通过
ustadz阿布Qotadah
圣战是伊斯兰教的峰值功率和荣耀。力争占据很高的位置，在天上，以及在世界上有一个高的位置。
在一般情况下，圣战的性质有一个非常广泛的含义。这是对激情，对魔鬼圣战，圣战和圣战对邪恶的异端邪说和不道德的学者之间。同时，根据人格，圣战把所有的作战能力异教徒。 Fathul巴里（6/77）。
因此，可以得出结论，即圣战包括四个部分。第一：对激情的圣战。第二：对撒旦的圣战。第三：对恶人，kezhaliman肇事者，肇事者孟凯尔异教徒的圣战。
第四：对伪君子和异教徒的圣战。
圣战组织对包括四个方面的问题，激情。第一：圣战反对的激情中搜索和了解真相和真理的宗教。第二：圣战反对在科学实践中已取得的激情。第三：圣战对科学的热情和宣扬真理的宗教。第四名：圣战反对的激情与耐心在追求知识，慈善机构，并在说教。
至于对魔鬼的圣战可以两种方式来完成。第一：对撒旦圣战组织抵制什么的的形式syhubhat和可能损害信仰的怀疑，在发动每妖。第二：撒旦圣战反对抵制什么是发动每一个魔鬼和破坏性的激情欲望。
而圣战反对邪恶，kezhaliman演员，和演员孟凯尔异端，包括三个阶段。也就是说，能够手。如果不能，那么口服。而且，如果不能够，以及与心脏，然后，每一个穆斯林必须做的。这是他们的恨，不爱他们，不和他们坐在一起，不提供援助，他们不赞美他们。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
ثلاثمنكنفيهوجدحلاوةالإيمانمنكاناللهورسولهأحبإليهمماسواهماومنأحبعبدالايحبهإلاللهعزوجلومنيكرهأنيعودفيالكفربعدإذأنقذهاللهمنهكمايكرهأنيلقىفيالنار
“在三个情况下，他谁在他的案件中有是3，他将获得1信仰的味道，真主和他的使者Iebih比在其他的其他标志，一个人爱，只是因为他爱上帝和他恨到返回到怀疑后，真主由他保存，sebagairnana她讨厌被扔进地狱“。 [布哈里和穆斯林]。
منأحبللهوأبغضللهوأعطىللهومنعللهفقداستكملالإيمان
“谁爱真主，真主的憎恨，真主给，不给，因为神，他有完美的信仰”。 [艾布达乌德]
فمنأحدثفيهاحدثاأوآوىمحدثافعليهلعنةاللهوالملائكةوالناسأجمعين
“谁使一个新的情况或支持异端，然后他打Iaknat上帝，天使和全人类”。 [布哈里和穆斯林]
对人口腔Fasiq圣战是那些谁拥有的知识和学者的权利。证明是强制执行的方式和反驳他们的证据，并解释他们的错误，无论是书面或口头形式。伊，伊本·Taymiyyah说：“异端否认专家圣战者”。看到，铝Fatawa（4/13）
谢赫·伊斯兰组织也说：“如果认为menyelisihi敦促”古兰经“和圣训，或采取manhaj的，1 mubtadi”aqeedah而不是“古兰经”和圣训，和怕误导人，它有义务来解释他们的错误，使人们从他们的错误清醒和他们了解情况“。铝Fatawa的（28/221）。
因此，它是异端否认专家论证和论证，说明，HAQ，以及解释异端aqidah专家的危险，是强制性的东西，，清理真主的教诲，他的宗教，manhajNya，syari'atNya。和穆斯林的协议，拒绝邪恶和欺骗手段的专家kifayah创新是强制性的。因为如果上帝不激励那些谁剥夺了他们，肯定会破坏宗教。众所周知，造成损害他们的行动，更危险的异教徒统治比。因为每个人都被称为破坏异教徒，而损害被称为虔诚的木炭，只有异端。
为圣战反对邪恶的手，那么这成为一个为那些谁拥有权力或阿荣指挥官的忠实执行回教（处罚）对任何人违反真主和使者的法律权利。艾布伯克尔打击那些拒绝支付扎卡特，阿里彬阿比塔利布打Kharijites和什叶派穆斯林Rafidhah，，。
关于反对的伪君子和异教徒的圣战是什么？伊玛目·伊本·盖伊目国，圣战是一种宗教义务争取信教泉;他与他的心脏圣战，或口头，或他的财产，或手，然后每一个穆斯林圣战圣战这些类型之一。看到Zadul Ma'ad（3/64）。
然而，圣战打击异教徒与他义不容辞kifayah法，不成为fard泉，除非它符合以下四个条件之一。
第一：如果他是在战场上。
第二：如果敌人攻击自己的国家。
谢赫·伊斯兰·伊本·泰米叶教长说：“如果敌人已经进入攻击一个伊斯兰国家，那么毫无疑问，穆斯林的义务保卫自己的国家和每一个，是最接近，那么在不久的将来，国家，因为伊斯兰国家作为一个国家的”。 （铝lkhtiyarat，311）。圣战组织被称为圣战DIFA“。
第三：如果由伊玛目（忠实司令）战斗命令。
第四。如果需要的话，那么圣战成为强制性。 [见铝穆额尼，铝Majmu“的，Zaadul Mustaqni]
由于规定的圣战反对异教徒（手），经历了三个阶段：
第一：穆斯林的中心，有没有必要打。他说：
أذنللذينيقاتلونبأنهمظلمواوإناللهعلىنصرهملقدير
“谁打（打）权限，因为他们已经被迫害sesungguhnaya。你们，全能的真主，真正帮助他们。” [AL-朝觐：39]。
第二：为了打击谁打的穆斯林信教。他说：
وقاتلوافيسبيلاللهالذينيقاتلونكمولاتعتدواإناللهلايحبالمعتدين
“抗击真主的那些打你的人的原因，（但）不违背限制，真主不爱罪人”[AL古兰经“：190]。
第三。命令打击所有拜偶像，神直在地球表面的宗教。
وقاتلواالمشركينكآفةكمايقاتلونكمكآفةواعلمواأناللهمعالمتقين
“打击异教徒所有这一切，为他们争取，但知道那些敬畏祂的人，真主”。 [，在Tawbah：36]
第三阶段是不dimansukh，使法规是强制性的圣战，直到审判日。伊本·巴兹rahimahullah说：“第三（第一阶段）Marhalah是不dimansukh的，可能仍然是按照穆斯林的条件”。 [Fadlu铝圣战沃尔玛圣战者，2:440]。
因此，圣战和秩序的短secera阶段的性质。这一切都必须由穆斯林了解，导致了一套圣战，根据当时的情况和必须满足的条件。真主最清楚。
[复制作为安萨尔逊尼基金会出版05/Tahun IX/1426H/2005判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL杂志版。独奏 - Gondangrejo单独Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183电话。 08121533647，08157579296]
圣战组织在伊斯兰法的视角
通过
神职人员阿布·阿斯马·哈立德Syamhudi
圣战者组织是一个慈善机构，disyari'atkan善良的上帝。他成为穆斯林的强烈和崇高的事业。反过来说，如果穆斯林离开圣战安拉的方式，那么他们将得到的屈辱。在圣训描述：[1]
عنابنعمرقالسمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقولإذاتبايعتمبالعينةوأخذتمأذنابالبقرورضيتمبالزرعوتركتمالجهادسلطاللهعليكمذلالاينزعهحتىترجعواإلىدينكم
“从伊本·欧麦尔，他说：”我听到真主的使者说：“如果你买入和卖出”INAH，牛和农业以及放弃圣战，真主会折磨你谦卑（屈辱）感到高兴。神不拉你出来，直到你回到你的宗教“艾布达乌德]。
伊本·Taymiyyah说：“没有疑问，圣战和争取对那些谁menyelisihi使徒，指导他们的剑，伊斯兰教，并执行，由于他们的发言，帮助先知和使徒的职责，和那些谁采取的教训，让那些偏离一种威慑，所以它包含了最重要的做法，作为一个礼拜的形式，神吩咐我们更接近他“[2]
然而，这些善行必须是真诚的，在按照伊斯兰教教法合格。因为无论是[意志的契约条件验收。此外，圣战是不容易的灵魂。脱落的鲜血，生命和财产，这是一个很大的情况下，在伊斯兰教先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆在他的话说是密切相关的：
فإندماءكموأعراضكموأموالكمعليكمحرامكحرمةيومكمهذافيشهركمهذافيبلدكمهذاإلىيومتلقونربكمألاهلبلغتقالوانعمقالاللهماشهدفليبلغالشاهدالغائبفربمبلغأوعىمنسامعفلاترجعوابعديكفارايضرببعضكمرقاببعض
“看哪，在血液，荣誉和珍惜你，禁止在您（相互menzhalimi）等作为在这一天的神圣，这个月和您所在的国家，，直到你满足你的主。你知道，如果我已经提交了吗？”他们回答说：“是的。” beliaupun然后说：“Ø真主，persaksikanlah因此，让出席者来告诉它是不是目前，因为有时，交付更好地了解听证会立即不要没有你重新的叛教sepeninggalanku，你们杀死部分彼此。。。”[商定alaihi]。[3]
因此，这个光荣的圣战的情况下，需要每一个穆斯林的参与达到真主的爱和快乐的。当然，这需要1肇事者伊斯兰教法的规定和限制的承诺，按照“法律人的古兰经`1和先知圣训，没有留下任何的规定，生存在极端的态度，和他的圣战圣战syar'i的道路上直，并获得在今后的大赏。这是，因为他在神圣的光，指导和人古兰经`和他的先知圣训。[4]知识走
因此，它成为每一个穆斯林的义务，以了解伊斯兰圣战是真实的概念，并要求有关的事情，他不知道先知的学者传承。在这个非常重要的问题再次通知。
类型与圣战水平
字圣战组织，具有广泛的意义。圣战组织在打击异教徒的感觉，只有圣战的形式和类型之一，因为圣战是较为常见的理解和较广泛。
伊玛目伊本·盖伊目rahimahullah解释圣战类型，其对象而言，有四个尊严，即：欲望作斗争的圣战，圣战战斗的妖魔，战斗圣战打信教和伪君子圣战[5]。在随后的声明中，伊玛目·伊本·盖伊目圣战对肇事者kezhaliman，异端邪说和置疑。[6]
然后他解释说圣战rahimahullah尊严上述13个类型，即打圣战的愿望有四个层次。
第一：圣战争取神圣的指导和学习正确的宗教，这是运气源，并在此生活和akhiratnya幸福。谁失去了本指南的科学，他将在世界上和今后的悲惨。
二：圣战打练习一次知道。否则，只是简单地mengilmuinya无慈善。虽然它不破坏它，但没有用处。
第三：圣战打谁也不知道那些宣扬和传授知识。否则，他是在那些谁躲在线索和阿拉已派出了解释。科学是没有用的，不能保存他从真主。
第四名：圣战争取勇敢的传教士困难，并耐心地忍受由于真主的中断。
如果这是一个完美的四尊严，那么，它包括Rabbaniyun。先贤已同意宣布，“卡西莫夫（学者）不被称为拉巴尼，直到他知道真相，实践和教导。所以只有教训，并单独教她的慈善呼吁，作为一个在天空中的伟人。
恶性战斗圣战有两个尊严。
第一：打击拒绝的疑问和怀疑的信念，谁导演撒旦的仆人。
二：，打击keingininan拒绝坏欲望，这是撒旦的仆人抛出。
有信心，耐心第二圣战圣战是第一次演出。他说：
وجعلنامنهمأئمةيهدونبأمرنالماصبرواوكانوابئاياتنايوقنون
“我们做了他们之间的领导人的指导我们的命令时，他们耐心。，这是他们认为”在我的迹象。作为Sajdah：24]。
神解释说，宗教领袖获得的耐心和信心。有耐心，他拒绝欲望和愿望被打破。与信心，他拒绝怀疑和疑问。
在打击异教徒的圣战munafiqin，有四个尊严，即肝脏，口腔，财产和生命。圣战组织的斗争，反对异教徒，尤其是手工。圣战组织和战斗的伪君子，更具体的口头。
虽然圣战战斗kezhaliman，异端和置疑，肇事者有三个尊严。首先，如果能够通过手。如果不能，那么口服。如果不能够以及，然后与心。
这13尊严圣战。谁死了，没有战斗，绝不战争耳语他的灵魂，他死了一个分支kemunafiqan。[7]
伊玛目伊本·盖伊目以上解释的，可以采取一些教训。
第一：许多穆斯林理解圣战圣战只是独自战斗异教徒。所以这是一种片面理解。
第二：你应该与穆斯林圣战圣战科幻sabilillah nafsi开始，顺服神，战斗精神，通过学习了解伊斯兰教（DIN），理解人根据了解的salafush事迹，古兰经和圣训。然后整个科学的做法。因为科学的目的是实践。在此之后，由说教的战斗精神，邀请科学和慈善事业，并从所有的干扰和障碍，在学习的时候，慈善机构和说教耐心的人。这是打圣战，这是最伟大的圣战，并采取了优先于其他任何种类的愿望。
伊本·盖伊目rahimahullah状态，以及圣战争取超越（生活）是神的敌人是圣战的战斗精神的一个分支，作为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
والمجاهدمنجاهدنفسهفيطاعةاللهوالمهاجرمنهجرمانهىاللهعنه
“穆贾希德是，那些努力争取他的灵魂在顺服神。穆哈吉尔是，移民从上帝的禁令的人。”[8]
所以圣战圣战优先级的争夺神的敌人战斗的精神，超越了（灵魂）和父。因为人是不是圣战（战斗）精神，开展订单提前离开禁令，不打在真主的方式，那么他就可以不打外面的敌人（IT）。他是如何能够打圣战的敌人，当敌人在他身边，在权力和menjajahnya，但他是圣战打击。也许连他可以去打击敌人，之前，他阐述了他的灵魂，打圣战圣战。[9]
nafsuhukumnya战斗圣战强制性或义务泉，不能委托给他人。因为圣战是每个人的个人风格。[10]
第三：学者们解释说，撒旦引诱，通过两扇门，即欲望和可疑的人。如果弱，一个人在信仰和服从上帝位，魔鬼会通过欲望的大门。魔鬼，如果发现人类极强的承诺，他的宗教和信仰，那么他是通过门怀疑，疑虑和暴跌的异端行为。[11]
圣战是对撒旦统治fard泉，也由于每个人的直接接触，因为真主说：
إنالشيطانلكمعدوفاتخذوهعدوا
“众志成城，撒旦是你的敌人，然后把他视为敌人（你）”。 [Fatir：6]。
第四。圣战组织对保健，口腔，财产和生命，发言阿纳斯斌圣训，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆异教徒和munafiqin的完成马利克：
جاهدواالمشركينبأموالكموأنفسكموألسنتكم
“对抗的财产，你的灵魂和口语拜偶像”。 [12]
圣战理解对“异教徒和伪君子的心脏，他们恨和不给的忠诚或爱情，并觉得他们的谦逊和屈辱，和其他的态度，这是人的古兰经提到快乐`1和的心脏的圣训。
了解圣战是由舌头，说明真相，驳斥错误和谎言，他们的劣迹，证据和具体的证据。
虽然宝藏圣战的概念是，在真主的方式度过自己的宝物在战争或圣战宣传的情况下，帮助和协助的穆斯林。
由于在用灵魂圣战，就是他们自己的双手和武器战斗，直至他们转换伊斯兰教或失败，因为真主说：。“而打他们，直到有没有迫害，（SO），宗教，只有上帝是如果他们停止（从敌对到你），然后是没有敌意（再次），除了对那些肇事者“。 [AL“古兰经”：193]。
和也的真主的字：“抗击那些谁不相信神并没有（也）一天，然后和他们做不禁止什么是真主和他的使者和宗教禁止的不是真实的（伊斯兰教），（即那些人）人的图书，他们支付与听话jizya的直到给他们，他们是在服从国家“。 [，在Tawbah：29]。
上述四个munafiqin异教徒和圣战战斗。然而，更具体的异教徒所面临的手，因为敌意，公开。而munafiqin口服，因为您穆斯林统治下的隐藏的敌意和他们的国家，这样的证明，并争取与他们的实际拆解状态，描述了他们的财产，使人们了解它，并照顾他们，使不堕入这种虚伪。
第五：他表示rahimahullah圣战战斗不公正行为者，异教徒和置疑，手，有三个尊严。如果不能，那么口服。如果不能够以及，然后与心。它是基于阿布·赛义德AL-Khudri谁说圣训：
سمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقولمنرأىمنكممنكرافليغيرهبيدهفإنلميستطعفبلسانهفإنلميستطعفبقلبهوذلكأضعفالإيمان
“我听到”信使sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：“谁看到你1孟凯尔，然后让手工更改。如果不能，然后用他的舌头。然后，如果你也不能，那么他的心，软弱的信心。“[]穆斯林报道。
每一个穆斯林必须面对肇事者zhalim圣战，异端行为和不公正的，根据他的能力，并责令不法行为的规则与注意。因此先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆解释圣训的伊本·麦斯武德，其内容：
أنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمقالمامننبيبعثهاللهفيأمةقبليإلاكانلهمنأمتهحواريونوأصحابيأخذونبسنتهويقتدونبأمرهثمإنهاتخلفمنبعدهمخلوفيقولونمالايفعلونويفعلونمالايؤمرونفمنجاهدهمبيدهفهومؤمنومنجاهدهمبلسانهفهو مؤمنومنجاهدهمبقلبهفهومؤمنوليسوراءذلكمنالإيمانحبةخردل
“实实在在先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：”没有上帝派来的先知，我面前的人，除非它有他的人民和朋友谁按照圣训例如，执行他的命令维护者（hawariyun）的。然后是几代人都没有告诉那些人说他们不继续执业，与实践的继承。谁正面临着他们用双手，然后他是一个信徒。和谁正面临着他的舌头，那么，他是一个信徒。以及那些面临着与他的心脏，那么他是一个信徒，没有信仰后，小芥菜籽“。[14]
每一个穆斯林必须是能够做到这一点圣战，他的心脏。因此，它是一种否认和反感的异端行为，和孟凯尔kezhaliman与他的心脏，并希望，缺少行为。
圣战的目的[15]
真主Subhanahu华Ta'ala和mensyariatkan不需要在没有任何一个伟大的目的。同样，圣战规定为特定的目的，介绍了他们的发言的学者。
伊，伊本·Taymiyyah rahimahullah说圣战的目的是要高举真主的话，只为真主的宗教，完全[16]
rahimahullah他还表示，圣战的目的是，没有什么是被崇拜除真主外，所以，没有人谁祈祷，祈祷，礼拜和其他比真主禁食。不berumrah和朝圣，除了他的房子（天房），不屠宰，屠宰，除了他，不bernadzar，发誓，除了他。[17]
谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼斌纳西尔作为萨迪说，有两种圣战。良好的目的和圣战的信徒在aqeedah，道德，ADAB（行为）和整个世界和未来的情况下改善他们和他们的教育，科学和amaliah的。这是家长和tonggaknya圣战的类型，和圣战是在第二，在圣战的基础上企图否认人谁攻击之间的异教徒，munafiqin mulhid和所有的宗教的敌人和对他们的伊斯兰教和穆斯林从。[18]
谢赫·阿卜杜勒·阿齐兹·本·巴兹宣布，圣战分为两种，即圣战tholab ATH（攻击）和圣战，广告daf'u（生存）。
第二个目的是，传达真主的宗教，并呼吁人们遵循。卸下从黑暗中点亮和提升伊斯兰教地球上真主的宗教，以及使这种宗教是上帝单独的古兰经`1人，古兰经诗句193古兰经所述，：而且打他们，直到没有迫害为止，和（所以）宗教是只有上帝。如果他们停止（从敌对到你），然后是没有敌意（再次），除了那些肇事者。
“peranglah他们，没有诽谤，宗教是专为真主”。 [AL-安法尔：39]。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
أمرتأنأقاتلالناسحتىيشهدواأنلاإلهإلااللهوأنمحمدارسولاللهويقيمواالصلاةويؤتواالزكاةفإذافعلواذلكعصموامنيدماءهموأموالهمإلابحقالإسلاموحسابهمعلىالله
“我吩咐打对人民，直到syahadatain作证，建立祷告和给慈善机构如果他们已经完成如此，那么他们的血液和珍惜保存我除伊斯兰教的权利，。而且他们提交到神的呼召考虑”。 []同意后。
从的学者以上的描述是清楚的，说圣战是disyariatkannya目的，以在这个地球上的伊斯兰宗教，个人报复或类，这么多的需要有关的圣战的伊斯兰概念的知识，无论是在法律上没有，圣战意味着和战利品的规定，作为执行圣战的后果。
因此，希望有用。真主最清楚。
[复制作为圣训杂志的问题11/Tahun IX/1426H/2005M。基金会出版判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，地址Jl。独唱，独奏Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-761016]
圣战组织对撒旦
通过
穆斯林神职人员阿布·阿尔Atsari
在特别版的魔鬼，我们拿起这是一个伟大的人的敌人。在企图误导市民，魔鬼总是试图劝阻顺服神的人。撒旦总是试图把人们远离他们的诡计。在执行其行动，撒旦有两个武器，这是值得怀疑的，和欲望。
人类要生存，他必须对魔鬼发动圣战，与武装科学和mentazkiyah的灵魂。科学nafs会导致信念，拒绝可疑的。虽然tazkiyatun nafs，会生出虔诚和耐心，这将控制欲望。
据伊玛目伊本·盖伊目，对魔鬼的圣战中，有两个层次。首先，拒绝可疑，怀疑被抛出撒旦的仆人。其次，抵制欲望和欲望投魔鬼腐败的公务员。第一圣战将结束与信念，而第二圣战将结束耐心。真主Subhanahu华Ta'ala说：
وجعلنامنهمأئمةيهدونبأمرنالماصبرواوكانوابئاياتنايوقنون
“我们做他们之间的领导人指导我们的命令时，他们耐心，这是他们相信，在我的迹象。”[赛达：24]。
神宣告，宗教领袖与耐心取得（和keyakinaan）。耐心，拒绝欲望和欲望被损坏，辞退的疑虑和怀疑的信仰。 （Zadul Ma'ad）。
因此，对恶魔武器的武器是知识和耐心。知识来自真主和使者的圣训书。然后科学实践，使灵魂是纯洁，和发展的耐心。
魔鬼的脸，在细节，执行其中以下列方式：
答：信徒和神Bertauhid如实。
看哪，所有的力量，权力，完美只属于造物主上帝。因此，上帝的帮助和保护的仆人，那么没有人能够摧毁他。使穆斯林与魔鬼打交道的武器，首先，是在神的忠实信徒，崇拜他的诚意，只有在他唯一信任，并根据规则向善，通过他的使徒圣行。
真主Subhanahu华Ta'ala鼓吹，撒旦有没有他的仆人，谁相信和mentauhidkanNya的权力。他说：
إنهليسلهسلطانعلىالذينءامنواوعلىربهميتوكلونإنماسلطانهعلىالذينيتولونهوالذينهمبهمشركون
“他肯定不是他的权力，谁相信，唯一信任他的主LO功率（撒旦）是只对那些谁把它的领导人和人民谁与神mempersekutukannya。”[NAHL：99 100]。
伊本·盖伊目解释说，当魔鬼知道他有没有办法（主）人民是真诚的，那么他排除他们从有条件宣誓误导和破坏（人）。 “古兰经”中提到，魔鬼说。
قالفبعزتكلأغوينهمأجمعينإلاعبادكمنهمالمخلصين
“通过你的权力，我会把它们之间的奴隶仆人Mukhlas的除外”。沙德：82，83]
真主Subhanahu华Ta'ala说：
إنعباديليسلكعليهمسلطانإلامناتبعكمنالغاوين
“看哪，我的仆人没有你（撒旦）对他们的权威，遵循谁是误入歧途的人以外的人，”铝Hijr：42]
所以真诚是自由的方式，伊斯兰教是得救的车辆，信仰是一个安全盖[1]。
2。坚持簿“和”圣训的飞度Salafush了解萨利赫。
当上帝派了地球上的人，肯定是他，包括对他们的指示。使人们生活在这个世界上没有离开单独指导，或没有任何限制和无秩序。事实上，阿拉透露圣书，并派出使徒进行警告，解释和证据。谁打开远离上帝，那么他将堕入魔鬼浇铸成永恒的崩溃。真主Subhanahu华Ta'ala说：
ومنيعشعنذكرالرحمننقيضلهشيطانافهولهقرين
“谁把从教学（主）至仁（铝古兰经`），我们已经把她的恶魔（误导），然后是朋友，总是伴随着”[AZ Zukhruf：36]魔鬼。
先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤萨拉姆解释真主的方式，对真理的道路，只有一个。偏离它，然后按照魔鬼的街道。
عنجابرقالكناجلوساعندالنبيصلىاللهعليهوسلمفخطخطاهكذاأمامهفقالهذاسبيلاللهعزوجلوخطينعنيمينهوخطينعنشمالهقالهذهسبيلالشيطانثموضعيدهفيالخطالأسودثمتلاهذهالآية（وأنهذاصراطيمستقيمافاتبعوهولاتتبعواالسبل فتفرقبكمعنسبيلهذلكموصاكمبهلعلكمتتقون）
“从贾比尔，他说，”我们被附近的先知sallallaahu坐在“alaihi佤萨拉姆，然后他让一行在他面前，他说：”。安拉全能的方式（然后）他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆提出两线右侧，左侧两条线，他说：“这是魔鬼的街道”，然后，他把他的手，黑线（中心，PEN），然后阅读本段“。 [2]（而且（我们告诉这是我的直线路径，所以它后面，并没有按照你跟着街道（别人）的道路，因为满街都是分散从你的道路他告诫我们要谨慎“AL-An'am：153]
变得清晰，道路安全，以避免撒旦的狡猾是遵循真主的道路，按照图书和圣训为的理解Salafush萨利赫。说真主Subhanahu华Ta'ala。
ومنيشاققالرسولمنبعدماتبينلهالهدىويتبعغيرسبيلالمؤمنيننولهماتولىونصلهجهنموسآءتمصيرا
“凡反对后，他明显的真理的使徒，和遵循，是不是信徒的方式（即道路的产物）的路径，我们让他错误的自由，已经掌握了它，和我们插入到Jahannam，该Jahannam和坏，一个邪恶的目的。“ [NISA“：115]。
3。从撒旦障碍，寻求真主的庇护。
伊玛目·伊本·凯西尔真主有怜悯说：“的意思，我寻求与真主的庇护，从撒旦的诅咒”，是我寻求真主从撒旦保护的诅咒干扰我的宗教，或在我的世界，或停止做什么我告诉他我，或鼓励这样做我被禁止他。因为没有任何理由可以阻止除了神人的魔鬼。
因此，真主Subhanahu华Ta'ala下令照顾和温柔到人类的邪恶，他做的好，所以tabi'atnya（好）（他）从无序下跌。
真主命令（人）投靠他从撒旦，精灵，因为他不接受贿赂。优秀作品将不会影响他，因为他（撒旦）有tabi'at恶。你并不会阻止它，但杨已创建。[3]
这是最好的方式保存自己从撒旦和他的军队，调用全能上帝的保护，因为他听到，知道，万能的。
调用进行保护，一般在任何时候，任何扰乱了魔鬼，还表现在某些时候dituntunkan真主和他的使者。他说：
وقلربأعوذبكمنهمزاتالشياطينوأعوذبكربأنيحضرون
“说：”是的，我的上帝。从撒旦的低语，我寻求与你的避难所。我和寻求避难（也）祢，拉布，我从他们的到来给我。“[AL Mukminun：97-98]
真主也说，
وإماينزغنكمنالشيطاننزغفاستعذباللهإنهسميععليم
“如果你覆盖撒旦的东西诱惑，寻求真主的庇护所。真主是听力，了解。” [铝A'raf：200]。
beristi'adzah dituntunkan的具体时间，其中包括：当不安撒旦，邪恶，在祈祷的干扰，当生气，恶梦，现在阅读铝Qur1an，即将进入清真寺时，将废物输入意图，当他听到的嚎叫，狗和驴子的叫声传时将berjima“，在早晨和傍晚，isti'adzah为儿童和家庭，当停在一个地方，睡觉时。参数的详情都包含在真实的圣训。
4。阅读“古兰经”。
真主的智慧当中透露的圣书“古兰经”是一种药物，并为那些谁相信解药。真主说，
وننزلمنالقرءانماهوشفآءورحمةللمؤمنينولايزيدالظالمينإلاخسارا
“我们送下来从”古兰经“是那些谁相信”古兰经“，它不添加这些损失除了肇事者的竞买和怜悯。” [AL-ISRA：82]
在这种情况下，阅读“古兰经”中还包括治疗干扰排斥或保持魔鬼。事实上，“古兰经”的阅读，魔鬼将逃跑。
عنأبيهريرةأنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمقاللاتجعلوابيوتكممقابرإنالشيطانينفرمنالبيتالذيتقرأفيهسورةالبقرة
“从阿布Hurairah，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，不要让你的房子作为坟墓。当然，他跑了远离家庭读铝古兰经，古兰经。”[穆斯林，没有报道。 780]
阿布Hurairah，魔鬼打开了一个秘密。由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆证实了这一点。撒旦说。
إذاأويتإلىفراشكفاقرأآيةالكرسي（اللهلاإلهإلاهوالحيالقيوم）حتىتختمالآيةفإنكلنيزالعليك超过اللهحافظولايقربنكشيطانحتىتصبحفخليتسبيلهفأصبحت
“如果你占据你的床，那么请阅读段席位（Allahu LA ilaha illa huwal hayyul Qayyum），直到你完成的诗句。所以，你真的会永远是从真主的后卫，和撒旦会不会接近你直到获得早晨为止”。 [布哈里]。
5。 dhikrullah重现。
dhikrullah是一个非常强大的恶魔的干扰，以保护自己的堡垒。因为它是已知从神通过他的门徒讲道。除其他外，通过口头先知海亚Alaihissallam，作为圣训以下。
عنالحارثالأشعريأنالنبيصلىاللهعليهوسلمقالإناللهأمريحيىبنزكريابخمسكلماتأنيعملبهاويأمربنيإسرائيلأنيعملوابها...وآمركمأنتذكروااللهفإنمثلذلككمثلرجلخرجالعدوفيأثرهسراعاحتىإذاأتىعلىحصنحصين فأحرزنفسهمنهمكذلكالعبدلايحرزنفسهمنالشيطانإلابذكرالله
阿尔 - 哈里斯铝阿什阿里的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：”实实在在的安拉吩咐五句话叶海亚斌Zakariya Alaihissallam，去实践它和他下令以色列的儿童，他们练习它（其中包括）......我命令你到dhikrullah（请记住，所谓的上帝）。事实上，正在追求他的敌人很快，因此，如果他来了一个坚固的堡垒，他救了他们自己一个人的比喻（比喻像在城堡的住所）。这样一个仆人将无法保护从撒旦除了与dhikrullah自己。“[艾哈迈德报道]
所以，如果你想生存的阴谋和反对邪恶的精神，让他们始终陪同dhikrullah肝脏浓度的湿舌。
6。的穆斯林Jama'ah荣誉。
在执行各种崇拜与众dituntunkan的穆斯林信徒参加，是一种方式来保存自己，从魔鬼的目标。对于众志成城，撒旦将扑向男子，像狼将单独撕开他的党的羊是狼。
عنأبيالدرداءقالسمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقولمامنثلاثةفيقريةولابدولاتقامفيهمالصلاةإلاقداستحوذعليهمالشيطانفعليكبالجماعةفإنمايأكلالذئبالقاصيةقالزائدةقالالسائبيعنيبالجماعةالصلاةفيالجماعة
“从阿布·达尔达”，他说，我已经听到了先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：”有3人在一个村或领域的，不是他们的会众的祈祷成立，但撒旦控制他们所以加入，因为真正的会众，。狼吃山羊单“[艾布达乌德，没有报道。 547]
7。了解撒旦的力量Tipu的，所以要小心。
撒旦是误导市民确实非常激烈。他度过了他的生活和呼吸，以破坏人类生存条件。然后在一个合理的人的义务，他必须知道这个敌人，谁的先知亚当Alaihissallam时间以来出现的敌意。真主警告他的仆人，他的话语：
ياأيهاالذينءامنوالاتتبعواخطواتالشيطانومنيتبعخطواتالشيطانفإنهيأمربالفحشآءوالمنكرولولافضلاللهعليكمورحمتهمازكىمنكممنأحدأبداولكناللهيزكيمنيشآءواللهسميععليم
Ø你们谁相信，你不按照魔鬼的脚步。谁跟随恶魔的脚步，魔鬼，实际上是要求做残酷和不公正的行为。没有了的神和祝福的恩典给你所有的，当然不你都不是干净的（事迹，这是可耻的，不公正的）永远，但任何神所喜悦的清理。真主听到，知道“。 [罗布泊：21]
单程学习撒旦的狡猾，通过了解，并拆除做作收费，因此可以避开它。对于任何人谁不知道的邪恶，没有意识到这一点，他就会陷入。
8。 menyelisihi撒旦和避免对人类的欺骗手段成分。
撒旦是人类的大敌。我们必须作出它视为敌人。由于敌人的性质总是试图以各种方式到的敌人造成伤害，并保持他带走的美德。他说：
يآأيهاالناسإنوعداللهحقفلاتغرنكمالحياةالدنياولايغرنكمباللهالغرورإنالشيطانلكمعدوفاتخذوهعدواإنمايدعواحزبهليكونوامنأصحابالسعير
“人们啊，实实在在的真主的承诺是真实的，那么不能永远让我们的世界欺骗你的生活，和所以不要让撒旦欺骗你的是神。实实在在的撒旦聪明的把戏敌人给你，然后把敌人他（亩） ，因为只派了真正的恶魔，他们可能是燃烧地狱的居民。“ [Fathir：5，6]。
这包括，即menyelisihi的恶行，如：
- 撒旦吃，用左手喝酒，然后我们menyelisihinya用右手吃饭，喝酒。
- 撒旦不会做qailulah（打破中午），然后我们通过qailulah menyelisihinya。
- 我们必须离开tabdzir（废物），因为人谁做tabdzir撒旦的兄弟。
- 我们必须做的事情，静静地仔细，因为草率的态度是从撒旦。
- 让我们拒绝和抓住它的蒸发，因为它是魔鬼。
的论点，我们提到这一点，正宗圣训中。同样，我们远离撒旦使用误导市民，如音乐，唱歌，喝酒，和别人的手段。
9。弱点Tipu的，相信撒旦
真主Subhanahu华Ta'ala说：
الذينءامنوايقاتلونفيسبيلاللهوالذينكفروايقاتلونفيسبيلالطاغوتفقاتلواأوليآءالشيطانإنكيدالشيطانكانضعيفا
“那些相信争取在真主的方式，和那些谁不信方式在邪恶的斗争，所以打魔鬼研究员，不料狡猾的撒旦是弱”。 [NISA“：76]。
但专家提出后，男子的陷阱，陷阱施放恶魔，但我们仍然要相信撒旦的狡猾确实是弱。只要我们始终服从真主的全能。
其中的弱点是魔鬼：他不能打开一个锁着的门，他称为神的名字。同样，不能吃的人说真主之前。 setab也无法花费在房子的夜晚，人们去阅读真主。
10。悔改并寻求宽恕。
虽然还活着，人需要忏悔，并寻求宽恕他的罪过真主Subhanahu华Ta'ala的。只要人类这样做，那么真主Subhanahu华Ta'ala将总是原谅他。
عنأبيسعيدالخدريقالسمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقولإنإبليسقاللربهبعزتكوجلالكلاأبرحأغويبنيآدممادامتالأرواحفيهمفقالاللهفبعزتيوجلاليلاأبرحأغفرلهممااستغفروني
“从阿布·赛义德铝，Khudri，他说，我听到的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说：“魔鬼说，以Robbnya，'的辉煌和荣耀，我会永远欺骗亚当的孩子，只要精神是仍然在他们的”有。然后，上帝说：“对于辉煌和荣耀，我总是会原谅他们，我对不起他们”。 [由艾哈迈德]。
这里有一个小魔鬼和他们的诡计解释。可能是有用的装备来保护自己的诅咒撒旦的干扰和诱惑。 musta'an真主。
[复制作为圣训杂志的问题09/Tahun IX/1426H/2005M。基金会出版判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，地址Jl。独唱，独奏Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-761016]
ahlus圣训沃尔玛Jama'ah外国机构投资者Sabiilillaah圣战组织联合执行Ulil AMRI
通过
铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Ustadz加哇人
圣战是最重要的伊斯兰syi'ar之一，是荣耀的巅峰。在宗教圣战的位置很重要，并不断保持。圣战的FII sabiilillaah仍然存在，直到审判日。
答：圣战的定义
在语言（词源）说圣战是从句子：
جهد：الجهد，الجهد=الطاقة，المشقة，الوسع。
这意味着努力的力量，难度和能力。[1]
据AR-Raghib的AL-Ashfahani（卒于425 H标准。）rahimahullah：الجهد手段麻烦和الجهد平均能力[2]。
圣战的话：جهادا - يجاهد - جاهد
据的，条款syar'i（术语）：
الجهاد：محاربةالكفاروهوالمبالغةواستفراغمافيالوسعوالطاقة超过قولأوفعل。
“圣战手段来对付异教徒，这是试图在认真投入实力和能力，无论是言行。”[3]
الجهادوالمجاهدة：استفراغالوسعفيمدافعةالعدو。
“圣战意味着把它所有的功能，以打击敌人。”
有3种圣战：
答：圣战反对真正的对手。
2。对撒旦圣战者可追。
3。圣战对抗的激情。
三种圣战根植于“古兰经”的人字母AL-朝觐：78，在Tawbah：41，AL-安法尔：72。 [4]
据AL-哈菲兹·艾哈迈德·本·阿里·本·哈吉尔AL-Asqalani（由AL-哈菲兹·本·哈吉尔称为AL-'Asqalany，死亡第852Ĥ）。rahimahullah：“圣战根据syar'i致力于整个作战能力异教徒。“[5]
撒旦一词用于圣战组织也反对激情，可以追，和人民Fasiq的。至于对激情的斗争是学习宗教伊斯兰教（学习正确），然后练习它，教它。对撒旦的圣战可以追撒旦可以追逐装饰，总是拒绝所有形式的怀疑和欲望。他的手，珍惜，口腔，肝对异教徒的圣战。为圣战对人民的手，Fasiq通过口头和肝脏。 [6]
根据的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话的话，哈菲兹·伊本·哈吉尔：
جاهدواالمشركينبأموالكموأنفسكموألسنتكم。
“反对拜偶像的努力与财富，灵魂，和你说。”[7]
谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah圣战真主怜悯是：“。致力于所有能力要达到什么是真主的全能爱和拒绝，是安拉憎恨”[8]他说：“看哪，圣战基本上达到（实现）什么是爱由神的信仰和善行，拒绝什么是真主的怀疑，邪恶，maksiyat形式恨。“[9]
这个定义包括任何种类的圣战是一个穆斯林，其中包括服从安拉全能开展神的诫命，并保持他的禁令。诚意邀请（宣讲）实施的其他人，近及远，穆斯林或异教徒和认真的异教徒战斗，为了执行上帝的判决，除了从该遵守。 [10]
圣战没有说真正的圣战，但它的圣战时，直接寻求神的面，坚持他的刑期，提高真理的旗帜，并给所有baatil摆脱身体和灵魂寻求真主的乐趣。但如果有人努力寻找的世界，那么不说圣战是真实的。
任何人谁打得到的位置，获得的战利品，拿出勇气，淡泊（强度），所以他不会得到奖励，并没有得到回报。[11]
在伊斯兰圣战者组织是一个主要seutama慈善机构。上帝命令圣战是载铝，古兰经-1，人的古兰经“的信：190，193，216，阿里伊姆兰：142，1-NISA”：95，在-Tawbah：73，人的安法尔：74的哈吉：78，AL-Furqaan：52和灰Shaaf的：11。
“麦斯武德真主暗呼阿卜杜拉说：
سألتالنبيصلىاللهعليهوسلم：أيالعملأحبإلىالله？ قال：الصلاةعلىوقتها，قال：ثمأي？ قال：برالوالدين，قال：ثمأي？ قال：الجهادفيسبيلالله。
“我曾经问的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆：“慈善才是最重要的alaihi佤萨拉姆'真主sallallaahu使者”说：？“。祷告的时间，我又问：”那么什么？“他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆回答：“孝顺父母”我又问道：“那他sallallaahu alaihi佤萨拉姆回答：？”。的圣战laah sabiilil FII“[12]
真主暗呼Dharr阿布曾问先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：“阿迈勒运动什么最重要？”他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆回答说：”信仰安拉和圣战FII sabiilillaah的......“[13]
“阿卜杜拉欧麦尔anhuma说：”主祷告后seutama慈善圣战FII sabilillaah。“[14]
有1人谁问的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆：”真主的使者啊，那里是人谁希望加尼的房子（战利品）的战斗，另一个以战争被命名，和别人战斗，看到他的位置，是谁争取在真主“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منقاتللتكونكلمةاللههيالعليافهوفيسبيلالله
“谁打神的话是高的，所以他，FII sabiilillaah（安拉方式）。”[15]
B。圣战法
圣战的法律是神的话语AL-Qaahir的基础上fard（强制性的）：
كتبعليكمالقتالوهوكرهلكموعسىأنتكرهواشيئاوهوخيرلكموعسىأنتحبواشيئاوهوشرلكمواللهيعلموأنتملاتعلمون
“规定为你战斗，但战斗是你讨厌的东西。也许你讨厌的东西，但它是非常好，你可能（太）你们喜欢的事，虽然你是非常不利的，真主知道而你不知道“古兰经”：216]。
这一段是从全能的真主穆斯林圣战责任的决心，使他们停止对穆斯林领土的邪恶的敌人。
穆罕默德·本·谢哈布AZ-祖赫里（。D. 124Ĥ）rahimahullah说：“圣战是每一个人的义务，无论是在战争的状态，或坐在（不存在）。谁被坐着，被问及帮助时，那么他应该提供援助，如去战争的要求，那么他应该去打仗，和如果不需要的话，然后让它留在地方（不参加）。'“[16]
，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说，发在麦加胡锦涛（麦加释放）：
لاهجرةبعدالفتح，ولكنجهادونية，وإذااستنفرتمفانفروا。
“有没有后发胡麦加（解放麦加）的移民，但有圣战和商誉。当你被要求去打仗，所以出去！“[17]
圣战的法律是fard kifaya [18]铝古兰经“的论点和正宗的圣训和解释，学者圣训的Ahlus，其中包括铝古兰经一个字母一个NISA”：95-96，在Tawbah ：122 AL-Muzzamil：20，和一些圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆是正宗的。
祭司和其他四所学校已同意圣战是，FII法律1 fard sabiilillaah kifayah，当一些穆斯林练习，然后落在其他（负债）。如果没有人做的一切都是有罪的。[19]
学者们说，圣战成为fard“泉三个条件：
第一：当穆斯林军队和异教徒（不信）满足，正面临着在战场上彼此，那么这个人不能退却或扭亏为盈。
第二：如果敌人攻击穆斯林国家的安全和围困，那么它是全国人民走出来打击敌人（为了保卫祖国）的义务，但妇女和儿童。
第三：如果伊玛目问的人或一些人决定去打仗，那么它必须去。的证据是在Tawbah的信：38-39。 [20]
圣战是必需的：
答：每一个穆斯林。
2。 baligh。
3。明智的。
4。独立性。
5。男子。
6。具有作战能力。
7。她消失在圣战期间有足够的资产，以她和她的家人。[21]
对于女性有没有圣战，圣战是朝觐和副朝。它是基于圣训RasulullahShallallahu alaihi佤萨拉姆，阿伊莎真主anhuma，当他问先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
يارسولاللهعلىالنساءجهاد？ قال：نعم，عليهنجهادلاقتالفيه：الحجوالعمرة。
“真主的使者啊，妇女是否必须打圣战？ “先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆回答：”是的，妇女不得不发动圣战（虽然）有没有战争，即：（崇拜）朝觐和副朝。“[22]
C。凭借圣战
圣战的优点是非常，其中有：
答：穆贾希德在战场上运动（争取在真主的方式）是神所给予的奖励。[23]
2。圣战是一个有利可图的行业，也不会丢失。[24]
3。活跃在大清真寺圣战的优先级和饮料的朝圣者。 [25]
4。圣战是一个两个好（或赢就义）。[26]
5。圣战是天堂的路径。 [27]
6。那些人的努力，即使他是烈属，但他仍然活着，并给出了好运气。 [28]
7。那些谁的人谁不打破他们的斋戒和祈祷晚上不断努力。 [29]
8。真正的天堂神对于那些在他的方式努力提供100水平。就像是从一个层次到另一个天地。 [30]
9。天堂剑树荫。 [31]
10。这些烈士去世的有六大优势：（1）自血的第一滴原谅的罪，（2）是可以，就会看到在天堂他的地方，（3）将被从“严重真主，（4）保护给予了可怕的恐惧审判日安全感，（5）信仰的服装，嫁给了一个天使，（6），可以给他的的家庭syafa'at到70人。[32]
11。人走在安拉的方式比世界一切都在它更好地为圣战。[33]
12。谁死了烈士，他的灵魂是在qindil（灯/灯笼）这是在天堂。 [34]
13。谁死了烈士的原谅所有的罪孽，除非债务。[35]
D。 disyari'atkannya目的圣战组织
伊斯兰圣战组织的目标是争取直在地球表面的神宗教的敌人，而不仅仅是杀死他们。
阿拉人“Aziiz说：
وقاتلوهمحتىلاتكونفتنةويكونالدينللهفإنانتهوافلاعدوانإلاعلىالظالمين
“他们战斗，直到有没有迫害，（使）只有上帝是宗教。如果他们停止从敌对到你，那么有没有敌意（再次），除了对那些违法者，“铝”古兰经“：193]。
伊本，塔巴里Jarir（310 D.高）rahimahullah说：“让他们打，不再推卸给真主，有没有崇拜的偶像，偶像崇拜和其他的神，让神的崇拜和服从不仅要其他。“[36]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
أمرتأنأقاتلالناسحتىيشهدواأنلاإلهإلاالله...
“我吩咐对人的战斗，直到他们作证说，没有神被崇拜，但阿拉正确的权利......”[37]
阿布“Abdillah（。D. 671Ĥ）rahimahullah AL-Qurtubi的说：”上面显示的经文和圣训，因为“qital”（战争）是叛教。“[38]
伊为 - 萨迪rahimahullah说：“真主的道路战争的目的不只是流下异教徒的鲜血，利用他们的财产，但这种宗教的目标是神所设立上述所有宗教和消除（摆脱）各种形式的偶像崇拜，阻碍建立这种宗教，它是“诽谤”（逃避）。当fitnah（多神教）已经一去不复返了，达到这个目的，它不再是一宗谋杀和战争。“[39]
因此，阿拉的宗教disyari'atkan，在地球直立圣战。因此，指挥在战争开始之前，鼓吹向不信，使他们皈依伊斯兰教。 [40]
E。圣战级别
根据伊玛目·伊本·盖伊目al圣战Jauziyyah的rahimahullah有四个层次[41]，即：
第一：Jihaadun nafs（对激情圣战）。
圣战有四个层次：
1.Berjihad研究和指导，这是研究真理的宗教。一个人将无法实现的荣耀，在世界上和今后的幸福，但随着知识和指导。如果他不希望学习有用的知识，那么他将损害世界和来世。
2。努力实践他们所学到的知识。如果没有慈善事业只以科学为基础，那么它可能会损害科学甚至没有对他有好处。
3。力争到mendakwahkannya，教人谁也不知道，所以，如果这个任务不包括隐藏然后这个知识，真主发送形式的说明和解释[42]。因此，知识是没有帮助的，他们也可以从真主保存。
4。力求做到与方式在真主的困难，她的使命，也与人类活动干扰病人的病人。他不耐烦的说教，它仅仅是因为真主的困难。如果满足所有四个级别，那么这将包括一个人谁拉巴尼。因此，Salafush萨利赫同意，任何人不能作为拉巴尼称为直到他能找到的真理，实践它，教它。因此，学者，实践它，教它，然后他会称赞他对天使的一面。
第二：Jihaadus Syaithaan（反对Shaytan的圣战）
圣战这个类有两个层次：
答：努力来保护自己免受攻击的怀疑和疑问的信念。
2。努力把自己免受破坏性的欲望和欲望的攻击。
shaytan的Jihadusy水平将首次被定罪后的第二个层次上存在后会有耐心。
阿拉哈非兹说：
وجعلنامنهمأئمةيهدونبأمرنالماصبرواوكانوابآياتنايوقنون
“我们做他们之间的领导人时，他们非常耐心指导我们的命令。 ，这是他们相信我的迹象“[Sajdah：24]
神的宗教宣扬的耐心和信心，领导只能获得。耐心就能抗拒欲望和破坏性的欲望。虽然肯定会被拒绝的疑虑和怀疑。
的第三Jihaadul Kuffaar沃尔玛Munaafiqiin
在圣战中，有四个层次：
答：圣战组织通过的心脏。
2。圣战通过舌头。
3。圣战与财富。
4。圣战与灵魂
jihadul kuffar（圣战对抗不信道）（做背景）的手（权力）更具体，而Jihadul Munafiqin（对伪君子圣战）是更具体的上下文做的（电源）口头。
Ta'ala真主说：
ياأيهاالنبيجاهدالكفاروالمنافقينواغلظعليهمومأواهمجهنموبئسالمصير
“先知啊，力争（对）异教徒和伪君子，是在他们的努力。他们是Jahannam的地狱，邪恶是目标“[AT-Tawbah：73] [43]
第四名：WAL-karaat 7圣战Arbaabizh Zhulm沃必达门（圣战反对肇事者的角色，演员和孟凯尔Bid'ah）
在圣战中，有三个层次：
答：与一位能干的手。
2。如果不能够再口头。
3。如果买不起它的心。
因此圣战的13个级别。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
منماتولميغز，ولميحدثبهنفسه，ماتعلىشعبة超过نفاق。
“谁死了，而他从未争取和她没有在他脑海中设想的战争，死亡是包括在虚伪的一个分支。”[44]
圣战必须进行与ulil AMRI，两个ulil AMRI好事还是坏事。
楼圣战处
对异教徒的圣战被分为2（二）：
第一：脂肪，ĤJihadul wath Thalab（进攻圣战）。
圣战需要履行的，条款syar'iyyah（已决定由伊斯兰法律条款），具体如下：
答：伊玛目（领袖）的存在。
2。有一个国家（州）。
3。有AR-Raayah的（圣战标志）。
第二：Jihadud防卫报“（防御性圣战，一个穆斯林国家的防御）。
圣战是fard法“后，整个人口的国家，被敌人袭击（侵略者）泉。如果该国人口的弱点，那么他们应协助他的近邻土地的居民。
圣战syar'i必须有syar'i准备和编制被划分成2（二）：
首先，培训的准备，这样的信念，人们要坚持崇拜的本质真主万军之耶和华，灵魂训练“安拉”他们，净化了他的先知sallallaahu圣训他们心中的alaihi佤萨拉姆，使他们能帮助的安拉全能的宗教和“伊斯兰教”他。
这是按照他的话：
ولينصرناللهمنينصره
“真正的上帝会帮助那些谁帮助（宗教）他。”[AL-朝觐：40]
其次，身体上的准备，这是准备对抗真主的敌人和他们战斗的部队和装备的数量。
全能的真主说：
وأعدوالهممااستطعتممنقوةومنرباطالخيلترهبونبهعدواللهوعدوكموآخرينمندونهملاتعلمونهماللهيعلمهموماتنفقوامنشيءفيسبيلاللهيوفإليكموأنتملاتظلمون
“，并准备对他们的任何强迫你马sanggupi的拴战争（这是），你震动真主的敌人，除了这些人，你不知道你的敌人，其他的准备;但上帝知道。不管你们在真主的方式度过，应偿还给你们和你们不得滥用（损害）“[AL-安法尔：60]。
至于圣战税的所有规定强制履行syari'atnya的条款。
给物业人有义务把圣战，根据伊斯兰教与恐怖主义的话，规定是一个很大的错误，诽谤，诬告和一个致命的错误和无知。
为品行障碍（无政府状态），恐吓人，投掷炸弹，自杀式汽车炸弹，吓唬人的安全或人谁是由国家严格监督，与宗教的名义杀害儿童，妇女和老年人的圣战是不是真的，这对安拉的使者sallallaahu“alaihi佤萨拉姆和忠实的行动AR-Rafiiq。他们已经出学者是非常深刻的理解科学的方法。[45]
[复制从书松纳Sharh Aqeedah Ahlus沃尔玛Jama'ah条圣训沃尔玛Jama'ah Ahlus外国机构投资者Sabiilillaah圣战组织联合强制执行Ulil AMRI“。耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔作者加哇人，读者出版伊玛目灰沙菲仪，邮政信箱7803/JACC 13340A。第三模具Jumada人第三1427H/Juni的2006M]
意见和法特瓦圣战
通过
谢赫·萨利赫斌赛尔德为苏海米铝Harby
所有的赞美属于安拉，我们赞美，请他帮忙，乞求宽恕。我们寻求自我的罪恶和我们的行为，在真主的庇护。谁真主给予指导，那么有没有可能会产生误导。不管是谁带坏了神，再没有什么可以menunjukinya。
我作证，没有值得我们只崇拜真主，因为，没有他的合作伙伴。我作证，穆罕默德是他的奴隶和他的使者。祈祷真主总是（授权）的问候和祝福他，他的家人和他的朋友和那些遵循的步骤和步行上manhajnya，后续圣训和圣训，直到复活日。
至于未来：
事实上，我想，向我的兄弟和穆斯林在印尼suadara一些建议，我希望我在此建议的诚意，也希望这个建议的目的是面对神和下村。
在此建议，我把自己和穆斯林总是有恐惧真主Subhanahu华Ta'ala秘密或公开的，好或坏，高兴或困难。对上帝的恐惧，是所有善良的原因。
我也说真主强绳，互相帮助的善良和虔诚坚守。
说真主Subhanahu华Ta'ala。
“这意味着：你们坚持真主的绳索，不打破分割（berfirqah firqah）”[AAL“古兰经：103]
和上帝的话
“这意味着：你menolonglah互助和善良的自我克制，不要帮助对方的罪恶和仇恨”[AL-Maidah：2]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说。
“这意味着：对方肯定另一个穆斯林占多数的穆斯林”[1]
的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话
“含义：比喻彼此之间的同情心，爱心和温柔，像一具尸体时，一些生病，其他成员会感到痛苦的穆斯林”布哈里圣训和穆斯林]
同时，我留给穆斯林，以恢复在争议古兰经“和圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆每一件事。
神的话语
“意义：你们谁相信，服从真主和服从使者和ulil的AMRI（文书和umara）的你。如果你不同意有关的东西，给我回到真主和使者，如果你真的相信在真主和末日，这是最好的结果，终于“[-NISA：59]
这一切是不可能的，除非回报（争端，压抑）乌玛学者和正义的理解。
他说，
“这意味着：如果它们提交给使徒和AMRI Ulil其中，肯定的人谁不想知道事情的真相（能够）从他们身上找到（使徒和Ulil的AMRI）”[NISA：83]
神的话语
“含义：然后问的专业知识，如果你不知道”，NAHL：43，铝Anbiya：7]
阿拉字Ta'ala。
“这意味着：为什么不走各组当中的一些人，以加深他们的知识（宗教），以提供一个警告，以他的人，当他们返回，使他们能够保持自己的”[在-Tawbah：122]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说。
“哪一个是指：事实上，它是通过学习科学和礼貌性质学会做人，”阿尔 - Afrad和Khathib铝，Bagdadi阿布Hurairah [圣训哈桑广告，Daruquthni历史Khathib阿布·阿尔 - 达尔达Bagdhadi还的（见作为Saheehah 342）]
和的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话。
“这意味着：让科学是由人谁是在每一代人的公平，这将消除人们谁ghuluw（冗余）和消除街道人民和ta'wil愚蠢的虚荣的违规行为带来的”圣训哈桑见第24页Tasfiyah华Tarbiyah谢赫·阿里·哈桑的工作]
然后，该义务是返回青年拉巴尼学者，他总是决定正确的事，永远做司法。
让他们选择的学者，谁真正的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆方向走，跟着他（中）的话，契约或iti'qad。
始终依靠文本syar'i接收，从他们的追杀令。特别是在上述意见或如伊智提哈德的光syar'i文本圣战问题需要精确指导的重要问题或问题。因为我们生活在这样一个时代的废话，谁还敢berfatwa没有科学的许多人，其中有不少自称是科学家，许多mentakwil syar'i一个勇敢的文本和根据的意志和损坏的头脑，头脑把戏加强创新，按照他们的激情，或者因为利益。
毫无疑问圣战留在那里，直到审判日，并让穆斯林一直试图强制执行，以提升真主的话。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说。
“这意味着：他谁死了，是从来没有圣战或从未打算在他的心脏发动圣战，他死于虚伪的分支”[圣训穆斯林的历史书AL-酋长]
和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说。
“这意味着：没有人在安拉的方式离开，除非他们是碰不得的圣战”。
圣战仍然穆斯林领导人规定用好或邪恶的继承地球，所以神，什么是他们（穆斯林）。
但此时的男人被分为几个圣战问题（组）。
他们中的大多数说圣战是一种义务，不再存在有只对激情的圣战，（他们）ATU作为haditspalsu圣训愚蠢在于人愚弄与行动。
“我们已经从”小圣战圣战是正确的“。
他们的意思是由一个小的圣战是针对伊斯兰的敌人，他们通过圣战的意思是对伟大的激情，（虽然，被压抑）的圣战圣战。圣战这又是谁牺牲自己的生命的道路上在真主Subhanahu华Ta'ala的方式来提升阿拉华Ta'ala Tabaraka的字比一个穆斯林较大。
这是一些人，在这一时期出现的一些苏菲众的意见，他们邀请人行驶在宣教名称，没有真主安拉的宗教的知识和理解。事实上，他们只是走一年四季来来回回，没有丝毫的事情，意味着实现，特别是关于改善aqeedah的因素，可以在多神教，异端邪说或不道德的形式造成的损害。
有另一组调用的东西圣战，但它不是圣战。他们杀了世界各地的穆斯林在穆斯林国家的圣战的名义点燃了战火。事实上，他们承担的是在穆斯林国家，值得来进行战斗为它有是不道德的，不道德的或滥用和并没有仲裁除安拉赐福像在沙特阿拉伯王国今天国神的法律的国家，这是仍然不法alhmadulillah伊斯兰教的真主在生活的各个方面。
集团致电圣战的东西，是不是圣战，这证明了穆斯林的血和他们的财产和破坏的实力和他们的生活资源，甚至其重要性地，他们做了什么使人们对本组的意图持怀疑态度是有可能乘坐由犹太复国主义的团体或Freemansonry和其他危险群体要进站穆斯林的人。
并有另一批勇敢的的圣战fard泉memfatwakan dengna法律责任为每一个穆斯林，穆斯林的数目，即使是不足够的，没有充足的准备没有武力或祭司谁领导的圣战。
法特瓦远远偏离了真理和描述圣战限制syar'iyah文本manhaj。
正如我已解释过，圣战留在那里，直到审判的日子，所以安拉留给地球和它是什么（穆斯林）。
圣战成为fard“AIN穆斯林的每一个，如果：”神父告诉他特别是在穆斯林的土地攻击或占领，并穆斯林有，如情况下，我没有出现更多的力量和存在的伊斯兰教飘扬的旗帜和的，而比圣战受益者明确的存在，损坏或相同（伤害）memudharatkan伊斯兰教和穆斯林和在美国的穆斯林“
如果没有条件圣战法律是fard kifaya。法律圣战fard泉，或强制性kifayah根据具体情况。
圣战成为fard kifaya旨在帮助海外穆斯林的伊玛目没有义务向任何人，但只建议在一般任务。
如果这样然后圣战状态是fard kifaya这意味着，如果有的已经完成，然后gugurlah（负债）另一个。
仿佛它需要一个穆斯林牧师，而穆斯林的力量，足够的金额，最有可能赢得战争的准备，然后圣战fard成为法律泉。
这其实是说，不管谁否则可能会被说kifayah或fard fard的艾因，这是帮助穆斯林时，他们摧毁了该国，他们的荣誉践踏上，或他们已经被冤枉的，而没有圣战飘扬的旗帜，只有帮助一般的穆斯林，因为它确实不有足够的金额，没有一个成熟的设备或有足够的强度。
如果这种情况下，如发生在波斯尼亚和黑塞哥维那，科索沃，车臣或其他的，所以有帮助，并加强在一般穆斯林的行列，但没有命名或fard fard kifaya a'in强制参加。但在一般穆斯林的责任，是他们帮助你的财富。谁去与他们保卫国家，那么这是罚款和预期。由于圣战的旗帜，缺乏足够的准备，可以是上帝的帮助的因素。
但正如我所说，它在当时是互相帮助，肩并肩与穆斯林肩负按照我们的能力。但我们不要误导伊斯兰青年说，“圣战是强制性的，你不加入，如果你罪”，显然是不正确的。是穆斯林的义务是帮助他们的弟兄们和他的最好的，无论他们在哪里didzalimi。
在马鲁古群岛，印度尼西亚现在正在发生的事情，这是毫无疑问的穆斯林有帮助，并加强他们的行列，真正设法帮助他们在道义上和物质上的问题，应该对穆斯林。切实让我们与我们sanggupi道义上和物质上帮助他们，但不青年印尼memfatwakan bawasanya的责任去岛上没有一个伊玛目，并宣布圣战，或故意鼓励他们为此而他们之间的两场大火。
火是岛内多数基督教人口和提醒印尼政府将排除任何一个所谓的圣战运动。因此，我认为：
圣战需要一个教令，以青年和他们的热量会造成损害和破坏，会导致青年伊斯兰的敌人到可口的饭菜和世俗团体，跟着他们。
这是不适当的要求“berfatwa和圣战组织”在这种情况下中岛。因为审议maslahah和mafsadah的需要。要知道，任何圣战运动将穆斯林销毁或灾难的边缘，或导致他们掌握的情况，并非最不重要的返回被称为圣战。
谁是berfatwa这样，那就让他敬畏真主Subhanahu华Ta'ala和穆斯林的，为了不使印度尼西亚的情况下，他们不这样做sanggupi，而不是敌人，使他们美味的食物。因为圣战是没有感觉或口号，但条件必须满足，我已经在这个录像带的开头解释。
请与您的财产和任何形式的援助sanggupi帮助你的弟弟，并加强他们的行列。不过，要小心你不交的人是不是他们的sanggupi情况的穆斯林青年。
Kalianpun知道如何传记先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆13年和2年，在麦地那，在麦加没有提出除后，穆斯林圣战的旗帜，有能力，状态和准备，使他们能够阻碍安拉的圣战组织的敌人。由于没有这样的事情，那么我不同意你的意见，将迎来一个充满活力的伊斯兰青年濒临毁灭和破坏。
多少个这样教令发生过去的几十年以来，发生在大多数群体有一个领导者的感觉就像一个工作具有领袖（伊玛目）的任务时，他们没有对这个宗教的知识，那么他们给予鼓励或需要青年去某些地方，场地圣战是强制性的理由。
这项教令的结果是消灭贫困青年，他们由于这样的神经berfatwa白白牺牲。
事实上，真主Subhanahu华Ta'ala说。
“这意味着：不要说你没有它的知识。所有真正的听力，视力和将问责规定“[AL-ISRA：36]心
远离你，浪费等教令的伊斯兰青年。但它的确是为了帮助你的兄弟，按照与任何kesanggupanmu道义上和物质。
毁了像这样的法特瓦的穆斯林青年，使他们完成了它，我担心伊斯兰的敌人的招数乘客聚集在岛上的伊斯兰青年，然后他们杀。
怕的，你们是上帝Tabaraka华Ta'ala，namakanlah的东西，他的名字和信（态度）要敢于放弃追杀令，返回神职人员，对上帝的敬畏，在任何你说的话和fatwakan，因为你肯定会举行神面前负责。不要浪费海市蜃楼，教令该参数不在于syar'i的，是由学者公认的规模和mafsadah maslahah syar'iyah规则，不要站在后面的随和伊斯兰教。
tabaraka你害怕阿拉华Ta'ala。一天，你回到上帝和每所赚取的金钱奖励的灵魂的恐惧。
我们向上帝祈祷，具有良好的名称和他的的属性taufiq高给穆斯林，不管他们是什么原因导致爱情和keridhaanNya。和真主可能保持在印度尼西亚和所有邪恶的每一个地方的穆斯林。五月真主始终高举他的话，和羞辱他的敌人。
实实在在的真主是他管辖的情况和能力，这样的事情。
我们的祈祷结束Alhamdulillahir Rabbil A'lamin。
五月的祝福，问候，祝福我们的先知穆罕默德总是sallallaahu alaihi佤萨拉姆，他的家人和他的朋友。
弟弟
作为萨利赫斌萨阿德铝Harby苏海米
在先知的清真寺和教师在麦地那伊斯兰大学的高级讲师
28东华大学AL-Hijjah的1420H
法律规定，力争在马鲁古
Fadlilatusy谢赫
穆罕默德·宾·萨利赫铝欧赛悯Hafizhahullah Ta'ala
bismillahirrahmanirrahim
，Fadlilatus谢赫也许你听说过关于在我国的混乱，尤其是在印尼东部的一些城市，对基督徒对穆斯林的大屠杀的野蛮和削减有关强奸和破坏，在街上的受害者的身体部位，清真寺成为穆斯林的避难所。但不是政府行动至少要战胜它。
现在的问题是，印度尼西亚穆斯林是否被允许，以帮助他的兄弟们战斗在其他城市，以及设置了圣战，或许可的伊玛目（政府）有吗？
请注意，印尼政府一直沉浸在政治和经济斗争，不会允许任何人进行圣战，政府没有采取具体步骤，停止残酷的屠杀。给我们追杀令，愿安拉祝福你
兄弟印度尼西亚
15 Dzulqa'dah 1420H
回答
alhamdulillahir Rabill Alamain。先知穆罕默德的祈祷和祝福希望棚，以及与家人，朋友和人民谁跟随他们的脚步，直到复活日。
如果战争是为了保卫自己的战争，是允许的。 ya'ni如果一个基督徒来到房子穆斯林践踏她的荣誉，那么他有权为自己辩护，即使杀害。至于说去进行圣战，是不允许的祭司，ya'ni政府在该国的许可除外。
我祈求真主，他可能会消灭所有的灾难和罪恶的穆斯林，并希望印尼伊斯兰教的胜利，因为胜利不能取得，除了他的帮助。
已经了解，对伊斯兰教和其信徒的基督徒的叛国行为是非常强大的，无处不在。然而，这是穆斯林的胜利之门，让他们知道他们的敌人是真实的。
我祈求真主，他可以帮助穆斯林在每一个地方和摧毁基督教人民和他们的爪牙。实实在在的安拉全能全能的一切。
22 Dzulqa'dah 1420H
穆罕默德·阿尔 - 欧赛悯
在马鲁古诽谤所产生的问题
通过
谢赫·易卜拉欣·本·阿米尔博士铝Ruhaili
问题
谢赫·易卜拉欣·本·阿米尔博士铝Ruhaili问：第三，在摩鹿加群岛发生的诽谤问题
回答
马鲁古岛发生的事情早已流传在我们的兄弟（ikhwah）从他们的新闻很多，我们曾与一些亲戚（我们），关于这个问题的。我们已经解释的意见（声明），我们相信，与我们的信仰安拉的全能，是由很多，如欧贝德铝Jabri谢赫，谢赫·萨利赫·谢赫·萨利赫masyaikh AS-Suahimi的，我们相信... ...像谢赫·阿卜杜勒·萨拉姆·苏海米，谢赫·苏莱曼，谢赫酋长.... （IE）（乌里玛）聚集了大量的谢赫·萨利赫铝苏海米与ikhwah面对大部分来从未在此操作的活动中加入。我们向他们解释，这是不是圣战，圣战必须是真实的，因为伊斯兰教的旗帜下，一个人已bai'at赞同牧师的旗帜下。
对他们来说，开始圣战者的人，他们已经存在下对一个穆斯林统治者的债券bai'at即使他（统治者）做。我们不惩罚有急事的人，我们不应该走出去（反叛），因为只有怀疑诽谤。
然后，也无法想象任何可能发生，因为圣战的要求基督徒对穆斯林的敌对。
事实上圣战成为强制性的，只有当有能力这样做。仿佛有没有能力打，（不）编制的能力，那么它不应该是。它甚至可以是一个需要支付jizya（人头税作为保证支付的安全）不信（如果形势迫使）为维护穆斯林的灵魂交流。
由于1小组前来面对1，已被编制1强准备的军队，有军事装备（完整）和战争的经验，然后这个小keompok来到了要面对圣战的目的他们，然后教的伊斯兰教“在和他们（小群）没有下令的情况下。
进一步的意见，我的兄弟（印度尼西亚），他们应该坚持学者的方向，并已被学者们描述的这些兄弟需要什么详细的解释，是他们采取电源keuatan他们和留这种情况下。为了他们捍卫穆斯林提出这个问题来处理自己的事务，在自己的国家授权的人，这种权力的人提供咨询。希望，全能的真主给taufiq统治者（好）穆斯林的利益和消除他们的困难。
这是良好的祝福......真主，和平和barakahNya的我们的先知穆罕默德投入，家人和朋友。
[复制正如圣训杂志07/Th版。作为圣训IV/1421-2000M 03/Th版。 istiqomah判断委员会教法V/1421-2001MDiterbitkan基金会苏拉卡尔塔。 JL。独奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo - 索洛57 183]
在圣战规则规则
通过
教授谢赫。 abdurrozzaq本·阿卜杜勒·穆赫辛铝阿巴德
这是圣战问题上的讨论非常重要，圣战是了解伊斯兰教在“古兰经”和松纳先知sallallaahu'alaihi华萨拉姆和Salafush萨利赫atsar的描述的规则和要求，按照规定。不完美的圣战真主和善行将不被列入考虑的条件。
在圣战的规则和条款如下。
[1]。两件事情，圣战必须dilandasai接受的事迹，是真诚和mutaba'ah（遵循松纳对先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆）的一个条件。 ，真主Subhanahu华Ta'ala不会收到一个，直到他对安拉的圣战，他打算mengikhlaskan keridhoanNya。如果他只希望圣战是个人的优势或地位或世界其他事项圣战是不是接受真主Subhanahu华Ta'ala的。同样，真主不会接受别人的圣战，如果他不遵循的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在圣战的圣训。有人要发动圣战必须先了解，如何第一先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆然后他mencontohnya圣战。
[2]。圣战组织应该符合圣战的意图和目的是提升disyariatkannya神的句子和宗教只属于上帝，作为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆有人问：真主的使者啊！有一个人战斗为他的勇气，因为有更狂热（类），也有因日雅，其中包括在那些争取在真主的道路呢？然后他回答说：[布哈里圣训穆斯林7458年和1904年]“在真主的真主高字的方式来争取，然后他在真主的方式是”
[3]。圣战必须伴随着宗教的知识和理解是不错的，因为圣战包括semulia，光荣的崇拜和服从。和崇拜是不是没有有效的知识和对宗教的理解。因此rahimahullah欧麦尔·本·阿卜杜勒·阿齐兹说：“那些崇拜真主没有知识他弊大于利。”在atsar提到说：“科学是一个牧师/慈善机构的领导人是慈善事业，而他的追随者”。这其实是显而易见的，因为如果不伴随着由科学的目标和行动，那么它只能是无知和误导和后续的激情。它必须知道的真实性质的圣战，圣战，圣战组织和各级的水平的目的，以及一个国家应该了解敌人是打。 [2]
[4]。圣战组织应该做的伟大的怜悯/同情和温柔，因为圣战是没有规定的精神折磨或伤害他人。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说。
“意义：这是没有弱点，是在什么温柔，但他将它美化，并没有任何暴力，但他会毁了它”[圣训由穆斯林报告]
syaikhhul rahimahullah伊本·Taymiyyah说：“撒旦总是想的人夸大他们在所有情况下。如果syaitah倾向于看到的人，那么你爱他爱奢侈，所以不恨上帝憎恨和嫉妒。但如果撒旦看见他倾向于粗鲁/硬件，然后魔鬼没有做慈善/好，温柔和深情，按照与真主命令他非常极端的痛恨和谴责，并给制裁多余的......“ [3]
[5]。圣战是充满正义和远离暴政。这些都是重要的规定，在圣战安拉Subhanahu华Ta'ala他的话，在真主的方式。
“意义：扑灭在安拉的那些打你的人的事业，（但）不超过限制，肯定真主不爱那些超过极限”[AL“古兰经”：190]
和字。
“含义：你们谁相信，你应是始终坚持（真相）为真主，正义作证的人。和以往不恨对一个人，鼓励你这样做不公平。谨慎，因为它只是虔诚。和敬畏真主，肯定真主是你做什么“[AL-Maidah：8意识到
在过去，当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆派出他的部队，始终mewasiati他们要谨慎，他说：“与真主的名义，在真主的方式，打击那些谁不信真主。做mecincang（尸体），不作弊，不杀孩子“[穆斯林圣训1731]
学者们解释说，人谁也不去从战争的妇女，儿童，老人，盲人，谁是弱/生病了，疯狂的人的人，和牧师/祭司和僧侣/尼姑团体不值得，因为战争是针对那些对我们打谁，当我们显示神的宗教圣战死亡。任何人谁不参加我们打那么上述团体，我们绝不能打击他们。这是因为上帝允许杀死的精神，与这些动物能够很好的，因为上帝说。
“这意味着：做诽谤（罪），而不是杀”“古兰经”：217]
这意味着，尽管在它的战争和破坏的丑恶，但在它的伤害和诽谤异教所有。谁不阻止穆斯林建立真主的宗教，唯一的危险，以他自己的怀疑。因此，学者们说：“牧师被称为异端，menyelisihi人权保护中心值得的制裁，而不是一种无声的”古兰经“和圣训（没有bid'ah的调用）。这一切，包括伊斯兰教和伊斯兰呼叫做到公正，避免一切形式的迫害和暴政“[4]
[6]。圣战（tholab /攻击压抑）必须与穆斯林阿訇或同意两国领导人/祭司是好或邪恶的人。这是这些圣战科幻sabilillah中必须存在的条款中最重要的，因为对与真主的敌人的武器，尤其是圣战圣战不能做，但无法获得，但团结的能力和力量。和统一无法实现，但与领导。和领导没有运行，但听取和服从领导的态度。所有的案件都是相互关联的部分不完善的，但有些人，不会甚至的直立宗教和这个世界，但他[5]。
这项规定已在圣训和先贤的说法。他说，阿布·胡莱勒圣训从先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆提到。
“这意味着：实实在在的牧师/领袖是一个盾（穆斯林），打在他身后，和盾”布哈里圣训穆斯林2957和1841]
ATH-Thohawi Aqidah Thohawiyahnya伊玛目阿布·贾法尔说：“朝觐和圣战总是进行AMRI Ulim /谁是好的穆斯林领导人和dzolim直到世界末日......”。
伊玛目铝 - Barbahari rahimahullah说：“任何人谁说，允许每一个良好的和邪恶的祭司和圣战背后的祷告是允许的kholifah，和他做不反对统治者叛乱，解除她的胳膊和她的善良祈祷，它真的来了，在khowarij组的话，从开始到结束“[6]
[7]。圣战在真主的方式适应穆斯林的情况，仍然是强还是弱，是吗？因为事情改变所有的时间和地点。伊斯兰教圣战组织在安拉的方式规定，通过几个阶段：尚未在圣战麦加disyariatlan时，要采取拿起武器，因为当时的穆斯林仍然是少数民族和弱者，但圣战是由肝脏和口头规定。
说真主Subhanahu华Ta'ala。
“这意味着：不要不信，对他们努力与伟大的圣战古兰经”[AL-Furqan：52]此，诗makkiyah（下来之前，麦地那朝圣的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆 - 压抑已久）
神的话语：“Wajahidhum”。伊本·阿巴斯说：“古兰经”叙述伊本·Jarir在他的评论。之后，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆迁移到麦地那，并开始建立一个伊斯兰国家，允许他通过他的话语绝对打。
“这意味着：它允许那些谁打，因为他们已经被冤枉的（打）。和全能的真主，真正帮助他们“[AL-朝觐：39]
然后不得不圣战的穆斯林和被勒令打谁打他们，不要从人谁不打扰他们。
说真主Subhanahu华Ta'ala。
“意义：扑灭在安拉的那些打你的人的事业，（但）不超过限制，肯定真主不爱那些超过极限”[AL“古兰经”：190]
后安拉透露绝对指挥发动圣战，不举行任何人，直到他们得到真主的宗教支付jizya，一如他的话语中提出的诗句。
“这意味着：他们战斗，没有诽谤和宗教完全是真主。如果他们停止（怀疑），那么肯定阿拉看到他们做了什么“安法尔：39]
专家学者加强的诗句是什么mansukh /删除（法律，被压抑）的概念，但诗句是适用于按照现有的条件下，穆斯林每一个时间和地点，采取的诗句在按照自己的能力。如果他们是根据自己的能力，削弱国家的圣战。如果他们有足够弱，口头宣讲。如果他们已经拥有了大部分功率，那么他们（允许）打对抗他们或接近他们，并避免不打扰他们。如果他们有一个非常强大的，有电源（允许），以打击一切人类都转换为伊斯兰教或收费jizya。 [7]
rahimahullah谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah说：“凡在该州的穆斯林之间是弱1某些地方或时间，然后他要练耐心和宽恕的诗句谁伤害真主和他的使者和异教徒之间的经文”[8。 ]
谢赫·萨迪，Abdurrohman rahimahullah说：“让他们知道，上帝是不负担的人，但根据自己的能力和信使sallallaahu”alaihi佤萨拉姆暂停tuladan他们。此前，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆通过说教和圣战的两个州。他根据情况管辖。而在国家控制的敌人穆斯林薄弱，他奉命单独自卫和补充自己鼓吹圣战，不要拿起武器，因为它是更madhorotnya。而在其他时间，他们被告知，抵制邪恶的敌人是，只要有和平的受益者和打击那些谁超过如果maslahatnya更大的限制，使和平的一切权力。穆斯林必须在这方面模仿他们的先知。他模仿的利益和成功“[9]
[8]。圣战者必须是能够实现的利益，并不会导致更大的kemadhorotan。这是因为圣战是一切形式的规定，带来严重的利益，并拒绝对伊斯兰教和穆斯林，不论是个人和团体madhorot。圣战总是被规定为确保仿佛知道肯定或估计，仔细地为实现这一目标。但反过来说，如果它被称为肯定或估计仔细地把它更多madhorot，然后在它没有规定的时间圣战。 rahimahullah谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah说：“主要Seutama圣战和良好的行为是服从神更多，更有利的神的仆人。如果圣战可以memadhorotkannya和阻断更为有利的，它不能被归类为好事“[10]
[9]。结论：上述规则的基础是，以使在所有情况下的基准“古兰经”和圣训和它包括四件事情：在正确的Aqeedah，1真诚的意图，诚信的唯一信任和遵循的“先知sallallaahu”alaihi华松纳萨拉姆。然后一个圣战者谁不坚持正确的aqeedah言行不能分开的破坏和违规行为，因为真正的Aqeedah是一个人的言论和行动的安全奠定了基础。和圣战者谁不坚持用真诚的意图在言行，然后圣战是不是因为神的面或执行他的话，甚至只是为了满足他的欲望。和圣战者在他的神唯一信任的人是不诚实的，不会是istiqomah在圣战的真主，圣战负担的方式，即使是微弱的决心可能比上帝的帮助下快速，轻松地悲观。然后和圣战者不按照先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆圣战不会是真实的，和不远处的异端和偏差。更condoh圣战破坏自己的改善，并呼吁真主的直线路径。
[书“Al-Quthuuful Jiyaad的分Hikami Ahkaamil沃尔玛圣战”P总结。 23-35 DR谢赫·阿卜杜勒·穆赫辛斌Abdurrozzaq铝阿巴德，转化为阿卜杜勒 - 拉赫曼斌Thayib]
[复制从铝ADH-Islamiyya的杂志Dzakhiirah第18期穆哈兰1427H/Peb-Maret钍第四2006M。出版商Ma'had阿里·Irsyad泗水，JL。苏丹依斯干达穆达45泗水]
圣战在伊斯兰教
通过
伊本·Qoyyim rahimahullah
圣战组织的骨干和伊斯兰圆顶。谁在天上的努力非常高，所以在世界上也中的地位。他们是在世界和后世的珍贵。 Messenger是一个圣战的最高排名。他有各种形状和各种圣战。他正在努力在真理圣战真主的道路，无论是由肝，宣传，信息（知识），剑和枪。所有的时间，他只有努力与心脏和手他口头。因此，他是非常甜美的名字对人体的压抑，在真主看来，最珍贵的。
神吩咐他，因为他是一个先知发送圣战，真主说：
“如果我们有决心，我们送是真的在每一个国家，给出了一个警告（使徒）。不要不信，对他们的努力与”古兰经“伟大的圣战。” [AL-Furqan：51-52]
这封信包含了一封信，其中有Makiyah命令发动圣战反对异教徒和信息，并提交证明古兰经。同样，对伪君子所提交的证据，因为它们已经存在的穆斯林统治下的圣战，真主Ta'ala说：
“意义：O型先知，力争（对）异教徒和伪君子，是在他们的努力他们的地方是地狱，那就是返回到最糟糕的。。”在Tawbah：73]
对伪君子的圣战组织（与证明，压抑）是更加困难比对异教徒的圣战（剑，压抑），因为（与证明压抑圣战）只能进行，只有特殊的人是先知的继承人（乌里玛）。能够完成它，这有助于他们是一小撮人。然而，他们是在真主看来，最高贵的人。[2]
包括semulia的崇高圣战说的是实话，尽管许多人强烈反对的传达真相的人担心干扰。因为这个，sholawatullahi使徒“alaihim salaamuhu的佤族，包括最完美的
圣战组织对神的敌人外（穆斯林），包括从对自己的仆人（欲望）服从他的圣战分支上帝，先知发言：
“这意味着：穆贾希德是这些努力对真主和服从他在穆哈吉尔是一个人从什么是神的禁止移民”[圣训由艾哈迈德和sanadnya jayyid的/以及报道]
因此，圣战是对自己的优先级比对异教徒的圣战，它的基础。一个圣战的仆人本身如果不服从神什么的诫命被禁止离开，因为他的诚意，那么他怎么可能对信教可能圣战[3]。他怎么能对付异教徒，而敌人（激情）伫立在他的左边和右边，他还没有掌握斗争的圣战真主。也许他不会出来反对敌人（不信）圣战，所以他能够发动圣战对他的欲望得到了圣战。[4]
第二个敌人是圣战的目标是一个奴隶。但仍有三分之一，他不能对他们发动圣战之后的第三拍除外。他第三个敌人是永远封锁，欺骗性和诱惑的仆人，不发动圣战对他的欲望。他始终是一个奴隶的肖像，以打击非常沉重的圣战，不得不离开的愉悦和乐趣（世界）的激情。没有办法，她对敌人，除非它首先必须争取圣战圣战。因此，圣战对他们对圣战的基础。第三个敌人是撒旦，真主Ta'ala说：
“这意味着：实实在在的撒旦是你的敌人，然后把他作为一个敌人（亩）”[Fatir：6]
命令使魔鬼作为敌人是一个提醒（仆人）的斗争中动员一切力量，因为敌人是永不疲倦和弱误导人的所有时间。
（然后他说，被压抑）如果上述是了解圣战分为四个阶段[5]：
[1]。圣战反对自己（欲望），它被分为四个层次
一个。学习宗教圣战就没有世界和后世的，除了他的幸福。谁是背后的科学宗教，那么他将成为世界和后世的悲惨。
湾圣战组织在科学实践中，他了解到，因为科学没有慈善，如果没有memadharatkannya没有好处，最小的知识。
C。宣教圣战（调用）教科学，不知道。如果没有，那么他是在那些谁隐瞒知识，安拉透露并不会有用的知识，他不会从真主的安全。
D。圣战者组织在宣传和人为干扰，由于真主的方式在病人遇到的障碍。
如果一个仆人完善这所有的四个层次，那么他归类Robbaaniyyiin（Robbani人）。先前已商定的先贤，学者不能说Robbani，直到他知道真相，然后练习和教导。谁知道（真相），那么他是练习和教的人，那么他将很荣幸在天上的居民。
[2]。圣战对付撒旦，它分为两部分：
一个。圣战组织（混乱）拒绝怀疑，在怀疑的信念
湾圣战拒绝欲望圣战和圣战的第一耳语将激发信心，都将产生全能者的耐心说：
“这意味着：他们之间的领导人指导我们的命令时，他们耐心，这是他们相信，在我的迹象。” [Sajdah：24]
可以得到真主ta'ala mengkabarkan，在宗教的领导，只有耐心和信心。耐心可以抵抗欲望和欲望，而不守信用可以抗拒的疑问和困惑。
[3]。圣战反对异教徒和伪君子。这包括四件事情：圣战心脏，口腔，财产，身体和灵魂。对异教徒的圣战是更致力于善的手和打击圣战是更专门的口语。
[4]。圣战反对dzolim，一个邪教组织，和孟凯尔制造商。它有三个阶段。另一方面，如果它是可以的，如果不是则移动到口腔，如果不能够与心脏也。
这是圣战第十三阶段（谁死，不打圣战，从来没有在她的耳语，他死在圣战是虚伪的一个分支）[6]
[7]和圣战组织“不会是完美的，但与移动有没有信仰没有希吉拉和圣战。希望上帝的恩典的人谁是谁运行这三样东西的人，真主ta'ala
“的意义：这些谁相信，那些移民，并争取在真主的方式，他们期待真主的恩典，真主是至赦的，是至慈的。” [AL-Baqoroh：218]
作为信仰是每个人的责任，还需要移动他们在任何时间：
[1]。 mentauhidkan由他移居到神，诚意，忏悔，辞职，希望，爱他。
[2]。按照他的圣训，他的命令，他证实了这一消息传达，并把他的命令命令以外移居到他的先知。先知说，这意味着：
含义：这些人移居到真主和使者，那么“西游记”真主和使者，而且这些人移居到左右，他打算什么结婚的hijrohnya，“谁是世界女子。[8]
圣战判令，在服从真主和圣战的激情是fard泉对不能委托给任何人的恶魔。为打击异教徒和伪君子圣战是fard kifaya。
[Zaadul Ma'aad外国机构投资者Hadyi Khoiril Ibaad 3/5 - 11，伊本·Qoyyim rahimahullah]
[复制杂志铝ADH-Islamiyya的的Dzakirah ThIV版17 / Dzulqa“大新1426H/Desember 2005M。翻译阿布Abdirrahman斌，沙拉菲Thayyib立法，通过Ma'had阿里阿尔-Irsyad的JL苏丹依斯干达穆达46泗水泗水，发布]
来源：http://almanhaj.or.id/
No comments:
Post a Comment