulle doen niks, behalwe 'n vorm van gehoorsaamheid wat disyari'atkan Allah, die Almagtige, en Sy boodskapper, as die praktyk van die woord van Allah Subhanahu. Wa Ta'ala, wat beteken: "... Wat is die boodskapper aan u ontvang hom dan. En wat hy verbied jy laat ... "[al-Hasyr/59: 7]

En toe hulle dit nie doen nie hierdie verjaarsdag herdenking, kan diketahuilah dat dit was 'n dwaalleer is ...

Die gevolgtrekking gekom dat die optrede gedenkdiens verjaarsdag van die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam bid'ah het verbied wat nie 'n goeie argument van die Qur'aan en die Sunnah van die profeet sallallaahu' alaihi wa sallam ... "[32]

Dus is die beskrywing wat ons kan, hopelik nuttig. Ek hoop en die begroetinge uitgestort seëninge op ons profeet Mohammed n ook aan sy familie, sy bondgenote, en diegene wat hulle volg tot aan die einde van die dag. En die einde van ons oproep lof behoort aan Allah, die Here van alle aard.




Maar die einde van die einde van Bid'ah Kenners



Deur
Shaikh Mohammed Musa An-Nasr




Abu Musa Al As'ari Allaah 'anhu in die Koefa moskee, die moskee en gevind dat die mense daar is 'n aantal van vorm halaqah halaqah-(sit rond). By elke halaqah daar 1 Shaykh, en voor hulle was 'n stapel van gruis, dan is die Sheikh vertel hulle (wat in halaqah gesit het): "verheerlik (sê Subhan Allah) 1 100 keer!", Dan het hulle ook verheerlik (telling) met gruis. Toe die sjeik sê toe weer vir hulle: "Bertahmidlah (sê alhamdulillah) 'n honderd keer!" En sê so aan ......

Toe het Abu Musa Allaah 'anhu ontken dit in sy hart en hy ontken nie die verbale instruksies. Dis net dat hy weg draf na die huis Abdullah bin Mas'ud gou, en dan het sy begin om hallo te sê Abdullah bin Mas'ud en Abdullah bin Mas'ud terug was sy groet. Abu Musa gesê na Abu Mas'ud: "O Abu Abdurrahman regtig, ek het net die moskee betree, en dan sien ek iets wat ek dit sou ontken, ter wille van Allah is nie my mening nie, maar die goeie. Toe Abu Musa gesê die staat halaqah dhikr.

Abu Mas'ud Abu Musa gesê: "Het jy bestel het hulle lelik, die lelike te bereken? En jy gee hulle versekering dat hulle meriete nie ten alle verdwyn "Abu Musa het geantwoord:" Ek is nie iemand aan hulle bestel het "?. Het Abu Mas'ud gesê: "Kom ons gaan na hulle".

Toe Abu Mas'ud sê hallo vir hulle. En hulle het met sy groet. Het Ibn Mas'ud gesê: "Die Wet van wat ek sien jy dit doen, o mense van Mohammed?" Hulle het geantwoord: "O Abu Abdurrahman, dit is die gruis wat gebruik word vir die tel van krale, tahmid en tahlil en TAKBIR". Toe Abu Mas'ud sê: "Hoe vinnig jy vergaan, O Ummah van Mohammed, (maar) die geselskap van baie 1 lewe, en sy klere is nie beskadig is op alle, en hierdie Die vaartuig het nie is gebreek, of op 1 beter gelei godsdiens van die godsdiens van Mohammed? of as jy het die deur oopgemaak van dwaalleer? Hulle het ook gesê: "O Abu Rahman, ter wille van Allah is nie ons begeerte nie, maar die goeie". Abu Mas'ud het ook gesê:

"Hoeveel mense wat die goedheid wil kry nie".

Amr ibn Salamah het gesê: "Ja, ek het hul Algemene Vergadering 'n herinnering dat ons 'n oorlog veg op" 'n Nahrawan "met die Kharijites". (Geskiedenis Darimi 'n saheeh sanad)

I (Shaykh Musa Nasr) het gesê: "voorgevoelens Ibn Mas'ud teen hulle (dws die innovasie kundiges wat halaqah dhikr hou) is waar, waar kenners by die dwaalleer wat veroorsaak het dat Khawarij" deurlopende string "hulle in kebid'ahan. En dit is die finale einde van die mens is "deurlopende" in kebid'ahannya, en menyelisihi die bewoners van die profeet.

Maar, miskien iemand in ons tyd het gesê: "Wat is onmiskenbaar Allaah ibn Mas'ud 'anhu? Is dit kettery dhikr Allah?! Ons sê: "die hoogheilige God, aan Hom te sê is dhikr bid'ah, veral as die dhikr is die die dhikr wat voorgeskryf is, maar die dwaalleer is bloot 'n manier (dhikr) waar hulle by Hom vergader, en die manier waarop hulle in dhikr aan God, wat die profeet sallallaahu 'alaihi die wa sallam en sy sahanbat hy nooit oefen. En Khawarij wat veroordeel deur die profeet Sallallahu 'alaihi wasallam, en hy Sallallahu' alaihi wasallam hulle gesê het:

"As ek hulle sien, ja, ek is regtig gaan hulle dood te maak as die moord van die advertensie" [Hadith Bukharistraat en Moslem geskiedenis]

Rasulullah Sallallahu regtig net 'alaihi wasallam dreig hulle, want hulle optrede is dwaalleer en onregverdig, naamlik: die Moslems omdat hulle mengkafirkan maksiyat dade, en hulle dink die Moslems gaan na vir ewig hel toe (as gevolg van die onsedelike dade) wanneer die (regs) wat pleeg groot sonde Die hel is nie ewig nie. Sowel as wat hulle nodig het vir 'n menstrueer vrou om die gebed te vervang (wat hy verlaat het toe menstruasie) as hy is vinnig veranderende (Ramadhan as sy menstrueer op die tyd).

So hulle doen die in hul godsdiens maksimum oorskry, en las dit met groot liefde hulle, selfs hulle (dws khawari) het khuruj (afrit) van die profeet toewyding aan die kind se oom, sy seun Ali ibn Abu Talib Allaah 'anhu (wanneer dit het die kalief) selfs hulle doodgemaak Ali bin Abu Talib Allaah 'anhu in dhalim en misleiding.

En ons Prophet Sallallahu 'alaihi wasallam sê:

"Wat beteken: Voorwaar, Allah hou bely van elke deskundige kettery totdat hy berou gekry van kebid'ahannya"

Terwyl die mondelinge toestand kettery kenner gesê: "Dit is die godsdiens van Mohammed bin Abdullah". Hoe mooi die woorde van Imam Malik, wat hy gesê het:

"Barangsapa doen 1 kebid'ahan in Islam dat hy het 1 goeie oog dit is hy veronderstel dat Mohammed die boodskap het verraai, as Allah sê:" Hierdie dag het ek volmaak vir jou jou godsdiens, en ek sou gehad het 1 sin: ni beide eindig vir my; en Ku-ridhai geword het om die godsdiens van Islam is vir jou "(Al Maidah 3). So, wat is die tyd was dit nie godsdiens vandag is nie beskou as 'n godsdiens, en sal nie goed eindig nie, maar met wat hierdie mense aan die begin van 'n volk (die bewoners) is goed. "

Ketters word verbied om 'n heerlike mondvol water te drink uit die hand van die profeet Sallallahu 'alaihi wasallam telaganya en wat die meer was witter as sneeu en soeter as heuning.

Dan is dit werklik waar van die Hadeeth van Anas Allaah 'anhu het hy gesê: het Rasulullah Sallallahu alaihi wasallam gesê:

"Betekenis: Dit werklik is 1 mense van my Ummah sal verwerp word uit die meer as 1 buitelandse kameel word verwerp (uit die skare van kameelhare)", dan is ek sê: "O Allah, dit is my volk," het dan gesê: "Waarlik, jy weet nie nie wat hulle daar-is gehou nadat jy ". [Hadith Bukharistraat en Moslem geskiedenis]

Daarom is dit dat die finale ontknoping innovasie kundiges in die verlede of die hede, (Mag Allah ons beskerm as hulle einde van 'n negatiewe kardiovaskulêre dood). So of hulle bewus is van kettery kundiges in elke ouderdomsgroep en plaas dit terug in die slegte plek? Laat hulle berou na God met berou "Nasuha" (ware bekering), verwag ons dat vir diegene wat wat graag.

En net Allah die een wat leiding gee aan die pad na ittiba "(na aanleiding van die leiding van Allah en Sy boodskapper).

[Vertaal uit al Ashalah tydskrif kwessie 27 bladsye 17-18]

[Gekopieer vanaf die tydskrif Al-ADH-Islamiyya uitgawe Dzakhiirah Th. II / No. Published 07 Ma'had Ali Al-Irsyad Surabaya, Arabies Video Biblioteek Ali Al-Irsyad Ma'had Jl Sultan Iskandar Muda 46 Surabaya]



Tussen tradisionele en aanbidding




Deur
Sheikh Ali bin Hasan Al-Halabi Al-Atsari-



Dit is 'n baie belangrike sub-studie wat weerlê die oppervlakkige idee van rede en kennis, innovasie of praktyk as hulle uitgedaag en gekritiseer, hulle het gedink hulle is goed doen, het hulle geantwoord: "Dit is dwaalleer! As dit so is, die motor kettery, dwaalleer elektrisiteit, en die ure van kettery! "

Sommige mense wat 'n bietjie van die wetenskap van die Regsleer kry soms voel slimmer as Sunni geestelikes en diegene wat die Sunnah volg, deur vir hulle te sê as 'n ontkenning van berisping diegene wat sê dat die nuwe liefde wat hy gedoen het terwyl hy besig was ketters verklaar dat "die oorsprong van alle dinge is moontlik".

Sulke uitdrukkings kom nie uit hulle, maar as gevolg van onkunde oor die onderskeid tussen die gebruiklike reëls en praktyke. Inderdaad terseubut reëls sentreer rondom die twee hadith.

Eerste: Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam.

"Betekenis: Wie het iets nuuts in die saak (godsdiens) is dat ons nie in dit is, dan is die liefde verwerp word".

Hierdie hadith het genoem syarahnya takhrij en lengte.

Tweedens: Die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam in die datum palm stuifmeel hibridisering gebeure is baie beroemd is.

"Dit beteken: Jy beter weet oor die sake van die wêreld"

Hierdie hadith gevind in Saheeh Moslem (1366) het in 'n hoofstuk getiteld: "Na aanleiding van die woorde van Hoofstuk Verpligte Alaihi Wa Sallam profeet het die Sharia probleem genoem en alaihi wa Die profeet sallallaahu 'Sallam menings oor die lewe Onder die Wêreld", en dit is noukeurige voorbereiding van die hoofstuk

Op hierdie grondslag die werklike penghalalan en die verbod, die bepaling van die Shari'ah, die vorme van aanbidding en die verduideliking van die bedrag, wyse en hul tydsberekening, en die reëls in die algemeen is net reg muamalah Allah en Sy boodskapper nie, en daar is geen reg om te ulil Amri [1]. Terwyl ons en hulle is dieselfde in daardie verband. Daarom moet ons nie verwys na hulle in die geval van 'n geskil. Maar ons moet dit na Allah en sy boodskapper.

Soos ander vorme van die wêreld sake, dan is hulle meer bewus as wat ons is. Soos landbou kundiges weet meer oor wat is meer ernstig voordele in die ontwikkelende landbou. So as hulle 'n besluit met betrekking tot die landbou uit te reik, moet mense hulle gehoorsaam in daardie opsig. Voldoen aan die handel kundiges in sake wat verband hou met die sake van handel.

Voorwaar om iets terug na die mense in beheer van die publiek goed is soos die verwysing na die dokter te weet watter kosse om te vermy gevaarlik en nuttig dit goed wees. Dit beteken nie dat die dokter is die kos regverdig die voordeel of skade verbode kos. Maar in die waarheid is slegs in die mate as die toesig van die geneesheer te regverdig om 'n beslissende en die Shari'ah (Allah en sy Rsul daarvan), Woord verbied.

"Wat beteken: En vir hulle alles wat goed is en verbied hulle die slegte dinge te regverdig" [Al-Araf: 157] [2].

So jy weet dat 'n innovasie in die geloof is vals en vervaardigde. Die probleem van dwaalleer in die wêreld is daar geen verbod op dit so lank as wat nie strydig met die basis soos uiteengesit in die godsdiens [3]. So, God toelaat om jou te skep wat jy wil in die wêreld en die manier waarop jy wil om te produseer. Maar jy moet aandag gee aan die reëls van geregtigheid en bepaal mafsadah vorms en vorms ernstige voordele te bring "[4].

Die reëls in hierdie verband deur kenners as Ibn Taymiyyah het gesê [5] is: "Waarlik, menslike dade word verdeel aan: Eerstens, die aanbidding wat hulle maak as 1 godsdiens, wat voordelig is vir hulle in die hiernamaals of nuttig in die wêreld en die hiernamaals. Tweedens, gebruike wat voordelig is in hulle lewens. Die reëls van die wet was oorspronklik in die vorm van aanbidding is nie disyari'atkan behalwe wat Allah voorgeskryf het. Terwyl die oorsprong van die gewoontereg [6] is nie verbied nie, behalwe wat Allah verbode ".

Van die bogenoemde beskrywing is duidelik dat daar geen innovasie in inheemse kwessies nie, produksie en al die middel van die openbare lewe ".

Dit is soos aangedui deur Shaykh Mahmud Syaltut baie goed in sy boek, Al-Bid'ah--wa Asabbuha Madharruha (bl. 12-deur tahqiq my), en ek het gedraai soos volg: "Hierdie dinge is niks te doen met die aard van aanbidding. Maar dit moet in ag geneem word van die newe-effek, of hy is in stryd met die wette van Shari'ah of in ".

Hier is 'n baie deeglike verduideliking wat voorgestel deur Imam Syathibi in 'n lang studie in die Al-I'tisham (II/73-98) wat dit op die ou end sê, "Waarlik, hierdie dinge aan die gewoontes word wanneer van die kant van die kulture beskou, Dan is daar is geen kettery dit. Maar as dit gebruik word as 'n godsdienstige gewoonte of in 'n plek van aanbidding, dan het hy 'n ketter ".

Dit is dus "geen wat nog nie bestaan ​​het ten tyde van die die profeet sallallaahu 'alaihi wa sallam en ook nie bestaan ​​het nie in die Khulafa Rashideen genoem kettery. Vir enige nuwe en bruikbare kennis vir die mens moet geleer word deur sommige Moslems in staat wees om hulle krag en die bestaan ​​van die Moslems te verhoog.

Die werklike vernuwing is iets nuuts geskep deur die mens alleen in die vorm van aanbidding. Terwyl dit is nie die saak van die erediens en nie strydig met die reëls van die Shari'ah dan is dit nie kettery by alle "[7]

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyyah in Al-'n-Nuraniyah qawa'id Al-fiqhiyah (bl. 22) sê: "Die gewoonte is iets wat mens kan doen in die wêreld sake met betrekking tot hul behoeftes, en die wetlike oorsprong van die probleem is nie beperk . So daar behoort nie verbied te word nie, behalwe wat Allah verbied het. Omdat die werklike reël is reg en verhinder God se prerogatief. Dan aanbidding moet gebaseer wees op bestellings. So hoe iets wat nie bestel in hukumi as wat verbied?

Dus, Imam Ahmad en ander die hadith geleerdes van Fiqh kundiges sê dat die wetlike oorsprong van die erediens is tauqifi (van die baard). So, is aanbidding nie voorgeskryf word nie, tensy die bepalings van God, is as daar is geen bepaling van die oortreder, insluitend sy mense in God se Woord.

"Dit beteken: Het hulle bondgenote wat mensyari'atkan hul godsdiens, word nie toegelaat om aan Allah?" [Ash-Syuraa: 21]

Terwyl die oorsprong van die probleem gewoontereg is om vergewe te word (wees). So, moet nie verbied word nie, tensy Allah het verbied.

"Dit beteken: Sê. Verduidelik my oor die onderhoud wat Allah aan julle openbaar, dan is julle onegte en in deel ('n paar dinge) wettige. "Sê:" Wat God gegee het om toestemming (daaroor), of het jy 'n God te bedink "[Yunus: 59]?

Dit is 'n groot beginsel wat baie handig is. [8]

Yusuf Al-Qaradawi in Al-Halal wal Haram Draad Islam (p.21) sê: "Die doeane-en muamalah dan, God is nie die skeppers, maar die manne wat sneller en interaksie met dit, is God kom op te los, reguit en bou en stel hulle op 'n tyd in die dinge wat nie die bewolkte mafsadat en skade ".

Deur te weet van hierdie reëls [9], dit wil voorkom of wette om vas te stel teen 'n verskeidenheid van nuwe geleenthede, so dit sal nie meng tussen tradisionele en aanbidding en geen vaagheid van kettery deur die nuwe ontdekkings in die hede. Waar elkeen sy eie vorm en elkeen het 'n reg op hul eie.

[Gekopieer vanaf die boek Wetenskap Usul Al-Fiqh Al-Bida 'Dirasah Taklimiyah Ilmi Muhimmah Fi Usul Fiqh, Indonesië uitgawe Dissektering Roots kettery, Author Shaikh Ali Hasan Ali Abdul Hamid al-Halabi Al-Atsari, Asmuni Solihan Zamakhsyari Vertalers, Uitgewers Press Al-Kautsar]






bron: http://almanhaj.or.id/