通过 谢赫·阿布·乌萨马·本·萨利姆“EED铝Hilaaly
非常古兰经“和圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和他的同伴的论点许多赞美的话解释为那些将遵循先贤和诬蔑不这样做的人对人的路径。这是加强的义务遵循先贤manhaj的，并坚持认为，他是拯救和幸福生活的方式的问题。在这里，我们抛出了几十个箭头怀疑犹豫奠定了路径树的信徒的人，所以挑选了甜头，树木葱郁的信仰信念，下kerindangannya采取在摇篮和香水的住房。
第一 字的真主Subhanahu华Ta'ala。
“含义：那些通过再次摆在首位（伊斯兰教）之间的人muhajirin和安萨尔和那些跟随他们，神的美意，神为他们提供流动jannah jannah河流河中，他们将住在其中永远是伟大的“[AT-Tawbah：100]。
pendalilannya一面是，全人类的主曾赞扬那些谁遵循最好的男人，这是明确的，他们谁通过的第一位置的人muhajirin和安萨尔之间（伊斯兰教）再次，如果你说一个字接着由的人遵循它必须是一个值得称赞的，值得高兴，如果他们没有后，除了他们的特权，那么他无权的赞誉和乐趣。
第二 说真主Subhanahu华Ta'ala。
“这意味着：你是最好的人出生的男性，发送到ma'ruf，并防止它被邪恶，相信安拉”[AAL“古兰经：110]
设置真主Subhanahu华Ta'ala已存在的所有人民一个优先事项，这表明他们在每一个国家的keistiqomahan，因为他们不偏离了伊斯兰教是灯火通明，让真主Subhanahu华Ta'ala作证，他们下令每个的kemakrufan（善良），并防止任何置疑，它表明其证明的理解，对那些照顾他们，直到真主Subhanahu华Ta'ala将继承地球，一切都在它是肯定的。
如果问：这是所有穆斯林的共同一代的朋友，当然是不特定。
我的答案是：他们是谁成为病人的对象，不包括在此背景下，人们按照他们除了工人阶级（类比）或作为第一个参数的参数的第一人。如果在一般情况下，即使是当时的朋友是该段的一般性的背景下首次进入，因为以接收无中介（直接）的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆，而他们是谁是直接的启示有关的人，所以他们更值得列入比在其他方面的诗句，因为真主的属性，其性质不除他们的这些特质完美。和真正的证据表明，他们更值得被称赞比其他性质的条件适宜。有人解释：
第三 先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
“意义：好人是Sabik的一代[1]，然后一代一代和然后再后来后，再来到的宣誓证明和誓言之前先persaksiannya”[Mutawatir，作为已被哈非兹·伊本·哈吉尔证实在AL-1/12 Ishobah和铝卡迪尔Faidhul Muanawiy的3/478铝Kataaniy的批准书Nadzmul Mutanatsir第127页]
是分配给代肤色或体形或他们的财产这些同伴的首要地位...等？
为一个合理的人会毫不犹豫地理解这本书和圣训，这还不是全部，这意味着，因为基准是在伊斯兰虔诚的心和向善的首要地位，因为真主Subhanahu华Ta'ala说：
“这意味着：实实在在的，我们之间在真主看来，最高贵的是你最虔诚的”AL-Hujuraat：13]
和的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话。
“这意味着：实实在在的真主Subhanahu华Ta'ala没有看到你的形状，你会珍惜，但仔细看你和你的做法”[穆斯林圣训圣训历史16/121，Nawawiy]
事实上，真主已经仔细看了看在朋友先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆，并得到了最好的公务员之间的照顾后，肝穆罕默德sallallaahu alaihi佤萨拉姆然后上帝给予的理解不是由人民赢得了跟着他们，所以作为一个好朋友，他是在真主Ta'ala华Subahanahu他们看作邪恶，然后他是邪恶的在真主Subhanahu华Ta'ala眼前的景象是什么。
阿卜杜拉斌麦斯武德说：实实在在的真主Subhanahu华Ta'ala已经仔细看了仆人，并得到穆罕默德sallallaahu“alaihi佤萨拉姆的心脏最好的仆人的心和然后选择它为自己和他的消息，作为载体发送，然后寻找到后仔细公务员穆罕默德sallallaahu alaihi佤萨拉姆和他的同伴对他的仆人和他的先知得到谨慎小心为佣工，他们的工资对他们的宗教战争，那么什么是穆斯林，那么他的好真主Subhanahu华Ta'ala和他们所看到的丑陋，他是邪恶在真主Ta'ala华Subahanhu眼前。 [2]
从阿布Juhaifah，他说。
“含义：我曾问阿里·本ABI塔里布：”你有一本书，他回答说：“不，除非”古兰经“或理解，鉴于穆斯林或在此表是什么[3]我再问：什么是在表中，他回答说; Diyat，释放囚犯和一个穆斯林异教徒死亡（报表），因为“圣训布哈里圣训1/204 - 铝法特赫]
因此，图书和圣训的同伴的理解是一个人，此后直到这个人，因此他们成为这个地球表面上真主Subhanahu华Ta'ala的证人证明，这是解释如下。
第四 说真主Subhanahu华Ta'ala。
“是指：而因此也我们已作出（穆斯林），”乌玛是刚刚和选项，你可能是证人，（法）人的使徒（穆罕默德）来见证（契约）的你“[人的古兰经：143 ]
这里真主Subhanahu华Ta'ala已使他们选择的人，人只是因为他们是最重要的人，最公正的字，契税和意志，使他们有权人的见证，因此真主Subhanahu华助教称赞他们的风格，他们的名字和接收他们。和证人都可以接受的在真主Subhanahu华Ta'ala眼前的，是真理的见证，科学和真理mengkhabarkan基础知识，为真主Subhanahu华Ta'ala。
“意义：但是（谁可以给syafa'at的人）一个人承认的权利（”统一），他们相信（它）“[AZ-Zukhruf：86]
如果他们接受真主Subhanahu华Ta'ala的证词是毫无疑问证明宗教的理解是对他们以后的人，因为这首诗已被解释，委任1绝对和穆斯林绝对化不是一代，除非性质公平朋友代，给Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah的他们的财产，使他们采取无一例外地在整个历史和科学的一个朋友是绝对公平和彻底。比朋友相比之下，其他Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah不公平的性质，那些已被确认的信仰和正义的除外。这些都没有给一个人，除非他对朋友的踪迹行走。
因此，它是明确的，因此，因此，了解上述证明书“和”圣训文本方向以外的同伴指示，按照其路径，它被描述英寸
第五 字的真主Subhanahu华Ta'ala。
“这意味着：那些走的一条路，回到我身边”鲁格曼：15]
每一个朋友是一个人返回安拉的Subhanahu华Ta'ala真主Subhanahu华Ta'ala的给他们指导（指示），以获得与参数字真主Subhanahu华Ta'ala行善的好话和。
“意义：谁避开邪恶的（是）不崇拜他，回神，他们的好消息：他们转达我的仆人，听取并遵循什么样的最好的消息。是谁给他们的指示和真主的是那些有原因“[AZ-Zumar：17-18]
然后不得不按照他们的路径理解古兰经或圣训真主的宗教，因此真主Subhanahu华Ta'a威胁的人谁不按照自己的路径，再次地狱jahannam最差的地方，这是解释。
第六 字的真主Subhanahu华Ta'ala。
“这意味着：与谁反对使徒后，他明显的真理是，并按照不信徒，我们让他自由，已经掌握了它的错误的和我们提出到Jahannam它，的路径Jahannam和最坏的打算“[NISA：115]
pendalilannya一边是真主的威胁，那些比其他信徒的路径，以便它表明他们遵循的理解伊斯兰教的路径是强制性的，menyelisihinya是异端。
所以说：这是Istidlal（pendalilan）命题khithaab，这是不能证明的，那么我们说：他的说法，和参数将被解释如下。
[J]。斌Umaiyah Ya'la，他说：我曾问欧麦尔。
“这就是：那么为什么你不menqashar祈祷（亩），如果你害怕攻击异教徒”NISA：101]
然而，人类已经安全吗？欧麦尔说：“我已感到惊讶，因为你不知道，然后我问这alaihi的Messenger sallallaahu”佤萨拉姆，他回答说：
“这意味着：Sadaqah，真主Subhanahu华Ta'ala给你然后接受shadaqahNya的”[圣训穆斯林历史5/196 - Nawawiy]
两个朋友Ya'la Umaiyah斌欧麦尔阿尔滨Khathab从这个祈祷qashar条款与恐惧相关的了解，因此，如果人类有安全的强制性祈祷他是一个完美的说法khithaab也称为Mukhalafah了解。
欧麦尔然后问先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和他sallallaahu'WA萨拉姆alihi批准他的理解，但他奥马尔解释说，这里不使用它，因为安拉华Ta'ala Subahanahu bershadaqah shadaqahnya给你，然后接受它。
如果理解当然不是真正欧麦尔先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆没有沉默他早，然后转向这个方向，并有一种说法：接待Taujih（方向）。
[B]从从乌姆Mubasyir贾比尔，他听到，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说之前由哈芙赛。
“意义：它是一个地狱的神愿意，berbaiat Ashhab Syajaroh下” 他说：真主的使者啊，是真实的，那么他斥责由哈芙赛，并说：
“这意味着：没有人比你，但会通过”玛丽亚姆：71]
所以先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：“真主发言。
“含义：然后，我们会拯救那些敬畏他，并让人们在他的膝盖状态naar肇事者”玛丽亚姆：72]
由哈芙赛的乌姆-Mumineen了解，所有的人会去地狱，然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆配合延续的诗句如下：
“含义：然后，我们会拯救那些敬畏他”玛丽亚姆：72]
起初的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆承认认识由哈芙赛的真相，然后确定这个词的范围内”没有地狱入口“（圣训）是不同字”wurud“的人未来到地狱炎的诗句是中和解释说，首先是具体的人担心，他们不觉得真主地狱去天堂没有被感动所有的酷刑和真主的正义之士，而除了他们不这样做。
所以很显然，命题khithaab Alhmadulillah是公认的证明，可以理解支撑。
给你就够了，神的话：
“这意味着：遵循的路径是不一样的信徒”[-NISA：115]
khithab参数不会，但它与Taqsiimin Aqliy（逻辑的一个部门），是一个参数，因为没有那些相信并按照自己的路径除了道路之间的第三种选择。
所以当真主禁止他们分开来的方式它wajiblah按照自己的路径，这是很明显。
如果有一个争议：有两个选项之间选择不参加的第二个三双。
所以我说：这是一个非常薄弱的所有意见都没有跟随他们，是指遵循的道路比他们（信徒），它必须是因为上帝的话：
“这意味着：那么有没有它kabenaran之后，但异端所以你转身走了（真相）。”尤努斯：32]
很显然，这里有只有两个选择，有没有第三种选择。如果它是说：我们没有不同意的下列除了信徒的路径题为威胁（在诗）除非“的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆sehinnga反对它表明没有禁止遵循绝对地信仰的以外，但不会有任何使徒反对。
答案是：它被称为使徒反对禁止，因为为真主Subhanahu华Ta'ala的警告分居。
“这意味着：谁反对真主和使者，真主是严重的惩罚”安法尔：13]
所以这首诗表明，有他们各自的威胁和pensifatan（比其他信徒的路径）包括那些本身的威胁下，它是从以下;
[J]。按照路径比本身如果不禁止的其他信徒并不被禁止，连同其他反对派作为一个救世主。 [B]按照路径，如果不包括在单独的威胁则（pensifatan它）是无用的，不做好提信徒以外，很显然，penghubungannya的诗句中是作为单独的参数开始。
如果1句：我们没有不同意，如果威胁适用于所有谁遵循绝对地信仰的以外，但它会采取向他明确指示后的效果，因为神呼吁反对派的使徒sallallaahu“alaihi佤萨拉姆和指示的清晰度要求他再连接按照信徒以外的路径，它menunnjukkan明确的指示是在威胁那些遵循的路径比其他信徒的要求。
答案是：真主Subhanahu华Ta'ala的字
“这意味着：遵循的路径是不一样的信徒”[-NISA：115]
的ma'thuf（休息/连接）与真主Subhanahu华Ta'ala的话： “这意味着：谁反对使徒后，他的显而易见的事实是”[NISA：115]
然后，它显示，在诗的开头挂钩（提供的）是不是第二个要求，但结合是唯一表现出的团结和在法律面前人人平等，这是真主Subhanahu华Ta'ala的字。 “意义：我们让他自由地掌握它的错误，我们把该Jahannam Jahannam，和邪恶的庇护！”[NISA：115]
这表明，这两个属性的任何属性本身受到威胁。
它可以显示在下面。
明确说明（真理）是1，（法律）反对的使徒sallallaahu条件的alaihi佤萨拉姆，因为人们谁没有不知道的说明（真理）的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说，到可以不反对，而之后信徒的路径是1线索（真理）本身。
这首诗的语境下是要发扬和荣耀的信徒，所以，如果他们遵循的（真理）然后它并没有按照他们的到来需要说明的道路清晰，因为的方式，他们会来，但的说明（真理）和若然的清晰度无济于事按照他们的道路。
因此，它是明确的，信徒的路径是救恩和宗教的居民。的理解方式是上面除了向他们证明，让反对的人有错误，并希望走在一个危险的地方，它是足够的地狱（地狱）的丑陋，丑陋的地方住并返回。这个道理是握住他和蔑视离开街头，它也被解释。
第七 真主Ta'ala Subhnahu WAA字
“这意味着：他抓住以Dienullah不放，然后他的确已发出指示，以正确的道路”[阿里·伊姆兰：101]。
同伴是那些坚持真主的绳索，因为真主是人谁坚持作为真主Subhanahu华Ta'ala，他的监护人。
“这意味着：。保持在真主的绳索，你他是监护人，那么他是最好的最好的保护和佣工”的朝圣：78]
并已被称为帮助上帝的完善和保护，谁表明是谁坚持真主Subhanahu华Ta'ala，他们是谁给的指示神的见证和讲真话是有责任根据伊斯兰教法，合理人与自然，并因此使他们mutaqin因为他们的信心和耐心，它被描述为虔诚的祭司：
第八 真主Subhanahu华Ta'ala字
“这意味着：我们Danjadikanlah虔诚的祭司”。 [AL-Furqan：74]
谁将会被他们的虔诚奉献之后，重伤是强制性反之，作为已经真主说很难以暴露在这个场合，许多诗句，所以它是明确的义务要遵循诽谤和meraka 1不幸门的路径和偏差。
第九 真主Subhanahu华Ta'ala字
“这意味着：我们在它们之间，指导我们的命令时，他们病人的领导人，是他们相信我们的诗句。”[AS-Sajadah：24]
这些属性都给予摩西的产物，其中阿拉Subhanahu华Ta'ala mengkhabarkan其次是耐心和信心在他们的祭司，他做了他们，因为在世界上教士（领导）可以将耐心和信心实现。
穆罕默德sallallaahu'alaihi佤萨拉姆摩西的同伴这些属性的更多的权利和值得肯定的同伴，因为他们是更完美的信心和更大的耐心，所以他们比其他人更值得持这种立场keimamam。它也已确定由安拉的使者的证词，并称赞他们。然后，他们是这些人最聪明的，我们有责任法特瓦和意见的做法，原因和伊斯兰教，wabillahi taufiq的绑在自己的书“和”圣训的理解以及把它们称为。
第十 从阿比·穆萨铝Asy'ariy他说：
“的意义：我们祈求真主的alaihi佤萨拉姆的使者马格里布然后我们说：昨晚我们坐在身边，直到在晚上祈祷他和我们坐了下来，直到我们看到先知，并说：？你们还在这里我们说：真主的使者啊，我们都被祈祷你，然后我们说，我们将继续坐，直到你在晚上的祈祷，他回答;良好或正确的阿布·穆萨说，然后他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆解除了他的头向天空和它被经常说他没有那么：。星的守护者天空中，如果缺少明星，然后来到灾难给他和我的朋友是守卫然后如果我去要来给他们什么，答应和我最好的朋友我的人的畜养人都走了，如果我的朋友来给我什么它许诺的人“[穆斯林圣训16报道/ 82 Nawawiy]
先知使他的同伴的位置较后，他们从一代穆斯林的立场，他告诉他的同伴，和天上的星星的位置。
显然Tasybih Nabawiy（先知的比喻）解释要遵循穆斯林回到他们的先知义务了解同一宗教的产物，因为先知是“古兰经”的解释，而“信使和他的同伴是他的解释人民的义务。因此先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆是一个犯错的人谁也不说话充满激情，他只是说，说明和指导，而他的同伴不只是一个字，但诚实，不练什么，除了真理。
等真主明星作为撒旦的工具，而偷真主Subhanahu华Ta'ala khabar运动员。
“哪是指：当然，我们已经装饰饰品，明星，最低的天堂，并已一直保持所有撒旦（真理）可以追逐1非常敬虔，撒旦可以追逐，撒旦可以追逐可以不听（语音）的天使和他们投掷石块从四面八方赶他们，为他们永恒的折磨，但谁（他们）潜行（谈话），所以他被追逐的一个辉煌的火把火“[AL-Shaaffat：9-10]
和字。
“这意味着：当然，我们已经装饰与天上的星星，并投掷工具撒旦星可追”[AL-安纳德：5]
同样，朋友穆斯林饰品谁破坏ta'wil愚昧，谎言和歪曲的“古兰经”和抛出部分，按照他们的激情越轨的教诲，然后崩溃左，右然后，他们组。同样，星星是地球人的标志，使他们在黑暗的土地及海真主Subhanahu华Ta'ala指南使用。
“这意味着：他（创建）标志（指导）和明星，他们指导。”[NAHL：16]
和字。
“这意味着：他是谁使你的星星，让你的指示，在土地上的黑暗和海上”[AL-AM：97]
同样，同伴，他们仿效，以保存从黑暗的欲望和怀疑自己，那么人们转身离开的了解，他们在错误的人了他一个非常黑暗的黑暗，如果他注意到她的手再没有进一步看。
与同伴的理解，我们坚定的书籍和圣训kebid'ahan撒旦可以追逐精灵和人类谁想要诽谤和ta'wilnya的破坏是真主和使者。这样的邪恶及其成因的守护神同伴的理解。如果他们的理解是不理解课程的证明后，他们成为了他们的监护人和保护，这是不可能的。
第十一 布哈里描述爱朋友的义务，并谴责那些讨厌他们，在爱情的完美是跟随他们的脚步的例子，走在他们的指导下，在理解“古兰经”和圣训，先知这么多，其中圣训，话先知sallallaahu alaihi华萨拉姆。
“这意味着：不要批评我的朋友，因为如果你berinfaq黄金在山Uhud会不等于一半mudnya泥或他们的Sadaqah”[4]
这不仅是他们所看到的身边，并排和朋友与他sallallaahu美德“alaihi佤萨拉姆但它是因为ittiba和实践他们对他的圣训sallallaahu alaihi佤萨拉姆那么大。值得作为了解指示的方式，并取得了他们的意见麦加穆斯林公开她的脸，而不是任何其他种类的。很显然，如果它被看到，因为在这其中的人是从哈立德斌瓦利德和他的1朋友禁止圣训下降，然后当泥一些朋友或黄金神在西奈山的侧面更好的另一半因为的美德和它的前身Uhud他们在伊斯兰教，这无疑是一个很大的区别的人后，他们来的朋友之间。如果这样的情况如何才能的人有一个合理的理解真主的宗教亮，是不是一个引路，从而导致更直的路径？
第十二 其中的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的圣训。
“这意味着：，持有sunnahku和”圣训“的前四个哈里发和牙齿gigitlah gerahammu [已通过Takhrijnya一直]
这圣训显示，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆吩咐他的人时，有一个争议坚持圣训的理解和解释他的同伴。
在本圣训的宝贵利益，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆后调用的圣训和圣训的前四个说哈里发：
为了表明，他的圣训和圣训是一个manhaj Rashidun哈里发，只发生了正宗的清醒的认识，坚持以圣训，他与他的同伴的理解sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。
第十三 圣训，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆在mensifatkan manhaj Firqatun Najiyah（保存派）和ATH-Thaifah铝曼苏拉（赢得组）：
“这意味着：我有什么，现在和他最好的朋友”[在过去Takhrijnya的]
有一种说法：毫无疑问的的先知sallallaahu的理解“alaihi佤萨拉姆和他的同伴后，他是没有罪孽manhaj但如果他们的论点的理解的沙拉菲manhaj Messenger sallallaahu”alaihi佤萨拉姆和他的同伴吗？
这个问题的答案有两个方面： 事实上谅解提到先知的时间和哈里发拉希德后，肯定不会早冲高到了后来，但反之亦然，所以很显然，该集团没有走在街上和后续的错误是在家里是一组。
我们没有发现的穆斯林派别，按照除其中的追随者作为-先贤的al-萨利赫Ahlul的圣训的AHL圣训沃尔玛Jama'ah的同伴。
在Mu'tazilah如何能够对应的伟大人物的产物，而他们声讨正义，伟大的男人和降低他们的朋友和被告的异端，如铝，Wasil斌ATHO“规定他们：如果阿里，AZ-祖贝尔Tholhah和然后我也没有作证处罚，因为他们的证词。[见Al-Farqu Bainal的Firaq hal.119-120]
的Kharijites曾来宗教和穆斯林聚集menyempal了，因为他们的学说的基本点是mengkafirkan阿里和他的儿子伊本阿巴斯，欧斯曼，塔尔哈，麦嘉轩和穆阿维叶和是没有的的产物性能的位于那些骚扰和mengkafirkan的人。
在Shufiyah，他们低估了的先知的遗产和贬低书“和”圣训作为死者的mensifatkan变送器。一位伟人，他们说：你把你的知识，死者的同时，我们伟大的一生，是不是死了（神）直接把我们的知识。因此，他们说，他们的嘴，拒绝圣训isnad：它已经从主，我的心我mengkhabarkan。
为什叶派，他们认为，他的朋友已经失效后的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆除少数人死亡，在书中祭司AL-Kisyiy他们叙述的这个Rijalnya的历史。 12.13从阿布·贾法尔，他曾表示：所有变节者，除了三个死亡后的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆我说：“谁是第三人？他回答说：：铝Miqdaad斌铝Aswaad，阿布DHAR铝萨勒曼铝Ghifary和Farisiy。
在阿布·贾法尔P.13叙述，他说：“移民和安肖已经走出来，除了三个（宗教）。 [参见铝铝Kulaniy Kaafiy的工作，第115页]
霍梅尼也看到我们这个时代的伟大人物，在他的书131的Kasyful Asroor的情况下，谴责和诅咒艾布伯克尔和欧麦尔，他宣布：罗syaikhani（阿布·伯克尔和欧麦尔）...从这里，我们发现自己被迫提交的证据，他们的偏差都非常清楚有关“古兰经”，以证明这两个menyelisihinya。
并再次说137：...先知封闭的眼睛（四），而他的耳朵在伊本·哈塔卜直立茎，从实践的欺骗和不忠penyelisihan kezindikan的启示崇高的古兰经中没有言论。
Murji'ah，他们认为那些伪君子，在同样的信念kenifakan Assabiqunal Awalun（皈依伊斯兰教的第一人）的移民和佣工的信心。
它们是如何与朋友一致的，而他们是：
mengkafirkan选举从他们当中 不接受，他们的使者真主的佤萨拉姆在aqeedah和伊斯兰教法的alaihi riwayatkan。 按照拜占庭文明和古希腊哲学
结论 这些团体都希望否认我们的书“和”圣训和谴责他们，而他们更值得责备的证人，他们是zindiq。
因此，它是明确的AL-先贤的理解是manhaj Firqatun Najiyah和ATH-Thaifah铝曼苏拉概念的理解，接受和Istidlal（法律决定）。
而那些谁跟随同伴的榜样是谁的叙述劳动（圣训）是正宗和地道dalah伊斯兰教法的方式，和知己，和这是他的生命Ahlul圣训，不，AHL-UL-bid'ah课程和方式天气。所以真正的和强大的，我们描述了当我们解释他们成功的形式，仲裁与那些成功的了松纳sallallaahu的alaihi佤萨拉姆alaihi的佤萨拉姆和后，他的前四个哈里发松纳先知sallallaahu。
[复制从铝Manhaj Limadza Ikhtartu至于沙拉菲，印尼版“为什么，先贤Manhaj（研究的关键问题解决方案人民）由谢赫·萨利姆·阿布·乌萨马·本·开斋节伊拉利，读者伊玛目布哈里，哈立德Syamhudi翻译出版]
同伴和先贤的Manhaj他们学校的继承人Berhujjah
通过 谢赫·阿布·乌萨马·本·萨利姆“EED铝Hilaaly
[1]。阿卜杜拉斌麦斯武德 阿姆鲁·伊本·姆赛莱麦，其中他说：我们都在房子前面坐前中午阿卜杜拉斌麦斯武德，然后当他来到了，我们会跟他走的清真寺，然后来到阿布·穆萨·阿尔 - Atsary和说：“是阿布·阿卜杜勒 - 拉赫曼已经满足你吗？ “
我们的回答：还没有。 然后他坐下与我们向阿卜杜拉麦斯武德出来，当他出来大家见面阿布穆萨然后说他：“Ø阿布·阿卜杜勒 - 拉赫曼·我已经在清真寺看到一件事情我是不公正的和我不没有看到它，但良好的Alhamudlillah。
他问：“这是什么？”
回答：“如果你活将无疑看到它，我的berhalaqah一座清真寺，坐在身边每halaqah的祈祷等待有是手手主角和他们是鹅卵石，然后说：（引导）：”Bertakbirlah百时间和他们bertakbir百倍，并说：“”赞歌一百倍，他们美化一百倍“。
阿卜杜拉麦斯武德说：“你对他们说” 阿布穆萨回答说：“我不说什么，他们等待着你的命令。
阿卜杜拉麦斯武德说：“你为什么不责令他们算他们的罪恶[1]，我向他们保证他们有什么好浪费。”
然后他走了，我们跟他走，直到他来到到的halaqah halaqah halaqah，面对他们说：“你在做什么？这个”
他们说：“哦，阿布Abdirrahman，砾石，我们使用计算tahlil和珠子”。
伊本·麦斯武德说：“而且我保证那里会不会是，你浪费任何仁慈，你有祸了，穆罕默德Ø人，如何快速的破坏，他们是先知的朋友是仍然活着和许多这些衣服没有被损坏和船只已不被破坏和由一个谁真正是你的灵魂在他的手比穆罕默德或你打开门的异端“的宗教宗教更好。
他们说：“真主，阿布·阿卜杜勒 - 拉赫曼Ø，我们做不希望除了好，他说：”多少人我不希望它好：事实上，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：”当然有是谁读“古兰经”的人不超过tenggorokkannya时[2]和上帝，我觉得它似乎他们大多是你的。
然后他就离开他们。 “圣训姆赛莱麦说：”我已经看到了的多数halaqah-halaqah我们一起战斗在战争Nahrawan海瓦利吉“[3]
阿卜杜拉斌麦斯武德这里存在的“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆他们胚胎海瓦利吉同伴认为，他们做没有做的工作，因为如果它是一个很好的为他们的先知的朋友认为有之前他们这样做，然后就是异端邪说。因此，如果有一位朋友，是没有人后，他们证明manhaj当然他们说，阿卜杜拉·本·麦斯武德：“你和我们的里贾尔里贾尔”。
[2]。 beliaupun说： 任何谁模仿的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆的朋友的例子因为这场比赛的人民最崇高，最科学的，至少所有的种，在他的例子和最好的情况下最好的例子，他们是1真主Subhanahu华Ta'ala的选择陪他的先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆，并维护他们的宗教，承认他们的美德，并跟随他们的脚步，因为他们一直在直道上的指导人。
[3]。阿卜杜拉·本·阿巴斯。 当它出现Haruriyah（Kharijites）[4]他们在一个村庄发生的时候，他们达6000人，并同意真主暗呼阿里（叛军）menyempal。人们总是来阿里真主'暗呼说：阿忠实指挥官确实是造反。他回答说：“让他们因为我不会攻击他们，直到他们打我，他们会做。” [5]
我（伊本·阿巴斯）有一天中午祈祷前，我阿里真主'暗呼说：祈求阿忠实akhirkan指挥官，我可以邀请他们发言。他说：“我担心他们伤害你。”我的回答：我不会，因为我是一个人良好的道德和从未伤害任何人。
然后，他允许我，然后我穿上最好的衣服，从衣服穿在也门我的头发和然后我会见了一天中他们在他们的营地他们吃的，和然后我会见了其中一个我已经从来没有发现更严重（崇拜）他们，对他们的前额hhitam虚脱的额头，他们的手，粗糙的像粗糙的骆驼和他们的长袍，长袍是便宜的，并透露他们的面孔和淡黄色。
然后我敬礼，他们和他们说：欢迎，Ø伊本·阿巴斯你穿什么衣服这？！
我回答：你责备我呢？我所看到的佤萨拉姆Rasululla Sunnguh sallallaahu“alaihi也门服装很漂亮，穿着时，然后读字的真主Subhanahu华Ta'ala的。
“意义：谁是上帝保佑珠宝发行hambanNya和仆人（谁是再次的menharamkan）良好的寄托”[AL-A'raaf：32]
然后他们说：你的意思是你来了吗？
我告诉他们：我来的移民和佣工和表姐的先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆“alaihi佤萨拉姆和”古兰经“的”先知sallallaahu同伴的使者给你的同时，法律对他们，所以他们都更加意识到的ta'wilnya你和你们中间是不是其中之一，我真的会告诉你他们在说什么，你说什么，我会告诉他们。
然后他说，一帮他们：你认为与古莱什族为真主Subhanahu华Ta'ala的说：
“含义：其实他们是一个人谁喜欢打”[AZ-Zukhruf：58]
然后他们中的一些人对我说两三人：我们会请他发言。我说：拜托，你有什么对先知的同伴和他的表妹怀恨在心？他们的回答是：三。
我说：这是什么？
他们说：第一，因为他仲裁的真主Subhanahu华Ta'ala的情况，该人而真主Subhanahu华Ta'ala则说。
“意义：设置的判断是唯一真主......” [AL-`上午：57]
我说：这一个。
他们再次表示：第二个，因为他是战斗，而不是迷人，并没收财产（战斗），如果他们是异教徒的合法俘虏，然后如果他们迷人mu'minin然后，他们不应该，也没有和他们战斗[6]
我说：这是第二和第三的是什么？
他们说：“他了阿米尔AL-Mu'minin自己的称号，所以如果他不是AL-Mu'minin，他是异教徒的指挥官。
我说：你有任何比这？
他们回答说：“这是不够的
我对他们说：你怎么想，如果我读了你的反驳上述你认为“古兰经”和圣训他的先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆，如果你想回去吗？
他们说：是的。
我说：至于你的意见，他（阿里）仲裁来的（人类）在神的情况，然后我读“古兰经”的地方神作出在法律人确定价格的1/4的DRAM，然后真主命令他们向仲裁她你的诗句。你觉得神的话：
“意义：你们谁相信，不杀的游戏，当你ihram谁之间你杀了他的目的，那么刑罚的平衡被杀死猎物取代，根据两人只是在你们中间的男子的决定” [AL-古兰经“：95]
的神的法律人（人类），处罚的情况下，如果真主的意志，然后他惩罚自己，那么为什么不仲裁人的为了真主Subhanahu华Ta'ala，，是否仲裁人类和平与溢出预防事项更多的血液中的重大或兔子的情况下？他们回答说：“确保它更重要的是主流。和阿拉Subhanahu华Ta'ala说，一个女人和她的丈夫。
“这意味着：如果你们担心他们之间的任何争议，然后发送Hakam的家庭男人和一个女人从一个家庭哈卡姆”[NISA“：35]
为为了真主Subhanahu华Ta'ala，是否仲裁人类和平和防止流血冲突更比仲裁妇女人权的问题！我回答这个问题？
他们说：是的
我说：你的意见：“他去打仗，但没有抓获，并洗劫了他们的战争”。你想你的母亲艾莎迷人，你menghalalkannya喜欢你的理由更多，而她是你的母亲吗？如果您的回答：我们喜欢我们menghalalkannya否则证明异教徒，如果你有你的答案：他是不是我们的母亲，那么你是一个异教徒，真主Subhanahu华Ta'ala说。
“先知的含义：（应该）的信徒比他们自身和他的妻子更重要的是他们的母亲”[AL-Ahzab：6]
那么你有两个错误，请给出路：我一定要回答这个问题吗？
他们说：是的。
同时，他（阿里真主问题的机组）已删除从他的信徒的指挥官的标题，然后我带来给你什么使你快乐，是“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆perjanjanjian Hudaibiyah拜偶像的和平，并表示对阿里：消除Ø阿里（写入）Allahumma Inaaka Ta'alam阿尼Rasulullah（信使安拉，那你知道我是真主的使者）和写（词组）哈扎马Alaihi Shalaha穆罕默德斌Abdillah（这是穆罕默德斌Abdillah协议）[7 ]对于为了真主Subhanahu华Ta'ala，确实比阿里删除他（他的部），自己并没有搬迁真主alaihi佤萨拉姆的使者，是指取消他的先知。我有menjawbnya吗？
他们说：是的
然后他们回来两万余人，其余的反抗和战斗过自己的错误和他们战斗的移民和佣工。[8]
这里阿卜杜拉阿巴斯真主'暗呼认为（berhujjah）manhaj在面对Kharijites的朋友，因为他们的古兰经，然后，他们是最懂行的人陪同先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆，他们的评论一个人谁最遵循他的道路。答案暗呼怀疑阿卜杜拉阿巴斯真主'，在Kharijites的怀疑和祈祷我的决定证明（参数）与manhaj朋友说，他的解释的理由ilmiyah baatil的真相。
[4]。铝，Uzaa'iy rahimahullah说：停止Sabarkan在你圣训（套），其中人（同伴）停止，说他们在说什么，并保持安静到其中，他们已经让站立和走在篮网作为的先贤人的萨利赫，因为他们补充你一直在对他们的生活。 [9]
[复制从铝Manhaj Limadza Ikhtartu至于沙拉菲，印尼版“为什么，先贤Manhaj（研究的关键问题解决方案人民）由谢赫·萨利姆·阿布·乌萨马·本·开斋节伊拉利，读者伊玛目布哈里，哈立德Syamhudi翻译出版]
他们认为学校先贤更多的祝贺和学校Kholaf更多Ilmiyah更多的智慧？
朋友的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆有Manhaj ILMIYAH
通过 谢赫·阿布·乌萨马·本·萨利姆“EED铝Hilaaly 三部分的四个文件[3/4]
第一。 他们认为先贤是安全的学校和学校ilmiyah kholaf更多和更明智的。
根据这种观点计数器，真的是在那里将被拒绝从几个方面误导：
[1]。哈拉夫人已安全知识和智慧之间的分裂，而不是知识和智慧是联合安全行驶的车辆对科学的原则，导致智慧？然后，他们如何证明共同的事业和效果之间的差异呢？这个人真的是不可能的。
[2]。人们了解如何从最好的男子哈拉夫真主和使者sallallaahu“alaihi佤萨拉姆，美德是唯一的知识和智慧。
[3]。在学校的领导人，并宣布他无罪的错误和偏差，承认他们是在一个混乱的状态和meyesal他们在真主和他的使者和本乌玛先贤的权利kedepankan科学和教训。
谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah含有铝，Aqeedah铝，Hamawiyah 1/428的声明说：如何做他们muta'akhirin更好的词更不用说签署kholaf秀ahlil卡拉姆（Mutakalimin）（他们来）了他们的优柔寡断和头巾的情况下他们知道上帝很厚，以及专家已经结束了他们的冒险（卡拉姆科学）mengkhabarkan成就，说明：
真主，我要涉水通过整个学院
和我投我的眼睛之间的科学卡拉姆
它没有找到，除非我把混乱的手掌
下巴上或接受遗憾的日子
他们承认错误，他们说什么，以开展或开始他们岩石上的书籍，因为他们的一些领导人表示：
年底的痕迹，是合理的头带
大多数企业是异端邪说
野生的灵魂在我们的身体
和我们的世界是酷刑和灾难的结果
我们没有得到的研究成果为生活
除收集华qaalu Qila（废话）[1]
别人说：我有1到海洋深层潜水，离开的穆斯林和他们的知识和探索什么，他们都被禁止向我，和现在，如果主我没有不给我的祝福，所以和某某荣辱与共，我希望人们谁是盲目aqidah死亡信。[2]
大多数人说：最广泛的质疑时，模具是ahlil卡拉姆。
然后，如果它已经在他们的情况发生，他们不存在于自然界中知悉真主khabar，没有得到任何东西，他也不atsar，如何低，他们是那些阻止更多的迷茫和绝望的认识神和诗Assabiqunal Awalun（谁第一个信奉伊斯兰教）之间的移民和佣工和那些跟随他们的先知，使徒的继任者，神职人员指南和灯笼灯“古兰经”的黑暗的继承者之一提出和他们解除了“古兰经”，这本书已被谈论他们，他们与Al-古兰经发言，他们是真主赐予的知识和智慧，使他们从其他追随者的先知，他们的mengatahui科学和秘密的性质，有收集的，除了他们的智慧和智慧比他们无疑是尴尬的人来比较它，和如何在这一代和更少的科学课的人最好，让仅知道神，名称的法律和诗句从哲学家的朋友或模仿和追随者比他们小家伙（哲学）与印度和希腊神的先知和ahlil古兰经和信仰的传承更熟悉。
穆罕默德·阿里·伊玛姆灰，Rabbaniy Sayukaniy AT-Fi的Tuhaf第41页，44 Madzaahibis先贤说：但是，他们指出，道路是更ilmiyah kholaf而从这个道路kholaf selogan获得的最终结果是，在专家tahqiq和他们的学者的愿望在这项研究是位于高于普通民众的宗教和他们说：恭喜普通百姓。
想想这个口号是最终的结果只是人们发现是有点愚蠢（无知basiith祝贺）他和遐想包括从他们和他们的宗教之间在街上走他们，因为这是一个清晰的语音通话和的一个很明显的任命，无知是远胜“的口号，他们要求它，然后您如何看待的业主自己承认无知是更好的它和渴望当它来峰的高度为他到包括人谁不知道和不学什么在所有认识他。
这里有是人谁可以拿1课和诗句，明确谁检查的教训，那么它会是不错的，如果他们没有不知道的科学状态的慈善机构（科学的卡拉姆），他们挣扎着从一开始，然后跟着他们幸存下来的疲劳他们逃跑诗人说的话。
我潜入一个问题，直到结束
后者回的开端kemabali
他们侥幸逃脱的梦想（专家卡拉姆）存活祝贺的发音那些普通百姓，因为思想的权利，不渴望同样的尊严或降低自己的尊严，也祝贺较低或semisalnya人民和不这样做，除非该人的尊严（水平），其地位比自己高。
令人奇怪的是有没有科学的无知（jahlul basiith）高于她的尊严和地位。没有人听到或像引号的东西或类似的怪事？
如果在该组的状态我们都只是描述给你是该组至少taklidnya takalluf和然后什么约，已损坏的群体下面的其它他的教诲的核心似乎明显的谬误和来源和如团体，想要的符号，符号引用他们把损坏伊斯兰教和穆斯林，并试图投对他们的疑问与怀疑，怀疑和发展事宜，从而导致滥用宗教和穆斯林解释了他的宗教。从这里你知道：
最好的事情是上述指示的事项。和丑陋，丑陋的情况下，diada kebid'ahan伪造。
[4]。这个口号是的愚拙berlifat（jahlul murakab）那里的人不知道kholaf先贤的学校，他们不知道，如果他们是愚蠢的，他们认为他们是上述事实的时候都没有。
AL-AS-Safaariniy Alaamah Lawami'il说，在1/25 Anwaar铝Bahiyah：包括一件不可能的事情后来人们（卡拉夫）的先贤更懂行一些的人没有比那些不研究欣赏先贤，也不知道上帝和先知和信徒，也不是事实，即他们必须知道它的原则，方式/ manhaj的前辈先贤卡拉夫道路更安全，更知识渊博（ilmiyah）和明智。他们只是基于偏见声明，manhaj先贤（thariqatus先贤）只是信仰lafadz的lafadz“古兰经”和圣训不理解，它是为不识字的人的位置（umiyin）相同，而卡拉夫manhaj（卡拉夫thariqatul ）是揭示文本的含义是打开从自然与广泛的Majaz是很难理解的语言，这是偏见损坏堕胎口号的外观，从伊斯兰教的结果。
他们撒了谎，谎称manhaj先贤和卡拉夫丢失，证明合并的方式，他们的先贤丑闻的方式和她的谎言和无知的愚蠢来证明自己的错误，除了他们的街道。
这是通过描述：
[复制从铝Manhaj Limadza Ikhtartu至于沙拉菲，印尼版“为什么，先贤Manhaj（研究的关键问题解决方案人民）由谢赫·萨利姆·阿布·乌萨马·本·开斋节伊拉利，读者伊玛目布哈里，哈立德Syamhudi翻译出版]
先知之友有Manhaj Ilmiyah在Istidlal而Istimbat彻底
通过 谢赫·阿布·乌萨马·本·萨利姆“EED铝Hilaaly 第一部分的四个职位[1/4]
有圣训的解释，朋友有严格ilmiyah在istidlal manhaj（采样定理）和istimbat（法律决定）。他们。
[1]。 irbaad圣训·本·Saariyah先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆
“含义：我wasiatkan给你害怕真主，顺从和忠实的奴隶导致Habasyi虽然，因为谁是仍然生活，然后你会看到很多纠纷因此sunnahku举行的首次4哈里发和圣训，提供线索，她抱着。他用牙齿和gigitlah。和提防的新事物（这diada举行）的是每kebid'ahan和kebid'ahan的新事物，是误导“[1]
亲爱的兄弟姐妹可能真主Subhanahu华Ta'ala暗暗你真相，这结膜并没有表明，在第一4哈里发有比“先知sallallaahu圣训圣训”alaihi佤萨拉姆，但实际上他们只是遵循圣训，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆步道一步，因此，他们的特点是由Hidayah（指令）和阿威罗伊（智力），然后他靠在圣行，因为他们是最恰当和专家，以及在了解它的最正确的。
理解科学家mutawatir：
[J]。在他的书铝，Ihkaam科幻Ahkaam Ushulil 6/72-78伊本·哈兹目人，Andalusiy已明确肯定：“”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆的话：”让我们的sunnahku和抱住，在首4哈里发圣训“然后我们知道，他不责令这是不可能的事情，我们已经赢得了他sallallaahu alaihi佤萨拉姆许多赔率Rashidun哈里发后，然后必须有三种可能性，即：
第一 我们采取一切他们可以不同意，这是不可能的，不能，因为收集了她的两个互相冲突的事情。这是不可能继承他的祖父是他的一个兄弟没有得到任何东西。基于艾布伯克尔和艾莎看来，祖父和其余获得第三，他的兄弟。基于奥马尔的祖父认为继承六分之一，其余的在阿里看来，他的兄弟。所以在他们的任何争议，那么这是一个谎言，因为该行为是超越人类的能力是片面的。
或（II） 我们是自由的，在按照我们的意愿。这是一个伊斯兰教的出路，因为它显示了神的宗教是完全留给我们的意志来，和每一个在将我们并证明，禁止随意，我们的东西，禁止他人menghalalkannya之一。和的真主Subhanahu华Ta'ala的字。
“意义：这一天，我为你完善你的宗教”Maidah：3]他的话。
“这意味着：真主的法律，那么不打破它......” [AL“古兰经”：229]以及：
“这意味着：你不争论”[AL-安法尔：46]
取消了这种可能性，并显示所有的，已经得到的时间，他圣地的禁止，直到审判日，和所有，已被当时的需要这将是强制性的，直到在复活日和所有合法的时间直到你的末日来临的犹太教。
同样，如果确实是明显的，如果我们把别人的意见，然后当我们不遵循圣行，我们有他们menyelisihi的圣训，因此，他们不能帮助。真的让我想起了一个在安达卢斯愚蠢的地方的穆夫提（法特瓦专家），通常有两个人向他走来他休息他的追杀令追杀令，时间，和他下了追杀令，追杀令中写道：我觉得两个人pedapat谢赫。酋长ditaqdirkan争议，当他写他的追杀令下，我们已经提到对他说，一些人参加：这两个酋长一直相左？然后，他回答说：我按照双方的争端争议[2]。
阿布·穆罕默德说，两种可能性不能除非的虚荣心和第三种可能性，即：我们需要他们的交易，是在各种场合一无所知的朋友和itiba“他们圣训，”的先知sallallaahu圣训“alaihi佤萨拉姆和意见它们。同样，当下令按照前四个哈里发的先知，因为必须不能脱离两种可能性：
第一 他让他们作出的圣训和圣行，menyelisihi muslimpun，谁也没有想到，和那些证明这一然后他一直异教徒，变节者和犹太血液和珍惜。因为这个宗教作为一个整体，包含了除了细分的责任，否则，圣地或清真没有宗教分裂。谁会认为，在第一4哈里发了从未圣训圣训的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆当时他已被允许它们，禁止东西，已经被”先知sallallaahu时合法的alaihi佤萨拉姆，直到他去世或证明的东西，被禁止的，真主的使者“alaihi佤萨拉姆，或规定的任何义务，这是从来没有先知sallallaahu”alaihi的佤萨拉姆，责成永不删除，直到他去世。那么究竟是谁所有的可能性，这一个理由，那么他是一个根据双方达成的协议完全穆斯林的异教徒拜偶像，这的的可能性taufiq wabillahi walillahilhamd虚荣心。
第二 他们遵循的是仿照sallallaahu“alaihi佤萨拉姆先知圣训。那么，谁是正确的，这圣训是不是在所有不显示，除了这种可能性。
[B]谢赫·伊本·伊斯兰组织Taymiyyah Majmu Harraaniy在“Fatawa 1/182：圣训是进行与他sallallaahu顺序他们的前四个哈里发圣训”alaihi佤萨拉姆包括圣训sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。它不是宗教，而是有他kewajibanpun sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，责成有除了diharamkannya，没什么事没有禁止除，disunnahkannya松纳不过dimakruhkannya的kemakruhan外，什么是允许的，除非它dimubahkannya。
[J]。 AL-Fulaaniy说Ieqaadz Humami Ulil Absar第23页：先知sallallaahu圣训“alaihi佤萨拉姆，艾布伯克尔欧麦尔达说，要注意，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的状态就可以离开。
我说：我们应该带来的圣训：
“Fa'alaiykum bisunnatiy WA-Al-khulafaai sunnati的氩，Rasyidiin”
上述的意思，所以没有更多的关于这些连词的任命问题，哈里发并没有遵循圣训，除了已经在先知sallallaahu'alaihi华salllam存在。
研究[D]。在Mirqatul Mafatih 1/199铝Qaariy说：因为他们没有做的好，除非依赖松纳sunnahku，向他们提出，可能是由于他们圣训知识，或因为istimbath（法律上确定）和圣训的选择。
[电子]。它是同意的铝 - 铝 - Mubarok Alamah Fuuriy Tuhfatul Ahwadziy 3/50和7 /第420和他指出：，在首4哈里发圣训的意思是他们的生活方式的生活方式的先知sallallaahu“alihi佤萨拉姆然后他引述铝Qaariy早些时候发表声明，并再次表示（3/51）：那么，你要知道是前四个哈里发圣训是一种生活方式，以适应他们的生活方式先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。然后beliaupun引用的作为，Syaukaniy的话：实实在在的讨论学者们在长度和开始来解释一个非常不幸的事情是，应采取和使用作为一项准则是的措辞任命，都是量身定做任命阿拉伯语的一家慈善机构，因为圣训（阿拉伯文）是1生命的方式，使他似乎说：握住我的生命和生活的第一个4哈里发方式的过程中，而他们的生活方式，实际上意味着是先知自己生活的方式，因为它们是在他最慈善万物精神的情况下，远离圣训penyelisihan自己小，在大多数情况下要少得多的事项伟大，如果他们没有得到的书籍和慈善事业的使者的圣训的伊智提哈德研究，讨论，审议和反射后的参数。他们ijitihad时没有参数是法律，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。
如果你问：如果他们恢复执业伊智提哈德是sallallaahu“alaihi佤萨拉姆圣训再有就是没有打了水漂先知的话：前四个哈里发和圣训。
我回答说：打了水漂人类是他谁不会他每天sallallaahu“alaihi佤萨拉姆和得到他一天Rashidun哈里发，或得到的时间他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆和时间的首4哈里发，但得到的1事件发生在他的时间和平“中是alaihi佤萨拉姆和哈里发，然后他解释说，前四个哈里发松纳删除任何在一些人的疑虑和偏见。
这些好处是最小的源/出他们甚至包括圣训已经描述过，但他们的意见/意见均优于意见时，有没有参数的所有意见/看法。
总之，“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆属性了很多很好的实施实践或遗留给自己或在他生命的时间时，没有faidah归咎于此任何其他种类的，但已被归因于他自己的同伴，因为他是点1的作用模式和范例。什么我在我这个圣训的解释发现时没有发现时，研究一些适合学者的意见。[3]而如果它是神的真实意义和如果任何从我的错误，并从撒旦手段可以追和我beristighfar（乞求宽恕），以真主Subhanahu华Ta'ala。 （简短的引述）。
AL-，穆巴拉克Tuhfahnya书Fuuriy（3/50-51）引用的铝灰Shan'aniy Alaamah的发言：至于圣训。
“这意味着：（所以保持的sunnahku和圣训的四大哈里发引导他和gigitlah他握住你的智齿）”
，在第一4哈里发圣训的意思是他们的生活方式生活打击敌人的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆圣战的方式，建立他的伟大，和宗教的其它符号，因为所有的圣训，共同拉希德哈里发和不明确，只syaikhan（阿布·伯克尔和欧麦尔）和容忍伊斯兰教法的规则，因为它已经不bolehnya 1·哈利法·拉希德·创建一个不进行先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆伊斯兰教。
结论 圣行的第4哈里发了解这个宗教的同伴，因为他们是上面他们带来的理解和实践先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和描述：
[复制从铝Manhaj Limadza Ikhtartu至于沙拉菲，印尼版“为什么，先贤Manhaj（研究的关键问题解决方案人民）由谢赫·萨利姆·阿布·乌萨马·本·开斋节伊拉利，读者伊玛目布哈里，哈立德Syamhudi翻译出版]
ahlus圣训的沃尔玛Jama'ah铝Firqatun是ATH-Thaifah Najiyah和铝的圣训曼苏拉和Ahlil的
美Salafiya，FIRQATUN NAJIYAH（存活组）和THAIFATUL曼苏拉（组比赛的胜利）
通过 谢赫·阿布·乌萨马·本·萨利姆“EED铝Hilaaly 最后一部分七个文件[7/7]
[4]。 ahlus圣训沃尔玛Jama'ah
谈论它的一些侧面：
第二：Ahlus圣训的沃尔玛Jama'ah铝Firqatun是ATH-Thaifah Najiyah的和Al - 曼苏拉和Ahlil的圣训。
说Majmu“Fatawa 3/129 Syaikhhul伊斯兰教：ba'du阿玛，这是Al-Aqeedah铝的曼苏拉Firqatun Najiyah直到的圣训沃尔玛Jama'ah小时Ahlus的建立，并在另一个地方，3/159说：他们的方式伊斯兰是真主Subhanahu华Ta'ala的宗教已送到他穆罕默德sallallaahu“alaihi佤萨拉姆，但是当”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆mengkahabarkan说：他的民将被打破，只有一个除外件和73个教派，在地狱中所有，即铝，贾马“啊，在另一个圣训，他说：他们都位于这样，现在我和我的朋友，这样的人坚持从一个Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah的混合物纯净伊斯兰教是那些人在那里的西迪克人，烈士和正义的人，和那些有学者和领导人有人类的伟大和著名的美德灯AL-Abdaal已同意在说明书的穆斯林教士和他们的科学。他们由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆告诉ATH-Al-曼苏拉Thaifah的。
“含义：始终有sekelomok我坚持真理的人是不是不利的人，谁侮辱小时”
我们祈求真主的全能让我们包括他们要小心，不要误导我们，接受我们的指示后，并赋予他的祝福，因为他是Al-Wahaab（送礼者）。真主最清楚。
和也表示，在3/345，所以Al-Firqatun Najiyah的特点为Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah，他们多数为Al-A'zham Sawadullah的。
他说，又3/347：这由此可见，最有权担任的铝，Firqatun Najiyah人是Ahlul圣训和圣行，我不会有1 tokohpun狂热除安拉的使者之后，而他们是谁最好知道的话和先知的事迹，最正宗的，他们的祭司Faqih的与最熟悉的这些圣训的意义和最遵循的信念，实践，爱与忠诚的人，并能区分从弱有1对他的忠诚和恨那些恨他的人，他们是返回，是不肯定什么是的书籍和圣训所以，他们不分配一个字使这包括宗教的关键点和他们看来，如果的话没有什么已采取一切甚至从图书的圣训（源），他们相信在和sandari作为主要先知带来Rasullullah sallallaahu'alaihi佤萨拉姆其规定。
第三：与Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah和Salafiyah
许多的Ahlul Bid'ah团体和派别，谁失去了使用的名称Ahlus安萨尔逊尼沃尔玛Jama'ah歪曲其性质的穆斯林信徒。
谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah说Majmu“法特瓦3/346”很多人对这些法律派别和的激情和偏见提，以使集团和那些归因于自己的人，并给予忠诚收到谁跟随的领导，圣训沃尔玛ahlus jama'ah和使人民谁作为Ahlul Bid'ah mnyelisihinya，它是普通的错误，因为AHL-哈克·松纳的沃尔玛Jama'ah除Rosulullah Shalallahu的“alaihi wasalam”没有榜样。
他们中的大多数，包括作为部分的Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah Asyariyah组，由本·阿卜杜勒·Qahir Thoohir铝Baghdadiy 429ĤAl Farqu Bainal Firaq的hal.313死在他的话：“有可能阿拉华Ta'ala subhanuhu给你幸福，罗·松纳的沃尔玛Jama'ah ahlus八组：
A组，其中各章节的知识一神教和nubuwah的讨论，ALWA法律“沃尔玛Wa'id，优点和罪恶，伊智提哈德，keimamahan和领导和他们是在科学领域的运行条件是一路saufatiyah（人谁设置的的无辜的Tasybih和Ta'thil和kebida'han Rafidhoh，Kharijites，安Najariyah Jahmiyah的所有气象专家的卡拉姆ahlil的属性）是错误的。
大多数人认为的mutaakhirin穆斯林已在领导信念和Maturidiyah Ash'arite问题交给赛义德说，天气，在这本书的腓Jaulatun Fiqhaini它。 22，66，81和90：“这些人给了两个问题，即”i'tiqad阿布·哈桑·阿布·曼苏尔铝Asy'ariy Maturidiy的的的书Ithaafis Saadatil Azzabidiy Muttaqiin（2/6）说：“如果提到Ahlus安萨尔逊尼的沃尔玛Jama'ah问题Asy'ariy和Maturidiyah ...“
最后，长期Ahlus安萨尔逊尼沃尔玛Jama'ah已经松动进入她的那些有偏差在aqeedah，特别是，真主Subhanahu华Ta'ala的属性，因此它是恰当的使用这个词来指铝沙拉菲Najiyah的Firqatun阿特曼苏拉Thoifah铝，铝Ghuraba和Ahlil的圣训。
大部分傣族谁仍然继续来使用这个词Ahlus-圣训沃尔玛Jama'ah说：你怎么想，如果有是几个人，并然后声称越轨群体Salafiyah，是否你会被背后的字沙拉菲离开，并与另一取代？
从几个方面回答：
[]这个假设链中有没有尽头的结果。那么它是谎言。
[b]这是一个假设的问题还没有再次发生，而先贤恨有关事项的问题（假设）dianggaop和思维想象的问题。
论文集[C]这些团体的债权（识别），我们还没有看到但我们听到先贤manhaj的，对他们的思想的影响，因为先贤manhaj要求他的追随者，跟随他的同伴当然，这似乎明确以下声明：
研究[D]所有的群体自己的Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah没有人敢说：我Salafiy。 没有人知道该组声称kebidahannya bermadzhab先贤和遵循他的教诲。
谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah Majmu Faatwa 4/155说：“什么是意味着这里的群体是很好的Ahlus-圣训沃尔玛Jama'ah了1真正的异端之间称为是不是继前辈先贤的教诲，让孤独的AHL-UL-bid'ah赫赫组是拉菲达在老百姓不承认，除非Rafidhah异端的象征，同时服务条款sunniy，他们是不会如此，因为他们是什叶派和最menyelisihi预言叙事和“古兰经”的含义和最谴责的这个乌玛和祭司先贤和骚扰多数来自不同群体的人，这样当他们是更远的先贤，然后在最在kebid'ahan著名。因此，它是已知的，AHL-UL-bid'ah的符号是不继遵循前辈先贤的教诲，因此，伊玛目艾哈迈德在“的阿卜杜勒·说斌马利克：美国UL为安萨尔逊尼在我们看来是坚持，什么是同伴的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆了解。
然后再说一遍（4/156）：“到syi'ar先贤（知觉）的教义，包括Ahlul Bid'ah是一个谎言，因为它是不可能的，除了当猖獗的无知和一个小科学”。
因此，我们很高兴萨拉菲宣教作为第一步，通过这种直接公开直立图书作为先贤，萨利赫的理解与正宗松纳包括归因于自己的判例四个神职人员的团体（阿布Hanifah，马利克，灰沙菲仪和艾哈迈德（压抑））进入圣训沃尔玛Jama'ah Ahlus的范围......同时，让它被隐藏隐藏。
如果有一种说法：“这不是在我们的脑海中terbesit，而真主Subhanahu华Ta'ala知道我们的情况。”
我回答说：Alanglah他通字诗人。 如果你不知道这是一个意外
或者你知道它musibahnya更大。 如果不是这本书是我的书的基础上，将长长的细节。
[复制从铝Manhaj Limadza Ikhtartu至于沙拉菲，印尼版“为什么，先贤Manhaj（研究的关键问题解决方案人民）由谢赫·萨利姆·阿布·乌萨马·本·开斋节伊拉利，读者伊玛目布哈里，哈立德Syamhudi翻译出版]
和专家圣训圣训专家，谁先贤？
美Salafiya，FIRQATUN NAJIYAH（存活组）和THAIFATUL曼苏拉（组比赛的胜利）
通过 谢赫·阿布·乌萨马·本·萨利姆“EED铝Hilaaly 五节七天后[5/7]
[3]。圣训专家
讨论“圣训专家”从几个方面的意见：
第一。 在解释科学和铝Firqayun Najiyah Ahlil处理信仰和ATH-Thoifah与阿尔-圣训Ahlil Masnhurah。
知道啊，寻真理，真正的学者看来已同意圣训的ATH-Ahlil Thoifah的铝曼苏拉和Al-Firqatun Najiyah的的。
在这里，我躺在了他们大量的面前，所以你不会得到的道路，除非他们遵循的路径和追求，并按照他们理解的脚步。因为他们是万军之耶和华的宗教的载体，人民谁讲什么“的书，并建立安萨尔逊尼执行。谁不按照他们的意思是自己的愚昧的路径。
[1]阿卜杜拉-Mubaarok，死在181H [2]阿里滨Almadiniy，死在234H [3]哈马德·本·Hambal，241H死亡 [4]穆罕默德·宾·伊斯梅尔·Bukhariy，死在256H [5]艾哈迈德斌Sinaan，死在258H [6]阿布杜拉穆斯林，死在267H [7]穆罕默德 - 本 - 伊萨提勒米吉，死在276H [8]穆罕默德·伊本·Hibban，354H死亡 [9]穆罕默德·宾·侯赛因铝Ajuriy，死在360H [10]穆罕默德·本·阿卜杜拉·哈基姆Naisaaburiy，死在405H [11]·艾哈迈德·本·阿里斌塔比特铝的安Naisaaburiy Khotib，死在463H [12]阿尔·侯赛因·伊本·麦斯武德铝Baghawiy，死在516H [13]拉赫曼阿尔滨Jauziy，死在597H [14]的阿布Zakariya叶海亚滨安Nawawiy神经外科，死在676H [15]艾哈迈德·本·阿卜杜勒AL-哈利姆·本·Taymiyya谢赫伊斯兰组织，死在728H [16]伊斯哈格斌的灰Syaatibiy Ibarahim，死亡ahun 790H [17]艾哈迈德·本·阿里·本·哈吉尔al-Asqaalaaniy的881H死亡[1]
所有信仰的祭司，和其他人太多，已经证实，Al-Firqatun Najiyah的ATH-Thoifah铝圣训和Ahlil的曼苏拉没有失去的人，他们的提示词和追求他们的脚步。它是如何，他们坐在他的memcelakakan人没有一个人。
有一个-Nawawiy科学家在他的书在这方面menukilkan协议铝，Tahdheeb阿斯玛“沃尔玛的Lughat，然后说：”但他们是一大美德，并保持一份遗书，科学的伟大，在Shahihain这样叙述，“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说。
“含义：总是有一组从我的民族的人坚持真理是没有不良，侮辱人” 全部或多数学者认为，他们是知识的携带者。
第二。 谁先贤圣训专家？
他们是谁在manhaj走书“和”圣训及以上的所有意见都在aqeedah mendahulukannya崇拜，muamalah，道德，政治或任何情况下的同伴和那些跟随他们从生活小事还是很大的。
他们犯有宗教及其分支学科的（固体立场）在启示，真主派遣他的奴隶和他的使徒，和穆罕默德斌Abdillah生物的选择。
他们是那些开展使命古兰经“和圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，良好的话，契约和契税，在所有的严重性，决心，诚实和istiqomah。
他们是那些画剑科学，坚持真理，一直在努力消除违规行为离谱的人，教人谁是误导和无知的人宗教ta'wilnya和其追随者的外来。
他们是人民努力menhadapi已经偏离了最好的朋友，他的所有组manhaj它Mu'tazilah或Kharijites或什叶派或Murji'ah Rafidhah或Shufiyah或Bathiniyah的所有那些一瘸一拐的指示，并按照激情在任何时间和地点，他们没有忽略的人批评的不满。
他们是移动实现真主Subhanahu华Ta'ala的字。
“这意味着：所有真主的带子（宗教）抱着你，不离婚的混乱”[阿里英隆：103]
他们是那些练习阿拉华Ta'ala Subhnahu的字：
“含义：然后让那些违反他的命令覆盖恐惧审判或覆盖一个痛苦的惩罚”[罗布泊：63]
他的话。
“这意味着：它不值得男性信徒，而不是（也）是信徒的妇女时，真主和使者已成立一个规定，对于那些对自己的事务，选择（其它）将有” [AL-Ahzab：36]
于是，他们成了最遥远的上帝的命令menyelisihi Subhnahu华Ta'ala和他的使徒，并成为最遥远的这些污蔑是不可见或不可见的。
Merkalah，使他们的生活方式的人。
“这意味着：所以为了Rabbmu的，他们（实际上）我不相信，直到他们使你判断的情况下，他们可以不同意，然后他们有反对的判决你给了他们心中没有保留，和他们收到的完整”[一个-NISA： 65]
因此，他们的文本正确的荣耀书“和”圣训和所有人类的话mengedepankannya，仲裁与他没有任何不情愿的快感和宽敞和狭隘的胸部。他们投案自首完全真主Subhanahu华Ta'ala在aqeedah，崇拜，muamalah，道德和他们的生活两侧。
专家先贤与本圣训的意义是非常广阔的范围，包括数以千计的，乌里玛amilin（谁用自己的知识劳动），他们的名字包括在已填补的历史记录和书籍给他们打电话。他们提出了科学，美德和他们的慈善事业的辉煌岁月。
谁想知道几乎别无选择，只能返回他到他的书籍和作品，在这里，我解释他们（thabaqat）的水平：
他们是同伴的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆完全相信，看着他死在一个伊斯兰国家，其中，数字Khulafa'ur铝Rashidun，然后十人专家天堂作证。
Tabi'in他们的数字，其中的Uwais铝Qorniy数字，说阿尔滨穆赛伊卜，AZ-祖贝尔Urwa斌，Saalim斌Abdillah斌乌马尔斌Abdillah Ubaidillah Utbah斌麦斯武德斌穆罕默德斌铝欧麦尔·本·哈桑铝Bashriy，穆罕默德斌Sirin，哈桑·本·阿里再纳阿比丁hanafiyah，铝Qaasim·本·穆罕默德·伊本·阿比·贝克尔，西迪克，穆罕默德·阿齐兹Abi'l斌谢哈布AZ-Zuhriy。
他们Atbaut Tabi'in，其中这些数字阿纳斯斌马利克，铝Auzza'iy，ATS-Tsauriy苏富扬，苏夫扬斌Al-Hilaliy Uyainah的和铝Layth·本·赛尔德。
然后人民跟着他们当中，数字：阿卜杜拉铝Mubaarok，瓦基“，灰沙菲仪，阿卜杜勒 - 拉赫曼斌叶海亚斌说Mahdiy和铝Qathan的。
然后按照其中，叶海亚·本·艾哈迈德·本·Hanbal Ma'in和阿里·阿尔滨的Madiniy他们manhaj，数字的学生。
然后他们的学生，其中包括铝Bukhariy，穆斯林，阿布哈蒂姆，阿布Zur'ah，AT-Tirmidiziy，艾布达乌德和安Nasa'i的领导人。
然后运行速度比他们的后代，像伊本·Jarir ATH-Thabariy，伊本·Khuzaimah伊本的广告Dainuriy Qutayba，哈提卜铝Baghdadiy，伊本·阿卜杜勒 - 巴尔Namiriy，阿卜杜勒·阿尔Ghaniy进一步-Maqdisiy，伊本·AL-Sholaah，Taymiyyah伊本·铝Mizziy，伊本Kathir，ADH-Dzahabiy，伊本·Al-Jauziyah Qayim的伊本·拉杰卜AL-Hambaliy。
那么人们谁遵循并按照他们的脚步在bepegang快书“和”圣训，并与同伴的理解，理解，直到审判日最后他们建立打击敌基督。他们是我们正如先贤AHL人圣训的意思。
没有疑问，这是不考虑真正的penisbatan除非这些做法与按照manhaj mengakunya先知。
在一个人的理解，这是无稽之谈penisbatan心中是不可想象的？或疑问？或有，但只承认吗？或没有明确manhajnya激情取决于他的追随者。
这Penisbatan megharuskan归功于他证明他声称，他的供词其实真正的真相，真正的空气，伊斯兰教。人整个的时期和世代的变化也将不会是作为真正的Ahlul圣训penisbatannya此，除非他符合manhaj aqeedah，神秘和崇拜nabawi和做除了从，并没有受到不以除外他，直到他遇见他的主。
愿真主怜悯伊本Taymiyyah解释所有在Majmu“4/95 Fatawa精彩的话，他说：我们不打算到Ahlul圣训有限只听见，书写或讲述圣训，但我们意思是所有的人究竟是谁保持的圣训，了解和理解，并按照它的外表和内心，所以古兰经人民。他们没有“古兰经”和圣训最热爱，研究和认识其意义和做什么，他们已经的后果，后果知道好，这样的Ahlul圣训律Ahlul真主知道比在其他律AHL，shufinya [2]，他们将遵循先知shufi shufi的他人和他们的统治者的榜样，是更值得比别人nabawi政治以及普通百姓，他们更忠诚（WALA）他人Rasulllah的。
[复制从铝Manhaj Limadza Ikhtartu至于沙拉菲，印尼版“为什么，先贤Manhaj（研究的关键问题解决方案人民）由谢赫·萨利姆·阿布·乌萨马·本·开斋节伊拉利，读者伊玛目布哈里，哈立德Syamhudi翻译出版]
快乐和Kelomppok杨元属性类是有区别吗？
美Salafiya，FIRQATUN NAJIYAH（存活组）和THAIFATUL曼苏拉（组比赛的胜利）
通过 谢赫·阿布·乌萨马·本·萨利姆“EED铝Hilaaly 第二部分的七个文件[2/7]
第三
属性（特性）和保存派kelomppok的获得，如果有冲突和差异？
的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在确定幸存者组和组赢得了manhaj或条件的属性有一个真实的新闻。
为他们manhaj lafadz解释有三种形式：
[1]。马阿纳'alaihi华alyauma的ashaabii的圣训Abdillah斌'AMR斌铝灰真主的暗呼（那些人跟着我，现在我最好的朋友）。
[2]。 AL-Jama'ah真主的阿纳斯和萨阿德'anhuma的圣训
[3]。 AS-sawaadul的A'dzam（最大），中的圣训的的真主Umamah ABI“暗呼。
lafadz-lafadz 1可靠的圣训，和这个没有什么不同的含义，同义词，没有分歧，行，并没有矛盾，如已被阿尔 - Ajuuriy描述在他的书灰，伊斯兰教P.13-15，然后在先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆问：安Najiyah（保存教派）是谁？打招呼圣训阿纳MAA“alaihi华al-yauma ashaabii的那些人跟着我和我最好的朋友，现在，在圣训铝Jama'ah第二和第三的圣训AS-Sawaadul的A'dzam（最正确的说）第四圣训AN-naari Kuluhaa FII ILA waahidah hiyaa佤族人Jama'ah（消防之一，即AL-Jama'ah的除外）。
铝Ajuuriy我认为：这意味着一个天意
说，阿布·乌萨马·本·阿尔 - Hilaliy：这是权利和良好的问题正如他所说，因为Thaifah Almanshurah（其中荣获组）是，铝，Jama'ah，因为铝的Jama'ah是，根据的真理，即使你是单独的，如定义高贵阿卜杜拉麦斯武德真主暗呼朋友。
阿姆鲁的bin Al-Audiy Maimun的Radhiayallahu“暗呼，他说：
“这意味着：Muadh斌向Jabal来到我们的最后一位先知要来着我的爱给他，然后我bermulazamah与她（学习），直到我把在深水他，和然后我bermulazamah（学习）的大多数法学家后，他是阿卜杜拉斌马斯” UD，然后一天提到她在祈祷的时候辞职，然后他说：。“你的家中祈祷你和使你与他们祈祷nafilah Amru斌Maimuun表示：这是说，阿卜杜拉·本·麦斯武德：如何做对的贾马我们的态度？“啊，然后他对我说：Ø滨阿姆鲁Maimuun Jumhur真正Jama'ah（大部分人众）是铝Jama'ah，menyelisihi和铝Jama'ah的根据真主Subhanahu的服从WA Ta'ala即使你是单独的“[铝Sharh美国UL I'tikad Lalikaaiy Sunnnah WA大会党AHL（160）和伊本·Tarikh Dimasyqi 13/322/2 Asaakir产生]
它也被由阿布Syaamah dinukilkan阿拉Inkaril铝Baa'its'Bidaa沃尔玛Hawaadits为了berhujjah degannya hal.22他的话在他的书：
在那里它已经来到坚持铝的Jama'ah命令，然后在他的问题是持有真理和跟随它，虽然人谁持有它1位，并在menyelisihinya它多，因为铝的Jama'ah的真理举行的先知第一“alaihi佤萨拉姆和他的同伴没有看他们的劣迹后，许多专家。
伊本·在他的书中称赞这个伟大的Shaytan Mashaaidisy Ighatsatul Lahfaan敏1/69，人盖伊目字和说：
阿布·穆罕默德·本·伊斯梅尔称为阿布Syaamah Alhawadits沃尔玛在他的书中Bida'a（他提到这个词），多么美妙的单词。
我说：“它已被明确为人们谁又能想到，在铝的Jama'ah是根据的，甚至如果单独和，赢得了（在-Thaifah铝曼苏拉）的组是在”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆的圣训特点作为执法真相的真理和lafadz组（Taifah组）发生“在阿拉伯语中的一个或多个。
专家说，在他的书里·伊本·AD-Dainuriy Qutayba的ta'wil Mukhtalafil圣训的语言和判例。 45：
他们说：“至少在小组被称为三是对这种错误，因为它可以Thaifah一，三，因为thoifah有意义的一部分，另一有时也作为神的话语的一部分显着。 subhnahu华Ta'ala。
“这意味着：让（执行），他们的处罚，由一组的人认为目击”的罗布泊：2] 要一个或两个人。
我说：这已同意由祭司和宗教语言学家，正如我在书中解释：铝“公平WASY Syawaahid”阿拉Wujubil Akhadzi Khobaril Waahid碧铝FIL Ahkaam Aqaaid 1/23，那么毫无疑问（可以保证），铝，曼苏拉Thaifah（从而赢得了该组）是Al-Jama'ah，和他是AS-Sawaadul的A'dzam（大组），因为他是Al-Jama'ah。 [阿布Na'im分Hilyat Auliya '9 / 239]
说伊本·8/44：他的指挥和lafadz众Hibban在Shahihnya是特殊的，因为铝Jama'ah的是ijma的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的朋友，那么那些坚持他们有什么理解和menyelisihi人后，他们不属于那些谁menyelisihi铝Jama'ah，而不是远离它。 baragsiapa的menyelisihi他们和那些人后，他成为penyelisih铝Jama'ah。和Al-Jama'ah后的朋友的家庭聚集到她的宗教，理性，科学，永远离开了激情，他们有他们的数量更少，而不是小人物把它们虽然数量很多。
，伊斯哈格斌Raahaawih说：如果你问的人谁不知道（愚蠢），对AS-Sawaadul的A'dzam，他会说：一群人，他们不知道，铝Jama'ah是谁坚持阿利姆信使真主'alaihi佤萨拉姆atsar和圣训，那么任何人跟着他一起，他是AL-Jama'ah的。 [阿布Na'im分Hilyat Auliya '9 / 239]
伊玛目灰，Syathibiy说，在他的书铝，Itishom 2 /的正宗逊尼派267确认这种认识：看的言论，威尔无疑是明显的人谁认为，铝 - Jama'ah是在众（集）的人的错误，虽然没有！还有那些虔诚的人，这是普通的人，不理解的学者的理解。让那些已经获得taufiq真主和巩固其在这湿滑的地方，为了不偏离直线路径，，并taufiq只是从真主Subhanahu华Ta'ala基础。
laalika'iy说，美国UL Sharh圣训沃尔玛Jama'ah I'tikad专家解释ATH-Thaifah铝曼苏拉和Firqatun Najiyah的1/255：对手与他们的愤怒，因为他们是为Sawadul A'dzam和大多数人的其中最有科学，法律，因此，耐心，哈里发，领导，权力，政治，而他们是执行的星期五祈祷的人聚会，祷告众和清真寺，朝觐仪式和天伟大，朝觐和圣战，把好东西给游牧民族（移民）和新移民（移民）和守卫边界和国家财产，他们的努力科幻sabilillah。
伊，伊本·Taymiyyah说Majmu“的教法3/3455：它因此Firqatun Najiyah Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah的特点，他们是最大的多数为Sawaadul A'dzam。
我说：“想想，高价值和hapalkanlahØ兄弟的词，因为它可以消除的困难，导致理解人民之间的了解普通市民和偏见的早期分裂的圣训，先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆一些法学家，并能消除怀疑，怀疑牧师拒绝圣训是因为她被设置（惩罚）大多数穆斯林，这些的圣训menyelisihi现实。见鬼去吧收费误导组与他们的宗教偏见广大穆斯林与kebid'ahan和错误的，他们不明白，大多数穆斯林已经撤回那些幸存下来的的正确Aqeedah，Insha-安拉的性质，因此，数字大板栗哈拉夫学校如意死的信念Ajaiz（那些仍然活着，被压抑的性质）。
[复制从铝Manhaj Limadza Ikhtartu至于沙拉菲，印尼版“为什么，先贤Manhaj（研究的关键问题解决方案人民）由谢赫·萨利姆·阿布·乌萨马·本·开斋节伊拉利，读者伊玛目布哈里，哈立德Syamhudi翻译出版]
[快乐集团firqatun Najiyah Thaifatul曼苏拉[欣运集团]
通过 谢赫·阿布·乌萨马·本·萨利姆“EED铝Hilaaly 部分七纸[1/7]
[1]。 firqatun Najiyah（A组快乐）和Thaifatul曼苏拉（燕集团胜利）
一个讨论的Firqatun Najiyah（保存教派）和Thaifatul曼苏拉（优胜组）包括若干方面：
第一。 圣训的解释分裂穆斯林先知。 从阿布·胡莱勒，他说：据说先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
“意义：犹太人已经被打破到七十之一团体和基督徒碎片已经破成碎片七十二个团体和我的人民将被打破件和73个团体”[圣训哈桑;因为我已经在伊斯兰世界幻想小说Nushhul法赫米Ahaadits Iftiraqatil人民解释事情。 9-10]
在这种情况下，也有从朋友：
[J]。穆阿维耶真主在他的圣训暗呼有额外的。 “哪是指：与走出去我谁曾侵入的狂犬病（狂犬病）爆发的人影响自己的欲望的人之一（病）是不仅1肌肉和关节除了输入”[圣训哈桑refernsi看到以上P。 10-11]
[B]阿纳斯斌马利克暗呼真主“，在他的圣训有一个额外的 “这意味着：在地狱中的一切，只有一个除外，即铝Jama'ah”[圣训哈桑与殉难，殉难，见参考文献以上，P.12-18]
[J]。 AUF斌马利克Radhiyalahu暗呼，有额外传达真主阿纳斯斌马利克'暗呼相同的圣训[圣训哈桑，见P.18-19以上的参考]
研究[D]。阿比Al-Bahiliy Umamah的真主'暗呼在一个漫长的故事，在他的圣训是额外的。 “这是最大的幸存者组，即”圣训哈桑殉难殉道，请参考以上，hal.19-21]
[电子]。萨阿德斌阿比Waqqash真主'暗呼，除了有像他的圣训阿纳斯斌马利克真主的圣训“暗呼。 [弱圣训，请参考第21页-22以上]
[F]暗呼圣训阿卜杜拉阿姆鲁斌铝灰Radhiyalahu的“，在他的圣训有额外的。 “含义：由于现在的情况和shabatku”[哈桑圣训与殉难，殉难，正如我在特定的章节中描述的：Dar'ul Irtiyaab Alaihi佤族的圣训Ma'ana Ashabihi]
在这个问题上也存在斌AWF铝Muzaniy Amru，阿布·达尔达。阿布Usamah，Waatsilah Asyqa阿尔滨'和阿纳斯斌马利克，他们都同意在一个单一的圣训。 [所有萨纳德的薄弱萨纳德periwayatannya一次，因为我提到在的乌玛连接Nushhul法赫米Ahaadits Iftiratil人hal.22，27]
从上述圣训与Najiyah（保存派）的名义下磨牙，已经咬伤圣训的主体仍然命名的组，因为他在冲突中幸存下来，是安全的，由安拉的离开地狱。
第二。 圣训圣训铝曼苏拉Thaifah。
[1]“暗呼穆阿维耶真主，他说，我听说先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说。
“意义：始终有一组从我的民族的人执行命令，真主是不是不良，侮辱，直到世界末日人民和他们的menyelisihi，他们在这种情况下，”[Mutafaqun Alaihi和圣训从穆阿维叶，有8个传输路径我有takhrij Allaali双向AL-Mansturah的Aushaafith的曼苏拉Thaifatil（1）]
umair说圣训解说员的：它已斌Yakhomir马利克说：有人说Muadh：他们是在深水。穆阿维耶说：马利克说，他听到Muadh·本·Jabal的说：“他们在深水。
[2]。圣训Mughirah Syu'bah·本·暗呼与lafadz。 “含义：始终有一群人从我的民族，谁赢得了真主，直到世界末日Subhanahu华Ta'ala，他们在这种情况下，”Mutafaqun Alaihi，请参考以上（2）]
[3]。奥马尔·阿尔滨的圣训真主Khathab暗呼与lafadz。 “意义：始终有一个坚持真理的人，直到一小时，从我的民族组[布哈里圣训和穆斯林根据这些条款，如我所描述的上述参考（3）]
[4]。真主'暗呼lafadz tsauban圣训。 “意义：始终有1从我的民族谁坚持真理并不是谁侮辱他们来到审判日和在这种情况下，人的不利组”[圣训穆斯林（3/65的-Nawawiy）和见上面（4）引用]
[5]。古兰经·本·侯赛因，真主'暗呼圣训与lafadz。 “含义：总是有一组我的民族斗争超过实话，拍的人是敌视他们，最终他们对抗AD-Dajjal”圣训，我已解释过上述参考（5）]
[6]。 ·本·Abdillah'暗呼lafadz jaabir圣训。 “意义：始终有可能是一组我的乌玛谁打超过，直到审判日的真相;他说，再次：伊萨斌玛丽亚姆了下来，然后阿米尔他们说：我们领导的silahkanlah（祈祷），然后他回答：没有，其实你们中的大多数是埃米尔上帝的人比其他繁殖“[穆斯林（2/193安Nawawiy）分及以上见参考文献]
[7]。真主'暗呼lafadz姆赛莱麦·本·NAWFAL圣训。 “这意味着：现在谈到战争，那里是总是一组我的乌玛谁打的人，真主Subhanahu华Ta'ala将解除一些谨慎和战斗，并得到真主Subhanahu华Ta'ala和在这种情况下，Rizqi，知道的宫殿在深水和战马的信徒在他的头顶绑直到世界末日善良“[呼吁穆斯林圣训可靠，为我所描述的参考（7）以上]
[8，9]。 abdillah圣训和圣训'欧麦尔斌'阿米尔本欧格柏真主与lafadz的暗呼。
“意义：总是有一堆我超过安拉Subhanahu华Ta'ala，谁击败人类的指挥作战的人，他们不会伤害谁menyelisihinya，以满足世界在这种情况下，年底他们的人”[穆斯林13/67-68报告的， nawawiy和参考以上（9）]
[10]。阿布·胡莱勒传述的圣训，lafadz。 “意义：始终坚持神的诫命不是不良menyelisihinya人”[圣训圣训与periwayatannya街道的，正如我在参考文献（10）以上所述是我的民族组]
[11]。真主'暗呼lafadz qurrah圣训 “这意味着：如果一个居民已损坏深水再有就是没有在你的善良，有是总是1我的民族组谁赢得直到一小时的到来1无不良menyelisihinya人”[圣训圣训条件Syaikhoin，因为我已经描述在参考以上（11 ）]
[12]。真主'暗呼lafadz jaabir斌Samurah圣训。 “意义：始终战斗组，直到复活日的穆斯林”[13/66的Nawawiy穆斯林报道这个宗教的顶端，看到上面的引用（12）]
[13]。萨阿德·本阿比Waqqash圣训真主'暗呼两个lafadz。 “含义：总是有一群坚持，直到复活日的我的民族宗教的荣耀”[13/68的Nawawiy穆斯林报道，请参考以上（13）]
“的意义：始终坚持，直到建立小时AHL-UL-马格里布的真相”[哈桑圣训，正如我上面描述参考（15）]
[14]。阿布圣训Inabah Khaulaniy真主'暗呼与lafadz。 含义：永远是上帝在这个信念的成长，他在服从，直到末日的一代。“
结论。 ATH-圣训al-曼苏拉Thaifah的mutawatir，已表示通过科学的专家，其中谢赫·伊斯兰组织在小六Iqtidho Shirothil Mustaqeem，在铝铝Mutanasirah Azhaar的-Suyuthiy（93）和我们的谢赫·伊本·Taymiyyah铝albaaniy在Shalaatil Idain第39页-40，和其他。
从发现，该组是由铝，曼苏拉（谁赢）的特点，上述圣训，因为他坚持正义和保持坚定就可以了（承诺）和因为真主Subhanahu华Ta'ala已被保持和帮助他们，直到复活日和他们在这种情况下。
[复制从铝Manhaj Limadza Ikhtartu至于沙拉菲，印尼版“为什么，先贤Manhaj（研究的关键问题解决方案人民）由谢赫·萨利姆·阿布·乌萨马·本·开斋节伊拉利，读者伊玛目布哈里，哈立德Syamhudi翻译出版]
命名为-Salafiyyah是Kebid'ahan？和我们自己的先贤为什么呢？
通过 谢赫·阿布·乌萨马·本·萨利姆“EED铝Hilaaly
[1]。命名为-Salafiyyah是Kebid'ahan？
也有一些人说：当然，作为-Salafiyyah的命名是kebid'ahan的，因为在先知的朋友没有使用它。
回答。 salafiyah字不使用在先知和他的同伴时，因为没有为它的需要。开始了真正的伊斯兰教的穆斯林，那么它并没有需要向Salafiyah说，因为的性格和性质作为他们中有作为他们讲阿拉伯语没有虚假和错误的流利，有没有科学balaghah nahwu和沙拉夫和然后来到直到科学的兴起错误这可以拉直弯曲的言语，以及新兴的特殊性和穆斯林聚集的违规行为开始，尽管的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆了解释，他说：”圣训Iftiroq意义的事实来出现在自然界字作为，沙拉菲：
“这意味着：我有什么，现在我的朋友”
当误导群体不断涌现和起诉（声称）自己走图书和圣训，学者，人民站起来，更直截了当地说，它的区别：Ahlul圣训和AS-先贤。
因此Salafiyah区别从伊斯兰教燕等案件penisbatannya，以确保他们能走在真正的伊斯兰教的所有派别，你知道，它是站在你走过的先知sallallaahu alayhi佤萨拉姆和他的同伴先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆和安肖移民和那些跟随他们之间，他们的一代，取得了良好的证词。
[2]。它说：为什么我们自己的先贤
事实上，真主Subhanahu华Ta'ala说：
“这意味着：他（真主）命名你所有的过去”[AL-朝觐的穆斯林：78]
我们将呈现一个良好的对话与教师和神职人员阿卜杜勒·哈利姆·阿布Syuqah书“Tahrirul mar'ah Ashri连接AR-Risala”的作者。
灰谢赫说：“如果你是问你的学校，你会说吗？
他回答说：穆斯林
灰谢赫说：这是不够的！
他说：事实上，真主Subhanahu华Ta'ala已任命以来的首次穆斯林，然后他读的真主Subhanahu华Ta'ala的话：他（真主）命名你所有的过去“[AL-朝觐的穆斯林：78 ]
灰伊说：这是一个正确的答案，如果我们在之前的邪教团体的发展初期，如果我们现在问任何团体，我们根本不同意aqeedah穆斯林，那么答案将是没有什么不同这个答案，它说，无论是的拉菲达什叶派，Kharijites，德鲁兹人，Al-Alawiy Nushairiy的：我是穆斯林，那么答案是不足够为这一刻。
他说：“然后我说：”我的穆斯林书“和”圣训。 灰谢赫说：“这是不够的。
他说：为什么？
灰谢赫说：你让我们取得了一个例子说：我是穆斯林，我没有书“和”圣训以上......那么谁是说：我不是书“和”圣训以上。
然后伊开始解释一套额外的意义，我们按照正如先贤人萨利赫的了解图书和松纳。
他说：“然后，我一个穆斯林书”和“圣训是按照正如先贤人萨利赫的理解。
灰谢赫说：“如果有人问你的学校，你会回答这个问题吗？
他说：是的。
灰谢赫说：“你怎么想，如果我们总结它的语言，因为最好的词是最简洁，但代表点，然后我们说：Salafiy。
他说：“我可能是礼貌的给你和我说：是的，但我相信仍然像以前一样，因为当他们第一次对一个人的头脑terbesit听到你Salafiy的事情，许多硬盘驱动器的态度习惯有时在Salafiyin存在的残酷（Salafiy人）。
灰谢赫说：“假如你说的是真的。如果你说：我是一个穆斯林，不会不明白，你一个什叶派伊斯玛仪的拉菲达或Druziyah的或..？
他说：“这可能是，但我已经完全遵循高尚的诗句：”他（真主）命名你所有的过去“[AL-朝觐的穆斯林：78]
灰谢赫说：不，我的兄弟啊！其实你不遵循的诗句，因为诗句的真正含义是伊斯兰教，sepatutnyalah按照他们的头脑中的人谈...是否有一个理解你，你是穆斯林的诗句的含义？
至于你提到的坏的东西有时是真或不正确的，因为你的话：响亮，有时一些个体，而不是作为manhaj ilmiyah相信，然后离开这些人。因为我们谈论manhaj的，因为如果我们说：Syi'iy，Driziy，Khorijiy，Shufi或Mu'taziliy会还你刚才提到的坏事。那么它是我们的讨论，因为我们表明，学校正在举行一个人的名字说。
谢赫说：是不是所有的穆斯林朋友吗？
他回答说：当然可以。
灰谢赫说：“但没有谁偷奸淫，而这一次是不允许说：我不是一个穆斯林，但他是一个穆斯林在安拉Subhanahu：WA Ta'ala和他作为manhaj的使者认为，但他有时menyelisihi manhajnya，因为他是不可能不犯错。因此，我们愿真主保佑你，一个字显示aqidah，思想和生活中的指导，在处理宗教事务，我们崇拜他或她谈谈。至于，这么辛苦，反之亦然（弱）完全是另一回事。
灰，谢赫，然后说：我想你要觉得对这些短词，直到你无法继续的字穆斯林，而你知道没有人会从你了解你想从他身上，然后说话的人根据理性能力。
barakallahu拉卡Talbiyika连接。
[复制从铝Manhaj Limadza Ikhtartu至于沙拉菲，印尼版“为什么，先贤Manhaj（研究的关键问题解决方案人民）由谢赫·萨利姆·阿布·乌萨马·本·开斋节伊拉利，读者伊玛目布哈里，哈立德Syamhudi翻译出版] _________
先贤和Salafiyyah语言条款和分期时期
通过 谢赫·阿布·乌萨马·本·萨利姆“EED铝Hilaaly
我希望人们走科学manhaj先贤，这种情况：
“这意味着：说：这是”（宗教）我，我和谁跟随我的邀请（你）在1有形证明，荣耀归给神上帝的人，和我我不包括人谁是拜偶像“[优素福：108]
找到指定分数据说打败超越了狭窄的走廊，他解释得很清楚，在中午的阳光破坏性的狂热债券和保密。
“意义：谁是比更好的人呼吁他的话，神，虔诚的慈善工作，并表示：”我上午在那些谁提交“[Fush shilat：33]
字先贤的字面意思是有科学，信仰，美德和善良的人。
伊本·Mandzur（Lisanul阿拉伯9/159）说：先贤也意味着之前从我们的祖先，那些与你的亲属和拥有了越来越多的美德的寿命，你的人。因此，第一代Tabi'in Salafush称为AS-萨利赫。
我说：这是意义的话先知sallallaahu的“alaihi佤萨拉姆告诉自己的女儿法蒂玛真主'anha，。
“意义：真正最好为你的两个前辈（先贤）是我” [圣训圣训号穆斯林历史。 2450]
和他讲述从真主'alihi佤萨拉姆，他说他的女儿Zainab真主'anha，当她死了。
“这意味着：Susullah义先贤（世卫组织虔诚的前辈）我们欧斯曼斌Madz'un”[圣训圣训报道在8/37 Thobaqaat在shahihkan的艾哈迈德·伊本·萨阿德1/237-238由艾哈迈德沙基尔在Musnad的无Sharh。3103，但由Al-阿尔巴尼进入在Dhoifh没有系谱。 1715]
作为一个术语，那么他肯定是一个特殊字符，以他的同伴时，绝对化，此外，他们都包括在内，因为他们遵循。
AL-Qalsyaany说Tahrirul Maqaalah分钟Syarhir论文集（Q 36）：正如先贤人萨利赫是在深入了解的第一代再次遵循先知圣训和维护。真主Subhanahu华Ta'ala选择他们作为人民的祭司，他们坚持自己的宗教和祝福。他们真的努力在真主Subhanahu华Ta'ala的路径，并度过了她的年龄，提供咨询和人民的利益，牺牲自己，以寻求他的乐趣。
事实上真主赞扬他们在他的用字的书。
“这意味着：穆罕默德是安拉的使者和那些与他的人都强烈反对不信，但他们的同胞的同情”[AL-Fath的：29]
和上帝的话。 “这意味着：（）为fuqara移民被驱逐出他们的家园和他们的财产（）寻求真主和好高兴（他）的赏金，他们协助真主和使者，他们是那些谁真的。” [AL-Hasr：8]
在这节经文，真主Subhanahu华Ta'ala提到的muhajirin，然后他们称赞itiba安肖（态度的一部分），并祝福他们以及那些跟在他们之后，阿拉华Ta'ala Subahanahu真主谁menyelisihi的威胁他们按照他们的方式以外的路径，然后真主Subhanahu华Ta'ala说。
“这意味着：与谁是反对后，他明显的真理的使者，并遵循，是不是一路的信徒的路径，我们让他自由，已经掌握了它的错误的和我们提出到Jahannam它，并Jahannam是最差的地方。返回“NISA”：115]
然后，它是一种责任跟进他们nukilkan和模仿他们恢复练习，并请求他们的宽恕的事情上自己的印记的东西，他们，真主Subhanahu华Ta'ala说。
“这意味着：那些来到他们（移民和佣工）他们说：”我们的上帝，请原谅我们，给我们的兄弟，已经摆在我们面前的忠心，你不要让反对的人在我们心中的仇恨那些相信我们的主，你是最仁慈，最容的“[AL-Hasr：10]
一词也被确认那些合格者神学mutaakhirin。
铝Ghazaali说，在这本书的Ilmil Iljaamul Awaam Kalaam案件62的作为先贤mendefnisikan的时说：“我的意思是同伴和接班人的学校。
AL-Bajuuri说中的的书Sharh Jauharuttauhid。 111：先贤的定义是人，谁早先知，同伴，tabiit tabi'in的接班人。
即使这个词已经用几代学者，以显示主manhaj shohabat，包括：
[1]。说，伊玛目布哈里（6/66 Fathul Bariy）：拉希德·萨阿德说：先贤像种马，因为他是更快，更强大。
哈非兹·伊本·哈吉尔拉希德解释这些话，他说：同伴后这些。
我说：“是什么意思是同伴，因为拉希德·本·萨阿德是一个Tabi'in那么当然这里指的是什么是同伴。
[2]。说，伊玛目布哈里（9/552 Fathul的Bariy）：为先贤章从来没有在家里或在他们的方式和其他肉类保持。
我说：“是什么意思是同伴。
[3]。伊玛目布哈里（1/342 Fathul的Bariy）说：AZ-祖赫里死大象和象的骨头说：我知道与他之间的先贤和油腻梳的人，他们没有质疑。
我说：“是什么意思，是一个朋友，因为AZ-祖赫里是接班人。
[4]。伊玛目穆斯林已被Muqadimah shahihnya P16穆罕默德斌Abdillah传输路径发出的，他说我听说过阿里·本·Syaqiiq说：我已经听到阿卜杜拉斌Almubarak说 - 存在很多的男人：让Amru斌Tsaabit圣训，因为他谴责先贤。
我说：“是什么意思，是朋友。
[5]。铝，Uza'iy说：要耐心你在圣训，仍然站在到位的立场，说，正如他们所说，保持什么，他们背后和头部留下作为的先贤人，萨利赫的过程中，因为你会满足什么是足够的他们分由铝作为伊斯兰教Aajury第57页]
我说：“是什么意思，是朋友。因此，根据AS-先贤采取这个词的意义，不多说。的周期性（时代），然后他用演示的生成的最佳和最正确的要遵循和被遵循，即在第一3代谁也最好的人类口头穆罕默德sallallaahu“alaihi佤萨拉姆作证，他们有他说的美德。
“的含义：最好的人是我这一代，一代又一代的后一代，然后来到人民syahadahnya其中一个宣誓，并誓言之前syahadahnya”[他会，来Takhrijnya Mutawatir圣训]
然而，这不完美的周期性感限制先贤，当我们看到了很多被误导的群体已经出现在这些时代，因此，在那些日子里的人的存在是没有足够定罪，否则上的manhaj先贤keberadaannnya，按照与朋友在了解书“和”圣训。因此，学者为先贤，萨利赫关联这个词。
这是明确的，长期先贤使用时没有看到前年龄，但看先知同伴跟着他们很好。在此检讨和使用用来维护人民的信心和信念和理解之前的冲突和不和谐manhaj先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆和对真主a'nhuma他的同伴在安全的长期先贤。
在nisbat Salafiyah nisbat先贤和它是manhaj penisbatan是正确的，而不是新的学校是值得称道的。
谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah说Majmu rahimahullah“Fatawa 4/149：任何人似乎无可指责manhaj的先贤归功于他和它的骄傲，甚至在该协议必须被学者接受声明，因为它madhhab先贤是只是真理本身。
一些谁就会明白的人，但转身离开时，称为沙拉菲，他们有时认为，Salafiyyah是1的Jama'ah伊斯兰，1新的环境，远离了伊斯兰Jama'ah新的发展来为自己取1名字的含义特殊理解的这只是让其他穆斯林从法律的问题，趋势，甚至在tabia'at伦理规范（道德）的不同[1]。
因此，它是不存在的沙拉菲manhaj，因为伊斯兰教是一个纯粹的salafiyah（净额）完全和彻底好本书和在沉积物和文明遗留下来的影响松纳长失去了不同群体的先贤的理解，已被纳什称赞AL-纳什图书和圣训。
损害是损害任何1人谁没有不喜欢这个词好祝福，这个词的起源虚有穆斯林的后代，直到会议的历史，强大的链接早，所以他们承担，这个词是“改革运动由Jamaluddin发展诞生铝Afghaniy和穆罕默德Abduh在英国统治埃及的时间。[2]
连接AS-先贤，萨利赫在意义上，断词和周期性的人声称这样或那样的menukilkannya前提不知道这个词的历史。鉴于以往的学者mensifatkan每个人遵循的在沙拉菲aqeedah和manhaj的同伴的了解。作为伊斯兰教的伊玛目ADH-Dzahaabiy历史学家Siyar“阿拉姆Nubala 16/457广告，Daroquthniy的报价的话：没有什么，我恨超过卡拉姆科学。 ADH-Dzahaabiy然后说：“他不进入到科学的卡拉姆和jidal的科学辩论，并没有探索，甚至在沙拉菲。
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伊斯兰复兴之路的建议
通过 谢赫·阿布·乌萨马·本·萨利姆“EED铝Hilaaly
[1]。因此，穆斯林现在牢牢掌握在神圣的圣训字母为特点的现实，让那些谁查看慈善伊斯兰学者今天是书“和”圣训不离开的情况下，由于经验的智慧，共同他们的灵感。因此，所谓的harokah fuqaha（移动学者）或waqi fuqaha的存在“（律现实的学者）是不熟悉书和圣训是penjauhan从事宣教领域的众真主Subhanahu华助教风格的荣耀和他们的指示源。
[2]。学者们需要的书籍和圣训在伊斯兰教的荣耀的工作，指导人们的作用，因为他们是这个人，伴郎领导人。因此，如果他们倚靠世界的财富，并没有积极参与，阻止伊斯兰青年风暴危险的荣耀和伊斯兰领导看着他的眼睛。
[3]。应该有伊斯兰教已模糊不清的清洁和美丽，弄脏衣服回来清洁besinar论文广告Dakhan净化。
[4]。应该有教练（tarbiyah）伊斯兰复兴运动的一代，作为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆年轻一代的模型（朋友）。
[5]。所有的人都移动到伊斯兰教为了tercurahkan的方向（定位）建立穆斯林朝圣者的团结所有穆斯林应该有极大的诚意。
[6]。和那些塑造的穆斯林聚集在伊斯兰教的荣耀的主要目标是纯洁善良的Marhalah是什么先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和他的同伴在。
我祈祷真主Subhanahu华Ta'ala来给taufiq谁是形成1众穆斯林谁遵循的先知和他的同伴到振兴的伊斯兰国家和飞行的信徒真主Subhanahu华的帮助感到满意时，其国旗的真诚的人崇拜和真主是义人的监护人。这一切都不会意识到由先贤manhaj除外。
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伊斯兰复兴的现实
通过 谢赫·阿布·乌萨马·本·萨利姆“EED铝Hilaaly
看到残酷的现实后，开始穆斯林认识到，一个国家四分五裂，并邀请他们离开的宗教和其电源的许多东方。每一组的穆斯林，然后开始在现实中寻找从不同的侧面的其他团体的意见。因此，可以得出的结论是众，聚集在现场搅拌在，吵嘴约manhaj宣传，从哪里开始以及如何开始的，这一使命。
最有害的争议，阻碍他们的团结就一个字是两件事情：
第一：无知的力量，就等于他们。
我们仍然继续看到一个狭窄的hizbiyah已经掌握了很大的意义，并认为教会在宣教领域从事真主Subhanahu华Ta'ala的，所以他们没有看到，但自己和否定他们周围的人存在。成长，直到我们看到其中一些自称是穆斯林和他们的会众的领导人，作为一个穆斯林阿訇，然后在此基础上设置一些偏见：
kewajban berba'iat mengkafirkan祭司和其他穆斯林后最好的荣耀世世代代的部分要求。其他小组声称，他们的家长聚集到一起，否则强制，并把国旗下的避难所。他们中的大多数都忘记了，他们正在恢复穆斯林聚集，然后如果穆斯林聚集和祭司已经有，所以我们不会看到争端和并非衍生berbilangnya真主astasnya声明，组。在本质上，他们正在向伊斯兰教是一些穆斯林聚集，即从ahlil方向，而不是穆斯林朝圣者。
知道啊，穆斯林，穆斯林聚集众，所有穆斯林加入运行，并有一个牧师谁，执行真主Subhanahu华Ta'ala的，因此不得不服从他，给他服从和提交的法律。这是一个伊斯兰国家由哈里发开展真主Subhanahu华Ta'ala法律的为首。至于会众，众正在恢复哈里发daulah那么他的一些穆斯林聚集有义务帮助他们每个人，并消除障碍，分开他们的个性，在一个字上，钟声是一个句子assunnah和了解这个伊斯兰世界的统一和先贤。
伊本·哈吉尔人，Hafidz menukilkan Fathul Bariiy 13/37阿特-Thabariy rahimahullah的话：该问题，并在会众的问题有diperselihkan：说的：它是强制性铝，Jama'ah最大的群体，然后带来了·本·麦斯武德“暗呼穆罕默德斌Siriin的rahimahullah的定理，他遗留给那些问他谁当欧斯曼被打死后你坚持与Al-Jama'ah，强制性，因为真主Subhanahu华Ta'ala将不收集穆罕默德的人上述错误。而另一位说：“铝Jama'ah意义是同伴，谁后说别的东西：问题是一个科学的人，因为真主Subhanahu华Ta'ala他们作为人类生物的证据，并加入他们的行列中宗教问题。
正确和圣训的原意是奉命坚守的Al-Jama'ah人类聚集同意使其酋长，然后把关闭ba'iatnya手段一直是铝Jama'ah。和圣训中提到：当有是没有人类牧师和他们都打破件成组和然后做这些部门的部分，并让他离开这一切，如果你能负担得起，怕下跌声名狼藉因此，所有的圣训可以被放置和可损害被认为是从不同的。
它是根据每一个穆斯林的义务，以帮助众，众是对真理和义务做的事情上，偏离了真理或不能履行或者真理的意见和指导。并要求众众，互相帮助，真理和共同商定的事宜提供意见，他们中的争端，并祈求真主，以显示他们在这方面正确的道路。 [1]
强制性众，众是一只手，在建立一个伊斯兰教的富丽堂皇的宫殿，并恢复它的荣耀，如果对自己的移动，他们无法承受，真主Subhanahu华Ta'ala守护正义的人民。还应当根据众，众是为了填补他们的追随者，用真情和所有穆斯林的爱摧毁屏障hizbiyah（狂热组），破坏团结，削弱他们的力量和韧性。
因此，人们来到众，众是不是一个穆斯林聚集前来，因为众，众不具有这些属性和它的创始人，也算得上是祭司，不值得。
第二：这些差异在书源检索和了解，并Assunnah
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆已下令Hudhayfah真主'暗呼留下任何组邀请到地狱的邪恶和诋毁穆斯林没有一众祭司倍。
不同的学者在解释这个圣训，而我认为更合适的话是这个预言的命令中包含的义务，坚守真理，专家的帮助和互助的本质，和这里的解释：
[1]。这是命令，要紧紧抓住以图书和圣训为先贤，萨利赫的理解，这表明在的圣训Irbaadh斌Saariyah的拉迪，暗呼的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话。
“含义：你那些仍然活着，然后会看到很多纠纷，所以保持的Sunnahku和圣训的Rashidun哈里发指导他和gigitlah的握住他的牙齿和提防的新问题（。 diada举行），因为它是kebid'ahan每kebid'ahan是误导“[会Takhrijnya]
hudhayfah真主“的圣训”暗呼，还有就是要咬的框架邪教团体的无辜和“真主Irbadh圣训内发生争执时，点”暗呼的命令来咬人的圣训圣训作为理解的先贤作为 - 粉煤灰理解的命令萨利赫在发生争议时，远离新事物，因为他是误入磨牙。
如果我们两国圣训的妥协似乎一个美丽的意义，坚持与先知圣训理解为先贤，萨利赫当它出现的邪教团体和众穆斯林和伊玛目失踪。
[2]。这表明该命令咬真主Hudhayfah“暗呼圣训残端不打算lahiriyahnya，但问题是要对病人的真理，谁违反真理的邪教团体的无辜。或伊斯兰教的意义，遮荫树木和茂密的风暴将打破分行，除了只是一个坚实的地位挑战的风暴不仅解决。当时应呼吁穆斯林保持本金和牺牲宝贵的生命和财产安全，因为这个问题是要重新长出，虽然狂风艰巨。
[3]。在所需的时间为穆斯林提供援助团体拥抱了坚实的树干是拒绝的诬蔑和攻击她的考试。
该集团始终坚持真理，直到他们对反基督者的斗争结束。 [来说明这个问题上存在的圣训]
它可以得出结论与圣训Hudhayfah关闭三种方式：
[J]。穆斯林的义务，坚持以众和服从他们的领导人，虽然他们是不道德的，而不是安拉的使者说，在别人的历史。
“含义：我问：？什么不要我做安拉的使者，如果它发生了我，他回答说：听话（听）和服从的埃米尔（领队），即使他打回和megambil宝，patuhlah（听），并服从”[圣训穆斯林12 / 236-237]
这是在穆斯林未知大多数案件，当他们看到的损坏和暴政的，在该国哈里发去年哈里发，然后尝试到工作与非信徒一起消除哈里发的状态和他们有关的禁令忘领导人起义期间已不是他们看了怀疑和推卸可以有理由存在真主Subhanahu华Ta'ala和决定由学者robbani根据法理宣传图书“和”圣训以及作为先贤，萨利赫的态度，采取的原则的基础上明显。
[B]如果没有穆斯林众和他们的祭司，那么它是每一个穆斯林离开团体和邪教的义务。
[J]。离开群体邪教并不意味着作为一个整体beruzlah（流亡），并让“丑闻分散和发展而不被阻止，甚至穆斯林应保持快速这种宗教的”古兰经“和圣训为基础的关键点和理解双方的”先知同伴的理解sallallaahu“alaihi佤萨拉姆和谁已经对他们的祭司的指示manhaj走的人，邀请人们到这些2伟大的科目这将是在地球和它所有的法官，以及，你们可能知道这个消息，因为存在后真理组邪教团体的人坚持真理与证明绝不是空虚的世界。先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在圣训的存在在每一个年龄组带来的真理来审判日mengkhabarkan mutawatir而在一个国家，不伤害那些谁menyelisihi和羞辱他们。
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完善神和他的宗教]光
通过 谢赫·阿布·乌萨马·本·萨利姆“EED铝Hilaaly
虽然是挂羊头卖狗肉无论白天和黑夜，呼吁穆斯林入地狱，一些专家科学真理Du'at的和Thalibul科学的兴起。他们是令人惊讶的地方错误和违规基地，成长生活在穆斯林国家和撒在自己的家园破坏。这是因为没有邀请客人将自己的目标完全或几乎完全十字架的犹太社区。预感这些不速之客，还以为是坏，人们一定会出伊斯兰教和不会返回。但他们忘记了其实很多不走的方向和不包括在他们的计算根据，因为真主Subhanahu华Ta'ala来填充他们的听力丧失，封闭他们的心，了解并覆盖从他们的眼睛，看到的真相。
[1]。他们被忽视的是非常基本的东西，所有的东西摆布在真主Subhanahu华Ta'ala的是过去和未来，而不是在他们的手或其他的男人和精灵。 [1]
真主Subhanahu华Ta'ala说： “这意味着：上帝是他能够事务，但大多数人并不mengatahuinya”优素福：21]
说真主Subhanahu华Ta'ala。 “这意味着：Rabbmu创建了他的意志和选择，一旦你有没有为他们的选择。”。 [AL-Qashah：68]
说真主Subhanahu华Ta'ala。 “这意味着：上帝创造天地的主，他的遗嘱（创建）的东西，那么（足够的），她只是对他说：”是“。 [AL“古兰经”：117]
真主Subhanahu华Ta'ala已确定在世界上存在的宗教，虽然有欺骗罪和叛国罪被敌人，然后真主Subhanahu华Ta'ala说。
“这意味着：他们想以扑灭他们嘴里的话语，和神的阿拉灯（宗教）是仍在完善他的光，即使在不信道恨它他是谁送的指导和”真正的宗教，他可能会赢得他的使者。以上所有的宗教，但多神教徒恨“[灰Shaaf：8-9]
这就要求存在设计组坚持真主Subhanahu华Ta'ala的宗教不摧毁他们的敌人的穆斯林真主，直到世界末日。
[2]。大多数穆斯林都转换到这个宗教的百年前的鼓动menerbarkan salibisme毒素，以及穆斯林国家中的偏差yahudisme宗教。如果穆斯林宗教忽视了一会儿，然后它就像用少量缺少影响麻醉时注入到穆斯林的身体很快就会消失的夏天云。这就要求在这个地球上存在谁携带了真主Subhanahu华Ta'ala的宗教给予人的说法，说的是实话，解释和说明。
[3]。他们忽略了宗教，这是检验真理的宗教，kebanaran将留在这个地球上，因为他是对人体有益的。不朽的真理，因为他是更强大和更值得的，真正的，你们就知道真相后一段时间。
这需要一组穆斯林人的真理，是不会对人体有害和有辱人格的menyelisihi，因为人们登上这个不会同意在错误的存在。
[复制从铝Manhaj Limadza Ikhtartu至于沙拉菲，印尼版“为什么，先贤Manhaj（研究的关键问题解决方案人民）由谢赫·萨利姆·阿布·乌萨马·本·开斋节伊拉利，读者伊玛目布哈里，哈立德Syamhudi翻译出版]
Kebid'ahan它对于肝功能损害和伊斯兰教的物理伤害只有物理的敌人危险
现实（现实）的穆斯林和新闻预言先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆
通过 谢赫·阿布·乌萨马·本·萨利姆“EED铝Hilaaly 第二部分的三个文件[2/3]
二：Dakhn广告状态
这是你先知圣训Hudhayfah阿尔滨，压蔓真主'暗呼存在的线索，他说：
“的意义：从Hudhayfah阿尔滨压蔓，他说，有人问”佤萨拉姆alaihi谈好，我问他怕的罪恶，以免发生我然后我问：“真主的使者啊先知sallallaahu是我们的第一无知和邪恶的年龄，然后上帝给了我们这个忙，如果有是邪恶的这个好后，他回答说：'是'，我问：而且是否任何坏了之后好他回答说：。？“是的，和有她的雾（dakhan）我问再次：什么是的雾（dakhan）是：。？他说：谁如下的模型等sunnahku的例子，并采取除了说明petunjukku，你觉得很好，他们和你也否认它我再问：。是不是好后？有再坏，他回答：“是的，牧师了地狱之门（Jahannam），任何人接受了他们的邀请，他们将jerumuskan入地狱”，我问：批真主的使者啊？我们知道他们的财产，他回答说：“我们的人民和我们的语言发言。”我问：安拉的使者啊，你怎么对我说，当我看到他，他回答说：“坚持以众穆斯林和祭司。我再问：？如果没有信徒和神职人员，他回答说：“远离所有的群体，虽然有点基本树在这种情况下，拿起死亡”。 [布哈里圣训圣训6/615-616。 fathul Baari，穆斯林1847]
破坏穆斯林的力量，禁止他们的运动，并声称barokahnya的真正危险的毒素，而不是刀剑异教徒聚集欺骗性的行为，反对伊斯兰教，其追随者和国家，但他是一个讨厌的细菌性疾病，在伊斯兰的身体蔓延在一个非常缓慢的，但连续和有效（效率）。
这证实，为“病夫（sickman）的对犹太人的”伊斯兰国家命名是完全正确的，因为它们嵌入到伊斯兰国家的面料的细菌和病毒可疑的欲望，然后成长和发展中维护和教练，他们喝牛奶所剩无几。
评论员变化像有关Dakhan广告意识的圣训，但满足相同的结果。
铝在Fathul rahimahullah Baari 13/36的哈菲兹·伊本·哈吉尔说。
“（这意味着）是hiqd（羡慕），和一些说广告Daghal（叛国和煽动叛乱），和一些发言权：肝功能损害，和所有三个几乎在相同的含义暗示说的好，来后，是不是纯粹的邪恶，甚至一直低迷。而有的说：。广告Dakhan是什么意思是雾，和它标志着低迷的情况有是也说：。所有案件（含义）是不是宁愿说阿布·欧贝德：本圣训的目的，是另一个圣训的解释是。
“意义：它不回去仔细到什么，他已经拥有”。
含义和来源是动物坐骑存在阴暗的颜色，它似乎意味着一些警告他们不要清除对方。
一个伊玛目脑威Sharh圣训rahimahullah menukilkan穆斯林12/237-237阿布欧贝德说这句话的。
说铝Sharh圣训Baghawi rahimahullah在15/15，他说'WA fiihi dakhanun意味着纯洁善良甚至没有提供给他的浊度和黑暗，根是向着较深的颜色的的浊度Dakhan是颜色bintanga坐骑。
AL-Adzim Abaadi rahimahullah menukilkan Aunul Ma'bud 11/316铝，qaari的话：起源的的字Dakhan浊度和颜色是黑色的受害，有一个约会，她的善良有的损害terkeruhkan的。
我（谢赫萨利姆AL-Hilali）中说：这些解释可以归纳分为两种情况。
[] Marhalah（第一阶段）这是不是纯洁善良的，但已与浊度污染，污染良好的清洁和所有它的味道咸。
[A]浊度是破坏性的和谨慎的人使贫困，疾病蔓延到她的人是值得怀疑的，可疑和污染。 在这里，我们不想在任何解释延长时间来解释真伪，幸存者已销毁;因为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆解释一些重要的案件。
[1]。 kebid'ahan 事实上，浊度（AD Dakhan）这是一种扭曲，发生在真正的纯洁善良的的预言manhaj其中，然后雾浊度（AD Dakhan）造成污染的伊斯兰教法，把它点燃（伊斯兰教）如夜下午，不是先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说在解释广告Dakhan的意义已经真主Hudhayfah的圣训存在“的暗呼时，他问的beiau。
“的含义：一是谁如下模型等sunnahku的例子，除了说明petunjukku”
这是疾病和灾难的根源，是从作为圣训中先知的榜样行为和慈善manhaj和pemalingan偏差。
在此基础上很清楚，广告Dakhan泥泞的善良，污染的纯洁和美丽是kebid'ahan变化诽谤发病以来，已从节Mu'tazilah，Shufiyah，Jahmiyah，Kharijites，Asyariyah，Murji'ah和Rafidhah世纪涌现，tahrif蔓延（偏差），假教义和在伊斯兰教ta'wil，使无铝古兰经“的遗迹，除了它的名字和伊斯兰教的崇拜，除了它的形状（向外看），除了信件和著作。
从这里很明显，kebid'ahan危险的，因为他破坏了肝心（灵魂）和身体只，而敌人（伊斯兰教）只有物理伤害。因此，它同意以迎接战斗值班和menghijrahinya Ahlul Bid'ah（抵制）作为萨利赫灰先贤。
：谁引用言论苏富扬安非他明类兴奋剂Tsauri rahimahullah后都知道状态Ahlul Bid'ah他的听力，然后他一直保管真主Subhanahu华Ta'ala并交给自己。他还表示：谁是1 kebid'ahan听不得提交给他的同伴，不要把他们的心。 ADH的伊斯兰历史学家说，在他的的书Dzahabi rahimahullah伟大的符号：7/261 a'lam Nubala的先贤的大多数人都同意这个警告，他们在心里看是软弱的和令人怀疑的是疾飞。
我（谢赫萨利姆铝Hilaali）中说：这是权利和良好的rahimahullah，并已提供意见。
并因此被穆斯林是在最后一组的男性，他的一举一动，和地球上的menguatlah丑闻，而他实际上是非常薄弱。每一个伪君子，甚至穆斯林的情况下谈论。
然后来到后继世代遵循的欲望和殖民统治的怀疑，使疾病攻击的铝Wahn仔细。出现后，对穆斯林的无知和对生活的热爱（世界）一直无法返回她的不公正，责令圣战科幻sabilillah。因此，有进了最好的人的立场，因为他们没有履行真主在这方面的要求。 [经注铝古兰经“，伊本Kathir Azhim 1/339-405]
阿纳斯斌马利克“暗呼从真主叙述，他说：”这是说先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
“这意味着：你是你拉布的方向，采取了良好的和险恶，并力争在真主Subhanahu华Ta'ala的方式，然后显示在你的心里了你们两个是醉人的疾病，无知和生活的爱（世界），然后你那种提前你的态度，你不再beramar做的好，避免不法行为，丝毫不落下风在真主Subhanahu华Ta'ala的路径。当时的人进行“古兰经”和圣训奖励西迪克五十人。然后，他们问：从我们或从他们的上帝的使者啊，他回答说：不，不，即使你“[叙述他的的书Hilyat Auliya '8 / 49由阿布Nuaim与弱萨纳德。我的第一menshahihkan sanadnya书“铝穆斌科幻Jamaatil Qaulul的穆斯林”第36页，然后我得到的弱点和我在我的书“铝Qobiduuna'alal Jamar”P解释。 21-22。在此之际，我要再说一遍，我的职责放手，愿安拉Subhanahu华Ta'ala原谅我。这是我珍视Amant ilmiyah]
[复制从铝Manhaj Limadza Ikhtartu至于沙拉菲，印尼版“为什么，先贤Manhaj（研究的关键问题解决方案人民）由谢赫·萨利姆·阿布·乌萨马·本·开斋节伊拉利，读者伊玛目布哈里，哈立德Syamhudi翻译出版]
现实（现实）的穆斯林和新闻预言信使sallallaahu'alaihi佤萨拉姆
通过 谢赫·阿布·乌萨马·本·萨利姆“EED铝Hilaaly 第一部分的三个职位[1/3]
前言作家
赞美归于安拉，我们赞美他，恳求帮助，指导和宽恕，我们寻求避难的恶行与阿拉自己和我们的恶习。谁是上帝赋予的指导，那么就没有可能会产生误导。谁是导致神误入歧途，那么没有人可以给他指导。我作证，没有一个被崇拜的神，没有他的合作伙伴除真主单独的权利。我作证，穆罕默德是他的奴隶和他的使者。
阿马ba'du。
实实在在的穆斯林已滞留在十字路口，他们生活在水深火热之中，由穆斯林历史上从来没有目睹了另一个薄弱和远离真主Subhanahu华Ta'ala的伊斯兰教倍后虽然很多的危机和灾难是坚固的。穆斯林失去了他们的土地或财产，或住在犹豫状态，keguncangan，恐惧和焦虑。
但一个人了解有关的变化，毫无疑问，失败会回到穆斯林的敌人sunatullah，它像一个数字，对他们说：“我们是伊斯兰教的荣耀真主Subhanahu的华Ta'ala之一，那么当我们除了希望伊斯兰教的荣耀，真主Subhanahu华Ta'ala甚至羞辱我们“。
因此，它们被迅速纠正（内省）自我，然后得到疾病的根源，并意识到自己的弱点，然后，他们立即开始阶段的实践他们的宗教，让神蒙羞自己提出的，并增加其强度和电源开关东部后，他们首先位于西部。
似乎人生长在伊斯兰教的阴影，但不承认无知，然后terlepaslah伊斯兰债券，一个接一个，每一滴在一个单一的债券，人民将坚持与未来的债券。
当然，今天周围的穆斯林现实的黑暗更加激烈和痛苦，但我相信真主的许可，与我的上帝的指导，这将是丢失了。
因此，我们应该查看事实上，伊斯兰的世界观和寻找可能发生的原因为何，然后选择正确的manhaj这个人是不是很好，除了她，因为这场比赛开始他一直很好。
和神使他的话，那么我往后靠，并相信他......
书面 阿布·乌萨马·本·Saliim“EED铝Hilaaly
现实（现实）的穆斯林和新闻预言先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆
事实上，有两件事情，使穆斯林的平衡，走路摇摇晃晃，使左，右，直到有一帮他们的主要道路（直线）。
第一：铝，Wahn 这种情况已建议描述非常严格的和毫无疑问，非常清晰和有没有都清楚他和“真主Tsauban”暗呼Maula先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆圣训含糊，他说：这是说的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆。
“意义：从Tsauban他说，先知也说：”几乎没有过的人的人（除伊斯兰教）来一起（密谋）作为你面对的人谁吃的食物manghadapi船只收集“，然后有人问：”是否此刻我们？一个小小的“他回答说：”不，你甚至在那么多，但你像败类洪水的败类，真主将自己从敌人怕你到您精心wahn（虚弱，并处）“，然后又问道：”阿wahn（弱点）是它的使者“，他说：”吓死的爱情世界“
这圣训，这说明铝Wahn状态，并给出了穆斯林的情况（现实）的一个非常明确的阐述。
[1]。上帝和魔鬼军队公务员的敌人看着伊斯兰教和撒旦的增长可以追逐自己的国家，他们可以看到的Al-Wahn传播她吃她的身体，他们扑向他，并留下了宝贵的财产的残余。
异教徒和多神教徒文士继续这样做，因为伊斯兰教伊斯兰国家建立了一个新的基础建设先知sallallaahu“佤萨拉姆在麦地那AN-Nabawiyah alaihi和周边地区建立初期。
它已经很清楚，在圣训（三人谁没有参加战争塔布克）说凯尔布斌马利克真主'暗呼。
“意义：当我走在的梅迪纳市场，立即有一个农民从农民深水居民前来要在麦地那的市场销售带来的食物：”谁能告诉凯尔布斌马利克“那么，人们会立即显示出来呢？他遇到了我递给了我那的国王Ghossaan的来信，我很有人谁可以写，然后我读它，和它的内容：“阿玛ba'du，真正的新闻已经达到了我，你们的领导人已经打开左和是准确的地方神并没有使你谦卑和虚荣，西安，然后加入我们，我们将请您“
外观和打坐啊，我亲爱的兄弟，如何不信道，谁是潜伏各地的伊斯兰国家的消息，如果你得到一个机会，他们会从四面八方攻击伊斯兰的土地。 ，这是越来越明显：
[2]。呼吁一些人（每邀请）的异教徒，并收集手持攻击伊斯兰教的阴谋（阴谋），他的国家，其追随者和传教士da'inya的人。
任何谁已读派遣部队横渡（十字军）的历史和了解的第一世界战争，时的欧洲人（后裔Ashfar）派出一支军队摧毁哈里发的秘密，它是清楚他是作为清除中午太阳的指标。
作为补充本，他们成立了论坛，协会和社会议会，议会和一个新的世界（国际组织）的符号，符号充满由katamakan和贪婪。和解释（IT）是：
[3]。穆斯林的土地是财富和祝福，使人们怀疑试图掌握它的人的中心，所以先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆menyerupakannya与美味的食物，使人们饿了吃它填补了大型船只，然后他们一起攻击他，每个人都希望自己的一部分。
[4]。人们已吃异教徒穆斯林的财富，窃取他们的天然财富和资源，采取禁止和防止随意。
[5]。异教徒的土地的人，作为控制，并划分为小国家都散落在伊本·Hawaalah真主的圣训，士兵穆斯林暗呼，他说：安拉sallallaahu信使“alaihi佤萨拉姆说。
“这意味着：你会是1少数部队，在深水部队，部队在伊拉克和也门的力量，然后我问：”我们看Ø真主sallallaahu使者“alaihi佤萨拉姆'然后他说：。”由你选择，在深水，任何人不愿意，然后加入与在也门，让饮用水，因为真主一直深水和它的人民“Rabi'a说：”我听说阿布·伊德里斯铝圣训告诉Kaulany说：“谁神把守它不会消失（破坏）“。 [圣训圣训，他有很多道路periwayatannya，这是我们的谢赫·阿布铝在Abdirrahman Takhriij Ahaadits奥尔巴尼为深华Dimasyq解释]
这难道不是一个穆斯林的现实（现实）;小国，没有权力，没有权利来规范自己的国家内部和外部的问题，他们挂起来的权力，和异教徒人民的政治保障。 allahul Muta'an Alaihi华Attuklaan
[6]。人们不明白的卡菲尔（害怕或不愿意）返回的穆斯林，因为穆斯林已经失去了在其他人的眼中的权威。震动前异教人民的共同权力，使不寒而栗syaithon Hizbu，致命武器的恐惧一直没有仔细重新满足异教徒和动摇他们的堡垒。
说真主Subhanahu华Ta'ala。 “这就是：不信恐惧的心，我们会进入的东西，使他们向真主上帝自己没有失去它的信息”阿里伊姆兰：151]
和字的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说。 “含义：有一种恐惧感（敌人的），我已经赢得了一个月以来的行程”[圣训Jaabir斌Abdillah从伊玛目布哈里（1/436-Fathul Baari）和穆斯林（561）分]
和特异性是由穆斯林也拥有话先知的说法sallallaahu“alaihi佤萨拉姆Tsauban真主在圣训”暗呼以上。
“这意味着：真主会从自我的MUSHs怕你删除你的敌人”
[7]。元素的力量，而不是穆斯林人数，武器装备，和infantrinya马兵，但在信仰和信念和manhajnya，因为他们是人民的Tawheed和Aqeedah的旗手。你没有听说过的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话时，回答问题的人都在谈论的数量要求。
“这意味着：不，你甚至在那么多”
上在战争Hunain吸取的经验教训和反思，那么你体验它作为一个很好的例子，每一个时代。
“这意味着：（切记）Hunain战争，那就是当你成为傲慢，因为大量的金额，不给你多少好处”[在Tawbah的：25]
[8]。穆斯林尚未考虑到世界各国人民的，因为一直鼓吹由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
“的意义：但是你是人渣败类像洪水”
和命题（指示）介绍以下内容：
[“]泡沫进行大洪水将流与洪水目前正进行沿线，以及穆斯林的流动异教人民去所以，如果有是1大声的噪音或乌鸦飞在”议会“诽谤”嗡嗡声，然后他们真的掉了下来，在盲哑状态，并作为一个真理的书，它作为一个明确的解释。
[b]当前的洪涝灾害，给人类带来任何好处的败类，因此穆斯林没有能够履行其职责（来sertaannya）成为其他人民责成不公正的领导人（以良好的禁止）
[D]泡沫将消失，一个毫无价值的，因此真主Subhanahu华Ta'ala将取代当权者和他们一组人，这个地球上的人类可以提供福利。
研究[D]洪水冲走泡沫，这是污垢和浪费土地的混合物，以及许多穆斯林的想法是一个哲学的垃圾收集，丑陋的进步和现代文明的遗留物。
[é]泡沫而带来的洪水没有不知道的地方，他应该被运行，然后他喜欢谁耕种，她的指甲她的坟墓，以及穆斯林不要不明白什么是被他们的敌人计划的人，加上他们有按照每一个声音和靠在了一起阵风（没有坚定的立场）
[9]。的穆斯林世界的一切事物，因此，他们憎恨的死亡和热爱生活，因为他们花的世界的年龄，不为来世食品。
这是先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆担心他的人会来这个国家
从阿卜杜拉AMR槽铝灰真主'暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说。
“这意味着：如果你的国家已经被征服波斯和拜占庭式的，是你说拉赫曼斌AUF：？”我们做什么上帝已经吩咐“他说：”不喜欢这样，你会与对方然后behasad竞争，然后恨对方和互相敌视，那么你去移民居住的地方，你让他们中的一些杀“圣训穆斯林的历史（2961）]一些
因此，当国库diataklukkan Khusraw（波斯王）欧麦尔真主“暗呼哭了，说。
“这意味着：这肯定是不来的人透露，除非上帝使他们的战争”。
[10]。人民是不能够以破坏的异教徒的穆斯林，即使他们已经全部从世界各地收集此事，和他们拿到一起，按已被提到的真主Tsauban圣训明确的暗呼，他说：这是说的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。
“哪是指：实实在在的真主已联合为我的世界，我看东西部西面和其实我的民族将达到我面积的神的团结力量和我被给予2黄金和银矿床的珍品和然后我央求我的乌玛，我的主他没有摧毁它彻底饥饿，背书后，他们自己的敌人，但然后销毁其所有的教会，我的主说：“Ø穆罕默德告诉我已经决定，如果一个不能否认，和我已经给你的人，我我不打算要摧毁1饥饿，将不授权，除了那些谁破坏了整个jama'ahnya虽然他们已经从各个角落聚集1彻底和高于自己的对手他们 - 或告诉你：谁的人有之间的世界，直到他们中的一些杀，使战争“穆斯林圣训集（2889）]一些其他战利品
那么，是什么让一个坚固的树，其根在大地和天空的嵌入式变得干树枝有没有权力？
答案在于在（圣训Hudhayfah）：
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