通過
博士謝赫的法德勒斌中午神聖的神聖
有這麼多的文字表明，天使說：“aamiin”當一個牧師讀完的人，Faatihah。
其中的證據表明它是：
答： AL-伊瑪目布哈里從阿布·胡萊賴真主暗呼敘述，他說：“實實在在先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاقالالإمام（غيرالمغضوبعليهمولاالضالين）فقولوا：آمين，فإنه超過وافققولهقولالملائكةغفرلهماتقدم超過ذنبه“
“如果一個牧師讀：غيرالمغضوبعليهمولاالضالين，然後你發音”aamiin，“因為誰恰逢天使的問候詞（如適用），然後他的罪被寬恕過去”[1]
2。灰Syaikhani敘述，從阿布·胡萊賴真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاقالأحدكمآمينوقالتالملائكةفيالسماءآمين，فوافقتإحداهماالأخرىغفرلهماتقدم超過ذنبه。
“如果你說在天上'aamiin”，然後天使說'aamiin“，然後一個正確的，別人說什麼，[2]它是將過去的罪孽赦免了。”[3]
有些事情，我們可以了解它的聖訓，天使說，“aamiin”在閱讀的AL-Faatihah的祭司，和字آمين（aamiin）的含義是：“神啊，客客氣氣”
AL-哈菲茲·伊本·哈吉爾說：“lafazhآمين包括ISIM ficil，像lafazhصه，其含義是”閉嘴！“的含義آمين（aamiin）根據大多數學者是：”神阿，慷慨地“也有不這樣認為，它只是這一切都是這個意思。“[4]
AL-伊瑪目布哈里敘述從“阿拉木圖”字آمين是祈禱。 [5]
因為它是已知的天使給syafa'at誰在閱讀的AL-Faatihah的祭司祈禱的人，他說，天使說：“Aamiin”，其含義是：“神阿，慷慨地要求他們”
由他的恩典，願安拉使我們所有人，包括他們的班，aamiin。真主誰Mahahidup Mahaberdiri自己再次。
[複製書人Tushallii alaihimul Malaa ikatu WA人Tal'anuhum，筆者博士謝赫·法德勒斌中午神聖的神，出版商idarah Turjuman，巴基斯坦，伊斯蘭，H 1420年 - 公元2000年，在印度尼西亞標題：在Do'aka天使的人，貝尼翻譯Sarbeni中]
祝福連接人民Shaff的天使
通過
博士謝赫的法德勒斌中午神聖的神聖
在那些對安拉的祝福和他的使者與他們的幸福是誰總是連接Shaff，他們不會允許一個真空Shaff。
其中的證據表明它是：
答：伊瑪目（即艾哈邁德·伊本馬真，伊本·Khuzaimah，伊本·哈基姆Hibban）從敘述'A'ishah anhuma真主，他說：“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إناللهوملائكتهيصلونعلىالذينيصلونالصفوف。
“實實在在的安拉和天使總是bershalawat人連接，Shaff Shaff。”[1]
AL-伊瑪目·伊本·Khuzaimah本章提供本聖訓的標題：“章Shalawat遑連接人民Shaff的神和他的使者”[2]
而伊瑪目·伊本·Hibban提供的章節標題在此聖訓：“上帝的憐憫信訪جلوعلا從天使寬恕Shaff連接斷開。”[3]
2。伊瑪目·伊本·Khuzaimah從AL-巴拉的'bin'Azib anhuma真主敘述，他說：“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆去Shaff每一個角落到另一個角落。他擦肩或胸我們的胸部說：
لاتختلفوافتختلفقلوبكم。
“你不同意對方，因為如果這樣的話，小心你會在賠率。”
他sallallaahu alaihi佤薩拉姆也說：
إناللهوملائكتهيصلونعلىالذينيصلونالصفوفالأول。
“誠然，安拉和天使總是bershalawat連接Shaff Shaff領先的人。”[4]
伊瑪目伊本·Khuzaimah給在他的書“一章，題為：”關於Shalawat上帝和天使章到連接：人民Shaff Shaff極“[5]
伴侶，真主anhum的以前很堅持填補空缺Shaff的。在展會歷史上的事情是：
首先，AL-伊瑪目布哈里敘述阿納斯真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
أقيمواصفوفكمفإنيأراكممنورائيظهري。
“請的直Shaff Shaff你，因為我看到你在我背後。”
“我們總是把他的肩膀，是誰在他身邊的朋友的肩膀，他的腳腳，他的朋友。”[6]
其次，AL-伊瑪目艾布達烏德從努曼斌巴希爾anhuma真主敘述，他說：“先知sallallaahu”alaihi的佤薩拉姆面臨著他的臉的人，然後說：
أقيمواصفوفكم。
“使的直Shaff Shaff你！”（講三次）。 [7]
然後他說：
واللهلتقيمنصفوفكمأوليخالفنبينقلوبكم。
“真主，使直Shaff Shaff的上帝會讓你或提醒你（共同）同意。”
他說：“我看見有人到附近的一個朋友的肩膀壓肩，膝對膝，踝關節到腳踝”[8]
穆罕默德AL-Haqq的Syamsul“Azhim阿巴迪說：”聖訓是祈禱的重要性表明對齊Shaff Shaff的論點。和是完善祈禱的一部分，沒有回頭向前或超過任何其他在Shaff，肩膀，膝蓋壓的膝蓋和腳踝固定腳踝的密封肩膀。但不幸的是，聖訓今天離開，如果聖訓做，那麼很多人都會像野驢運行距離。 innaa lillaahi innaa ilaihi raaji'uun華。“[9]
五月真主Subhanahu WA Ta'ala不使在那些不願意連接Shaff的我們，但是，可能真主Subhanahu華Ta'ala由他的恩典，使我們所有包括人總是在祈禱連接Shaff Shaff，使神和他的天使總是bershalawat我們。
YAA Aamiin Rabbal aalamiin。
[複製書人Tushallii alaihimul Malaa ikatu WA人Tal'anuhum，筆者博士謝赫·法德勒斌中午神聖的神，出版商idarah Turjuman，巴基斯坦，伊斯蘭，H 1420年 - 公元2000年，在印度尼西亞標題：在Do'aka天使的人，貝尼翻譯Sarbeni中]
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上的人在接下來的權天使的祝福時Shaff祈禱
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博士謝赫的法德勒斌中午神聖的神聖
其中的人誰是天使的祝福上的權利的阿訇祈禱的人感到高興。其中的證據表明這是由伊瑪目（即艾布達烏德，伊本馬真伊本·Hibban）“阿伊莎anhuma真主敘述的聖訓，他說，”先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إناللهوملائكتهيصلونعلىميامنالصفوف。
“實實在在的真主和他的天使bershalawat（那些）誰是在Shaff Shaff權利。”[1]
AL-伊瑪目伊本馬真本章提供本聖訓的標題：“旁邊章Shaff美德。”[2]
AL-伊瑪目·伊本·Hibban的稱號，還提供了一章關於這個聖訓：“慈悲憐憫神和上訴天使祈禱有人實施Shaff權下門”[3]
先知sallallaahu同伴“alaihi佤薩拉姆（Shaff）先知sallallaahu的權利”alaihi佤薩拉姆祈禱時總是渴望。
伊瑪目穆斯林從AL-巴拉的'bin'Azib真主暗呼敘述，他說：
كناإذاصليناخلفرسولاللهصلىاللهعليهوسلمأحببناأننكونعنيمينهيقبلبوجهه。
“如果我們背後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆祈禱，我們真正想要的是在他的右手，在那裡他將面對我們的臉。”[4]
鋁，伊瑪目安腦威聖訓本章提供的標題：“章Dianjurkannya祈禱伊瑪目隔壁”[5]
穆拉的阿里·卡里報價從伊本·馬利克，在聖訓說，他給ta'liq（評論）：“這聖訓表示榮耀Shaff”[6]
五月真主Subhanahu華Ta'ala給救援我們始終祈禱牧師的權利。實實在在真主是聰和Mahamengabulkan請求，。
[複製書人Tushallii alaihimul Malaa ikatu WA人Tal'anuhum，筆者博士謝赫·法德勒斌中午神聖的神，出版商idarah Turjuman，巴基斯坦，伊斯蘭，H 1420年 - 公元2000年，在印度尼西亞標題：在Do'aka天使的人，貝尼翻譯Sarbeni中]
治港在祈禱Shaff前的以人為本的天使
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博士謝赫的法德勒斌中午神聖的神聖
在這些人是幸運天使的祝福人民的在祈禱SAFF前，無論是在第一，第二或其他前Shaff Shaff。
至於該參數，顯示的天使bershalawat存在的第一Shaff當伊瑪目·伊本·人的Shahiihnya Hibban敘述在書中1聖訓祈禱時，他從人的巴拉“暗呼真主敘述，他說：”真主的使者“alaihi佤薩拉姆說：
إناللهوملائكتهيصلونعلىالصفالأول。
“實實在在的真主和他的使者bershalawat（那些）誰第一Shaff。”[1]
阿爾 - 穆拉“阿里人的卡里時解釋的”先知sallallaahu話“alaihi佤薩拉姆：”誠然，真主和的麻辣燙，bershalawat他的皮帶，“他說：”這1神的愛減少，祈禱上帝的幫助總是他和他天使的其他請求。“[2]
伊瑪目·伊本·Hibban本章提供本聖訓的標題：“關於上帝的仁慈及其應用جلوعلا慈悲天使禱文在第一Shaff的人，說明”[3]
至於對誰的祈禱第二Shaff存在與那些在第一Shaff中存在的人的祝福天使的說法，敘述由伊瑪目艾哈邁德，阿布真主'暗呼Umamah 1聖訓，他說：“真主的使者華alaihi薩拉姆說：“實實在在的安拉和天使bershalawat中的第一Shaff（祈禱）中存在的”朋友說：“！那些在第二Shaff存在的，安拉的使者”[ 4]而“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆說：“實實在在的真主和”天使bershalawat人的第一Shaff（祈禱）“，然後朋友說：。”和第二Shaff安拉的使者！“然後先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：“（人民）在第二Shaff'”[5]。
這聖訓顯示真主Subhanahu的WA Ta'ala和他的使者bershalawat人誰是祈禱第二Shaff，但解釋說，第一Shaff比他們更主流的人，因為先知sallallaahu'alaihi華薩拉姆反复對真主和他的天使的祝福的人，誰的第一Shaff上的兩倍。內環路，如發現謝赫·艾哈邁德·本·“人 - 版納Abdirrahman的，1美德，誰是在第一Shaff，和美德是美德是一倍的第二Shaff相比，因為那人誰離開Shaff首先應該永遠是後衛感到被剝奪，因此它不適合到其他Shaff，直到他被禁止從這些偉大的美德。 [6]
至於該參數表明的是，那些-Shaff Shaff天使bershalawat 1伊瑪目2（即阿布扎比Dawud和伊本·Khuzaimah）從人的巴拉“彬”Azib anhuma真主講述1聖訓祈禱領袖，他說： ：“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إناللهوملائكتهيصلونعلىالصفوفالأول。
“實實在在的真主和他的天使bershalawat（那些）誰是在Shaff Shaff前沿。”[7]
伊瑪目·伊本·Khuzaimah在上Shahiihnya章標題給這段聖訓：“章關於Shalawat真主和他的天使到Shaff Shaff極”[8]
在伊瑪目AN-NASA-I的歷史，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إناللهوملائكتهيصلونعلىالصفوفالمتقدمة。
“實實在在的真主和他的天使bershalawat（那些）誰是在的Shaff Shaff前列。”[9]
總之，真主Subhanahu華Ta'ala和他的使者bershalawat誰在在祈禱Shaff是人，人是第二Shaff，人誰是在的Shaff Shaff前列。但在第一Shaff更加主流，比的Shaff Shaff其他人的祝福。
因此，有的甚至1的報告，揭示的祈禱第一Shaff，在被人的伊瑪目人，布哈里從阿布·胡萊賴真主暗呼敘述上的首要地位，他說：“誠然，”先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說： ：
لويعلمالناسمافيالنداءوالصفالأولثملميجدواإلاأنيستهمواعليهلاستهموا。
“如果人們知道（獎勵），這是第一次調用祈禱和Saff，那麼他們將不會得到它除了可以得出[10]，他們會做的彩票。”[11]
願真主使我們包括那些一直與他的美德的第一Shaff人。神啊客客氣氣，YAA YAA Hayyu Qayyuum。
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執政的天使等待誰坐在祈禱的人
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博士謝赫的法德勒斌中午神聖的神聖
之間的人誰是快樂與應用赦免和祈禱的天使是誰坐在在一個國家的清真寺祈禱，等待小淨的僕人。
伊瑪目穆斯林阿布·胡萊賴真主暗呼敘述，真正先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
أحدكمماقعدينتظرالصلاةفيصلاةمالميحدثتدعولهالملائكة：اللهماغفرلهاللهمارحمه“
“這不是你一個坐著等待的祈禱，只要他是一個純潔的狀態，但天使mendo'akannya：”安拉，原諒他。神啊，關心它。“[1]
伊瑪目·伊本·Khuzaimah也敘述在書中Shahiihnya聖訓和題為：“坐在德章在等待在清真寺祈禱框架，與黨的執政天使天使Shalawat他，因為他不打擾別人和長期Wudhu'nya尚不清楚。”[ 2]
allahu阿克巴爾！這是一個慈善機構，是很容易做到，但回報是巨大的。一個人坐在小淨的等待時間的狀態，祈禱，這樣，如果他在祈禱和“天使mendo'akannya”，所以他得到從真主Subhanahu華Ta'ala和他的愛寬恕。
安拉，不妨礙我們，我們的兄弟，我們的孩子也是一個非常高尚的慈善，是充滿祝福。客客氣氣，全能的主啊更崇高。
的先賢我們的學者非常決心做這非常高尚的慈善機構，並在“因為它是講述伊瑪目·伊本·人，穆巴拉克從”阿拉木圖“伊本·作為 - 薩-IB，節目之間，他說：”我們來到阿布扎比“Abdirrahman sulami，她是“阿卜杜拉Hubaib死亡等待在清真寺。然後我們說：“這將是很好，如果你移動到床上，因為有autsar（更加舒適）”。“
阿爾 - 侯賽因一個解說員說，“Autsar意義更舒適。”
他說：“某某涉及到我，其實先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
لايزالأحدكمفيصلاةمادامفيمصلاهينتظرالصلاة。
“你總是得到獎勵，只要他在一所清真寺祈禱他在那裡等待的祈禱祈禱。”[3]
在伊本·薩阿德的歷史說：“天使說：”安拉，原諒他。神啊，關心它。“
他（阿布“為-Sulami Abdirrahman）說：”我想死，當我在清真寺“[4]
神啊，憐憫你的僕人，使我們作為人所採取的路徑。客客氣氣，神啊，澳楊Mahahidup Mahaberdiri再次擁有。
另一個由那些誰坐等待真主祈禱，真主sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的使者，憑藉獲得的美德給祈禱，祈禱祈禱和iqamat時間的人，肯定是喜訊不會被拒絕。伊瑪目（伊瑪目艾哈邁德伊本·Khuzaimah，伊瑪目，阿訇和伊瑪目·伊本·濟Hibban遐烏丁AL-邁格迪西）暗呼阿納斯真主敘述，他說：“Rasululah sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
إنالدعاءلايردبينالأذانوالإقامة，فادعوا。
“實實在在的祈禱在的調用禱告和iqamat，（提供）將永遠不會被拒絕，因為它berdo'alah。”[5]
伊瑪目·伊本·Khuzaimah創建標題：“在此聖訓的章節與章之間adhan和Iqamat Dianjurkannya祈禱，希望祈禱必須不否認。”
神啊，祈禱我們偉大的禮物。所有我們的要求，客客氣氣，萬軍之耶和華阿。
[複製書人Tushallii alaihimul Malaa ikatu WA人Tal'anuhum，筆者博士謝赫·法德勒斌中午神聖的神，出版商idarah Turjuman，巴基斯坦，伊斯蘭，H 1420年 - 公元2000年，在印度尼西亞標題：在Do'aka天使的人，貝尼翻譯Sarbeni中]
人們睡在州聖夜的天使（這女孩的憐憫呈請）
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博士謝赫的法德勒斌中午神聖的神聖
誰是快樂天使的祈禱的人是人，晚上睡在一個純潔的狀態。其中的證據表明它是：
答： AL-伊瑪目ATH-Thabrani敘述伊本·阿巴斯anhuma真主，先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：
طهرواهذهالأجسادطهركمالله，فإنهليس超過عبديبيتطاهراإلاباتمعهفيشعارهملك，لاينقلبساعة超過الليلإلاقال：اللهماغفرلعبدكفإنهباتطاهرا。
“美化你的身體，神成聖你，因為沒有僕人，晚上睡在一個純潔的狀態，但天使將在syi'aar [1]他，而不是一次他轉身，但天使會說：“安拉，原諒你的僕人，因為他睡在一個純潔的狀態的夜晚。”[2]
2。 AL-伊瑪目·伊本·Hibban從伊本講述歐麥爾anuma，他說：“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
منباتطاهراباتفيشعارهملك，فلميستيقظإلاقالالملك：اللهماغفرلعبدكفلان，فإنهباتطاهرا。
“誰在kedaan聖睡覺，然後天使將是他的衣服，而沒有天使，但他醒來起來祈禱：。”安拉，原諒你的僕人就是這樣和這樣，因為他純潔的狀態睡覺。'“[3]
伊瑪目·伊本·Hibban開始與聖訓標題：“對於誰睡在神聖的夜晚狀態的人們的憐憫應用的天使，當她醒來。”
其中化合物可以從上述聖訓了解到：
第一：天使將與他在他的衣服。這是最好的朋友和最崇高的，如果誰在神聖的kedaan不僅如此，那麼就已經足夠睡眠的人的答复。
二：求他寬恕他轉身晚上，當他從睡夢中醒來每次發送真主Subhanahu華Ta'ala的天使。
allahu阿克巴爾！一個慈善機構，是很容易做到，但回報是巨大的！
不僅如此，甚至有一份報告顯示，晚上睡在一個純潔的狀態的美德。所以這兩個阿訇，伊瑪目艾哈邁德和伊瑪目艾布達烏德從Mu'adh斌向Jabal同伴，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆真主暗呼敘述，他說：
مامنمسلميبيتعلىذكرطاهرافيتعارمنالليلفيسألاللهخيرامنالدنياوالآخرةإلاأعطاهإياه。
“這是不是一個穆斯林，花了真主dhikr狀態純度狀態的夜晚，他醒來了[4]在一個晚上，並在世界或來世的利益祈禱懇求上帝，但安拉將給予他的請求。”[5]
可以理解的，睡在一個純潔的狀態，祈禱的原因之一是授予真主Subhanahu華Ta'ala的聖訓，因為的灰Shaadiqul Mashduuq（正義和合理的）談到與啟示，我們高貴的先知sallallaahu “佤薩拉姆alaihi告訴人們誰睡在純度和dhikr狀態，然後他起身，乞求世界或後世的好，WA Ta'ala然後安拉Subhanahu的將授予請願書。
五月真主Ta'ala高興，使之成為我們這個組的所有下降。客客氣氣，全能的主啊更崇高。
[複製書人Tushallii alaihimul Malaa ikatu WA人Tal'anuhum，筆者博士謝赫·法德勒斌中午神聖的神，出版商idarah Turjuman，巴基斯坦，伊斯蘭，H 1420年 - 公元2000年，在印度尼西亞標題：在Do'aka天使的人，貝尼翻譯Sarbeni中]
辭職的定義
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博士“阿卜杜拉”歐麥爾廣告Dumaiji
答： ：了解Lughawi（印尼語）。
單詞“التوكل”來自單詞“وكل”。據說，
“وتوكلعليهواتكلوكلبالله”是指他投降[1]此外，“وكلإليهالأمروكلاووكولا”，這意味著投降，離開他。[2]
以及“رجلوكلووكلة”像字的“humazah”和“tukalatun”，這意味著他的生意，其他人在同一時間依賴弱的人[3] Azhari說。
رجلوكلةإذاكانيكلأمرهإلىالناس
“有人稱為”Wukalatun，“如果他給他的生意給別人。”[4]
和短語，“وفرسواكل”是指依靠跳車手，需要一記重拳。
和Word“الوكيل”的含義maf'ul berwazan fa'iil，那就是，委託者與企業所有者的事務。 AL-Azhari說，“叫'وكيل”，因為它已經獲得了商業業主（代表），他的權力，以完成他的生意，他被稱為[5]موكولإليه“
他們中的一些解釋“الوكيل”“الكافل”，即該擔保。 raghib說，“這個詞'الواكيل”更普遍，因為每個人都必須wakiil kafiil，但不是每一個wakiil其作為kafiil。“[6]
單詞“التوكيل”的意思，如果你依賴別人和你做它作為自己的代表。
“توكل”字berwazan“تفعل”的的單詞的“الوكلة”或“وكلة”這意味著展示和不能依靠別人[7]。和isimnya是[8]“التكلان”的。
伊本·Athir說，“上面寫著'توكلبالأمر'，如果一件事的實施覆蓋。 “وكلتأمريإلىفلان”，這意味著我靠在他在這件事情曾經參加過避難。也代表事件本身[9]。有時同時。
AR-Raghib人Ashfahani說，“字”التوكل說：“雙方。它說，'توكلتلفلان'，這意味著我serahi的權力給他。它也說，'وكلتهفتوكللي“，這意味著我把事情給他，讓他代表我。和字توكلتعليه'意味著我對他瘦了。“[10]
基於上述情況，它是指الوكالة是雙重的字：
第一：التوكيل，表示並提交。
第二：التوكل這意味著運行表示送禮者的權利為基礎的任務[11]
使一些對這個詞的含義。而且還有一些其他的含義，在這裡，我故意沒有告訴是打算在這裡，因為沒有連接。
B。一詞的定義。
“توكل”（tawakkul），然後從位置，揭示了一個肝臟的狀態來看，長期的意義，是難以猜測，在一定的限度。因此，有許多學者的解釋，以各種形式。其中有無法解釋，通常也有解釋使用的原因和因素，或價值或它的意義的一部分，因為它是在他們的解釋先賢的習俗。
其中的原因，不同的是，心和行動的國家是非常困難的猜測肯定和文字披露（限制）。因此，在這個辭職。鋁加扎利說，“......這是在慈善方面不明確的意義和困難。”[12]
因為他們沒有一個長期的內在意識與解決這些概念，但他們只是為了解釋這些標準的重要性，或保持狀態的人，或什至一個監聽器，雖然或其他原因說。
因此，他們的解釋和lahiriyahnya的出現似乎彷彿有差異和變化，這在本質上是這個詞本身或辭職的患病率，影響和價值的一般意義上的幾個部分組成。
其中最重要的解釋是：
答：伊本·阿巴斯anhuma真主說：“這是完全相信上帝[13]”。
2。伊瑪目艾哈邁德說，“辭職意味著決定[14]絕望的搜索。”
他還表示，“字的辭職意味著提交給安拉全能Tsanuhu事務以及完全信任他。”[15]
3。阿卜杜拉·本·Dawud AL-Khuraibi的[16]說，“我看到神為husnuzhan（或者偏見）辭職。”[17]
4。 syaqiq賓·易卜拉欣說，“辭職意味著平和的心態是全能的上帝的承諾[18]。”[19]
5。哈桑提出辭職，他回答說，“這是全能的神的樂趣”
6。一旦有關辭職的要求，“阿里·本·艾哈邁德·AL-Busyanji [20]說，”分裂的能力和力量，像你這樣的人的權力和力量。“[21]
7。伊本·Jauzi rahimahullah說他們中的一些“，即提交給上帝的事務，作為一個充分的信心在他的良好的管理形式。”[22]
8。伊本·拉傑卜AL-漢巴里說，“也就是說，實際的依賴心全能的上帝，在獲取利益的事務，並拒絕損害整個世界和來世。”[23]
9。鋁哈菲茲·伊本·哈吉爾說：“有人說，”也就是說，把各種原因引起的意見後編制的。“[24]
10。謝赫·阿卜杜拉·本·穆罕默德斌阿卜杜勒 - 瓦哈比說，“這是一個僕人的行為單獨真主，他沒有在所有事務中的合作夥伴，雙方宗教事務和世俗事務的休息他的生意。”[25]
11。或許在最近的定義，可以結合各地上述是說，“這1的心臟狀態來自的神的知識，在他的團結誠信創建，控制，給人的傷害和利益，並拒絕給予。他的遺囑，會發生什麼，什麼是不理想的，它永遠不會發生。所以沒有必要依靠他在一次一次交出他的一切，他感到平靜和信心。也相信他靠在他在他現有的充足。“[26]
[複製從-tawakkul“alallaahi Ta'aalaa的書，作者博士'阿卜杜拉'歐麥爾廣告Dumaiji，印度尼西亞，了解辭職斜塔安拉全能版的所有事務，翻譯研究阿卜杜勒·加法爾E.M.讀者出版伊本Kathir，拉比的第三十二屆四月2005M]
辭職的性質
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博士“阿卜杜拉”歐麥爾廣告Dumaiji
正如我們前面提到的辭職產生的事務集，其中辭職的性質不會是完美的，除了對他來說，是一個國家。因此，伊本·蓋伊目說，“它一直認為，人類完全解釋為信託辭職使大自然本身的辭職。並有一些解釋為投降。其他人解釋為自首。由此可以看出，辭職的立場是要團結整個事情。“[1]
一些學者解釋辭職已被命名為一個，兩個或三個事務。伊本·蓋伊目和調用它由幾度[2]，如下：
答：了解的主與他的屬性，是它在他的科學的所有事務的能力，權威，充分，最終，他的外表他的意志，在他的保護是否足夠的信念，完善執行什麼是分配給他的，任何生物可以佔據這個位置。[3]
伊本·蓋伊目rahimahullah說，“ma'rifat（知識），這是第一個層次，其中一個僕人把他的腳在（位置）辭職。”[4]
他還引用了這句話謝赫·伊斯蘭·伊本·Taymiyyah可能真主有憐憫，那就是：“因此，辭職不會是真實的，也很難想像可以將完成1哲學家或Qadariyah團體（團體，拒絕神的屬性），其中說，在自然界存在是權力的神東西不能從類Jahmiyah遺囑或否定全能的神的性格。和辭職是不正確的，AHL-UL-Ithbat（Ahlus聖訓）除外。“[5]
伊本·蓋伊目說，“他們是哲學家：撒克遜Qadariyah斷路器為街道的心臟，心臟本身與造物主和的真主Subhanahu WA心臟Ta'la的愛。”[6]
他們怎麼能想像它就是，真主Subhanahu華Ta'ala的辭職，但他們否認真主Subhanahu華Ta'ala小事的知識，以及否認他的人的AL-ficil的屬性ikhtiyariyah（遺囑事蹟），神和意志。
2。測定的原因，維護和執行。
也就是說，一個僕人辭職不會是直的和真實的，除建立的原因，因為辭職是最強大的罪魁禍首，可提供高達他的事業。最神秘主義理解的原因可以染色辭職penafiannya（peniadaannya）的決心，是一個完美的辭職。
在這種情況下，他們有一些相當知名的意見，將提交討論，以及進一步反駁它，天意。但是，這包括完善辭職，是不是基於這些原因，取決於他以及終止她的心臟，將在後面詳述dijelasskan。
因此，辭職不會是完美的，除了消除對他的心臟和肢體依賴的原因，所以有時他被切斷他有時和他一起繼續。只有真主Subhanahu華Ta'ala知道越好。[7]
3。一神教的基礎上加強心臟。
辭職不被視為一個真正的僕人tauhidnya判斷正確反正。事實上，辭職的本質，是在肝臟中的團結。因此，只要它在我心中仍然有推脫，然後tawakkalnya認為缺陷的聯繫。多遠一神教的純潔性，到目前為止，這也是事實辭職評估。 [8]
4。休息的心臟，以真主Subhanahu華Ta'ala和感覺平靜而安詳，完全相信他的管理，提出了一些知識分子：“誰是唯一信任的人是像嬰兒一樣，不知道是什麼，他可以使保護，除非母親的乳房。如再是唯一信任的人，他不能採取避難，但單憑他的主。“[9]
因此，伊本·蓋伊目真主的憐憫說，“辭職是連接兩個基本含義：信任和依靠。這是本質：إياكنعبدوإياكنستعين。只有我喜歡你，與你我求人'“[10] [11]
5。請以為全能的上帝。
它已被一些首次談論它的人解釋。這是辭職，辭職不能除從人，可謂支柱之一（請以為）berhusnuzhan真主Subhanahu華Ta'ala的。
伊本·蓋伊目rahimahullah說，“事實是，神把他唯一信任她husnuzhan，因為辭職是不可想像的，作為目標的懷疑，也有意想不到的一部分辭職。只有上帝知道最好的。“[12]
因此，全能的真主說，在一個聖訓qudsi，“我依賴我的僕人對我的偏見。”[13]
他去世的前三天，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
لايموتنأحدكمإلاوهويحسنالظنباللهتعالى
“不要讓任何一個你死了，但他是在一種狀態，認為全能的上帝。”[14]
6。心臟向他投降，並繪製所有的因素，導致他並切斷所有perintangnya。
這是優秀提交形式真主Subhanahu華Ta'ala的，所以她將永遠不會，但什麼是所需的真主，不愛，但他喜歡什麼，不恨，恨，除非什麼，他，不要做或離開什麼是神所吩咐的做它或離開它，除外。
這是（奴役）“ubudiyah意義的實現是真主Ta'ala的完美。 ，這就是受託人的聖訓（真主），其中表示的含義：
ومايزالعبدييتقربإلىبالنوافلحتىأحبه，فإذاأحببتهكنتسمعهالذييسمعبه，وبصرهالذييبصربه，ويدهالتييبطشبها，ورجلهالتييمشيبها，وإنسألنيلأعطينه，ولئناستعاذنيلأعيذنه...
“......我的僕人總是接近我的聖訓實踐的做法，所以我愛他。如果我愛他，然後我會聽到他聽到，眼睛，他看，他用來攻擊的武器，他用自己的腿走路。如果你問我，我一定會給他，如果你問我的保護，保護它我一定會......“[15]
7。自我投降。 [16]
這是由伊瑪目艾哈邁德和其他解釋。伊本·蓋伊目說，“放棄的精神，物質，以及辭職的性質。即投降的態度，上帝的所有事務，並把他與希望，沒有強迫和要求。“[17]
因此，一次平均支隊的一切事務的權力和實力和提交辭職自己只Penguasannya [18]威猛，再次昇華。在祈禱，先知Shallalahu'alaihi佤薩拉姆吟誦道：
اللهمأسلمتوجهيإليك，وفوضتأمريإليك。
“安拉，我提出我的臉向你和我pasrahkan我給你的業務。”[19]
約從法老家族的信徒，他在真主的字，上人說：
وأفوضأمريإلىاللهإناللهبصيربالعباد
“...我提交我的事真主。實實在在的真主是他的僕人先知“Mu'min：44]。
繼續提供獎勵辭職，他說：
فوقاهاللهسيئاتمامكروا
“所以神遠離惡他們的詭計......”[AL-Mu'min：45]
。
伊本·Jarir塔巴里敘述與作為Sya'abi sanadnya，他說，“Syatir [20]伊本·SAHL曾經坐在附近Masruq，然後Syatir說，你能告訴我你聽到從伊本·麥斯武德，所以我會證明你或我會告訴你，你會為自己辯護？ masruq然後說，'號但是，你被告知，我會證明你“然後他說，”我聽說伊本·麥斯武德說，“當然，最大的AL-古蘭經詩句一個約：Tafwiidhan [21]（提交自我），就是“在真主安拉的人唯一的信任就足夠了（需要）。”[22] Masruq說，“你說得對。”[23]
8。裡達。
伊本·蓋伊目說，“裡達辭職的結果。和那些誰解釋[24]，所以他解釋具有很大的價值和利益。因此，如果唯一的信任，他完全，他無疑將高興與黨dipasrahinya。“[25]
伊斯蘭組織謝赫說，祝福和環繞注定辭職（辭職前的事件，而在事件發生後的快感）。[26]
因此，人們在上帝的唯一信任的行為，並在設置後對他的行為，這意味著他做ubudiyah，或意義。[27]快樂前
真主Subhanahu華Ta'ala調和用他的話說：
ولوأنهمرضواماآتاهماللهورسولهوقالواحسبنااللهسيؤتينااللهمنفضلهورسولهإناإلىاللهراغبون
“如果他們真的很高興，她給真主和使者，他們說：”真主是我們有足夠的，神會給我們一些他的恩惠，因此他的使者（也），當然，我們那些希望在上帝“，（所以它會一直為他們更好）”[AT-Tawbah：59]。
作為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆也有它們之間調和在祈禱他教Istikharah的他的同伴，他還教從AL-古蘭經的信中，在那裡他開始祈禱，說：
اللهمإنيأستخيركبعلمك，وأستقدركبقدرتك，وأسألك超過فضلكالعظيم
“阿拉是，事實上，我求求你，指導你科學，承認你的律例的力量，我求你的恩典是偉大的。”
這是辭職和tafwidh（投降）。然後，他關閉它要求在迎接他的樂趣祈禱：
واقدرليالخيرحيثكان，ثمأرضنيبه
“建立無論是對我好，好，然後讓我高興這一規定的人。”[28]
其中，他在他的祈禱祈禱祈禱如下：“......وأسألكالرضابعدالقضاء”（“......我求彌補”後的快感（解決））“[29]
謝赫·伊斯蘭·伊本·泰米葉教長說，“編造的樂趣後，先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆問“，因為在這快樂的本質之間的時間之前，因為實際上它是1，他是高興，如果你得到它的決心，因為它會teralisasi ridhaan之後。”[ 30]
因此八個級別，其中有些是部分辭職的原因和關節，也有部分的價值和影響力，其中有一些是它的意義的一部分。任何完善它的人意味著他已熟練站一旦確定了他的辭職。如果不是其中之一，這意味著減少其價值tawakkalnya相應的缺點。真主最清楚。
[複製從-tawakkul“alallaahi Ta'aalaa的書，作者博士'阿卜杜拉'歐麥爾廣告Dumaiji，印度尼西亞，了解辭職斜塔安拉全能版的所有事務，翻譯研究阿卜杜勒·加法爾E.M.讀者出版伊本Kathir，拉比人伊斯蘭外交部長會議1426Ĥ - 2005年4月中號]
來源：http://almanhaj.or.id/
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