了解Aqeedah Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah

了解Aqeedah Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah

通过 铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Ustadz加哇人

答：定义的“Aqeedah “Aqeedah（العقيدة）根据”阿拉伯语的语言（词源）派生的词人，“aqdu（العقد）即在债券，在-tautsiiqu（التوثيق）即1强烈的信仰或信念，人的ihkaamu（الإحكام）即确认（设置），AR-rabthu biquw议员（الربطبقوة），这意味着约束力。[1]
同时，根据条款（术语）：“aqeedah是坚定的信念和肯定，对于那些相信它是没有疑问的。
因此，“伊斯兰Aqeedah是坚定的信念，是确保真主Subhanahu华Ta'ala的所有的义务的执行情况，bertauhid [2]和服从他，相信他的使者，他的使者，书他的书，一天的结束，好的和坏的命运，并没有关于宗教（Ushuluddin）原则正宗的信念，重要的，看不见的，信仰的是什么，ijma“（共识）Salafush萨利赫，以及所有，新闻qath'i（绝对），科学在amaliyah的设置，根据AL-古兰经和正宗的圣训和ijma“Salafush萨利赫。 [3]
B。研究对象科学Aqeedah [4] “Aqeedah从科学的角度观看时，根据的Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah的概念，涵盖的主题：团结，信仰伊斯兰教，问题ghaibiyyaat（看不见的东西），预言，命运，新闻（约过去和未来的事情），法律依据qath'i的（绝对），所有的宗教和信仰的基础，包括反对AHL-UL-ahwa“沃尔玛必达”（激情和创新专家的追随者）所有学校和教派menyempal再次误导和对他们的态度。
学科的aqeedah有另一个名字，相称，与firqah firqah（派别）其他Ahlus圣训之间的不同的名称。
•命名根据Ahlus圣训“Aqeedah： 其中“Aqeedah Ahlus圣训，根据学者的名是：
答：铝 - 伊曼 'Aqeedah也被称为AL-伊曼，在Al-古兰经“和先知sallallaahu的圣训提到”alaihi佤萨拉姆，“aqeedah讨论与之相关的六大支柱的信仰和事项。由于AL-伊曼提及被称为圣训Jibreel Alaihissallam著名的圣训。 Ahlus圣训学者通常被称为“Aqeedah AL-伊曼在他们的书籍。[5]
2。 'Aqeedah（I'tiqaad和'Aqaa-ID） 圣训Ahlus学者通常被称为'aqeedah“Aqeedah前辈先贤的科学。”Aqeedah AHL al-I'tiqaad Atsar的，在他们的书[6]
3。 Tawheed “Aqeedah Tawheed作为命名为'WA Shifat由神在Rububiyyah，Uluhiyyah和阿斯玛围绕，周围Tauhid或pengesaan讨论。因此，Tawheed科学“Aqeedah最崇高的主要目标是研究。 [7]这是为什么被称为科学的科学根据的先贤在一般的一神教。
4。 AS-松纳 圣训指的方式。 “作为圣训先贤Aqeedah称为，因为它的追随者遵循由先知sallallaahu采取的道路”alaihi佤萨拉姆和'aqeedah问题的真主anhum的同伴。和这个词是一个有名的前三代（流行）。[8]
5。 ushuluddin和Ushuluddiyanah 美国UL意味着支柱，信仰伊斯兰教的支柱和问题，qath'i的事情，已成为学者的共识。 [9]
6。 Al阿克巴尔Fiqhul的 这是另一个的名称Ushuluddin和对面AL-Fiqhul的Ashghar，一个法律ijtihadi集合。[10]
7。灰，伊斯兰教 的一点是，一切已建立全能的上帝和他的信使的线索，尤其是最基本的街道，是Ushuluddin（“aqeedah的问题）。[11]
这些科学的圣训aqeedah他们使用的Ahlus圣训最喜欢的流Asyaa'irah（Asha'ira），名称，尤其是学者“，”最有名的，和有时除了Ahlus松纳组Aqeedah的一些其他名称他们。
“aqeedah，根据firqah（节）的命名是： 有使用由firqah（节）除了到Ahlus圣训作为科学“aqeedah名称的其他一些条款，其中最有名的是：
答：卡拉姆科学 命名是已知整个的的的神学流mutakallimin（卡拉姆科学pengagung），如流Mu'tazilah，Asyaa'irah的[12]和组与他们一起去。这个名字不应该被使用，是没有科学根据的，因为科学本身卡拉姆merupa出了一个新事物，并伪造diada taqawwul原则（说什么）以上帝的名义。
禁止bolehnya不会被采用，因为他们在厘定问题“aqeedah的先贤方法冲突。
2。哲学 这个词是用来哲学家和那些与他们保持一致。这是不应该被在“aqeedah使用的名称，因为看不见的东西有关的基本理念是幻想，理性，虚构和迷信的意见。
3。 tashawwuf 这个词是用来大部分的Shufi，哲学家，东方和那些与他们保持一致。这是不应该被在“aqeedah使用的名称，因为它是一个新的命名发明diada的一次。它包含的Shufi谵妄，他们迷信的索赔和供词作为“Aqeedah参考使用。
不知道命名Tashawwuf和Shufi在伊斯兰教年初。命名之后，这个著名的（有），或进入伊斯兰教从宗教教义和信仰伊斯兰教以外的其他。
博士在他的书中，华的灰Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan沙比尔Tha'imah评论：“这是明确，Tashawwuf基督教牧师生活的影响，他们喜欢穿羊毛衣服，住在寺院，这很多。伊斯兰教决定这个习惯，当他公布每个国家一神教。伊斯兰教上的生命提供了一个很好的影响，改善前伊斯兰崇拜的人走错了路。“[13]
谢赫博士伊赫桑神圣查希尔。D.Ĥ1407 rahimahullah说，在他的书，在-Tashawwuful Mansya“沃尔玛Mashaadir：”如果我们看一下有关的第一个和最后一个Shufi（后）以及意见的教诲小心被引用和他们确认在新旧Shufi书籍，然后我们将清楚地看到，古兰经“和圣训的教导之间Shufi太大的区别。所以，我们也从来没有见过任何方式的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆生活的的种子Shufi和真主，他anhum，他们是谁（最好）选项从他的仆人真主的同伴（后先知和使徒）。相反，我们可以看到教导Tashawwuf从婆罗门教，印度教，犹太教，佛教和所有zuhudan灰Syu'ubi的概念在伊朗拜火教这是年初期间Shufi，Ghanusiyah，希腊，基督教牧师，并认为新柏拉图主义，这是后来由人民Shufi做。“[14]
谢赫·阿卜杜勒副rahimahullah在他的书中，Mashra'ut Tashawwuf说：“当然，它是的骗局Tashawwuf（叛国）最卑鄙和卑劣的。shaytan已是神的仆人对全能的真主和他的使者sallallaahu alaihi佤萨拉姆欺骗他和发动战争。事实上，Tashawwuf是（）封面琐罗亚斯德教的，他即使所有这些伊斯兰的敌人的幌子下，通过专家服务。当研究更加深入，将会发现，在学说的教学中，Platoisme，Zoroasterisme Shufi婆罗门教，佛教，犹太教，基督教和异教。“[15]
4。 ilaahiyyat（神学） illahiyat是“aqeedah的哲学方法论研究。这是由mutakallimin，哲学家，东方和他们的追随者使用的名称。这也是错误的，不应该使用这个名字命名，是因为他们的意思是哲学的哲学家和有关AllahSubhanahu mutakallimin华Ta'alal的解释，根据他们的看法。
5。背后自然形而上学的力量 长期使用西方的哲学家和作家，以及那些在与他们的行。这个名字不应该被使用，因为刚才的基础上仅仅是人类的思想，相反铝古兰经“和圣训。
很多人叫什么，他们相信，他们举行一个信念，即使是“假”（假）或没有依据（参数）“aqli和naqli的原则或理念。事实上，aqeedah有正确的认识“从”古兰经“和先知sallallaahu的圣训Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah Aqeedah铝衍生”alaihi佤萨拉姆是正宗和Ijma Salafush萨利赫。
C。先贤的定义（السلف） 根据语言（词源），先贤（السلف）表示，以前的（祖先），老年人和更多的主流[16]。先贤意味着前辈。如果说（سلفالرجل）先贤​​的人，这意味着无论之前他的父母。[17]
根据该条款（术语），“字先贤意味着，第一代的乌玛（伊斯兰），包括在Sahaba Tabi'in Tabi'ut Tabi'in和祭司携带说明书的三个时期（代/未来）第一和最好的很荣幸真主Subhanahu华Ta'ala，作为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
خيرالناسقرنيثمالذينيلونهمثمالذينيلونهم。
“最好的人是我的时间（即时间的同伴），那么接下来的（Tabi'in），那么接下来的（Tabi'ut Tabi'in）。”[18]
据AL-Qalsyani的“Salafush萨利赫是这个乌玛第一代是非常深刻的理解科学，如下先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的指示，并保持圣训。上帝选择了他们陪他的先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆和坚持自己的宗教......“[19]
谢赫·马哈茂德·艾哈迈德Khafaji表示，在他的书，人的“Aqiidatul伊斯兰教Salafiyyah bainas沃尔玛Mu'tazilah：”在长期先贤的测定是不足够，只有有限的时间只，甚至应该按照铝的古兰经-1和圣训是根据的理解Salafush萨利赫（“aqeedah，manhaj，道德和神秘主义的压抑。）。任何人的意见，按照AL-古兰经和圣训“aqeedah，根据的沙拉菲法律和suluknya的先贤的理解，虽然他所谓的地方很多，不同的时间。相反，谁违反了古兰经“和圣训的意见，那么他是不是1沙拉菲虽然他住了很久的朋友，大bi'in和Tabi'ut Tabi'in。[20]
先贤penisbatan字或作为Salafiyyuun不包括异端的情况下，但是这是penisbatan penisbatan的syar'i因为自己第一代本乌玛，Sahaba，Tabi'ut Tabi'in Tabi'in的的。
沃尔玛Jama'ah ahlus圣训也说，Salafiyyuun因为他们遵循从朋友和Tabi'ut Tabi'in manhaj的Salafush萨利赫。然后大家谁跟随他们的脚步，走在他们的manhaj在所有的时间，他们被称为沙拉菲，归因于对先贤。先贤是不被大多数人所理解的一群或一类，但它是一个manhaj（住在ber'aqidah系统，崇拜，仲裁，和其他的某个字符），这是每一个穆斯林的强制性。因此，了解归因的人保持安全的先贤“aqeedah和manhaj根据什么来实现先知sallallaahu”alaihi的佤萨拉姆和之前的纷争和不和谐真主anhum的同伴。 [21]
rahimahullah谢赫·伊斯兰·伊本·泰米叶教长（。D. 728Ĥ）[22]说：“这是不是1谁出现manhaj归因于自己的先贤和前辈先贤，即使如此，必须接受它的人的耻辱，因为manhaj先贤是只讲真话。”[23]
[书Sharh Aqeedah Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔·加哇人，读者出版伊玛目灰沙菲仪，邮政信箱7803/JACC雅加达13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者复制]
定义Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah。历史出现Ahlus圣训的沃尔玛Jama'ah长期的

通过 铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Ustadz加哇人

D。 ahlus圣训的沃尔玛Jama'ah定义 松纳沃尔玛Jama'ah ahlus是： 那些采取什么都，由先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆真主anhum的的的同伴。被称为圣训Ahlus，由于强（他们）持有berittiba“（后续）松纳的先知sallallaahu的”alaihi佤萨拉姆真主anhum的同伴。
作为根据圣训的语言（词源）的路径是/的方式，无论是好或坏的方式。[1]
同时，根据学者的aqeedah（术语），圣训是一个已完成由先知sallallaahu的指导alaihi佤萨拉姆和他的同伴都对科学，i'tiqad（信仰），一言一行，。 ，这是应遵循圣训，那些跟着他将赞扬和谴责那些将menyalahinya。[2]
由伊本·拉杰卜AL-，汉巴里rahimahullah（卒于795高）圣训的理解：“作为圣训所采取的道路，它包括坚持正在实施的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆和指导和直线形式我哈里发“tiqad（信仰），言行。这是完美的圣训。因此，作为上一代的先贤圣训不调用任何除了涵盖所有三个方面。它叙述从伊玛目哈桑·巴斯里（D.。110小时），伊玛目AL-Auza'i的（D.。157Ĥ）和伊玛Fudhail斌Iyadh（D.。187Ĥ）“[3]。
称为AL-Jama'ah的，因为他们团结在真理，而不是在宗教事务划分到边，聚集的伊玛目（谁坚持）AL-haqq（真理）的领导下，没有得到他们的会众，按照一直交易Salaful乌玛。 [4]
jama'ah根据学者aqeedah（术语）是第一代，这是同伴之间的这个乌玛，Tabi'ut Tabi'in以及那些善良的跟进，直到审判日，聚集在真理。 [5]
伊玛目阿布，沙玛rahimahullah沙菲仪（。D. 665Ĥ）说：“为了保持众，其用意是要坚持真理，遵循它。虽然进位和圣训，menyalahinya多。因为真理是正在实施的第一众，没有寻找到人，谁偏离后，他们（做baatil）举行先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和他的同伴。“
至于有人说伊本·麦斯武德真主暗呼：[6]
الجماعةماوافقالحقوإنكنتوحدك。
“铝Jama'ah真理，即使你是单独的。”[7]
因此，Ahlus的圣训沃尔玛Jama'ah是一个人的性质和特点，遵循先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆和距离的新事物和创新宗教的圣行。
因为他们是那些ittiba“松纳的先知sallallaahu的”alaihi佤萨拉姆（遵循），并按照，Atsar（跟踪Salaful乌玛），那么他们也被称为Ahlul圣训，Ahlul Atsar和Ahlul Ittiba“的。此外，他们也说是ATH-TA-ifatul Manshuurah（有上帝的帮助的群体），AL-Firqatun的Naajiyah（保存教派），ghurabaa'（外国人）。
ATH-TA-ifatul Manshuurah，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
لاتزالمنأمتيأمةقائمةبأمراللهلايضرهممنخذلهمولامنخالفهمحتىيأتيهمأمراللهوهمعلىذلك。
“有曾一直是我的乌玛党始终坚持神的诫命，不会伤害那些不帮助他们和他们的人民来menyelisihi神的诫命，他们对这种顶部留。”[8]
关于AL-ghurabaa的“，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
بدأالإسلامغريباوسيعودكمابدأغريبا，فطوبىللغرباء。
“伊斯兰教最初是外国的，外国人将返回开始一天，然后AL-ghurabaa'（外国人）的幸运。”[9]
虽然在AL-ghurabaa的意思是'叙述'阿卜杜拉'圣训人'真主anhuma当有一天，先知sallallaahu alaihi娃萨拉姆解释AL-ghurabaa的含义，“他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说：
أناسصالحونفيأناسسوءكثيرمنيعصيهمأكثرممنيطيعهم。
“人们在许多贫穷的人，人谁不服从他们超过他们服从中心的崇拜。”[10]
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆还表示，有关AL-ghurabaa的意义“：
الذينيصلحونعندفسادالناس。
“也就是说，人们不断提高（乌玛）在破坏人类之中。”[11]
在别人的历史提到：
الذينيصلحونماأفسدالناس超过بعدي超过سنتي。
“修复Sunnahku（松纳的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆），人为破坏后的人。”[12]
铁三角ATH-THA IFAH的人曼苏拉和AL-Firqatun的的Najiyah ahlus圣训，也称为Ahlul圣训。在Ahlus圣训，人的铁三角ATH-Thaifah曼苏拉和人的Firqatun Najiyah的Ahlul圣训一些著名的和称为一代的先贤以来，提及因为提到它是的文本，并按照的条件和现实的要求。“阿卜杜拉·伊本·穆巴拉克：”据可靠萨纳德从伊玛目，如叙述，艾哈迈德·本·艾哈迈德·本·阿里·伊本·Madini Hanbal，布哈里思南[13]和他人，رحمهمالله。
伊玛目沙菲仪[14]（204 D.高）rahimahullah说：“当我看到一个的圣训专家，如果我看到的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的同伴之一，我希望上帝给你的最好奖赏给他们。他们必须保持我们的宗教之分，我们必须感谢他们的努力。“[15]
伊玛目·伊本·哈兹目AZH Zhahiri（。D. 456Ĥ）介绍Ahlus圣训rahimahullah的：“圣训Ahlus我们提到，AHL-UL-haqq，而除了他们是Ahlul Bid'ah。肯定是Ahlus的同伴的真主anhum和每个人都跟着他们从Tabi'in manhaj的圣训选中，然后的圣训灰haabul的，谁遵循从每一代的法学家，直到我们的时间，以及铺设人他们无论是在东部和西部的遵循。“[16]
E。历史出现Ahlus圣训的沃尔玛Jama'ah长期的 命名的长期Ahlus圣训一直存在，因为在过去的第一代，荣耀神，即代同伴，Tabi'in和Tabiut Tabi'in伊斯兰教。
'阿卜杜拉'阿巴斯真主anhuma [17]解释真主Subhanahu华Ta'ala的字时说：
يومتبيضوجوهوتسودوجوهفأماالذيناسودتوجوههمأكفرتمبعدإيمانكمفذوقواالعذاببماكنتمتكفرون
“一天当有白色的脸上露出了光彩，也有一个黑色的面目狰狞。至于那些面临着严峻的黑（说）：“为什么你不相信你相信吗？品尝它真主引起怀疑“阿里伊姆兰：106]。
“面对他们的白人Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah，他的脸黑的人，他们是Ahlul Bid'ah和误导。”[18]
然后长期Ahlus圣训被大多数学者رحمهمالله先贤，其中：
作为Sikhtiyani rahimahullah 1.Ayyub（。D. 131ħ），他说：“当我仿佛失去了我的四肢之一的Ahlus圣训之一的死亡报告。”
2。苏夫扬ATH-Tsaury rahimahullah的（。D. 161Ĥ）说：“我wasiatkan你坚持到Ahlus圣训，因为他们是AL-ghurabaa'。它至少会Ahlus的圣训沃尔玛Jama'ah。“[19]
3。斌fudhail Iyadh rahimahullah [20]（。D. 187Ĥ）说：“...说Ahlus圣训：信仰是信仰，言行。”
4。阿布'欧贝德人，卡西姆·本·萨拉姆rahimahullah（。次生命157-224Ĥ）说，在他的书Muqaddimah，人的Iimaan [21]：“......而事实上，如果你问有关信仰我，纠纷有关信仰的完美人，增长和信仰的减少和你说，如果你想了解在所有信仰Ahlus圣训方式......“
5。伊玛目艾哈迈德斌Hanbal rahimahullah [22]（。次生命164-241Ĥ），他说在他的书Muqaddimah，作为的圣训：“这是AHL-UL-'ILMI，灰，haabul atsar和Ahlus圣训的学校，他们被称为圣训的追随者“sallallaahu alaihi佤萨拉姆和他的同伴，直到目前以来的同伴真主anhum的时间...”
6。伊玛目·伊本·Jarir，塔巴里rahimahullah（310 D.高）说：“......至于权利的信念，忠实地将看到上帝的审判日的话，那么它是我们的宗教与宗教，而我们知道， ahlus的圣训沃尔玛Jama'ah认为天上的居民将看到在根据真实的故事的先知Shaallallahu'alaihi佤萨拉姆神。“[23]
7。伊玛目阿布·贾法尔·艾哈迈德·本·穆罕默德ATH-Thahawi rahimahullah（次生命。239-321Ĥ）。他说，在书Muqaddimah'著名aqidahnya（AL-Aqiidatuth Thahaawiyyah“）：”......这是说明的圣训沃尔玛Jama'ah Ahlus“Aqeedah的。”
与penukilan，那么它清楚地告诉我们，已经跻身先贤（本乌玛初代）和后来的学者，Ahlus圣训lafazh。长期Ahlus圣训是一个绝对术语反对字Ahlul Bid'ah的。 ，学者Ahlus圣训书面解释“Ahlus圣训乌玛Aqeedah，以了解”aqeedah是正确的，并区分和Ahlul Bid'ah。作为已经完成由伊玛目艾哈迈德·本·Hanbal，伊玛目Barbahari，伊玛目ATH-Thahawi和他人。
也为那些人认为，长期Ahlus圣训最早是由组Asha'ira使用，但Asha'ira的出现在3世纪到4 Hijriyyah反驳。 [24]
在本质上，Asha'ira不能被归结到Ahlus圣训，因为在一些原则的根本分歧，其中：
答：全能的神级asha'ira menta' WIL属性，而圣训Ahlus定义神的属性奠定了真主和使者，如性质istiwa“，脸，手，铝-古兰经的Kalamullah的等等。
2。 asha'ira组忙着卡拉姆科学本身，而Ahlus圣训学者，而不是批评卡拉姆科学作为伊玛目沙菲仪rahimahullah谴责卡拉姆科学的解释。
3。 asha'ira组拒绝真实的新闻有关神的属性，他们拒绝的原因的qiyas（比喻）他们。[25]
[书Sharh Aqeedah Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔·加哇人，读者出版伊玛目灰沙菲仪，邮政信箱7803/JACC雅加达13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者复制]
aqeedah伊玛目四


通过 穆斯林神职人员阿尔Atsari


“鸿沟我们的清真寺]对硅Hanafiyah [1谁谁，这些法学家之一，我们认为专家dhimma！ [2]“在13世纪啊，该提案是由几个突出Syafi'iyyah [3]常服深水提交。
此外，许多法学家Hanafiyah memfatwakan取消背后哈纳菲伊玛目沙菲仪à祈祷。反之亦然，一些法学家Syafi'iyah memfatwakan取消背后的伊玛目沙菲仪1哈纳菲祈祷。
狂热的情况下，许多例子中，这是导致纠纷和学校[4]穆斯林分裂。现实的情况是非常不幸的，甚至在伊斯兰教禁止。全能的真主说：
واعتصموابحبلاللهجميعاولاتفرقواواذكروانعمتاللهعليكمإذكنتمأعدآءفألفبينقلوبكمفأصبحتمبنعمتهإخوانا
和你保持真主的带子（宗教），和我没有崩溃，并记住你们的真主的青睐的第一（无知的时期）敌对敌意的时候，神的团结心，和然后你成为神的弟兄们的青睐。 [阿里伊姆兰：103]。
为什么做的人对对方作为四种伊玛目的追随者声称？他们有不同aqeedah？四伊玛目Aqeedah什么？
真实的，它变成了许多伊玛目四的追随者有Aqeedah Aqeedah偏离祭司。判例虽然他们声称按照牧师的角色模型。众多的追随者，有aqidah Ash'arite或Maturidiyah或Shufiyah的或其他的是，menyelisihi aqidah-Aqeedah Aqeedah Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah。然而，祭司的的相同aqeedah，即Aqeedah Ahlus圣训，圣训aqeedah专家沃尔玛Jama'ah的。
祭司四 四个用于长期的穆斯林阿訇在这个年龄段，他们是： 答：伊玛目阿布·哈尼法努曼斌塔比特rahimahullah，从库法，伊拉克（80岁生命的H - 150家H）。 2。伊玛目马利克斌阿纳斯，求主怜悯的麦迪（93岁生命的H - 179Ĥ） 3。伊玛目穆罕默德·本伊德里斯Shafii rahimahullah，在Ghazza出生，“Asqalan，然后转移到麦加。他bersafar到麦地那，也门和伊拉克，定居，并在埃及（直播第150家H - 204Ĥ）死亡。 4。伊玛目艾哈迈德·本·Hanbal rahimahullah巴格达，伊拉克（164次生命的H - 241Ĥ）。
四位学者是非常著名的穆斯林之间。下面是四位牧师，四个学校的判例冲高。
aqidah祭司四 任何人研究学者Salafush aqidah萨利赫，然后他会发现，其aqeedah是，他们也是一个方式。学者Salafush萨利赫没有打开书“和”圣训的文本，而不是针对它的原因，意义，或男子的话。
他们有一个明确的目标，这样的信心，甚至不采取“阿利姆肯定的，但是高他的位置。
rahimahullah谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah说：“i'tiqad（aqeedah，信念），它没有采取从我，或者他比我大的人。但是，从真主和使者，和信心，这是由：乌玛salaful（穆斯林社区已经过去，同伴的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆）同意的。因此，在“古兰经”的内容必须相信。同样的圣训圣训一直不明朗，如布哈里圣训和穆斯林圣训“[5]。伊玛目的铝Ashfahani rahimahullah说：“如果你检查其所有的图书（Ahlu圣训）从成立以来，已被写入，直到他们结束，其中第一和现在的他们，与他们的年龄差异和城市，并远他们的土地，生活中的每个区域的面积（伊斯兰教），你会发现他们在解释的道路上，形成一个aqeedah。在这种情况下他们的意见（Aqeedah）。 penukilan其中之一。你看不到一个特定问题上的争端和差异，虽然有点。即使你收集所有通过他们的舌头和他们的先贤nukilkan（古人），你会发现它，好像它从心脏和舌头“。 [6]
包括四个伊玛目，他们是在顶部的法学家。从Aqeedah伊玛目各学校的知名学者写了这四个，它们都具有相同的aqeedah。
详细，这四个Aqeedah伊玛目，除其他外，可以看到在书Ushuluddin“INDA Aimmatil Arba'ah的的Wahidah，博士工作，纳西尔斌“Abdillah铝Qifari，讲师Aqeedah伊玛目穆罕默德·本Sa'ud大学的的的书Mujmal I'tiqad Qashim Aimmatis先贤，博士工作阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆赫辛在土耳其，校长的伊玛目穆罕默德斌Sa'ud。
伊玛目阿布Hanifah 伊玛目阿布·哈尼法T表示：“我以真主的书抱住。然后，我不明白（在真主书，我认为）n的使者的圣训。如果我没有得到安拉，安拉的使者的圣训书，我认为他的同伴的说法。我会坚持的人我想的话，我离开的话我想其中的人。我不会离开他们的话（和）服用的话，除了（）他们“。伊本·Ma'in历史他Tarikh，没有。 4219。引述沙拉菲Manhaj的INDA伊al-阿尔巴尼Nashiruddin的，。 36，“阿姆鲁·萨利姆·阿卜杜勒·Mun'im工作。
伊玛目阿布·贾法尔阿特Thahawi（卒于321高），学者Hanafiyah之一，写了一个有关的aqeedah，称为成为名称“阿特Aqidah Thahawiyah”的论文。他说：“这是一个警告和解释圣训沃尔玛Jama'ah Ahlis aqeedah道路上的法学家​​宗教法学家，阿布·优素福·阿布·哈尼法努曼斌塔比特铝Kufi Ya'qub·本·易卜拉欣·安萨里，穆罕默德·阿布·Abdillah开阿尔滨哈桑ASY Syaibani克，他们认为，在的形式Ushuluddin（宗教题材），以及他们的“阿拉明”主beragamanya（他）。 [“诗经”阿特Aqidah Thahawiyah]
作为Subki rahimahullah评论“偷阿特Thahawiyah”改为：“这些学校是四各界好评，在Aqeedah的真主，除了在那些遵循Mu'tazilah人民的人认为上帝berjisim [7]，但大多数（追随者）这四所学校，位于人哈克。他们承认阿布·贾法尔aqeedah阿特Thahawi已全部收到由过去的学者和子孙后代“。 [Ushuluddin INDA Aimmatil Arba'ah Wahidah，P。 28，博士。纳西尔斌Abdillah铝Qifari]。
一般接受Aqeedah学者Thahawiyah阿特。因为有几个科目，应当予以纠正的，因为它已被评论员（海报描述）Aqidah Thahawiyah ATH，（即）伊玛目·伊本·Abi'l Izzi铝哈纳菲。同样，后来的学者，如谢赫·阿卜杜勒·阿齐兹·本·巴兹在ta'liq（评论）谢赫·穆罕默德·阿尔巴尼Sharh Nashiruddin和ta'liq他，和谢赫博士穆罕默德·本·阿卜杜勒Khumais中Sharh AL-'Aqeedah人Muyassar Thahawiyah阿特。但在一般情况下，学者接受真相aqeedah。
伊玛目马利克斌阿纳斯 伊玛目马利克本阿纳斯ţ神职人员作为一个企业在处理与异端。在他的名言是：“谁在伊斯兰教创新（新例）（和）他认为好，然后他认为背叛了（先知）穆罕默德论文列印。因为真主Ta'ala说：
اليومأكملتلكمدينكموأتممتعليكمنعمتيورضيتلكمالإسلامدينا
这一天，我为你完善你的宗​​教，你有Kucukupkan赞成，有它是伊斯兰教Kuridhai的宗教。 [铝Maidah：3]
因此，今天是什么日子不是宗教，是在这一天不是宗教“。 [8]
伊玛目·伊本·阿比扎伊德铝Qairawani rahimahullah（卒于386高），一个Malikiyah学者，写了关于aqeedah论文，并，包含aqeedah Ahlu圣训，与其他学者aqeedah。
伊玛目灰，沙菲仪 伊玛目沙菲仪T表示：“只要有书”和“圣训，（所有）拒绝任何人听说过它的原因，除了服从他们。如果不存在，我们回到先知的同伴n，或其中一人“的说法。 [亥给肃南AL-Kubra的的Madkhal ILAS的历史，没有。 35。引述沙拉菲Manhaj的INDA伊al-阿尔巴尼Nashiruddin的，。 36]。
并已伊玛目沙菲仪rahimahullah著名的话：“我相信上帝，并从真主（即古兰经，PEN），按照神的旨意。我相信真主和什么样的使者来自真主的使者（即先知穆罕默德N，PEN），相应的期望，以上帝的使者“[9]。伊玛目艾布伯克尔铝Jurjani rahimahullah，AL-Isma'ili的（卒于371高），一个Syafi'iyah学者，写了对aqeedah论文。他说：“知道开，愿安拉怜悯我们和你们，专家圣训，圣训的沃尔玛Jama'ah专家，被送往上帝，天使，天使，他们的书籍，他的门徒，并接受什么真主Ta'ala的书上说，什么都有真实的历史的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆“[10]。
伊玛目艾哈迈德斌Hanbal 伊玛目艾哈迈德·本·Hambal T表示：“圣训的原则，在我们看来，举行同伴n的使者，它是什么，，模仿他们......”[的铝Lalikai历史]
伊玛目阿布·穆罕默德·哈桑·本·阿里·本·哈拉夫Barbahari rahimahullah（卒于329高），一个Hanbaliyah学者，上aqeedah写一篇论文;圣训沃尔玛Jama'ah aqidah专家，谁是名为Syarhus圣训。其中，他说在这本书的开头是：“知道，可能上帝给你的恩典。唯一的宗教，从阿拉，WA Ta'ala Tabaraka（许多祝福和给予的最高级）来，不放在常识的人，头脑介意他们。和知识（宗教）真主和他的使者就在身边。你不可遵循与空气骗人的，所以你会被从宗教和伊斯兰教出分离的东西。当然，有没有为你的论点，因为安拉清楚列印圣训（教诲宗教/ aqeedah的）他的人，有来的朋友，他解释，他们是AL-Jama'ah的。由于他们是Sawadul A'zham（多数）。是人哈克和他的追随者作为Sawadul A'zham（意）。谁对宗教事务的东西的先知列印menyelisihi的同伴，（然后）他是一个异教徒“。 [11]
必须被拉直的错误 也有一些要团结有关神职人员aqeedah的纠正错误。其中包括：
答：假设，思想各个学校的律问题（看来遵循），aqeedah意味着祭司的多样性。
这个假设是虚荣心，因为我们已经有关神职人员Ahlu圣训aqeedah团结说。看来，这个概念以来长期左右。在伊，伊本·Taymiyyah时间可真主的怜悯，他的逊尼派沙拉菲aqeedah沃尔玛Jama'ah，出现（但）他被指控传播伊玛目艾哈迈德·本·HanbalţAqeedah。然后他回答说：“这是信仰所有的祭司和此人的先贤（前身），这是他们从先知列印。这是穆罕默德列印aqeedah“。见Munazharah Aqeedah铝Wasithiyah。
2。假设firqah什叶派和专家异端的区别Ahlu圣训，如四所学校之间的差异。
即使目前，埃及的状态出现名为Darut Taqrib的机构，有近六所学校之间的座右铭。即Hanafiyah学校，学校Malikiyah，Syafi'iyah学校，Hanbaliyah学校，学校的思想（什叶派）Zaydiyyah“，学校的思想（什叶派）AL-'' Asyariyah Ithna。这些机构认为，四所学校，beraqidah Ahlu圣训，正如什叶派异端。然而，我们已经看到，正如我们上面说的，所有的祭司aqeedah是其中之一，即Ahlu圣训沃尔玛Jama'ah aqeedah。为什叶派，Rafidhah，那么学者们一致认为，他们是异端邪说的主人。
一旦我们知道，伊玛目Aqeedah四个相等的，即Aqeedah Ahlu圣训沃尔玛Jama'ah，不是aqidah Ash'arite，也不Maturidiyah aqeedah，然后适当的人声称遵循律问题的祭司，也跟着他们的祭司无论信仰。这种方式，他们将团结在al哈克。 musta'an真主。
[复制正如圣训杂志X/1427H/2006M 03/Tahun版。基金会出版判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Gondanrejo单独Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-761016] _______


ahlus圣训沃尔玛Jama'ah铝定义属性“真主阿扎华Jalla uluw（高）

第十二届： ahlus圣训沃尔玛Jama'ah铝uluw集属性阿拉全能（第一阶段）
通过 铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Ustadz加哇人

AL-'uluw的性质是一个全能的真主的Dzatiyah属性，从他是不是独立的。自然的真主Subhanahu华Ta'ala的是神的性质，收到其他充分的信心和，由Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah的理由。
性质相同的神“（AL-古兰经和圣训），因此，与自然表示。有mutawatir参数铝古兰经“和圣训来对真主的高度以上，他的所有生物的决心。
其中铝古兰经的证据作为圣训AL-'uluw的性质是：
答：全能真主的话语：
نتممنفيالسماءأنيخسفبكمالأرضفإذاهيتمور
“你觉得安全对上帝在天上，他将与你推翻地球，所以突然大地震动。”​​[AL-安纳德：16]
2。全能真主的话语：
يخافونربهممنفوقهمويفعلونمايؤمرون
“他们担心他们的主以上，并命令他们做什么（他们）”[NAHL：50]
3。全能真主的话语：
سبحاسمربكالأعلى
“美化你的主至高的名。”[AL-A'laa：1]
4。全能真主的话语：
منكانيريدالعزةفللهالعزةجميعاإليهيصعدالكلمالطيبوالعملالصالحيرفعهوالذينيمكرونالسيئاتلهمعذابشديدومكرأولئكهوي​​بور
“那些想要的荣耀，这一切的荣耀归给神。最多的话对他好，行善事，提出了他。制定的真主邪恶的努力，和他们邪恶的计划就会被葬送“[Fatir：10]。
5.Pertanyaan先知sallallaahu alayhi的佤族萨拉姆奴隶的女人：
أينالله？ قالت：فيالسماء，قال：منأنا？ قالت：أنترسولالله，قال：أعتقها，فإنهامؤمنة。
“？是上帝”，他回答说：“是上帝在天上。”那先知sallallaahu alayhi佤萨拉姆说：“我是谁”“你是真主的使者，”他说。 WA先知sallallaahu alaihi的萨拉姆说：“Merdekakanlah它，因为实际上他是一个Mukminah。”[1]
这圣训中有两个问题：
第一：问一个穆斯林Disyari'atkan：“上帝在哪儿？”
第二：要求答案是：“在（）的天空”
因此，那些否认这两个问题，他否认人穆斯塔法（先知穆罕默德sallallaahu的alaihi佤萨拉姆）。[2]
6。圣训的，ISRA“和Mi'raj的故事。 这是一个mutawatir，一些学者，如伊AL-伊本·盖伊目rahimahulla AL-提到的圣训。他说，[3]：“在一些圣训编辑，显示神的高度上面的'他的王位，包括短语：
فحملتعليهفانطلقبيجبريلحتىأتىالسماءالدنيافاستفتح。
“然后，我举起，然后把它与加布里埃尔去得到最低的天堂（天上天下），他问要打开权限（天堂之门）。[4]
然后通过七层天，他的主侧两端的先知sallallaahu alayhi的佤萨拉姆崛起，然后接近他所带来的主，，祈祷difardhukan。“
7。解答的alaihi佤萨拉姆真主使者Dhul Khuwasyirah：
ألاتأمنونيوأناأمين超过فيالسماء？
“你不相信我，而我是上帝赋予的天空吗？”[5]
伊本'abi'l伊茨rahimahullah说：“除了铝古兰经”和圣训的原因和性质还通过建立高度是由上帝。固定高度mealui感神，可以从他的本性的完美显示。而神的性质固定的高度，然后看每一个人全能的上帝祈祷，必须使他和他的手，甚至他的眼睛固定在一个高。发生这种情况的人，或大或小的教训和无知，到的范围内，任何人在船头得到对她的倾向。没有人可以否认这一点，他说，他的心，对左，右或向下打开。“[6]
[书Sharh Aqeedah Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔·加哇人，读者出版伊玛目灰沙菲仪，邮政信箱7803/JACC雅加达13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者复制] _______ 脚注 [1]。穆斯林圣训（537号），阿布Awaanah（II/141-142），，艾布达乌德（第930号），美国宇航局（III/14-16），广告Darimi（I/353- 354），在“伊本·AL-Muntaqaa的Jarud（第212号），AL-亥给（II/249-250）和艾哈迈德（V/447-448），穆阿维叶·伊本·al-哈卡姆Sulami的暗呼真主的朋友。 [2]。看到伊玛目ADH-Dzahabi，谢赫·穆罕默德的阿尔巴尼tahqiq Nashiruddin Mukhtasharul uluw（第81页）。 [3]。看到巴希尔穆罕默德tahqiq欧云伊玛目·伊本·盖伊目AL-Jauziyyah Ijtimaa'ul Juyuusy AL-Islaamiyyah的（第55页）。 [4]。人力资源。布哈里（3887号）和穆斯林的友斌Sha'sha'ahž马利克（第164号（264））。看到此的圣训lafazh讨论到25：，ISRA“和Mi'raj在254页。 [5]。人力资源。布哈里（4351号），从同伴阿布·赛义德AL-Khudri的穆斯林（1064号）。 [6]。从Syarhul ATH-Thahaawiyyah Aqiidah的（第389-390页），ta'liq Syu'aib takhrij Arnauth和AL-'阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·穆赫辛-图尔基的总结，也见伊玛目灰沙菲仪Manhajul FII Itsbaatil书“Aqiidah（II/347）。

第十三： “王座（王座）全能的上帝

ahlus的圣训沃尔玛Jama'ah相信，“王位的上帝和他的座位是正确的。真主Subhanahu华Ta'ala说：
فتعالىاللهالملكالحقلاإلهإلاهوربالعرشالكريم
“因此，至高的神，国王的真相;没有要正确的崇拜，除了他的权利，拉布（谁）”光荣的宝座。“[AL-Mu'-minuun：116]
他的话也：
ذوالعرشالمجيد
“有什么”的宝座，更崇高。“[AL-Buruuj：15]
如果一个人有困难的穆斯林，先知sallallaahu alayhi的佤萨拉姆教授如下：
لاإلهإلااللهالعظيمالحليم，لاإلهإلااللهربالعرشالعظيم，لاإلهإلااللهربالسماوات，وربالأرض，وربالعرشالكريم。
“没有上帝，有被崇拜除真主正确，崇高，最容的权利。有没有神有正确的崇拜除真主的权利，拉布（业主）强大的王座。没有上帝，有正确的崇拜除真主的权利，天上的主与地球拉布拉布自己的宝座是光荣的。“[1]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
فإذاسألتماللهفاسألوهالفردوس，فإنهأوسطالجنة，وأعلىالجنةوفوقهعرشالرحمن...
“......如果你问神，然后问他天堂乐园。他肯定是天是第一个和最高。它有“仁慈的上帝的宝座......”[2]
“王座有几个极天使进行的宝座。它类似于宇宙的圆顶。 “王座也是所有生物的屋顶。[3]
“神的宝座承担的天使，和肩的天使，他的耳朵之间的距离飞鸟旅行，据700多年。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
أذنليأنأحدثعنملكمنملائكةاللهمنحملةالعرشإنمابينشحمةأذنهإلىعاتقهمسيرةسبعمائةعام。
她说：“允许我来告诉有关的安拉全能的天使，天使的天使担任”旗手“的宝座的数字你，说的耳朵上下之间他的肩膀的距离正在行驶700多年。”[4]
佤萨拉姆先知sallallaahu alaihi的也说：
ماالسماواتالسبعفيالكرسيإلاكحلقةملقاةبأرضفلاة，وفضلالعرشعلىالكرسيكفضلتلكالفلاةعلىتلكالحلقة。
“比较像抛出的一环，在浩瀚的撒哈拉大沙漠和卓越的撒哈拉大沙漠的优势，在环广阔的宝座主席主持7天的比喻。”[5]
至于座位，真主Subhanahu华Ta'ala说：
وسعكرسيهالسماواتوالأرض
“脚凳包含了天地。”古兰经“：255]
从这个赛义德斌杰比尔时的同伴阿卜杜拉的阿巴斯真主anhuma解释神的话：وسعكرسيهالسماواتوالأرض“脚凳包括天地”，他说：
الكرسيموضعالقدمينوالعرشلايقدرقدرهإلااللهتعالى。
“这把椅子是把神的脚的地方，而”王座没有人可以知道它的大小只有真主Ta'ala。“[6]
伊玛目铁三角ATH-Thahawi（卒于321）。rahimahullah说：“真主不需要”宝座，什么是它下面的。神控制所有的事情是什么。 ，他没有给他知道的一切生物的能力。“
然后，他rahimahullah解释说：“上帝创造”的宝座，住就可以了，不是因为神需要“的宝座，但神有其自己的智慧。”[7]
[书Sharh Aqeedah Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔·加哇人，读者出版伊玛目灰沙菲仪，邮政信箱7803/JACC雅加达13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者复制]
ahlus圣训istiwa设置“（居住）。 ahlus，圣训Ma'iyyah集（神相互）

第十四： 设定istiwa Ahlus圣训“（居住）
通过 铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Ustadz加哇人

包括对上帝的信仰，信仰什么安拉全能发现在铝，古兰经的一个，已经被叙述从“真主的使者是mutawatir alaihi佤萨拉姆和在这个乌玛第一代（真主anhum的居民。），商定真主Subhanahu WA Ta'ala诸天之上[1]，比“王座[3]，最高的超过他的所有生物，神与他们，无论他们在哪里，真主是知道他们做什么。 正如他的话语中提到：
ثماستوىعلىالعرش
“接着，她住上”王座“。[AL-A'raaf：54]
铝 - 哈菲兹·伊本·凯西尔，真主怜悯说：“...的观点，我们按照关于这个问题的看法Salafush萨利赫伊玛目马利克，人的Auza'i，安非他明类兴奋剂的Tsauri人，Layth·本·萨阿德，伊玛目灰，Syafi“我，伊玛目艾哈迈德，伊斯哈格斌Rahawaih及其他伊玛目从过去到现在，是让，没有tasybih（相似）和无ta'thil（拒绝），无takyif（，质疑kaifiyahnya /性质）。查希尔和意义，涉及到每个心灵的那些拥抱的的思想musyabbihah（就像真主的生物），然后意思是从很远神，因为有像他是神的创造。正如他说：
ليسكمثلهشيءوهوالسميعالبصير
“有没有类似的给他。真主是听者，先见“[灰Syuuraa：11]。
但问题是，由伊玛目，其中AL-Khuza'i，教师伊玛目布哈里Nu'aim斌哈马德，他说：“这些等同于他的动物神，所以他不信。和任何人否认神已经给自己的性质，他也是一个异教徒。“这是没有任何已被错误地归因神本身，并通过他的使者，是一个相似的形式。提到任何铝古兰经，一个明显的和可靠的圣训的理解，根据神的伟大，自己不承担任何短缺的诗句，他是谁设置安拉全能nempuh路径指导（指导）。“[3]
字神AL-Aziiz的：
الرحمنعلىالعرشاستوى
“（这是）至仁，谁住在”王座“。[大厦：5]
当伊玛目马利克（。D. 179Ĥ）rahimahullah istiwa关于'上帝问，他回答说：
الإستواءغيرمجهول，والكيفغيرمعقول，والإيمانبهواجبوالسؤالعنهبدعة，وماأراكإلاضالا。
“神Istiwa ma'lum（已知的意思），并不能达到kaifiyatnya原因（未知），并应相信他，问它是一个异端的问题，我也没有看到，除了在他的叛教“
伊玛目马利克被送往rahimahullah远离他的协会。[4]
伊玛目，阿布Hanifah（住在80-150Ĥ）rahimahullah说：
منانكرأناللهعزوجلفيالسماءفقدكفر。
“那些否认全能的真主是天以上，那么他不信。”[5]
[书Sharh Aqeedah Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔·加哇人，读者出版伊玛目灰沙菲仪，邮政信箱7803/JACC雅加达13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者复制] _______ 脚注 [1]。假设真主是天以上：QS。 AL-安纳德：16-17 AL-An'am：18，61，一个NAHL：50，AL-Mu'min：36-37 Fatir：10。 [2]。七宿：QS称为“上帝上面的'他的王位istiwa参数。铝A'raaf：54，约拿，3，AR-Ra'd：2，大哈：5，AL-Furqaan：59，Sajdah：4和AL-Hadiid：4。 [3]。 ，看到Tafsiir伊卜尼Katsiir（II/246-247），CET。 daarus达累斯萨拉姆，日。 1413 H。 [4]。见律松纳伊玛目Syarhus AL-Baghawi的（I/171），：LIL uluw Mukhtasharul“伊玛目ADH-Dzahabi（第141页），CET。 AL-Maktab人伊斯兰，al-阿尔巴尼tahqiq的谢赫。 [5]。 （第137，119）AL-'uluw Mukhtasar LIL'Aliyyil Ghaffaar伊AL-阿尔巴尼tahqiq Syarhul ATH-Thahaawiyyah Aqiidah的（第386-387页）和ta'liq takhrij Syu'aib AL-Arnauth的和“阿卜杜拉·本·阿卜杜勒 - 穆赫辛在-图尔基。

第十五： ，设置MA'IYYAH Ahlus圣训（和睦神）

正如安拉全能：
مايكونمننجوىثلاثةإلاهورابعهمولاخمسةإلاهوسادسهمولاأدنىمنذلكولاأكثرإلاهومعهمأينماكانوا
“三个人之间的秘密谈话，但第四，有五人之间的对话，但第六，也不会谈之间的金额是少于也不多，但他与他们是哪里他们是......“[AL-Mujaadilah：7]
真主Subhanahu华Ta'ala和他们呆在一起，无论他​​们在哪里，上帝知道他们做什么。
ma'iyyah有两种：
第一：Ma'iyyah特别。 这与一些他的生物，我们不知道kaifiyatnya的，除了神，他的属性一样，神的统一。 ma'iyyah这意味着上帝包括他心爱的仆人，帮助他，给taufiq，免受破坏和其他活动，作为给他的仆人，谁怕他，做的好。
真主Subhanahu华Ta'ala说：
إناللهمعالذيناتقواوالذينهممحسنون
“实实在在的，真主是与那些担心他和那些做好。”[NAHL：128]
第二：Ma'iyyah市民。 团结与他的所有生物，神，上帝知道他的仆人的状态，和上帝知道所有的情况，知道他们的行动以及精神是天生的，这并不意味着在联合神与他的仆人，因为神不能diq​​iyaskan与他的仆人。和他的创作之上的至高神不否认（否定）与他的仆人在他的动物相比，神的统一，因为在一个地方（路）的生物的存在，他一定不知道在哪里（）其他。上帝是没有任何东西作为他的知识和力量的完美。
هوالذيخلقالسماواتوالأرضفيستةأيامثماستوىعلىالعرشيعلممايلجفيالأرضومايخرجمنهاوماينزلمنالسماءومايعرجفيهاوهومعكمأينماكنتمواللهبماتعملونبصير
“他是谁在六天创造天地，然后他istiwa”（居住）在王座。他知道，进入地球，他身上散发出来，从天上掉下什么他。和他是你，无论你在哪里。真主是先知，你们做什么“Hadiid：4]。
了解هومعكم“上帝与你同”，并不意味着真主Subhanahu华Ta'ala团结，混合或加入他的动物，因为它不是由语言的理由，违反ijma“Salafush萨利赫，这是违背人性的。 1的标志符号（伟大和海拔）神圣的，谁他的动物中最小的月亮座落在天空中，他（月亮）说，与该旅客的旅客无论它是位于即使他的身高有是。
神住在神和他的动物“的宝座监视，观察（手势），以及跟踪（带），他们的事迹。
列入这是信仰的神是近，他回答（每一个他的仆人的祷告）。
真主Subhanahu华Ta'ala说：
وإذاسألكعباديعنيفإنيقريبأجيبدعوةالداعإذادعان
“当我的仆人问你关于我，那么我是（答案）接近，我被授予人祈祷我一个人。”“古兰经”：186]
已经告诉铝，古兰经-1和圣训，上帝是近，和他的动物，是不是不兼容与神说，是上帝最高级，并分别超过了“王座，因为没有类似阿拉Subhanahu的华Ta'ala在他的所有属性。他在他的亲近，但他的身高接近。[1]
它提到在佤萨拉姆使者sallallaahu alaihi的话：
...أنالذيتدعونهأقربإلىأحدكم超过عنقراحلته。
“......当然，上帝你祈祷，他更接近你比有人在动物马的脖子。“[2]
[书Sharh Aqeedah Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔·加哇人，读者出版伊玛目灰沙菲仪，邮政信箱7803/JACC雅加达13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者复制]
相信关于Ahlus圣训的Nuzul（下降到天空之神的世界）

第十六次： AHL不信道Wahdatul Wujood
通过 铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Ustadz加哇人

的信心Wahdatul形式（相信这是所有只有一个）[1]和i'tiqad神的化身（hulul）在他的创作，那么所有这样的信念是从伊斯兰叛教和消除人。[2]
[3] hululiyyah信念和ittihadiyyah [4]是不忠最坏的一种。同样，一个像的人相信，全能的神的化身“ISA Alaihissallam，”阿里·本阿比塔里布真主暗呼和他的孙子部分，有些国王或酋长谢赫的人，有一种特殊形式形式的形体美，或其他更严重的每kataan背道的基督徒的话。
人谁相信，在所有体现hulul和ittihadnya上帝是狗，猪，或不洁的对象包括，误导舆论。它是这样的信心，Tilmisani，Faridh伊本·伊本·阿拉比，伊本·Sab'in Balyani，而在其他如遵循这些信念，Jahmiyah人。真主的荣耀从他们的属性到。
虽然先知的路径和那些跟着他的信徒，认为安拉是一个谁创造了宇宙，天地的主主，他们之间是什么，拉布业主强大的王座，所有的生物都是他的仆人，他们需要他。
真主Subhanahu华Ta'ala说：
ياأيهاالناسأنتمالفقراءإلىاللهواللههوالغنيالحميد
“人们啊，你需​​要安拉真主是全富（不需要别的），好评。”[AL-Fatir：15]
他的话也Subhanahu华Ta'la：
اللهالصمد
“阿拉是神，依靠他的事务。”[AL-Ikhlash：2]
真主是天，坐在他的​​王位，他的动物分开，以上。然而，神仍与他的动物，无论他们在哪里。正如真主说，在以上AL-Hadiid的信。[5]
[书Sharh Aqeedah Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔·加哇人，读者出版伊玛目灰沙菲仪，邮政信箱7803/JACC雅加达13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者复制] _______ 脚注 [1]。这是一个比较合适的命名（与信的瓦屋山difat，哈）根据阿拉伯语规则，但更著名的lafazh是wihdatul形式。 [2]。 Aqiidah Mujmal Ushuul Ahlis圣训沃尔玛Jamaa'ah FIL“（第10页）。 [3]。 hululiyyah Tashawwuf信念是一个人认为，神的化身他的动物。 [4]。 Ittihadiyyah的信仰，神是他的创作之一。 [5]。看到Majmuu Fataawaa Syaikhil Islaam伊卜尼泰米叶教长（III/393）。

第十七： ahlus圣训相信AN-Nuzul（降神天上天下）[1]
松纳沃尔玛Jama'ah ahlus同意的信仰真主Subhanahu华Ta'ala（-Nuzul）成为世界上夜空下降的必要性上。 النزول（-Nuzul）之间Khabariyah Fi'liyyah属性。有一个命题，这说明真主Subhanahu华Ta'ala下降到每天晚上最低天堂（天上天下）。从阿布·胡莱勒信使，真主sallallaahu alaihi暗呼佤萨拉姆说：
ينزلربناتباركوتعالىكلليلةإلىالسماءالدنياحينيبقىثلثالليلالآخر，فيقول：超过يدعونيفأستجيبله，ومنيسألنيفأعطيه，ومنيستغفرنيفأغفرله。
“我们的主WA Ta'ala Tabaraka在世界的天空每天晚上都住第三晚时，他呼吁：”我祈祷者，然后我让祈祷，他们问我，所以我给了他，乞求宽恕我，然后我原谅他。“[2]
阿布·奥斯曼人Shabuni（449 D.高）rahimahullah说：“圣训专家学者拉布全能落入最低的天堂，每天晚上他就像神生物（tasybih）的下降，而无需设置，假设（tamtsil）和不下来他（takyif）询问如何。但他们根据设置的先知sallallaahu alayhi的佤萨拉姆成立说（不加评论），其中包括治疗正宗的消息，根据到zhahirnya，和他对上帝的知识。“[3]
伊本·Khuzaimah rahimahullah。D. 311Ĥ说：“的传言真正的和真实的sanadnya支架的讨论已经叙述的Hijaz和伊拉克的学者，从”先知sallallaahu alayhi佤萨拉姆有关的安拉全能下降到世界的天空（在最低的天空）在每一个夜晚，这我们承认，他的舌头，证实了他的心脏，并认为承认索赔所载安拉全能倒塌的消息不描述kaifiyahnya（bagaimananya），因为“先知sallallaahu alayhi佤萨拉姆做不信息kaifiyah向我们描述（如何）我们哈利克进入天空世界的秋天，他sallallaahu alaihi佤萨拉姆告诉我们，只有我们的主下来。在此期间，神全能的和先知sallallaahu的alayhi佤萨拉姆没有解释神如何进入天空​​世界。因此，我们说没有强迫自己的性质和kaifiyatnya说，因为佤萨拉姆先知sallallaahu alayhi的没有告诉关于kaifiyah mensifatkan他我们证明什么，在此消息中包含约下降拉布。 ]
之后，伊本·Khuzaimah也提到了包含有关它的信息，那就是阿布·胡莱勒真主暗呼以上圣训圣训数量。
圣训，包含像这样的条款很多，甚至伊，伊本·泰米叶教长写它特别提到这本书的他的Sharh Hadiitsin Nuzuul。其中说，在他的书：“当然神的建议，每天晚上下跌已蔓延通过的”先知sallallaahu alayhi佤萨拉姆圣训和他Salafush伊玛目·萨利赫和“圣训学者和专家都同意，以证明它和接受它。谁说什么是先知sallallaahu alayhi佤萨拉姆，当时的俗语，HAQ和正确的说，虽然他没有不知道有关的性质和内容与自己的意思，谁读铝，古兰经的人并没有理解诗句的含义读取。因为，真正的真理的字是神（AL-古兰经）和最好的指导的话，是真主指南alaihi佤萨拉姆（AS-圣训）的使者。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说这些话一般semisalnya，没有特权了一个又一个，也不是从人隐藏。为同伴的Tabi'in提到，menukilnya，交付和叙述，以及在特殊的集会和公众，然后在伊斯兰教的书所载特别集会和公众，作为Shahiihul布哈里，穆斯林Shahiih，Muwatta的阅读“伊玛目马利克，肃南Musnad伊玛目艾哈迈德·阿比Dawud在替勒密吉，肃南，肃南美国宇航局我的semisalnya。”[5]
rahimahullah伊玛目沙菲仪说：
وأنهيهبطكلليلةإلىسماءالدنيالخبررسولالله。
“看哪，神来，每天晚上天空世界的基础上，阿拉字。 sallallaahu alaihi佤萨拉姆“[6]
伊玛目伊本·盖伊目引用在书中Jauziyah rahimahullah的伊玛目沙菲仪rahimahullah的话，他说：
أناللهعلىعرشهفيسمائهيقربمنخلقهكيفشاءوينزلإلىالسماءالدنياكيفشاء。
“实实在在的安拉全能”他在天上的宝座，然后绘制接近他的动物，根据他的遗嘱，安拉了世界的天空，根据他的遗嘱。“[7]
ahlus圣训集落阿拉华Ta'ala Subhanhu世界的天空，因为他们每天晚上设置AL-古兰经和圣训发现神的属性。因此，自以为是的人总能找到时间神和他的慈爱ķ得到这个珍贵的礼物，他们的表现敬拜神谦卑，乞求宽恕，恳求他在世界和后世的好。他们结合khauf（恐惧）和国王在敬拜他（希望感）。
[书Sharh Aqeedah Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔·加哇人，读者出版伊玛目灰沙菲仪，邮政信箱7803/JACC雅加达13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者复制]
ru'-yatullaah（见上帝的审判日）。信仰的天使

第十八： RU'YATULLAAH（见祈求上帝）
通过 铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Ustadz加哇人

松纳沃尔玛Jama'ah ahlus相信，穆斯林会看到审判日AllahSubhanahu华Ta'ala显然是用自己的眼睛，看到灿烂的阳光，云层的通畅，因为他们看到了月圆之夜的月亮。他们并不拥挤在看他。
rasulullahu sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إنكمسترونربكمكماترونهذاالقمرليلةالبدرلاتضامونفيرؤيته，فإناستطعتمأنلاتغلبواعلىصلاةقبلطلوعالشمسوقبلغروبهافافعلوا。
“当然，你会看到你的主，当你看到月亮，在月圆之夜，你是不是阻塞（不拥挤）当我看到他。而如果你是不能够被打败（撒旦可以追逐）执行日出前（黎明）之前，其设置（祈祷'晡）祈祷，然后执行它。“[1]
信教的人将看到在外地Mahsyar真主，然后会看到他进入天堂后，再次作为所需真主Subhanahu华Ta'ala。[2]
真主Subhanahu华Ta'ala说：
وجوهيومئذناضرةإلىربهاناظرة
“（信徒），每天容光焕发的脸。他的主，他们看到“Qiyaamah：22-23]。
看到真主是最心爱的天堂居民的享受。
真主Subhanahu华Ta'ala说：
للذينأحسنواالحسنىوزيادة
“做好的人，是最好的奖励（天堂）和增强。”尤努斯：26]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆解释lafazhزيادة（额外的），上面的经文，高兴地看到，面对真主，作为叙述：
عنصهيب，عنالنبيصلىاللهعليهوسلمقال：إذادخلأهلالجنةالجنة，قال：يقولاللهتباركوتعالى：تريدونشيئاأزيدكم？ فيقولون：ألمتبيضوجوهنا？ألمتدخلناالجنةوتنجنامنالنار？ قال：فيكشفالحجابفماأعطواشيئاأحبإليهم超过النظرإلىربهمعزوجل... وزاد：ثمتلاهذهالآية：للذينأحسنواالحسنىوزيادة
从Suhaib真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：“如果专家已经进入​​天堂的天堂，上帝说：”你想要的东西从我的额外“他们说，'你不会有泛白我们的脸？没有你已经把我们进入天堂，拯救我们从地狱之火？“神开他的头巾，再有就是没有他们最喜爱的规定，但看到全能的上帝面前。然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆读到这样的诗句：“做好的人，是最好的奖励（天堂）和增强”[尤努斯：26] [3]。
作为在世界上的生命，那么没有人能看见神的话说：
لاتدركهالأبصاروهويدركالأبصاروهواللطيفالخبير
“他不能达到的视力，而他可以看到所有的眼光，和他是能知Mahahalus的。”[AL-An'am：103]
真主Subhanahu华Ta'ala曾说先知穆萨alaihis的萨拉姆。
قاللنتراني
“你不得见我。”铝A'raaf：143]
同样，文字的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
تعلمواأنهلنيرىأحدمنكمربهعزوجلحتىيموت。
“要知道，没有人能看到他的主，直到他死了。”[4]
还声明“阿伊莎anhuma真主，他说：
منزعمأنمحمداصلىاللهعليهوسلمرأىربهفقدأعظمعلىاللهالفرية。
“谁认为穆罕默德Shallallahu'alaihi佤萨拉姆看到他的主，人对上帝的名义作出的一个天大的谎言。”[5]
至于不信，他们将无法看到过，以及在以下真主Subhanahu华Ta'ala说，：
كلاإنهمعنربهميومئذلمحجوبون
“当然不是，其实他们的一天，它真的阻碍（看到）他们的主。”铝木thaffifin：15]
这首诗是由伊玛目沙菲仪rahimahullah和其他专家，上天会看到，面对全能的阿拉提出的论点。 rahimahullah伊玛目沙菲仪说：
فلماأنحجبواهؤلاءفيالسخطكانفيهذادليلعلىأنهميرونهفيالرضا。
“不信神menghijab（阻塞）当看到神在愤怒的状态，那么这个诗句作为一个参数，神的圣徒（信徒），会看到神在一种愉悦的状态。”[6]
如“rahiamhullah yatullaah（见复活日真主），伊玛目艾哈迈德问，然后他rahiamhullah答案：
أحاديثصحاحنؤمنبهاونقروكلمارويعنالنبيصلىاللهعليهوسلمبأسانيدجيدةنؤمنبهونقر。
“圣训，圣训是真实的，我们相信并承认，从一个可靠的萨纳德的先知sallallaahu alayhi的佤萨拉姆叙述每圣训，我们相信和承认。”[7]
[书Sharh Aqeedah Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔·加哇人，读者出版伊玛目灰沙菲仪，邮政信箱7803/JACC雅加达13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者复制] _______ 脚注 [1]。人力资源。布哈里（第554号）和穆斯林（第633号（211）），友斌Jarir暗呼Abdillah真主。 lafazh有意义تضامون不能阻止云层，它可能是一个重大的تضامونlafazh没有人满为患。见发，讫Baari（II/33）。 [2]。看到Sharh Lum'atul I'tiqaad（第87页），谢赫穆罕默德·本·萨利赫·欧赛悯AL-'，真主的怜悯。 [3]。人力资源。穆斯林（第181号），在替勒密吉（2552和3105号），伊本马真（第187号），艾哈迈德（IV/332-333），从Suhaib真主暗呼阿西姆·伊本·阿比'（第472号），这是lafazh的穆斯林。 [4]。人力资源。穆斯林（第2930号（95）），Mukhtasar Shahiih穆斯林（编号2044），从朋友的阿卜杜拉·本·欧麦尔anhuma。 [5]。人力资源。穆斯林（第177号（287））。这个问题在Syarhul“（第188-198页）takhrij ATH-Thahaawiyyah Aqiidah的谢赫，阿尔巴尼，Majmuu Fataawaa Syaikhil Islaam伊卜尼泰米叶教长（VI/509-512）。 还有另一种意见说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆看到真主与他的心脏。这种观点是基于历史上的伊本·阿巴斯anhuma真主之友。 [6]。沃尔玛Ushuul Sharh圣训I'tiqaad Ahlis Jamaa'ah（III/560，没有。883），Syarhul“ATH-Thahaawiyyah Aqiidah的（第191页），伊AL-阿尔巴尼takhrij Majmuu Fataawaa Syaikhil Islaam伊卜尼泰米叶教长（六/ 499）。 [7]。请参阅Sharh圣训沃尔玛Ushuul I'tiqaad Ahlis（III/562没有。889）Jamaa'ah。

十九： 信心的天使

ahlus圣训相信在分配到神的世界和后世的天使的存在。天使是一个超自然的性质，生物，全能真主的仆人。天使没有特权Rububiyyah和Uluhiyyah。安拉创造了他们的光，并提供完美的服从和贯彻服从权力。
推断是天使光是阿伊莎anhuma真主的圣训创建的，他说的先知sallallaahu alayhi的佤萨拉姆说：
خلقتالملائكةمننوروخلقالجانمنمارجمنناروخلقآدممماوصفلكم。
“精灵天使从光创建，创建了一个燃烧的火，和亚当alaihis萨拉姆是从什么已被错误地归因于你。”[1]
天使是神古兰经“和圣训的先知sallallaahu alayhi的佤萨拉姆的诗句中提到的生物是真实的，如大自然的天使，谁承担”王座。
真主Subhanahu华Ta'ala说：
ياأيهاالذينآمنواقواأنفسكموأهليكمناراوقودهاالناسوالحجارةعليهاملائكةغلاظشدادلايعصوناللهماأمرهمويفعلونمايؤمرون
“你们谁相信，防范来自地狱的火焰，燃料是男人和石块自己和你的家人;粗糙，坚韧，他吩咐他们不违抗安拉和永远做什么是守护天使。下令“[AT-Tahrim：6]
天使不需要吃的喝的，因为先知易卜拉欣·萨拉姆Allaihis天使与客人的故事。
真主Subhanahu华Ta'ala说：
هلأتاكحديثضيفإبراهيمالمكرمينإذدخلواعليهفقالواسلاماقالسلامقوممنكرونفراغإلىأهلهفجاءبعجلسمينفقربهإليهمقالألاتأكلونفأوجسمنهمخيفةقالوالاتخفوبشروهبغلامعليم
“向你（穆罕默德）亚伯拉罕游客（天使）的故事是荣耀。 （记住），当他们进入的地方，并说：“萨拉曼，”易卜拉欣回答：“Salamun，”（你）是谁，不知道的人。于是，她又偷偷看她的家人，然后把牛肉的脂肪（其中烧毁），然后dihidangkannya他们。他说：'你们不能吃。“但他们没有吃，因为它设想他们的恐惧。他们说：“不要害怕。”他们便给他（一）出生的孩子“卡西莫夫（伊斯哈格）”的喜讯。ADH-Dzaariyaat：24-28]
此外，在另一首诗歌，真主Subhanahu华Ta'ala说：
فلمارأىأيديهملاتصلإليهنكرهموأوجسمنهمخيفةقالوالاتخفإناأرسلناإلىقوملوط
“当他看到他们的手，不要碰他，亚伯拉罕看着奇怪，他们的事迹，感到害怕他们。他们说：“不要害怕，我们真的是（天使）发送到甩人。”[Huud：70]
服从天使，全能的真主说：
ومنعندهلايستكبرونعنعبادتهولايستحسرونيسبحونالليلوالنهارلايفترون
“在他身边的天使，他们要拜他不傲慢，不也觉得累。他们总是美化白天和黑夜，不停地“Anbiyaa：19-20]。
量非常的天使，没有人可以指望他们除真主。
布哈里的圣训和穆斯林从马利克本Sha'sha'ah真主暗呼，安拉表明，朝Bayt Ma'mur在天堂先知sallallaahu的alayhi佤萨拉姆的，先知sallallaahu alayhi佤萨拉姆Mi'raj的故事叙述。这个地方被访问了70 000每天有祈祷天使。每次他们离开那里，他们不回来。[2]
在天使的信仰包含四个要素：
答：相信在他们的形式。
2。相信，我们承认的天使的名字，像加布里埃尔，米卡金正日，Israfil和其他天使的名字也已经知道，。
3。相信在他们的属性，我们承认，作为的加布里埃尔形式的性质，因为他看到的先知sallallaahu alayhi的佤萨拉姆有翅膀600关闭地平线[3]。每个天使有翼全能真主的话：
الحمدللهفاطرالسماواتوالأرضجاعلالملائكةرسلاأوليأجنحةمثنىوثلاثورباعيزيدفيالخلقمايشاءإناللهعلىكلشيءقدير
“赞美真主，天地的创造者，使使者（采取照顾各种事务）分别有翅膀，天使（有）二，三，四。神增加了他的创作他的意志。实实在在的真主是全能的，压倒一切“[Fatir：1]。
天使可以转化成一个人，作为发生时，天使加百列发送，以满足玛丽由Subhanahu华Ta'ala真主。加布里埃尔被改造成一个完美的人类。
4。在任务的信心，神吩咐他们，我们已经知道我喜欢阅读的念珠，并祈求全能的真主在夜间不腻。[4]
而其中有具体任务，如：
答：天使加百利是负责提供神的启示的先知和使徒的。
2.Malaikat米卡一人掌管雨水和植物生长。
3。 Israfil负责在审判日的号角吹上一天复活的生命是谁的天使。
4。撤销收费是一个人的生命的死亡天使。
5。保持天堂与地狱天使的任务委托。
6。分配天使吹胎儿在子宫内的灵魂，当胎儿已达到在子宫内的4个月的年龄，全能的上帝派出他的天使写好运，死亡，慈善，可怜的幸福，和呼吸的生命给他。[5]
7。天使被分配到维护和编写所有的人类行为。任何人，是由两个天使，一个在右侧和左侧把守。
真主Subhanahu华Ta'ala说：
إذيتلقىالمتلقيانعناليمينوعنالشمالقعيدمايلفظمنقولإلالديهرقيبعتيد
“（这是）两个天使记录的事迹时，坐在左侧座位上的权利和他人。不是说一句话，但监督员附近的天使是始终存在的“[QAF：17-18]。
8。天使问死者谁收费，即当死者已投入到他的坟墓，它会两个天使问他关于他的主，他的宗教的先知。[6]
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