通過 鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah鋁古蘭經“和聖訓作為他們的第一次的基礎上，因為鋁古蘭經”和聖訓是拿起或審查“Aqeedah伊斯蘭教的唯一來源。一個穆斯林不應該與其他人取代。因此，已成立由Al-古蘭經“和聖訓，應當接受並確認由穆斯林，被拒絕（拒絕），那麼它是一個穆斯林否認，並拒絕它的義務。有沒有指導和善良，但堅持“古蘭經”和聖訓。
全能的真主說：
وماكانلمؤمنولامؤمنةإذاقضىاللهورسولهأمراأنيكونلهمالخيرةمنأمرهمومنيعصاللهورسولهفقدضلضلالامبينا
“這是不相信的人（也）沒有一個相信女子，真主和使者時已確定的章程，會為自己選擇自己的事務（其他）有配件。誰不服從真主和使者，那麼它的確是他一直變態的明顯錯誤“[AL-Ahzaab：36]。
態度的人相信全能的真主和他的使者sallallaahu“alaihi佤薩拉姆必須聽取和服從，不得拒絕，真主和他的使者sallallaahu”alaihi佤薩拉姆。因此，全能的真主的人都不願意和拒絕按照先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，據說要忠實。
全能的真主說：
فلاوربكلايؤمنونحتىيحكموكفيماشجربينهمثملايجدوافيأنفسهمحرجامماقضيتويسلمواتسليما
“但是，沒有，你的主，他們（實際上）我不相信，直到他們使你判斷的情況下，他們可以不同意，那麼他們有反對的判決你給在他們的心中無保留意見，和他們收到的最大。”[一個-NISA“ ：65]
全能的真主也吩咐信徒返回到鋁古蘭經“和聖訓，當他們不同意，他們不能同意的決定出路。聽他的話如下：
فإنتنازعتمفيشيءفردوهإلىاللهوالرسولإنكنتمتؤمنونباللهواليومالآخرذلكخيروأحسنتأويلا
“如果你對什麼不同，然後重新kanlah神（AL-古蘭經）和先知（松納），如果你真的相信真主和天然後。 （有利），並最終更好地“安-NISA：59]。
伊瑪目穆賈希德（103 D.高）rahimahullah解釋這首詩時說：“回到神的意圖是返回到全能真主的書。與此同時，回到使徒指的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆聖訓回報。“其他先賢學者也做這個解釋。[1]
先賢之間的區別與他人從異端邪說（bid'ah專家）組肇事者最大的事情是，先賢的尊重和堅持的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的聖訓。聖訓是他們的描述，口譯和有辱人格的AL-古蘭經，都在“Aqeedah和伊斯蘭教領域。因此，聖訓沃爾瑪Jama'ah Ahlus lahiriyah聖訓，不menakwilkan，而不是拒絕與弱論點，作為神學家說，聖訓是週日，不能作為科學與信仰的基礎上使用的聖訓。講話，是誤導的神學家和誤導。
伊瑪目沙菲儀rahimahullah看到，在伊斯蘭教中，AL-古蘭經聖訓的位置。什麼是聖訓指定的是像鋁古蘭經的規定，禁止什麼是鋁古蘭經，禁止作為聖訓相同。 [2]的原因是因為這兩個來真主Subhanahu華Ta'ala的。
[書Sharh Aqeedah Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，讀者出版伊瑪目灰沙菲儀，郵政信箱7803/JACC雅加達13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者複製] _______ 腳註 [1]。 tafsiiruth塔巴里（IV/154，沒有。9884-9886）和Tafsiir伊卜尼Katsiir“（I/568）的。 [2]。 （Manhajul伊瑪目沙菲儀Itsbaatil FII Aqiidah的I/86）。
十一： 聖訓的先知sallallaahu alayhi的佤薩拉姆解釋AL-古蘭經“，描述，解釋和解釋的名稱及神[1]，自然
ahlus的聖訓沃爾瑪Jama'ah相信所有的事情，特點先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆真主可靠的聖訓，並已被學者所接受。作為聖訓法律與法律一套知識，信仰，古蘭經：“Aqeedah（i'tiqad）的做法，因為聖訓解釋性質的古蘭經的神的名字和屬性的描述按照威嚴和榮耀。[2]
安拉Subhanahu華Ta'ala：
وأنزلاللهعليكالكتابوالحكمة
“真主已發送圖書（AL-古蘭經）和Hikmah（AS-聖訓）給你。”NISA“：113]
ويعلمهمالكتابوالحكمة
“安拉教你的書（AL-古蘭經）和Hikmah（AS-聖訓）。”古蘭經“：129]
وأنزلناإليكالذكرلتبينللناسمانزلإليهمولعلهميتفكرون
“我們派下來的古蘭經，所以你解釋人類一直流傳下來給他們，並讓他們覺得”[NAHL：44]
在他的話是：
وماأنزلناعليكالكتابإلالتبينلهمالذياختلفوافيهوهدىورحمةلقوميؤمنون
“我們向下發送到你這裡的書（AL-古蘭經），但這樣您就可以向他們解釋他們之間的分歧，而那些信的人的指導和憐憫。”[NAHL：64]
وماآتاكمالرسولفخذوهومانهاكمعنهفانتهوا
“使徒吩咐，然後把它。和什麼是被禁止的，那麼遠離“[AL-Hashr：7]。
和的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
ألاإنيأوتيتالكتابومثلهمعه。
“看哪，事實上，我的圖書（AL-古蘭經）和與他一樣（即聖行）。”[3]
所以，一切都已經描述的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆聖訓關於神的屬性，那麼肯定AL-古蘭經顯示也無妨。因為聖訓以及上帝的啟示和教導先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆，在他的話語中指出：
وماينطقعنالهوىإنهوإلاوحييوحى
“也不是說（AL-古蘭經）根據他的慾望的意願。講話只不過是一個啟示，發現（他）“[Najm：3-4]。
伊瑪目艾哈邁德，願主憐憫全能真主的性質聖訓說：
نؤمنبهاونصدقبهاولانردشيئامنهاإذاكانتأسانيدصحاح。
“我們相信，通過信仰，不拒絕任何它，如果isnad正宗。”[4]
[書Sharh Aqeedah Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，讀者出版伊瑪目灰沙菲儀，郵政信箱7803/JACC雅加達13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者複製]
避免Al古蘭經Tadabburi的報紙，
通過 AL-Atsari的神職人員阿布·伊赫桑
現在閱讀的報紙已成為幾乎例行不能離開人類。到處都在閱讀這一塊，在家庭，辦公室，餐廳，咖啡廳，甚至有些人花時間讀報紙上廁所。彷彿就像他們需要閱讀報紙。他們給AL-古蘭經“，一本書，成為一種生活方式，不同的態度。鋁古蘭經勉強感動，更遑論解決。他們更熟悉的名字，報紙，或在報紙，而不是名稱的字母AL-古蘭經的字符。更具有諷刺意味的許多那些似乎確定怒視著報紙，它不能被讀AL-古蘭經。這些報紙的各種產品，如此重要的？在忙碌的生活中，所以願意花一些時間來閱讀，並按照記者手中的水果。
全能的真主已經提供給那些相信讀數。一個真正的好品質，包含指導，顯示了他們最好的東西。閱讀是一個禮拜的富有成果的獎勵，甚至每一個獎勵計的信。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
منقرأحرفامنكتاباللهفلهبهحسنةوالحسنةبعشرأمثالهالاأقولآلمحرفولكنألفحرفولامحرفوميمحرف
“誰讀”安拉“的來信，他得到一個很好的，和一個很好的將被高達10倍的回報。我我不說的ALM是一個字母，但ALIF是一個字母，林是一個字母和MIM是1信“[1]
古蘭經是在它的謊言和虛假不讀，從前面或從後面。閱讀會帶來和平的頭腦和心臟虔誠。這Qur'ânulAL-卡里姆，誰先知Kalâmullâh他的最後，穆罕默德sallallaahu“alaihi佤薩拉姆透露。
AL-古蘭經“是由穆斯林不應該被低估，特別是廢棄的崇拜。讀AL-古蘭經包括dhikrullah很大。真主Subhanahu華Ta'ala已承諾的祝福和美德，是非常偉大的人正在不斷地閱讀和研究AL-古蘭經。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
إنالذينيتلونكتاباللهوأقامواالصلاةوأنفقواممارزقناهمسراوعلانيةيرجونتجارةلنتبورليوفيهمأجورهمويزيدهممنفضلهإنهغفورشكور
“那些人總是讀真主的書，並建立禱告，花了我們所賜予的秘密和公開的sebahagian寄託，他們正期待電子商務，有什麼可失去的，所以安拉獎勵他們改進他們並添加到這些恩典。事實上，真主是至赦的，最準備欣賞“。 [Fâthir/35:29-30]
全能真主已下令我們與tartil認真閱讀它。
أوزدعليهورتلالقرآنترتيلا
“閱讀與AL-古蘭經tartil（慢）”。 [Al-Muzammil/73：4]。
ذينآتيناهمالكتابيتلونهحقتلاوتهأولئكيؤمنونبهومنيكفربهفأولئكهمالخاسرون
“我們已人到他的書，他們讀通過閱讀”的真理。 [AL-古蘭經/ 2:121]
這是讀法律Tajweed，閱讀規則，mentadabburi內容和實踐。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆也鼓勵我們要保持閱讀，mentadabburi，學習，教導和關注。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
خيركممنتعلمالقرآنوعلمه
“你最好是一個學習的人，古蘭經，並教它。”[2]
即使它並非一帆風順，但我們仍然鼓勵閱讀。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
الماهربالقرآنمعالسفرةالكرامالبررةوالذىيقرأالقرآنويتتعتعفيهوهوعليهشاقلهأجران
“的人是善於閱讀”古蘭經“，連同黨將再次稱讚光榮使者。結巴和難以閱讀的人將得到2獎勵。” [3]
和讀書人的古蘭經，信徒將惡人的區分，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
مثلالمؤمنالذييقرأالقرآنكالأترجةطعمهاطيبوريحهاطيبومثلالذيلايقرأكالتمرةطعمهاطيبولاريحلهاومثلالفاجرالذييقرأالقرآنكمثلالريحانةريحهاطيبوطعمهامرومثلالفاجرالذيلايقرأالقرآنكمثلالحنظلةطعمهامرولاريحلها
“像人的utrujjah（一種橙色）1信徒誰讀人，古蘭經的比喻，氣味好和味道也不錯。而且，信徒比喻誰不不讀人，古蘭經是像1日，無異味，但甜味誰讀古蘭經，香氣和味道像AR-raihaanah的AL-1 Fasiq。比喻是苦澀的，但一個人不喜歡讀人，古蘭經al-Hanzalah的苦味，無異味“Fasiq的比喻。[4]
此外，AL-古蘭經“也將給予syafa'at對他的審判日。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
اقرؤواالقرآنفإنهيجيءيومالقيامةشفيعالأصحابه
“閱讀古蘭經，因為它會作為判斷給予者syafa'at，為讀者”。 [5]
每次我讀AL-古蘭經“，信徒將上升一個學位的水平。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
يجيءالقرآنيومالقيامةفيقولياربحلهفيلبستاجالكرامةثميقولياربزدهفيلبسحلةالكرامةثميقولياربارضعنهفيرضىعنهفيقاللهاقرأوارقوتزادبكلآيةحسنة
“鋁古蘭經判斷說，”我的主，裝飾（penghafal AL-古蘭經）。“然後，他也裝上的榮耀冠冕。AL-古蘭經”說，“我的主啊，她的“他還與榮耀的長袍裝。然後人，古蘭經說，”Ø我的主，ridhailah它。“所以，安拉是高興。然後說他（penghafal人，古蘭經的），”閱讀和去了每個段將獎勵給你們。“。 [6]
由先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆閱讀AL-古蘭經美德提到的許多美德。然後，適當的，我們更換這個東西比較主流的低嗎？
不關心自己與AL-古蘭經朗誦，並記住它超過忙著看報紙的主流呢？
無視古蘭經“和轉移到紙上，將導致心臟無效的心態和空虛。有些人是無知的，它是空的時，他忙著複習。檢討什麼？回顧雜誌，報紙和小報。閱讀或背誦AL-古蘭經“，以填補時間的空白是不是更好嗎？尤其是對申訴人的科學。即使索賠人的知識，將來（綜合症）的原因之一是從報紙al-古蘭經“的開關。
許多不信道，通過視聽和印刷媒體的共享，通過廣播節目和電視，雜誌，報紙，書籍和傳單，惡人傳播包括誹謗的形式在這一天被蒙蔽的優惠。無知的人的犧牲品，消耗的貨物。他們相信，相信真理，menggandrunginya，終於欺騙。不知不覺中，他們欽佩和崇拜信仰的異教徒。一般人會在報紙上吞噬一切。
這是一個巨大的危險，可以在任何無知的人，誰沒有懷疑科學的盾牌抵擋猛撲，是值得懷疑的。有些人覺得知識淵博的理由是，繁忙的讀報紙是調查fiqhul waqi，了解最新的發展。在這裡，他們是值得懷疑的。因此，閱讀報紙成為在讀“古蘭經”，這樣的活動是不提上議事日程，甚至在所有的主要活動。
謝赫·阿卜杜勒 - 馬利克AL-拉馬扎尼懷疑Hafizhahullah已經否認了這一說法。 hafizhahullah他說，“什麼犯罪的教育！因為他們已經把真正的疾病的人！那麼，怎樣才能得到藥？！有多大，這樣的悲劇！災難，變成全能真主的道路的人！人轉而從科學的AL-古蘭經安薩爾遜尼，既的mengangungkan和組件組裝的政治學學者和聽到從媒體政治媒體視聽資料（廣播和電視），報紙和組裝雜誌！其中誠信是一個禁忌的話題！通過無在面對AL-古蘭經和聖訓的追隨者甚至無動於衷！他們的業餘愛好是看視頻（電影）和讀雜誌，巴彥作為安薩爾遜尼[7]。每天，每星期每個月沒有，即使有時間和興趣聽古蘭經經文！請問自己，多久shahîhain（布哈里和穆斯林聖訓集）幾乎不摸了一下，而他們服務的最新消息和新聞，然後在報紙的書！所有的業務是向真主！
不要急於反駁！因為我前面描述的是不是一個需要解決的科學，它僅僅是發生了什麼現實的新聞！
阿布Nu'aim rahimahullah敘述人，Hilyah書[8]與一名男子從巴尼Asyja sanadnya“他說，”人們聽到的薩爾曼人，Farisi在清真寺抵達的消息。而他們來到他1真主的人群，暗呼和聚集在他的面前，金額的現當它達到數千人。
他繼續說，“薩爾曼站起身，說：”坐下，坐下！所有的客人就座後，他真主'暗呼開大會，由閱讀約瑟夫字母的。瞬間，他們就分手了離開，直到大約只有一百留下室。看出薩爾曼真主暗呼憤怒。他是真主'暗呼說，“你想要什麼花樣百出的花言巧語嗎？我讀到真主的詩句給你，然後你分手了？”
也許薩爾曼AL-Farisi的真主'暗呼特意選擇了約瑟夫的信，因為它包含，建議qanâ'ah（充實自己）在真主的書，這些故事，沒有愛過的人的故事和傳說故事。這就是全能的真主說： نحننقصعليكأحسنالقصص
“我們講的故事最好的。” [Yûsuf/12：3]
和聖訓的先知sallallaahu的“alaihi佤薩拉姆後，當他sallallaahu”alaihi佤薩拉姆被要求讀的故事，他sallallaahu alaihi佤薩拉姆吟誦這些詩句，真主Subhanahu華Ta'ala透露他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆約瑟夫的信。
也因為它是當他看到的人寧願讀一本書，以往的比賽的奇蹟告訴歐麥爾“暗呼[9]。
願真主高興與先賢！是多麼偉大先知聖訓他們的誠意！“
然後，他繼續說，“奧馬爾斌AL-Khathtab的真主'暗呼和其他同伴聽到的傳聞，加桑·王來攻擊他們。但它並不能阻止他們研究的原因，按照進度！不幸的是，有一次，當你進入學生經常光顧的公共圖書館，你會看到更多的人聚集在雜誌和報紙審查的消息。雖然充滿了一神教，塔費爾和聖訓的書籍的集合庫。你很少看到他們接觸的書籍，除非被迫，例如，寫學位論文或找到一個大米咬。除少數學生真正感興趣的研究宗教！令人奇怪的是真的！對那些不具有每天祈禱和dhikr nabawi的書有多少。當然，因為dhikr和wird他們用無線電廣播和電視和報紙新聞！ musta'ân真主。
伊人，阿爾巴尼rahimahullah批評有關的參考wâqi法理“說納西爾人，奧馬爾的話，”政治新聞和大眾傳播媒介的信息是一個重要的參考今天。在印刷媒體（報紙和雜誌）和視聽的形式（無線電和電視）例如：報紙，雜誌，小報，公告，從國際新聞機構，廣播和電視節目，錄像帶，牌匾和其他一些現代信息媒體的信息“
與會者伊AL-阿爾巴尼rahimahullah一問，“你怎麼讀這些引用？”伊AL-阿爾巴尼rahimahullah回答說，“這是不幸的！我們都知道，異教徒的伊斯蘭國家蔓延到的消息是欺騙穆斯林。那麼怎麼來的消息，因為它是用來確定的情況下作為一個後果，團隊應該可以形成穆斯林記者或記者的工作它是專門學習的消息，根據道德和宗教aqeedah的代碼。這個團隊應該是獨立的，不是依賴他人作為你提到前面。新聞來源，你提到的是肯定不會的後果相同我提到這件事！“
納西爾人奧馬爾試圖為自己辯護，他聲稱已給定的約束和禁忌，他提到：
他說：“首先，堅持基本錫瓦格錫瓦格伊斯蘭教，科學的新聞分析，預測和預測未來的指導方針和邏輯。
二，檢查新聞的真相，並準確地呈現。我已解釋過這個問題如下：行動是正確的，遠離危險和錯誤，以及注意在新聞限制“。
AL-阿爾巴尼rahimahullah伊說：“你把錫瓦格都是理論上的，只適用於在紙上，但它無法實現，無法實現，除了我前面提到的後果，這是政府的責任，而不是！ BBC倫敦電台頻道更不用說特定群體的個人的責任，正如我們所知道的，是不是政府所有，但由私人公司所擁有的。
rahimahullah伊繼續：“所以那裡應該是機構或成立的伊斯蘭國家的協議來實現這個kifayah義務幫助理解新聞時機構，如果政府不能 - 在這種情況下，政府是有權開展的大部分權力和。 fard kifaya - 。有在此實施問題的擔憂穆斯林處理的私人實體，他們必須指定他的員工引述的消息，因為這樣做，那些不信道，如果它做那麼，我們不再依賴的過程中的敵人和我們的對手的消息，其他各方。而然後我們嘗試應用的限制，你提到的。因此，沒有人可以證實這個消息的真相，而它是從異教徒來源。相同的情況下，當我們要確保在托拉的故事和福音，這是正確和錯誤的真相。只能作比較可信的消息再次tsiqah後......如果他們不存在，然後切斷鏈接的人想潛入waqi律“，僅僅依靠新聞報導，從國家以及從邪惡和邪惡的異教徒和異端新聞，因此它是可以實現你的想法，因此，律waqi你提到的僅僅是一個單純的理論，無法實現在現實世界中，除設立機構指派一些人引述可靠的消息，通過新聞以及設置在聖訓mushtalah科學提出了處理。“
歐麥爾說，“如果我們等待，直到它的存在，澳伊？”
syaik al-阿爾巴尼rahimahullah的回應，“這是非常難以實現！”
歐麥爾說，“不要，我們應該採取的一些人的利益，澳伊......”
伊人，阿爾巴尼rahimahullah回答說：“！願真主保佑你，自豐新聞和在列國中的許多消息來源，結果1將淹沒的海浪吞沒的消息這很難向被實現現在這個”[10]
謝赫·穆罕默德·本·“歐賽憫，真主憐憫說，”什麼做他們打電話回律律waqi“它呢？。報紙，雜誌和廣播電台嗎？是沒有的新聞報紙，雜誌和廣播，許多謊言？媒體，都印刷和電子媒體目前的信息只要了解發生的事件，在過去的二十多年中，他將能夠知道真正的預測，他們已不再提及的通知，這是不能依靠。也許以前的一些設計陳舊的情況，因為被改變！因此，我們認為青年轉身從研究宗教，並把它交給新聞判例waqi它翻轉，通過雜誌，報紙和新聞廣播聽到畸變manhaj！“[11]
這是人民拉巴尼尤其是青年和科學的起訴意見的神職人員。不要被欺騙，誤導性的懷疑，懷疑，所以我們terpalingkan真理和指導，真主musta'ân。
[複製作為聖訓雜誌版，04-05/Tahun XIV/1431/2010M。的出版商基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨唱，獨奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話。 0271-858197傳真0271-858197]
有“古蘭經”的詩句mansukh？
問題： 摘要問題： 答：在“古蘭經”是有nasikh mansukh？ 2。如何古蘭經Kahf和詩歌42蘇拉特AL-Fushilat的的27詩句的意思？ 3。如何字阿布穆斯林鋁Ashfahani：ليسفيالقرآنآيةمنسوخة “在不mansukh鋁古蘭經經文”。 4。這是真的，認為“存在，是沒有古蘭經nasikh的mansukh的”認為Mu'tazilah類？
adli Shidqi斌Minghat 聯盟的伊斯蘭寄宿學校萬隆1-2 巨浪。 pajagalan，無：14日至16日，紐約40 241
回答。 答：在“古蘭經”是有nasikh mansukh？ nasikh和mansukh有古蘭經。和補充這個答案，請參閱這個判例專欄第三版。
2。如何古蘭經Kahf和詩歌42蘇拉特AL-Fushilat的的27詩句的意思？
答： 新詩27蘇拉特AL-Kahf的的打算如下：لامبدللكلماته 有沒有（一），可以merobah他的句子。 [AL-Kahf：27]
即神判在“古蘭經”將有沒有人可以merobahnya和取代它。這是事實。由於“古蘭經”是安拉全能透露，有沒有人可以改變它，取代它的，除了神自己親自或通過神的啟示的使徒。這首詩沒有拒絕這mansukh正如我們上面描述的古蘭經經文。
關於這首詩（他認為“有詩句沒有古蘭經mansukh的”）的Ustadz·阿卜杜勒·卡迪爾·哈桑·rahimahullah的話：“根據這首詩，這是顯而易見的，沒有人可以或有權利merobah神的話語。所以我們不應該說“這mansukh”mansukh“，如果有沒有人有字的解釋”。 [1]
所以我們說： 的確，如果有是誰沒有人權利merobah的話，沒有這個詞的真主的解釋。這就是為什麼許多學者指出，Naasikh（廢除法律）基本上是真主美國UL律。所以，的命題naasikh是書“和”聖訓。在ijma'或qiyas的不nasikh。
來自真主的字，或使徒，或解釋的朋友，他們是最好的男人後的先知約mansukhnya“古蘭經”的一些詩句和信息。至於有人提到通過美國UL律學者的學者。和古蘭經經文詩句mansukh在“古蘭經”時有發生ijma“他說，我們應當說Insha真主。而共識是哈克，因為穆斯林不會上虛假的團結。
42蘇拉特AL-Fushilat的詩句如下：
لايأتيهالباطلمنبينيديهولامنخلفهتنزيلمنحكيمحميد
邪惡不會來，無論從前面或從後面，這是從（拉布）派生他（AL-古蘭經）是明智的，稱讚。 [AL-Fushilat：42]
這首詩是由阿布·穆斯林鋁Ashfahani，Mu'tazilah，缺乏在“古蘭經”有關的naskh的使用參數，因為他認為naskh是一個醜聞。但認識是不正確的！
謝赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼斌納西爾作為 - 薩迪rahimahullah關於本款的目的，說：“這就是：Syaithon syaithon-syaithon精靈之間和人類將不會被接觸無論是通過偷竊（聽到的紅色），，進入未從他的東西，增加或減少。因此，古蘭經是保存在當前的下降，醒lafazh lafazhnya及其含義。 （真主）已降至保證了保護，他說：“這是我們降”古蘭經“，我們將穩妥地防範[AL Hijr：9] [2]
博士賽義德斌阿里斌薩利赫ADH-Dhuweihi說：“第一：事實是上帝的話的意思：”邪惡的意志不會，他的人，古蘭經“，也許醜聞（在本段）的含義謊言。即：不會說謊，迎頭趕上。另外，這意味著可能是這本書（“古蘭經”）通過真主Ta'ala的書之前，將被取消，並不會來後（書），將取消它。雙方：我們接受naskh是法律空白，而醜聞（意）沒有被取消。邪惡的是AL-HAQ相反，，而naskh是哈克，沒有他的醜聞方。和我們可能會增加第三個方面，即：第一，謊言是為了改變和更換，如發生在書本。然後這個意義醜聞完全是捏造的“古蘭經”。 [AL-Ushuliyyah Mu'tazilah Araul號碼：428-429，謝赫博士賽義德本阿里·本·薩利赫ADH-Dhuweihi]
因此，這首詩沒有拒絕古蘭經經文，因為mansukh的詩句，是不masukh醜聞，甚至是HAQ，有一個關於它的共識。
3。如何字阿布·穆斯林鋁Ashfahani：“不mansukh的鋁古蘭經經文”。
答： 在阿布·穆斯林的話回應不同的專家，美國UL，分成幾個小組：
答：阿布·穆斯林，否認在伊斯蘭教naskh，但他令人信服地允許它。
Al-Amidi rahimahullah的說：“對伊斯蘭教的信徒，伊斯蘭教已被，商定bolehnya naskh是合理的，發生的伊斯蘭教法，並沒有一個在它的穆斯林之間的menyelisihi阿布·穆斯林鋁Ashfahani除外。他拒絕在人格“，允許它有意義”。 [3]
阿布·穆斯林否認在的naskh（mansukh）“古蘭經”的詩句，根據原因，但他承認在伊斯蘭教。 斌奧馬爾·穆罕默德·阿爾濱的侯賽因鋁Roozi（卒於606高）說：“人們已同意後bolehnya naskh（內部）”古蘭經“。但阿布·穆斯林鋁Ashfahani說：“應該有”。 [4]
如果確實，這看來阿布穆斯林鋁Ashfahani的1或2的可能性，認為被拒絕由ijma“，我們還有其他的參數。
2。阿布·穆斯林不拒絕的naskh存在，但他把它稱為“takhshiish zamaniy”。當時適用的法律，即預留前下降naasikh。如果它是阿布穆斯林鋁Ashfahani的意見，然後他是剛剛menyelisihi命名，不menyelisihi naskh性質。這意味著，沒有學者的穆斯林否認古蘭經naskh的間單人！
謝赫·穆罕默德·阿爾 - 阿明灰，Syinqithi rahimahullah說：“是毫無疑問的的情況下，它否認了naskh被打破，naskh存在可能/可能令人信服地作為我們已解釋，並要求該naskh巴達”（這似乎真主的東西以前模糊）。同樣，在人格“的的真實naskh，他們的論據是上帝的話。
ماننسخمنءاية
什麼是的詩句，我們nasakhkan（取消選擇）... [鋁古蘭經“：106]
和全能的真主的話。
وإذابدلنآءايةمكانءاية
當我們把一個條款，在另一首詩作為他的繼任者。 [NAHL：101]
並拒絕阿布·穆斯林阿爾 - Ashfahani（他是1 Mu'tazilah！）的naskh，含義是，他是傾斜的（意見），naskh是時代的一個特例，而不是消除法律，如已被較早的解釋“，。 [Mudzakiroh，電話號碼：126-127]
然而，在上面的阿布穆斯林看來是一個非常奇怪的伊斯蘭學者之間的意見。阿布·侯賽因，巴斯里說：“穆斯林已經同意除了一些穆斯林，一個奇怪的傳奇，naskh不好，，良好naskh伊斯蘭教教法”。[AL-Mu'tamad 1/370]
伊瑪目灰Syaukani說：“Naskh是常見的，可能會出現在山姆（宗教）。沒有穆斯林之間的爭端，但在這種情況下，從阿布·穆斯林鋁Ashfahani敘述，他說應該naskh（心），但它並沒有發生（伊斯蘭教）。如果（詞）它是真實的，那麼這是爭論的一個非常糟糕的愚蠢的伊斯蘭教的先知穆罕默德，他是一個傻瓜。比愚昧更令人驚訝的是它menghikayatkan傳奇：在宗教書籍的爭端。 （糾紛）為肯定，被認為是伊智提哈德專家糾紛爭議，不要冒犯愚蠢的人在抵達本次峰會“。 [5]
4。這是真的，認為“存在，是沒有古蘭經nasikh的mansukh的”認為Mu'tazilah類？
答： 這不是意見Mu'tazilah。因為人Mu'tazilite，阿布侯賽因AL-巴斯里的鋁Qodhi阿卜杜勒·賈巴爾，如承認，存在naskh。上述意見是阿布·穆斯林鋁的，Ashfahani，Mu'tazilah奇數。[6]
BISH知道最佳Wallohu Showwab
[複製聖訓雜誌VIII/1425H/2004 03/Tahun版。基金會出版判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨奏 - Gondanrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。 0271-761016] _______
防止濫用詩：記住我們呼籲每一位領袖同人民群眾的一天
通過 ustadz阿布的Minhal
經文反對改道
يومندعوكلأناسبإمامهم
（記住）天（當天）我們呼籲每個人與他們的領導人...... [AL-ISRA：71]
段改道的意義 組大多數情況下，故意做一個被迫的詩句解釋，有關提及“牧師”一詞。的詩句的含義時，他們這樣做是一個騙局。這樣做是為了支持類或組可能仍然存在，作為一個偉大的人物的字符teropini的利益，很快被稱為真主Subhanahu華Ta'ala為審判日。他的追隨者們驚訝作出解釋。
之間的群體，“乘虛而入”這首詩，的伊斯蘭教Jama'ah，現在被稱為印尼伊斯蘭傳播研究所（LDII）。組一再更名為扭轉上述該段的內容。他們給的解釋，它是向領導LDII，即羅布泊，哈桑Ubaidah Lubis（Madigol）的。基於penuturannya自己的“解釋manqul”的，他說：“這一天，我們呼籲每個人與他們的牧師，沒有埃米爾這樣，那麼它會去地獄”。提及“牧師”一詞是指由埃米爾LDII，即努爾·哈桑。此信息前偉人的人已經意識到LDII，即裡法伊Ustadz哈希姆曾連續17年的研究努爾·哈桑“，創始人LDII Ubaidah Lubis發言。[1]
其中，蘇菲，也是關注持有這些經文從未創造先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的實際tariqats傳播。蘇菲帶領會眾眾，syuyûkh的服從（教師），在絕對的鼻祖。事實上，從經文不存在收取任何費用，可以支持他們的索賠。這將成為明顯的，從雙方的[2]。
第一：學者專家評論員沒有那些“祭司”字與“酋長謝赫tarikat”的含義解釋。是在解釋領域的專家，在過去，如伊本·阿巴斯，哈桑人的巴斯里，穆賈希德Qatadah，乙醇脫氫酶的Dhahhâk，的人，他們給的字“祭司”書中包含實踐，實踐的意義的解釋。同樣，伊瑪目AL-Qurtubi和伊瑪目伊本Kathir rahimahullah rahimahullah merajihkan的這個概念，指的是上帝的話，信Yâsîn/36第12段。
據伊本Kathir的意見到人卡西米rahimahullah，這是正確的rahimahullah dirajihkan。由於鋁古蘭經`介紹其與其他一些詩句。而首先要考慮的了解鋁古蘭經'的詩句的含義，指的是造物主的詩句。
第二：如果“牧師”一詞是1 tariqa謝赫 - 蘇菲界索賠，那麼這種說法不能作為參數用於顯示謝赫·高的位置，或需要兌現他。因此，呼叫他的名字並不一定表明一個人的自我的首要地位。
伊瑪目塔巴里merajihkan rahimahullah“祭司”自己的感覺是，人們遵循和在世界上的角色模型。
眾所周知，有些人很容易地按照每一個來電，並歡迎任何邀請。這並不奇怪，他們也歡迎誤入歧途的領導人。因此，一些學者伊本·阿巴斯解釋的敘述，“神職人員”中的詩句解釋說，“祭司和指導，在錯誤的祭司”。[3]
此信息也被提到了伊本Kathir。他說：“上帝說也許意義上的”神職人員“，其意圖是，將按照每個信徒（所謂的）的人，他們遵循先知，和不信會按照他們的領導人。這意味著：我們做了他們的領導者調用（男）地獄......（al-Qashash/28：41）。
穆賈希德說，伊瑪目，是跟隨者，然後後來到被稱為，將給我們帶來先知易卜拉欣的追隨者，使我們的摩西的追隨者，使我們的魔鬼的追隨者，使我們的偶像的追隨者。人以上人哈克，採取與右手的書（善行）。和謊言的追隨者將用自己的左手書（善行）“。
如果它是明確的說，“祭司”可能是1 1有意義的指導或錯誤的榜樣作用模型;也可以1先知，該詛咒的魔鬼，並在偶像和的崇拜者（信徒），它會被他的同行的旗幟下聚集，他是一個榜樣都在良好和在醜陋，如果它有明確的證據;一名酋長訂購眾祭司的地位，不自動指示的首要。甚至還有的酋長事蹟的事蹟，熟語和教誨依賴的順序自我的評估加權先知的教誨，使他成為指導的榜樣，如果它呼籲的先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆的教訓在於。相反，他可能是錯誤的，作為一個鋁古蘭經及聖訓角色模型penyelewengannya的。假設他們人書“祭司”的聖訓，他們不會要求一個禮拜的各種應用，從來沒有在聖經中教導和聖訓
虛報之間蘇菲[4] 訂購Tijâniyyah附著命名為AL-福提，他告訴他的會眾，令他們是最好的訂單將是為上帝的所有護理人員maraji`（參考）。
鋁 - 福提說：“這一天，神叫他們的酋長名男子，並致電他們以接近超過他的立場他們的酋長......如果香客都在酋長（tariqa）神的名字叫被調用的專家將令他們的酋長和放置的程度酋長，它成為小pencermatan當然清楚，的，受託人的印章（艾哈邁德在-Tijani），取決於他，總是dhikr和wird-wird-dzikirnya一致的信徒，使沒有人可以匹配程度他們，雖然他們是專家ma'rifah，shiddiqîn和的aghwâts的，除了同伴的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。從這裡出發，深入淺出tarikat afdhol Tijaniyyah比別人多。“見AR-Rimâh的，2/29。
鋁 - 福提出現越來越多的偉大thariqatnya信心，上寫著：“真的，所有受託人將進入我們組，將採取的wird wird我們，和我們是一致的訂單，從的時間生活（聖人真主）首次出現甚至直到審判日。如果伊瑪目馬赫迪在最後的日子裡復活，他會從我們的（教學），並輸入本集團“。見AR-Rimâh的，2/29。
反駁：看哪，該申索以上的程度。監護人的神（真理）以來的首次亮相的生活怎麼可能會加入訂單Tijâniyyah？
這是一個索賠要求BURHAN（指令）和一個有力的論據。怎麼可能之前曾在-Tijani艾哈邁德人死於出生thariqatnya加入？一個陌生的概念，這是非常現實的。
另一部分AL-福提上的人誰是出thariqatnya的評論。他說：“至於那些仍然在黑暗，愚昧，錯誤和kezhaliman（即那些沒有遵循Tijâniyyah的），他們傾向於我們的謝赫·艾哈邁德·-Tijani沒有障礙，但已經如此明顯榮耀和美德thariqatnya，和其追隨者，如明亮的陽光在夏季的一天，特權，但他們將tercampakkan的真主Ta'ala的擺佈，從良好的阻礙，得到了詛咒，事故和損失“。見AR-Rimâh的，2/44。
名為易卜拉欣TijaniNayyâs一個佈道者，他說：“在這些詩句中包含諒解的一部分，可以發現，誰贏得神的命令陶菲克的人加入我們，一定會幸福在完美的世界和來世，和它包含了他們的喜愛和接受，在真主看來，無論條件如何“。見，Sirrul萬努爾，阿克巴爾-Abhar。 416）。
同樣地，的訂單Rifâ'iyyah的之一。表現出非凡的能力如只有一步之行駛距離為100年，了解鳥類，和其他的語言，伊，他說：“，兩端Pegangilah的衣服你的人坐在在majlisnya。。從來沒有遠離他的生活和要求為與真主Subhanahu華Ta'ala的名稱說情。事實上，真主不會拒絕請求syafaatmu通過他的名字。因為它包含了輝煌的寺廟專家。真正偉大的人，數字......他們都了解到，tarikatnya道路安全和安全性。愛它，包括靠攏真主Subhanahu華Ta'ala的最有效的因素。他們要求自己和家人堅持他的諾言，和thariqatnya承諾“見AR-Rimâh的，2/25，1/349-350。
因此，所有的穆斯林應當警惕。在對宗教的理解安全的道路是遵循先賢的一代，這是一個充滿智慧的街道和科學依據。
[複製作為聖訓雜誌XI/1428H/2008 10/Tahun版。基金會出版判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨奏 - Gondangrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。 0271-761016]
複習的“古蘭經”和ADAB-Adabnya
一位穆斯林認為kalamullah純潔和美德，最重要的神學家和完善，沒有污點，並在他的醜聞。 AL-古蘭經`是卡拉姆最好的真理，任何人誰仲裁與Al-古蘭經`可以肯定這將是上述司法和kezhaliman遠離。和那些執著的Al-古蘭經`作為一個生活在未來的生命與生活idzin真主Ta'ala各方面的方式（和Al-聖訓）會在後世的世界成功。但它不會實現，除非我們在日常生活中學習和melaksakannya。那麼我們，作為一個穆斯林，這是不適當的忘記鋁，古蘭經`在解決生活中的問題，並採取其他法律。與朗誦（讀）和理解的Al-古蘭經“”不斷，一點一點的，上帝保佑，我們會得到各種知識，增加了我們的信心。
提前進入的核心討論（“古蘭經`1和ADAB-adabnya朗誦）之前，我們應該知道有關的鋁，古蘭經的意思`，美德 - 美德和與他的職責，以提高和保持精神的朗誦，ADAB ADAB反對他。
AL-古蘭經“的含義 答：在語言，或詞源。 鋁古蘭經`（القرآن）是一種形式的話馬斯達爾（يقرأوقرآناقرأ），其中有兩方面的含義：（تلا）“Talaa”或（جمع）“賈馬”。然後馬`南亞： 到ISIM的MAF`UL意義（متلو）“讀/讀”（تلا）。 •到mashdar（جمع），南亞`馬ISIM的發金正日或收集的的各種khabar khabar和法律。
2。在伊斯蘭教` 鋁古蘭經`kalamullah打`阿拉透露，他的使者和先知的印章，穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，隨著的鋁Fatihah的信開始和結束與一個-NAS信。
字的真主Subhanahu華Ta'ala。
إنانحننزلناعليكالقرءانتنزيلا
誠然，我們已將你們（穆罕默德）的Al-古蘭經“”誠信下來“。 [AL-Insaan 23]
真主Ta'ala保證鋁古蘭經`一個巨大的變化;加法和減法，或更換。他說：
إنانحننزلناالذكروإنالهلحافظون
這是我們降“古蘭經”，我們將穩妥地防範它。 （AL-Hijr：9]
已經過去了，因為時間長鋁古蘭經`繼承（約15世紀），但不改變這個聖書，此外，減法，或更換所有顯示真理本安拉Ta'ala的承諾。 [見，美國UL合適的經注“：謝赫·歐賽憫，：10]
作者：AL-古蘭經的義務 一個僕人，誰宣布自己穆斯林相信真主，他的使者，他的書，和其他信仰的支柱，它具有鋁古蘭經的義務，其中是真主Ta'ala書籍之一。這些義務包括：
答：忠實的Al-古蘭經`。的第一個後果在一畝`對鋁的古蘭經分鐘信念`正在研究它，一旦mentadabburinya得到諮詢和教訓。鋁古蘭經的屬性之一`是mau'izhah（律師教訓）。字的真主Subhanahu華Ta'ala。
يآأيهاالناسقدجآءتكمموعظةمنربكم
Ø人類已經到了你的拉布mau'izhah。尤努斯：57]
同樣，鋁古蘭經`作為對上帝的旅程的指南，並在這方面的古蘭經`透露。他的話。
إنهذاالقرءانيهديللتيهيأقوم
這確古蘭經（公路）是更直接的指導。 [AL-ISRA：9]
2。後diimani和了解法律，然後第二個義務，是執行命令鋁古蘭經“”以及遠離他禁止，然後menda`wahkannya的全人類的事情。它從自己做起，然後家庭，等等。雖然它是唯一的一首詩，diilmu。字先知sallallaahu alaihi華薩拉姆。
بلغواعنىولوآيةرواهالبخارىفيالأحاديث：3461）
從我轉達甚至一首詩。 [HR.Bukhari]
之間的複習的首要地位，並研究AL-古蘭經 答：研究，教學，和實踐的古蘭經'，包括伴郎的人，甚至他會Ahlullah（家族神）。 alihi佤薩拉姆真主的使者說。
خيركممنتعلمالقرآنوعلمه
你最好是鋁古蘭經研究'和mengajarkanya“布哈里]
أهلالقرآنأهلاللهوخاصته..رواهالنسائىوابنماجةوالحاكمبإسنادحسن）
專家鋁-古蘭經`Ahlullah的特異性和她的 [人力資源。 -NASA`我，伊本馬真，哈基姆。見：書穆斯林Minhajul。事情。 70]
2。得到的Al-古蘭經'審判日說情。
اقرءواالقرآنفإنهيأتييومالقيامةشفيعالأصحابه
讀的古蘭經，他一定會來的審判日說情讀者“。[1] [人力資源。穆斯林，從Abu Al-Bahili Umamah的]
3。 shahibul古蘭經`會給天堂度的高度。
يقاللصاحبالقرآناقرأوارتقورتلكماكنتترتلفيالدنيافإنمنزلتكعندآخرآيةتقرأها
據說到Shahibul古蘭經`（下同）：“讀了Al-古蘭經`上升到天上tartilkanlah（您的閱讀），而在世界上你tartilkan。真正的位置和你住，你看“的段結束（在天堂）。 [人力資源。伊瑪目鐵密濟，艾布達烏德，從Abdillah·本·阿姆魯斌灰anhuma] [2]
4。鋁古蘭經讀的人`會得到獎勵了許多倍。 全能的神的話語。
إنالذينيتلونكتاباللهوأقامواالصلاةوأنفقواممارزقناهمسراوعلانيةيرجونتجارةلنتبور。ليوفيهمأجورهمويزيدهممنفضله
那些人總是讀安拉的書，建立禱告花寄託我們所賜予的秘密和公開的黨，他們期待著電子商務，有什麼可失去的，上帝會獎勵他們改進他們並添加到那些恩典。 [AL-Fathir :29-30]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
منقرأحرفامنكتاباللهفلهبهحسنةوالحسنةبعشرأمثالهالاأقولالمحرفولكنألفحرفولامحرفوميمحرف
凡讀取信真主的書（鋁古蘭經`），那麼他將得到一個很好的一個很好的將一個很好的10 semisalnya獎勵。我不是說（الم）是一個字母，但（ا）和一個字母（ل）的一個的剛毛信（م）一個字母“。 [人力資源。在替勒密吉，AD-Darimi和其他阿卜杜拉馬斯`UD真主“暗呼] [3]。
和先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
الماهربالقرآنمعالسفرةالكرامالبررةوالذييقرأالقرآنويتتعتعفيهوهوعليهشاقلهأجران
`天使的人讀Mahir鋁的古蘭經將與主，而那些誰讀（AL-古蘭經`結巴），並有在讀的困難，那麼他將獲得兩個獎勵。 [人力資源。穆斯林從'真主Shahihnya“anha A'ishah]
5。 sakinah（冷靜）和寬限期和美德將被部署到 的人收集，閱讀鋁，古蘭經`。
مااجتمعقومفيبيتمنبيوتاللهيتلونكتاباللهويتدارسونهبينهمإلانزلتعليهمالسكينةوغشيتهمالرحمةوحفتهمالملائكةوذكرهماللهفيمنعنده
它是不是在1安拉全能的房子聚集讀“阿拉（鋁，古蘭經`1）”1人及他們正在研究，除非sakinah（和平）會來下來給他們，他們的議會充滿了悲憫和天使將環繞（議會），他們真主會提到他們（在他身邊的人在議會）中的天使的存在。 [人力資源。穆斯林]
6。閱讀鋁古蘭經“Hilyah”（珠寶首飾），信仰的人們（那些信的人）。
مثلالمؤمنالذييقرأالقرآنمثلالأترجةريحهاطيبوطعمهاطيبومثلالمؤمنالذيلايقرأالقرآنمثلالتمرةلاريحلهاوطعمهاحلوومثلالمنافقالذييقرأالقرآنمثلالريحانةريحهاطيبوطعمهامرومثلالمنافقالذيلايقرأالقرآنكمثلالحنظلةليسلهاريحوطعمهامر
的萬畝`分鐘比喻是讀鋁，古蘭經`1像水果的“阿爾 - Utrujah”（一種甜橙），味道香氣美味和芳香，和的“萬畝`分鐘比喻誰也不能讀鋁，古蘭經是`1是像水果的”AT- TAMR“（PALM）和美味的甜蜜味道，但無異味和寓言的偽君子誰讀鋁，古蘭經`1是像”AR-Raihanah“（一種芳香的植物）芬芳的香味（嗅覺），但苦味，與偽君子的比喻誰不讀的古蘭經`像鋁Handhalah“水果”（水果名）的苦味和難聞的氣味。“ [人力資源。布哈里，穆斯林從阿比·穆薩鋁灰'真主'暗呼進制] 。 和敘述先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆還把信徒從未看過鋁古蘭經`（沒有讀的古蘭經`1胸部）就像是一個無人居住的房子;黑暗，骯髒的，彷彿它就會崩潰。
إنالذيليسفيجوفهشيءمنالقرآنكالبيتالخرب
當然，人在胸口（心臟）有沒有讀古蘭經`像倒塌的房子（即沒有偶爾）。 [人力資源。在替勒密吉，其他] [4]
7。人有資格成為一個牧師的祈禱是一種最背誦古蘭經的知識和廣泛的科學鋁古蘭經`。
يؤمالقومأقرؤهملكتابالله
誰最有權是一個牧師（禱告）的人是最聰明的人，讀鋁，古蘭經`。 [人力資源。穆斯林]
8。可能會羨慕那些熟練的古蘭經'並加以貫徹落實。
لاحسدإلاعلىاثنتينرجلآتاهاللههذاالكتابفقامبهآناءالليلوآناءالنهارورجلآتاهاللهمالافتصدقبهآناءالليلوآناءالنهار
除了兩個人不應該羨慕[5]：（1）一個人誰是得天獨厚的鋁古蘭經由真主Ta'ala，然後他進行了在白天或晚上的時間。 （2）誰是有福之人神的屬性，然後他bershadaqah他在白天或晚上的時間。[人力資源。穆斯林]
9。閱讀和理解AL-古蘭經'不能被身外之物豪華追平。
أفلايغدوأحدكمإلىالمسجدفيعلمأويقرأآيتينمنكتاباللهعزوجلخيرلهمنناقتينوثلاثخيرلهمنثلاثوأربعخيرلهمنأربعومنأعدادهنمنالإبل
並沒有你去清真寺，以學習或閱讀從“阿拉”兩節經文是他比兩峰駱駝，三（經文）是他超過了3（駱駝），和四（經文）是他比四（駱駝）等，根據數量的駱駝比（韻文更好）。 [人力資源。從“阿姆魯·伊本·歐格柏穆斯林]
10。古蘭經朗誦`就能軟化mendengarkanya以及其讀者或人民心中。
11。父母雙方將在復活日的皇冠裝飾。
منقرأالقرآنوعملبمافيهألبسوالداهتاجايومالقيامةضوءهأحسنمنضوءالشمسفيبيوتالدنيالوكانتفيكمفماظنكمبالذيعملبهذافيقولان：بمأعطيناهذا？ فيقال：بأخذولدكماللقرآن。 （رواهأبوداودفيالوتر（1456）وأحمدفيمسنده（15 218）والحاكمفيالمستدرك（2086）وقال：صحيحالإسنادولميخرجاه）。
凡讀取鋁，古蘭經並付諸實施，那麼，判斷，意志適用於一個閃亮的皇冠，比太陽更亮的父母雙方，然後他們說：“我們為什麼給這冠嗎？接著說：“因為你的女兒需要（閱讀和練習）鋁古蘭經”。 [人力資源。艾布達烏德，艾哈邁德，哈基姆] [6]
對複習課的種類 tiwalah鋁古蘭經`一般分為兩部分：
答： tilawatu Lafdhihi（تلاوةلفظه）雅`NI讀鋁，古蘭經`一個條款lafadz-lafadznya;此，必須被初學者（那些伊斯蘭教）或兒童，就是要知道或找出makharijul信件傳遞階段（地名通過口頭退出點）和字母shifat shifat鋁古蘭經和學習背誦的規則都是為了自我修復朗誦;由於意義tajweed本身的：
一個。 Tajweed語言：（جود - يجود - تجويدا）馬'南亞“以及重整東西”或（التحسين），“變得聰明”。 2。一詞：（هوتصحيحالتلاوةبالقرآنالكريم）“的理由是在朗誦”古蘭經`鋁 - 卡里姆讀數“。 [AL-古蘭經`1 Halaqatul。 hal.78]
2。 ：tilawatu Hukmihi（تلاوةحكمه）雅`妮讀，古蘭經，古蘭經本身並相信khabar khabarnya，神已成立的法律menela'ah內容，運行的法律條款;命令和避免所有限制中提到，這是主要的目的diturunkanya鋁古蘭經'。全能的神的話語。
كتابأنزلناهإليكمباركليدبرواءاياتهوليتذكرأولواالألباب
這是一本書，我們派出了你的祝福，他們可能會考慮其詩句，了解到這樣的人有自己的主見。沙德：29]
因此正義的路徑前往，並在此基礎上，他們研究了Al-古蘭經`然後他們信任的新聞和適用法律。
阿布·阿卜杜勒·拉赫曼作為，Sulami rahimahullah說：“它已經被說我們誰讀/教鋁的古蘭經'給我們，即在”奧斯曼斌阿凡，阿卜杜拉斌馬斯`UD的和其他的：“當然，他們（同伴的人）研究10經文（AL-古蘭經`）的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆時，他們不添加，讓他們知道科學和實踐所包含的內容。他們說：“然後，我們研究的Al-古蘭經，科學和慈善事業都”。 （這是一個可靠的atsar，在他的評論（1/80-Syakir）和伊本·Jarir敘述他說：“這是一個可靠的薩納德，繼續”。 他宣稱：
فتعلمناالقرآنوالعملجميعابدونلفظ“العلم”
因此，我們研究的Al-古蘭經`所有（墮胎）和實踐“，沒有任何lafadz”的科學“
朗誦之間的經驗教訓和理解“古蘭經”的一種手段，以便它可以相信和實踐的故事，顧名思義，然後將提供的幸福和安全：
فإمايأتينكممنيهدىفمناتبعهدايفلايضلولايشقى{123}ومنأعرضعنذكرىفإنلهمعيشةضنكاونحشرهيومالقيامةأعمى{124}قالربلمحشرتنيأعمىوقدكنتبصيرا{125}قالكذلكأتتكءاياتنافنسيتهاوكذلكاليومتنسى{126}وكذلكنجزيمنأسرفولميؤمنبئاياتربهولعذابالأخرةأشدوأبقى
因此，當涉及到你比我的指導，然後跟從我的指導，他就不會誤入歧途，他不會傷害。從我轉，然後肯定的生計窄，和我們將menghimpunkannya盲目狀態做出判斷。“他說，”哦，我的上帝，為什麼有你收集我瞎了，和以前我是認為“他說：。。“所以，我們的經文，然後你忘了，所以也一天你甚至這被遺忘”而demikanlah我們回复到誰逾越，並沒有不相信他的主的啟示的人而確實它後世的懲罰是更嚴重，更失敗。塔哈:123-127]。
事實上，背誦“古蘭經”是更Afdhal（本金），而不是記憶，記憶更Afdhal比，它是由鋁，伊瑪目腦威說在他的著作“基地Adzkar”的網頁：101，他說： “古蘭經超過dhikr，dhikr Afdhal和Seseungguhnya的qira'ah（朗誦），ADAB ADAB和目標的複習。”
因此，我們作為thalibul ILMI，注意ADAB的ADAB和既定的目標時，他們想讀“古蘭經”（所有），因為它在事實上，AL-古蘭經是我們讀，我們聽到的，我們記住我們寫的是我們的主詞，萬軍之耶和華，全能和提前結束。古蘭經是真主的一個非常強的繩子，他的路徑是直線的，是得天獨厚的懷念和明亮的光線。這是在“古蘭經”的偉大素質，那麼我們榮耀和尊敬wajiblah。如果一個奴隸想讀它，不要小看他，而他玩。
之間的禮儀禮節朗誦 答：只有上帝mengikhlaskan意向。因為“古蘭經”的朗誦，包括崇拜，已經提到憑藉朗誦。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
إنماالأعمالبالنية
看哪，所有的做法，這取決於他的意圖。 [人力資源。布哈里，穆斯林]
2。閱讀時提出肝（濃度），謙卑，冷靜和禮貌，試圖將影響正在讀（外加），理解（欣賞）或思維（tafakkur tadabbur）作為複習的主要目的。
أفلايتدبرونالقرءان
難道他們不考慮“古蘭經”？！ [安-NISA：82，穆罕默德：24]
有禮貌，企圖美化安拉全能卡拉姆。謙卑的心和思想，或企圖採取在我們所讀的經文中的經驗教訓的焦點（濃度）;悲傷和哭泣，（讀的經文告訴真主（處罰）地獄時，如果沒有的話哭了起來。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
إنهذاالقرآننزلبحزنفإذاقرأتموهفابكوافإنلمتبكوافتباكوا
這確古蘭經與悲痛，所以如果你讀它讓你哭泣，如果你不（能）哭了，然後哭了起來。 [人力資源。伊本馬真] [7]
他說：
ويخرونللأذقانيبكونويزيدهمخشوعا
他們落在他們的臉上哭泣，它增加了他們的謙遜“。 [AL-Israa：109]
伊本·麥斯武德說。
قالليرسولاللهصلىاللهعليهوسلماقرأعليالقرآنقالفقلتيارسولاللهأقرأعليكوعليكأنزلقالإنيأشتهيأنأسمعهمنغيريفقرأتالنساءحتىإذابلغت（فكيفإذاجئنا超過كلأمةبشهيدوجئنابكعلىهؤلاءشهيدا）رفعترأسيأوغمزنيرجلإلىجنبيفرفعترأسيفرأيتدموعهتسيل
先知sallallaahu alaihi華salalm對我說：“讀”古蘭經“給我”我也說：真主的使者啊，我給你背誦“古蘭經”，而“古蘭經”透露給你“，然後他說嗎？ “是的，但我很高興（）聽別人的讀數”。然後讀的信，我也獲得了一個NISA“起來：”如何（不信道後），如果我們把每個人的證人的人（使徒）和我們帶來對這些證人（穆罕默德）（如你的人）“。 （41節）。 beliaupun然後說：“夠了，夠了，但是當我看著他，他流下了眼淚。 [人力資源。布哈里，穆斯林，鐵密濟，和其他]
3。背誦“古蘭經”，神聖的，應該在的地方（聖地或禁止在廁所）或不值得背誦古蘭經的地方。尤其是在努力繁榮清真寺清真寺
إنمايعمرمساجداللهمنءامنباللهواليومالأخروأقامالصلاةوءاتىالزكاةولميخشإلاالله
只有真主的清真寺的繁榮是那些相信真主和末日，並且還建立禱告，扎卡特menuaikan是不怕任何人打破了上帝。在Tawbah：18]
除了在神聖的地方，我們也應該在一個純潔的狀態（而不是在大大小小的的狀態hadast hadats）榮耀真主Ta'ala的字
4。閱讀Isti`做`azhah（berlindungan真主從撒旦的誘惑）時，要讀“古蘭經”。
他說，
فإذاقرأتالقرآنفاستعذباللهمنالشيطانالرجيم
如果你讀“古蘭經”，是你們尋求真主的保護，從撒旦的詛咒。[NAHL：98]
basmalah閱讀時，閱讀“古蘭經”，從早期的字母-Tawbah信件除外。尋求避難，其內容在真主Ta'ala：
أعوذباللهمنالشيطانالرجيم
義務根據一些學者“。 [見Mabahits科幻Ulumil古蘭經]
和所有形式的物理清洗（浴室除外）bersiwak或使用刷子和牙膏是為了清除在牙齒中的食物腐爛，這使得你的嘴臭的休息。bersiwak ittiba形式的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的`松納誰可以得到2好，口腔清潔和真主Ta'ala的高興：
مطهرةللفممرضاةللرب
清潔口腔得到神（真主Ta'ala）的樂趣。“ [人力資源。 ]章Shaum.1831布哈里。
5。面向麥加方向，也是為了重振在bermajlis聖訓。
خيرالمجالسمااستقبلالقبلة（رواهالطبرانىفىالأوسط超過حديثابنعمر
最好的議會正面臨著朝麥加方向。 [人力資源。鋁Ausath伊本·歐麥爾的聖訓] thabrani作用。 [8]
6。變得聰明的聲音沒有ghuluw（超限），日雅`（可以看到），總結啊`（聽到的人）或ujub（欣賞自己）。
زينواالقرآنبأصواتكم..رواهأحمدوابنماجةوالنسائىوالحاكموصححه
perindahlah（讀）AL-古蘭經`你的聲音。 （艾哈邁德伊本馬真和美國宇航局`我哈基姆menshahihkannya的敘述] [9]。
但不要讓有人打開了他在閱讀的mushalla（清真寺），而另一些則在祈禱的狀態，而這樣的事情被禁止telang。
خرجعلىالناسوهميصلونوقدعلتأصواتهمبالقراءةفقالإنالمصلييناجيربهفلينظربمايناجيهبهولايجهربعضكمعلىبعضبالقرآن
那的先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆從來沒有去了一個人，而他們在祈禱的狀態是和閱讀變硬，這樣的先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆說：“你們每個bermunajat（耳語）他的主，然後做你變硬的文學（鋁古蘭經`）你在他人之上。 [人力資源。伊瑪目馬利克在他的著作“鋁Muwatha`”[1/80]），伊本·阿卜杜勒巴爾說：“這是一個可靠的聖訓] [10]。 [見：Majaalis Shahrur齋月;謝赫·阿爾·歐賽憫]
7。應閱讀與斯瑞（慢）時，可能會引起關注或日雅`金額`啊他已經擾亂和平清真寺的聖訓先知sallallaahu'alaihi華salalm中提到的。
الجاهربالقرآنكالجاهربالصدقة。
哈登（在讀）AL-古蘭經`平等在bershadaqah出現。 [Minhajul穆斯林，hal.71] [11]
和心愛的人已經知道是Sadaqah偷偷除了在某些情況下，berfaidah。例如：鼓勵別人這樣做，因為我們做的。
8。應讀取鋁古蘭經`與tartil。
ورتلالقرءانترتيلا
慢慢地讀“古蘭經”。 [AL-Muzammil：4]
阿里·本·阿比塔里布馬`NA tartil上面是段解釋： msgstr“Mentajwidkan找到的地方停止”字母。 [Sharh鋁-Jazariyah Mandhumah的，HL。 13]
那麼就應該對我們是要有耐心，不要急於完成（最後）閱讀古蘭經或浮躁渴望掌握（了解）鋁古蘭經`在背誦的規則，所以注意力渙散。
和先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆已被禁止在朗誦，從“古蘭經”畢業少於3晚，因為它無法理解它的意義。字先知sallallaahu alaihi華薩拉姆。
لايفقهمنقرأالقرآنفيأقلمنثلاث
誰讀“古蘭經”是不到3天，那麼它將無法了解。 [人力資源。艾布達烏德，在替勒密吉，伊本馬真]
同樣，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆吩咐阿卜杜拉·本·歐麥爾的anhuma mengkhatamkan AL-古蘭經“，每7天（一次）。 [人力資源。 mutafaq alaih]
至於一些“誰主張，其中有是mengkhatamkan古蘭經”正義的歷史後，1日和夜，或兩次印章，3倍和甚至一些密封8次，那麼所有是不是沒有去，而不是與上述聖訓。同樣，一組的先賢不喜歡在白天和黑夜mengkhatamkan古蘭經。謝赫·阿卜杜勒·卡迪爾的鋁Arnauth評論說：“這是正確的，在按照聖訓上述聖訓。 [見AT-ADAB連接Tibyan Hamalatil古蘭經，tahqiq：謝赫·阿卜杜勒·卡迪爾，鋁Arnauth：49]
慢慢地，慢慢地（tartil），而不是很快，所以它會有助於在tadabbur（理解）的含義和避免說中的錯誤或字母。布哈里聖訓中提及。
سئلأنسكيفكانتقراءةالنبيصلىاللهعليهوسلمفقالكانتمداثمقرأ（بسماللهالرحمنالرحيم）يمدببسماللهويمدبالرحمنويمدبالرحيم
阿納斯斌馬利克真主'暗呼，當詢問有關qira'ah的先知sallallaahu（讀）“alaihi佤薩拉姆和他說：”這長遠的讀數，然後讀：（بسماللهالرحمنالرحيم拉長（ببسمالله）然後（ الرحمن）（الرحيم）[人力資源。布哈里，5046]。
عنأمسلمةأنهاذكرتأوكلمةغيرهاقراءةرسولاللهصلىاللهعليهوسلميقطعقراءتهآيةآية
溫姆賽萊麥真主'anha，她提到閱讀先知sallallaahu'，（他）決定由野耗閱讀詩詩（一首詩，一首詩）alaihi佤薩拉姆。 [人力資源。艾哈邁德（6/3020，歸類為可靠的，在“鋁Majmu”3/333，艾布達烏德（4001）鐵密濟（2927）和腦威]
在這本書中，連接Syahri齋月Ma.ialis形容歐賽憫教長，這是為什麼（讀）不迅速改變lafadz，而不是留下一些字母或idghamnya的工作。但如果沒有糾正拼寫idghamnya，，直到一個lafadznya，那麼它是聖地，因為這種手段取代lafadz AL-古蘭經“。
9。應該低頭閱讀虛脫這意味著的詩句，做小淨的狀態，在白天或晚上的時間，在Takbir和說：سبحانربيالأعلى（聖我的主最高級），並進行祈禱，和然後喚醒從虛脫了無takbir並沒有問候。 [Majaalis Shahrur齋月;謝赫·阿爾·歐賽憫]
謝赫·賽義德·本·阿里的bin Al-Qahthany Wahf的，指出讀取叩頭祈禱朗誦內容：
سجدوجهيللذيخلقهوشقسمعهوبصرهبحولهوقوتهفتباركاللهأحسنالخالقين
我的臉拜倒主是誰創造的，它提供了聽力和視力，權力和他的努力，榮耀歸於真主的創作者的最佳。 [人力資源。近替勒密吉·艾哈邁德2/474，6/30，法官和批准廣告Dzahabi的1/220]
有段落disunahkan虛脫閱讀時，即： 在信中，A'raf：206，AR-Ra'd：15，安NAHL：50，鋁-ISRA：109鋁Furqan：60，艾爾 - 哈吉：18和77，鋁Furqan：60 ，-Naml的：為Sajdah 26：15，Shaad：24日，安Najm：62，鋁Isyiqaq：21 Fushilat：38，鋁Alaq：19
合適的時機時AL-古蘭經朗誦 知道在祈禱時間是最好的閱讀。和伊瑪目灰沙菲儀madhhab別人rahimahullah，拉長通過在祈禱（AL-古蘭經）看來是優於（拉長）匍匐在自己和他人。作為對閱讀的祈禱（其中Afdhal）正在讀在晚上，並在晚上中旬，最後比的夜晚，誰愛讀（閱讀）日落和晚上的，和閱讀當天的祈禱Afdhal後開始更好以外黎明。和一次閱讀時，其他時間是不是在內部或外部的祈禱讀“古蘭經”的羞辱。
至於伊本·阿比Dawud時，他們恨（恨）閱讀後的ASR祈禱的shaykhs Mu'adh斌Rifa'ah rahimahullah，他們說：“當然這是需要時間來學習的猶太人民，然後（如）是不能接受的，因為它沒有基礎。 [引自書“鋁Adzkar”腦威]
因此，我們邀請所有的讀者一起花費我們的時間由表，每個表打開神的書，充滿愛的，並沒有得到足夠的，根據我們自己的能力。然後我們宣揚我們的家庭，我們的兄弟和全人類，請注意，讀和mengkhatamkan（完成）“古蘭經”是一項活動或一個最佳實踐。
ikhwani fiddin ... 我們維持“古蘭經”，以清醒的各種違規行為或變更。我們向他祈禱，願上帝允許他。可能是我們的見證，我們感謝他，我們可以從他的優雅和指導。
最後，我們berdo'Allah上人祈禱： 雅真主！賦予我們從讀您的訂單（讀），是真正的閱讀，使我們的圖書，屬於好和幸福的人得到。
雅真主......使我們之間的那些知識的深，相信的人（經文）是固定的，明確的和明確的含義muhkam（）和mutasyabih（經文是很難理解的），認為新聞新聞，可以採取其法律優勢，原諒你的魅力，至仁至慈的，祈禱和和平後，我們的先知穆罕默德和他的家人，他的朋友和我們和我們的父母和所有穆斯林，所有穆斯林人忠實地跟隨他sallallaahu alaihi佤薩拉姆。 （阿卜杜勒·瓦希德編制）。
maraji“： 答：鋁Adzkar書，安Nawawiyah（腦威） 2。艾布伯克爾Al-Jazaairi Jaabir的minhaajul穆斯林， 3。塔費爾伊本Kathir 4。 majaalis Syahru齋月，穆罕默德·本·薩利赫·伊本·歐賽憫 5。 hisnul穆斯林表示，阿爾濱Qhahthany Wahfi 6。 riyadhus正義，伊瑪目Nawawy
[複製作為安薩爾遜尼基金會出版05/Tahun V/1422H/2001M判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL雜誌版。獨奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183個電話。 08121533647，08157579296] _______
自我清理古蘭經penghafal
通過 博士阿納斯·艾哈邁德·Kurzun
實實在在的，真主Subhanahu華Ta'ala保證純度鋁古蘭經`使人們更容易記憶和學習他的書。真主Subhanahu華Ta'ala吩咐他的僕人讀他的詩句，考慮的意思，和實踐，並遵守其指示。他Subhanahu華Ta'ala作為一個地方的正義公務員的心，信守諾言。表，使他的詩歌一樣胸前。
真主Subhanahu華Ta'ala說： “事實上，鋁古蘭經'的詩句是真正在心中那些被給予的知識，並沒有否認我們的啟示，除了那些誰是肇事者。”[al-Ankabût/29：49 。
在過去，真主'高貴和Salafush的anhum-薩利赫的同伴，他們都爭相背誦鋁古蘭經`一代又一代，。嚴重鋁古蘭經'的陰影中教育自己的孩子，死記硬背的學習和背誦的陪同下，通過加強科學，也mentadabburi隱在Al-古蘭經“”，（即）的承諾和威脅的形式。
以下是博士提出的意見阿納斯·艾哈邁德·Kurzun，擺脫了他的論文關於的Warattilil Qur'ana Tartila方法，獲得的能力是能背誦“古蘭經”“作為股票。
因為，如上所述由伊瑪目·伊本·拉傑卜AL-漢巴里rahimahullah看哪，第一，要真正加強和改進實踐（閱讀和背誦的古蘭經，埃德。）不只是乘（讀和記憶，紅色的先賢遺留一點點的做法）。加強和memantapkannya陪同，這是超過很多沒有任何合併的實踐的主流。看到Syadad斌澳元Sharh，聖訓，伊本·拉傑卜紀要。 35。
希望，這盛開的齋月的到來，我們可以用它來提高我們的注意力的Al-古蘭經`，學習，mentadabburi，提高閱讀，背誦它。 （編輯）。
一：和平，Kuci科學與理解 記憶接近真主Subhanahu華Ta'ala的意圖和目的，並永遠記住您正在閱讀的是Kalamullah。小心你是在記憶的推動因素，爭取在男子中的地位，或獲得一些世界利潤，工資和禮品？ ，真主Subhanahu華Ta'ala不接受實踐位，但如果因為他的誠意。
真主Subhanahu華Ta'ala說： “雖然他們除了服從他淨化和直（運行）宗教崇拜真主命令”。 [Al-Bayyinah/98：5]
二：遠離色情和罪惡 心中充滿罪惡和忙碌的世界，有沒有他的地方，古蘭經光。副是一個障礙，記憶，重複和mentadabburi鋁古蘭經`。魔鬼的誘惑，可以把一個人從真主的懷念。安拉Subhanahu華Ta'ala：
“撒旦mengusai他們，使他們忘記了神的紀念”。 [Al-Mujadilah/58：19]。
“阿卜杜拉·本·穆巴拉克·ADH-Dhahak·本·Muzahim的敘述，他說：”沒有人研究鋁古蘭經“，然後，他忘記了，但因為罪的，已經做了。因為真主Subhanahu華Ta'ala說：ومآأصابكم超過مصيبةفبماكسبتأيديكم（而且不管你的不幸降臨，它是由你的手中有什麼引起的）QSasy-Syûra/42訴30 - 。 sungghuh，忘了鋁古蘭經`是最大的災難。[1]
看哪，伊瑪目灰沙菲儀是著名的為它的速度記憶，有一天，他抱怨他的老師，Waqi`，背誦“古蘭經”他結巴。然後教師給予有效的治療，所以他留下的所有東西，可以把她從主副和空心。
伊瑪目灰沙菲儀說： شكوتإلىوكيعسوءحفظي فأرشدنيإلىتركالمعاصي وأخبرنيبأنالعلمنور ونوراللهلايؤتىلعاصى“ شكوتإلىوكيعسوءحفظي＃فأرشدنيإلىتركالمعاصي وأخبرنيبأنالعلمنور＃ونوراللهلايؤتىلعاصى
我抱怨到Waqi“壞hafalanku， 然後，他勸我離開邪惡。 他向我報告，科學是一盞燈， 真主，不給邪惡的罪犯。
伊瑪目·伊本·Munada說，“真正的記憶是有原因的，除其他事項外，即避免的事情是應該受到譴責。它可以實現的，如果有人阻止自己（從邪惡的，被壓抑。），真主Subhanahu華Ta'ala高興，把他的耳朵，他心裡清楚，AR-雨。“ [2]
AR-RA`的定義是，涵蓋真主Subhanahu華Ta'ala的心臟，副醜陋的東西：
“當然不是（），其實是他們總是試圖關閉他們的心”。 [Al-Muthaffifin/83：14]。
任何人誰疏遠從抗命自己，真主Subhanahu華Ta'ala打開他的心臟要永遠記住他，致力於了解他的詩句她的指導，使得它很容易為他以記憶和學習的古蘭經`1，真主Subhanahu華鉭“阿拉：
“那些努力尋求樂趣，我們真正應當我們向他們展示我們的路徑。你們真主是與那些誰做的好”。 [AL-'Ankabût/29：69]。
伊瑪目·伊本·凱西爾真主有憐憫有帶來的伊本·阿比哈蒂姆的話這首詩的含義：。“誰執行了什麼，他知道，安拉Subhanahu華Ta'ala將給予線索什麼他根本不知道”[3]
三：兒童使用和年輕 作為一個孩子，心更集中，因為有點忙。敘述]卡伊斯斌Ahnaf，他聽到有人說：
التعلمفيالصغركالنقشعلىالحجر فقالالأحنف：الكبيرأكثرعقلالكنهأشغلقلبا。
“作為一個孩子的學習，彷彿刻在石頭上”。
所以AL-Ahnaf的說，“成年人更巧妙的，但更忙碌的心。”
如果任何人已經通過他的青年為了不浪費時間背誦。如果他正集中精力從喧囂和焦慮，他的心，他一定會得到便於記憶的古蘭經，他沒有得到，除了鋁，古蘭經`。 真主Subhanahu華Ta'ala說：
“你們，我們可以很容易鋁古蘭經`教訓，那麼將採取的教訓嗎？”的。 [Al-Qomar/54：17]。
因此，鋁，古蘭經`功能之間。
你需要知道，當人已到了晚年，他的視力會削弱神經。有時，他是無法閱讀的古蘭經`的Mushaf。因此，一旦心臟在他的記憶，他將作為一個偉大的寶庫。與他閱讀和bertahajjud。但如果他以前從未背誦“古蘭經`1絲毫，那麼這將是一個很大的遺憾。
四：使用時間時的精神與休閒 這對你是不適當的，O讀卡器，記憶飽和的時候，累了，或者當你的心是在忙於某些事情。因為它可以擾亂濃度的記憶。但精神和選擇一個冷靜的頭腦。這將是很好，如果時間背誦（已完成）ba'da晨禱。這是最好的人很快入睡的時候。
五：選擇安靜的地方 這是遠離人煙稠密的地方，嘈雜。因此，它會干擾，使心靈的分支。所以，當你在家裡有孩子，（即）在辦公室，在工作中，在朋友中間，不要嘗試背誦，而你周圍的人的聲音。或在路中間，而現場時，駕駛購買或出售商品。記住字真主Subhanahu華Ta'ala： “上帝永遠不會使兩個在各自的插槽心中......”[al-Ahzab/33：4]。
最好你選擇記住的是，安拉（清真寺）的房子，以獲得雙重獎勵。或其他地方安靜，不要使你的聽力和視力是你周圍的繁忙。
六：真正的意志和決心 不再真正強大的強烈影響將加強死記硬背，簡單，精礦。作為的人記住，因為由他自己的意志推而不被父母或老師的要求，他將不能夠生存。一時間，一定會打FUTUR病（綜合症）。
繼續增長與動機的願望，獎勵和解釋的penghafal鋁，古蘭經的位置`1，誰是永遠與鋁的古蘭經`1，和潔淨的halaqah比賽的靈魂在家中或在學校，的人。決心徹底摧毀魔鬼的誘惑，並能承受邪惡的精神，始終下令。
伊瑪目·伊本·拉傑卜AL-漢巴里說：
منصدقالعزيمةيئسمنهالشيطان，ومتىكانالعبدمتردداطمعفيهالشيطانوسوفهومناه
“他有正確的決心，魔鬼必將絕望（打擾）。每當無疑是一個僕人，魔鬼會破壞和延緩開展契稅，會削弱它。”[5]
七：用PANCA INDRA公司 一個人的能力和能力不同的記憶。因此，是另一個人的梯田記憶的力量。然而，利用多種感官，以促進業務和加強死記硬背。
平均不料，澳讀者，使用的感官視覺，聽覺和記憶的講話。因為這些感官，每個人都有自己的方法，它可以提供大腦死記硬背。如果所採用的方法很多，然後記憶變得越來越強大和堅固。
至於方式，您先開始大聲閱讀，是要記住，當你看您正在閱讀的頁面。繼續查看和重複，直到頁面被記錄在你的記憶。包括您的聽力，在聽讀，並感到高興。特別是如果你讀了嗡嗡聲，這是靈魂的青睞。
別人誰背誦“古蘭經`看的Mushaf 1，而他是沉默的，或通過聽磁帶murottal無論手稿，或覺得相當作為死記硬背只是讀用低沉的聲音，使所有這些方法沒有達到自如她的目的地。
你要知道，（記憶）有兩種人。 答：背誦聽比Mushaf尋找更多的人記住。他的記憶被稱為Sam'iyyah（聽證會）。 2。更多的人記住看到的方式。當他讀到詩切鋁古蘭經`（是）能背誦多比（只）聽。他的記憶被稱為Bashariyyah（遠景）。
如果你在他們之中，記憶前，在尋找Mushaf在一個較長的時間乘以讀詩句。然後關閉手稿寫的詩句，你只手記憶。那場比賽後，你寫的Mushaf，所以你知道哪一個是錯誤的，並放置一個弱的死記硬背，所以你可以重複（）memantapkannya。
如果你注意到你總是錯在一個特定的句子或忘記重複它每次，然後在你的記憶中嵌入相同的句子，你知道這句話。因此，你會記得你用一句句子。
伊瑪目·伊本·Munada已顯示出我們的問題是與一位老師的話：“讓學生練習此方法。下令他要記住的名字，或類似的東西，他知道這句話人的古蘭經，“他總是忘了，所以它會記住，上帝願意。”[6]
然後，他認為阿里說，'真主暗呼阿布穆薩真主'暗呼：“實實在在的，安拉命令我問方向，和神的義。然後，我記得這句話الهدى（提示）與هدايةالطريق（方向），我記得與تسديداتالسهم（固定弓）“。[7]السداد（真理）
八：限制唯一的一個打印稿 ，為penghafal，優先選擇打印的手稿，在每一頁的開始和結束的最後的詩句段開始。它擁有了巨大的影響，在灌輸存儲器（內存）中的網頁的形式，並返回頁面的濃度，當它重複。如果模具是不同的手稿，會導致大腦中的內存頁是不同的，將中斷之際，不能集中精力。
同樣，我告訴我的兄弟口袋裡wasiatkan真正使用手稿或手稿，由幾部分組成，根據你記憶手稿的模具。這是一件非常好的事情。每次你的空閒時間和精神，無論你身在何處，所以當時立即採取一個新的死記硬背或死記硬背的重複長度的優勢。
九：正確發音 一旦你選擇的時間，在適當情況下，限制只有一個模具要記住Mushaf的正確發音，然後強制糾正你的句子鋁古蘭經`誰mutqin（可以），然後開始背誦老師。或通過監聽錄音帶murattal 1朗誦者“。這是為了讓你從一個錯誤的清醒。因為如果你已經記住了一句是錯的，這將是很難為你修復後在內存中記錄。
伊瑪目·伊本·Munada說，“你知道，記住它有幾個原因。其中，一讀有時更多的人，因為誰知道一個錯誤的人讀給他聽人誰看多。”[8]
啊，我的兄弟，確實是為了出席議會議會tahfizhul古蘭經，面對面與哈菲茲和mutqin的教師，讓你避免錯誤，並能背誦了堅實的基礎。
我還告訴我的兄弟wasiatkan教師的古蘭經，在清真寺，學校，以糾正嚴重的學生讀的，他們要背誦經文，並指導他們正確的句子鋁古蘭經`他的錯誤經常發生。所以也有老師問他的學生不斷重複死記硬背的其他朋友保持他們從錯誤的風險。
十：死記硬背的相互串聯 不要忘了，呵，我的哥哥！讓你死記硬背的相互關聯。每次你背誦經文，然後覺得他順利，然後重複閱讀與前款的詩句。然後將上記下段到一個頁面，使用這種方法。
此外，如果你要記住一個頁面，那麼它應該重新讀取它，然後再進行到下一個頁面。同樣，如果你已經完美記憶的字母，讓他們用上述方法，使一系列可以在你的記憶中想起的詩句。真的，如果你不使用這種方法，你不一定使記憶。當存款死記硬背，你將需要一個老師，他們總是要提醒每個段落的開頭。所以也會使你遇到困難時muraja`啊死記硬背。
十一：了解段所指 在那些可以幫助您鞏固和容易記住的詩句，這是不斷meruju經注緊湊，所以你明白雖然全球意義的詩句。或者至少，你使用本書كلماتالقرآنتفسيروبيان穆罕默德Hasanain Makhluf的作品。通過了解句子的含義，可以幫助你了解全球段的含義。
十二：一個穩定的朗誦 大多數青少年閱讀的詩句片段，兩到三倍。然後，認為他已記憶。然後移動到下一個詩句片段，因為他們想快點，因為時間很窄的，或因朋友，或由於老師給他的堅持之間的競爭。這種行為，是完全不真實的和沒有任何幫助。輕微但不斷優於很多，但不是連續的。朗誦這導致快速匆忙忘了。
這些事實，散佈之間penghafal。原因，有時一個人感到滿意，他欺騙時，只有一詩的片段，足以看幾次。當他在他的記憶已經進入一詩的片段，所以他切換到下一段。他認為，這種對他很好。
支持這一事實，因為大多數存放時忽略這個問題pengampu死記硬背的因素。雖然它應該是的，不應該停止1 penghafal記憶和重複，他曾建議背誦經文。事實上，他應該建立一個持續的基礎場合重複背誦經文。因為每次重複，將美化之際，減輕負擔時muraja`啊。
13：連續讀 保持繼續閱讀鋁古蘭經`每次你得到一個機會。因為大量的閱讀，可以方便的死記硬背，使一個很好的。多讀，包括在muraja啊`主要方法。
嘗試它，你是否注意到，大部分的文字和詩句經常讀到和聽到的，然後記住它時，你不要打擾。因此，如果有人在這些經文的場合，那麼他會記住它們很容易。例如信AL-Wâqi的“啊，AL-安納德，AL-Furqan，尤其是一卷”阿瑪和“古蘭經”古蘭經“的最後幾節的最後一封信。
（經常閱讀），可以區分（一）學生與其他學生。任何人有每天閱讀的習慣，一直是一個特別的目標，他讀，記住他（）容易和輕。在許多情況下，這可以證明。這詩句記憶，幾乎像一個記憶早些時候。然而，一點點閱讀，並沒有具體的目標，每天閱讀，當記憶，他將有很大的困難。
記住，我的兄弟啊！閱讀鋁古蘭經`包括主崇拜，向神靠攏。你很好看，每一個字母和善良將會成倍分為十個善。由於大量閱讀已記憶的字母，它可以增加穩定性和嵌入在死記硬背。尤其是在祈禱時間，那麼它的確意味著你做muraja`啊已通過祈禱讀記憶。請記住，qiyamul-Lail（每晚構建）和功拜的幾個rak'ah祈禱時，你讀的詩句，你記住服從門最為雄偉的門，讓別人難以記憶是嫉妒你記憶。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆指導我們這種方法，這是正義的人民的習慣，所以背誦古蘭經我們變得強烈重視，被遺忘的疾病的倖存者。
朋友'阿卜杜拉'歐麥爾“暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
وإذاقامصاحبالقرآنفقرأهبالليلوالنهارذكره，وإذالميقمبهفنسيه رواهمسلم - بابالأمربتعهدالقرآن - رقم（227）
“而如果shahibil-古蘭經`1（penghafal鋁，古蘭經`1）打開日晚，然後讀鋁，古蘭經`在夜間和sianganya，肯定他會記得。如果他確實沒有醒來了，肯定他會不會忘記”。 [穆斯林報導]
第十四記住自己的小利益 因為人類習慣拖延的做法。每次穿過他的腦海，他必須立即記住，來的喧囂熱鬧的靈魂，促使他暫停的做法。作為一個結果，作出快速測定削弱。與朋友或更多的記憶，他們會做出一定的步驟。從彼此相互加強，相互競爭，使增長，其中，給予警告低估。這種方法可以導致目標，願上帝。
你看，有多少青年在halaqah在清真寺tahfizhul古蘭經背誦許多章節，然後他們忙著出席本halaqah的。他們認為會（能），僅完美的記憶，不再需要halaqah。突然的慾望被削弱前）他是）停止記憶。更糟糕的是，人們都像他們有時佔領各種業務和工作。然後，他們沒有重複死記硬背的記憶。一天過去了，而他們已經忘記了所有的記憶。他們浪費了所有他們已獲得的。
記憶就可以打開一個人的機會下降，當他說出一些話的錯誤。沒有意識到這一點，有時它是一個錯誤在長期繼續。時，他menperdengarkan場合給另一個人或一個在halaqah宗教老師，那麼就會出現錯誤。
因此，我的兄弟啊！選擇與他們的記憶是什麼容易讓你記住它從古蘭經，與他們重複死記硬背你。這是最好的人誰愛真主Subhanahu華Ta'ala的相互關聯。
十五：段落仔細mutashabihat 重要的是要注意的詩句在一些lafazh-lafazhnya mutasyabih（類似），和比較的的詩句mutasyabih在地方（其他）。當你記住，這將是很好的，如果被複製的詩句在一個特殊的書mutasyabih。所以，的詩句mutasyabih的位置時，你能記得反复閱讀。
可以看出，在一些penghafal不支付與另一個關注的的詩句mutasyabih的位置。因此，他們陷入錯誤，當存款死記硬背，因為沒有注意的詩句的位置mutasyabih。在這種情況下，特定條款，以使他們質疑由於在信中的一段類似於另一個。讀這些經文時，它被移動到下一個字母，無所不用其極。這可能是因為存款時的死記硬背，有時移動mutasyabih第三或第四段mutasyabih的段，如果它在一些地方存在。因此，最好的方法，解決死記硬背，這是彼此相同的詩句為中心。投入的嚴重性，並集中在它自己。
學者們在這個問題上制定了各種書籍。其中最好書。 متشابهالقرآنالعظيم本書是“伊瑪目阿布·哈桑工作·伊本·人的Munada 366Ĥ死亡，和書أسرارالتكرارفيالقرآن1朗誦者工作`可靠，穆罕默德·本·哈姆扎人，Karmani，學者十五世紀的亞洲盤。一些學者還準備在這個問題上Mandzumah Syi'riyyah（詩句sya'ir安排），以方便記憶科學起訴。除其他事項外，這本書工程نظممتشابهالقرآن謝赫·穆罕默德在Tisyiti，（他），包括十一世紀的學者AH。
伊瑪目·伊本·Munada解釋知道在哪裡（地方）鋁古蘭經經文是mutasyabih的重要性，（他）說：“了解的地方mutasyabih詩句，實際上可以幫助提高人的記憶的力量，和火車的人仍然記憶。一些專家qiraat已張貼了這個，然後調用它AL-mutasyabih，拒絕貧窮的記憶“。[9]
因此，平均看哪啊，我哥哥的意願和本指導意見。請務必背誦“古蘭經”的詩句，反映和堅持的指示，因為真主的書是真正的直線路徑的光。
說真主Subhanahu華Ta'ala。 “書的人，確實的使者已經來給你解釋很多書，你們隱藏它的內容，和許多（其他）讓。莫非，直到你光從真主，和的書，解釋來。到的書籍，真主包括那些得救的方式，按照他的美意（反正書）神從黑暗中刪除這些人點燃點亮seidzin他的，並顯示他們的直線路徑“。 [AL-Maidah / 5:15-16]。
[複製正如聖訓雜誌XI/1428H/2007M 06-07/Tahun版。的出版商基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨唱，獨奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話。 0271-7574821]
“古蘭經”的特權，特權
通過 謝赫·穆罕默德·本賈米勒Zainu
kalamullah古蘭經透露我們的先知穆罕默德sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，字母人，Fatihan開始和1信1-Nas的，任何人誰讀這寶貴的服務”的先知sallallaahu聖訓為基礎，關閉“alaihi佤薩拉姆：
منقرأحرفامنكتاباللهفلهبهحسنةوالحسنةبعشرأمثالهالاأقولالمحرفولكنألفحرفولامحرفوميمحرف
從AL-古蘭經誰讀信是他和每一個善良的心，乘以十倍。我不是說الم是一個字母，一個字母ا，مل一個字母一個字母。 [人力資源。布哈里]。
閱讀“古蘭經”的字母的美德介紹的許多聖訓。
在這裡，我們描述了一些功能AL-古蘭經“的人 - 卡里姆：[2]
答：除祈禱外，未經授權的人讀取的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話根據“古蘭經”（即的古蘭經Fatihah紅色）的一些詩句。
لاصلاةلمنلميقرأبفاتحةالكتاب
“有沒有為那些不讀了這封信AL-Fatihah的祈禱”。 [人力資源。布哈里，穆斯林]
2。 AL-古蘭經從tahrif（變化）和tabdil（更換）保留根據全能真主的話：
إنانحننزلناالذكروإنالهلحافظون
“這是我們誰降”古蘭經“，我們將穩妥地保護它。” [AL-Hijr：9]
至於像律法和福音的其他天上的書籍已經大大改變遺民。
3。 AL-古蘭經喚醒衝突/矛盾（什麼是）根據的真主Subhanahu華Ta'ala的字：
أفلايتدبرونالقرءانولوكانمنعندغيراللهلوجدوافيهاختلافاكثيرا
“難道他們不考慮”古蘭經“將”古蘭經“是不是從安拉，他們得到了很多矛盾”。 [NISA“：82]
4。鋁古蘭經容易記住上帝的話：
ولقديسرناالقرءانللذكر
“你們我們”古蘭經“的教訓，很容易”。 [AL-卡馬爾：32]
5。 AL-古蘭經“是一個奇蹟，沒有人能夠帶來semisalnya。真主Subhanahu華Ta'ala挑戰（Quraish的）阿拉伯人民帶來semisalnya，然後他們放棄了（不能）。真主Subhanahu華Ta'ala說：
أميقولونافتراهقلفأتوابسورةمثله
“（為什麼），他們說：”他偽造了“說：”（如果你說的是真實的），然後把一個像你們蘇拉... “尤努斯：38]
6。 AL-古蘭經帶來和平和憐憫，任何人讀它的基礎上的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
مااجتمعقومفيبيتمنبيوتاللهيتلونكتاباللهويتدارسونهبينهمإلانزلتعليهمالسكينةوغشيتهمالرحمةوحفتهمالملائكةوذكرهماللهفيمنعنده
“這是在議會聚集了人，但落在他們的冷靜和不堪重負天使和真主的恩典和包圍在天使的存在，他們會提到”。 [人力資源。穆斯林]。
7。 AL-古蘭經“只生活在上帝的話，不是死的人：
لينذرمنكانحيا
“於是，他（穆罕默德）給出了一個人生活（心臟）的警告”。[Yaasiin：70]
和上帝的話：
وأنليسللإنسانإلاماسعى
“那人沒有獲得比其他已經賺的。” [Najm：39]
伊瑪目沙菲儀看來，從這個古蘭經獎勵不會是那些死亡。因為閱讀是不是死者的做法。孩子父母雙方的讀數，然後獎勵他，因為孩子是家長的結果，在聖訓Rasulullah看到。
8。 AL-古蘭經“作為一個投標人的肝臟疾病（一種藥物）推卸中，nifak和其他。在“古蘭經”中有一些詩句和字母（工作），身體當作蘇拉特AL-Fatiha，AN-NAAS AL-Falaq和其他在聖訓中提到的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。真主Subhanahu華Ta'ala說：
يآأيهاالناسقدجآءتكمموعظةمنربكموشفآءلمافيالصدوروهدىورحمةللمؤمنين
“人類，確實來的教訓的Rabbmu和癒合的疾病，在胸部和信徒的指導和憐憫”。尤努斯：57]
同樣，在一個字：
وننزلمنالقرءانماهوشفآءورحمةللمؤمنين
“我們從”古蘭經“發送投標人，並為信徒的慈悲”。 （鋁Israa“：82）
9。 AL-古蘭經“將要求那些讀syafa'at（上帝）的基礎上的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
اقرءواالقرآنفإنهيأتييومالقيامةشفيعالأصحابه
“閱讀”古蘭經“，為實實在在的，它將會上復活syafa'at日來求情那些讀（世界）”。 [人力資源。穆斯林]。
10。 AL-古蘭經“以前的書籍，作為全能的真主的話，法官：
وأنزلنآإليكالكتاببالحقمصدقالمابينيديهمنالكتابومهيمناعليه
“我們已將下降到”古蘭經“的真相，確認之前，即書（以前派生）和其他書籍的試金石”。 [AL-Maidah：48]
哈非茲·伊本Kathir說，在提及有關的解釋（مهيمنا）芻議：“此意見應具有的意義相鄰（相同），因為在長期（مهيمنا）覆蓋，即作為一個後衛，作為證人，和書籍法官過。 AL-古蘭經“是一本書的封面和最完美的，這是以前的書籍，其中包括所有的好（書）前蓋透露。加上與完善，是不是（在書中）是另一個。因為這是神ķ以前所有的書，和神的保證，以保持它的真實性和法官的見證。 [塔夫西爾伊本Kathir一卷兩件事情。 65]
11。 “古蘭經”的新聞必須完全公正和法律的。全能的真主說：
وتمتكلمةربكصدقاوعدلالامبدللكلماته
“作為一個真正的和公平的句子完成的的句子Rabbmu（AL-古蘭經），沒有任何東西可以merobah-robah句子他。”[AL-'AAM：115]。
qatadah rahimahullah說：“每個人都在說，”古蘭經“是真實的，被裁定犯了什麼，”古蘭經“是公平的，是正確在pengkhabaran和公平，在他的指揮，那麼任何什麼是說，人的古蘭經有沒有謊言和疑問，並下令“古蘭經”是，事後有沒有正義，什麼是被禁止的“古蘭經”是虛假的，因為“古蘭經”並沒有禁止（契稅），除非有損壞的地方。正如安拉全能：
يأمرهمبالمعروفوينهاهمعنالمنكرويحللهمالطيباتويحرمعليهمالخبائث
“他告訴他們，做好工作，並禁止他們這樣做，他們不公正的，並證明是好的，並禁止他們邪惡的東西”[AL-A'raaf：157] [塔費爾伊本Kathir卷號碼。 167]
12。在“古蘭經”中有真實的故事，而不是（）是一個幻想，先知摩西和法老的故事是一個真實的故事。神的話語：
نتلواعليكمننبإموسىوفرعونبالحق
“我們念給你一些摩西和法老與真理的故事。” [AL-Qasas：3]
同樣，Al-Kahf Haabul的故事是一個真實的故事。真主Subhanahu華Ta'ala說：
نحننقصعليكنبأهمبالحق
“我們向你講述自己的故事，用真理（穆罕默德）。” [AL-Kahf：13]。
和告訴記者，在“古蘭經”是由真主Subhanahu華Ta'ala哈克（真理）。他說：
إنهذالهوالقصصالحق
“這確實是一個真實的故事”。 [阿里伊姆蘭：62]
13。 AL-古蘭經收集之間的世界和今後的需求。他說：
وابتغفيمآءاتاكاللهالدارالأخرةولاتنسنصيبكمنالدنياوأحسنكمآأحسناللهإليك
“看在上帝給了你（幸福）在後世，不要忘記bahagianmu（享受）世界，做的好（人），因為真主已經好給你”。 [AL-Qasas：77]
14。鋁古蘭經滿足所有的要求（直播）人類形式的aqeedah，崇拜，法律，mu'amalah，道德，政治和經濟。其他生活中的問題，這是社會的需要。他說：
مافرطنافيالكتابمنشىء
“也沒有，我們忘記在這本書的任何東西”。 [AL-An'am：38]
和字真主Subhanahu華Ta'ala：
ونزلناعليكالكتابتبيانالكلشىءوهدىورحمةوبشرىللمسلمين
“我們派出了你們的書（AL-古蘭經）來解釋一切，指導和憐憫那些投降。” [NAHL：89]
Qurtubi說在解釋神的話（مافرطنافيالكتاب超過شىء），也不忘記在任何書籍（AL-An'am：38） ：“在人AL-Mahfud的牢哈。對於實實在在的真主集合L會發生什麼，或即使在古蘭經的是，除非我們在“古蘭經”，它表明，我們不留下任何宗教事務，同時解釋是明確的，或全球從先知sallallaahu'薩拉姆，alaihi WA或，ijma“或比喻古蘭經”的文本為基礎，可以得到解釋。 [JUZ 6個P。 420]。
然後，Quthubi也說：“因此，真正的消息，神，他沒有留在所有的細節或古蘭經在形式錫瓦格，此事。
塔巴里說，在解釋第（ونزلناعليكالكتابتبيانالكلشىء）“我們送你們書（AL-古蘭經）來解釋一切。 （安NAHL：89）：“鋁古蘭經下來Ø穆罕默德解釋什麼是人類的需求，如清真和聖地，並找出獎勵和處罰。提示那些證明它和做法是什麼，在上帝的法律形式，作為一個反常和憐憫，誡命和禁令，這是合理的清真聖地紫禁城。好消息......那些投降......他說，“並希望那些服從神，並遞交給他，和服從keta'atan bertauhid的圖片，然後安拉將給予他的喜訊在此後和一個偉大的美德的獎勵幅度。 [JUZ 14 P。 161]。
15。 “古蘭經”有一個人的靈魂和精靈的強大影響力。 （強大的影響力）的人很多，在受“古蘭經”和他們皈依伊斯蘭教，伊斯蘭教開始拜偶像。而今天，我遇到了年輕的基督徒曾皈依伊斯蘭教，他向我提到，他被“古蘭經”的影響，當他聽到錄音帶。 （強大的影響力）金，金表示，該集團：
قلأوحىإلىأنهاستمعنفر超過الجنفقالواإناسمعناقرءاناعجبا{1}يهديإلىالرشدفئامنابهولننشركبربنآأحدا
“說（ØMuhammad0：”它已經向我透露說：聽了一組精靈（AL-古蘭經），然後他們說：當然，我們也聽到了一個奇妙的“古蘭經”（a）給予指示，以正確的道路，然後我們相信，在他身上，我們也絕不會歸咎於我們的主seseoranpun“人進：1-2]。。
至於不信，其中許多是受“古蘭經”，當它聽到。所以，，瓦利德斌Mughirah說：“真主，這是不是魔術和詩歌，而不是一個瘋子，也不譫妄，其實他是Kalamullah具有甜度和美容。和他sesungguhya（AL-古蘭經）是非常高的（大），並沒有超過他們。 [見伊本Kathir 443一卷4]。
16。學習“古蘭經”的人，教人最擅長。基於的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
خيركممنتعلمالقرآنوعلمه
“最好的你是一個人學習”古蘭經“，並教它。” [人力資源。布哈里]
17。 الماهربالقرآنمعالسفرةالكرامالبررةوالذييقرأالقرآنويتتعتعفيهوهوعليهشاقلهأجران
“是具有光榮的天使”古蘭經“熟識的人，是了跛行讀”古蘭經“的人，他很激動（她的兩個獎勵那麼認真地”[人力資源。布哈里，穆斯林]。 AS-Safarah意義=天使。
18。安拉使作為報喜及其說明送禮者的古蘭經。真主Subhanahu華Ta'ala說：
إنهذاالقرءانيهديللتيهيأقومويبشرالمؤمنينالذينيعملونالصالحاتأنلهمأجراكبيرا
“這確古蘭經指導（公路）是更直接的和放棄的人做對他們有很大的獎勵好人好事”khabar高興Mu'min。 [AL-ISRA：9]
19。鋁古蘭經欣慰和增強信心。誰相信那些知道“古蘭經”是一個標誌（奇蹟）構成他們心中最信心穩定。他說：
الذينءامنواوتطمئنقلوبهمبذكراللهألابذكراللهتطمئنالقلوب
“（即）相信，他們的心找到記念真主滿意。記住，只是真主的懷念我的心找到滿意”。 [AR-Rad公司：28]。
所以，當一個信徒是悲傷覆蓋，下口，或一種疾病，讓他從1 QARI“一個偉大的聲音，如AL-Mansyawi和人聽”古蘭經“。 ，因為先知Shalalllahu'alaihi佤薩拉姆說：
حسنواالقرآنبأصواتكمفإنالصوتالحسنيزيدالقرآنحسنا
“Baguskan（讀）AL-古蘭經的聲音聽起來真的好聲音增加了”古蘭經“的美麗”。 [聖訓，請參閱：聖訓AL-雅米“阿爾巴尼的工作rahimahullah。
20。在“古蘭經”的信件，邀請人類到一神教，尤其是uluhiyah統一聖戰組織在崇拜，祈禱，請求幫助。 所以古蘭經AL-AL-Fatihah第一次是一個字母，你會發現上帝的話（إياكنعبدوإياكنستعين）“我們不崇拜，除了你，我們沒有問，除了向你尋求幫助”。和AL-古蘭經AL-Ikhlas，鋁Falaq，納斯信的結尾，一旦你遇到的一神教出現在他的話語：
（قلهواللهأحد）。
“說，”他是真主，全能“[AL-Ikhlash：]，
（قلأعوذبربالفلق）
“說'我主黎明碩士[AL-Falaq：1]和避難所”。
قلأعوذبربالناس
“說，”我參加的男主避難“[NAAS：1]。。
並有許多一神教的詩句，在“古蘭經”的字母到另一個。進你閱讀全能真主的話在信中寫道：
قلإنمآأدعواربيولآأشركبهأحدا
“說：”我只是崇拜的Rabbmu，我不會和他交往什麼“人進：20]。。
此外，在同一封信中，真主說：
وأنالمساجدللهفلاتدعوامعاللهأحدا
“而眾志成城，清真寺，它是屬於神的，所以你崇拜真主（崇拜）在它旁邊seseorangpun”。 [AL進：18]。
21。古蘭經是伊斯蘭法神透露給我們的先知穆罕默德sallallaahu“alaihi佤薩拉姆除去從叛教黑暗的人，推卸到信仰，神和科學的無知的第一來源。他說：
كتابأنزلناهإليكلتخرجالناسمنالظلماتإلىالنوربإذنربهمإلىصراطالعزيزالحميد
“ALIF林鐳（這是）我們已將你們，你們可能會刪除與他們的主許可人從黑暗到明亮的光線書，（即）到主，全能的，稱讚”。 [易卜拉欣：14]。
22。 AL-古蘭經宣揚超自然的事情會發生，不能除外的啟示。安拉Subhanahu華Ta'ala：
سيهزمالجمعويولونالدبر
“集團（即Quraish的異教徒）必須擊敗他們將撤退到後面”。 [AL-卡馬爾：45]。
的確拜偶像已經失去了戰鬥的巴德爾，他們從戰場上逃離。 AL-古蘭經也很多鼓吹看不見的事項，然後去後。
穆罕默德斌賈米勒Zainu，在聖城麥加在達累斯薩拉姆AL-聖訓鋁，Khairiyah的講師]
[複製正如聖訓雜誌V/1422/2001M 05/Tahun版。的出版商基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨唱，獨奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話。 0271-7574821]
愛贏得了“古蘭經”真主
通過 阿卜杜勒·阿齊茲·穆斯塔法
奴隸，可以把上帝的愛的基本原因之一是閱讀古蘭經和謙虛的人嘗試去了解它。因此，這不是奇怪，如果AL-古蘭經接近一個禮拜，可以把神的愛的表現。
在salafush自以為是，讀人古蘭經“時，他們真正體會到這個意義。因此，當讀古蘭經的人，彷彿就像一個外國人在讀男友的一封信。
鋁哈桑·巴斯里說，“實實在在的人，然後再考慮人古蘭經`是從他們的主的信件。晚上，他們總是考慮，並會嘗試找到他白天。”[1]
如果我們認為這是一個巨大的特權。全能的真主，至高的，萬王之王，專業khitab（會談）和kalamNya充分人性的弱點。上帝給了他們說話，與他溝通的榮耀。
伊瑪目·伊本·阿爾Jawzi說：“有人誰讀鋁古蘭經`1，應該如何上帝的造物匍匐，軟來傳達他的話的含義的理解他們，而hendakya他意識到什麼，他已經讀不男人的話。應該意識到他的本質的偉大他說，他應該對他說什麼反映。“[2]
伊本·薩拉赫說，“讀鋁古蘭經'是一種榮耀，上帝給他的僕人，而在歷史上是有，天使沒有得到榮耀，但他們都非常渴望聽到從人。”[3]
如果伴隨著誠意，這榮耀將會更加完美。由於真誠為伊瑪目腦威說，讀者AL古蘭經`主要義務。 [4]，他應該明白，他是bermunajat神。
看哪，我的兄弟啊！ 上帝給了你權限bermunajat他。因此，這意味著，上帝給了你對他的愛的秘密。 AL-古蘭經，以證明他的愛。由於鋁古蘭經`提供有關神和心愛的線索。所以，愛他的方式，心臟和頭腦，找出神的屬性和心愛的東西。通過人的古蘭經，我們可以發現出來的名字，他的名字，什麼是值得和誰也不值得他和（知道），伊斯蘭教的細節正在有序和禁止從神，並帶人以愛和批准。
因此，任何的朋友試圖讓讀信神的愛。反映，她愛他的人Ikhlash信，其中包含了神的屬性。他總是讀他的祈禱。當它問，他回答說：“因為它是上帝的本質，我真的很喜歡它的閱讀”。聽到這個答案，先知說：
أخبروهأناللهيحبه
“告訴他，上帝愛他。”[5]
鋁古蘭經`誰愛的人，他們都應該熱愛真主萬能的，因為神的屬性，發現在AL-古蘭經'。應該他也是在與先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆愛，因為她誰送來的人古蘭經'。
“麥斯武德阿卜杜拉說，”貪愛AL-古蘭經`，他會愛上帝和他的使徒。“ [6]
愛情最大的鋁古蘭經證明，有人試圖mehamami，考慮和思考它們的意義。相反，鋁古蘭經`或沒有在所有的愛，不打算把自己的意思愛無力的證據。全能的真主責備偽君子，因為他們不反映鋁古蘭經的話：
“他們不注重人古蘭經”“如果鋁古蘭經`就是沒有從真主，他們已經得到了很多矛盾，在它的？” [NISA / 4：82]。
mentadabburi人古蘭經治療各種肝病，清除污垢，並能提供答案，並駁斥了懷疑帶來的惡魔，人類和精靈。在對比的虛偽，因為不情願地考慮人古蘭經和不尋求他的指導下，他們的心是生病了，充滿了懷疑的疾病和慾望，因為真主說：
“在他們的心中是一種疾病，那麼上帝的疾病，並為他們痛苦的懲罰，因為他們騙。” [AL-古蘭經/ 2：10]。
所以，當全能的上帝請人mentadabburi人古蘭經，全能的神在本質上邀請他們來治療肝損害的各種疾病。
tadabbur人古蘭經，也知道真主已強加給他的僕人的宗教義務的一種方式。 AL-Qurtubi伊瑪目說：“這詩句，一個NISA / 4，第82 - 字
“（如果他們不注重人的古蘭經`或者是他們的心鎖 - QS Muhammad/47 24節）”人古蘭經mentadaburi的必要性，以了解其含義。[7]
此外，其中的榮耀歸人誰mentadaburi人古蘭經是，答應由Rasululah的好。作為在從同伴歐斯曼斌阿凡真主敘述聖訓提到“暗呼，他sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
خيركممنتعلمالقرآنوعلمه
“你最好是一個人研究AL-古蘭經`和mengajarkanya”，[8]
人誰讀“古蘭經”的人，應該試著去了解每首詩，他讀。由於思考和理解，並重複它，會有人能感覺到AL-古蘭經'的樂趣。
bishr作為蘇拉斌說：“實實在在的古蘭經`1詩句像日期。每次咀嚼和你會嚐到了甜頭，”然後這些話都告訴阿布Sulayman，他說，“是的！即如果1開始讀一首詩，然後他想要去閱讀下一個。“[9]
在真主看來，“古蘭經”將提高一個人的程度。誰保持它，這意味著他已經帶來了伊斯蘭教的旗幟，正如人Fudhail斌所說阿拉維：“Hamilul古蘭經是對伊斯蘭教的標準承載沒有可行的他到是疏於與誰失敗誰忘記忘記的人一起，為榮耀神的一種形式，。 “[10]
堅持鋁古蘭經的人，那麼他將有資格為賬面伊斯蘭教的旗幟榮耀。全能的真主說：
“當然，我們已經透露給你一本書，其中有你的榮耀的原因，所以，如果你不明白它。”[] Anbiyaa`/ 21：10]。
在解釋字دكركم，“阿卜杜拉”阿巴斯說，“那，它是你的榮耀。”[11]
真主也說：
“（而事實上，人的古蘭經`1它確實是1為你和你的人民偉大的榮耀，總有一天你會被回答時呼籲。”-AZ Zukhruf/43段44 - 這是，（人，古蘭經`1）是給你的榮耀和對於他們來說，如果他們行使自己的權利。[12]
他還告訴Ahlul古蘭經`度的高度。他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：
إنالهيرفعبهذاالكتابأقواماويضعبهآخرين
“誠然，真主將提高一些書（AL-古蘭經”）和其他侮辱的程度“。[13]
因此，它是為那些背誦“古蘭經`一個多數人不喜歡MUST。 “阿卜杜拉斌麥斯武德說，”本“古蘭經”Hamilul它應該被稱為由另一名男子當晚睡覺時。他的午餐禁食，時人是不能空腹他的悲痛已知時，1人開心，到哭泣時人笑。“沉默，當人類的語言，一個人在傲慢的狀態khusyu'nya。“[14]因此，這是一個必須由古蘭經`Hamilul舉行的美德。
同樣，鋁古蘭經'，誰愛的人不應該自吹自擂，欺騙和別人的榮耀，上帝賦予他的傲慢。他說：
“你說：”這件禮物是在神的手中，上帝賜恩，他高興的人：阿拉是該地區（恩典），了解“阿里·伊姆蘭/ 3:73]。。
伊本·Jauzi說，“每個人都應該不誇耀自己的能力和實力。不應該在他有一種滿足感，並認為自己清理。看著他破綻百出的人，會開車送她接近他。”[15]
覺得少，不是說沒有意識到神或人情不應該告訴它的祝福，因為作為一個表達感激之情。
hamilul古蘭經`（penghapal）坐落在一個無與倫比的樂趣，如果他練習。 “奧馬爾斌哈塔卜真主'暗呼說，”Ø`Qurra（讀者的人，古蘭經`1），解除你的頭。事實上，道路已經為你描述，然後在善良的種族，lombalah，和你應該不會是人類的負擔“[16]
AZ Zarkasyi說，“你知道，人，神教導他人的古蘭經'，或者部分實現這些恩惠的位置。這是，人的古蘭經`1是”最偉大的奇蹟，因為它總是存在的伊斯蘭教存在。而同時，因為先知是先知和使徒的印章。因此，在證明人古蘭經`1將始終存在在每一個年齡和時間，作為人的古蘭經`1是kalamullah最崇高的和他的書。所以，誰被授予的鋁古蘭經`1應該被看著在，安拉全能給了他極大的樂趣。他要實現自己的行動，AL-古蘭經`會為他辯護，不只是要求它。[17]
同時，他必須利用最好的快感，上帝給了他，聚集在她的肝臟，可導致生命。可能會問，我該如何最大限度地從鋁古蘭經`起飛教訓？
伊本·蓋伊目在他的書中介紹，人FAWAID，rahimahullah他說：
“如果你想從鋁古蘭經'的教訓，konsentrasikanlah心臟，當我讀到和聽到的，把你的耳朵。請為自己發言的人說，它直接的人，是人古蘭經`是khitab（對話）所不欲，上帝致力於通過先知口述sallallaahu“alaihi佤薩拉姆真主Subhanahu Ta'ala W為。真主Subhanahu華Ta'ala說：
“（此中確是真的有警告那些有肝或使用他的聽力，當他看到-Qaaf/50詩37 - ）”。由於`完全可以接受的影響，一個地方的影響取決於AL-古蘭經的影響，其條款得到滿足，並沒有阻止。上面的經文，然後介紹了一個簡明而清晰的表達，這一切，和代表的意思。真主Subhanahu華Ta'ala說：
أنفىذللكلذكرى
“（這是真的有一個警告實實在在）”（這是）已經從最初的信件傳遞到本段經文的信號。這muatstsir（使）。
和Word：
لمنكانلهقلب
“對於那些有心臟”，一個地方，可以接受這樣的影響力。這是心的生活，誰知道真主Subhanahu華Ta'ala，安拉全能sebagaiamana說：
（鋁古蘭經`只是一個教訓，書棚燈，讓他（穆罕默德）提出警告的人住（心臟）-Yasin/36第69，70 - 的），這是生命的核心。 雖然上帝的話：
أوألقىالسمع
“（或聽證）”，意思是，誰指使的聽力和聽力的講話重點感官的人是衝著他。這是一個要求，可以通過話語的影響。
字：
وهوشهد
“（他觀看）”，意思是，他的禮物，不能疏忽。伊本·Qutayba rahimahullah說，“也就是說，他聽著人的古蘭經`1懷著極大的興趣，不給忘記了心臟，無法再。這表明屏障效應的存在，致使沒有不反映小心，不要以為，我沒有看到什麼是正說，他。
如果1影響的人，古蘭經的`，（然後）有是可以接收的地方1心臟，那影響的生活，和條件，沒有聽1屏障與其他肝的效果，忙，將不可避免地出現。這體現了人古蘭經的使用`，並採取從他的教訓。“[18]
之後，他應該得到準備為mengamalkanya。由於業主帶來實踐的科學。如果實行，將維持科學。如果沒有，那麼科學將失去。
伊本·Zaadul Ma'ad rahimahullah人，蓋伊目說，“有些salafush薩利赫說，的真正鋁古蘭經下來所以實行因此使閱讀鋁古蘭經'作為一種pengamalannya。因此，古蘭經人民的`1是誰理解人古蘭經”的人`1和實踐中包含它，雖然他並沒有記住它。與此同時，人們誰背，但不理解，並沒有流產的做法，那麼他是不是“古蘭經`1人民，雖然他把mendudukan弓弓字母（即很體貼[19]的字母，紅色）。
因此，如果有人想要得到神的愛，讓他擁有了極大的關注，古蘭經'，試圖讀取它，和mengamalkanya merenugi。如果我們決定採取從他的經驗教訓，然後讓我們練習以下禮貌的舉止。
禮貌禮儀讀“古蘭經” 伊瑪目1腦威在他的書中提到，在Tibyan，（約）一些ADAB ADAB人的法律和閱讀古蘭經`。其中包括：
答：真誠的，只是希望真主全能和bahwasannya的實現，他是與神溝通。 2。清潔嘴裡與錫瓦格或類似。 3。對於誰junub和月經，禁止讀AL-古蘭經的人，無論是全部或部分，除非案文是一個懷念的早晨和傍晚，，或dhikr是絕對有人讀它的聖訓。 4。他讀“古蘭經”的人，讓他們在清潔和更重要的事情要做，在清真寺讀。由於清真寺，清潔和輝煌。 5。讀書人古蘭經時，應該面對麥加方向，然後靜靜地坐著。並能背誦“古蘭經`坐或躺下。然而，更主流的方式。 6。從哪裡開始讀人古蘭經“，聖訓讀ta'awudz陪同下，在每個字母開始閱讀Basmalah，除的信Bara'ah（在Tawbah）。因此，它是說，jumhur學者。 7。濃度閱讀時。 8。閱讀它時，帶來的恐懼真主ķ的感覺。 9。 tartil閱讀。和學者已同意tartil聖訓，根據神的話：
“讀”古蘭經`與tartil（慢）的人“。 [AL Muzammil/73：4] 。 和tartil更多的尊重和更多的影響，比讀快速閱讀。
10。要求上帝的聖訓禮物時完成閱讀全能的真主的恩典的詩句，懇求保護免於處罰當讀完真主的詩句，讚美神時，通過淨化全能的真主的經文。
11。轉向能夠降低鋁古蘭經，如笑時，閱讀它的尊重，做任何徒勞的，它作為一個有爭議的問題，或採取其他行動，可以減少鋁古蘭經'的偉大的事情清楚。基於神的話：
“當AL-古蘭經背誦'，然後讓你仔細聆聽，並冷靜地考慮，希望你祝福”。 [鋁A'raf / 7:204]。
12。除了阿拉伯語，不應該被讀人古蘭經`雖然流利的阿拉伯語，或不能，無論是在祈禱或外祈禱。
13。不應該讀人古蘭經，除qira'at作為sab'ah（七讀數）是mutawatir。在讀七，在一個單一的討論，不應混為一談。
14。應按照與現有秩序的手稿讀，無論是在祈禱或其他。
15。 Mushaf更多的主流閱讀古蘭經人，而不是讀死記硬背，當然，外面的祈禱。因為看在Mushaf，一個有序的崇拜，除非讀古蘭經的人`人際感覺更謙卑“。
16。松納使halaqah閱讀和研究人古蘭經，根據先知的話：
مااجتمعقومفيبيتمنبيوتاللهتعالىيتلونكتاباللهويتدارسونهبينهمإلانزلتعليهمالسكينةوغشيتهمالرحمةوحفتهمالملائكةوذكرهماللهفيمنعنده
“這是聚集在上帝的房子讀人，古蘭經1人`1和他們的研究，但下降到他們的安寧。他們將是在恩典籠罩，與神會叫（告訴）他們將在天使兩岸“[21]
17。聖訓讀她的聲音，而不用擔心日雅“不打擾別人。因為他的聲音可以mengggugah心臟，肝臟濃縮，焦點集中思考文學的損失。聖訓中提到：
ماأذناللهلشيءماأذنلنبيحسنالصوتبالقرآنيجهربه......
“這不是上帝讓先知的東西就像一個牌照，以提高語音和mengeraskannya時讀人古蘭經”。
18。當讀書人古蘭經“，聖訓，以提高聲音，作為先知的話：
زينواالقرآنبأصواتكم
“裝飾人古蘭經`你的聲音。”[22]
19。要求讀古蘭經人聖訓說善良的人，作為敘述從先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆。他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆問'阿卜杜拉麥斯武德真主”暗呼：
اقرأعليقالقلتأقرأعليكوعليكأنزلقالإنيأشتهيأنأسمعهمنغيريقالفقرأتالنساءحتىإذابلغتفكيفإذاجئنامنكلأمةبشهيدوجئنابكعلىهؤلاءشهيداقالليكفأوأمسكفرأيتعينيهتذرفان
“自述（AL-古蘭經`）！”他說：“我說，”我念你，古蘭經，當他被發送到你嗎？“他sallallaahu alaihi佤薩拉姆說，“我很高興聽到別人。”他說：“我說，”然後，我看了一個NISA“，當在段
فكيفإذاجئنامنكلأمةبشهيدوجئنابكعلىهؤلاءشهيدا
“他sallallaahu”alaihi佤薩拉姆對我說：“夠”然後，我看到他的眼睛與眼淚“[23]
20。 dimakruhkan背誦古蘭經`如`鞠躬，叩頭，別人當你祈禱，但站立時，在一定條件下。眾，dimakruhkan讀書人古蘭經AL-Fatihah的超過了一封信，當他聽到牧師讀。另外，makruh讀古蘭經人昏昏欲睡，當你聽講道。
21。禁止專門的閱讀在某些時刻某些字母，除非有說明它的主張，如專門讀信，有在黎明時間sajdahnya週五Sajdah除信件以外的其他經文，或閱讀信件，上raka人An'am的， “在最後的祈禱tarawih第七夜，伴隨著信念，這是聖行。
22。如果有一個人的人讀的是AL-古蘭經`誰給的問候，讓他停止閱讀和回答的問候。當他聽到的人打噴嚏時，說感謝上帝，那麼他應該回答說yarhamukallah。同樣，當他聽到呼叫祈禱，那麼他應該停止，並回答祈禱呼籲遙相呼應。
23。 disyari'atkan低頭及格賽達的詩句時，
從古蘭經危險轉身走了 閱讀古蘭經時，一個人是一個因素，將帶來一個僕人上帝的愛，則相反，從AL-古蘭經轉向遠離`是一個因素，將帶來神的忿怒。列印先知抱怨神K，誰離開的人，轉身走了AL-古蘭經'，就如神曾說：
“使者說：”啊，我拉布。我真正的人民“古蘭經”的人被忽略的東西。“[AL Furqan/25：30]。
伊本·凱西爾，真主憐憫說，“如果他們讀鋁古蘭經`1，他們做了很多的嘈雜和忙於換句話說，他們沒有聽背誦古蘭經`1。1轉向人，古蘭經走法`1。不相信，並不能證明，還包括hajrul古蘭經`1（轉向離人，古蘭經`1）。不考慮和嘗試來了解，包括hajrul古蘭經`1。走向到了其他的，如詩歌，唱歌，在徒勞的，講話和生活的方式，都沒有採購行為AL-古蘭經`，還包括從AL-古蘭經`轉向了。“ [24]
由此我們可以理解，從AL-古蘭經`有許多不同的形式轉走。因此，穆斯林應保持自己為了不陷入這些行動之一。
rahimahullah伊本·人 - 蓋伊目說：“Hajrul古蘭經`（轉向離人，古蘭經`1），那裡有好幾種形式第一：。轉動時不聽，並沒有mengimaninya二：。沒有實踐它，和你不停止，什麼是合法的和什麼是diharamkannya ，雖然他曾閱讀和mengimaninya三：。Ttidak他麻煩Ushuluddin（宗教題材）和其分支機構第四仲裁：。它不考慮理解，並也沒有找到，誰說，它的的目的意義第五：。不要把所有與鋁古蘭經'，而是尋求在其他治療的心臟疾病，所有這些工程包括在全能真主的話：
“使者說：”啊，我拉布。我真正的人民“古蘭經”的人被忽略的東西。“[AL Furqan/25：30]。
這是對人古蘭經`所有的行為hajr。加上她hajr閱讀。也就是說，他不讀“古蘭經”的人。
這在社會上普遍存在的現象，如把鋁古蘭經`bertabarruk（獲得barakahnya當然），把房子的一個角落的背面或在前面的車輛，在某些地方，直到它佈滿了灰塵。這個節目有menghajr人古蘭經`（不關心，從來沒有讀過它），而這是一個壞AL-古蘭經`治療。
伊本·Jauzi rahimahullah說，“凡的Mushaf，然後讓讀它每天即使一些詩句，所以它不喜歡被遺棄的手稿。”
所以這是一個水平的人離開阿爾古蘭經`以及他們的一些情況。作為的人總是伴隨著國家的鋁古蘭經，然後與AL-古蘭經關係`也各不相同，根據上帝給他們的k的嚴重性。
的salafush自以為是，總是打開自己的天與鋁古蘭經`，在白天或晚上的所有時間。他們總是願意在他們的心中，讀書人古蘭經時，使他們的心總是感覺活著，遠離忽視。
願真主使我們包括Hamilul“古蘭經”，這與他有強烈的關係，始終使鋁古蘭經“”作為指導和心臟疾病的解藥。
總結從Syarhul Asbabul“Asrah人Mujibah limahabatillah卡馬addaha的伊本·蓋伊目，穆斯塔法·阿卜杜勒·阿齊茲，頁13-33 CET。到八，1422H
[複製安薩爾遜尼雜誌版（07-08）/年X/1427/2006M。的出版商基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨唱，獨奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話。 0271-761016]
各種啟示
通過 穆罕默德·本·穆罕默德·阿布·Syuhbah
驗收通過先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的啟示，是一個非常大的事件。秋天是一個並不意外的事件。上帝給男人titahNya當選，是穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒Muttalib。
啟示，在語言手段，注意偷偷南迅速。在syar'i，是指神的啟示的伊斯蘭教的書，試圖向他們轉達了他的先知和使徒的通知，或沒有中介人。啟示是syar'i顯然是更具體的，比語言的啟示意義，無論是在源，目標或內容。
有各種syar'i啟示，最重要的解釋如下。
第一：Taklimullah（全能的上帝說話直接）他從面紗後面的先知。即真主Subhanahu華Ta'ala傳達他想傳達什麼，無論是醒著還是在睡覺。
例如，在清醒的狀態，就像是全能的上帝說話時直接向摩西Alaihissallam，還通過先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆在ISRA事件和Mi'raj。阿拉約的先知摩西說：
“......神曉諭摩西直接”，NISA / 4：164]。
例如在睡眠狀態時，即告訴伊本·阿巴斯和Mu'adh斌Jabal的聖訓。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
أتانيربيفيأحسنصورةفقاليامحمدقلتلبيكربوسعديكقالفيميختصمالملأالأعلىقلتربلاأدريفوضعيدهبينكتفيفوجدتبردهابينثدييفعلمتمابينالمشرقوالمغربفقاليامحمدفقلتلبيكربوسعديكقالفيميختصمالملأالأعلىقلت...
“我參觀了由我的主在最佳狀態（在夢中），然後他說：”哦，穆罕默德“！ 我回答說，“Labbaik sa'daika華。” 他說，“天使正在辯論什麼？” 我回答說，“噢，我的上帝，我不知道，”然後，他把他的肩膀上的手，直到我覺得寒冷在我的胸前。然後，我可以找出在東部和西部之間的一切。 安拉全能說，“哦，穆罕默德！” 我回答說，“，Labbaik sa'daika WA！” 他說，“天使正在辯論什麼？” 我回答：“.........”。 （鋁聖訓）。
這個啟示，學者的先賢，聖訓沃爾瑪Jama'ah舉行專家看來，這在先知摩西和先知穆罕默德Alaihissallam sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，他們已經聽到kalamullah人azaliy人qadim [1]，這是的屬性之一神的屬性。這種看法是非常不同的，而不是由一些聲稱，聲音是心臟的耳語或全能的真主創造樹的聲音。
第二：全能的安拉通過天使加布里埃爾說情提供他的消息，它包括幾個方面，即：
1）。天使加百列出現在原來的形式。這種方式是非常罕見的，只發生過兩次。首先，當天使加百列的啟示真空後，來到到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆古蘭經“Alaq降低後，然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆沒有接受一段時間的啟示。這一時期被稱為fatrah，這意味著真空。其次，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆看到在原來的形式天使加布里埃爾，即作為先知sallallaahu的“alaihi佤薩拉姆dimi'rajkan。
2）。天使加布里埃爾Alaihissallam有時到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆在一個人的形式。通常在一個人誰Dihyah Kalbiy人的形式。他是一個英俊的前瞻性的朋友。有時在一個沒有被稱為朋友的人。在交付這個啟示，所有的朋友們能看到他和聽到他的話，但他們不知道這個問題的性質。作為講述在著名聖訓賈布里勒，其中包含有關信仰的問題，伊斯蘭教和慈善事業。這是敘述由伊瑪目布哈里和穆斯林。在本聖訓開始，暗呼歐麥爾斌哈塔卜真主“報導：
بينمانحنعندرسولاللهصلىاللهعليهوسلمذاتيومإذطلععلينارجلشديدبياضالثيابشديدسوادالشعرلايرىعليهأثرالسفرولايعرفهمناأحدحتىجلسإلىالنبيصلىاللهعليهوسلم...
在一個點上，我們坐在與先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。突然一個人穿著很白，頭髮很黑，一個漫長的旅程中沒有明顯的跡象，我們中間沒有一個人知道他，直到他被坐在附近先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆
那麼到底，這是他們離開後不久，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆問歐麥爾“暗呼：
ياعمرأتدريمنالسائلقلتاللهورسولهأعلمقالفإنهجبريلأتاكميعلمكمدينكم
“哦，歐麥爾。你知道誰的人都問？”我回答說，“真主和使者更清楚，”（當時）先知說，“他是天使加百列來到你的DIN（宗教）教你。”
這表明，雖然朋友能看到它，能聽到他的聲音，但他們不知道，如果他是天使加百列帶來的啟示。他們了解後告訴先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。
3）。天使加百列來到到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，但他卻沒有看到。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆知道的語音，mengirinya的天使加布里埃爾的到來。有時像鈴鐺的聲音，有時像蜜蜂的嗡嗡聲。這是為先知sallallaahu的最難'alaihi佤薩拉姆接受這啟示時，如此形容，先知的臉sallallaahu“alaihi佤薩拉姆改變。儘管天氣很冷，他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆被沐浴在汗水，和當時的alaihi佤薩拉姆的物理重量的先知sallallaahu的突然改變。
為1他的同伴，，扎伊德斌塔比特真主告訴“暗呼，他說：”真主全能的啟示的先知sallallaahu較低的alaihi佤薩拉姆，而大腿，他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆在我的大腿上方，然後大腿。他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆是沉重的，直到我怕我的大腿，將被銷毀”。[2]
稱重收到這樣一個啟示，也敘述先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。他sallallaahu“alaihi WA屁股是：
يارسولاللهكيفيأتيكالوحيفقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلمأحيانايأتينيمثلصلصلةالجرسوهوأشدهعليفيفصمعنيوقدوعيتعنهماقالوأحيانايتمثلليالملكرجلافيكلمنيفأعيمايقول
“啊，安拉的使者。如何到啟示錄，你呢？”他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說，”有時啟示來到我喜歡的鈴鐺聲和這是在我最艱難的，和我很注意他有什麼說。而且有時一個天使來塑造一個男人，和他轉達給我，我將支付注意些什麼他說。“
基於歷史的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆解釋，然後據了解，同時接受所有的啟示，先知感到沉重。然而，最嚴重的是，這一種方式。
第三：啟示是在耳語的心交付。 這是全能的上帝或天使加布里埃爾誰試圖傳達的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆心臟的通知，這是從安拉全能的啟示。如伊本·阿比AL-Dunya在書中Qana'ah，伊本馬真，人Mustadrak哈基姆在敘述的聖訓。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
إنروحالقدسنفثفيروعي：لنتموتنفسحتىتستكملرزقهافاتقوااللهوأجملوافيالطلبولايحملنأحدكماستبطاءالرزقأنيطلبهبمعصيةاللهفإناللهلاينالماعندهإلابطاعته
“實實在在，Ruhul的聖城天使加布里埃爾吹我的靈魂：”不會有死魂神全能rizkinya完美的。然後讓你的恐懼，真主和好運氣，找到一個好辦法。不要拖延，里茲克讓你一看就神在不道德的方式。可以肯定的是安拉全能不會實現，除了與“服從”。
第四名：全能的上帝給的靈感的啟示。 上帝給了知識先知sallallaahu'，當他在伊智提哈德問題alaihi佤薩拉姆。
第五名：啟示透露一個夢想。 即真主萬能的，有時一個夢想先知透露。例如，先知亞伯拉罕啟示要殺他的兒子Alaihissalllam。此事件是全能的真主說： “當達到男孩（年齡）一起試圖易卜拉欣，易卜拉欣說：”啊，我的兒子，我看到一個夢想，我的犧牲。 ？fikirkanlah所以你覺得“他回答說：”我的父親啊，做什麼吩咐，神願意，你會發現我在那些誰等待“[灰Shaffat/37：102]。。
因此，驗收到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆全能真主的啟示的方式。所有的啟示，是伴隨著信仰的啟示收件人，收到實際來自全能的上帝，沒有靈魂的低語，更遑論撒旦的狡猾。
washallahu“阿拉穆罕默德Nabiyina，：賈平凹ALA alihi washabihi wasallam。
[通過從作為Siratun Nabawiyah的FI-IL DAU古蘭經聖訓中，穆罕默德·本·穆罕默德·阿布·Syuhbah，P。 269-271]
[複製作為聖訓“雜誌發行06 /年/ X/1427H/2006M。的出版商基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨唱，獨奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話。 0271-761016] _______
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