第八名： 推卸與類型[1]
通過 鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
松納沃爾瑪Jama'ah ahlus同意，謝淑麗是最大的抗命的形式向全能的真主，推卸是最大kezhaliman的，最大的罪惡不能原諒真主Subhanahu華Ta'ala的。推卸各種認識和方式是離它很遠很遠。
答：推脫的定義 除了等同於上帝與真主Subhanahu WA Ta'ala在Rububiyyah和Uluhiyyah和哮喘和他的性質[2]是推卸。伊，伊本·泰米葉教長說：“文章有兩類：第一推卸Rububiyyah，這使得除了上帝，誰支配宇宙的盟友的話說，
قلادعواالذينزعمتممندوناللهلايملكونمثقالذرةفيالسماواتولافيالأرضومالهمفيهمامنشركومالهمنهممنظهير
“說：”呼籲那些人你認為除了安拉（如神）召喚，他們沒有的（電源）重量在天堂和地球上的小螞蟻，和他們甚至不（創造）的天空和大地的股份，不會在所有其中任何成為他的助手“薩巴”：22]
其次，推卸在Uluhiyyah，是崇拜（祈禱），除真主外，無論是在形式的崇拜和祈禱祈禱的問題[3]。“
一般是什麼人關聯Uluhiyyah神的事情，是神的特異性等之外，除了向上帝祈禱，祈求真主或關閉的崇拜形式，如屠宰（犧牲），bernadzar，禱告，所以比他。
因此，他們認為除了安拉的崇拜和祈禱並不意味著他把禮拜場所，並給它一個未經授權的，它是最大的kezhaliman。真主Subhanahu華Ta'ala說：
إنالشركلظلمعظيم
“......事實上聯營公司（真主）是一個真正的的偉大kezhaliman“魯格曼：13]。
它是從阿布Bakrah真主暗呼敘述，他說：信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
ألاأنبئكمبأكبرالكبائر（ثلاثا），قالوا：بلىيارسولالله。 قال：الإشراكباللهوعقوقالوالدين - وجلسوكانمتكئافقال - ：ألاوقولالزور。 قال：فمازاليكررهاحتىقلناليتهسكت。
“我告訴我們的最大的罪”（他重複三次），他們（同伴）說：“當然啊，RA-sulullah”，他說：“推卸真主，不服從雙方父母“時，他俯身反對和他站起正如他所說： - ”。！。而且記住，（第三）的謊言字“解說員說：”他將繼續以重複，直到我們希望他沉默“[4]
謝淑麗（關聯與真主的合作夥伴）說，最大罪和kezhaliman最大的，因為他已經等同於全能的上帝特別的事情是生物和哈利克（造物主）。任何人誰歸於真主的合作夥伴的東西，那麼他已經確定了它與神，這是作為像kezhaliman大。肇事者不把到位的事情。[5]
推卸的例子，其中有那些人乞討（祈禱）那些已經死亡的，無論是先知，監護人，或以其他方式。這些行動是推卸責任。
祈禱（詢問）以外如問民生，isti'anah（幫助），istighatsah在困難時期幫助死者祈禱，真主，先知，監護人，哈比卜，kyai精靈和神聖的墓，或問的好運氣，問他們的疾病的癒合，或樹木和其他比真主是推卸阿克巴爾（主要推卸）。
謝赫·穆罕默德·本·阿卜杜勒瓦哈比rahimahullah說：“誰變成一種崇拜除真主外，然後他崇拜偶像的異教徒”[6]
真主Subhanahu華Ta'ala說：
ومنيدعمعاللهإلهاآخرلابرهانلهبهفإنماحسابهعندربهإنهلايفلحالكافرون
“他們敬拜別神，與神，但沒有人對他說這樣的說法，那麼肯定是他的主側的計算。 sesungguhgnya那些誰不信，不幸運“[AL-Mukminuun：117]。[7]
B。誰完成謝淑麗的人的威脅 答：真主將不會原諒那些推卸他，如果他在kemusyrikannya死亡和不悔改上帝。全能的真主說：
إناللهلايغفرأنيشركبهويغفرمادونذلكلمنيشاءومنيشركباللهفقدافترىإثماعظيما
“實實在在的真主不會饒恕的罪過推卸，他原諒所有的罪孽，除了（逃避）是他的意志的人。誰是阿拉推卸做，那麼他的確有很大的罪“安-NISA：48]參見[安NISA”：116]。
2。異教徒的diharamkannya天。 真主Subhanahu華Ta'ala說：
إنهمنيشركباللهفقدحرماللهعليهالجنةومأواهالناروماللظالمينمنأنصار
“誰賦予（東西）真主，那麼肯定真主禁止他天堂的地方是地獄，是沒有人查濂它是一個輔助。”[AL-MAA-Idah：72]
3。推卸取消他的事蹟整個獎勵。 全能的真主說：
ولوأشركوالحبطعنهمماكانوايعملون
“如果他們是真主，他逃走，他們所做的事蹟。”[AL-An'am：88]
真主Subhanahu華Ta'ala字：
ولقدأوحيإليكوإلىالذينمنقبلكلئنأشركتليحبطنعملكولتكوننمنالخاسرين
“你們發現你和（先知）在你面前：”如果你們歸於（真主），他將刪除amalmu和肯定是失敗者。“[AZ-Zumar：65]
這兩節經文解釋那些拜偶像情況下，所有曾經做過的，它會被刪除神的善行，如祈禱，齋戒，sadaqah，友誼，死亡，扶貧和其他。
4。異教徒是合法的鮮血和財富。 真主Subhanahu華Ta'ala說：
فاقتلواالمشركينحيثوجدتموهموخذوهمواحصروهمواقعدوالهمكلمرصد
“......然後殺死拜偶像的，你們在那裡發現他們，抓住他們。環繞他們望風和intailah ......“[在Tawbah的：5]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
أمرتأنأقاتلالناسحتىيشهدواأنلاإلهإلاالله，وأنمحمدارسولالله，ويقيمواالصلاة，ويؤتواالزكاة，فإذافعلواذلك，عصموامنيدماءهموأموالهمإلابحقالإسلام，وحسابهمعلىاللهتعالى。
“我吩咐對人戰鬥，直到他們作證說，有沒有伊拉（上帝）被崇拜的上帝，但真主，穆罕默德是安拉的使者，建立禱告，並繳納天課。如果他們這樣做，那麼自己的鮮血和財富的保護伊斯蘭教的權利，除非我和他們的清算是全能真主。“[8]
推卸是最大的罪惡，大多數肇事者kezhaliman最邪惡和誤導。
C。物品的種類 推脫有兩種類型：謝淑麗謝淑麗大和小。
答：大謝淑麗 主要推卸正在轉向崇拜的一種形式，除真主外，除了向上帝祈禱，或獲得更接近他宰殺祭祀或nadzar除真主外，都到墳墓，精靈或撒旦的追逐，以及其他與。還是有人不怕死（已故），他認為會傷害他，或期望的東西除真主外，沒有權力利益或損害，或一個人，不是神，沒有人要求我能夠給除真主外，如以滿足市民的需求，此外，它消除了各種形式的崇拜的困難不應該這樣做，但向上帝單獨[9]的真主Ta'ala說：
دعواهمفيهاسبحانكاللهموتحيتهمفيهاسلاموآخردعواهمأنالحمدللهربالعالمين
“依法治國，他們是'Subhanakallahumma，”把他們的尊重：“和平”。他們關閉祈禱：“讚美”aalamin“尤努斯：10]
主要推卸可以從伊斯蘭教的肇事者，並讓住在地獄，如果他在狀態推卸死了，它做不思悔改。
有許多偉大的推卸[10]，而這裡將提到的4種：[11]
推卸祈禱，他祈求真主Subhanahu華Ta'ala，他也比他祈禱。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
فإذاركبوافيالفلكدعوااللهمخلصينلهالدينفلمانجاهمإلىالبرإذاهميشركون
“因此，當他們攀登上他們服從他祈禱神淨化;但是當上帝拯救他們在地上，他們突然（重新）結盟（真主）。”[AL-的“Ankabuut：65]
推卸的意圖，願望和目標，這是他執導崇拜的行為，其他比真主Subhanahu華Ta'ala的。真主Subhanahu華Ta'ala說：
منكانيريدالحياةالدنياوزينتهانوفإليهمأعمالهمفيهاوهمفيهالايبخسونأولئكالذينليسلهمفيالآخرةإلاالناروحبطماصنعوافيهاوباطلماكانوايعملون
“誰想要世界和珠寶的生活，我們一定讓他們用自己的完美世界，世界的孩子在他們的工作，它不會受到傷害。這些都是人誰不獲得在未來，除了地獄和在後世了他們在世界上贏得了它是無用的，他們做了什麼“[Huud：15-16]。
逃避服從，即服從神比的情況下maksiyat真主Subhanahu華Ta'ala。真主Subhanahu華Ta'ala說：
اتخذواأحبارهمورهبانهمأربابامندوناللهوالمسيحابنمريموماأمرواإلاليعبدواإلهاواحدالاإلهإلاهوسبحانهعمايشركون
“他們讓人們alimnya rabb-rabb除真主外，他們的僧侶，（他們也使rabb）瑪麗彌賽亞的兒子，當他們被吩咐崇拜全能的上帝，沒有上帝（被崇拜的權利正確），但他的。榮耀是真主從他們什麼關聯“[AT-Tawbah：31]
推卸mahabbah（愛），這相當於在愛情方面比他真主。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
ومنالناسمنيتخذمندوناللهأندادايحبونهمكحباللهوالذينآمنواأشدحباللهولويرىالذينظلمواإذيرونالعذابأنالقوةللهجميعاوأناللهشديدالعذاب
“和人類有那些崇拜他們愛他們愛真主的真主對手以外。至於那些認為非常愛上帝。如果的人不知道肇事者，當他們看到的處罰（復活日），權力屬於真主，真主是嚴厲的懲罰（他們一定會後悔）“古蘭經”：165]。
2。小謝淑麗 推脫不鼓勵伊斯蘭教的少了，但它減少了一神教和Wasilah（道路，交通）主要推卸。 有兩種輕微推卸：
推卸查希爾（明顯），這是在推脫的表示和行動的形式小。例如在語音形式，發誓比真主Subhanahu華Ta'ala名的其他。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
منحلفبغيراللهفقدكفرأوأشرك。
“凡以上帝的名義發誓，然後他做了叛教或推卸責任。”[12]
推卸和叛教這裡的問題是推卸和叛教小。
qutailah賓特AL-Juhaniyah的Shaifi anhuma真主告訴我們，有一個猶太人來到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆和說：“事實上，你們沒有推卸。你說：“在上帝的意志和你的意志”，並說：“通過Ka'bah，”所以先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆下令Sahaba時，發誓說：
وربالكعبة，وأنيقولوا：ماشاءاللهثمشئت。
“真主的天房，業主”，並說：“你的願望和神的旨意。”[13]
推卸的言語形式的另一個例子是詞：
ماشاءاللهوشئت。
“神的意志和你的意願。”
講話是錯誤的，事實是：
ماشاءاللهثمشئت。
“通過上帝的旨意，因為你的意志。”
它是根據伊本·阿巴斯的使者'真主anhuma sallallaahu的聖訓薩拉姆alaihi華說：
إذاحلفأحدكمفلايقل：ماشاءاللهوشئت，ولكنليقل：ماشاءاللهثمشئت。
“如果你發誓，不，他說：”對於神的旨意，你的意志。“然而，讓他說：
ماشاءاللهثمشئت。
“將在上帝的意志。”[14]
ثم說（後下），顯示了一個有序的序列，這意味著僕人的意志，使神的旨意。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
وماتشاءونإلاأنيشاءاللهربالعالمين
“你可能不希望（它的方式），除神的旨意，萬軍之耶和華。”[AT-Takwir：29]
作為推卸的行為，如戴的手鐲，線程，作為驅蚊或阻嚇窘迫的例子。掛像一個“泉（邪眼）或其他恐懼的魅力（tamimah [15]）。如果有人認為，作為廣播遇險項鍊，線程或護身符，拒絕將其刪除，然後這是推卸ashghar行為，因為上帝沒有做這些事情的原因（遇險虧損）。如果他認為戴手鐲，項鍊或其他可能拒絕或驅逐遇險，然後每做是推卸阿克巴爾（主要推卸），因為他掛了除真主外，[16]
推卸是無聲的（隱藏），這是推卸的願望和意圖，如日雅“（被稱讚的人）和sum'ah（人想聽到的），和其他。由於1特定的慈善機構來繪製更接近上帝，但他想，以獲得例如男子的一致好評，美化的祈禱，看到或bershadaqah以讚美和美化他的聲音在閱讀（阿爾-古蘭經-1）其他人到會聽取，所以他們奉承或讚美。
日雅“混合的時候，慈善，慈善將被拒絕，因為它是上帝memperintahkan我們自願申請。 Ta'ala真主說：
قلإنماأنابشرمثلكميوحىإليأنماإلهكمإلهواحدفمنكانيرجولقاءربهفليعملعملاصالحاولايشركبعبادةربهأحدا
“你說：”我只像你這樣的人，誰向我透露：“看哪，你的上帝是一個神''期待與他的主相遇，讓他做他的事蹟和不崇拜任何聯營公司他的主“[AL-Kahf：110]。
這一點，說（Ø穆罕默德sallallaahu“alaihi佤薩拉姆）到拒絕的Rasulanmu的的不信：”其實我只有人類是你“誰認為自己（穆罕默德sallallaahu”alaihi佤薩拉姆）騙子，讓他把一直先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆進行。事實上，“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆沒有知道的看不見的，這是約了他前面，如約Ashhaabul洞約Dhul Qarnain，或其他超自然的事項，有關的事項，但在（有限）已被發現先知安拉Ta'ala sallallaahu alaihi佤薩拉姆。
然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆報導，伊拉（上帝），他們很有趣，他們ibadahi，沒有一個上帝以外，有沒有合作夥伴，為他。然後真主Subhanahu華Ta'ala告訴任何人希望遭遇，他的回報和他的孩子們的好，然後讓他做行善，根據他的伊斯蘭教法，而不是副主崇拜任何她。事蹟是什麼，是為了尋求真主Ta'ala單獨的樂趣，沒有他的合作夥伴。
這兩種（善行並沒有關聯與真主的夥伴）是一種Maqbul支柱（接受）的慈善機構。應該真正為阿拉（推卸遠離）真誠的，必須遵守伊斯蘭教（松納）先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。 [17]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
إنأخوفماأخافعليكمالشركالأصغر，فقالوا：وماالشركالأصغر，يارسولالله？ قال：الرياء。
“實實在在的，我怕你最輕微推卸。”他們（同伴）問：“是小推脫，真主的使者啊？”他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆答道：”那日雅'。“[18]
也包括在推卸，即世俗的利益，如那些執行朝聖或聖戰獲得財產，是誰做一個慈善的人。
在阿布·胡萊勒傳述的聖訓，先知暗呼真主sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
تعسعبدالدنار，تعسعبدالدرهم，تعسعبدالخميصةتعسعبدالخميلة，أنأعطيرضيوإنلميعطسخط。
“禍第納爾的僕人，的迪拉姆僕人休戚與共，榮辱與共khamishah僕人，僕人榮辱與共khamilah [19]。如果他很高興，但如果不給，他很生氣。“[20]
[書Sharh Aqeedah Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，讀者出版伊瑪目灰沙菲儀，郵政信箱7803/JACC雅加達13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者複製]
伊斯蘭教是一種宗教，哈克通過先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆進行
第一： 宗教伊斯蘭教是宗教的哈克（TRUE），根據先知穆罕默德sallallaahu'alayhi佤薩拉姆
通過 鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
語言中的伊斯蘭教（詞源）是投降，屈服或服從。
為伊斯蘭教（術語），伊斯蘭教的定義是在兩種情況下：
第一：如果伊斯蘭教被提到不被信仰的字，涵蓋了伊斯蘭教整個宗教意識，同時美國UL（基本）和副乳'（分公司），對整個問題“aqeedah，崇拜，信仰，文字和事蹟伴隨著孤獨。所以這個概念，伊斯蘭教是一個口頭表白，相信全能的上帝的心和所有已確定並欽點投降。 [1]
正如真主Subhanahu華約先知易卜拉欣Alaihissallam Ta'ala：
إذقاللهربهأسلمقالأسلمتلربالعالمين
“當他的主對他說：”！主題到patuhlah“他說：”萬軍之耶和華，我順從。“鋁”古蘭經“：131] [2]
還有一個決定性的伊斯蘭教：
الإستسلامللهبالتوحيدوالإنقيادلهبالطاعةوالبراءةمنالشركوأهله。
“其投降通過他mentauhidkan自己神，交出自己給他實施符合他的所有命令和禁令，並擺脫推卸和那些做推卸自己。”[3]
第二：如果伊斯蘭教中提到與信仰的話，使伊斯蘭教保持的話，他自己和他的財產lahiriyah事蹟的意義[4]的言行，是否他認為伊斯蘭教。雖然句子有關信仰的做法，在肝臟中。[5]
正如安拉全能：
قالتالأعرابآمناقللمتؤمنواولكنقولواأسلمناولمايدخلالإيمانفيقلوبكم
“流浪的阿拉伯人說：”我們相信。“（對他們）說：”你有信心，但說：“我們一直受到”因為信仰是尚未進入你的心......“[AL- hujuraat：14]
與伊斯蘭教，真主Subhanahu華Ta'ala年底和完善他的宗教宣稱國家前你對他的僕人。同樣與伊斯蘭，安拉Subhanahu華Ta'ala提高他享受與伊斯蘭教作為一種宗教高興。伊斯蘭教是檢驗真理的宗教和接受神的唯一宗教，除了伊斯蘭教的宗教（信仰）神將是不能接受的。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
إنالدينعنداللهالإسلام
“當然，宗教（右）與安拉是伊斯蘭教。”阿里“伊姆蘭：19]
真主Subhanahu華Ta'ala說：
ومنيبتغغيرالإسلامدينافلنيقبلمنهوهوفيالآخرةمنالخاسرين
“任何人尋找比伊斯蘭教以外的宗教，它偶爾會不被接受（宗教）段，並在此後，他在那些誰失去的是”阿里“伊姆蘭：85]
真主萬能的，它強制所有的人皈依伊斯蘭教，因為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆發送到全人類。
正如安拉全能：
قلياأيهاالناسإنيرسولاللهإليكمجميعاالذيلهملكالسماواتوالأرضلاإلهإلاهويحييويميتفآمنواباللهورسولهالنبيالأميالذييؤمنباللهوكلماتهواتبعوهلعلكمتهتدون
“說：”人們啊，實實在在的我是“真主的使者（信使）給你所有，是神曾為keajaan天上和地上，是沒有上帝來進行，除了他崇拜正確的權利，和陽陽變成致命的。”因此，相信你真主和他的使者，（即）認為，在真主和他的句子（他的書），並遵循它，你們可以引導胸無點墨先知“。鋁，A'raaf：158]
這也符合的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
والذينفسمحمدبيده，لايسمعبيأحد超過هذهالأمةيهوديولانصراني，ثميموتولميؤمنبالذيأرسلتبه，إلاكان超過أصحابالنار。
“穆罕默德本人是在他的手中，不來聽到從社區的猶太教和基督教的我（穆罕默德）的到來有人拉布然後，他沒有什麼我送他（伊斯蘭教）相信的狀態中死亡，肯定是包括居民地獄。“[6]
相信先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，意味著帶來的，不僅證明只證明完全接受和遵守。這就是為什麼阿布·塔里布（“先知sallallaahu叔叔”alaihi佤薩拉姆），包括不信，誰不不，先知sallallaahu相信“alaihi佤薩拉姆雖然他證實了什麼是”先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆帶來和他還證實，伊斯蘭教是一種宗教最好的。
伊斯蘭教覆蓋了整個的利益，這是包含在以前的宗教。伊斯蘭教有一種特權，這是伊斯蘭世界的每一個年齡，位置和條件適合和適當的。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
وأنزلناإليكالكتاببالحقمصدقالمابينيديهمنالكتابومهيمناعليه
“我們派出了古蘭經給你用真理，確認是什麼之前，即圖書（派生更早）作為一塊試金石，對其他書籍......”[AL-MAA基地“：48 ]
伊斯蘭教說，要適當的和適當的每一個時間，地點，和意向的，伊斯蘭的烏瑪條件堅持將不消除，即使伊斯蘭世界的穆斯林團體的利益，將是1好，繁榮，安全和Sentausa。但你必須記住，伊斯蘭教是不受時間，地點和一些人期望的烏瑪條件。如果人類想要拯救世界和後世，那麼他們應該皈依伊斯蘭教，並提交實施伊斯蘭法。
伊斯蘭教是真正的宗教，真主Subhanahu華Ta'ala承諾那些執著於宗教的勝利是罰款，但條件是他們必須要mentauhidkan神，遠離他的書（表）推卸，syar'i研究與實踐行善事。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
هوالذيأرسلرسولهبالهدىودينالحقليظهرهعلىالدينكلهولوكرهالمشركون
“他是誰派他的使者（結轉）指令（AL-古蘭經）和宗教的真理（右），他贏得了所有宗教，多神教徒，即使恨它。”[AT-Tawbah：33]
此外，在他的話：
وعداللهالذينآمنوامنكموعملواالصالحاتليستخلفنهمفيالأرضكمااستخلفالذينمنقبلهموليمكننلهمدينهمالذيارتضىلهموليبدلنهممنبعدخوفهمأمنايعبدوننيلايشركونبيشيئاومنكفربعدذلكفأولئكهمالفاسقون
“真主已答應你們中間那些誰相信和工作正義的事蹟，他將讓他們在地球上真正強大的，因為他在權力在他們面前的，事實上，他將建立他們的宗教，為他祝福他們，實際上，他將切換（州），他們在擔心安全Sentausa是後。他們不要跟我什麼，我仍然崇拜。和誰（仍然）不信後（承諾），那麼他們是那些反叛“，淖：55]。
伊斯蘭教是一種宗教，在“aqeedah和伊斯蘭教是完美的。之間完美的形式有：
答：伊斯蘭教禁止，責令bertauhid和推卸。
2。責令做的權利，禁止謊言。
3。下令做正義和取締違法者的行為。
4。責令守信和背信棄義的行為，禁止。
5。指示要信守承諾和失信禁令。
6。有序投入到母親的父親，不服從他們被禁止。
7。伊斯蘭教和伊斯蘭宗教禁止飼養人變節者（伊斯蘭教）。
8。保持對伊斯蘭教的精神。因此，安拉全能mengharam謀殺和脫落的穆斯林的血。伊斯蘭教滋養靈魂，因此，伊斯蘭教禁止殺害哈克（真理），並懲罰那些殺一個穆斯林的靈魂是不是哈克是死刑。
9。伊斯蘭教保持合理的。因此，伊斯蘭教禁止所有醉如酒，毒品和香煙。
10。保持伊斯蘭教的財產。因此，伊斯蘭教教信託（誠實）和欣賞的人相信，甚至答應了他們的幸福和天堂的生活。和伊斯蘭教還禁止偷竊，腐敗和威脅手截肢的懲罰肇事者（有限手腕）。[7]
11。伊斯蘭教保持nasab（後代）。因此，全能的真主禁止通姦和所有道路，導致通姦。[8]
12。保持伊斯蘭榮譽。因此，全能的真主禁止姦淫或損害其他指控的榮譽與指責的人是精細。
伊斯蘭教的假設維持，其中穆斯林的生命，財產和榮譽：
的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
فإندماءكم，وأموالكم，وأعراضكم，بينكمحرامعليكمكحرمةيومكمهذا，فيشهركمهذا，فيبلدكمهذا，ليبلغالشاهدالغائب...
“實實在在的血液，你的財產，你的榮譽，禁止像terlarangnya後你在一天，一個月和國家。應該是目前分不清誰是缺席......“[9]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
لزوالالدنياأهونعنداللهمنقتلرجلمسلم。
“世界的消失，是在真主看來，打火機比一個穆斯林的謀殺。”[10]
暗呼Buraidah真主，他說：“信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
قتلالمؤمنأعظمعنداللهمنزوالالدنيا。
殺害信徒更嚴重（業務）在阿拉比世界消失的視線。“[11]
即使是一個穆斯林的血多高貴的天房克爾白的高貴。[12]
伊斯蘭教在一般情況下，下令一定的字符，是高尚的，道義上的好，道德不好的禁令。伊斯蘭教還下令所有的好和禁止壞事。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
إناللهيأمربالعدلوالإحسانوإيتاءذيالقربىوينهىعنالفحشاءوالمنكروالبغييعظكملعلكمتذكرون
“實實在在的，真主告訴（你）要公平，對她很好，給親戚，上帝禁止猥褻，kemungkaran和敵意。他教你，你可以採取一個教訓“[NAHL：90]。
伊斯蘭教五的基礎上建立。敘述伊本·著名的聖訓中提到的歐麥爾的Messenger anhuma sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：
بنيالإسلامعلىخمس：شهادةأنلاإلهإلااللهوأنمحمدارسولالله，وإقامالصلاة，وإيتاءالزكاة，وصومرمضان，وحجالبيت。
“伊斯蘭教是建立五個原則：（1）作證，沒有上帝，有要被崇拜正確的權利，但只有真主和穆罕默德安拉的使者，（2）建立禱告，（3）支付的扎卡特，在齋月期間（4）快速， （5）執行朝聖Baitullaah。“[13]
伊斯蘭教的支柱是強制性相信，它被認為應當由每穆斯林和Muslimah的實行。
第一支柱：沒有神的證詞有被崇拜除真主全能正確（即）穆罕默德sallallaahu“alaihi佤薩拉姆是他的奴隸和他的使者，是由穩定的舌頭表示相信的權利。與優勢，如果她能看到他。
shahadah（證詞）是存在的支柱時，有兩件事情，是因為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆是從全能真主的使者的消息。因此，在證詞中說，穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆是他的奴隸和全能的真主的使者，是一個完美的證詞لاإلهإلاالله，有沒有上帝有權利在ibadahi的，除真主正確。
syahadatain（兩個證詞）是所有慈善機構的合法性和驗收的基本原則。合法慈善機構將接受只有真主全能和mutaba'ah的（後續）聖訓的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆誠意的。真誠為全能的真主是實現的shahadah（證詞）LAA ilaha illallaah，有沒有神有正確的崇拜除真主的權利。 ，雖然mutaba'ah或遵循松納的先知sallallaahu的“alaihi佤薩拉姆是實現的證詞，穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆是他的奴隸和他的使者。
兩個句子的信條的最大好處是擺脫奴役的心臟和靈魂崇拜安拉全能單獨和不遵守，但只到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆生物。
兩大支柱：強制崇拜真主的祈禱手段進行強制性的祈禱，在時間和如何五次istiqamah和完善，。禱告必須是在按照的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的例子。
作為他sallallaahu alaihi佤薩拉姆字：
صلواكمارأيتمونيأصلي。
“求求你，你看我祈禱。”[14]
祈禱的智慧之一就是寬容，節制，並保持猥褻和邪惡。 [15]
三大支柱：支付扎卡特意味著崇拜只有安拉全能的珍品提供所需的水平，必須支付扎卡特[16]
教訓之一是清理財產支付天課，可憐的靈魂和道德，是吝嗇的，並能涵蓋伊斯蘭和穆斯林的需求，幫助無家可歸者和貧困。
四大支柱：在齋月意味著敬拜上帝的方式，剛離開，吃，喝，丈夫和妻子之間的事情島“（混）開始撤消它真正的曙光，直到日落。
在齋月的教訓之一是培養人，把事情一樣，尋求真主的全能好高興。 五大支柱：執行（崇拜）內務（神的殿），是敬拜神，朝Bayt朝覲，實施syi'ar或儀式的聖地（在聖城麥加Ka'bah）朝聖。
Ta'ala真主說：
إنأولبيتوضعللناسللذيببكةمباركاوهدىللعالمين
實實在在的建（禮拜場所）是第一間房子的人是在Bakkah樓（麥加）有福了，為全人類的指導。“[阿里伊姆蘭：96]
去朝覲的教訓之一內務是培養人才，發揮所有的能力，資產，將保持服從真主Subhanahu華Ta'ala的靈魂。因此，朝覲是一種聖戰FII sabiilillaah。[17]
[書Sharh Aqeedah Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，讀者出版伊瑪目灰沙菲儀，郵政信箱7803/JACC雅加達13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者複製]
兩句話的含義Shahadah
第二： 含義兩個刑罰Shahadah
通過 鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
ahlus的聖訓沃爾瑪Jama'ah相信，兩個句子Shahadah的是法律的基礎，所有慈善機構的收據。第二句的意義，條件和應稱為支柱，相信和由diimani所有穆斯林實行。
這句話的含義لاإلهإلاالله
這句話的含義لاإلهإلاالله（LAA ilaha illallaah）是：
لامعبودبحقإلاالله。
“沒有上帝，沒有人有在ibadahi權利，除了真主Subhanahu華Ta'ala正確。”
也有一些句子的意思理解錯了لاإلهإلاالله（LAA ilaha illallaah，），並已成為普遍錯誤。這些錯誤是：[1]
答：解釋لاإلهإلااللهلامعبودإلاالله（無的崇拜安拉的除外），但含義是不明確的，因為如果這樣，那麼每一個被崇拜，無論是對還是錯，這意味著神的句子。
2。解釋句子與لاإلهإلااللهلاخالقإلاالله（安拉沒有創造者除外），但意思是這句話的含義的一部分لاإلهإلاالله，仍然是一個Rububiyyah Tauhid，所以這還不夠。這也被認為由拜偶像。
3。解釋與لا句子إلهإلااللهلاحاكميةإلاالله（無法官除了真主（統治者）），意思是不夠，因為如果，只有承認的主神全能的單獨的性質合一的神，但仍然祈禱比他或歪曲的東西比他崇拜的目的，那麼這不包括正確的定義。
句[2]لاإلهإلاالله
第一個要求：العلم（AL-'科學） 知道一個句子的含義是لاإلهإلاالله（LAA ilaha illallaah，）。 全能的真主說：
فاعلمأنهلاإلهإلاالله
“所以知道有沒有上帝，有正確的崇拜除真主的權利......”穆罕默德：19]
安拉的全能也說：
إلامنشهدبالحقوهميعلمون
“相反，那些承認了事實真相，他們的人知道。”[AZ-Zukhruf：86]
什麼是“承認真理”的意思是真理的句子LAA ilaha illallaah。雖然“他們是誰了解的人”的目的是了解他們的心，什麼是舌發音。
在友聖訓“歐斯曼，暗呼sallallaahu真主的使者”alaihi佤薩拉姆說：
منماتوهويعلمأنهلاإلهإلااللهدخلالجنة。
“誰死了，他知道有沒有伊拉（上帝）有正確的崇拜除真主的權利，然後他去天堂。”[3]
第二期：اليقين（AL-yaqeen的） 這是自信和真正理解LAA ilaha illallaah的話，沒有絲毫的猶豫和動搖。
全能的真主說：
إنماالمؤمنونالذينآمنواباللهورسولهثملميرتابواوجاهدوابأموالهموأنفسهمفيسبيلاللهأولئكهمالصادقون
“那些相信真主和他的使徒，然後他們不懷疑，安拉的方式與他們的財富和自己的奮鬥，他們是合適的人。”[AL-Hujuraat：15]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
أشهدأنلاإلهإلااللهوأنيرسولاللهلايلقىاللهبهماعبد，غيرشاكفيهما，إلادخلالجنة。
“......我承擔見證，沒有上帝，有有權向被除安拉崇拜正確和我（穆罕默德sallallaahu“alaihi華薩拉姆）是”真主的使者，沒有1天主相遇的僕人（狀態）並沒有猶豫1第二（信條），它是，但他去天堂。“[4]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆也說：
اذهببنعليهاتين，فمنلقيت超過وراءهذاالحائطيشهدأنلاإلهإلااللهمستيقنابهاقلبهفبشرهبالجنة...
“......與這兩個涼鞋，所以誰你這背後的花園見面，他作證說，沒有神被崇拜除真主正確一個相信的心，正確的，然後給他這個好消息去天堂。“[5]
因此，要求去那些說天堂，心臟必須（一句一神教）有信心，不要猶豫。如果條件不存在，則需要（masyrut）不存在。 ·本·麥斯武德暗呼的同伴說：
اليقينالإيمانكلهوالصبرنصفالإيمان。
“肯定是一個整體的信心，和耐心是信仰的一部分。”[6]
這是毫無疑問的人相信在LAA ilaha illallaah的意義，他的四肢將服從全能的神的崇拜，他有沒有為他的合夥人，將服從先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。因為這是真主·本·麥斯武德的同伴補充，暗呼與信仰和信念的祈禱懇求：
اللهمزدناإيماناويقينا，وفقها。
“神啊，加入到我們的信念，信仰和kefahaman。”[7]
第三屆：الإخلاص（AL-ikhlaash的） 事蹟而所有的推卸的污穢，神崇拜mengikhlaskan所有各類淨化。
全能的真主說：
فاعبداللهمخلصالهالدينألاللهالدينالخالص
“......所以beribadahlah神，服從他的淨化。記住，只有宗教真主屬於網（謝淑麗）......“[AZ-Zumar：2-3]
安拉的全能也說：
وماأمرواإلاليعبدوااللهمخلصينلهالدين
“雖然他們沒有下令除崇拜通過淨化服從他的唯一真主......”[AL-Bayyinah：5]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
أسعدالناسبشفاعتييومالقيامةمنقاللاإلهإلااللهخالصامنقلبهأونفسه。
“人是最幸福的審判日與syafa'atku是那些人說：”La ilaha illallaah的“心臟或靈魂的誠意。”[8]
第四個條件：الصدق（灰shidqu） 這是誠實的，是說這句話被伴隨著他的心的理由。誰說的，但他的心臟掩飾他的舌頭，他是一個偽君子，一個騙子。
全能的真主說：
ومنالناسمنيقولآمناباللهوباليومالآخروماهمبمؤمنينيخادعوناللهوالذينآمنواومايخدعونإلاأنفسهمومايشعرون
“，是在人類中間，他說：”我們相信，在真主和末日，“當他們確實不信那些。他們想欺騙上帝和那些人相信，但他們只能欺騙自己，他們沒有意識到“古蘭經”：8-9]。
還約偽君子全能的上帝的詞：
قالوانشهدإنكلرسولالله
“......他們說，'我們作證，你是真主的使者......'“[AL-Munafiquun：1]
安拉全能否認他們說：
واللهيعلمإنكلرسولهواللهيشهدإنالمنافقينلكاذبون
“......真主知道你是他的使者，真主見證，偽君子說謊“[AL-Munaafiquun：1]。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
مامنأحديشهدأنلاإلهإلااللهوأنمحمدارسولاللهصدقامنقلبهإلاحرمهاللهعلىالنار。
“這是不是有人作證說，沒有神有正確和被崇拜的權利，但真主，穆罕默德是安拉的使者，如實地從他的心，，但神mengharamkannya去地獄。”[9]
條款五：المحبة（AL-mahabbah的） 愛情，愛這句話的團結，喜歡它上面所顯示的。
全能的真主說：
ومنالناسمنيتخذمندوناللهأندادايحبونهمكحباللهوالذينآمنواأشدحبالله
“和人類有那些崇拜真主對手以外，他們愛他們愛真主。那些相信，非常愛他們，上帝......“”古蘭經“：165]
安拉的全能也說：
قلإنكنتمتحبوناللهفاتبعونييحببكماللهويغفرلكمذنوبكمواللهغفوررحيم
“你說：”如果你愛真主，然後按照我說：阿拉會愛你，原諒你的罪。真主是至赦的，是至慈的“[阿里伊姆蘭：31]。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
ثلاثمنكنفيهوجدبهنحلاوةالإيمان：超過كاناللهورسولهأحبإليهمماسواهما，وأنيحبالمرءلايحبهإلالله，وأنيكرهأنيعودفيالكفربعدأنأنقذهاللهمنه，كمايكرهأنيقذففىالنار。
“三起案件時，所有三個是親自出席，他將得到領略信仰：（1）真主和使者更比他愛，而不是兩個，（2）僅僅因為對真主的愛的人，（3）我不希望回到後真主叛教救了他，因為他不喜歡被扔進火堆。“[10]
第六項：الإنقياد（AL-inqiyaad的） 這是順從和聽話。穆斯林應該順從和服從的話LAA ilaha illallaah表示，只崇拜真主，伊斯蘭教，他的伊斯蘭教，在他的信仰實踐Subhanahu華Ta'ala，並認為它是真實的。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
وأنيبواإلىربكموأسلموالهمنقبلأنيأتيكمالعذابثملاتنصرون
“你回去給你的上帝，我離開他的投降之前，真主來給你，然後你不能幫助（再次）”[AZ Zumar的：54]
真主也說：
ومنأحسنديناممنأسلموجههللهوهومحسنواتبعملةإبراهيمحنيفاواتخذاللهإبراهيمخليلا
“誰比別人誰願意提交上帝，而他做得不錯，他跟隨亞伯拉罕，直立的宗教的宗教嗎？真主把他最喜歡的易卜拉欣“[NISA”：125]。
真主也說：
ومنيسلموجههإلىاللهوهومحسنفقداستمسكبالعروةالوثقىوإلىاللهعاقبةالأمور
“那些提交給真主，他是誰不好，那麼可以肯定他已經堅持一個堅固的繩結。是對真主的所有事務結束“魯格曼：22]。
條款七：القبول（AL-qabuul） 其中接收的內容和後果，這句話的信條，崇拜全能的上帝單獨離開比他的崇拜。誰也不敢說，但不接受和服從，所以他的人，耶和華萬軍之神：
إنهمكانواإذاقيللهملاإلهإلااللهيستكبرونويقولونأئنالتاركوآلهتنالشاعرمجنون
“當然，他們時，它是說給他們：”香格里拉ilaha illallaah（有沒有神，有權向被除安拉崇拜正確）“他們吹噓，和他們說：？”做我們真的有要離開1狂詩人我們的神，神“ [灰Shaaffaat：35-36]
這是在這個時候，像掃墓。他們承諾：“La ilaha illallaah的”，但不想放棄自己的墳墓崇拜。因此意味著他們還沒有收到的含義是：“。香格里拉ilaha illallaah”[11]
支柱一句لاإلهإلاالله لاإلهإلاالله短語（LAA ilaha illallaah）有兩個支柱，即：
A.النفي，就是否認（否認）所有除了真主Subhanahu華Ta'ala的崇拜。
2。 الإثبات，這是只崇拜真主全能。 真主Subhanahu華Ta'ala說：
فمنيكفربالطاغوتويؤمنباللهفقداستمسكبالعروةالوثقىلاانفصاملهاواللهسميععليم
“......叛教誰是邪惡，相信真主，那麼他實在堅持一個很強的繩結，不會打破，真主是聽力和了解“古蘭經”：256]。
真主也說：
ولقدبعثنافيكلأمةرسولاأناعبدوااللهواجتنبواالطاغوتفمنهممنهدىاللهومنهممنحقتعليهالضلالةفسيروافيالأرضفانظرواكيفكانعاقبةالمكذبين
“而實實在在的送到每一個伊斯蘭世界的使徒（宣布）：”Beribadahlah阿拉（單），遠離惡事，然後在烏瑪是由神和其他人民之間的指令會一直為他的錯誤。那麼你在地球上行走，看看到底誰否認（使者）“[NAHL：36]。
句子的意思محمدرسولالله（先知穆罕默德）[12] 信條的含義محمدرسولالله（先知穆罕默德）：
答： طاعتهفيماأمر，即服從他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆吩咐的。
2。 تصديقهفيماأخبر，這證實了他sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
3。 اجتنابمانهىعنهوزجر，遠離他sallallaahu alaihi佤薩拉姆禁止的自己。
4。 أنلايعبداللهإلابماشرع，不拜上帝，但在有disyari'atkan。也就是說，我們必須敬拜神根據什麼disyari'atkan體現“alaihi佤薩拉姆先知穆罕默德sallallaahu，我們必須ittiba他sallallaahu alaihi佤薩拉姆。
關於句子的含義和後果محمدرسولالله，（先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆）將進一步討論在點-24：愛的必要性和榮耀的先知穆罕默德sallallaahu的alaihi佤薩拉姆（hal.253）。
[書Sharh Aqeedah Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，讀者出版伊瑪目灰沙菲儀，郵政信箱7803/JACC雅加達13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者複製]
tauhid Rububiyyah
第三： 信仰條
通過 鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
ahlus聖訓相信全能的真主，他的使者，他的書，他的使者，和死後復活的人，在對Qadr的信心，是好還是壞。
在信中，古蘭經，真主Subhanahu華Ta'ala說：
ليسالبرأنتولواوجوهكمقبلالمشرقوالمغربولكنالبرمنآمنباللهواليومالآخروالملائكةوالكتابوالنبيين
“是不是你的臉暴露的東部和西部是一種美德，但真正的美德，是對上帝的信仰，然後一天，天使，書籍，先知......”“古蘭經”：177] [1]
除上述規定外，有許多聖訓同樣宣稱。其中一些聖訓是太著名的伊瑪目穆斯林敘述“的聖訓1聖訓”歐麥爾·本·哈塔卜真主暗呼，，天使加百列一次問的先知sallallaahu“關於信仰alaihi佤薩拉姆，”先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆回答：
أنتؤمنباللهوملائكته，وكتبه，ورسله，واليومالآخر，وتؤمنبالقدرخيرهوشره。
“信仰是你（1）相信真主，（2）他的天使，（3）他的書，（4）他的使者，結束（5）天，（6） qadar誠信和壞的。“[2]
信仰的6原則是的信仰支柱，然後任何人的完美的信念，除非他相信的權利的方式，這是鋁的古蘭經-1和聖訓顯示完全的話，那麼他誰否認甚至信仰的支柱之一，然後他有異教徒。[3]
相信真主Subhanahu華Ta'ala的意味著承諾與所有三個種類，並beri'tiqad團結和工作，即：（1）Tawheed Rububiyyah，一神教Uluhiyyah（2），（3）Tawheed阿斯瑪'WA Shifat的。[ 4]
[書Sharh Aqeedah Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，讀者出版伊瑪目灰沙菲儀，郵政信箱7803/JACC雅加達13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者複製] _______ 腳註 [1]。也見人“古蘭經”的信：285，AN-NISA“：136，AL-卡馬爾：49-50。 關於第六屆支柱的命題是上帝的話： إناكلشيءخلقناهبقدروماأمرناإلاواحدةكلمحبالبصر “實實在在的，我們所有的大小事情。和我們的命令，但一個字像一轉眼“[AL-卡馬爾：49-50]。 [2]。人力資源。穆斯林（第8號），，艾布達烏德（4695號），在替勒密吉（編號2610），美國宇航局（VIII/97），伊本馬真（63號）。這段聖訓聖訓。 [3]。 syarhul“Aqiidah AL-Waasithiyah的（第62頁）由的哈利勒Hirras，tahqiq”阿爾維Saqqaf的。 [4]。有3種一神教，如上面提到的任何條款或Tauhid Tauhid Mulkiyyah hakimiyya任期，因為這是一個新名詞。哪裡是上帝的力量是hakimiyya Subhnahu華Ta'ala，它已經進入了的子宮Rububiyyah Tauhid。如果需要的話，這是上帝在地球上的法律的實施已進入統一Uluhiyyah，因為它是對真主Subhanahu華Ta'ala的法律，我們必須不僅崇拜，但阿拉單獨。看在上帝的話，在約瑟夫的詩句40信。
第四名： “統一RUBUBIYYAH [1]
“統一意味著所有Rububiyyah mentauhidkan真主Subhanahu華Ta'ala，創建，讓好運，開啟和關閉，並說，他是國王，統治者，所有的東西集合。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
ألالهالخلقوالأمرتباركاللهربالعالمين
創造和命令都屬於他。榮耀歸於真主，萬軍之耶和華“[AL-A'raaf：54]。
全能真主說：
ذلكماللهربكملهالملكوالذينتدعونمندونهمايملكونمنقطمير
“......（做），所以它是你的主安拉，其中屬於王國。和那些你打電話時（崇拜）除了真主，沒有有薄的表皮雖然“[Fatir：13]。
Ta'ala真主說：
اللهخالقكلشيء
“上帝創造萬物。”[AZ-Zumar：62]
說他是所有人類，動物和其他生物的送禮者的好運氣。 Ta'ala真主說：
ومامندابةفيالأرضإلاعلىاللهرزقها
“有沒有誰給rizkinya感人的動物在地球上，但神。”[Huud：6]
和他是主的性質和宇宙的經理，他提出並降低了，到他的榮耀和羞辱，超過所有的東西的力量，日夜經理，楊揚關閉。
真主也說，他在他的Rububiyyah團結一切宇宙。字真主，崇拜：
الحمدللهربالعالمين
“讚美安拉拉布主機（主）。”[AL-Faatihah：2]
上帝創造了他的所有生物的性質的承認他Rububiyyah的。關聯在即使是多神教徒崇拜任何神和承認的團結他自然Rububiyyah的。正如真主Ta'ala：
قلمنربالسماواتالسبعوربالعرشالعظيمسيقولونللهقلأفلاتتقونقلمنبيدهملكوتكلشيءوهويجيرولايجارعليهإنكنتمتعلمونسيقولونللهقلفأنىتسحرون
“我說，'誰是的，7天，並在主主”寶座的呢？“他們會回复，”獻給神。“說，”請問，你們不擔心他嗎？“說，”是誰在他手中的統治萬物的他不在那裡，以保護和被他保護，如果你知道“他們說，”對神“嗎？說，”（如果有的話），然後騙你是哪裡人了“鋁Mu'-minun：86 -89]
字真主，崇拜：
قلمنيرزقكممنالسماءوالأرضأمنيملكالسمعوالأبصارومنيخرجالحيمنالميتويخرجالميتمنالحيومنيدبرالأمرفسيقولوناللهفقلأفلاتتقونفذلكماللهربكمالحقفماذابعدالحقإلاالضلالفأنىتصرفون
“說：”誰給你的好運氣，從天上和地上，或誰被授權（創建）冠冕堂皇的筆和遠見，並從死者身上發出的生活，從生活，消除死，誰管理所有事務“因此，他們說：'真主'，然後說：”你為什麼不懼怕他（他）？“所以，（SO）是真主你們的主是真理，那麼什麼之後，但事實誤入歧途。所以，你們是怎樣轉身離去（真理）“[尤努斯：31-32]？
他的話也：
ولئنسألتهممنخلقالسماواتوالأرضليقولنخلقهنالعزيزالعليم
“如果你問他們：”誰創造了天地？“當然，他們會回答：”一切由全能，全知創造“[AZ-Zukhruuf：9]
異教徒認識到，只有上帝單獨是的萬物的創造者，給予的好運氣，天上和人間宇宙的經理老闆，但他們也設置的偶像，而他們作為一個輔助認為，他們與自己的偶像bertawassul和syafa'at度外，提到的幾首詩歌。 [2]
通過這些行動，他們仍然在這種情況下的多神教徒，安拉全能：
ومايؤمنأكثرهمباللهإلاوهممشركون
“而不是他們中的許多人相信真主，但（他們）在真主的狀態（與其他神）。”優素福：106]
一些學者先賢說：“如果你問他們：”誰創造了天地和山？“他們會說：'真主'。即便如此，他們仍然崇拜比他的其他”[3]
因此，它是公認一神教Rububiyyah大家。無可否認的烏瑪。即使是男人的心是difitrahkan承認他，超越他的人的本質的承認。作為真主Subhanahu華Ta'ala使徒說話：
قالترسلهمأفياللهشكفاطرالسماواتوالأرض
“他說，他們是使徒，”是否有關於上帝，天地的創造者有任何疑問嗎？“......”易卜拉欣：10]
至於否認是最著名的法老。然而，在她的心裡仍然相信神的存在。作為摩西Alaihissallam他的話：
قاللقدعلمتماأنزلهؤلاءإلاربالسماواتوالأرضبصائروإنيلأظنكيافرعونمثبورا
“他說，”當然，你已經知道，沒有什麼是低於真實的證據，事實上，我想你啊，法老，天空和大地的主，是一個將亡的奇蹟。““[AL-Israa：102]
真主Subhanahu華Ta'ala還告訴法老和他的人：
وجحدوابهاواستيقنتهاأنفسهمظلماوعلوا
“他們否認它，因為kezhaliman和他們的驕傲，但他們的心相信（真相）...”[-Naml的：14]
沒有用處的人mengimaninya rububiyyah一神教，除非他作出批示，要求在團結其他兩種，即一神教和一神教Uluhiyyah阿斯瑪“洗Shifat的有信心。因為神已經傳給我們的異教徒都知道一神教神Rububiyyah擁有，然而，他們沒有好處，因為他們是他崇拜的統一性。
rahimahullah伊瑪目伊本·蓋伊目說：“如果信仰一神教Rububiyyah就憑這一點，可以節省，當然，拜偶像被保存。然而，問題是非常重要的和決定性是一神教Uluhiyyah的信念，這是的異教徒和那些誰mentauhidkan“安拉Ta'ala的之間的差異。”[4]
[書Sharh Aqeedah Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，讀者出版伊瑪目灰沙菲儀，郵政信箱7803/JACC雅加達13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者複製]
tauhid Uluhiyyah
第五名： “統一Uluhiyyah [1]
通過 鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
tauhid Uluhiyyah Tauhiidul也說：“這意味著通過所有工作的奴隸，mentauhidkan Ibaadah真主的方式，他們可以借鑒接近真主Subhanahu華Ta'ala，如果他disyari'atkan，作為祈禱” khauf（恐懼），王（希望），mahabbah（愛），dzabh（屠宰），bernadzar，isti'anah（幫助），istighatsah（幫助在困難時期），isti'adzah（要求保護）所有disyari'atkan全能的真主指揮沒有他的任何關聯。所有這些和其他崇拜應該做的只有在真主只和真誠，對他來說，和崇拜不應被拒之門外除真主外。
事實上，真主不會高興，如果dipersekutukan什麼。如果它轉過身去崇拜除真主外，下跌的罪魁禍首syirkun阿克巴爾（主要推卸），並沒有他的罪得到赦免。 [見QS。 NISA：48，116] [2]
鋁AL-ma'luuh的ilaah的意思是，這是偉大的愛和崇敬崇拜的東西。
全能的真主說：
وإلهكمإلهواحدلاإلهإلاهوالرحمنالرحيم
“你的主是真主萬能的，是不正確的，但被崇拜他，至仁，最仁慈的上帝。”“古蘭經”：163]
謝赫人'Allamah'阿卜德納西爾斌rahimahullah薩迪（D.Ĥ1376）說：“看哪，神是他的名字，一個單一的本質屬性，和他的事蹟。沒有為他的合作夥伴，無論是在他的本質，名稱，或他的屬性。有沒有類似的給他，沒有什麼可比的，有他沒有等效的，並沒有合作夥伴。沒有一個創建和管理這個宇宙中只有上帝除外。如果是的話，那麼他是唯一一個值得被崇拜。他（上帝）不應該是disekutu了與他的動物之一。[3]
真主Subhanahu華Ta'ala說：
شهداللهأنهلاإلهإلاهووالملائكةوأولوالعلمقائمابالقسطلاإلهإلاهوالعزيزالحكيم
“阿拉指出，有沒有上帝有正確的，除了他被崇拜，維護司法公正的權利。天使和知識的人（也說明如此）。有沒有上帝，除了他要正確的崇拜，全能Mahabijak有權利“[阿里伊姆蘭：18]。
真主說，關於拉塔，烏撒和馬納特稱為神的Mushrikeen：
إنهيإلاأسماءسميتموهاأنتموآباؤكمماأنزلاللهبهامنسلطان
“這是什麼，但你們和你們列祖獲取發明它的名字，上帝是不發送（崇拜）......”[Najm：23]
每一個被崇拜除真主Subhanahu華Ta'ala的東西是虛假的，他們的論據是全能的真主的話：
ذلكبأناللههوالحقوأنمايدعونمندونههوالباطلوأناللههوالعليالكبير
“（上帝的力量），所以它是真主，他是哈克的確是他們援引除了真主，這是一個虛假的，真主，他是全能的主權。”[AL-朝覲：62]
全能真主的先知優素福Alaihissallam的，他說他在監獄裡的朋友也說：
ياصاحبيالسجنأأربابمتفرقونخيرأماللهالواحدالقهارماتعبدونمندونهإلاأسماءسميتموهاأنتموآباؤكمماأنزلاللهبهامنسلطان
“啊，在監獄裡我的兩個朋友，這是很好的，神或多種全能，全能的真主嗎？你們拜沒有，但真主，除（崇拜）你和你父親的名字引起了他。神並沒有發出任何這些名字......“優素福：39-40]
在先知和使徒的核心任務是uluhiyyah一神教عليهمالصلاةوالسلام，第一，直到最後的使者，先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆使徒。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
ولقدبعثنافيكلأمةرسولاأناعبدوااللهواجتنبواالطاغوت
“而實實在在的送到每一個伊斯蘭世界的使徒（宣布）：”Beribadahlah阿拉（單），順taghout它...“[NAHL：36]
他的話：
وماأرسلنامنقبلكمنرسولإلانوحيإليهأنهلاإلهإلاأنافاعبدون
“我們沒有派遣使者在你面前，但我們發現他：'看哪，有沒有上帝（誰值得要被崇拜的正確）比我，那麼你們所有ibadahilah我。”“[鋁Anbiyaa”：25]
所有的使徒عليهمالصلاةوالسلام開始對他的人一神教Uluhiyyah的，他們的使命，使他們崇拜的真神只有Subahanahu華Ta'ala單獨。
整個使徒說他的人只崇拜真主。[4]
正如真主Ta'ala：
فأرسلنافيهمرسولامنهمأناعبدوااللهمالكممنإلهغيرهأفلاتتقون
“然後我們發送給他們從彼此的使者說：”敬拜真主所有的，真理永遠不會有上帝，但他沒有。所以，為什麼你不擔心他（他）“”鋁Mukminuun：32]
不信仍然否認這一點。他們還採取除了真主Subhanahu華Ta'ala的神。他們崇拜的，由相關聯的合作夥伴與真主Subhanahu華Ta'ala的神靈尋求幫助和救濟。
神多神教徒作出的決定，取消了真主Subhanahu華Ta'ala與兩個證明：[5]
第一個證據：神不是採取了絲毫的Uluhiyyah權限，因為它們是生物，無法創建，無法從中獲益，無法抗拒的危險，並不能開啟和關閉。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
واتخذوامندونهآلهةلايخلقونشيئاوهميخلقونولايملكونلأنفسهمضراولانفعاولايملكونموتاولاحياةولانشورا
“他們花了比他（拜）神，神沒有創造任何東西，甚至自己創建並沒有權力（拒絕）從他的傷害，而不是（也採取別的東西）和權宜之計（也）不關閉電源，打開，而不是也喚起“[AL-Furqaan：3]。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
قلادعواالذينزعمتممندوناللهلايملكونمثقالذرةفيالسماواتولافيالأرضومالهمفيهمامنشركومالهمنهممنظهيرولاتنفعالشفاعةعندهإلالمنأذنله
“你說：”呼籲那些人，你認為除了真主（上帝）。他們沒有足夠的（電力）稱重在天堂和地球上的小螞蟻，他們不不，即使有（創造）的天空和大地的股份，並從來沒有其中任何為他的僕人。“而且也不是有益的安拉，但syafa'at對於那些允許他得到syafa'at ...“薩巴”：22-23]
真主Subhanahu華Ta'ala說：
أيشركونمالايخلقشيئاوهميخلقونولايستطيعونلهمنصراولاأنفسهمينصرون
“他們歸於神的偶像，不能創造任何東西嗎？雖然偶像本身是人為的。和偶像不能給予救濟的崇拜者，崇拜者，對自己的偶像，也無法給予幫助“[AL-A'raaf：191-192]。
如果神狀態的話，那麼這是非常愚蠢的，虛假和違法者時，他們做一個上帝（神）和尋求幫助的地方。
第二證明：事實上，多神教徒承認，真主Subhanahu華Ta'ala是唯一的主，造物主，誰在他手中的一切事物的力量。他們也承認，只有他是能夠保護並沒有任何東西可以從真主保護他。這就需要為他們，合一Rububiyyah（主權）神pengesaan Uluhiyyah（奴役）。
rububiyyah的一神教需要開展的後果Uluhiyyah Tawheed（只崇拜真主）。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
ياأيهاالناساعبدواربكمالذيخلقكموالذينمنقبلكملعلكمتتقونالذيجعللكمالأرضفراشاوالسماءبناءوأنزلمنالسماءماءفأخرجبهمنالثمراترزقالكمفلاتجعلواللهأنداداوأنتمتعلمون
“人們啊，baribadahlah到你的主，誰創造了你和那些在你的面前，你們可能怕他。他是一個地球，一張床，你和屋頂的天空。他是從天上下來的水（雨），他製作所有的成果，作為對你的好運氣，所以不成立的對手真主，當你們知道“鋁”古蘭經“：21-22]。
rububiyyah一神教的一神教需要Uluhiyyah。
神命令我們要bertauhid Uluhiyyah，即敬拜和事奉他。他Subhanahu華Ta'ala顯示的主張，向他們Rububiyyah一神教，這是他的人的創作從前者後者，創造天地的大地和它的一切，下雨的啟示，ditumbuhkannya藥材，水果的好運氣發放到公務員。因此，這是不正確的，如果我們在除了關聯與他的神，他們自己知道，他不能這樣做上述的事情和其他任何物體或人。
因此，建立道路的性質是基於一神教的一神教Uluhiyyah Rububiyyah的。自從人類第一次是非常依賴的事件，資源和利益kemudharatannya的起源。之後，移動的方式，可以使神的美意，並加強了他和他的主之間的關係，他bertaqarrub方式。因此，一神教是Rububiyyah Uluhiyyah一神教的大門。所以berhujjah神在這樣的偶像崇拜者。
Ta'ala真主說：
ذلكماللهربكملاإلهإلاهوخالقكلشيءفاعبدوه
“（其中有一個屬性），這是真主，你的上帝，沒有上帝（正確地被崇拜的權利），但他，萬物的創造者，然後beribadahlah他......”[AL-An'am：102 ]
他認為他的右後與他的一神教Rububiyyah被崇拜。 uluhiyyah一神教這是人類創造的目的。
Ta'ala真主說：
وماخلقتالجنوالإنسإلاليعبدون
“我創造精靈和人崇拜我。”ADH-Dzaariyaat：56]
含義ليعبدون，“所以，他們崇拜我”是：“我崇拜Mentauhidkan。”僕人是不能只承認與的一神教Muwahhid Rububiyyah單，但他必須承認一神教Uluhiyyah和實踐的。如果沒有，那麼肯定拜偶像也承認tahuid Rububiyyah，但是這並沒有使他們在伊斯蘭教，甚至先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆爭取他們。雖然他們也承認，安拉是造物主賜予的好運氣，開啟和關閉。
在他的神聖的特殊性是在各方面的絕對完美，沒有缺陷或缺乏任何。這就要求所有崇拜必須向他的崇敬，尊重，恐懼，祈禱，希望悔改，辭職，呼籲在愛的幫助和奴役，他們必須是合理的，人格和所要解決的處置僅特定真主Subhanahu華Ta'ala單獨，而不是比他的其他。[6]
[書Sharh Aqeedah Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，讀者出版伊瑪目灰沙菲儀，郵政信箱7803/JACC雅加達13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者複製]
tawheed鋁阿斯瑪“洗Shifat。據AHL聖訓真主Jalla Jalaluhu關於規則屬性
第六名： ASMA AL-“統一”洗SHIFAT
通過 鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
松納ahlus建立什麼Subhanahu華Ta'ala真主和他的使者sallallaahu alaihi佤薩拉姆已經為自己設置的，不管它的名稱和真主Subhanahu華Ta'ala的屬性，淨化他所有的恥辱和缺點，因為它已經由Subhanahu華Ta'ala真主和他的使者sallallaahu alaihi佤薩拉姆聖潔。我們應確定在Al-古蘭經“和聖訓中的神的名字和性質，不應該ditakwil。
瓦利德斌穆斯林曾經詢問有關神的屬性的新聞伊瑪目馬利克·本·阿納斯，AL-Auza'i，AL-Layth的伊本·薩阿德和蘇富揚ATH-Tsauri，他們都回答：
أمروهاكماجاءتبلاكيف。
“對待神的屬性，因為它是不persoalkan（你不問它的性質如何）。”[1]
rahimahullah伊瑪目沙菲儀說：
آمنتبالله，وبماجاءعناللهعلىمرادالله，وآمنتبرسولاللهوبماجاءعنرسولاللهعلىمرادرسولالله。
“我相信，在上帝和任何從神來的，根據他們想要他，我相信在真主和他的任何根據先知的意思是”[2]
rahimahullah謝赫·伊斯蘭·伊本·泰米葉教長說：“先賢Manhaj和伊瑪目Ahlus聖訓相信在Tawheed人，阿斯瑪的的洗Shifat確定什麼神已經為他自己和他的門徒建立了sallallaahu”為他alaihi佤薩拉姆沒有tahrif [3]和ta'thil [4]並沒有takyif [5]和tamtsil [6]。成立沒有tamtsil，潔淨無ta'thil，上帝設置的所有屬性，並拒絕與他的動物神的平等屬性。“
真主Subhanahu華Ta'ala說：
ليسكمثلهشيءوهوالسميعالبصير
“有沒有像他。和他是全聰的，“先知”[灰Syuura：11]。
lafazhليسكمثلهشىء詩句“有沒有像他一樣，”一個組的反駁，他的創作等同於神的屬性。
雖然lafazh段وهوالسميعالبصير“他聽到和看到，”是誰否認（否認）神的屬性的反駁。
問題真主的性質i'tiqad Ahlus聖訓基於兩個原則：
首先，看哪，阿拉Subhanahu華Ta'ala應當從所有的名稱和性質的絕對短缺，如嗜睡，睡眠，身體虛弱，愚蠢的，死了，和其他潔淨。
第二：神有一個完美的名稱和性質，其中有沒有短缺，沒有別的，有生物神相匹配的屬性“[7]無關。
聖訓沃爾瑪Jama'ah ahlus不拒絕的名稱和屬性的上帝提到自己，沒有越過lewengkan阿拉比適當的位置Subhanahu華Ta'ala字，不否認有關阿斯瑪（地名）他的詩歌，不問如何性質的上帝，也不是他的動物的性質等同於他的本性。
ahlus的聖訓沃爾瑪Jama'ah相信，全能的真主不等於任何任何。這是因為，有沒有類似的，平等的和他沒有可比性，神不能與他的生物diqiyaskan。
這是因為，只有安拉全能僅是意識到自己和其他比自己。他是他的話更真實，他的字比他的所有生物和他的門徒是真實的，誠實的，也證明他的說法。不同的人，全能的神人說，他們不知道的東西，因為它是真主Subhanahu華Ta'ala說：
سبحانربكربالعزةعمايصفونوسلامعلىالمرسلينوالحمدللهربالعالمين
“光榮屬於你們的主，誰擁有的勇氣，對他們說什麼。和幸福賜予的使徒，讚美是宇宙之主安拉“[灰Shaffaat：180-182]。
本款全能的真主在淨化自己，什麼是虛假歸因於他的門徒，他的對手。全能真主賜予最良好的祝愿他們的話的事情，以減少和榮耀神的本質的玷污淨使徒。[8]
在他的本性Asma'dan說，WA Ta'ala真主Subhanahu結合，nafyu，沃爾瑪ithbat（拒絕和設置）[9]。 ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah不偏離使徒所帶來的教誨，因為是1直線路徑（人，Shiraathul Mustaqeem），一路神karuniai人情人民，這是先知的方式，shiddiqin，烈士'和正義。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
ومنيطعاللهوالرسولفأولئكمعالذينأنعماللهعليهممنالنبيينوالصديقينوالشهداءوالصالحينوحسنأولئكرفيقا
“那些順從安拉和（他），它們將被賦予神的青睞，先知，在shiddiiqiin，syuhadaa”和shaalihiin的人一起。他們是最好的朋友“[安-NISA：69]。
ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah，堅持安拉的那些給他們祝福的路徑。堅持這條道路，然後完成“aqeedah，ADAB和道德的形式獲得他們的青睞。至於那些除了他們的方式，那麼他們將歪曲“aqeedah，的ADAB和道德的問題。[10]
[書Sharh Aqeedah Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，讀者出版伊瑪目灰沙菲儀，郵政信箱7803/JACC雅加達13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者複製] _______ 腳註 [1]。敘述了伊瑪目阿布·貝克爾·松納Khallal在Kitaabus（第313號），AL-Lalika-I（第930號）。見伊·伊本·伊斯蘭組織Taymiyyah，tahqiq HAMD·本·阿卜杜勒 - 穆赫辛在Tuwaijiri Mukhtasharul“Uluww LIL”Aliyyil Ghaffaar的Hamawiyyah Fatawa Kubra（第303，CET我，1419Ĥ）（第142頁。134）。 sanadnya可靠。見發，訖Baari（XIII/407）。 [2]。伊瑪目伊本·邁格迪西和Qudamah Syarahnya（第36頁）由謝赫穆罕默德·本·薩利赫·AL-•歐賽麥尼，AL-Risala的AL-Madaniyah（第27頁）由謝赫·伊本·泰米葉教長，伊斯蘭組織人tahqiq Lum'atul I'tiqaad瓦利德·賓Abdir拉赫曼AL-Furayyan的。 [3]。 tahrif或lafazh變化ta'wil的名稱和性質，或改變它的意義，或從它的真正含義變態。 [4]。 Ta'thil刪除和拒絕神的屬性，或拒絕全部或部份的真主Subhanahu華Ta'ala屬性。 之間tahrif和ta'thil的區別在於，它否定或否認ta'thil古蘭經或聖訓，先知j鋁文本中的實際意義，而tahrif是，改變lafazh或意義，實際意義包含在這些文本。 [5]。 takyif是解釋給他的，存在或質疑的情況的性質：“上帝的性質如何？或者指定上帝的本質是基本上像這樣的，比如問，：”上帝如何住“而像她一樣，因為它的性質以及談論講話本質。真主有本質我們不知道kaifiyatnya的。 ，只有真主Subhanahu華Ta'ala，我們必須知道並相信有關意義的性質。 [6]。 tamtsil Tasybih，就像他的創作比作與真主的性質。 “謝赫穆罕默德·本·薩利赫·人•歐賽麥尼AL-Waasithiyyah的Aqiidah（I/86-102），Syarhul”Aqiidah AL-Waasithiyyah的（第66-69頁），tahqiq“阿爾維AL-Saqqaf的的謝赫·穆罕默德·哈利勒Hirras Syrahul，阿拉Mahtawat-Tanbiihaatul Lathiifah“alaihil”Aqiidah AL-Waasithiyyah的謝赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·納西爾AL-薩迪，tahqiq謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·巴茲教長，鋁鋁Jaliyyah Kawaasyif的“馬”（第15-18頁） aanil Waasithiyah謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·薩爾曼（80-94頁）。 [7]。松納Minhaajus（II/111，523），tahqiq博士拉沙德穆罕默德·薩利姆。 [8]。看看人Lathiifah-Tanbiihaat它。 15-16。 [9]。也就是說，神將這些東西都在解釋他的屬性，在AL-古蘭經。使用它不僅或Ithbat Nafyu。 nafyu（排斥）在鋁古蘭經大體上拒絕任何相似或神，他在本質上與自然，生物之間的相似，並否認神和不完美的應受譴責性。nafyu不只是拒絕，但的拒絕，它包含1神的完美的性質確定，如被阿爾 - 古蘭經-1提到神不打盹，也不睡覺，則這表明，對神完美生活的本質，。 ithbat（決心），指定的，神mujmal（全球），如神的讚美和絕對的完美的性質，還可以設置神的屬性他所知，他的權力，他的智慧，他的憐憫和詳喜歡這樣。 （哈利勒AL-Hirras，tahqiq阿爾維AL-Saqqaf的，。76-78 Syarhul“Aqiidah Waasithiyyah）。 [10]。在Tanbiihaatul Lathiifah（第19-21頁）。
第七名： 全能的上帝JALALUHU Ahlus聖訓屬性規則
屬性提到上帝對自己有兩種：自然和自然（Salbiyyah Tsubutiyyah）。
第一：自然Tsubutiyyah tsubutiyyah分配給每個字符的性質真主Subhanahu華Ta'ala自己AL-古蘭經，或通過的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話。所有這些屬性是完美的性質，並沒有顯示所有的非議和缺點。例如：Hayaah（現場）：“科學（知道），Qudrah（電力），Istiwaa'”的寶座，Nuzuul（下），最低的天堂，wajh（面），亞得（手）和（居住），所以，其他。
應定義為屬性真主Subhanahu華Ta'ala的真正屬於神的偉大和榮耀，鬍子naqli和“aqli的。
tsubutiyyah屬性是兩種：Dzaatiyah和Fi'liyah。
dzaatiyyah屬性的性質，始終和永遠保持自的真主Subhanahu華Ta'ala的。如，Hayaah（直播），卡拉姆（語音）：“科學（知道），Qudrah（電源），神（慾望），薩米”（聽證會），巴沙爾（視覺），Izzah榮耀，勇氣，智慧（智慧）：“uluw（身高，生物以上）：'Azhamah（偉大）。和這些屬性包括，如面部，雅丹（兩隻手）和'Ainan（兩隻眼睛）Khabariyyah性能。
fi'liyyah性質屬性，是由masyi的啊約束（意志）安拉全能，作為istiwa“在（居住）”的寶座，並Nuzul（下），最低的天堂，即使在復活日來，安拉全能崇拜：
وجاءربكوالملكصفاصفا
“和你的主來，行與行的天使。”[AL-晨：22]
一個特點是字符fi'liyyah dzaatiyyah從兩個方面，即原點（本金）和他的行動看。由於的Kalaam（談話），性質的起源或本質的條款的性質dzaatiyyah因為安拉全能，將永遠保持對話，但如果每個在性質fi'liyyah Kalaam條款masyi啊約束（意志） ，真主Subhanahu華Ta'ala講，不管他的遺囑時，他的意志。
正如安拉全能：
إنماأمرهإذاأرادشيئاأنيقوللهكنفيكون
“事實上，他的命令，當他想要的東西只是對他說：”是，“它發生。”[Yaasiin 82]
每個神的性質勢必masyii啊，（他的意志），是按照他的智慧。這些經驗教訓，我們可以知道有時，但有時無法理解，但我們真正相信全能的上帝不希望任何東西，除了他的遺囑，他的智慧，是適當的。作為暗示上帝通過他的話語：
وماتشاءونإلاأنيشاءاللهإناللهكانعليماحكيما
“你不想要的（路徑），除非真主的意志。實實在在的真主是知道，明智的“[AL-Insaan：30]。
第二：自然的Salbiyyah salbiyyah屬性的任何屬性，通過對Al-古蘭經或使者sallallaahu“alaihi佤薩拉姆的說法否認真主Subhanahu華Ta'ala本人的（拒絕）。所有這些屬性的不足之處的性質和是1神責備，例如;死亡（死了，不活），瑙姆（睡眠），Jahl（愚蠢），NIS-燕（健忘）：“ajz（虛弱，無力），TA “AB（疲乏，勞累）。屬性應拒絕（拒絕），是基於對上述信息一起性質相反的一個完整的決心，全能真主。例如，拒絕死亡（死亡）和瑙姆（睡眠），意味著真主對面的一個誰Mahahidup完美，否認Jahl（無知），意味著真主是誰設置熟悉他的完美的知識。[1]
[書Sharh Aqeedah Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，讀者出版伊瑪目灰沙菲儀，郵政信箱7803/JACC雅加達13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者複製] _______
來源：http://almanhaj.or.id/
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