بنيالإسلامعلىخمس，شهادةأنلاإلهإلااللهوأنمحمدارسولالله，وإقامالصلاة，وإيتاءالزكاة，وحجالبيت，وصومرمضان。
“伊斯蘭教是成立五個原則，其中承擔見證沒有上帝要被崇拜上帝除外正確的權利，穆罕默德是安拉的使者，謹守拜功發出化緣，在眾議院和齋月期間禁食朝聖”[1]
通過
謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
答：章程
齋月是伊斯蘭教的支柱的支柱之一，也是其義務之一。
Ta'ala真主說：
ياأيهاالذينآمنواكتبعليكمالصيامكماكتبعلىالذينمنقبلكملعلكمتتقونأيامامعدوداتفمنكانمنكممريضاأوعلىسفرفعدةمنأيامأخروعلىالذينيطيقونهفديةطعاممسكينفمنتطوعخيرافهوخيرلهوأنتصومواخيرلكمإن كنتمتعلمونشهررمضانالذيأنزلفيهالقرآنهدىللناسوبيناتمنالهدىوالفرقانفمنشهدمنكمالشهرفليصمهومنكانمريضاأوعلىسفرفعدةمنأيامأخريريداللهبكماليسرولايريدبكمالعسرولتكملواالعدةولتكبروااللهعلىماهداكمولعلكمتشكرون
“啊，你們誰相信，禁食後，你必須在你面前的，這樣你就可以成為虔誠的規定。 （這是）在一定的天數。因此，如果你生病或過境的人（然後他打破了），然後（快速wajiblah他）的一天，它留下的一天。和嚴重的人，誰運行它（如果他們不這樣做快）的贖金，（）來養活窮人的強制性。任何人誰沒有良好的自發性，那麼這對他更好。和快速是更適合你，如果你們只知道。一個月的齋月，一個月（有些日子指定）在（開始）AL-古蘭經作為指導人類的線索和分化的解釋（哈克和謬誤之間）。因此，你們誰目前（在他居住的國家）在上月，和人生病或過境（和然後他打破了），然後wajiblah他快，一天它離開它背後的其他日子，。真主意欲緩解你，不希望你的困難。給你他的指導，你要榮耀上帝，你們可能是感激的“鋁”古蘭經“：183-185。
已敘述伊本·歐麥爾anhuma，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
بنيالإسلامعلىخمس，شهادةأنلاإلهإلااللهوأنمحمدارسولالله，وإقامالصلاة，وإيتاءالزكاة，وحجالبيت，وصومرمضان。
“伊斯蘭教是成立五個原則，其中承擔見證沒有上帝要被崇拜上帝除外正確的權利，穆罕默德是安拉的使者，謹守拜功發出化緣，在眾議院和齋月期間禁食朝聖”[1]
齋月的義務和人民的同意，他是確知的宗教伊斯蘭教支柱的支柱之一。任何人否認他的職責，那麼他不信或伊斯蘭教。[2]
2。至高無上
他說，從阿布·胡萊賴真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
منصامرمضانإيماناواحتساباغفرلهماتقدممنذنبه。
“任何齋戒齋月為報酬的信心和希望，無疑是他已經通過的罪將被赦免。”[3]
也從阿布Hurairah敘述先知，真主暗呼sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：“安拉全能berfiman：
كلعملابنآدملهإلاالصيامفإنهليوأناأجزىبه，والصيامجنة，فإذاكانيومصومأحدكمفلايرفثولايصخبولايجهل，فإذاشاتمهأحدأوقاتلهفليقلإنيصائم，مرتين，والذينفسمحمدبيدهلخلوففمالصائمأطيبعنداللهيوم القيامةمنريحالمسك。 وللصائمفرحتانيفرحهما：إذاأفطرفرحبفطره，وإذالقيربهفرحبصومه。
“亞當的每一個慈善兒童單獨為他除了禁食，我是空腹，我會獎勵它。禁食是一個盾，如果一天你快上，然後讓他說髒話製造噪音並沒有做什麼太傻的人。如果有人mencacinya或攻擊，然後讓他說，看哪，我禁食。“兩次，黛咪 - 拉布的穆罕默德在他的手的生活，，在空腹的人的口中真正的嗅覺是更香的真主的判決從氣味油kasturi日視線。對於在空腹的人有兩個好玩的，如果你打破快，他berbukanya高興，如果他還會晤了他的主與他的快速高興。“[4]
SAHL斌薩阿德也真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إنفيالجنةبابايقاللهالريانيدخلمنهالصائمونيومالقيامةلايدخلمنهأحدغيرهميقال：أينالصائمون？ فيقومونلايدخلمنهأحدغيرهم，فإذادخلواأغلقفلميدخلمنهأحد。
“在天堂實實在在的，有一個被命名為AR-賴揚門。從門的人，誰快將進入審判日一天，沒有人比他們的門去。據說他們：“哪誰禁食的人嗎？”然後，他們站在了（進入），那裡是沒有1誰去通過門比他們時，他們已經進入，門被關閉，並沒有讓他們分開。“ [5]
3。由於強制性空腹齋月瀏覽希拉爾（月亮）
阿布·胡萊賴真主暗呼敘述，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
صوموالرؤيتهوأفطروالرؤيته，فإنغميعليكمالشهرفعدواثلاثين。
“快，你已經看到它（月球）和吃，因為你已經看到它無論如何。如果月球是隱藏查看你，再算上個月（齋月）為30天。“[6]
4。定義什麼月？
齋月是看到新的月球（月球）的觀點，雖然僅僅是一個值得信賴的人來履行一個數字或一個30天的齋戒月。它已被從伊本講述“歐麥爾暗呼，他說，”人們正在試圖看到新的月球，並然後我告訴了先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，我已經看到它，然後他禁食，並下令男性快。”[7]。如果月亮不能看到由於陰天或其他，然後在一個月的齋月完成數為30天，根據上阿布Hurairah的聖訓，有過去。
至於為一個月Shawwal，它沒有被定義，除非兩個人的證詞。據阿布杜拉·本·扎伊德·本·人的Kahthtab，那他一天berkhutbah問題快速向她講述，並說，“要知道，我已在先知sallallaahu的居民。被”alaihi佤薩拉姆，和我已經問他們，然後他們告訴我，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
صوموالرؤيتهوأفطروالرؤيته，وانسكوالها，فإنغمىعليكمفأتمواثلاثينيوما，فإنشهدشاهدانمسلمانفصومواوأفطروا。
“快，你已經看到它（月球）和吃因為你已經看到這一切，以及作為看到beribadahlah。如果月球是查看你，然後genapkanlah 30天隱藏。而如果有是2穆斯林誰見證（看月亮），快吃你的。“[8]
敘述從麥加人哈里斯斌Hatibz的總督，他說，“已授權信使sallallaahu”alaihi的佤薩拉姆我們根據我們認為月球崇拜。如果我們不能看到它，並已證明了兩人的信任（他們已經看到了），然後我們崇拜的基礎上，他們兩人的證詞。“[9]
在他的話說，說：“如果有兩個人作證（看月亮），空腹吃你”的聖訓阿布杜拉斌扎伊德。和他說，“如果我們不能看到它（月球），並已證明兩人的信任（他們已經看到了），然後我們崇拜的是基於對他們的證詞。”的人，哈里斯的聖訓，他們給的，有應被設置和打破您快速的Shawwal進入一個人的證詞除了測定空腹時間，感覺，因為那裡已被參數，允許它（一個人的證言），而不是打破了有menunukkan它，然後他仍然在法律淵源（即有兩個人誰可信任的證詞）的說法。
為此書Tuhfatul penukilan Ahwadzi（III/373-374），與一些變化。
注意：
任何單獨誰看到新的月球，然後讓他快快的其他人。所以沒有他分手，他們打破歷史，先知，真主sallallaahu alaiahi暗呼佤薩拉姆說，阿布·胡萊勒的基礎上：
الصوميومتصومونوالفطريومتفطرون，والأضحىيومتضحون。
“時間就是1禁食一天中，你是所有快，時間打破（”開齋節人開齋節）是你在所有爆發的那天，和“的一天”宰牲節在那裡你犧牲的那天。“[10]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M]
向誰空腹規定？
通過
謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
學者們一致認為禁食是一個穆斯林，誰明白，baligh，健康，和現場（旅客）後的義務，並為一個女人，讓他純粹從月經和分娩。[1]
至於禁食是沒有義務為那些誰是不理性的，而不是baligh的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
رفعالقلمعنثلاثة：عنالمجنونحتىيفيق，وعنالنائمحتىيستيقظ，وعنالصبيحتىيحتلم。
“這已經解除了三組筆：從一個瘋子，直到他意識到，從床上，直到她醒來時，他從一個孩子，直到baligh。”[2]
至於禁食是沒有義務為病人和旅客，然後對真主的字，上人：
ومنكانمريضاأوعلىسفرفعدةمنأيامأخر
“......任何人或生病的方式（然後他打破），然後（快速wajiblah他），它作為一天留下的，在其他的日子......“此後，RAH：185]
如果人們生病和遊客仍然是快速的，那麼它是不夠的，因為他們打破他們的允許，是一種形式救濟（rukhsa），如果他們繼續推行強制性的，那麼它就是好的。
6。其中主場對於那些破壞或快？
如果人們生病的旅客有沒有困難，在空腹，空腹更多的主流，而如果他們發現很難快速，然後打破他們的主流。
它已被從阿布·賽爾德Khudri真主暗呼敘述，他說：“我們與先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆去打仗的齋月期間，我們中間有一個快速且有休息。誰禁食沒有譴責休息，反之亦然不譴責快攻。他們互相看了看，誰擁有的權力為人民，為他更好地快。和那些感到虛弱的人，然後開齋是更好的。“[3]
為空腹義務後，婦女的月經和分娩，而阿布Sa'eed真主暗呼聖訓的基礎上，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
أليسإذاحاضتلمتصلولمتصم？ فذلكنقصاندينها。
“他們不是月經（女性），如果他們不祈禱，不要空腹嗎？這就是他們在宗教方面的不足。“[4]
如果婦女月經和分娩仍然禁慾，那麼他的快是不足夠（沒有有效的快速），因為空腹月經和分娩神聖的條件之一，並為他們強制到mengqadha'快速。
它是從講述“A'ishah anhuma真主，他說，”同時，我們進行了有時間的先知sallallaahu月經“alaihi佤薩拉姆後，我們被下令mengqadha”快和我們都沒有指示mengqadha的祈禱。“[5]
7。必須做什麼，誰，長老弱也因病缺勤希望恢復老人和老嫗
誰要是不能夠快速因以年事已高1 semisalnya的，然後允許他打破和養活窮人的日子裡，他留下的每一天，根據神的話：
وعلىالذينيطيقونهفديةطعاممسكين
“......一個必須認真的人，誰運行它（如果他們不這樣做快）的贖金，（即）養活一個可憐的人....”[AL-古蘭經“：184]
它是敘述從“阿拉木圖”，，他聽到伊本·阿巴斯讀一首詩，然後伊本·阿巴斯說，“這確實不是mansukh（刪除管轄），在男性和女性誰是老人，在那裡，他們是無法快速，然後他們養活窮人的每一天的日子，ditinggalannya。“[6]
8。孕婦和哺乳婦女
誰是孕婦和哺乳期的婦女，如果他們無法快速，或擔心自己的孩子，當他們禁食的婦女，應該對他們倆的突破，並為他們強制贖金，但他們沒有義務mengqadha“。它是由伊本·阿巴斯Radhiyalahu anhuma，他說，老人和體弱中老小姐的人一種解脫“，敘述人既能夠快速不以快速，如果他們想養活窮人每天並沒有任何義務使“兩個。法律被廢止的詩句：
فمنشهدمنكمالشهرفليصمه
“你們這些人是在這一個月（拉瑪dhan）的存在，然後讓他快。”古蘭經“：185]
已被指定為年老體弱的老年婦女，如果他們無法快速。也為婦女誰是孕婦和哺乳期婦女，如果他們擔心，他們不應該快，每天要養活一個貧窮的人。“[7]
也從伊本·阿巴斯anhuma真主敘述，他說，“如果孕婦的她，以及誰母乳喂養齋月時，他們的子女的婦女的恐懼擔心，那麼它應該是為他們兩人要打破，和然後養活窮人每天從他離開的日子，他們沒有義務mengqadha“快。”[8]
從納菲'暗呼真主，他說，“伊本的女兒”歐麥爾暗呼成為男人的古萊什族的妻子之一，並在齋月的時候，她是孕婦，那麼他是渴了，然後伊本·歐麥爾下令他要打破和飼料一個貧窮的每一天（左）。“[9]
9。強制性的食品生產規模
阿納斯斌馬利克真主暗呼，，他已經被一年吃不下（齋月的壓抑。月30天）的敘述，所以他做了一大碗稀飯，致電可憐的30人全部爆滿。[10]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M]
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支柱，支柱，空腹六件事快
通過
謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
10。支柱，支柱禁食
一個。意圖
基於神的話：
وماأمرواإلاليعبدوااللهمخلصينلهالدينحنفاء
“雖然他們沒有下令除崇拜與服從安拉，他淨化內（運行）正確的宗教......”[AL-Bayyinah：5]
另外的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
إنماالأعمالبالنيات，وإنمالكلامرئمانوى。
“誠然，言行的意圖，每個人得到獎勵他的事蹟在按照他的意圖。”[1]
和意圖，應進行每晚齋月前的黎明。這是因為真主anhuma由哈芙賽的聖訓，她說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
منلميجمعالصيامقبلالفجرفلاصيامله。
“誰不打算在黎明之前快，那麼有沒有他快。”[2]
灣避免所有的事情，開齋，從黎明到日落
Ta'ala真主說：
فالآنباشروهنوابتغواماكتباللهلكموكلواواشربواحتىيتبينلكمالخيطالأبيضمنالخيطالأسودمنالفجرثمأتمواالصيامإلىالليل
“......現在與他們尋求真主為你們注定和吃，喝，直到清楚你（差異）之間的白線和黑線黎明。然後完成，直到今晚（來）...“鋁”古蘭經“：187]你快
11。有六件事情是無效的快速
A，B。刻意吃和喝
如果有人吃，喝，或在一個國家不會忘記，他是沒有義務mengqadha和支付贖罪，阿布·胡萊賴真主暗呼歷史的基礎上，，先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
مننسيوهوصائمفأكلأوشرب，فليتمصومه，فإنماأطعمهاللهوسقاه。
“這些人忘記了他是禁食，然後他吃或喝，然後讓他完善他的速度快，真主已經吃飽喝足他。”[3]
C。嘔吐對目的
同時，如果不是故意的，那麼它是不是強制性的mengqadha“空腹和支付贖罪。從Abu的胡rairahž敘述，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
منذرعهالقيءفليسعليهقضاءومناستقاءعمدافليقض。
“那些扔了意外，那麼他是沒有義務mengqadha的禁食，而那些人故意嘔吐，然後是他的義務mengqadha'。”[4]
D，E。月經和執政
雖然這發生在一天的最後一秒才打破快速，根據學者們的共識（ijma）。
F。交媾
與該贖罪需要在以下聖訓：
阿布Hurairah安化縣真主，他說，“當我們與先知sallallaahu坐在”alaihi佤薩拉姆，傳來了一個男人，說：“真主sallallaahu O的使者”alaihi佤薩拉姆毀了我。“他問道，“你有什麼破壞？”他回答說，“我有我的妻子做愛，而我是在空腹齋月狀態。”他問道，“你是否能夠釋放一個奴隸？” “不，”他答道。然後，他又問道：“你能連續兩個月快？”他回答說，'號'他問道：“你能養活60個窮人呢？”他回答說，'號'然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆沉默，當我們在這種情況下的時候，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆了一籃子“araq *日期，然後他說：”那裡的人都在問關於'該名男子回答說，'我'。他說，“以和bersedekahlah他！”該名男子說，“是否有安拉比我們更窮的人誰是！真主，沒有一個家庭中的兩個地方，一個黑色的石頭在麥地那的很多法基爾我們之間。“然後先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆笑，直到你看到的獠牙，然後他說，“給你的家人施捨吃。”[5]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M]
空腹，ADAB ADAB
通過
謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
12。空腹，ADAB ADAB
推薦人空腹遵守下列方式：
一個。吃Sahur
阿納斯敘述真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
تسحروافإنفيالسحوربركة。
“吃你的sahurlah，因為這實際上是一個有上餐的祝福。”[1]
和算吃一頓飯，雖然只有一口水的基礎上，對聖訓“阿卜杜拉”AMR anhuma真主，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
تسحرواولوبجرعةماء。
“吃您sahurlah儘管只有一小口水。”[2]
mengakhirkan聖訓吃了一頓，敘述從阿納斯，從扎伊德·本·塔比特，他說，“我們從來沒有吃餐真主sallallaahu'alaihi佤薩拉姆後，他立即成立祈禱的使者。我問，“調用祈禱和餐之間的距離有多長？”他回答說：“關於閱讀50詩句一樣。”[3]
如果調用祈禱響起，仍然在他手中的食物或飲料，然後他可以吃或喝，根據阿布·胡萊賴真主暗呼聖訓，他說，“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說;
إذاسمعأحدكمالنداءوالإناءعلىيدهفلايضعهحتىيقضيحاجتهمنه。
“那些你聽到呼叫到祈禱（Shubuh）及船隻（食品）仍是在他的手，然後讓他把它之前，他吃完了。”[4]
灣避免無用的討論和臟了的話，或與禁食的目的是相反的事情，像
敘述，由阿布·胡萊賴真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاكانيومصومأحدكمفلايرفثولايصخبولايجهل，فإذاشاتمهأحدأوقاتلهفليقلإنيصائم。
“如果一天你快上，然後讓他說髒話，製造噪音並沒有做什麼太傻的人。如果有人mencacinya或攻擊，然後讓他說，“我禁食。”[5]
也從阿布·胡萊勒拉迪暗呼敘述，他說，“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
منلميدعقولالزوروالعملبهفليسللهحاجةفيأنيدعطعامهوشرابه。
“誰不放棄虛假言論和做到這一點，那麼，上帝並不要求該人離開的食品和飲料（空腹）。”[6]
C。自然大方，重現讀數AL-古蘭經
它是由伊本·講述“阿巴斯，他說：”誠然，“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆是，最良好的慷慨和他將是更為慷慨的齋月（比平常天）時，加布里埃爾來到他和時總是未來要看到加布里埃爾每天晚上齋月的夜晚，直到完成齋月，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆背誦古蘭經，加布里埃爾。當他會見了加布里埃爾，他更慷慨，從輕柔的風，打擊（輕輕地）。“[7]
D。加快開齋（ta'，卷）
斌SAHL賽爾德從真主暗呼敘述，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
لايزالالناسبخيرماعجلواالفطر。
“人類將保持良好的長，因為他們急於開齋。”[8]
E。快速突破是什麼，這些東西隨時向他提供以下聖訓
它是從敘述阿納斯，他說，“先知用來打破前祈禱的快速ruthab（鮮棗）。如果他沒有得到ruthab，那麼他將打破一些TAMR水果（早已了解到的成熟日期），如果它沒有得到TAMR，讓他喝了水。“[9]
F。祈禱時，打破以下聖訓中的祈禱快
它是由伊本·講述歐麥爾anhuma，他說，“看哪，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆開齋時，總是閱讀：
ذهبالظمأوابتلتالعروقوثبتالأجرإنشاءالله。
“失去口渴感和過濕的血脈，並建立了獎勵，神願意。”[10]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M]
允許一個人誰沒有禁食的事情，
通過
謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
13。允許一個人誰沒有禁食的事情，
一個。浴冷卻的身體
它是敘述從阿布·貝克爾·本·'Abdirrahman，從“先知sallallaahu一些同伴的alaihi佤薩拉姆，他說，”我已經看到了先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆在人的”ARJ（數天從麥地那的旅程內的一個村莊的名稱）澆水他的頭部與水，而他是在空腹狀態下，因為口渴或熱。“[1]
灣漱口，與適量的水放到鼻子
·本·Shabrah暗呼Laqith真主，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
وبالغفيالاستنشاقإلاأنتكونصائما。
“這樣做istinsyaq（鼻子把水），除非你是在空腹的狀態。”[2]
C。 hijamah（berbekam）
它是由伊本·阿巴斯anhuma真主敘述，他說，“，一旦berbekam的先知，他在空腹的狀態。”[3]
但是，如果他擔心berbekam dimakruhkan會導致身體變得虛弱。塔比特AL-Banani的敘述，他說，有人問阿納斯斌馬利克，“你恨的人是空腹berbekam？”他回答說：“沒有，除非它會導致身體變弱。”[4]
D。對於那些誰可以約束自己的寵物和接吻
它已被從“A'ishah anhuma真主，他曾經告訴我，”“先知sallallaahu”敘述alaihi佤薩拉姆從來沒有親吻，並製作出他是禁食的時間，它自己是最能夠抵抗你的他慾望的人。“[5]
E。醒來後，在到達一個國家Shubuh時間junub
基於什麼“A'ishah和烏姆姆賽萊麥的anhuma真主，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆從來沒有發現的曙光已經上升敘述，他是在一個國家junub，因為夾雜著他的妻子，然後他洗澡和空腹。[6]
F。繼續禁食，直到黎明時分
有記載，他聽到從阿布·賽爾德Khudri真主暗呼先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
لاتواصلوا，فأيكمأرادأنيواصلفليواصلحتىالسحر，قالوا：فإنكتواصليارسولالله，قال：لستكهيئتكم，إنىأبيتليمطعميطعمنيوساقيسقيني。
“我沒有連接的快速和誰你要做到這一點中，然後讓他連接，直到黎明的時間他快速”的同伴問，“是否沒有你也連接在真主的使者禁食sallallaahu”alaihi佤薩拉姆？“他回答說：”我的情況並不是像你這樣的真主設置一個後衛，誰給我食物和飲料。“[7]
克。 bersiwak，穿著香水，發油，眼影，眼藥水和注射。
基本法允許這一切的是，儘管法律禁止（人AL-Ashliyah的Bara'ah）的起源，如果它被禁止封齋的人真主和先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆解釋。
وماكانربكنسيا
“忘記你的主”瑪麗亞姆：64]
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i'tikaf
通過
謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
做i'tikaf齋月的最後10天是一個建議，以獲取和尋求Laylat AL-Qadr善良，聖訓。
Ta'ala真主說：
إناأنزلناهفيليلةالقدروماأدراكماليلةالقدرليلةالقدرخيرمنألفشهرتنزلالملائكةوالروحفيهابإذنربهممنكلأمرسلامهيحتىمطلعالفجر
“誠然，我們一直向下（AL-古蘭經）晚的榮耀。和你知道權力之夜是什麼？夜的力量是更好的千餘個。晚上，它丟棄天使天使和天使加百列與他的主，允許規範所有事務。 （全）那天晚上，直到天亮“鋁Qadr：1-5]。
它是從敘述'A'ishah anhuma真主，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆beri'tikaf齋月的最後10天，他說：
تحرواليلةالقدرفيالعشرالأواخرمنرمضان。
“尋求在齋月的最後10夜Laylat AL-Qadr。”[1]
也從敘述“阿伊莎，先知anhuma真主sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
تحرواليلةالقدرفيالوترمنالعشرالأواخرمنرمضان。
“尋求在齋月的最後十夜奇晚Laylat AL-Qadr。”[22]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆倡導人轉晚Laylat人Qadr。阿布·胡萊賴真主暗呼敘述，從先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
منقامليلةالقدرإيماناواحتساباغفرلهماتقدممنذنبه。
“誰Laylat人Qadr的信念和希望晚上的禱告，因為他們獎勵他，它會被原諒他過去的罪過。”[3]
i'tikaf應該只在清真寺做，對上帝的話：
ولاتباشروهنوأنتمعاكفونفيالمساجد
“...... （但）他們不干擾它，你beri'tikaf在清真寺的人......“”古蘭經“：187]
也因為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆總是beri'tikaf。
i'tikaf人聖訓佔據任何服從的形式向神，如祈禱，自己的，讀的人，古蘭經-1，說的念珠，tahmid tahlil，Takbir，beristighfar，閱讀先知的祝福，祈禱，學習和其他人。
和dimakruhkan他們關心的事情是不利於自己，無論是行為或字。所以不要說，因為他認為這是一種形式的方法，以神。
beri'tikaf允許人來的地方，因為那裡是一個迫切需要，它也允許他們梳理自己的頭髮，刮鬍子，剪指甲和清潔身體。 i'tikaf人將是無效的，如果他是i'tikafnya沒有迫切需要的地方，也如果他性交。
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腳註
[1]。聖訓：[Mukhtasar Shahiih布哈里（987號）]，Shahiih：布哈里（脂肪訖Baari）（IV/259，2020年），在替勒密吉肅南（II/144，沒有789。）。
[2]。同意後：人布哈里Shahiih的（發訖Baari IV/259，2017年），穆斯林Shahiih（II/628，1169。）。
[3]。商定：布哈里Shahiih（脂肪訖Baari IV/255，2014年），：穆斯林Shahiih（I/523，760），肅南艾布達烏德（IV/146，1359），肅南AN-美國宇航局（IV/157）。
[4]。的聖訓fiqhus（I/404）與變化。
來源：http://almanhaj.or.id
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