通过 ahmas神职人员法伊兹斌Asifuddin
有多种方式，理论上可以采取恐怖活动的过程中解决，并决定由穆斯林和有关方面。然而，实际上，需要各方的工作的认真和诚意。的动力，推动这项艰巨的工作，最根本的是全能真主的信念，打算寻找他的乐趣和奖励。因此，当务之急是利益和公共利益，而不是福利和个人的利益。因此，预防工作，共同创造，内范围ta'âwun'屈人Birri Taqwa（互助和合作的基础上的善良和虔诚）alal，不会触发战斗的不公平竞争和相互猜疑的尘世利益。
触发暴力和恐怖主义的实际行为的激进主义的根源都出现了同伴的时候，因为还活着。主要来自阿里·本ABI的利布真主'暗呼统治期间坚持。因此，一些将提出以下建议的基础上，已在解决当时的激进的根系生长的同伴和先贤学者的措施。
结束前提示中提到，最好是第一次提出了一些真实的历史，这将是在megambil结论的基石。
历史，包括： 答：对话·本·阿巴斯暗呼与人海瓦利吉。他回忆说，“当人们Haruriyah [1]对阿里·本ABI的利布真主'暗呼政府的异议，他们在营地隔离自己。他们的人数约6000人的时间。他们同意做一个对阿里·本·阿比塔里布叛乱。和它往往是人来阿里真主'暗呼，并提醒他说，“澳Amirul Mu'minin，真正的人会造反Harûriyah它给你”。每次阿里真主'暗呼说，“让他们，我不会对他们的战斗，直到他们打我，他们会做！”
有一天，中午十二时前，祈祷，我来到看到阿里真主“暗呼。我对他说，“ØAmirul Mu'minin，推迟到中午，祈祷时间是不是太热了，因为我想简要谈人民Harûriyah它。
阿里真主'暗呼说，“我很担心你。” 我回答说，“别担心！”我知道，那些具有良好的道德（公共），我从来没有伤害任何人。
最后，阿里真主'暗呼允许我去看望他们。然后，我穿着最漂亮的衣服，从也门和梳头了。接下来，我到他们那里去，在一天吃午饭时，他们中间的一个村庄。显然，我发现他们是一组，我看到的人，以前不一直没有人，除了他们崇拜的兴奋。黑额头额头是因为许多匍匐增厚。他们的手，手掌仿佛像一只骆驼的膝盖（因为它经常被用来支撑身体，同时跪）。他们穿的旧衣服，而他们的脸苍白（因为很多夜间祈祷）。
我说喜。但他们的回答是，“欢迎光临，”Ø伊本·阿巴斯真主“暗呼！豪华，你穿的衣服！”
我回答说，“为什么你嘲讽我，我从来没有看到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆身穿来自也门的衣服更漂亮，比我穿这然后我读了AL-古兰经”的诗句。
“喂，”禁止已发出对他的仆人和他（谁是再次禁止）好运“神的珠宝？[阿里·伊姆兰/ 7时32分]
然后，他们问我，“有需要你来这里吗？”
我回答说，“我来是作为信使的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的同伴移民和佣工。以及从先知的叔叔和女婿在同一时间，他sallallaahu alaihi佤萨拉姆的使者。立即告诉他们谁是AL-古兰经的人，使他们能更好地了解比你的AL-古兰经“的解释。与此同时，没有其他同伴的先知，谁是在你们中间。现在我准备好了（桥），向你转达他们说什么，准备告诉他们，你说什么。
突然，其中有些人说他的朋友，“你不为古莱什族的战斗，因为全能的真主说：
“其实，他们是一个人喜欢打的人”。 [Az-Zukhruf/43：58]
但后来有一个人来找我。这个人（对他们）说，“有两个或三个的人会跟他（即真主·伊本·阿巴斯暗呼）
所以我说，“请！ （）拒绝先知的同伴和孩子列印他的叔叔是什么？“ 他们回答说，“有三样东西。” 我说，“这三样东西是什么？” 他们说，“首先，因为真正阿里真主'暗呼作为全能真主的法律事项的决定因素（宗教）的人。虽然全能的上帝说：
“没有其他合法权利分配只属于安拉”。 [AL-`AM / 6:57，也Yûsuf/12：40和67]
我说，“这是第一次。”
他们继续说，“至于后者，因为阿里真主'暗呼（阿伊莎真主'anhuma，因此穆阿维叶真主'暗呼）战斗，但他没有采取战俘，而不是采取ghanimah。如果战斗阿里真主'暗呼异教徒，这意味着囚犯是合法的。但如果战斗阿里真主'暗呼信徒，然后举行了战俘是犹太教和伊斯兰教，不打他们。
我说，“这是两个，然后是第三吗？”
他们说，“他已经从他的忠实指挥官的位置删除。因此，如果他是不是忠实的指挥官，这意味着他是异教徒的指挥官（信教amirnya）。
我说，“有没有别的东西，除了三个？” 他们回答说，“就是这样。”
此外，我会说他们“什么没有你想，如果我读”真主的人，古兰经和在他的先知圣训“的诗句可能取消perkatakaan你，是否要参考（真相）？
他们回答说：“是的。”
我说，“至于你说阿里真主'暗呼男子全能真主的宗教问题，作为一个法律的决定因素，那么，我读给你解释说，全能的上帝给了他的法律的古兰经经文男性的身价只有四分之一迪拉姆的事项。全能的真主已下令放下一个人在这方面的法律。
你不读全能真主的话： “你们谁相信，不杀你的游戏，当你ihram。谁之间你杀了他的目的，那么刑罚平衡猎物取代被杀死，到你们中间两个公正人的法律裁决” 。 [AL-Mâ'idah/ 5:95]
在本款中，全能的真主的判决的法律的规定，交给人民决定杀害游戏动物由berihrâm的人的法律。事实上，如果全能的上帝了意志，他会menghukuminya自己。因此，法律的裁决，允许人类。
全能真主的缘故，我问你发誓，男子为了取得法律问题的决定是否调和的穆斯林的关系，并防止对他们的鲜血染红的是良好的业务或兔血（更好）？
他们回答说，“当然这是更好的。”
我去了，关于一个女人与她的丈夫也是如此，全能真主说：
“如果你们恐怕他们之间的任何争议，然后发送一个有家室的人，从一个家庭妇女哈卡姆（犯法）和法官（犯法）”。 [-NISA / 4:35]
我问你发誓，如果在穆斯林之间的和平框架，并在人与人之间的关系，为了防止自己的鲜血洒法的规定，它是好还是男人女人的生殖器的法律吗？
有你们，我的回答满意吗？ 他们回答说：“是的。”
接下来，我说，“至于你的话（第二次），阿里真主'的的暗呼斗争（的阿伊莎真主'anhuma），但不抓俘虏，并没有采取ghanimah。然后（我说）“你是迷人的你的母亲吗？阿伊莎真主'anha，，你打算到menghalalkannya为你证明另一名女子，而她是你的母亲吗？如果你的回答，我们有理由为我们menghalalkannya另一名女子，成为一名囚犯，这意味着你是一个异教徒。相反，如果你说，阿伊莎真主'anha，不是我们的妈妈，kalianpun拒绝。对于全能的上帝说：
“先知的（应该）比其自身更重要的信徒和他的妻子是他们的母亲”。 [AL-Ahzab / 33:6]
因此，你在两个错误之一是，请尽量找到一条出路。
因此，如果答案符合你？ 他们回答说：“是的。”
我继续说，“（第三话），阿里真主'暗呼淘汰忠实地从她的指挥官的位置：然后，我会为你带来你一个满意的答复。即那的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆时，使麦加的异教徒在Hudaibiyah和约，他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说，阿里真主'暗呼，“Ø阿里擦除（安拉全能的使者说）。Allahumma，其实你知道（Ø真主阿里暗呼），我是全能的真主的使者。写下来的话，“这是穆罕默德·本·阿卜杜拉”和平协议“。[2]
（伊本·阿巴斯真主'暗呼进一步说:)真主的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆肯定比阿里真主更好的暗呼，原来，他已被删除单词”神的使者从他身上，并且显然它并没有意思，他删除她的预言。 我才拿到了什么你们，让你快乐？
他们回答说：“是的。”
最后，还有两个千指（真相），而其余的不服从和反叛。最后，在他们的错误，他们全部遇难移民和安萨友战争“。[3]
这段历史可以推断，从几件事情，其中包括：
答： kharijites是发端，这在本质上是对穆斯林takfir（pengkafiran），尤其是当局的激进的穆斯林运动的诞生。 2。教练由那些熟练的对话所作的努力和掌握命题。 3。开发行为者，除了要掌握的论据和bermanhaj先贤，也应作为一个高尚的，所以尽量减少有害的治疗的可能性。 4。完成与伟大教练的智慧。智慧的定义是基于科学论证的力量，而不是蔑视形式的压力。因此，这将是能够抑制开放。 5。激进主义和近年来的爆破活动，推动有能力的人提出的论据来证明自己的行动，即使错了。他们还掌握和记忆的论点，一些重要的规则和解释，他们是知名的学者，根据自己的意愿，以了解它。因此，如果没有掌握正确的伊斯兰教教义的人做教练，那么该参数将被忽略，虽然时间可能会被视为沉默。但sebanarnya被储存在稻壳火。 6。他们将组成berjengjang组。因为它需要根据每个的重量分开处理。 7。这一结论的本质是一种回报的manhaj朋友。为AL-古兰经直接落在同伴，他们最了解的含义和意图的人，古兰经的直接指导下的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。 ·本·阿巴斯的anhuma，实施的方式，这是和他是朋友。
B。二是耶齐德·本·Suhaib AL-法基尔的历史。在伊拉克的库法中，国家通过各种越轨为主，时间，生活在人民Kharijites一个tabi'in。起初，他所消耗的思想引入歧途海瓦利吉，甚至数字。然而，耶齐德从偏离了伴侣的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆会议后的想法，并征询他的人，古兰经的理解先知的同伴终于获救。
历史被发现在圣训穆斯林。故事如下：[4]
亚齐德人法基尔说，“我很由思想Kharijites诱惑。一次，我们带着一群人在大量（Kharijites）去朝觐，那么我们做对人民军队的反对。我们通过在麦地那市，发现有贾比尔斌'Z Abdillah坐在靠在在极清真寺，带来的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的圣训。
selanjutkan耶齐德说，“突然，贾比尔斌`Abdillah（先知伴侣）说约Jahannamiyun下地狱，但然后把天上的东西。我问他，“Ø先知同伴这是什么告诉你，不是安拉全能说！！
“我们的主告诉谁你在地狱，那么你真的要鄙视它（即必须是在地狱中永恒）”。 [阿里·伊姆兰/ 3:192]
真主全能也说： “每一个地狱的时间，他们想出来的，他们将返回到它（再次）”。[As-Sajdah/32：20]。
那么，这是什么你说什么？“ 著名的谢赫·萨勒曼·哈桑铝，约旦教士，来到这块上述圣训给的下列penjalasan [5]：“Tabi'in（耶齐德，法基尔）的berhujjah AL-古兰经经文的理解，根据他的思想。他一直灌输这些经文，这些经文肯定，周密的观念，不看其与其他文本的关系分开。因此，高贵的先知的同伴，贾比尔斌`Abdillah真主暗呼manhaji让人联想到的错误（耶齐德错误理解的方法）这样做。“出于这个原因，贾比尔斌`Abdillah亚齐德人法基尔说：
“你读AL-古兰经吗？”我（耶齐德）回答“是”。贾比尔真主'暗呼说，“你有没有听到建立全能的上帝的先知（AL-木卡姆人马哈茂德）的令人钦佩的位置吗？”
我回答：“是的”。
贾比尔说，“这是值得称道的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆位置，因为全能的真主的立场，排除在外的人谁想要他从地狱。
此外耶齐德告诉记者，“然后贾比尔真主的，暗呼shirâth解释的性质安装在地狱的桥梁，并描述了人性的推移在此shirâth桥。melajutkan耶齐德，“等多叙述贾比尔真主'暗呼，这可能部分，我忘了。但显然ž贾比尔说，肯定是有一组人，谁还会来地狱，他们在它的厄运后......等等。“
后，贾比尔真主'暗呼向耶齐德圣训，上帝终于给了他一个指导手册正确的认识，他提出了上述诗句。耶齐德说，“我们回来了（库法），我们也说我们的其他人，”哦，多么可怜的你！可能谢赫（贾比尔）的谎言在先知sallallaahu的名字“alaihi佤萨拉姆？”最后，我们也参考（从错误的意见）。对于全能真主的缘故，在那之后，我们都不是提出，除非只有一个人的叛乱。“
历史，既可以得出以下结论：
答：全能的真主通过在同伴的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆真理的信念，终于揭开了耶齐德·本·Suhaib AL-法基尔的心门，让他存活的叛乱行为的错误的认识，几乎menjerumaskannya。这样的信念，为学者拉巴尼，也是的人想从学者的指导下受益的先决条件，所以步骤是真实的，在任何条件一般，尤其是[6]的混乱状况。 2。指导，以实现自由基会非常有用，当使用同伴学者提出的一个证明，证明证明。因此怀疑（keracuan学校），他们认为将信封淘汰。这是唯一的方法，以提高认识和步骤[7]。 3。培养应进行对话人谁manhajnya直和主定理。 4。这个故事证明了所有的穆斯林都需要理解文本，古兰经和圣训遵循的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆同伴的理解。
总体而言，可以通过两个历史可完成以下步骤：
答：返回穆斯林对伊斯兰教的真正理解，作为一个了解同伴的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。 2。穆斯林适当的指导，尤其是年轻人。本指导原则应包括人真正了解伊斯兰教，参数的istidlâl（定理的使用和应用），它的领导人。 3。所有的人虽然不同意作为真理的论据和有力的论据，根据有关方面的指导和咨询，可以接受。 4。不是每个人都被允许前来发言和交谈，更何况不带任何参数。因此，这不能解决问题，它增加了很多穆斯林之间的不信任。这意味着在稻壳火囤积居奇。此外，典故很难通过官方论坛，是没有根据命题。
全能的真主说： “当它来向他们抱怨的安全或恐惧，然后播放它。而如果他们打开它超过其中的使徒和Ulil AMRI，肯定知道的真相（能够）发现从他们出来（使徒和Ulil AMRI ）。如果不是一直给你神的恩典和怜悯，你会遵循除一小部分（你）“撒旦。 [，NISA'/ 4:83]
5。打破促进增长激进takfîri风格的链。他笔下的人物，明智地分离目标对象。每个分开处理，在一个单独的容器建设，按照各自的权重。 6。解释之间的圣战圣战圣战syar'i意味着其他的革命，而不是syar'i的差异。 wallahu a'lam，WA'在-Tuklânalaihi。
marâji“： 答： fathul巴里伊玛目Jâmi'atul，利雅得，KSA。 2。穆斯林圣训，Sharh安脑威，tahqiq：哈利勒Syiha Ma'mun，Darul-ma'rifah，贝鲁特，CET。三，1417 H/1996研究 3。 limadza Ikhtartu AL-Manhaj的AS-Salafiy，谢赫·萨利姆·本ID AL-Hilâliy，AD-Durarr AL-Atsariyah，安曼，约旦，CET。我1420 H/1999 M. 4。铝'阿拉mustadrak AL-Shahîhain的，伊玛目·哈基姆，达累斯萨拉姆基地，贝鲁特，CET ma'rifah。二，1427 H/2006中号 5。伊拉克AL-'连接Atsar圣训华AL-Fitan，谢赫·阿布·Ubaidah Mashur铝哈桑·本·萨勒曼al-Furqan Maktabah的，迪拜，阿联酋，CET。我日。 1425 H/2004研究
[复制作为圣训“杂志发行10 /年/ XIII/1431H/2010M。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-761016]
究竟是谁在现代中东的穆斯林极端主义和恐怖主义产生吗？
通过 神职人员穆罕默德·巴德里Arifin，马
在世界和伊斯兰国家，特别是一般internasinal，一直digegerkan由少数的人称为真理的战士自己的行为。在过去，许多穆斯林人感到同情他们的行为，因为他们的目标是异教徒，于2001年9月11日在世贸中心发生。然而，一个很奇怪的事情，显然轰炸和攻击的目标不会停在那里。目标持续增长，直到最后的穆斯林没有摆脱它。最实际的情况是，纳耶夫王子穆罕默德斌覆盖ALU的Sa'ud，沙特阿拉伯王国内政部副部长。
在过去，许多人声称，沙特政府的这种不人道的运动的背后是。他们声称，这一概念是在沙特阿拉伯一直在激励的伊斯兰教青年暴力是这样教的。然而，令人惊讶的是，这一指控还向沙特，虽然它已被证明是最频繁的受害者之一，沙特政府呢？
通过本文中，我邀请你所有追踪极端和暴力行为的一些穆斯林犯下的根本原因是。真的可以归结为沙特阿拉伯的意识形态？
日日报“Ashsharqul Ausat”问题4/12/2001 8407万 - 19/09/1422日记引述博士H。扎瓦希里，本·拉登的右手。其中博士扎瓦希里是由该报援引日记：
أنسيدقطبهوالذيوضعدستورالتكفيريينالجهاديين）فيكتابةالديناميتمعالمعلىالطريق，وأنفكرسيدهو（وحده）مصدرالأحياءالأصولي，وأنكتابةالعدالةالاجتماعيةفيالإسلاميعدأهمإنتاجعقليوفكريللتياراتالأصولية，وأنفكرسيدكانشرارةالبدءفيإشعال الثورة（التيوصفهابالإسلامية）ضد（منسماهم）أعداءالإسلامفيالداخلوالخارج，والتيمازالتفصولهاالداميةتتجدديومابعديوم
“事实上，赛义德在他的书中Quthub就像是一颗定时炸弹”Ma'âlim-塔里克“pengkafiran法律和圣战连接。赛义德Quthublah思想成为激进思想的兴起之源。正如他的书题为“基地”是AL-Ijtimâ'iyah的FIL伊斯兰教“。激进运动的诞生，最重要的逻辑流的结果。赛义德Quthub鞭打革命的火花，他对人民的伊斯兰革命描述的想法，他呼吁伊斯兰的敌人，无论是内部或外部的国家。一个血腥的叛乱，每天都在继续增长。“
扎瓦希里医生的认可是在与沙特的内政部长，王子纳伊夫·本·阿卜杜勒·阿齐兹AL-SA`UD的声明一致。纳伊夫亲王说2002年11月27日研究Hariah“由于政治报Kuwaitiyah”
“毫无疑问，我说，几乎所有的问题和我国的动荡的穆斯林兄弟会组织的茎。事实上，我们有很多要提出与他们了，尽管，不仅我们有很大的耐心。事实上，他们是许多问题的根源在阿拉伯世界，特别是发生，甚至延伸到整个伊斯兰世界。组织穆斯林兄弟会已经摧毁了整个国家，是阿拉伯的。“
纳伊夫亲王进一步增加： “由于我是有关职位的人，那么我认为要强调，当穆斯林兄弟会领导人都感觉，捏和，在他们的国家被压迫（埃及，钢笔），他们逃往投靠与阿拉伯，和我也获得了接受他们的需要。因此，在祝福全能的上帝的礼物 - 他们可以维持生命，荣誉和他们的家庭，虽然我们的兄弟友好国家的领导人，我们可以理解这种态度友好国家的领导人怀疑，穆斯林兄弟会的成员将不能继续运动沙特阿拉伯之后。。。他们在我们中间生活了好几年，最终他们需要谋生而我们也开了自己的工作领域。从那里他们接受作为一名讲师，甚至大多数学院院长。我们给他们机会成为在讲师我们的学校和学院。然而，不幸的是，他们没有忘记自己的过去的关系。开始，以调动他们的社区，建立运动和敌对王国。“
和科威特日报“阿拉伯时报”星期三，2002年12月18日，公元，纳伊夫亲王再次表示：“诚然，他们（穆斯林兄弟会）政治伊斯兰为了实现自己的个人利益。”
只是证明供认博士扎瓦希里以上，下面的两句话，我nukilkan赛义德Quthub的真理：
摘录：
نحنندعوإلىاستئنافحياةإسلاميةفيمجتمعإسلاميتحكمهالعقيدةالإسلاميةوالتصورالإسلاميكماتحكمهالشريعةالإسلاميةوالنظامالإسلامي。ونحننعلمأنالحياةالإسلاميةعلىهذاالنحوقدتوقفتمنذفترةطويلةفيجميعلأنحاءالأرض，وإنوجودالإسلامذاته超过ثمقدتوقفكذالك
“我呼吁我们呼吁重新启动他们的生活在一个伊斯兰社会，是伊斯兰的社会伊斯兰神学，非伊斯兰tashawur（心态）。随着社会的遵守伊斯兰教法和伊斯兰法。我深知这种生活了，因为在不久前的整个半球。即使伊斯兰教本身从那以后提前反正。“ [AL'是AL-182Ijtimâ'iyah]。
摘录2：
وحيننستعرضوجهالأرضكلهاليومعلىضوءهذاالتقريرالإلهيلمفهومالدينوالإسلام，لانرىلهذاالدينوجودا
“如果现在我们看一下在整个半球的了解这种宗教和伊斯兰教的神圣解释，我们肯定不找这个宗教的存在。” [AL-'是AL-Ijtimâ'iyah的带够。 183]。
我的兄弟！作为一个忠实的穆斯林，看完这篇讲话后的感受和你的反应？
因此，极端意识形态教由赛义德Quthub通过书“炸药”由扎瓦赫里博士提到。 pengkafiran各界谁不加入队伍的生活。
也许是因为它已经没有足够mengkafirkan社会在他的著作“科幻Zhilâlil古兰经”在一般情况下，赛义德Quthub解释信尤努斯诗句87时，他提到的清真寺，在社会上存在的“崇拜无知的地方”。 Quthub赛义德说：
اعتزالمعابدالجاهليةواتخاذبيوتالعصبةالمسلمةمساجد。تحسفيهابالانعزالعنالمجتمعالجاهلي;وتزاولفيهاعبادتهالربهاعلىنهجصحيح;وتزاولبالعبادةذاتهانوعا超过التنظيمفيجوالعبادةالطهور
“如果穆斯林都在一个国家的迫害，那么他们应该离开无知崇拜的地方。而组谁仍然坚持作为一个清真寺伊斯兰教的家园。在它他们可以疏远社会无知的自己。，在哪里他们也运行崇拜他的一种方式，是真正的上帝。与此同时，崇拜的做法，他们行使神圣的崇拜的阴影的tanzhîm排序。“
“马`的阿比德无知”（崇拜无知的地方）的定义是穆斯林的清真寺。可以想像！青年，他们通常有崇高理想和伟大的精神，那么这种学说，大概他们会做什么呢？赛义德Quthub真的对他的追随者的头脑中灌输恐怖思想。
当然，他没有停止仅种植意识形态。他还继续在一个更具体的形式他恐怖学说。考虑，她是如何体现的实际应用中，他教的思想：
لهذهالأسبابمجتمعةفكرنافيخطةووسيلةتردالاعتداء......والذيقلتهلهمليفكروافيالخطةوالوسيلةباعتبارأنهمهمالذينسيقومونبهابمافيأيديهممنإمكانياتلاأملكأنامعرفتهابالضبطولاتحديدها..........وهذهالأعمالهيالردفوروقوعاعتقالاتلأعضاءالتنظيمبإزالةرؤوسفيمقدمتهارئيسالجمهوريةورئيسالوزارةومديرمكتبالمشيرومديرالمخابراتومديرالبوليسالحربي，ثمنسفلبعضالمنشآتالتيتشلحركةمواصلاتالقاهرةلضمانعدمتتبعبقيةالإخوانفيهاوفيخارجهاكمحطةالكهرباءوالكباري
“考虑到这些因素全面，我设计了1计划和偿还敌人我从来没有说，JAMA`啊的成员：。”，让他们的计划想和方式，考虑，他们还谁将会是执行人当然，方式它是量身打造自己的潜力。我做不肯定知道什么，他们和我的权利也可以没有确定我们的行动......此为1逮捕了穆斯林兄弟会组织的几名成员的直接报复。我们应对摆脱领导，他们的领导人，特别是总统，总理，董事长的最高咨询理事会，的情报行政和警察局长。可也被一枚炸弹之后回复炸毁了各种交通基础设施，可以瘫痪开罗市。所有这一切的目的是保护的穆斯林兄弟会的成员和开罗以外攻击也可以直接向中央发电站和立交桥。“[LimâzâA'adamûni由赛义德Quthub P级：55]
这个简短的曝光，清楚地揭示和极端思想的根源连接到一些穆斯林在这个时代的灵魂。
只是，请注意，根据一些观察家认为，穆斯林兄弟会运动，在努力实现数量级的梦想已分裂成三流：
答：哈桑·班纳流 在发展网络，哈桑·班纳更关注网络的形成尽可能多，不管它们之间存在的差异。该集团始终哼唱的口号：
نجتمععلىمااتفقناعليهويعذربعضنابعضافيمااختلفنافيه
“我们团结在同样的事情，在我们之间的任何差异的相互容忍”。
这并不奇怪，准备到与人合作，即使非穆斯林的，以实现其目标的追随者。宗教原则，他们往往只限于运动为公众所接受的pelaris和润滑油。这并不奇怪，政治肤色看起来比在这所学校的宗教信徒组厚。因此，协会和他们的演奏会，政治问题，战略和tanzhîm运动往往成为主要的讨论主题。
2。赛义德流Quthub 后的赛义德Quthub加入穆斯林兄弟会的行列，形成新的流动穆斯林兄弟会的身体到了极致。运动模式的思想和有放在优先对抗。他做了穆斯林兄弟会运动分裂成两个流。通过赛义德Quthub著作摆脱其极端思想。没有犹豫，他mengkafirkan所有现有的穆斯林政府，乃至整个社会是不一致的。因此，他被称为全世界穆斯林的清真寺，作为“崇拜jahiliyyah的地方”。
此外，运动时获得从埃及下贾马尔纳西尔Abdun领导统治者的强烈反应，他呼吁他的追随者组织抵抗和报复，如上所述。
3。 zaenal阿比丁穆罕默德流Surûr 穆斯林兄弟会运动后有很多对自己的国家，即埃及，叙利亚和其他一些阿拉伯国家的压力，他们正试图自救。最有利于保存自己和谋生时，它是沙特阿拉伯王国。这是因为，当它被显示与那些在本国的迫害，团结王国的统治者。此外，当时的沙特石油收入的王国被淹没自己的立场，他们开辟多种教育机构，在各级，所以他们缺乏教师。因此，双方都需要对方。为此，他们共收到张开双臂由两个政府部门沙特阿拉伯。此外，他们在学校和学院有教师聘用。
另一方面，埃及，叙利亚和其他政府感到解放了很多工作。他们不反对沙特阿拉伯政府的态度，提供了一个地方逃避穆斯林兄弟会，王子纳伊夫·本·阿卜杜勒·阿齐兹强调，在顶部。
他在沙特阿拉伯王国的逗留期间，穆斯林兄弟会运动一些领导人试图适应教授的想法。正如我们所知，Ulama'-乌里玛“沙特阿拉伯是后续特派团的谢赫·穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈比rahimahullah的抗淀粉所有与推卸和bid'ah的形式。因此，开发一种运动，穆斯林兄弟会的数字也表示同样的事情。只有这样，他们可以得到一个在当地社区的地方。这是第二流，这是一个重视到tawheed“和”圣训位的三流之间的区别因素。虽然应用水平，一神教的问题，往往忽视创造了一个新名词，他们打电话到一神教hakimiyya。
这个词是不是真正的新的，长期是没有什么更多的追随者比赛义德Quthub伪装来欺骗青年沙特阿拉伯单独。这个词，他们把从的赛义德Quthub的学说，他在他的一些著作中写道。这里的话，鼓舞他们，使这个长期hakimiyya一神教之一：
تقومنظريةالحكمفيالإسلامعلىأساسشهادةأنلاإلهإلاالله，ومتىتقررأنالألوهيةللهوحدهبهذهالشهادة，تقرربهاأنالحاكميةفيحياةالبشرللهوحده。واللهسبحانهيتولىالحاكميةفيحياةالبشرعنطريقأمرهمبمشيئتهوقدرهمنجانب，وعنطريقتنظيمأوضاعهموحياتهموحقوقهموواجباتهموعلاقاتهموارتباطاتهمبشريعتهومنهجه超过جانبآخر....وبناءعلىهذهالقاعدةلايمكنأنيقومالبشربوضعأنظمةالحكموشرائعهوقوانينهمنعندأنفسهم;لأنهذامعناهرفضألوهيةاللهوادعاءخصائصالألوهيةفيالوقتذاته，وهوالكفرالصراح
“法律理论在伊斯兰建的证词，没有拥有的权利上帝要被除安拉崇拜和，的崇拜只有直接向上帝单独值得，如果证词已经建立，以及建立的是在人类生活中的立法真主阿扎权上人单独从一个侧面。，只有安拉的最神圣的，它调节他的意志和命运的人类的生命。而从另一个侧面，步骤，安拉全能拥有的情况下，生活，权利，义务和它们之间的关系的正确的设置，他们还与伊斯兰教和他的教导连接......根据这一规则，是没有道理的人，使法律，伊斯兰教和法规，自治本身的想法。表示拒绝，因为这种行为全能的真主uluhiyyah性质和声称他ulûhiyah属性。当然这显然是叛教。“ [AL'AL-Ijtimâ'iyah的带够。 80]
当解释第19条信人An'am，赛义德Quthub更极端，说：“事实上，历史已经反复，发生了第一次伊斯兰召唤人”La ilaha illallahu的“真的，此时人类已。返回到崇拜的家伙的人，从宗教领袖遭受迫害，并打开从“香格里拉ilaha illallahu”虽然他们有的还在重复的话“ilaha illallahu”，但不理解其内容。当他们反复的信条他们并不意味着流产。他们不反对人性“AL-hakimiyah的”他的嵌入部分。“其实AL-hakimiyah的”代名词“AL-ulûhiyah的”。
什么是由赛义德Quthub意味着在上述声明中，除其他外，始终是muezzins，调用了一句信条。你可以想象，当在赛义德Quthub眼中的宣礼员的话，那么有关的其他比他们吗？如果是这样，赛义德Quthub如何查看muezzins成为对伊斯兰教的社会存在的最后一个堡垒，他自己的看法是如何不宣礼员吗？
位置的AL-hakimiyya的权力，把伊斯兰教教法，其实并不如描绘由赛义德Quthub到匹配的位置Uluhiyyah。 Al-Hakimiyahrubûbiyyah的只是全能的神的一部分。因此，故事创作的天空，大地，白天和黑夜的变化后，全能的真主说：
“创造和命令都属于他。最神圣的神，万军之耶和华祷告Rabbmu与谦卑和温柔的声音。当然，真主不爱悖逆”。 [铝A'raf / 7:54-55]
在第54节，安拉全能证实，创建和治理作为一个rububiyah的工会是全能的真主的权利。在接下来的诗句全能的真主命令我们敬拜祂合一，实现低自尊和祈祷用流畅的语音。因此，这是不恰当的，要AL-hâkimiyahulûhiyah的赞同。更不用说建议在今天AL-hakimiyah的是更加比AL-ulûhiyah的重要。
“赛义德Quthub客气话是他的追随者要照顾更多权力和宣教事务的统治者tawheed和推卸针对社会上很多的斗争什么基础。因此，试图清理人已经毒害了他们的一些想法赛义德Quthub教义的社会思想，在沙特阿拉伯的努力在解决这种错误思想的王国。其中，我认为在副本是相当不错的体面的突破是：
答：有趣的书，教学校图书馆的极端思想。其中书，上诉书：阿尔赛义德QuthubMuftarâ的“alaih的书，圣战连接Sabilillah的
2。成立一个机构，其成员包括学者rehabitilasi的理解，以整顿和消除极端主义已经毒害青年的头脑。第二个突破被证明是非常有效的，并设法实现数百名青少年被毒死的，极端的想法，让他们回到一个合理的社会成员。
结束这短暂的接触，它帮助，如果我提出的王子Sa'ud人，费萨尔，外交事务王国沙特阿拉伯部长声明在美国和沙特的阿拉伯商业理事会（USSABC），其中发生在纽约市的地方26日，2004年4月的一次会议上，。王子Sa'ud说：“在回应这些指控，这是适当的，当你看到”基地“组织领导人宾·拉登在一起的现象，虽然他是在沙特阿拉伯出生的，但他得到的思想和在阿富汗的心态很感谢所有的影响力。。分裂的穆斯林兄弟会运动组。我相信，观众已经知道这项运动。这一事实证明，沙特阿拉伯和各地的清真寺免费作为一种意识形态的温床。
即使是那些仍然认为沙特是对已发生的错误负责，那么它是适当的，美国也是同样的错误负有部分责任。在过去，我们共同支持在摆脱苏联占领阿富汗圣战者的斗争。阿富汗独立后，我们让一些数字仍然在逃，所以他们的人是不明确的。我们都还记得，光荣的圣战者如何在白宫迎接。即使是虚构的人物奋斗兰博告诉一起参加圣战的一部分“[源部的沙特阿拉伯王国外交部官方网站：http://www.mofa.gov.sa/Detail.asp?InNewsItemID=39825]。
希望这个简短的曝光稍微打开我们在处理各种思想，态度和极端的运动，在我们的社区开发的一个新视角。 Salawat和方面希望不断赋予后的先知穆罕默德，他的家人和同伴。
[复制作为圣训“杂志发行10 /年/ XIII/1431H/2010M。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-761016]
从Pengkafiran开始，轰炸信息
通过 穆斯林神职人员阿布·伊斯梅尔Atsari
穆斯林的荣誉，是非常宝贵的全能真主的视线。因此，它不应该是没有道理的伊斯兰教的方式，如指责某人，破坏穆斯林的荣誉和对穆斯林的异教徒惩罚没有zhahirnya，锡瓦格锡瓦格正确的。
谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah真主怜悯说：“没有人拥有了正确的mengkafirkan穆斯林之一，尽管他1失误或错误，直到证明是成立（argumuen）他和清除他在正确的道路。因为人们仍然相信伊斯兰教，伊斯兰教将不会消失，从他的怀疑。事实上，伊斯兰教仍然存在，直到证明建立和删除可疑的（模糊）“[1]
PENGKAFIRAN危险，无规则的权利。 谢赫·穆罕默德的人，“欧赛悯，可能真主有怜悯mengkafirkan解释说，”他们不应该被低估（鲁莽）在Fasiq来惩罚异教徒或穆斯林，因为在这种情况下有是2很大的危险1，没有的是正确的规则穆斯林的危险。
第一：做一个对全能的真主在法律的谎言，对被定罪的人在本质（异教徒），他被指控他“。
我说：禁止在这个地段，除其他外，全能的上帝的话。
“谁是谁发明了对真主的谎言来误导人没有知识比别人更大的错误？实实在在的真主不引导人们谁是肇事者。” [AL-`/ 6:144]
和其他经文，禁止在没有知识的真主的名义发言。
伊AL-•欧赛麦尼，真主的怜悯说。
第二：落入他指责他的兄弟，如果他的弟弟幸存下来，他被指控的情况下。
在圣训穆斯林阿卜杜拉'乌马尔叙述，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاكفرالرجلأخاهفقدباءبهاأحدهما
“如果有人mengkafirkan的兄弟（信仰），那么肯定是其中之一”。[穆斯林报道]
历史：
إنكانكماقالوإلارجعتعليه
“如果是他的话说，如果不回来的话的人说”的人。 [穆斯林报道]
先知也Shallalllahu alaihi佤萨拉姆阿布DHAR真主'暗呼他说：
ومندعارجلابالكفرأوقالعدواللهوليسكذلكإلاحارعليه
“谁要求与怀疑他人或他说：”哦，真主的敌人“，但事实并非如此，那么这是他”[2]
天这PENGKAFIRAN的历史 谢赫·阿里·本哈桑·哈拉比Hafizhahullah说，“我们相信，”pengkafiran'问题的阶段，在最后阶段，在我们这个时代的丑陋开始出现早在六十年代的埃及监狱大约45公元几年前，一些的思想家harakah harakah（作家）谁mengkafirkan广大市民和惩罚叛教。
因此，它是从那些人的话叙述，“我不知道一个穆斯林，甚至在这个地球上其他比自己，另一人在印度南部的！”
然后在公元七十年代中期，极端的态度和离经叛道的肇事者变得日益尖锐。此外，我们已经看到人们谁mengkafirkan全人类。他没有排除比其他，谁berbai'at酋长（教师）和祭司jama'ahnya（组织）的人！
他们自己碎了很多众和bai'at的！
（读：灾难）在八十年代AD，诽谤，他们都放松了一下。下一步，我们看到人们只限制pengkafiran系统和政府，从国家领导人，他的副手，部长和陆军部队......直到！
这最后一组（中），有几个层次： 他们的领导人和代表的一些mengkafirkan它！ 他们中的一些结合，除了上述部长以及！ 其中一些议会成员加入！ 等。
他们吵嘴与对方和他们的意见kontradisi，即使我们已经看到，其中一些被判处一些其他误导，并指责他们tuduhanyang非常残酷。
事实上，其中不少是mengkafirkan和惩罚叛教者和JAMA`啊menyelisihi他们。
如果我们深深期待，毫无疑问，我们将看到，其争端的根源是“无法无天的法律以外的阿拉透露，
所以，如果到的实际邪恶和kezhaliman的情况。从takfir（pengkafiran）开始进入一场革命，叛乱，爆炸，陷入一个非常严峻的考验和试验，是非常糟糕的人。
我们的学者（Haiah Kibaril“乌里玛），一个高尚的壮举，我们领导AL-'Allamah AL-伊玛目伊`阿卜杜勒阿齐兹·本·巴兹rahimahullah，五月安拉全能让他们活着，这个人好，并有怜悯那些死者已实现了覆盖，并有蔓延的危险和渗透，从pengkafiran轰炸的危险。乌里玛，他们写了一个伟大的补救措施，警告这场灾难的人，疏远人的肇事者，就是不直的人解释。
播出的解释，没有对的铝Buhûts杂志AL-伊斯兰。 ，Shafar月56日。 1420Ĥ，但忍住，不传播（社会）。“[3]
然后PENGKAFIRAN轰炸 pengkafiran对穆斯林的原因，如证明的鲜血和财富，防止从叛教的后果，继承，婚姻无效，和其他有害物质。因此，信徒不应惩罚异教徒的穆斯林到另一只因为一点点的怀疑（含糊）。如果pengkafiran给个人的危险是很大的，那么如果给穆斯林政府呢？更大的危险！因为这样pengkafiran将带来ulil AMRI无视，拿起武器，造成混乱，流血，破坏人与国家。
因此，在沙特阿拉伯王国Hai'ah Kibaril“乌里玛（乌里玛大委员会）建议的爆炸在与pengkafiran各伊斯兰国家的现象之间的密切关系。hai'ah Kibaril“乌里玛解释，”实实在在Hai'ah Kibaril议会“乌里玛至49在塔伊夫市举行会议，于1419年2月4日Ĥ开始，已研究在许多伊斯兰国家发生的事情，和其他 - 在形式takfir（pengkafirkan现象）和tafjîr（轰炸），并在流血和破坏建筑物的形式，其后果“[4]
点 - 点的解释Hai'ah Kibaril“乌里玛如下：
答： takfir（异教徒惩治）是伊斯兰教的法律，其中的回报是全能的上帝和他的使者。作为tahlil（对齐），Tahrim（紫禁城），和最终报价（要求），全能的真主和使者。同样takfir。
2。从这种虚假的信仰（即草率判决异教徒），形成penghalalan血液，荣誉的侵犯，扣押出现什么具体的和一般的财产，房屋和车辆的轰炸，以及建筑物的破坏，所有这些行动禁止伊斯兰教的穆斯林的共识。
3 - 当在议会Hai'ah Kibaril“乌里玛解释takfir法对人体没有真主和”圣训ķ他的信使sallallaahu书的证据“alaihi佤萨拉姆，并解释，做出不忠的指控，包括罪恶和邪恶和原因，然后确议会宣布，伊斯兰教是无辜的，这些错误的信念。和大多数国家的无辜的人民，轰炸房屋，车辆，公共设施和专业，和建筑物的破坏血液脱落发生的事情，它是一种犯罪行为，它无辜的伊斯兰教的宗教。
同样每一个穆斯林相信真主万能的，并在最后一天的人，他们是无辜的。这简直是歪曲思想和错误信念的人的行为，这是他们将承担的罪恶和罪行。他们的行动不应该与伊斯兰教和穆斯林遵循伊斯兰的指示，坚守的人，古兰经`和圣训，以及坚持以真主的结实的绳子。但是，它是纯粹的破坏性和恶行被拒绝伊斯兰教和性质。因此来到伊斯兰教文本mengharamkannya的，并警告肇事者的朋友。[5]
契约一些人的自杀性爆炸圣战科幻sabilillah假设一个错误的假设和行动的人。
谢赫·穆罕默德·本·萨利赫•欧赛麦尼，愿主怜悯说，“我指的是在男子中掀起炸弹的人，他们的假设，它包括圣战科幻sabilillah的，！
但本质上，他们造成的邪恶对伊斯兰教和穆斯林是远远比他们做的好。伊斯兰教的形象作为自己的行动的结果，是坏的，在西方和更多的眼睛！他们生产的是什么？那些怀疑接近伊斯兰教，他们越来越远离它吗？穆斯林，几乎每一个穆斯林掩她的脸，不归结到组，使得它的轰动和恐惧。和伊斯兰教是无辜的。
虽然圣战是必需的，但从来没有去过的朋友异教徒杀死他们，除非有一个标尺，是能够执行圣战圣战的旗帜。恐怖的穆斯林为了真主被禁用。我发誓，全能的真主，我们没有得到所有的结果，相反，实际上它的形象。如果我们追求的智慧，即第一路径：全能真主的恐惧和提高自己，第二：试图修复与其他人的伊斯兰教法的方法，结果真的是很好的结果“[6]。
所以，我们不能meninginkan改善吗？只有全能的真主全能要求帮助的地方。
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恐怖主义减排和态度的原因和时期的穆斯林面临诽谤
通过 议员谢赫·萨阿德斌Sholeh为苏海米铝哈尔比
赞美归于安拉全能，可能的祈祷和祝福一直致力于到的先知穆罕默德sallallaahu的“alaihi佤萨拉姆不再是事后先知。
实实在在的真主华Ta'ala已经荣耀Tabaraka的最大的荣耀他的先知我们派分裂后sallallaahu“alaihi佤萨拉姆我们删除从黑暗中他点亮各种（伊斯兰教），使我们的屈辱后的高贵和我们团结起来，并让我们兄弟，通过他彼此相爱和电熔信心。一个人并没有比其他taqwa首要，Ta'ala真主说：
“实实在在的安拉的视线中最高贵的，在你们中间是最虔诚的”。[AL-Hujurat：13]
同样Tabaraka阿拉华Ta'ala说，虽然这ni'mat赋予我们，提醒我们伊斯兰教的到来之前，我们的条件
“你们坚持真主的绳索（宗教）都在一起，你不离婚混乱”阿里“伊姆兰：103]。
穆斯林生活在这个伟大的ni'mat的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆时，他们都非常高兴，直到“易制毒化学”问世时，阿卜杜拉·本·萨巴争端（假装皈依伊斯兰教，被压抑的也门犹太人。）和他的追随者，收集民众的反抗哈里发欧斯曼本阿凡。和已经出现之前的种子是“Kharijites”其中的Dhul Khuwaisirah-塔米米的战利品的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆Hunain分工后他说的战争反对开始：”Ø穆罕默德留意，因为你根本没有真正做到公正！“，他还表示：”该部门没有要面对神“，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆对他说：
ويحكومنيعدلأنلمأعدلألأتأمنونبىوأناأمينفىالسماء？
“你有祸了！ ，否则公平的，如果我没有做公正吗？“你不相信我，当我上述的本质（即上帝的压抑。）委托。
当“奥马尔斌哈塔卜真主'暗呼要杀死他，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“让他！你禁食，因为它会实际来1人在其中你觉得小/谦虚你祈祷他们的祈祷相比后裔，他们快，他们读“古兰经”，但也不会去超越他们的喉咙，他们投奔宗教1箭头出弓“。
然后对奥斯曼斌阿凡dikobarkanlah诽谤真主'暗呼我上面引起的tahazzub（组）和反对党暗示有意造成fitna，不和谐和伊斯兰教击中目标。火燃烧后的诽谤被打死Dzun Nurain AL-欧斯曼本阿凡Khalifatur拉希德。
这项业务增长和扩大，诽谤出现出现的各种团体，家长是，已造成海瓦利吉阿里·本ABI塔里布真主暗呼组，血腥和穆斯林的财产证明，恐惧和恐吓他们的街头斗殴真主和使者。阿里，然后粉碎他们和诽谤，他会见了“Dhul Khuwaishirah”的任何机构都躺在尸体。
然后，他们发明了一种战术杀死了的先知sallallaahu的同伴“alaihi佤萨拉姆和他们设法杀死阿里·本ABI的利布真主'暗呼。诽谤他们仍在进行到这一天，看起来和偶尔停电偶尔，直到最后一个人出来他们班一起dajjal，鼓吹由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
在这个时代，真主Ta'ala已经给我们的国家（沙特阿拉伯）的“鹰派”沙特，国王阿卜杜勒·阿齐兹（可能真主装饰用好他的坟墓），然后真主将聚集在这场比赛的说情，已被数百年分为除了战争，仇恨和离婚，粉碎他们的事情，排除。同样，他们已与愚昧不堪重负，部落主义和狂热主义的统治之下，很多人已返回推卸和弱肉强食的实施强孰弱的猎物。真主已注定（出生）的指挥官都很难找到他的平等，团结的一神教旗帜下的乌玛（国）。所以tersebarlah安全和繁荣，宗教和暴露的无知和黑暗tersebarlah伊斯兰兄弟团结和上帝的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆方向走科学发展
阿卜杜勒·阿齐兹国王进一步堵塞为新的国家的支持两极诞生，由他的儿子后，他们的父亲的步骤，要求神帮助他们全能的上帝的法律和执行的每一个重大问题小。 merebaklah安全，伊斯兰伊斯兰教的旗帜下的善良和繁荣，是这个国家的居民是像一个人同一个心，两国领导人和带领人民。青年学者和他们的领导人有牢固的合作关系。他们就像一众不组，一组manhaj（公路），并划分成若干manhaj，他们是在一个强大的联盟，从guluw（夸张）的的态度tafrith（简单化/贬低） 。大家纷纷表示以上是相当明确的研究课程，灌输，原则wasath（中）从“古兰经”和圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，因为它讲了话;
“因此，我们有作为人你是谁wasath”古兰经“：143]
wasath公平的含义和各国人民之间的选择。使这个国家的一个例子，在这中间道路之间的罪犯，并有可能骚扰。
最近这已涌现出各种声音，文字，一些“人造人的侏儒”，邀请人们形成短志同道合的政党，小团体和人民力量的脆弱的支柱研讨会邀请到分离从真理和众众，众参加在的窄hizbiyyah邀请极端主义的态度和在许多方面超越说服力和欺骗造成了这个人的行列中的裂痕。
这一思想的供应商已来到1方式的各种要给予满意我们的青年反对的海瓦利吉思维，给了他一个机会，对伊斯兰教的敌人捕鱼阴暗的水与人权的口号，并要求改变的为收费教育课程的人kurikukum的课程，是极端主义和一些团体和个人的限制之外的态度出现的原因。
在penjajanya兜售这种想法一直推行各种不同的方式，如下：
答：简单化宣教事务向Tawheed收费Aqeedah的是这个问题已理解每个人都可以理解在十几分钟，作为被一些说是其中的问题，甚至他们的支持距离上的理由，作为一个原则正确Aqeedah，它将分裂的人。
2。骂人的学者和鼓励人们不要利用他们的科学和诽谤指控，他们不理解的人的现实和他们的人是专家，在解决种族和复活的问题。
3。努力保持广大年轻一代宗教科学根据“古兰经”和“的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆圣训，并让他们占领nasyid，nasyid引发精神和传播通过的信息媒介，可读取到处，看到和被听到。
4。服从命令，当局拟减少当局的信誉，并表明他们的各种缺陷或他们认为的事，从讲台或“古兰经”和圣训，先知的诗句，通过卫星和menta'wilkan文本是大祭司/哈里发的穆斯林。他们忘记或假装忘记已同意/ ijma“国家的穆斯林学者，穆斯林国家分成几个部分，每个国家每个领导人的权利和义务进行。因此不得不服从他在做好事，在她跑了反对他的人，她对上帝的法律禁止造反，这是一个已同意所有的穆斯林学者呼吁的问题。
5。吸引/带来的分析，请人收集他们的想法与年轻人海瓦利吉洗他们的大脑在特殊场合或休闲露营举行闭门会议上。他们集中讨论分开年轻一代的学者和他们的统治者，他们结合具体的人，对统治者和pentakfiran manhaj /生活方式运动的努力。
6。邀请他们对圣战的解释与理解，证明自己的血液，血液和穆斯林的财产和倡导无政府主义的行动，爆炸，破坏桥梁和起诉书财产的破坏，作为一个国家的穆斯林国家，可能这样的战争，必须与他打仗。他们传播这些想法通过nasyid-nasyid，甚至到了采购的幼童在远离视图/监控人的地方，在国内外的各种武器的使用的各种演习。
7。分布的各种书籍，简报，宣传单张和录音带了“的想法海瓦利吉pengkafiran穆斯林，尤其是对神职人员和统治者，我们将提到一个穆斯林的思维一些书籍pengkafiran yangmengajak，如下：
- 赛义德的Qutub，和他们的书籍，其中包含对穆斯林dizaman pengkafiran最危险的作品，刺向/虚荣心的指控针对先知甚至先知的同伴，像连接Dhilalil古兰经书“， “极点Syakhsyiyyat华”，“铝是人Ijtima'iyyah”和“Ma'alim科幻塔里克”。 - 阿布A'la铝Mawdudi工程 - 版纳哈桑工程 - 工程由赛义德Hawwa - “艾沙姆铝阿塔尔工程 - 阿布法塔赫铝Bayanuni工程 - 穆罕默德阿里粉煤灰Shabuni的“工程 - 穆罕默德哈桑Maidani Hambakah的“工程 - 哈桑在拉比的作品 - 铝Hudhaibi工程 - 工程由Tilmisani - 艾哈迈德·穆罕默德·拉希德工程 - “艾沙姆巴希尔工程 - 工程，传单和录像带Surur再纳阿比丁穆罕默德，总部设在伦敦和其他书籍的铝Muntada领导人广泛，在许多书店在我国蔓延的收费pentakfiran这个概念。因此，这种想法的来源应“倒掉”的危险，应该被禁止，以及监督所有简单化书店经销，销售和分销。
这样当1年轻的男子，其思想是不成熟和缺乏这些书的影响，宗教知识membentenginya的堡垒阅读书籍，无疑损害了大脑和心灵，会让其不确定性上运行，因此他将永远是准备dipinta做什么，虽然溢出他的血液或血液穆斯林或人谁问的穆斯林统治者的安全保障，留在国内，是可以被完成，以获得殉道的目标在真主的方式和使利润与血液神去天堂。
它被描述为他们告密，这是正确的方式，如果去一定会达到她的心和一个双赢安拉的批准。因此pengkafiran，爆破和无政府状态，在穆斯林国家以及作为对manhaj / salafush正道是路径的指示，根据他们的意见。
كفىبكداءأنترىالموتشافيا وحسبالناياأنيكنأمانى
“就够了，你作为一个疾病，如果你的看法是，死亡是一个治疗” “它是足够的，死亡一厢情愿”
8。最激进组织穆斯林兄弟会和各种宗教学校，别墅和我们的大学在其分支等pentakfiran众和他们已经改变（fikir模式）我们的儿子之间的格局pentakfiran fikir嵌入在场边的参与rihlah学生，和许多故事，不能夸大和虚假的态度分开。这是它们之间的努力，他们已成功地破坏的年轻干部，我们是不会少的金额之间的地区，所以他们也否认manhaj，学者和他们的领导人。他们似乎告诉我们，他们是genarasi上述真理，除了它们不是真正的。
渗透到宗教和伊斯兰世界的想法，出现的原因作出解释和说明后，有一个问题（必须回答）是怎么做的，我们坚定了这个想法的青年？为了制止takfir思想的危险，这是我们的装修，无论是单独，同时采取以下步骤：
答：邀请我们的年轻一代坚持古兰经和圣训，并返回他们的一切事务，真主Ta'ala说：
“你公司的所有perpegang真主的绳索（宗教），而不是分散”。 [阿里·伊姆兰：103]
神说：
“不管你perselisikan有关裁决交给上帝”，灰修罗：10]
因此，坚持以上帝的书，是一个堡垒，一个坚固的靠背神继续下降到破坏的山谷。
2。着重理解根据的理解salafush义“古兰经”和圣训，这可以实现，除非穆斯林了解通过的神职人员谁是总是试图清理rabbaniyyin书安拉和“谁去超越的人所作的更改圣训他们的宗教安拉的书，认为他们的丑闻和penakwilan的无知的人的边界。全能的真主说：
“问知识的人，如果你不知道”NAHL：43]
和阿拉Ta'ala说
“当谈到他们的有关安全或恐惧的话，他们然后播放它。如果他们把它交给他们中使徒和ulil的AMRI会一直真理mengetehui的人希望能够找到他们（AMRI使徒和Ulil）“[安-NISA：83]。
并决定在地上，他们之间的恶作剧的人，他们勇敢地给没有知识的追杀令，它破坏了穆斯林学者的好名字和描述各种属性，这在原则上是在合适的物业。由于周围的先知有渊博的知识的传承年轻学者的存在有是维护他们，上帝愿意，从“强盗谁说话没有知识，和谁陪同的丑闻，sementera他们承担没有参考点控制的男孩。
3。远离源的fitnah保留自己从邪恶的诽谤和不良影响的地方，Ta'ala真主说：
“禁止酷刑守卫自己比没有专门覆盖dhalim的人，你们中间谁是”人的安法尔：25]
做到这一点的冲动，自我，做神保持他的仆人，从各种诽谤的好作品。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
“马上你做了一件好事前连续berbegai诽谤的到来就像夜间的黑暗是，哪个下午，他是忠实和早上，他已经成为一个异教徒或在早晨，他是忠实和下午，他已经被一个异教徒，他卖世界的乐趣他的宗教“。
和暗呼从阿布Hurairah radiallahu“说，先知说。
“有将是1诽谤品种，谁坐在离它比的人的地位，人谁站起来优于谁运行，谁运行比的运行人与任何人谁走近他将毁灭，更好的人更好谁让他有保护她避难的地方。 [布哈里圣训和穆斯林]
4。是严重和teqwa崇拜全能的神与祂的诫命和禁令禁止的成分，是从可恨的一切救恩的方式出走，Ta'ala真主说：
“谁投入上帝，他将让他的生意更容易”[AT-Tahrim：4]
神说：
“凡专门向真主，他将使她的出路”。在Tahrim：3]
因此致力于真主Ta'ala，itiqamah他的教法和练习各种不同的做法，要请他，是因为每一个良好的运气和世界的安全和后世。
5。干和擦拭了所有的现象抗命，因为它不是真正的穆斯林，并覆盖许多诽谤的审判，丑陋和除外区别是抗命和孟凯尔蔓延派生，和什么事他们只是掌握在自己手中的行为所造成1灾难， Ta'ala真主说：
“为什么，当一个不幸降临你（战斗Uhud），而你曾遭受两次击败你的敌人（巴德尔战斗）你说：”从那里来（失败）“说：“它（错误）自己是”。对于真主对所有事情的权力“。 [AL“古兰经”：165]
“看来对陆地和海洋的破坏行为的人的手所造成的”[AR的鲁姆：41]
6。保持众的穆斯林和他们的伊玛目和灌输服从公司了解有关在做好事的穆斯林事务的领导者，真主ta'ala说。
“含义：阿，你们谁相信服从安拉，服从使者和你们的领袖”[NISA“：59]
和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“意义：安拉的乐趣是与你三件事情和他为你3的东西生气，他是很高兴为你崇拜他没有与他准什么，坚守绳子他的宗教，不所有这些除了与离婚，以便为您提供咨询领导人任命上帝要照顾你的事。“
和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“的意义：有三样东西，这是一个穆斯林的心不会永远对他怀恨：mengikhlaskan慈善仅仅是因为他们崇拜上帝和荣誉，以提醒众穆斯林领导人”
和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“这意味着：他看到痛恨领导人的东西的人都让他有耐心，因为”谁是分离的穆斯林聚集英寸和然后真正的人，他死了，然后他暂停无知的状态中死亡“[布哈里圣训1长圣训Hudhayfah历史]
然后Hudhayfah问：“你说，安拉，如果我找到它吗？他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：
“这意味着：尊重穆斯林和他们的领导人聚集”
hudhayfah又问：“如果没有在众祭司和穆斯林吗？先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
“这意味着：保留所有的群体，尽管你咬树桩，直到死亡见到你，你是在这样的状态”
7。总是问帮助（上帝）与，适用neghaapi各种困难的病人，因为病人是可以缓解大部分的诽谤和考试。他说：
“含义：阿，你们相信要求与现行的耐心和祈祷帮助的人，真主是那些耐心”“古兰经”：153]
同时他还表示：
“这意味着：任何发生在你身上有耐心”鲁格曼：17]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
“意义：它是惊人的信徒的情况下，它是所有的业务都是为他好，如果他被给予的，他是感激，然后为他好好玩的东西一个测试，如果他有覆盖东西取悦他的病人，那么这是一个很好的他。这不属于信徒的人除外“。
8。处理一切事务与软，谨慎，不急于在法律和教令mengeluarka，远未引起的自发性和愤怒的感觉。这是先知和使徒和他们的追随者的态度，真主Subhanahu华Ta'ala说：
“Sesungghnya易卜拉欣是真正的爱情忍penghiba和悔改之神”[Huud：75]
和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说Asyaj斌阿卜德卡伊斯：
“看哪，你有两种气质都爱真主和使者，是受托人和谨慎的态度”。
9。用温和的态度，无论是在相互作用和温柔，在处理各种诽谤，装饰自己。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
“这不是有一个（业务）软的立场，但将装饰也没有，他离开（业务），但它会恶化的事项。”
他sallallaahu alaihi佤萨拉姆也说：
“诚然，阿拉爱所有事务的温柔”。
10。严重的，按照与现实中描述的各种事务，了解和发现，调查的深入，估计危险的影响，因为事情是惩罚的图片。所以一个穆斯林不应该被误导/欺骗，只是简单地在寻找案件的现象的图片。然而，信徒有义务来是处于清醒和每一件事，围绕它旋转的意识，所以你没有将他的衣服上当不断，而他准备他的（伤害）的准备，一起，你应该保持的（努力），以到达在坚定从事传教的目标和目标，而且不容易产生/从manhaj（路径），撤回的权利，而不是急于发出法律或伊斯兰教的问题，自己没有知识，投身真主Subhanahu华Ta'ala'说：
“不要跟着你没有它的知识。真正的听觉，视觉和心灵的，他们应受到质疑“。 [AL-ISRA：36]
11。始终tatsabbut中的所有事项，并没有考虑的问题的原则（实际上是审查），更遑论传播信息和国际卫星网络，其目的是破坏许多穆斯林以及分裂和削弱他们的团结，神subhanahu华Ta'ala说：
“你们谁相信，如果你带来了一个消息后，恶人，然后仔细检查，免得你不知道的情况下，会导致你后悔你做了什么，以一个人的灾难折磨”。 [铝Hujurat：6]
和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“小心你的犯罪嫌疑人的家伙，一定怀疑是，大多数的话说谎”
12。一个人在宗教使用的一个术语，因为它惩罚异教徒或一个邪教Fasiq或AHL我们的伊斯兰教法的规定，已经在“古兰经”和圣训以及惩罚不作为警惕穆斯林的态度随意定罪要小心和研究，并tatsabbut听到的一切。由于偶然的态度在这个问题上的危险。因为一个他所确定的个人，即使他仍要求将不信了perbuatn穆斯林兄弟mengkafirkan的穆斯林圣地。但它必须履行所有要求pengkafiran的所有障碍消失后（防止怀疑他）
和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆已警告要提防这种行为，他说：
“这不是一个人指责另一个人，除非Fasiq或异教徒的行动将还给他，如果不是他的朋友的状态，谁是被告的指控”。 [布哈里圣训和穆斯林的历史，从阿布Dharr的圣训]
“阿卜杜拉·本·欧麦尔'暗呼先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
“谁对他哥哥说：”啊，异教徒“，这意味着它已返回两个”布哈里圣训，穆斯林]
在解释这段圣训·伊本·Daqiq的节日会的意义时说：
“这是1大威胁任何人谁mengkafirkan人的穆斯林，但没有的情况，这巨大的破坏行为，已经被它陷入大量的人mutakallimin类和谁归因于自己的圣训和AHL圣训当他们在信仰问题发生冲突，那么他们夸张的在其menyelisihi mensikapi人，并惩罚他们的怀疑“。
伊，伊本·泰米叶教长和加强这种说法，说：
“我在那些最penisbatan不忠，对某些人和不道德kefasiqan的禁令，除非它已被证明实际上执行它。但凡menyelishinya有时他成为一个异教徒或Fasiq抗命或作为本金和我下定决心，真主Subhanahu华Ta'ala原谅这个人会误认为它包括在各种问题的错误是在言语和行动问题的新闻“ 。
一些这应该穆斯林以维持它出现诽谤和所有个人和社区，政府和人民以及学者和知识的求职者穆斯林的义务时，他们都加倍努力打击各种诽谤和撤出它的根，更遑论，这是发生在这些诽谤的时间已达到penghalalan pengkafiran使用手段破坏和爆炸的血液和建设措施的财产和破坏穆斯林。它们都支持财政支付骤降至有些人认为他们是不成熟的年轻人欺骗的黑暗和误导性的教令的一些组织和作者。在那里他们转变到要杀死的穆斯林和外国人是保证国家安全，作为以及对象的边界之外和然后他们调用它珍惜它作为圣战的破坏的肇事者和它是包括名称这是不正确的东西“ 。
在这里，我必须暗示人类对圣战的态度，使画面清晰的搜索真理：
答： ahlu圣训的沃尔玛Jama'ah态度 圣战规定，并会继续留在那里，直到复活日，每一个良好的穆斯林领袖和恶人背后，所有的穆斯林都必须准备为圣战，直到他遇见了上帝。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
“意义：谁死了，他没有战争（圣战），从来没有在他terdetik打，然后他死于虚伪的一个分支”。
答：但圣战将符合要求和支撑因素，其中： 2。让圣战只是希望面对真主和穆斯林有武器，力量和国防。 3。圣战组织在穆斯林的旗帜下单命令。 穆斯林的伊玛目（领袖）呼应圣战的号召。 4。 （他们战斗前）已被称为宣扬他们的伊斯兰教，但他们拒绝给他们打电话或妨碍他们从伊斯兰教的传播 5。应该是绝对肯定不会造成伤害伊斯兰和穆斯林圣战。
如果你已经完成了支持它的条件和因素，然后让我们努力，即使是不符合这些条件，那么我们的圣战。
B。圣战阿克巴尔谁低估，即使它满足了圣战的要求和因素支持的，是离开现在负责的问题的人的态度，他们的意思是“圣战1-nafs（对激情的圣战），和他们总是提到的圣训maudlu”（假）：
“我们回来了更大的圣战（杰哈德阿克巴尔，这是对欲望圣战）从轻微圣战。”
这是一个苏菲manhajnya的人喜欢走在各国代表的说教，他们也穿不可靠的圣训（弱），和虚假的梦想，作为后备支持。
C。一个呼吁圣战组织不当，他们是“海瓦利吉”的时代，他们的前辈已经因为谋杀欧斯曼·本·阿凡和阿里斌阿布·塔里布（愿真主将与他们高兴）穆斯林要来他们的小组，与敌基督，他们因为它是由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆鼓吹，他们被邀请到异教徒和杀害穆斯林。他们读“古兰经”，并没有去超越他们的喉咙，“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆命名他们为：“地狱犬”，1丑陋的谋杀是谋杀犯“海瓦利吉”他们“屠杀”在伊斯兰国家的穆斯林，和其穆斯林认为，国家是战争的土地，他们已经给伊斯兰教“pelayananan”的敌人，他们不会用自己的方式，它。
这是每个穆斯林必须根据他们的能力揭示的“谎言”，并解释他们的错误，他们没有蔓延到他们的伤害，并提高他们的危殆个案，并禁止以掩盖其中之一，因为这是包括互助的罪恶和仇恨。真主Subhanahu华Ta'ala说：
“拜托，menolonglah（工作）义和虔诚，在罪恶和罪过的相互援助。和恐惧你们实实在在的真主安拉，是严厉的惩罚“[AL Maidah：3]。
谁保护和掩盖起来的（国家），他们是为他们辩护，或（偶）为自己的行为辩护，这意味着去杀死的无辜和在穆斯林和非穆斯林之间的清醒是保证他们的安全，在非-的灵魂穆斯林有一个条约，，专家dhimma（非穆斯林的人在生活的muslimim土地），并根据他的真主的使者的圣训来真正的“alaihi佤萨拉姆。
لعناللهمناوىمحدشا
“愿真主诅咒造成呼吁保护那些作恶”
我们祈求真主的崇拜造物主的大宝座，与高阶的名字，和他保持在一般穆斯林和在特定国家（沙特阿拉伯），无论是宗教，安全，稳定。所以他给了指示，穆斯林失去了，回到他们自己的宗教了很好的回报的方式，和团结的真相服刑，和我们的祈祷结束是“赞美是真主Robbul阿拉明，并问候和先知的祝福我们穆罕默德，他的家人和朋友完全。
[从www.alaser.net翻译]
[复制该杂志铝ADH-Dzakhiirah的Islmaiyyah，钍版。本人/号06/1424H/2003，P。 3-8。地址编辑：阿里·Ma'had出版商艾尔沙德语言图书馆Ma'had艾尔沙德·阿里，JL苏丹依斯干达穆达号46泗水]
在伊斯兰教的事件秤轰炸
通过 谢赫教授拉希姆Rozzaq铝巴德尔·本·阿卜杜勒·穆赫辛
赞颂全归真主。只为那些担心他的最终结果。除了那些再次违反zhalim宗教的界限，也没有敌意。祈祷和祝福，可能一直致力于使徒伊玛目，我们的先知穆罕默德，和整体的家人和朋友。
痛苦的事件和日“（5月13日，2003M，埃德）在周二晚上12/3/1424H发生在利雅得市的轰炸已造成许多无辜的人造成的物质损失，包括犯罪行为;一个类型kezhaliman和敌意以及形式地球的破坏。包括的行为menyelisihi直伊斯兰教教义，其目的是高尚的，公平的法律，礼仪，礼貌，adabnya。
继曝光伊斯兰教的证据表明这个错误的行动，一个非常令人发指的罪行，以及有关犯罪和伊斯兰教尺度的法律解释。
答：在伊斯兰教中，有命令做正义，行善，怜悯（同情），与上禁止孟凯尔和敌意。在的真主Subhanahu华Ta'ala的字
إناللهيأمربالعدلوالإحسانوإيتاءذيالقربىوينهىعنالفحشاءوالمنكروالبغييعظكملعلكمتذكرون
“说真的，真主告诉（你）是公平的，做的好，给到亲戚，上帝禁止猥亵，kemungkaran，和敌意。他教你，你们可以留意”。[NAHL：90]。
虽然这种犯罪行为，没有正义的元素，慈善，和怜悯;相反，这一行动是不公正的行为和敌对行为。
2。在伊斯兰教中，禁止超越极限的限制肇事者。说真主Subhanahu华Ta'ala。
ولاتعتدواإناللهلايحبالمعتدين
“不违背限制当然，真主不爱罪人[铝古兰经”：190]。。
在圣训Qudsi的，真主Subhanahu华Ta'ala说。
ياعبادي，إنيحرمتالظلمعلىنفسيوجعلتهبينكممحرمافلاتظالموا
“噢，我的仆人。看哪，我禁止自己的力量肇事者，我曾在你们中间的禁止行为的肇事者。所以你们不给对方肇事者。”
虽然行动进行了超越极限的行动的基础上，和内置的基础kezhaliman上。
3。禁止在地球表面伊斯兰教的破坏行为。安拉Subhanahu华Ta'ala。
وإذاتولىسعىفيالأرضليفسدفيهاويهلكالحرثوالنسلواللهلايحبالفساد
“当他转身离开（你），他走在地球上他持有的损害，毁坏庄稼和牲畜，真主不喜欢腐败。” [铝古兰经“：205]。
وإذاقيللهملاتفسدوافيالأرضقالواإنمانحنمصلحون
“他们说：”不要让地球上的恶作剧“，他们回答说：”我们的人弥补“古兰经”：11]。
这个动作是在地球上的破坏形式，包括甚至破坏最严重的形式。
4。在伟大的伊斯兰规则“拒绝危险”。其中的证据表明此规则的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话报道，由他的一个朋友多
لاضررولاضرار
“应该有（党）伤害（别人），不应该是（两个）是危险的”。
艾布达乌德，从阿布Shirmah的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的同伴之一，他说他人在和叙述。
منضارأضراللهبهومنشاقشاقاللهعليه
“谁伤害（故意）（某人），那么，真主将带来伤害，他和谁（故意）麻烦（一个人），然后安拉将减少困扰他的”
虽然sanadnya讨论，但它包含的真正含义，因为“孩子们收到相称的慈善”，俗语云：“两只手两只手”。所以它不是一个穆斯林的清真穆斯林危及他人，无论是言行。 虽然他们做了什么，在非常危险的行动（其他人）的形式，非常讨厌做。
5。伊斯兰教的基本原则“的利益和防止伤害”。人民的行动，而不是至少提供受益者和利益，并不能被编号的危害。
6。在伊斯兰教是禁止自杀。真主Subhanahu华Ta'ala说，
ولاتقتلواأنفسكمإناللهكانبكمرحيماومنيفعلذلكعدواناوظلمافسوفنصليهناراوكانذلكعلىاللهيسيرا
“不要杀死自己。安拉是仁慈的给你。不管是谁违反适用的权利和迫害，那么我们将很快就入地狱。也就是说真主容易”。 [NISA“：29-30]。
在布哈里圣训和穆斯林圣训是阿布·胡莱勒的历史，他说，“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说。
منتردىمنجبلفقتلنفسهفهوفينارجهنميتردىفيهاخالدامخلدافيهاأبدا，ومنتحسىسمافقتلنفسهفسمهفييدهيتحساهفينارجهنمخالدامخلدافيهاأبدا，ومنقتلنفسهبحديدةفحديدتهفييدهيتوجأفيبطنهفينارجهنمخالدامخلدافيها أبدا
“任何人谁故意把从山上自己死，那么他在地狱中，他扔在地狱自己永远永远，。任何人谁故意喝毒药死亡，然后毒药是仍然在他的手和他喝了地狱， ，他是永永远远。谁杀害自己的铁，铁，将他的手，他的棍子，棍子把他的胃在地狱中，他是“永远永远。
这些人杀死在自己的犯罪行为受到挑战（人）。
7。在伊斯兰教，穆斯林是禁止杀不正确的人。说真主Subhanahu华Ta'ala。
ولاتقتلواالنفسالتيحرماللهإلابالحق
“不要杀神禁止（杀）的灵魂，但一个（原因）是真实的”。 [AL-ISRA：33]
真主还表示相信，真主的仆人，最仁慈的性质。
والذينلايدعونمعاللهإلهاءاخرولايقتلونالنفسالتيحرماللهإلابالحقولايزنونومنيفعلذلكيلقأثاما;يضاعفلهالعذابيومالقيامةويخلدفيهمهانا;
“与真主谁不崇拜其他的神和你不杀的灵魂神已禁止（杀死），除（原因）是真实的，和不奸淫，那些谁这样做，有他有（复仇）罪（她），（即）将他一倍上复活真主日，他将被保存在屈辱的状态真主“。 [铝Furqan :68-69。
在布哈里圣训和穆斯林圣训，是历史的伊本·麦斯武德，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说。
لايحلدمامرئمسلميشهدأنلاإلهإلااللهوأنيرسولاللهإلابإحدىثلاث：الثيبالزاني，والنفسبالنفس，والتاركلدينهالمفارقللجماعة
“它是不合法的流下了一个穆斯林的血谁证明，没有神（右），但真主和我是安拉的使者，除非其中的三个是：人谁犯通奸，即使他有一个家庭，人谁杀了人背道离开众的穆斯林“。
لزوالالدنياأهونعنداللهمنقتلرجلمسلم
“这个世界上消失，是在真主面前轻于一个穆斯林的谋杀”。
因此，如何许多穆斯林被打死这一令人发指的行为呢？
8。伊斯兰教与祝福（大自然）抵达。不会爱的人不爱。和爱将最仁慈的爱的人。许多圣训解释这些意义。甘肃省肃南铁密济，而在其他有历史的阿布·胡莱勒，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆曾说，
لاتنزعالرحمةإلامنشقي
“这不是剥夺了怜悯（慈悲），异常（心脏）谁伤害”的人。
甚至，还包括牲畜和其他爬行动物的宽限期。伊玛目布哈里ADAB，单纯的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说在书中叙述。
منرحمولوذبيحةرحمهاللهيومالقيامة
“那些怜悯（同情），即使动物的牺牲，神将复活日的摆布”。
他还涉及，一名男子说，“噢，安拉的使者。 “先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，我已经宰杀了一只山羊，和我有怜悯。
والشاةإنرحمتهارحمكالله
“如果你是一只山羊的怜悯，神会merahmatimu”。
一旦有一个人（以色列儿童）被原谅他的罪，因为他的怜悯（同情）狗舔地面是湿的，因为它是非常渴。然后该男子失足掉到了井里，他的鞋里装满了水。随着鞋咬，他站起来，并把它给了狗。因此，上帝的赞扬和原谅。这圣训中找到布哈里圣训和穆斯林圣训。
艾布达乌德和伊本·麦斯武德叙述从其他比真主“暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆从来没有停止在一个地方。当有一个人参加鸟humarah鸡蛋。然后鸟盘旋在他的头先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。然后他问：“你们中间谁扰乱这种鸟的蛋？”那人回答了，“我把它，”先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“给我回他怜悯的态度。”
（怜悯）的Rahmah伊斯兰教称为高贵的态度，想想，然后反映这一罪恶行径的肇事者;儿童成为孤儿，许多妇女成为寡妇，人们白白牺牲，心变得害怕，财产被毁，伊斯兰教的恩典？如果他们要思考的问题。
9。在伊斯兰教中，有禁止恐慌（恐吓）和伊斯兰教的人恐吓。在肃南阿布的Dawud叙述从先知sallallaahu“alaihi的佤萨拉姆，他说。
لايحللمسلمأنيروعمسلما
“这是吓唬另一个穆斯林清真食品穆斯林。”
因此，如何许多穆斯林人都被吓坏了，恐吓和虐待令人发指的行为，当晚呢？
10。在伊斯兰教中，有挥舞武器禁令的信徒。在伊玛目艾哈迈德Musnad有一个伊本·欧麦尔历史alaihi佤萨拉姆先知sallallaahu'，他说。
منحملعليناالسلاحفليسمنا
“任何人带来了武器攻击我们，然后他是从我们这里没有”。
在布哈里圣训和从先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆叙述圣训，穆斯林，他说。
إذامرأحدكمفيمسجدناأوسوقنابنبلفليمسكعلىأنصالها，لايصبأحدا超过المسلمينأذى
“如果你的任何人在清真寺或账面箭头的市场传递，那么他应该持有的边缘，以免伤害穆斯林”。
虽然这种情况在刑事行动爆破炸弹和杀伤性武器，在穆斯林中，并在他们居住的地方。
11。在伊斯兰教手势与武器禁令或类似，无论是在认真或玩笑，并制订关于禁止携带武器，在一个国家为了维护人类的安全。
他说，在布哈里圣训和穆斯林圣训是有历史从先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆阿布·胡莱勒。
لايشيرأحدكمإلىأخيهبالسلاحفإنهلايدريلعلالشيطانينزعفييدهفيقعفيحفرةمنالنار
“我们没有你的一个信号，他的兄弟与枪，因为他可能不知道什么魔鬼”。
在穆斯林的历史。
منأشارإلىأخيهبحديدةفإنالملائكةتلعنهحتىينزعوإنكانأخاهلأبيهوأمه
“谁给出了一个信号，他的弟弟（吓唬），用铁棍，然后由天使诅咒，直到他离开契约，虽然已经被吓坏了的人，是兄弟”。[2]
12。在伊斯兰教中，禁止是诡谲食言。上帝说。
إناللهلايحبالخائنين
“真主不爱谁背叛。”铝的安法尔：58]。
إناللهلايحبمنكانخواناأثيما
“真主不爱的人总是背叛再次沉溺在罪”。 [NISA“：107]
在穆斯林圣训提到了阿布·赛尔德Khudri叙事，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说。
لكلغادرلواءيومالقيامةيرفعلهبقدرغدرته
“每一个叛徒标准标识符有一天，他的旗帜提出按照背信弃义”。
布哈里圣训中提到的伊本·欧麦尔的历史，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说。
لكلغادرلواءينصببغدرته
“每一个叛徒，将有一个标识符，是连接因为背叛的旗帜”。
在Buraidah在圣训穆斯林圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说。
اغزواولاتغلواولاتغدرواولاتمثلوا
“打！不要做gulul（分割前的战利品）。不要违背承诺，不损害身体的敌人”。
多么伟大承诺致力于这些人，和他们的背信弃义如何严重侵犯。
13。在伊斯兰教禁止杀害儿童，妇女和老人。 Buraidah圣训，先知sallallaahu'alaihi的佤萨拉姆说。
ولاتقتلواوليدا
“你杀死孩子”。 [穆斯林报道]
布哈里圣训和伊本·欧麦尔的圣训从先知的战斗中丧生，一名女子在穆斯林历史中提到，那么他的行为违背杀害妇女和儿童。
肃南艾布达乌德阿纳斯圣训中提到，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，
انطلقواباسماللهوباللهوعلىملةرسولاللهولاتقتلواشيخافانياولاطفلاولاصغيراولاامرأة
“（战争），真主安拉的名义，millah真主以上。不要杀死年迈的父母，儿童，婴儿和妇女”。
虽然这种犯罪，不区分小型和大型男性和女性之间，甚至死者大多是年迈的父母，妇女和儿童。
14。在伊斯兰教中有一个命令，以使协议和协议，禁止杀害的人有一个穆斯林的公约“和安全保障的人。说真主Subhanahu华Ta'ala。
وأوفوابالعهدإنالعهدكانمسؤولا
“......和履行承诺的，必须追究责任的承诺”。 [AL-ISRA：34]。
ياأيهاالذينآمنواأوفوابالعقود
“你们谁相信，实现aqad aqad，它”。 [铝Maidah：1]。
他说，在布哈里圣训是一个历史的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
منقتلمعاهدالميرحرائحةالجنة，وإنريحهاتوجد超过مسيرةأربعينعاما
“谁杀死1 mu'ahad（非穆斯林有安全保障的），那么他将不会闻到天堂，但天堂的气味飘荡从第四年征程的距离。”
他说，在Nasa'i的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆历史。
منأمنرجلاعلىدمهفقتلهفأنابريءمنالقتل，وإنكانالمقتولكافرا
“任何一个人，确保安全，然后他杀害了他，然后我的谋杀无辜的，尽管这被打死是一个异教徒”。
到担保协议或承诺当局的穆斯林土地的不信，它应该不会犯任何敌意，他的生命或财产。穆斯林，dhimma的（抵押），他们都是平等的，作为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
المؤمنونتتكافأدماؤهمويسعىبذمتهمأدناهم
“人们认为血液（生活），它们是等价的（位置），并根据其抵押品的异教徒，可以尝试”
而那些超过此限（轰炸机）。，没在意dhimma（抵押）的穆斯林，而不是维持协定和条约。他们杀害了那些已收到安全保证。
15。在伊斯兰教中，有敌对的禁止行为，给他人和破坏他们的财物。在“穆斯林有先知sallallaahu”alaihi的佤萨拉姆，他说是一个历史。
إندماءكموأموالكمحرامعليكمكحرمةيومكمهذافيشهركمهذافيبلدكمهذا
“看哪，你这混蛋（不安）你，你推卸这一天的鲜血和财富，在这一个月，在这个国家”。
至于那些超过这个极限应力，他们击毁了多少建筑物和家庭？多大的损失和个人财物，他们的行为所造成的财产损失？
16。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆禁止在人拍摄他们的睡眠状态，安静和休息的时间，甚至伊斯兰教威胁的罪魁祸首。在伊玛目艾哈迈德Musnad萨纳德是可靠的，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说是阿布·胡莱勒的历史。
منرمانابالليلفليسمنا
“无论我们在夜间拍摄，然后他是我们组没有。”
至于肇事者选择了他的罪恶行动受到挑战更残酷的夜晚。
根据上面的解释，然后每个人都知道伊斯兰教的原则，一个高尚的原则，其格言是坚固的，建议是充满智慧的，他会明白真相，知道绝对相信的行动之间的对立这个宗教的教义罪的，行动是在伊斯兰法律禁止。伊斯兰教是直的，不承认它（不允许它，埃德。）。
宗教不应该归功于这些罪犯的行动。或考虑这些行动为信教群众的性质，或因为善良的行为，然后谴责了禁令，禁止执法不公，这是这个宗教的基石或其他伊斯兰的教义谴责。这种行动是古怪行为（奇数）（属性）描述的肇事者。他的罪恶承担那些参与并提供援助。罪人将不承担他人的罪过。伊斯兰教无辜的这种行动。
我说的意见，以真主的宗教，所有这一切，这样就不会归咎于他的东西，是不是从他。 （还）的意见，神的仆人，谁相信没有所谓的错误，而不是他们做了什么。无知不迷惑和欺骗的人都不能疏忽。和关闭为打算宗教的人的差距是通过态度恶劣，不教不来的智慧的方向方向。我的意思是，除了我可以弥补。并没有请愿陶菲克，除神。我唯一的信任，在他和移交。真主是唯一的现场，但要求，导致我们的善良与taufikNya，向我们展示了他的方式是直的。我们力求从邪教异端混乱，可见和隐藏在真主的庇护。我们问他保持穆斯林（）的信仰和他们的安全，并让他们远离罪恶，丑陋，诽谤通过的青睐和宽限期。实实在在的，他听见和赠款的祈祷。
[复制圣训“杂志发行03 / /年XI/1428H/2007M。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-761016] _______ 脚注 [1]。 译Ustadz阿布·奈达，铝Furqan杂志，发行254页14-15。 [2]。我们发现的是在穆斯林圣训圣训 منأشارإلىأخيهبحديدةفإنالملائكةتلعنهحتىيدعهوإنكانأخاهلأبيهوأمه
针对自杀
通过 谢赫·阿里·本·哈桑·阿里·本·阿卜杜勒·哈米德·AL-Halaby的
赞美归于安拉，我们赞美他。 ，我们在真主寻求避难从邪恶的自我和我们的言行。无论是谁给由Subhanahu华Ta'ala真主的指导，那么没有人能误导谁误导了他，那么没有人可以给他一个线索。我作证，没有神崇拜除真主的权利，单独正确的，没有他的合作伙伴。和我作证，穆罕默德是他的仆人和使者。阿玛ba'du。
你们谁相信，真主Ta'ala说。
“由于习惯古莱什族的人，（即）在他们的冬季和夏季旅游的习惯。因此，让他们崇拜这所房子的主（Ka'bah）。食物给他们，以消除饥饿和确保他们的麻烦“[Qurais：1-4]
此信在“古兰经”是完美的，包括一个简短的信，其中包括最近在Mushaf最。虽然这封信是短，但他涵盖的伊斯兰生活的原则，包括对伊斯兰教的规则和规定以及穆斯林团结的目标，他们的队伍的团结，只有到拜（真主）他们的主，并实现其安全性。
因此，上帝的话，这是一个奇迹，一个信念，有时他强调，kemungkaran否认，或法律的故事和描述。
上帝的话：（li'iila qurais网络连接），然后这意味着说，由伊玛目·伊本·凯西尔，真主的怜悯：“在他们的国家的团结与和睦的和平与安全”。
这种团结是一个崇高的目标，semulia的伊斯兰教tecantum上帝神的话语。
“抱着你所有真主的带子（宗教），不崩溃”[阿里伊姆兰：103]
和我们的先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆发言。
“上帝之手，与众”
和他的字。
“JAMA /统一和分裂，真主的恩典”。
你们相信的基本原则是“真”（团结）消失的盲目热情，少数男子对自己的（本质），忘记自己的身份和穿着他们从伊斯兰教是伊斯兰教。他们发言的代表伊斯兰教，同时他们也将愚弄伊斯兰教。他们破坏（伊斯兰），而他们认为他们已经修复它。 “真主Ta'ala说。
你说：“我们应当告知你有关的人谁最失去他的行动呢？也就是说，那些一直在徒劳的事迹在此生活的人，而他们认为，他们正在做他们的最好的“[AL-Kahf：103-104]
假设在本段按照读取的科学原理是“以ibrah一般性而非特异性，因为lafadh下降（诗）”。
神字的诗句1-2 Quraish的信，则意味着它和其固定在该国（统一和安全）谁相信所载的连续性。团结和凝聚力，是了不起的事情发生在一组的人使用的是屈辱，解体和少数国家，但后来他们光荣的，统一的，大部分转向。这不是发生这种情况，但有诚意，因为他们持有这种宗教的真理。
这封信（Quraish的）开始FII li'iilaa quraiisy“展现给观众和读者解释是有时很难理解，很难理解的一件事就是与”林ta'ajjub“（林信，借以显示你的东西惊人） 。这是作为如果Ta'ala真主说：“惊讶，惊奇，你会案件Quraish的，会是我很高兴他们。他们是如何做之前，他们是如何吧！“。
愚蠢的人假装聪明，被人遗忘的人是第一个国家的极端的破坏者和焦土，这第二个原则（安全）也全军覆没。
这是不鼓励他们采取行动（令人发指的残忍），因为无知，而是因为它是对伊斯兰教和他们的偏差从神职人员的过程中。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说。
“在世界末日科学的迹象那些鼻涕鼻”的要求。
他们在生活和知识经验，在另一个圣训所说的先知：“鼻子鼻涕的孩子缺乏智力（愚蠢）”。
等真先知kiita sallallaahu'alaihi佤萨拉姆时，他说：“前一小时的到来将出现欺骗性，在于合理didustakan诚实的人。和Ar-Ruwaibidhoh会出现“。同伴问：“是谁的Ar-Ruwaibidhoh安拉的使者”，他回答说：“傻瓜，谁也不敢谈论种族”。
为了真主，他们[2]已经愚蠢到了很多人的极度关注。他们不敢谈论的情况，而他们是无知的宗教科学更容易。
罗说，没有知识约真主（宗教），其中包括最大的罪恶。正如他所说的。
“你说：”我的主只禁止猥亵，可见或隐藏，因此一种罪过，违反人权的不正确，（禁止）的东西向真主，上帝不会去反对和降低（紫禁城）伪造对真主你们不知道“[AL-A'raf：33]
他的话。
“说，不撒谎的舌提到：”这是合法的，这是圣地“，发明了一种对真主的谎言。谁发明反对真主也幸运“的谎言[-NAHL：116]
在第一首诗歌，上帝说真主之间的（宗教）没有知识推卸的相似之处。和第二段中的神使penghalalan和禁止没有科学，包括真主撒谎的名称。
所以远离行动没有任何恐惧或羞耻上帝给他的仆人聪明的愚蠢的人已经下降到它的坏的东西。他们非常勇敢地谈论愚蠢的血液（脱落），然后，他们意识到，他们的讲话（行动）损坏脱落的血液（穆斯林），灾难性的，诽谤和灾难再次变成现实打破。他们所做的一切与圣战，说教的名称，并责令邪恶的象征。
即使那些行动损害主要原因是伊斯兰的敌人统治人民，夺取他们的财产和紧迫。此外，他们对伊斯兰教的原因被认为是恐怖分子，指责极端正义的人。但他们不自觉，不想考虑到的错误，并对其造成的损害。真主，这是最大的不幸和巨大的灾难。正因为如此，我们说话，急于解释和对话。我们总是会尝试解释真正的伊斯兰教学和伊斯兰法律是干净的。
其行动的法律大kedhaliman（自杀炸弹）然后他说得很清楚，超过太阳在光天化日之下，并没有隐藏任何人。
你们谁相信，而不是可怕的事件和悲剧的悲剧，这祝福的时刻发生在我国，这使得融的心纯洁的心和爱眼流下了眼泪，但作为证据的性质和无知，极端和误导和损害它的人的身份。如果他们这样做为了真主的名义，宗教，伊斯兰教无辜的，他们这一切。
我们经常听到关于这个危险的警告后，从学者Rabaniyyin警告。同样，由于一季度一个世纪前或更多，因为它是学者总是知道事情的真相和爱好动物。 berinjak（提示），我们的学者，rahimahullah撰写的书“纳迪尔Shoihatu Shorkhotu Tadzkir WA”极端分子想回到真理和离开的丑闻。
因为他们是愚蠢的人，只是找出并充满了怀疑，他们说，（收费），与他们说话，他们小心点。他们指责广大的明显错误的人，不忠与卑鄙的指控，并指责学者的统治者（政府）。为了真主，是相反的，如果他们（傻瓜），这是非常合适的说法（收费）。
你们谁相信，真正的言论放大我们的学者，愿主怜悯，根据“古兰经”和圣训和朋友的方式和tabi'in辐射anhum。他们的言论是他其实每个人的行以来的第一次警告人们，如谋杀，破坏，流血和爆炸的危险和后果pengkafiran的基础。往往是他们的话语回荡在每一个时间和地点。
我们的学者谁已同意科学和位置约在10年前已说[3]：“加速在pengkafiran非常危险的，尤其是的负面影响，它创造了很多流血，碎纸机，荣誉切丝，没收财产，是指爆破运输，建筑和公共设施的破坏。
这些行为都是被禁止在伊斯兰教的穆斯林的共识，因为他们必须履行的无辜生命的毁灭，剥夺财产或扰乱男子和急需的公共设施人类破坏的安宁与安全。尽管伊斯兰教是无辜的信心受损。
与一些国家和无辜人民的鲜血脱落，会发生什么炸毁的建筑物和交通设施以及公共和私人设施，包括猥亵伊斯兰教无辜的，它的。
同样，每一个穆斯林的真主和后世的人认为他无罪。所有这一切仅仅是什么那些有扭曲和虚假Aqeedah。这是他谁承担的罪恶和罪行。让他与他的行动，以伊斯兰教或穆斯林坚持“古兰经”和圣训medapat线索。他们所做的一切是由伊斯兰教以及自然纯粹的破坏和犯罪不批准。因此，伊斯兰法律禁止这种行为，并警告肇事者“。
在闭幕（第一次讲道），我说：它是根据学者说什么是什么（进行）的建设者pengkafiran扭曲，许多年前，愚蠢再次失去了：“这不是伊斯兰教或他们帮助消灭异教。他们不思考，思考和停止他们偏离。“
赞美是真主的万军之耶和华，他说：“这不是我们发送给您，但作为所有生物的怜悯”。祈祷和祝福，可能tercurahkan他的先知穆罕默德sallallaahu alaihi佤萨拉姆指导和信任，一直说：“我是一个被指示的祝福”。阿玛ba'du。
事实上，求职信来作为补充Quraish的最初，它带来了很多意见，要始终保持的青睐，并保持连续性。
万能的真主指示他的仆人，是为感谢他的祝福和恩典说：
“因此，让他们崇拜这所房子的主（Ka'bah）。”
因为真主Ta'ala提到他的首要仆人，他是他们的创造者。 ：
“没有人情给你，乃是从神”，
神说：
“如果你想指望真主的恩惠，你将不能够指望他们”。
如何保持它有利于？可以采取哪些道路？
“真主Ta'ala说。
“（记得很清楚），当你的主宣称：”除非你们是感激，我会添加（恩惠）你们，如果你们拒绝（我赞成）真实的我是一个痛苦的惩罚“易卜拉欣：7]
敬拜神，mentauhidkan他，学习科学，宗教复兴的圣训和伊斯兰法律，其中包括最大的方式，不断增加的这些人情和人情的做法。然后介绍了自己在上帝的最后一个字母的最高级和神圣的，他们都知道并承认他的优点。
“这给他们的食物，消除饥饿，并取得他们免于恐惧”
真主Ta'ala联系崇拜他在和平与安全，为他的话。
“那些谁相信，不要混淆他们的信仰与不公正（逃避），他们是谁得到了他们的安全和它的人收到的指导意见”[AL-`上午：82]
安全是他的仆人，谁真正相信他的祝福和神的恩典。
你们谁相信，其实很密切的关系，以安全的信心，都是最大的，是至慈的真主的恩泽祝福。双方正在努力实现这一崇高的伊斯兰教和宗教原则的主要目标。
至于愚蠢的原因，总是被提出的捍卫者（自杀轰炸机和pengkafiran的）合法化他们的错误，并与他们的罪行高兴地说，他们在原籍（自杀炸弹或类似的肇事者）只想屠宰异教徒，但穆斯林的人被杀害只是一个受害者的斗争（Tatarrus）的风险。事实上，真主，这包括最大的无知，kedhaliman和可憎。
不信，如果穆斯林与和平协议的国家和权限（从政府，压抑）然后，他们有权利要保护，没有任何区别，如穆斯林。即使是先知穆罕默德已经警告伊斯兰教法menyelisihi（我们）是在阿拉伯语明确：
“谁杀死Mu'aahid然后她不会闻到天堂”布哈里]
mu'aahid是在穆斯林国家给予保障和安全（政府）异教徒。
至于原因，他们dengungkan tatarrus（实践）什么是学者所描述的非常不同的图片。他们dengungkan-Tatarrus导致谋杀父母，妇女和无辜的孩子。
（允许）在伊斯兰教tatarrus的士兵，在伟大的应急状态（被迫），而不是挑选出目标和寻找目标。 ：
“你知道，他们已经陷入诽谤”
因此，敬畏真主，人类是愚蠢的，他们不知道真相，不想远离丑闻离开。甚至他们的支持和帮助丑闻，和牧师da'inya。
你们谁相信真正之间的一个简单的例子，我说这个舞台上：“看哪，昨天在安曼发生了什么爆炸，破坏，谋杀，对安全和稳定的骚乱，碎纸机一丝一毫的荣誉，宗教和信仰是一个沉重的kemungkaran从来没有谁纵容或支持伊斯兰教的原因（健康）。它也不会产生严重的利益，不能接受肝脏的人还是要想想批准。此外，这种憎恶是造成欺诈，叛国，而不是男性的背后，不同意由伊斯兰道德的性质后，直第一壁！
在本质上他们在做什么比这些更强大。猥亵是一种作弊的痛苦欢乐，和平的喜悦到悲伤，流泪的微笑，一种疾病的药物，解毒剂，不幸，上升到分散的血液和身体的变化。
我不明白，是一个地方（酒店），是误导和偏差组的目标是圣战和总部的敌人？或地方的欢喜，连接亲情和友谊和交流的兴奋？为了安拉，在这一暴行的肇事者，以及谁是背后他们的人，男人和目的是什么，他是1狡猾的小人，，更卑鄙的诽谤决策者，谁不想保留的（关系）信徒的家庭，并没有（也理会）的协议，并没有要关心人民的权利和穆斯林。
其实我们问真主来给我们1到了国王和领导人作为以及作为dihiaskan他们的指导和奉献他的线索，这样他们将永远解释世界的伊斯兰教的真正的性质和伊斯兰教伊斯兰berlepasnya行动直线态度的极端分子/恐怖分子这是残酷的。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说。
“谁不感谢的人，这意味着他不感谢真主”。
因此，我们解决了这个感谢我们的王，愿上帝报仇都好，并添加到它的美德和善良，一直努力维持（伊斯兰教和国家，压抑）。
和它是没有方向的国王（论文题为安曼）在解释伊斯兰教教义，直，这是描述他一年多前，但的真正的证明将是这一学说的纯洁和美丽和激情，需要我们要服从情况下他们为他感到骄傲权利和善良。
我想提醒他们（真主）阿拉耶和华万军（自杀式炸弹袭击者和他们的网络），如果他们确实是谁相信和bertauhid的上帝和他的法律，如果他们都是听话的，并递交给他的人。我向他们解释，他们不明白的东西。
这是他们敬畏神，放弃他们的不公正行为，并可能安拉拯救邪恶（恐怖分子）的穆斯林和他们的国家。和他们应该回到真理和怜悯他们散布在中间的穆斯林和世界的恶作剧的人，是伊斯兰教，而伊斯兰教是无辜的名称。这是上帝和他的伊斯兰教法，而不是感性，也不名气也不愚蠢和破坏性精神的法律。
“因此，你们的主，他们（实际上）不不相信，直到他们使我们判断的情况下，他们可以不同意，那么他们有反对的判决你给他们的心毫无保留的，和他们接受完整的”[一个-NISA：65]
请问全能的上帝来给予指导那些谁失去了或给他们处分/真主和以保存从邪恶和丑陋的人对于那些谁想要引起良好的回报和人民是他们欺骗的教训（真相）。这是他谁听见和赠款（祈祷）。同时我们也要求全能的上帝，使我们的土地和诋毁穆斯林的土地，或灾难，似乎隐藏。他是为所有的全能。这是我的国家和他是一个后卫与安全和信心。骗子和极端的，它会在她家院子里，但他们不会是永恒的。祈祷和我们的先知穆罕默德tercurahkan，家庭和他所有的朋友的问候和祝福。
[复制从该杂志铝ADH-Islamiyya的Dzakhiirah版17日。第IV / Dzulqa“大新十二届，Desmber 2005M，出品商Ma'had阿里的铝Irsyad泗水，Ma'had阿拉伯语视频库阿里·阿尔 - Irsyad，JL苏丹依斯干达穆达泗水]
关于恐怖主义问题
通过 谢赫·阿里·本哈桑斌阿里Al-Halaby Atsary的
（恐怖主义）irhab在每一层社会和ittijahat的（与不同的利益不同的各方）谈话的主题。在交谈中每个国家，无论是或不是一个伊斯兰国家。每个人都在谈论关于irhab。 （同样的）穆斯林和非穆斯林，儿童，成年人和女性。他们都谈论它。因此，必须送交舒缓安心的声明来解释实际问题。
irhab说，根据审查在家的伊斯兰教是不讨厌的字。事实上，这是一个字，得到伊斯兰教的部分，其本身的含义，在“古兰经”。上帝说。
“这意味着：并准备对他们迫使你sanggupi和马匹拴战争（准备）你震撼（请irhab上）神的敌人”[AL的安法尔：61]。
一滑倒在伊斯兰的敌人心中的恐惧和恐惧感，是巨大的恐惧，神说的。
“这意味着：有一天，我不信的心注入恐惧”。 [AL-安法尔：12]
也是由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆发言。
“含义：我从一个月的旅程的恐惧（被植入到敌人）帮助”。 [布哈里圣训]
因此，伊斯兰教irhab根据古兰经长期的字是不是其实最近发生irhab，也不在一个问题目前的紧张事件irhab。
对于irhab根据目前的情况下，根据本有问题的事件，是相同的损害，破坏，滥杀和爆炸事件进行了废话，没有一个基本的指导，在所有Bayyinah（证据）和bashirah（自然科学版）。然而，仅仅基于鼓励和纯粹的情感。为借口，作为国防和爱的宗教。但并不是每个人都爱的宗教，宗教可以正确执行。伊本·麦斯武德说：“我想好了的人很多，但不能达到它”。
因此，在于伊斯兰教的真正原则和圣战原则的指导，而不是破坏，暗杀或战争的改善和传播，但传播指导人的使命，让他们走向光明的黑暗。幸福和善良的流露kezhaliman和绝望。在神的话语中包含的参考。
在真主的事业“的意义：打击那些打你的人（但）不超过限制，肯定真主不爱那些超出限额”。 [AL“古兰经”：190]
上帝与战争，战争造成的，任何行为都可能超出限额。神解释的诗句，无情和残酷的行为哪个真主不喜欢。上帝说。
“这意味着：实实在在的真主不menykai那些擅闯超越界限。”
即使古兰经中的诗句描述了一幅美丽的图画。
“这意味着：真主并不禁止你做的好，谁打你不是因为宗教（也）不开除你的家园公平当然真主爱那些行事公正。” [AL-Mumtahanah：8]
在第一首诗歌，真主说：“真主不爱那些超出限额”。而在第二段的安拉说：“真主爱那些行事公正。”的伊斯兰教与他的崇高论文的本质，原则是普遍的，良好的性情和mempebaiki导向条件，没有时间和空间尺寸的限制，因此，后者成为“神作为神的话语的体现宗教。
“这意味着：实实在在的与真主的宗教（赐福）是伊斯兰教”。
和字。
“含义：那些寻求伊斯兰教以外的其他宗教，它偶尔会不接受它（宗教）”。
这是伊斯兰教，反映在个人的伟大先知穆罕默德说。
“这意味着：你知道，我得到了”古兰经“（启示录）喜欢跟他走”。
先知认为，背叛与穆斯林公约与外邦人的协议，无论是在穆斯林的异教徒或招揽的要求。先知认为是一个严重的叛国罪。他说。
“这意味着：他杀死了mu'ahad（穆斯林协议），他一定不会闻到天堂（还）可以闻到天堂的气味，从第四年的旅程。”。 [布哈里圣训号3166]
Ø穆斯林观察高贵的伊斯兰的角度来看，这是在伊斯兰教明智反映，在“古兰经”和先知的圣训。一个可悲的现象发生，在这个国家（印尼，ED）。考虑一些穆斯林坚持圣战的精神，并责令不公正，最终动摇了安全，扰乱社会的借口。杀害伊斯兰教的灵魂作用。事实上，他们的血液是在真主面前的光荣崇高的天房克尔白。
他们是愚蠢？与科学（他），或者（更pantasnya）我们不会忘记那些代表对伊斯兰教的残暴行为，但绝对与伊斯兰教无关。有没有对自己的行动为我们的宽容，当他们任何人生病，和酷刑。为神说。
“意义：邪恶的报酬是类似的丑陋”。
tenu当然这一切都被列入指引syar'i。
此外，他们与邪恶，邪恶一定会获得双重奖励。他们的行动，没有科学的指导，无Bayyinah（证据），没有指导，没有taufikNya。
我惊讶于一个牧师的表达，以伊斯兰的名义在描述这些破坏性行动的肇事者时，可善意。然而，良好的愿望不会改变成正义的好事坏事。因为先知。
“这意味着：实实在在的事迹，这取决于意图”。
这确实是好事取决于意图也不错。
传教士说：“当然，我们这些人的主要问题，问题在于他们的智力，不在于在他们的心中”。
也许他们的心是用心良苦，但还不够，原因必须符合“古兰经”和先知圣训的指示。如果该事件被各方用来操纵他们的敌人，破坏和玷污伊斯兰教的形象呢？
在此之际，我想一提的情况下，应写入历史，并随着时间的推移，必须保留。萨拉菲宣教文书，传教士，da'inya，检察官和科学教师，这实际上已经被警告的危险极端思想和歪曲。他的说法，已提醒先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的想法。
“这意味着：要小心，千万不要在宗教的ghuluw（过量），事实上，它已经摧毁了你的人之前只是ghuluw他们的态度，他们的宗教信仰。”。
这有福萨拉菲宣教变态的想法水平的危险警告，超过20年以来，越来越多，因为警告回荡十几年后，之前，我们听到电台，报纸，杂志和其他传媒关于恐怖主义问题。
学者反对说教的沙拉菲ghuluw态度后，“古兰经”和圣训，因为多年的打算，这些条款嵌入式syar'i根偏差为基础的警告，然后把它按照地方。都与长期圣战，限制，权利和规定，或长期叛教和takfir，或其他方面有更多的。
这是一个重要的一点，必须保持在头脑中植入的思想和心灵，使AL-哈克（真理）是指导和导师
在结束我的发言，我说的两个重要问题是密切相关的国家，其人口是罚款，高举“古兰经”和圣训。案件的两个是。
[1]。这个国家是世界上最大的穆斯林国家的200多万人口，大部分是穆斯林。伊斯兰教在这个国家广为流传，因为几个世纪前，而不是用剑，但与道德，信仰和善行。如有证据恐怖主义罪名通缉现在伊斯兰教，其中，事实上，绝对与伊斯兰教无关吗？我们给予感谢上帝，因为在本世纪初本世纪前，上帝已经放在一个虔诚即Allama谢赫·艾哈迈德·灰，Syurkati 1斗争，以整顿行，宣扬给你书和圣训，对抗多神教，迷信，异端邪说，选择圣训DHA的如果和作战异端。基于这些数字，该国曾mentauhidkan纯科学真正manhaj。
[2]。区分恐怖主义在穆斯林的国土防御性质的要求。如果任何国家侵略另一个国家，国防不包括恐怖主义，虽然伊斯兰教的敌人的意义。这种防御是一个被责令在按照功能和易于拥有的义务。这四百年的国家，抗击荷兰侵略者，并成功地找到他们的地下水。
伊斯兰教仍可能飞在这个国家，使心充满幸福的，充满信仰的人类灵魂。
[复制AS-圣训杂志发行11/Tahun VIII/1425H/2005M专栏任命的演讲谢赫·阿里·本哈桑斌阿里Al-Halaby Atsary的专题报道，2004年12月5日，在雅加达独立报清真寺]
法律Pengkafiran和轰炸
通过 沙特阿拉伯haiah Kibarul乌里玛
一切赞颂真主，祈祷和问候棚后，先知，他的家人，Shabat的人采取的提示与说明。
阿玛ba'du。 kibarul乌里玛委员会已研究daurah至49，这是在塔伊夫举行的第二届伊斯兰外交部长1419H开始，和在穆斯林国家，而在其他的pengkafiran成风轰炸。也导致流血和破坏建筑物。
考虑到这种行为的危险和影响negatife造成无辜伤亡，毁坏财产，出现人与人之间的恐惧，担心自己和自己的地方，大会Kibarul乌里玛发出作为法律意见的形式描述上帝和他的仆人，并揭示在了解的人仍然不明确的责任含糊的形式，那么我们佤billahi在taufiq声明。
第一。 pengkafiran包括syar'i法律的起源是从真主和使者。以及penghalalan，禁止和义务，回到真主和使者，也不pengkafiran。但并不是每一个行为归结为两个词的怀疑和契税是叛教发行伊斯兰宗教的肇事者。
当法律pengkafiran回到真主和使者，那么它不会允许为mengkafirkan的人显然已经由“古兰经”和圣训dikafirkan除外，它是不够的只是怀疑或仅仅是怀疑，由它造成的影响。如果处罚只可以被拒绝，因为怀疑（其影响是比由pengakfiran造成的影响较轻）简单，它是更重要pengkafiran。
他说，因此先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆警告的行为，惩罚与不信的人，当他并非如此。
“的含义：凡说，他的弟弟”O'异教徒'，那么确实（他的话）其中之一，如果他说的是实话，否则将返回到她的“同意后，他从伊本·欧麦尔] [1]
它已在“古兰经”和圣训中提到的可以理解的话，契约或信仰是叛教，但罪魁祸首是不是因为屏障异教徒而被定罪。这条法律，其他法律，不会是完美的，但用的原因，条件和adanyanya没有障碍。比如在继承问题上，是因为家庭关系的继承人，但有时他没有继承，因为障碍物，如宗教差异的原因之一。同样，不忠，因为他讨厌他的行动，但不dikafirkan。
有时1穆斯林完全不相信，因为冒泡的激动，愤怒或semisalnya，但他是没有被定罪，因为他没有怀疑，因此，意味着作为故事一名男子人士表示：“上帝啊，你的艺术，我的仆人，而我是你的上帝，他是错误的因为溢出的喜悦” [叙述阿纳斯斌马利克] [2]
在的情况下匆忙mengkafirkan作为penghalalan鲜血和财富非常危险的影响，防止遗产，婚姻无效，而在其他的巴西人是叛教的影响。
它如何能够合理的信徒，正如怀疑，低（轻）？
如果发生这种情况的领导者，它会更糟，他将适用于任意一个，拿起武器，混乱的爆发，洒血和伤害peduduk和国家。这是为什么先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆禁止，反对我们的领袖，“他说。
“这意味着：......除非你看到一个明确库夫尔，你有上帝存在的证据”[后同意他从欧巴岱] [3]
他的话，“除非衣服好看”。它是不够的，仅仅是因为怀疑和新闻分发。
他的话，“叛教”：这是不够的，虽然只与大恶，以及kezhaliman，饮酒，赌博和禁止一切形式的。
他的话，“清除”。这是不够的，如果它是不明确的叛教或sharih的（光明）。
他的话说，“你有上帝存在的证据”必须是一个命题，sharih（光）是一个明确的和固定的论据并没有足够的论据有弱萨纳德也不含糊的论点（不清晰）。
他的话，“从神”，可以不被用于作为论据（ibrah）一位学者的话，尽管他已经取得了高度的科学信任，如果他的话是不是对命题的基础sharih（光）再次右从“古兰经”，并在他的信使sallallaahu“圣训alaihi佤萨拉姆。
这一措施表明，这个问题是非常重要的。
结论：真正急于在mengkafirkan有很大的危险在按照真主Subhanahu华Ta'ala字。
“这意味着：你说：我的主只禁止猥亵，可见和隐藏，因此罪，违反人权，没有正当理由（禁止）的东西向真主，上帝不会去反对和降低（禁止）对上帝的伪造你们不知道“[AL-A'raf：33]
第二。 由此作为penghalalan血液虚假信仰，践踏他们在特别terampasnya或公共财产，住宅和汽车炸弹爆炸事件，和爆破建筑物的荣誉，造成的后果。所有这，和，禁止根据伊斯兰教semisalnya（穆斯林ijma）作为权利人的损失，无辜的，财产权利的损失，感到安全和安定的损失，与生活更宁静的住宅和平人民的权利的原因和他们的环境，上午和下午的气氛，并且必须存在于人类的hilannya公共利益损失的权利。
穆斯林，伊斯兰教守卫宝藏的荣誉，身体（灵魂）和禁止的行为，并非常menekannkan抓住这些东西。包括由先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆交付的最后一件事告诉他的人：
“含义：看哪，血液，珍惜，和我禁止你兑现为私生子这一天，并在这对你的一个月，全国和然后他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说：？“难道我通过Ø阿拉熊证人”[他同意从阿比Bakrah] [4]
他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说。
“这意味着：每另一个穆斯林穆斯林禁止他的血，他的财产和他的荣誉”[伊玛目穆斯林从阿布·胡莱勒] [5]
他sallallaahu alaihi佤萨拉姆：“不要怕，你会kezhaliman，因为kezhaliman是黑暗的审判日”[伊玛目穆斯林从贾比尔] [6]
上帝也答应真主是任何人杀害一个无辜的灵魂的痛苦，真主Subhanahu华Ta'ala说信徒的权利。
“这意味着：谁杀死一个信徒故意，则奖励是Jahannam他击败，他在和上帝的愤怒，诅咒他，并提供了他伟大的真主”[-NISA：93]
真主Subhanahu华Ta'la说异教徒，意外pemubunuhan法律保护协议
“哪是指：而且如果他（被杀）的”（异教）协议，它们之间的（和平）与你，然后（让杀手），以支付血钱交给他的家人（他被杀害）以及释放1相信奴隶“[ AN-NISA：92]
如果杀死一个异教徒的人有没有保护反对任何kemanannya的diyat征收和赎罪，如果他（异教徒）故意杀害？如果这样的行动是更严重的罪更大。
并从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆正宗，他说。
他从阿卜杜拉阿姆鲁商定“的含义：谁杀死了协议的人，他不会闻到天堂”[] [7]
第三。 这后乌里玛委员会解释没有根据的真主和的使者的圣训本书和它引起绝对化了恶劣的影响的危险1线索，然后宣布向世界的法律mengkafirkan Kibarul人，伊斯兰教任何这样的人谁相信这个无辜的，和事发生在一些国家，如无辜的人民，轰炸房屋，车辆和建筑物的国有或政府sawasta和建筑物破坏的流血是无辜的，它犯罪和伊斯兰教的行为。
这是一个穆斯林相信真主的最后一天是无辜的，它的态度。来自那些扭曲的思维和虚假Aqeedah人的实际行动。他背着自己的罪，罪行，不被视为伊斯兰教和穆斯林遵循伊斯兰的指示，坚持以“古兰经”和圣训神绳是坚实的行动。该行为是纯粹的犯罪行为，这是由伊斯兰教与自然拒绝。因此，伊斯兰教法的文本有这样的动作演员朋友的警告mengharamkannnya。
“哪是指：与男性是他的关于在你的钦佩迷人世界的生活的话，并以神的真理，他的心，他最恶劣而当他转身离开（离开你）他在地球上berjlalan到mengdakan。他的损害，毁坏庄稼坝牛，阿拉爱没有对他造成伤害，毁坏庄稼和牲畜，真主不喜欢破坏“[]”古兰经“：204-206]
每一个穆斯林的义务，任何地方，是正义，善良和虔诚，秩序良好，相互帮助，在陶冶彼此的智慧和良好的经验教训和辩论的最佳途径，并防止不公正的，因为真主Subhanahu华助教的话风格。
“这意味着：请menolonglah（工作）义和虔诚，请帮罪和侵怕你们实实在在的真主安拉，在siksaNya严重。铝Maidah：2]
说真主Subhanahu华Ta'ala。
“这意味着：那些谁相信他们sebahagian（是）另一个sebahagian帮手，男性和女性，他们告诉（做），ma'ruf，防止它是不公正的，建立祷告，给慈善机构，他们的助教。 “真主和使者，他们将得到上帝的恩典;肯定真主是万能的，明智的”[在Tawbah：71]
真主Subhanahu华Ta'ala说。
“这意味着：真正的男人的时候，真正的损失是除外相信，做善事，服从真理，所以，律师的意见和建议，建议耐心的荣誉。”[AL-ASR：1-3]
的先知sallallaahu的'alaihi佤萨拉姆说：“宗教的意见”（三次），这是说：为saiapa，真主的使者啊？他说：“上帝，他的书，他的使者先知，穆斯林和一般人的领袖”[已通过Takhrijnya]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说。
“的意义：谁相信爱，爱，和爱像1单机身时的合作伙伴是身体的一部分对方，比喻得到生病它会传播到另一个身体所以也可以不睡，并有发烧”[8]
经文和圣训，这意味着类似这样的很多。
我们祈求真主，他的名字和他的自然美丽的高，所以他拿起了穆斯林的灾难，membeerikan说明她的国家的人民和善良，领导人以及打击下对罪犯和他们的伤害，并可能真主使1帮手，meningggikan他的宗教领袖他的话，神可能提高的情况穆斯林都在每一个地方，愿上帝使他们真相佣工。
实实在在的真主是它使所有人和船长。根据我们的先知穆罕默德投入，家庭和朋友，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆愿祈祷和问候。
从书中抄Fatawa铝-Nawazil Aimmah FIL-Mudlahimmah铝法特瓦法特瓦版印尼关于恐怖主义，作曲家穆罕默德·侯赛因·阿里斌说Al-Qathani Sufran的，公开图书馆AT-Tazkia]
这在伊斯兰教的观点解决方案恐怖主义
通过 谢赫·扎伊德斌穆罕默德·宾·哈迪·铝Madkhaly
肯定的解决方案或对本病的治疗，甚至以巩固它自己，伊斯兰教是，直意见，将不执行良好，除非意见是氩气，拉巴尼先贤他们已提供咨询和指导的人，并以警告和显示他们的先知方式高尚的使徒，神差遣它们作为来电，为人类的好老师。道路是一个神圣的启示，通过他们的疾病和混乱和冲击tenangnlah精神，但人们的愤怒和欲望集作为一个邪教牢哈马赫福兹dikusai纯净的心。这无疑是真主Ta'ala的字。
“这意味着：你肯定无法给你爱的人的指示，但上帝给了指示，该名男子谁的意志，真主知道那些愿意接受指导”[AL-Qasas：56]
和时的警告和书不要不把神的好处使，神已经在地球上的穆斯林统治者手中把人的利益的真理之剑，因为1长圣训叙述的话，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。
“这意味着：您应当采取在坏人手里，你应在AL-HAQ住在真诚，或神将palingkan别人对你的心脏上面，或什至会骂你，因为他们已被诅咒。”
已经没有了的想法，社会有建构在预防行动，并恢复1恐怖主义疾病爆发的意义远，只是没有市民将获得1良好的影响和冲击社会，除非装饰与大自然本身的清洁（aqeedah，，压抑）伊斯兰思想和明确和直接，而有社会，符合上述条件，没有一个真正的PAA相撞的事实是，如果不是他能给的东西。
谁爱和善地对待别人，唯一的解决办法，在伊斯兰国家对恐怖主义的疾病的人在神圣的启示，这是采取的树荫aqidah Saheehah干净和纯洁的手及所提交的参考资料pembicaarn人们啊！谁想要了解它的意义和良好的供货，他们的医生真的是学者和领导人之间的waliyul AMRI拉巴尼崇拜和其所有的层，或大或小的内部和外部与上述属性tersifati社会。阿拉字Ta'ala。
“意义：谁是上帝赋予的指令，那么他得到一个线索，那些误导，然后你会不会有一个领导者，谁可以给指示他”AL-Kahf：17]
在异教徒的土地上解决恐怖主义，然后将脚跟为他们自己ridhai宪法（国家），如果实现了抵御伤害，他应当有一个不足，尤其是恐怖主义将增加疾病的严重程度在他们的国家以及更广泛和相互继承遗产的公开，因为他们不相信，在伟大的神，他创造了他们在一定程度发生。
1非常，非常不幸的情况是，大多数伊斯兰国家都遵循法律的执法立法的线索异教徒的土地是在解决1的问题，这是不容许以仲裁的宪法（由人制作的）广泛基本上，甚至强制性使用法律的上帝是完美的再次yari'at圣。 diakarenakan伊斯兰国家空气intimaa（倚）伊斯兰教和自豪自己只有在syiarnya符号，但对异教徒的模仿和采用的各种问题，在解决其法律执行的事实。 lillahi华INNA INNA ilaihi raji'un。
从阿尔娃Irhab Atsaruhu alal Afrad沃尔玛UMAM，印尼在伊斯兰审查恐怖主义问题，谢赫·扎伊德本穆罕默德·宾·哈迪铝Madkhaly，汉南区Hoesin Bahanan翻译，的出版商Maktabah沙拉菲按作者的书复制]
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