通過 鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
松納沃爾瑪Jama'ah ahlus同意，男子被真主Subhanahu華Ta'ala創建的純化與服從他的崇拜和效仿的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆聖訓。所以，每穆斯林和Muslimah的做好獎勵由Subhanahu華Ta'ala真主的做法應該知道真正的崇拜性質。
答：崇拜的定義 語言（詞源）的崇拜意味著謙卑和順從。 sendangkan人格“（術語），崇拜有許多定義，但含義和意圖。定義，包括：
答：崇拜是服從上帝進行他通過口頭命令他的門徒。
2。崇拜是謙卑全能的上帝，這是受來的最高水平，是伴隨著感mahabbah（愛）最高。
3。崇拜是一個長期，涵蓋了所有他愛和祝福全能的上帝，無論在言論或行動，查希爾和精神。這是最完整的定義。
崇拜分為心臟的崇拜，口頭和肢體。感khauf（恐懼），王（希望），mahabbah（愛），辭職（依賴），raghbah（快樂），rahbah（恐懼）是的崇拜qalbiyyah（肝臟）。雖然珠，tahlil，，Takbir和感謝口腔tahmid和心臟是的崇拜lisaniyyah qalbiyyah（口頭和肝）。而祈禱，施捨，朝覲，聖戰是的崇拜badaniyyah qalbiyyah（物理和肝）。和其他許多種崇拜有關肝臟的實踐中，口頭和身體。
崇拜，是人類創造的目的。
Ta'ala真主說：
وماخلقتالجنوالإنسإلاليعبدونماأريدمنهممنرزقوماأريدأنيطعمونإناللههوالرزاقذوالقوةالمتين
“我沒有創造精靈和人崇拜我。我不希望他們好運，我不想讓我來餵它們。實實在在的真主是他里茲克讓與人有能力又很強的“ADH-Dzaariyaat：56-58]
安拉全能告訴我們，創造精靈和人類的智慧是他們信奉自己的宗教，只有全能的上帝。和阿拉Mahakaya，他們並不需要崇拜，但他們誰需要它，因為他們依靠上帝，那麼任何人拒絕崇拜真主，他是傲慢的。貨物崇拜他，但由比什麼disyari'atkan他的其他的東西，那麼他就是mubtadi“（異教徒）。和那些崇拜他只能通過什麼disyari'atkan他，他是一個信徒muwahhid（合一真主）。
B。支柱“真Ubudiyyah 當然，崇拜，是基於三個支柱，即：hubb（愛），khauf（恐懼），王（希望）。
這種愛必須加上低自尊，而必須由國王的陪同下khauf。崇拜應收集這些元素。阿拉說，他的僕人的信徒的性質：
يحبهمويحبونه
“他愛他們，他們也必愛他。”[AL-MAA-Idah：54]
والذينآمنواأشدحبالله
“雖然人們相信他們是非常大神的愛”[AL“古蘭經”：165]
إنهمكانوايسارعونفيالخيراتويدعوننارغباورهباوكانوالناخاشعين
“事實上，他們是那些總是加快（做）好，和他們一起祈禱我們的希望和焦慮。他們是那些謙遜的：90給我們“鋁Anbiya]。
先賢說：[1]：“只有愛誰崇拜真主，那麼他就是zindiq [2]，這些人只崇拜他的國王”，這是murji“[3]。和那些崇拜他只有通過khauf，它是haruriy [4]。任何人都崇拜他，，與hubb，khauf和王，他是一個的信徒muwahhid。“
C。崇拜的驗收條件 崇拜的情況下，即tauqifiyah沒有disyari'atkan除了AL-古蘭經和聖訓的崇拜形式。不意味著：異端mardudah先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆disyari'atkan（駁回創新）。
منعملعملاليسعليهأمرنافهورد。
“誰的勞動，那麼我們沒有任何要求的做法將被拒絕。”[5]
是可以接受的，真正的崇拜應當要求。和崇拜不能是真實的，除非兩個條件的存在：
答：真誠地為真主單獨，主要和次要推卸。
2。 ittiba，在與“alaihi佤薩拉姆按照先知sallallaahu指導。
第一個條件是一個LAA ilaha illallaah信條的後果，因為它只需要在崇拜神，從推卸到他的誠意。而第二個條件是先知穆罕默德的信條的後果，因為它要求必須服從到Messenger，按照syari'atnya，並留下一個邪教的事蹟diada偽造。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
بلىمنأسلموجههللهوهومحسنفلهأجرهعندربهولاخوفعليهمولاهميحزنون
“（並非如此），即使那些給自己的上帝，是他做的好，那麼他對他的主側的獎勵，並在他們那裡是沒有恐懼和沒有（好），他們傷心。”“古蘭經”：112 ]
أسلموجهه“提交自己”，這意味著淨化神崇拜。 وهومحسن“做的好，”這意味著，按照他的信使sallallaahu alaihi佤薩拉姆。
rahimahullah謝赫·伊斯蘭·伊本·泰米葉教長說：“宗教的本質有兩個支柱，我們不崇拜除真主，我們不崇拜他syari'atkan什麼，而不是一個異端除外。”
正如真主說：
فمنكانيرجولقاءربهفليعملعملاصالحاولايشركبعبادةربهأحدا
“......那麼誰希望他與主相遇，然後，他應該做的好事，他崇拜他的主不歸咎於任何事情“[Kahf：110]。
就是這樣兩句話的信條La ilaha illallaah的穆罕默德Rasuulullaah表現（表現）。
起初，我們不崇拜，除了他。在第二，穆罕默德sallallaahu“alaihi佤薩拉姆是他的信使發表了他的教誨。然後，我們必須證明，相信這個消息，並服從他的命令。他sallallaahu alaihi佤薩拉姆解釋的方式如何，我們敬拜神，他sallallaahu alaihi佤薩拉姆禁止從新穎或創新。他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說，所有的異端邪說。[6]
在伊斯蘭教的崇拜是不disyari'atkan狹窄或困難的人，不也下降麻煩。然而，它為各種不同的偉大智慧，偉大kemashlahatan不能數disyari'atkan崇拜。實施伊斯蘭教禮拜都容易。
其中，淨化靈魂的宗教崇拜的首要地位，淨化肝臟，解除他的人類完美的程度最高。
[書Sharh Aqeedah Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，讀者出版伊瑪目灰沙菲儀，郵政信箱7803/JACC雅加達13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者複製]
推卸和各種
通過 鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
松納沃爾瑪Jama'ah ahlus同意，謝淑麗是最大的抗命的形式向全能的真主，推卸是最大kezhaliman的，最大的罪惡不能原諒真主Subhanahu華Ta'ala的。推卸各種認識和方式是離它很遠很遠。
答：推脫的定義 除了等同於上帝與真主Subhanahu WA Ta'ala在Rububiyyah和Uluhiyyah和哮喘和他的性質[2]是推卸。伊，伊本·泰米葉教長說：“文章有兩類：第一推卸Rububiyyah，這使得除了上帝，誰支配宇宙的盟友的話說，
قلادعواالذينزعمتممندوناللهلايملكونمثقالذرةفيالسماواتولافيالأرضومالهمفيهمامنشركومالهمنهممنظهير
“說：”呼籲那些人你認為除了安拉（如神）召喚，他們沒有的（電源）重量在天堂和地球上的小螞蟻，和他們甚至不（創造）的天空和大地的股份，不會在所有其中任何成為他的助手“薩巴”：22]
其次，推卸在Uluhiyyah，是崇拜（祈禱），除真主外，無論是在形式的崇拜和祈禱祈禱的問題[3]。“
一般是什麼人關聯Uluhiyyah神的事情，是神的特異性等之外，除了向上帝祈禱，祈求真主或關閉的崇拜形式，如屠宰（犧牲），bernadzar，禱告，所以比他。
因此，他們認為除了安拉的崇拜和祈禱並不意味著他把禮拜場所，並給它一個未經授權的，它是最大的kezhaliman。真主Subhanahu華Ta'ala說：
إنالشركلظلمعظيم
“......事實上聯營公司（真主）是一個真正的的偉大kezhaliman“魯格曼：13]。
它是從阿布Bakrah真主暗呼敘述，他說：信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
ألاأنبئكمبأكبرالكبائر（ثلاثا），قالوا：بلىيارسولالله。 قال：الإشراكباللهوعقوقالوالدين - وجلسوكانمتكئافقال - ：ألاوقولالزور。 قال：فمازاليكررهاحتىقلناليتهسكت。
“我告訴我們的最大的罪”（他重複三次），他們（同伴）說：“當然啊，RA-sulullah”，他說：“推卸真主，不服從雙方父母“時，他俯身反對和他站起正如他所說： - ”。！。而且記住，（第三）的謊言字“解說員說：”他將繼續以重複，直到我們希望他沉默“[4]
謝淑麗（關聯與真主的合作夥伴）說，最大罪和kezhaliman最大的，因為他已經等同於全能的上帝特別的事情是生物和哈利克（造物主）。任何人誰歸於真主的合作夥伴的東西，那麼他已經確定了它與神，這是作為像kezhaliman大。肇事者不把到位的事情。[5]
推卸的例子，其中有那些人乞討（祈禱）那些已經死亡的，無論是先知，監護人，或以其他方式。這些行動是推卸責任。
祈禱（詢問）以外如問民生，isti'anah（幫助），istighatsah在困難時期幫助死者祈禱，真主，先知，監護人，哈比卜，kyai精靈和神聖的墓，或問的好運氣，問他們的疾病的癒合，或樹木和其他比真主是推卸阿克巴爾（主要推卸）。
謝赫·穆罕默德·本·阿卜杜勒瓦哈比rahimahullah說：“誰變成一種崇拜除真主外，然後他崇拜偶像的異教徒”[6]
真主Subhanahu華Ta'ala說：
ومنيدعمعاللهإلهاآخرلابرهانلهبهفإنماحسابهعندربهإنهلايفلحالكافرون
“他們敬拜別神，與神，但沒有人對他說這樣的說法，那麼肯定是他的主側的計算。 sesungguhgnya那些誰不信，不幸運“[AL-Mukminuun：117]。[7]
B。誰完成謝淑麗的人的威脅 答：真主將不會原諒那些推卸他，如果他在kemusyrikannya死亡和不悔改上帝。全能的真主說：
إناللهلايغفرأنيشركبهويغفرمادونذلكلمنيشاءومنيشركباللهفقدافترىإثماعظيما
“實實在在的真主不會饒恕的罪過推卸，他原諒所有的罪孽，除了（逃避）是他的意志的人。誰是阿拉推卸做，那麼他的確有很大的罪“安-NISA：48]參見[安NISA”：116]。
2。異教徒的diharamkannya天。 真主Subhanahu華Ta'ala說：
إنهمنيشركباللهفقدحرماللهعليهالجنةومأواهالناروماللظالمينمنأنصار
“誰賦予（東西）真主，那麼肯定真主禁止他天堂的地方是地獄，是沒有人查濂它是一個輔助。”[AL-MAA-Idah：72]
3。推卸取消他的事蹟整個獎勵。 全能的真主說：
ولوأشركوالحبطعنهمماكانوايعملون
“如果他們是真主，他逃走，他們所做的事蹟。”[AL-An'am：88]
真主Subhanahu華Ta'ala字：
ولقدأوحيإليكوإلىالذينمنقبلكلئنأشركتليحبطنعملكولتكوننمنالخاسرين
“你們發現你和（先知）在你面前：”如果你們歸於（真主），他將刪除amalmu和肯定是失敗者。“[AZ-Zumar：65]
這兩節經文解釋那些拜偶像情況下，所有曾經做過的，它會被刪除神的善行，如祈禱，齋戒，sadaqah，友誼，死亡，扶貧和其他。
4。異教徒是合法的鮮血和財富。 真主Subhanahu華Ta'ala說：
فاقتلواالمشركينحيثوجدتموهموخذوهمواحصروهمواقعدوالهمكلمرصد
“......然後殺死拜偶像的，你們在那裡發現他們，抓住他們。環繞他們望風和intailah ......“[在Tawbah的：5]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
أمرتأنأقاتلالناسحتىيشهدواأنلاإلهإلاالله，وأنمحمدارسولالله，ويقيمواالصلاة，ويؤتواالزكاة，فإذافعلواذلك，عصموامنيدماءهموأموالهمإلابحقالإسلام，وحسابهمعلىاللهتعالى。
“我吩咐對人戰鬥，直到他們作證說，有沒有伊拉（上帝）被崇拜的上帝，但真主，穆罕默德是安拉的使者，建立禱告，並繳納天課。如果他們這樣做，那麼自己的鮮血和財富的保護伊斯蘭教的權利，除非我和他們的清算是全能真主。“[8]
推卸是最大的罪惡，大多數肇事者kezhaliman最邪惡和誤導。
C。物品的種類 推脫有兩種類型：謝淑麗謝淑麗大和小。
答：大謝淑麗 主要推卸正在轉向崇拜的一種形式，除真主外，除了向上帝祈禱，或獲得更接近他宰殺祭祀或nadzar除真主外，都到墳墓，精靈或撒旦的追逐，以及其他與。還是有人不怕死（已故），他認為會傷害他，或期望的東西除真主外，沒有權力利益或損害，或一個人，不是神，沒有人要求我能夠給除真主外，如以滿足市民的需求，此外，它消除了各種形式的崇拜的困難不應該這樣做，但向上帝單獨[9]的真主Ta'ala說：
دعواهمفيهاسبحانكاللهموتحيتهمفيهاسلاموآخردعواهمأنالحمدللهربالعالمين
“依法治國，他們是'Subhanakallahumma，”把他們的尊重：“和平”。他們關閉祈禱：“讚美”aalamin“尤努斯：10]
主要推卸可以從伊斯蘭教的肇事者，並讓住在地獄，如果他在狀態推卸死了，它做不思悔改。
有許多偉大的推卸[10]，而這裡將提到的4種：[11]
推卸祈禱，他祈求真主Subhanahu華Ta'ala，他也比他祈禱。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
فإذاركبوافيالفلكدعوااللهمخلصينلهالدينفلمانجاهمإلىالبرإذاهميشركون
“因此，當他們攀登上他們服從他祈禱神淨化;但是當上帝拯救他們在地上，他們突然（重新）結盟（真主）。”[AL-的“Ankabuut：65]
推卸的意圖，願望和目標，這是他執導崇拜的行為，其他比真主Subhanahu華Ta'ala的。真主Subhanahu華Ta'ala說：
منكانيريدالحياةالدنياوزينتهانوفإليهمأعمالهمفيهاوهمفيهالايبخسونأولئكالذينليسلهمفيالآخرةإلاالناروحبطماصنعوافيهاوباطلماكانوايعملون
“誰想要世界和珠寶的生活，我們一定讓他們用自己的完美世界，世界的孩子在他們的工作，它不會受到傷害。這些都是人誰不獲得在未來，除了地獄和在後世了他們在世界上贏得了它是無用的，他們做了什麼“[Huud：15-16]。
逃避服從，即服從神比的情況下maksiyat真主Subhanahu華Ta'ala。真主Subhanahu華Ta'ala說：
اتخذواأحبارهمورهبانهمأربابامندوناللهوالمسيحابنمريموماأمرواإلاليعبدواإلهاواحدالاإلهإلاهوسبحانهعمايشركون
“他們讓人們alimnya rabb-rabb除真主外，他們的僧侶，（他們也使rabb）瑪麗彌賽亞的兒子，當他們被吩咐崇拜全能的上帝，沒有上帝（被崇拜的權利正確），但他的。榮耀是真主從他們什麼關聯“[AT-Tawbah：31]
推卸mahabbah（愛），這相當於在愛情方面比他真主。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
ومنالناسمنيتخذمندوناللهأندادايحبونهمكحباللهوالذينآمنواأشدحباللهولويرىالذينظلمواإذيرونالعذابأنالقوةللهجميعاوأناللهشديدالعذاب
“和人類有那些崇拜他們愛他們愛真主的真主對手以外。至於那些認為非常愛上帝。如果的人不知道肇事者，當他們看到的處罰（復活日），權力屬於真主，真主是嚴厲的懲罰（他們一定會後悔）“古蘭經”：165]。
2。小謝淑麗 推脫不鼓勵伊斯蘭教的少了，但它減少了一神教和Wasilah（道路，交通）主要推卸。 有兩種輕微推卸：
推卸查希爾（明顯），這是在推脫的表示和行動的形式小。例如在語音形式，發誓比真主Subhanahu華Ta'ala名的其他。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
منحلفبغيراللهفقدكفرأوأشرك。
“凡以上帝的名義發誓，然後他做了叛教或推卸責任。”[12]
推卸和叛教這裡的問題是推卸和叛教小。
qutailah賓特AL-Juhaniyah的Shaifi anhuma真主告訴我們，有一個猶太人來到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆和說：“事實上，你們沒有推卸。你說：“在上帝的意志和你的意志”，並說：“通過Ka'bah，”所以先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆下令Sahaba時，發誓說：
وربالكعبة，وأنيقولوا：ماشاءاللهثمشئت。
“真主的天房，業主”，並說：“你的願望和神的旨意。”[13]
推卸的言語形式的另一個例子是詞：
ماشاءاللهوشئت。
“神的意志和你的意願。”
講話是錯誤的，事實是：
ماشاءاللهثمشئت。
“通過上帝的旨意，因為你的意志。”
它是根據伊本·阿巴斯的使者的聖訓真主anhuma sallallaahu的薩拉姆alaihi華表示：
إذاحلفأحدكمفلايقل：ماشاءاللهوشئت，ولكنليقل：ماشاءاللهثمشئت。
“如果你發誓，不，他說：”對於神的旨意，你的意志。“然而，讓他說：
ماشاءاللهثمشئت。
“將在上帝的意志。”[14]
ثم說（後下），顯示了一個有序的序列，這意味著僕人的意志，使神的旨意。
真主Subhanahu華Ta'ala說：
وماتشاءونإلاأنيشاءاللهربالعالمين
“你可能不希望（它的方式），除神的旨意，萬軍之耶和華。”[AT-Takwir：29]
作為推卸的行為，如戴的手鐲，線程，作為驅蚊或阻嚇窘迫的例子。掛像一個“泉（邪眼）或其他恐懼的魅力（tamimah [15]）。如果有人認為，作為廣播遇險項鍊，線程或護身符，拒絕將其刪除，然後這是推卸ashghar行為，因為上帝沒有做這些事情的原因（遇險虧損）。如果他認為戴手鐲，項鍊或其他可能拒絕或驅逐遇險，然後每做是推卸阿克巴爾（主要推卸），因為他掛了除真主外，[16]
推卸是無聲的（隱藏），這是推卸的願望和意圖，如日雅“（被稱讚的人）和sum'ah（人想聽到的），和其他。由於1特定的慈善機構來繪製更接近上帝，但他想，以獲得例如男子的一致好評，美化的祈禱，看到或bershadaqah以讚美和美化他的聲音在閱讀（阿爾-古蘭經-1）其他人到會聽取，所以他們奉承或讚美。
日雅“混合的時候，慈善，慈善將被拒絕，因為它是上帝memperintahkan我們自願申請。 Ta'ala真主說：
قلإنماأنابشرمثلكميوحىإليأنماإلهكمإلهواحدفمنكانيرجولقاءربهفليعملعملاصالحاولايشركبعبادةربهأحدا
“你說：”我只像你這樣的人，誰向我透露：“看哪，你的上帝是一個神''期待與他的主相遇，讓他做他的事蹟和不崇拜任何聯營公司他的主“[AL-Kahf：110]。
這一點，說（Ø穆罕默德sallallaahu“alaihi佤薩拉姆）到拒絕的Rasulanmu的的不信：”其實我只有人類是你“誰認為自己（穆罕默德sallallaahu”alaihi佤薩拉姆）騙子，讓他把一直先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆進行。事實上，“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆沒有知道的看不見的，這是約了他前面，如約Ashhaabul洞約Dhul Qarnain，或其他超自然的事項，有關的事項，但在（有限）已被發現先知安拉Ta'ala sallallaahu alaihi佤薩拉姆。
然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆報導，伊拉（上帝），他們很有趣，他們ibadahi，沒有一個上帝以外，有沒有合作夥伴，為他。然後真主Subhanahu華Ta'ala告訴任何人希望遭遇，他的回報和他的孩子們的好，然後讓他做行善，根據他的伊斯蘭教法，而不是副主崇拜任何她。事蹟是什麼，是為了尋求真主Ta'ala單獨的樂趣，沒有他的合作夥伴。
這兩種（善行並沒有關聯與真主的夥伴）是一種Maqbul支柱（接受）的慈善機構。應該真正為阿拉（推卸遠離）真誠的，必須遵守伊斯蘭教（松納）先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。 [17]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
إنأخوفماأخافعليكمالشركالأصغر，فقالوا：وماالشركالأصغر，يارسولالله？ قال：الرياء。
“實實在在的，我怕你最輕微推卸。”他們（同伴）問：“是小推脫，真主的使者啊？”他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆答道：”那日雅'。“[18]
也包括在推卸，即世俗的利益，如那些執行朝聖或聖戰獲得財產，是誰做一個慈善的人。
在阿布·胡萊勒傳述的聖訓，先知暗呼真主sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
تعسعبدالدنار，تعسعبدالدرهم，تعسعبدالخميصةتعسعبدالخميلة，أنأعطيرضيوإنلميعطسخط。
“禍第納爾的僕人，的迪拉姆僕人休戚與共，榮辱與共khamishah僕人，僕人榮辱與共khamilah [19]。如果他很高興，但如果不給，他很生氣。“[20]
[書Sharh Aqeedah Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，讀者出版伊瑪目灰沙菲儀，郵政信箱7803/JACC雅加達13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者複製]
了解Aqeedah Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah
通過 鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
答：定義的“Aqeedah “Aqeedah（العقيدة）根據”阿拉伯語的語言（詞源）派生的詞人，“aqdu（العقد）即在債券，在-tautsiiqu（التوثيق）即1強烈的信仰或信念，人的ihkaamu（الإحكام）即確認（設置），AR-rabthu biquw議員（الربطبقوة），這意味著約束力。[1]
同時，根據條款（術語）：“aqeedah是堅定的信念和肯定，對於那些相信它是沒有疑問的。
因此，“伊斯蘭Aqeedah是堅定的信念，是確保真主Subhanahu華Ta'ala的所有的義務的執行情況，bertauhid [2]和服從他，相信他的使者，他的使者，書他的書，一天的結束，好的和壞的命運，並沒有關於宗教（Ushuluddin）原則正宗的信念，重要的，看不見的，信仰的是什麼，ijma“（共識）Salafush薩利赫，以及所有，新聞qath'i（絕對），科學在amaliyah的設置，根據AL-古蘭經和正宗的聖訓和ijma“Salafush薩利赫。 [3]
B。研究對象科學Aqeedah [4] “Aqeedah從科學的角度觀看時，根據的Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah的概念，涵蓋的主題：團結，信仰伊斯蘭教，問題ghaibiyyaat（看不見的東西），預言，命運，新聞（約過去和未來的事情），法律依據qath'i的（絕對），所有的宗教和信仰的基礎，包括反對AHL-UL-ahwa“沃爾瑪必達”（激情和創新專家的追隨者）所有學校和教派menyempal再次誤導和對他們的態度。
學科的aqeedah有另一個名字，相稱，與firqah firqah（派別）其他Ahlus聖訓之間的不同的名稱。
•命名根據Ahlus聖訓“Aqeedah： 其中“Aqeedah Ahlus聖訓，根據學者的名是：
答：鋁 - 伊曼 'Aqeedah也被稱為AL-伊曼，在Al-古蘭經“和先知sallallaahu的聖訓提到”alaihi佤薩拉姆，“aqeedah討論與之相關的六大支柱的信仰和事項。由於AL-伊曼提及被稱為聖訓Jibreel Alaihissallam著名的聖訓。 Ahlus聖訓學者通常被稱為“Aqeedah AL-伊曼在他們的書籍。[5]
2。 'Aqeedah（I'tiqaad和'Aqaa-ID） 聖訓Ahlus學者通常被稱為'aqeedah“Aqeedah前輩先賢的科學。”Aqeedah AHL al-I'tiqaad Atsar的，在他們的書[6]
3。 Tawheed “Aqeedah Tawheed作為命名為'WA Shifat由神在Rububiyyah，Uluhiyyah和阿斯瑪圍繞，周圍Tauhid或pengesaan討論。因此，Tawheed科學“Aqeedah最崇高的主要目標是研究。 [7]這是為什麼被稱為科學的科學根據的先賢在一般的一神教。
4。 AS-松納 聖訓指的方式。 “作為聖訓先賢Aqeedah稱為，因為它的追隨者遵循由先知sallallaahu採取的道路”alaihi佤薩拉姆和'aqeedah問題的真主anhum的同伴。這個詞是一個長期的三個第一代著名的（流行）。[8]
5。 ushuluddin和Ushuluddiyanah 美國UL意味著支柱，信仰伊斯蘭教的支柱和問題，qath'i的事情，已成為學者的共識。 [9]
6。 Al阿克巴爾Fiqhul的 這是另一個的名稱Ushuluddin和對面AL-Fiqhul的Ashghar，一個法律ijtihadi集合。[10]
7。灰，伊斯蘭教 的一點是，一切已建立全能的上帝和他的信使的線索，尤其是最基本的街道，是Ushuluddin（“aqeedah的問題）。[11]
這些科學的聖訓aqeedah他們使用的Ahlus聖訓最喜歡的流Asyaa'irah（Asha'ira），名稱，尤其是學者“，”最有名的，和有時除了Ahlus松納組Aqeedah的一些其他名稱他們。
“aqeedah，根據firqah（節）的命名是： 有使用由firqah（節）除了到Ahlus聖訓作為科學“aqeedah名稱的其他一些條款，其中最有名的是：
答：卡拉姆科學 命名是已知整個的的的神學流mutakallimin（卡拉姆科學pengagung），如流Mu'tazilah，Asyaa'irah的[12]和組與他們一起去。這個名字不應該被使用，是沒有科學根據的，因為科學本身卡拉姆merupa出了一個新事物，並偽造diada taqawwul原則（說什麼）以上帝的名義。
禁止bolehnya不會被採用，因為他們在釐定問題“aqeedah的先賢方法衝突。
2。哲學 這個詞是用來哲學家和那些與他們保持一致。這是不應該被在“aqeedah使用的名稱，因為看不見的東西有關的基本理念是幻想，理性，虛構和迷信的意見。
3。 tashawwuf 這個詞是用來大部分的Shufi，哲學家，東方和那些與他們保持一致。這是不應該被在“aqeedah使用的名稱，因為它是一個新的命名發明diada的一次。它包含的Shufi譫妄，他們迷信的索賠和供詞作為“Aqeedah參考使用。
不知道命名Tashawwuf和Shufi在伊斯蘭教年初。命名之後，這個著名的（有），或進入伊斯蘭教從宗教教義和信仰伊斯蘭教以外的其他。
博士在他的書中，華的灰Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan沙比爾Tha'imah評論：“這是明確，Tashawwuf基督教牧師生活的影響，他們喜歡穿羊毛衣服，住在寺院，這很多。伊斯蘭教決定這個習慣，當他公佈每個國家一神教。伊斯蘭教上的生命提供了一個很好的影響，改善前伊斯蘭崇拜的人走錯了路。“[13]
謝赫博士伊赫桑神聖查希爾。D.Ĥ1407 rahimahullah說，在他的書，在-Tashawwuful Mansya“沃爾瑪Mashaadir：”如果我們看一下有關的第一個和最後一個Shufi（後）以及意見的教誨小心被引用和他們確認在新舊Shufi書籍，然後我們將清楚地看到，古蘭經“和聖訓的教導之間Shufi太大的區別。所以，我們也從來沒有見過任何方式的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆生活的的種子Shufi和真主，他anhum，他們是誰（最好）選項從他的僕人真主的同伴（後先知和使徒）。相反，我們可以看到教導Tashawwuf從婆羅門教，印度教，猶太教，佛教和所有zuhudan灰Syu'ubi的概念在伊朗拜火教這是年初期間Shufi，Ghanusiyah，希臘，基督教牧師，並認為新柏拉圖主義，這是後來由人民Shufi做。“[14]
謝赫·阿卜杜勒副rahimahullah在他的書中，Mashra'ut Tashawwuf說：“當然，它是的騙局Tashawwuf（叛國）最卑鄙和卑劣的。shaytan已是神的僕人對全能的真主和他的使者sallallaahu alaihi佤薩拉姆欺騙他和發動戰爭。事實上，Tashawwuf是（）封面瑣羅亞斯德教的，他即使所有這些伊斯蘭的敵人的幌子下，通過專家服務。當研究更加深入，將會發現，在學說的教學中，Platoisme，Zoroasterisme Shufi婆羅門教，佛教，猶太教，基督教和異教。“[15]
4。 ilaahiyyat（神學） illahiyat是“aqeedah的哲學方法論研究。這是由mutakallimin，哲學家，東方和他們的追隨者使用的名稱。這也是錯誤的，不應該使用這個名字命名，是因為他們的意思是哲學的哲學家和有關AllahSubhanahu mutakallimin華Ta'alal的解釋，根據他們的看法。
5。背後自然形而上學的力量 長期使用西方的哲學家和作家，以及那些在與他們的行。這個名字不應該被使用，因為剛才的基礎上僅僅是人類的思想，相反鋁古蘭經“和聖訓。
很多人叫什麼，他們相信，他們舉行一個信念，即使是“假”（假）或沒有依據（參數）“aqli和naqli的原則或理念。事實上，aqeedah有正確的認識“從”古蘭經“和先知sallallaahu的聖訓Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah Aqeedah鋁衍生”alaihi佤薩拉姆是正宗和Ijma Salafush薩利赫。
C。先賢的定義（السلف） 根據語言（詞源），先賢（السلف）表示，以前的（祖先），老年人和更多的主流[16]。先賢意味著前輩。如果說（سلفالرجل）先賢的人，這意味著無論之前他的父母。[17]
根據該條款（術語），“字先賢意味著，第一代的烏瑪（伊斯蘭），包括在Sahaba Tabi'in Tabi'ut Tabi'in和祭司攜帶說明書的三個時期（代/未來）第一和最好的很榮幸真主Subhanahu華Ta'ala，作為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
خيرالناسقرنيثمالذينيلونهمثمالذينيلونهم。
“最好的人是我的時間（即時間的同伴），那麼接下來的（Tabi'in），那麼接下來的（Tabi'ut Tabi'in）。”[18]
據AL-Qalsyani的“Salafush薩利赫是這個烏瑪第一代是非常深刻的理解科學，如下先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的指示，並保持聖訓。上帝選擇了他們陪他的先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆和堅持自己的宗教......“[19]
謝赫·馬哈茂德·艾哈邁德Khafaji表示，在他的書，人的“Aqiidatul伊斯蘭教Salafiyyah bainas沃爾瑪Mu'tazilah：”在長期先賢的測定是不足夠，只有有限的時間只，甚至應該按照鋁的古蘭經-1和聖訓是根據的理解Salafush薩利赫（“aqeedah，manhaj，道德和神秘主義的壓抑。）。任何人的意見，按照AL-古蘭經和聖訓“aqeedah，根據的沙拉菲法律和suluknya的先賢的理解，雖然他所謂的地方很多，不同的時間。相反，誰違反了古蘭經“和聖訓的意見，那麼他是不是1沙拉菲雖然他住了很久的朋友，大bi'in和Tabi'ut Tabi'in。[20]
先賢penisbatan字或作為Salafiyyuun不包括異端的情況下，但是這是penisbatan penisbatan的syar'i因為自己第一代本烏瑪，Sahaba，Tabi'ut Tabi'in Tabi'in的的。
沃爾瑪Jama'ah ahlus聖訓也說，Salafiyyuun因為他們遵循從朋友和Tabi'ut Tabi'in manhaj的Salafush薩利赫。然後大家誰跟隨他們的腳步，走在他們的manhaj在所有的時間，他們被稱為沙拉菲，歸因於對先賢。先賢是不被大多數人所理解的一群或一類，但它是一個manhaj（住在ber'aqidah系統，崇拜，仲裁，和其他的某個字符），這是每一個穆斯林的強制性。因此，了解歸因的人保持安全的先賢“aqeedah和manhaj根據什麼來實現先知sallallaahu”alaihi的佤薩拉姆和之前的紛爭和不和諧真主anhum的同伴。 [21]
rahimahullah謝赫·伊斯蘭·伊本·泰米葉教長（。D. 728Ĥ）[22]說：“這是不是1誰出現manhaj歸因於自己的先賢和前輩先賢，即使如此，必須接受它的人的恥辱，因為manhaj先賢是只講真話。”[23]
[書Sharh Aqeedah Ahlus聖訓沃爾瑪Jama'ah耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，讀者出版伊瑪目灰沙菲儀，郵政信箱7803/JACC雅加達13340A，第三的印刷1427H/Juni 2006M者複製]
向上帝為什麼不呢？
通過 ahmas神職人員法伊茲斌Asifuddin
當災難降臨在一排，為什麼很多人越來越謙卑和發揚，被認為是統治者的海，山，森林或其他地方的首領精靈嗎？為什麼神的創造者和統治者的宇宙其實，以及災難的製造者，正是拋棄，被遺忘和忽略？有一個精靈王子，即使他們能夠戰勝聯盟海浪的動盪和能夠控制的熔岩，熔岩和熱雲神，宇宙的統治者，如果需要的發生？
أمنيجيبالمضطرإذادعاهويكشفالسوءويجعلكمخلفاءالأرضأإلهمعاللهقليلاماتذكرون
或可以授予（祈禱），誰是麻煩，當他向他祈禱，並能消除煩惱，使你在地上的哈里發（人類）？旁邊在別人的真神上帝是不？很少有你的回憶（他）。 [Naml/27：62]。
伊瑪目伊本Kathir他評論rahimahullah的說：真主Subhanahu華Ta'ala警告，他獨自一人，只要求有嚴重困難時，只有他獨自一人回來的期望，當災難。安拉說由於一直在另一首詩：
وإذامسكمالضرفيالبحرضلمنتدعونإلاإياه
如果你覆蓋海中的危險，無疑走了（從你的記憶），通常你打電話除安拉神。 [鋁Israa`/ 17：67]。
ثمإذامسكمالضرفإليهتجأرون
和如果你是由kemadharatan覆蓋，那麼只有上帝孤單你尋求幫助。 [Nahl/16：53]。
也就是說，沒有一個本質的人除安拉的壓迫困難，可作為住房使用，沒有人可以從一個人的苦惱，但他獨自一人。[1]
雖然謝赫·阿卜杜勒·拉赫曼·賓·哈桑灰Aalu謝赫說：全能的真主解釋，拜偶像的阿拉伯人和semisalnya的，才真正知道，沒有什麼可以被授予在暗戀的人竭力無人能及消除困難只有上帝除外。神說他們的知識，在這裡，作為對自己的行為的證據，其中pematah（儘管知道，只有安拉能釋放有人從迷戀的麻煩，但仍然）送禮syafa'at比上帝。這就是為什麼真主然後說：
أإلهمعالله
沒有神，在別人的真神旁邊[Naml/27：62]？
也就是說，有真主可以提供幫助的人以外的其他任何神嗎？如果神神，他們無法給予救濟，當他們在遇到麻煩的，那麼他們不應該彌補競爭對手真主。[2]
事實上，現在很多人沒有在時間接近神了沉重的擠壓，如災害和其他情況。正好相反不服從他的全能。他們不問神的幫助，而是尋找替代方案，這正是使他的憤怒。具有諷刺意味的是，這是由一些穆斯林今天生活在現代的時代。
然而，在過去的無知在阿拉伯時，面對不穩定的情況，生活似乎是在圍欄的異教徒，他們立即尋求真主的庇護與真誠奉獻，淨化，他只。真主Subhanahu華Ta'ala說：
فإذاركبوافيالفلكدعوااللهمخلصينلهالدينفلمانجاهمإلىالبرإذاهميشركون
因此，當他們攀登上他們向上帝祈禱，淨化keta'atan他：然後他並將它們保存到地面時，他們突然（重新）結盟（真主）。 [AL Ankabut/29：65]
那些在嚴重情況下的時候，上帝用一顆真誠的回報，雖然他們在kemusyrikannya返回後從困難。
但現在很多人，雖然受壓迫的情況下，使困難，甚至死亡威脅，如果不相信上帝是唯一的辦法是釋放一個麻煩的人的權力，沒有任何人能做到這一點，否則。這就是為什麼他們都不願意改善崇拜的精神，使他對上帝，離開推卸，迷信邪說和不道德的。正是他們正在尋找一個巫醫逃逸的，或神聖的地方或物件，或裁判認為是一個守望Jinns或控制某些地區的解藥。他們抱怨，以找到一個解決方案istighatsah除真主外。
這是一個標誌，人們現在生活在先進技術的時代，是較落後的人對無知的名字與她的生活態度的通用？或者這是世界末日的徵兆，因為穆斯林和多神教徒之間的邊界越近都不清楚嗎？ 先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
ولاتقومالساعةحتىتلحققبائلمنأمتيبالمشركينوحتىتعبدقبائلمنأمتيالأوثانوإنهسيكونفيأمتيكذابونثلاثونكلهميزعمأنهنبيوأناخاتمالنبيينلانبيبعدي
它會不會發生，直到我的人之間的末日部落加入拜偶像的，和我的人崇拜的偶像部落。確實有將我的人騙子中，達三十，都聲稱先知。雖然我是一個密封的先知，有沒有先知在我之後。[3]
這是事實，現在有些人，當遇到了麻煩，不移動認識到，上帝是唯一的統治者，成為一個避難所，從所有的危險。特別是當他們是在一個通風和快樂的狀態。隨著越來越多的災害襲擊，更渴望的是有些人崇拜魔鬼，不相信上帝。然而，越來越多的人不服從上帝，保證安全和平安將越來越多地消失，即使上帝恰恰是不是不可能的，世界上更多的災難造成前後世。當然未來的災難性災害多可怕的世界。
全能的真主說，其中：
قلأرأيتكمإنأتاكمعذاباللهبغتةأوجهرةهليهلكإلاالقومالظالمون
說：“向我解釋，如果真主的懲罰來給你，然後突然或公開銷毀（上帝）比那些肇事者[鋁An'am / 6：47]。
伊瑪目伊本Kathir解釋說：真正的自我毀滅，圍繞肇事者神教造成真主的人。和安全的人只崇拜真主，真主沒有夥伴。但是，那些崇拜並不可怕，也不悲傷。 [4]
真主也說：
وماكانربكليهلكالقرىبظلموأهلهامصلحون
和Rabbmu絕不會破壞肇事者國家，而人口的人做維修。[Hud/11：117]
伊瑪目伊本Kathir解釋rahimahullah：真主Ta'ala宣布，他將不會摧毀一個國家，除非自己做錯事的人做。真主不會帶來厄運和adzabnya一個國家的人民進行維修，直至他們做kezhaliman的，kezhaliman。的最大kezhaliman是神的偶像崇拜，如上所述。
的確找到1比真主以外的解決方案來繪製更接近魔鬼，使產品的，被認為是脆弱的特定場所，例如，因為它被認為有是mbaurekso（Java的：等待，mengusai），或執行某些儀式要求得救除真主外，如ruwatan，地球施捨，施捨和其他海，其罪過是推脫不被上帝赦免除透過悔改。
إناللهلايغفرأنيشركبهويغفرمادونذلكلمنيشاءومنيشركباللهفقدافترىإثماعظيما
實實在在的真主將不會原諒推脫，他除了赦免所有的罪孽（卸），其中他的遺囑，。誰是真主，那麼他的確有很大的罪。 [-NISA / 4：48]
因此，人們應該遠離這樣的推脫行為。全能的真主說：
ولاتدعمندوناللهمالاينفعكولايضركفإنفعلتفإنكإذامنالظالمين وإنيمسسكاللهبضرفلاكاشفلهإلاهووإنيردكبخيرفلارادلفضلهيصيببهمنيشاءمنعبادهوهوالغفورالرحيم
和你不問除真主外，任何不給manfa'at，而不是（也）給Awliyaa你：如果你們這樣做（例如），然後那些做錯的告訴你們（多神教）。如果上帝給你Awliyaa奠定，再沒有什麼可以刪除，除了他。對你有好處，如果真主的意志，那麼沒有人能抗拒他的恩典。他把人善良是他的僕人高興，他是至赦的，是至慈的[Yunus/10：106-107]。
謝赫·阿卜杜勒·拉赫曼斌納西爾薩迪，一個偉大的學者，誰住在1307H-1376H的一年，解釋字的詩句在阿拉
فإنفعلتفإنكإذامنالظالمين
（如果你們這樣做（等）的告訴你們，然後包括那些肇事者）。
kezhaliman這裡的意圖是責無旁貸。正如真主Subhanahu華Ta'ala說：
إنالشركلظلمعظيم
其實歸因於（真主）是一個真正偉大的不公正。 -Luqman/31第13段] [6]。
也就是說，這樣做（上訴的東西，不提供福利和Awliyaa）之間的多神教徒的演員。作為伊瑪目ATH-塔巴里上面的詩句，在他的評論還指出：“這些人是肇事者”是安拉的多神論的人的包容性，對自己做錯事[7]。這首詩是由謝赫·穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜提出願主憐憫她syiriknya istighatsah（抱怨的問題找到一個解決方案），除真主外的論據之一。
謝赫·阿卜杜勒·拉赫曼·本·哈桑·謝赫說Aalu灰[9]：符合上文中的許多詩句。例如，真主Subhanahu華Ta'ala的字：
فلاتدعمعاللهإلهاآخرفتكونمنالمعذبين
所以不叫其他的神（崇拜）上帝的身旁，或在你們的人“的厄運。[Syu'ara ASY / 26：213]。
真主也說：
ومنأضلممنيدعومندوناللهمنلايستجيبلهإلىيومالقيامةوهمعندعائهمغافلون وإذاحشرالناسكانوالهمأعداءوكانوابعبادتهمكافرين
並沒有什麼比一個不能讓誰比上帝崇拜神（祈禱）更多的誤入歧途是直到世界末日，他們是不知道的（調用）。如果人類收集（審判日），無疑會成為他們的敵人（信徒），並否認他們的邪教的神。[鋁Ahqaf/46：5-6]。
學者解釋上文的目的是沒有誤入歧途比乞討，使產品除真主外，在雕像的形式和乞求的東西，你不能給你什麼，直到復活日。雕像和神上帝，但真主不會聽到的請求，並不會歡迎的pemintanya呼叫。即使在復活日真主將被崇拜而非敵人的pemintanya的。 [11]
真主也說：
والذينتدعونمندونهمايملكونمنقطمير إنتدعوهملايسمعوادعاءكمولوسمعوامااستجابوالكمويومالقيامةيكفرونبشرككمولاينبئكمثلخبير
你打電話時（崇拜）除了真主的生物是沒有什麼儘管薄表皮。如果你打電話給他們，他們沒有聽到真主的穆斯林，如果他們聽到的，他們不能讓permintaanmu.Dan在復活日，他們將拒絕kemusyrikanmu，沒有人可以給你的消息，作為真主全知。[Fathir/35：14-15]。 [12]
僅切向被提供到南大洋的動物被認為是監護人或監護人的火山，以免憤怒和憤怒1海嘯，地震，火山噴發或其他災害，是還清楚地推脫行為，真主詛咒和由智障人民。其中的參數是下面的聖訓：
حدثنازهيربنحربوسريجبنيونسكلاهماعنمروانقالزهيرحدثنامروانبنمعاويةالفزاريحدثنامنصوربنحيانحدثناأبوالطفيلعامربنواثلةقالكنتعندعليبنأبيطالبفأتاهرجلفقالماكانالنبيصلىاللهعليهوسلميسرإليكقالفغضبوقالماكانالنبيصلىاللهعليهوسلميسرإليشيئايكتمهالناسغيرأنهقدحدثنيبكلماتأربعقالفقالماهنياأميرالمؤمنينقالقاللعناللهمنلعنوالدهولعناللهمنذبحلغيراللهولعناللهمنآوىمحدثاولعناللهمنغيرمنارالأرض。（أخرجهمسلم）
zuhair斌哈布和Suraij斌尤努斯解釋給我們，無論是馬爾萬。“zuhair說，”馬爾萬斌穆阿維葉的人Fazari已經告訴我們（）曼蘇爾·本·Hayyan已經向我們解釋，（即）ATH Thufail阿布·阿米爾·伊本·Waatsilah告訴我們，他說：我一直在阿里的存在阿比塔里布斌，後來一個人來了，說：“什麼都先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆你的秘密”灰鐵三角ATH Thufail說：“所以阿里氣憤地說：”先知sallallaahu“alaihi的佤薩拉姆永遠保持的東西我他sembunyikannya給人類。只是，他告訴約四個字我的人問：“什麼是該”4字“阿里回答說：真主sallallaahu使者'嗎？alaihi佤薩拉姆說：”真主詛咒那些誰罵他們的父母，上帝詛咒誰屠宰所能提供的動物的除真主外，安拉詛咒誰保護那些異端（或惡），真主詛咒一個人改變了陸地邊界的跡象“。[13]
謝赫·穆罕默德·伊本·薩利赫·人“歐賽憫教長，可能真主的憐憫，此時1偉大的學者誰死了，幾年前，解釋說：。”屠宰動物以外的其他用途接近來榮耀上帝和他的律師推卸阿克巴爾，消除對伊斯蘭教的肇事者“[14]
此外，他還解釋的真主rahimahullah的詛咒意義。他解釋說，神的詛咒，使流離失所者和許多神的恩典。當人們說：神melaknatnya，是指：神趕出去，並保持它的憐憫。當它說：安拉laknatlah某某，它意味著：安拉，保持憐憫芙蘭“[15]。
同樣，戴手鐲鐵，銀，金，銅，螺紋，葉，根巴哈爾或開始增援或消除增援的目的，還包括推卸。
為什麼呢？因為人民正在癒合，因為，例如，或成功的原因，但神從不它作為一項事業，命運syar'i和[16]不是意味著他有真主。因為他認為，但上帝可以使一個原因[17]。但是，謝淑麗是在這最後的討論，可以推卸阿斯加爾/小（不以排除從宗教），也可以推卸阿克巴爾（宗教問題）;取決於佩戴者的信心，由謝赫·穆罕默德·伊本·薩利赫·人 - 歐賽憫教長的解釋，可能真主有憐憫。 [18]
謝赫·穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈卜帶來rahimahullah syiriknya參數，其中包括神的話：
قلأفرأيتمماتدعونمندوناللهإنأرادنياللهبضرهلهنكاشفاتضرهأوأرادنيبرحمةهلهنممسكاترحمتهقلحسبياللهعليهيتوكلالمتوكلون
說：“你有沒有想過，你呼籲，除了真主安拉，如果想給我帶來Awliyaa，無論是您的偶像Awliyaa可以消除它，或如果上帝賜給我的恩典，他們是否能承受Nya.Katakanlah憐憫：”真主對我來說是足夠的“為了誰的唯一信任的人有自首”[AZ Zumar/39：38]。。
許多其他的文本，無論是從人古蘭經的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆maupu聖訓。
總之，曝光的經文和聖訓以上，表明，生物，無論他們是誰，無論是天使，先知，尤其是惡魔，精靈，尤其是生物死亡或無生命的物體，將不能夠提供的好處可言，任何Awliyaa。因此，乞求，更貼近和降低自己推卸的法律對這些眾生，使產品。人將被銷毀，因為它的滅亡。
當人們得到了很多的不幸和災難導致在停止生命，財產和住所以及其他世俗的苦難，痛苦，要他們得到很多悔改更接近真主，調整和提升神崇拜，保持遠離偶像崇拜，異端邪說，迷信，迷信和不道德的。真主是唯一的辦法。他獨自一人被授權提供最佳的解決方案，他擁有一切權力。
讓我們回到直線路徑。和每個人都應該愛自己，不管在這個世界上生命的意義如果在後世有在地獄來推卸和在世界上就是煩惱，僅僅是因為他們不容忍的虛榮心的信念審判或更信仰的薩滿，一個特定的地方特定的地方或監護人。 nas'alullaha人“Afiyah姆賽萊麥分鐘Kulli Syirki灰。
maraji“： 答：塔費爾AL-古蘭經`anul“Azhim Kathir伊本·阿卜杜勒·卡迪爾人Arna'uth taqdim，達累斯薩拉姆的發`IHA和Darus的薩拉姆。CET。我1414H/1994M。 2。塔費爾AL-Karimir的Taisir - 拉赫曼，薩迪，Masyru“Maktabah塔里布人ILMI，伊斯蘭Jum'iyyah Ihya'ut Turats人，科威特，CET謝赫·阿卜杜勒·拉赫曼斌納西爾。我1418H/1997M 2卷。 3。塔費爾Jami'ul巴彥“ta'wil Aayil古蘭經`，否則稱為鐵三角ATH塔巴里塔夫西爾，dhabt華ta'liq沙基爾·馬哈茂德，Daarut Turats阿爾阿拉比，CET。我1421H/2001M。 4。腦威的Sharh聖訓穆斯林，哈利勒tahqiq和takhrij Syiha Ma'mun，ma'rifah Darul，貝魯特，CET。三，1417H/1996M。 5。聖訓肅南艾布達悟，伊AL-阿爾巴尼，III / 9 Maktabah人Ma'arif，CET。二，1421H/2000M。 6。 ，馬吉德Fathul Kitabut Sharh“統一，謝赫·阿卜杜勒·拉赫曼·賓·哈桑Aalu謝赫，塔什UGH和謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·ta'liq Abdillah斌巴茲，Masyru”idarah Al Masajid沃爾瑪Masyari的人Khairiyah，利雅得（工作Maktabah Darus-薩拉姆和Maktabah的從Faiha'），CET。我1413H/1992M。 7。 ALA mufid鋁Qaulul“Kitabut Tawheed，收集，書面和博士ditakhrij蘇萊曼斌hamud斌Abdillah阿巴爾Khail和博士。哈立德·本·阿里人Musyaiqih，Daarul“Ashimah，CET。我1415H。 8。和其他人。
[複製作為安薩爾遜尼基金會出版7-8/Tahun X/1427H/2006M判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL雜誌版。獨奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183個電話。 08121533647，08157579296]
使徒任務和獨特性
通過 ustadz Kholid Syamhudi
知道的人被送到人類的使徒，是穆斯林的一個重要和急需的情況下，無論是關於信仰，責任，特異性，為了他們的生活是人類的榜樣。
尤其是在目前，尤其是穆斯林人遠離預言和教學。因此，每一個穆斯林的蘇哈責任帶回他的弟弟知道這個問題，按照“古蘭經”和聖訓。
使徒的職責 答：他們的偉大任務是邀請人敬拜神，除真主外，並留下[1]。
宣教到Tawheed和崇拜只有上帝使徒的基礎和道路鼓吹完全作為dikhabarkan神在他的話語，
ولقدبعثنافيكلأمةرسولاأناعبدوااللهواجتنبواالطاغوت
和眾志成城，我們派出使者到每一個國家（宣布）：“真主的崇拜（單），順taghout [NAHL：36]。。
真主在這一崇高的詩句，描述了任務，使徒的基本使命和核心消息。邀請人類一神教，mengikhlaskan崇拜神，遠離[2]以外的任何神。它是在Word中也提到：
ومآأرسلنامنقبلكمنرسولإلانوحيإليهأنهلآإلهإلآأنافاعبدون
和之前我們派出的使者，但我們向他透露：“看哪，有沒有伊拉（右），但我，所以拜你們我所有”。 [鋁Anbiyaa：25]。
這是因為使徒被送往澄清向上帝創造的男子在Word中描述的目標路徑：
وماخلقتالجنوالإنسإلاليعبدون
我還沒有創建的精靈和人崇拜我。 [ADH Dzaariyaat：56]。
tawheed也被責令予以強制執行，在這個詞，對人性的原則：
فأقموجهكللدينحنيفافطرتاللهالتيفطرالناسعليهالاتبديللخلقاللهذلكالدينالقيمولكنأكثرالناسلايعلمونمنيبينإليهواتقوهوأقيمواالصلاةولاتكونوامنالمشركين
然後著臉hadapkanlah宗教（神），（仍高於）的性質，上帝創造了男人的天性。在上帝的本質沒有改變。 （這是）直宗教，但大多數人不知道，去還給他和他悔改bertaqwalah和建立薩拉特，不包括那些歸於神。 [AR朗姆酒:30-31。
使徒問人們帶來團結在自己和他所有的能力，他們鼓吹merealisikan。諾亞信使徒宣揚他的每個人團結的持久性的一個例子就夠了諾亞的故事。
2。提供伊斯蘭教神人解釋宗教對人類透露，因為真主說：
ياأيهاالرسولبلغمآأنزلإليكمنربكوإنلمتفعلفمابلغترسالتهواللهيعصمكمنالناسإناللهلايهديالقومالكافرين
使者啊，傳達什麼，直到你從你的主顯示。如果你們不（被責令什麼，這意味著）你不傳達它的信息。上帝讓你從（障礙）人類。實實在在的真主必定不引導不誰不相信。 [鋁Maidah：67]
بالبيناتوالزبروأنزلنآإليكالذكرلتبينللناسمانزلإليهمولعلهميتفكرون
樣張（奇蹟）和書籍。和我們送給你們的“古蘭經”，你也許可以解釋什麼一直流傳下來給他們，讓他們覺得人類。 [NAHL：44]。
3。向人們展示良好，打破了有關為罪魁禍首準備的獎勵，他們的消息，並警告他們休息，準備從邪惡和痛苦。他說：
رسلامبشرينومنذرينلئلايكونللناسعلىاللهحجةبعدالرسلوكاناللهعزيزاحكيما
我們派出使徒喜訊者和警告者沒有使人類對真主的使徒後的原因。真主是萬能的，明智的。 [NISA“：165]。
4。提高manusai例子和一個很好的例子，在言行上。他說：
أولئكالذينهدىاللهفبهداهماقتدهقللآأسئلكمعليهأجراإنهوإلاذكرىللعالمين
他們是誰已獲得真主的指示，然後按照他們的指示。說：“我沒有要求傳達給你（穆罕默德）的工資”。這只是一個警告，所有的人。 [AL-`上午：90]。
لقدكانلكمفيرسولاللهأسوةحسنةلمنكانيرجوااللهواليومالأخروذكراللهكثيرا
已存在的（自我），為您良好的示範作用，為人們期待神（恩典）和（未來的）復活日真主多（即）安拉的使者。 [鋁Ahzab：21]。
5。使徒有責任，要堅持和貫徹他的僕人之間的伊斯蘭教神。真主Subhanahu華Ta'ala字：
وأناحكمبينهمبمآأنزلاللهولاتتبعأهواءهمواحذرهمأنيفتنوكعنبعضمآأنزلاللهإليكفإنتولوافاعلمأنمايريداللهأنيصيبهمببعضذنوبهموإنكثيرامنالناسلفاسقون
和你們真主透露他們之間的判斷，然後不按照他們的激情。小心你對他們，所以他們不把你從一些什麼安拉透露給你。如果他們轉身離去（安拉的法律，從已透露），然後知道真主的不幸折磨著他們，因為他們的罪孽。事實上，大多數人是那些叛軍。 [鋁Maidah：49]。
6。作為證人，以證明人類的到來。
ويومنبعثفيكلأمةشهيداعليهممنأنفسهموجئنابكشهيداعلىهآؤلاءونزلناعليكالكتابتبيانالكلشىءوهدىورحمةوبشرىللمسلمين
（記得）天（時），我們在每一個國家提出對他們自己的見證，我們為您帶來（穆罕默德）對全人類的證人。和我們送給你，圖書（鋁古蘭經“）來解釋一切，指導和憐憫那些投降。 [NAHL：89]。
وكذلكجعلناكمأمةوسطالتكونواشهداءعلىالناسويكونالرسولعليكمشهيدا
因而（也）我們（穆斯林），烏瑪是公正和選項，你可能會見證（法）男性和使者（穆罕默德）見證（行為），你。 [鋁古蘭經“：143]。
伊瑪目阿布·卡西姆在書中muqadimah，鋁Ashbahani指出：“讚美真主，已顯示出真理的跡象，並解釋說，這已經引起了宗教Mahaj然後解釋它。他揭示了古蘭經和整個證據提供給他，並派使者穆罕默德，因此切斷所有的原因（udzur）。安拉的使者傳達，認真和聖戰，向人們解釋這樣（真理）。伊斯蘭教也傳達給他們，使他們不宣布“不來給我們提供的喜訊（巴希爾）和警告（nadzir）。”[3]
一些這樣的先知和使徒的重要任務。
先知和專業使徒 真主Subhanahu華Ta'ala選擇了他的僕人眾先知和使徒之間給其他公務員所不擁有的一些細節。其中的先知和使徒的特殊性：
答：啟示。 神的啟示已經專門他們，使他們成為神的中介與他的僕人。這已被證實在Word：
قلإنمآأنابشرمثلكميوحىإلىأنمآإلاهكمإلهواحد
說：“我只是一個人，像你這樣的人向我透露，”看哪，你們的神是一個神'。“[AL-Kahf：110]。
其中的先知和使徒與神和其他人通過天使加布里埃爾媒介直接發言，讓他們知道的啟示看不見的事項。
2。犯錯誤的（ishmah人）。 所有的人都同意，使徒收到犯錯誤上帝分鐘，讓他們不要忘記神的啟示至少給他。他們也有犯錯誤的人提供的啟示。如證實在真主Subhanahu華Ta'ala的話：
سنقرئكفلاتنسى
我們會背誦你們（穆罕默德）（“古蘭經”），那麼你永遠也不會忘記。 [鋁A'laa：6]。
ياأيهاالرسولبلغمآأنزلإليكمنربكوإنلمتفعلفمابلغترسالتهواللهيعصمكمنالناسإناللهلايهديالقومالكافرين
使者啊，傳達什麼，直到你從你的主顯示。如果你們不（被責令什麼，這意味著）你不傳達它的信息。上帝讓你從（障礙）人類。實實在在的真主必定不引導不誰不相信。 [鋁Maidah：67]
ولوتقولعلينابعضالأقاويللأخذنامنهباليمينثملقطعنامنهالوتينفمامنكممنأحدعنهحاجزين
如果他（穆罕默德）舉行的（姓名）的話，無疑我們是，這是我們認為他在他的右手。然後，我們切斷繩子心臟肌肉。 （所以你從來都不是一個有可能阻礙（我們），削減它的脈搏。鋁Haaqqah :44-47]。
3。由於選擇時會拔掉他的生活，作為“阿伊莎的聖訓表示，他說：
سمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقولمامننبييمرضإلاخيربينالدنياوالآخرةوكانفيشكواهالذيقبضفيهأخذتهبحةشديدةفسمعتهيقولمعالذينأنعماللهعليهممنالنبيينوالصديقينوالشهداءوالصالحينفعلمتأنهخير
聽說先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：沒有人生病nabipun除非問這個世界，此後他接近生病死亡時間之間做出選擇，他發出聲音嘶啞，所以我聽到。他說：“上帝賜予的樂趣，從先知，shiddiqin，烈士和正義，我知道他是一個選擇。 [5]
4。埋葬在死亡。 先知去世的地方，所以他被葬在那個地方。這是基於對艾布伯克爾聖訓，他說：
سمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقوللنيقبرنبيإلاحيثيموتفأخروافراشهوحفروالهتحتفراشهرواهأحمد
我聽到先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：“先知不埋在他的死亡，除了擺脫起床，並在床底下一個洞”[6]
5。他的屍體被吃掉地球。 榮耀上帝與先知的墓地被毀的機構，雖然有一個很長的時間跨度，可謂先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆在他的話說：
إناللهتباركوتعالىحرمعلىالأرضأجسادالأنبياء
實實在在的阿拉華ta'ala tabaraka取締地面摧毀先知的機構。 [7]
6。閉上了眼睛睡覺，但他的心臟仍然自覺和清醒。 在聖訓中描述的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，內容如下：
تنامعينيولاينامقلبي
我的眼睛睡覺，但我的心不睡。 [8]
阿納斯斌馬利克說，當它告訴ISRA“Mi'raj的故事：
والنبيصلىاللهعليهوسلمنائمةعيناهولاينامقلبهوكذلكالأنبياءتنامأعينهمولاتنامقلوبهم
先知sallallaahu“佤薩拉姆alaihi他的睡眠，但他的心不睡。所以沒有先知，他們的眼睛，小心他們不睡覺睡著了。[9]
7。在他們的墳墓活路 先知和使徒，甚至死亡，但他們仍然活在他的墳墓在祈禱的狀態，因為在他的話說先知報導：
الأنبياءأحياءفيقبورهميصلون
先知還活著，在他們的墳墓在祈禱的狀態。[10]
因此在一般和簡潔的先知的任務和特異性。希望能加入到我們的知識和信仰是他們的真實。真主最清楚。
maraji： 答：博士的著作。阿卜杜勒·阿齊茲·薩利赫·阿特在書中介紹到的工作伊本Taymiyyah Nubuwat的tahqiq Thawiyaan，首先公佈的今年1420H，Adwaa先賢，Riyaadh，。 KSA 2。氬Rusul Risalaah戰爭，博士。奧馬爾·蘇萊曼鋁Asyqar，第三次印刷，1405H，科威特，Maktabah鋁Falaah年。 3。由於腸道Manhaj先賢宣教連接ILA真主，工程Fawaaz哈利勒作為Suahaimi，首先公佈的今年1423H，伊本·哈茲目達累斯薩拉姆，開羅，埃及。 4。鋁Hujjah Bayaan連接Sharh鋁Mahajja華聖訓Aqeedah專家阿布·卡西姆本穆罕默德·伊本·伊斯梅爾人，法德勒人，Taimi工作在Ashbahani tahqiq穆罕默德·伊本·AR拉比的鋁Madkhali物-2年1419H，達累斯薩拉姆鋁Raayah，利雅得庫特·薩蒙同仁。 5。聖訓鋁雅米`作為Sagheer，謝赫·穆罕默德·Alamah Nashiruddin鋁阿爾巴尼，第三次印刷，1408H年，伊斯蘭鋁Maktab人，貝魯特的工作。 6。鋁極（CD）在Tis'ah的。
[複製作為安薩爾遜尼基金會出版129/Tahun VIII/1426H/2005M判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL雜誌版。獨奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183個電話。 08121533647，08157579296]
指導只有真主Subhanahu華Ta'ala擁有
通過 阿布·奈達Chomsaha Sofwan
真主Subhanahu華Ta'ala說：
إنكلاتهديمنأحببتولكناللهيهديمنيشاءوهوأعلمبالمهتدين8:56
“看哪，你（穆罕默德）將不能夠給予指導（指導）你愛的人，但真主指導他高興的人，真主知道那些願意接受的指示”。 [AL Qashash/28：56]
因為此有關的阿布·塔里布死亡段下降，保持在一個國家宗教的，阿卜杜勒Muttalib（多神教徒）。這是在敘述在“布哈里和穆斯林聖訓聖訓，伊本·Musayyab顯示，他的父親（鋁Musayyab）說：”當阿布·塔里布就要死了，先知sallallaahu'alaihi華sllam趕了過來。然後，“阿卜杜拉阿布Jahl和阿布倭馬亞在他的身邊。他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆對他說：”噢，我的叔叔。說LA ilaha illa真主上帝面前一個句子，我可以使你認罪，“。然而，“阿卜杜拉阿布Jahl和阿布倭馬亞插話說：”你（阿布·塔里布）恨宗教阿卜杜勒Muttalib？然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆重複他的說法。但他們都重複她的話。所以最後一句話，他仍然頂部對阿卜杜勒Muttalib和宗教仍然是不願意說La ilaha illa真主的。然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：“說真的，我會請你原諒，我沒有被禁止。”然後安拉透露的話：
ماكانللنبيوالذينآمنواأنيستغفرواللمشركينولوكانواأوليقربىمنبعدماتبينلهمأنهمأصحابالجحيم9:113
“，也不是先知的擬合和那些相信問拜偶像拜偶像（真主）的寬恕，即使它的親屬（她），他們明顯後，拜偶像是地獄的居民” 。[在Tawbah / 9：113]
至於阿布·塔里布，真主說：
إنكلاتهديمنأحببتولكناللهيهديمنيشاء
“當然，你不會是能夠給你愛的人的指導，但真主給予指導的人，他的遺囑”。 [鋁Qashash/28：56]。
字的真主Subhanahu華Ta'ala和聖訓先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆以上的，可以有一些好處和教訓，我們將提到以下。
第一：Fathul馬吉德，謝赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·灰，謝赫·哈桑·鋁在書中引用伊本·凱西爾的話，可能真主憐憫這首詩的解釋：“真主Subhanahu華Ta'ala他的門徒說，看哪，你，Ø穆罕默德，將不會是能夠來給予指導的人誰你的愛“，即，（給予指導或指令），關你屁事。然而，你的職責僅是傳達，神人，他將給予指導。他是一個有著深厚的智慧和對節拍。這是真主字的內容，這意味著一致的：“這不是你的責任，使他們得到指導，但真主誰提供指導（給予taufiq）人，他的遺囑。 （鋁古蘭經“：272）。所以字：大多數人都不會相信，即使你真的想要。 （優素福：103）“。
在在書Sharh Tamhid李Kitabit Tauhid的，謝赫·薩利赫·本阿卜杜勒·阿齊茲ALU謝赫說：“安拉的使者給予的指導，不屬於這裡Shllallahu alaihi佤薩拉姆陶菲克是指導，啟發和特別援助。本指南被稱為學者在沃爾瑪taufiq靈感的指導。也就是說，真主Subhanahu Ta'ala w在僕人的心專門為方便接收指令;一種解脫，是不會輕易給他人。因此，陶菲克的指導，特別是上帝賜給那些人，他的意志，影響的人將收到的指示，並試圖抓住它。因此，投入本指導一個人的心是沒有的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的任務。對於僕人的心是神，翻轉，根據他的意願的手中。最雖然他愛的人，使他能不能讓到一個穆斯林，他們將收到的指導意見“。
雖然阿布·塔里布先知是一個相對廣泛讚譽他，但他卻無法給他力量的指導。
第二種類型的指導，有關奴隸mukallaf，即的指導dilalah廣告，沃爾瑪irsyad（提供解釋和指導）。上帝設置的指導意見的類型設置在先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆特別是，所有的先知和使徒，每天的一位牧師呼籲人類神。真主Subhanahu華Ta'ala說：
إنماأنتمنذرولكلقومهاد
“看哪，你（穆罕默德）是只有一個警告者，每個有一個人提供指導。” [氬Ra'd / 13：7]。
真主說：，約先知穆罕默德sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，
وإنكلتهديإلىصراطمستقيمصراطالله
“你們你（穆罕默德）是真的，指導的直線路徑，（即）安拉的方式”。 [ASY Syura/42：52-53]
意思是“給你指導”在這裡，你給的指示和指導各種指示和指導直線路徑，顯示送禮者的諮詢和指導，對他的誠實和真理的一個奇蹟和證據支持。
謝赫·穆罕默德·哈米德·阿爾法器說，在一個腳註Fathul馬吉德的書：“的指導字，可用於插入肝臟的含義的說明，通過改變叛教，叛教和海侵的弓，的指導，信仰和服從，保持它筆直，堅定在安拉方式。這樣的指導，特別是只歸真主，他是執政的心輾轉反側，並給予指導或丟失的方式，對任何人他的意志。凡神所賦予的指示，再沒有什麼可以是誤導。不管是誰帶壞上帝，那麼沒有人可以給一個線索。
基於這一點的詩句，這些指示是不包含在自我先知sallallaahu“alaihi的佤薩拉姆，比他少得多的人。聲稱擁有本手冊，如蘇菲，像那些聲稱能夠進入他希望他的學生的心，知道它的內容，以及在控制的人，那麼這是謊言和penyesatkan。的人相信這樣的索賠，這意味著他認為真主和使者誤導謊言。
科學的線索，參數1的“古蘭經”和其他描述救恩和幸福的路徑，然後在公務員能夠執行這些指令，如規定的“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆真主Subhanahu華Ta'ala，其中的話自我意思是：“和實實在在的，你真的指導直線路徑”。 [灰修羅：52]。
上帝需要科學家進行這項任務，即善良禁令的方式提供指導和禁止邪惡安拉的直線路徑。但大多數人無法區分這兩種類型的指令。部分跨線和其他一些人離開了禁令，禁止不公正的好意，狡辯的詩句，“你（穆罕默德）將不能夠愛你”的人發出指示。就是這樣的愚蠢和錯誤的“。
第二：關於信Tawbah詩113的解釋，謝赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·哈桑鋁灰伊說：“這是問的多神教徒的寬恕，先知是不值得的。這是一個句子，看起來khabar（新聞），這意味著禁止。下來阿布·塔里布事件本款交易，如指出的聖訓其中規定的短語LA先知問候astaghfiranna馬拉卡林unha“暗呼”（後lafazh anzala發句（和然後安拉透露），真的，就我問你的寬恕只要因為它是不禁止），暗示了續集。
在Qaulul Mufid阿爾阿拉Kitabut Tauhid的，穆罕默德本薩利赫•歐賽麥尼說：這句話馬雲假名或LA yanbaghi和semisalnya的，如果它在“古蘭經”的事情提到被取締（拒絕），禁止苛刻。例如，詞“真主Subhanahu華Ta'ala不值得神有一個兒子，榮耀他”（瑪麗亞姆：35）。同樣的話“，而不再是值得採取的所有慈悲的兒童（有）”（瑪麗亞姆：92）。他的話：“這是不可能得到的月亮和太陽malampun不能一天之前。和每個軌道“（亞辛：40）。和的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話，“眾志成城，真主不睡覺，和不當他睡覺”。 [報告穆斯林]。
那麼一句話“他們請求寬恕（真主）不信”，那就是他們的多神教徒的寬恕（禁止）。
而單詞“多神教徒，即使是親戚'，那是多神教徒，即使是自己的近親。這就是為什麼，當先知sallallaahu“佤薩拉姆alaihi PERFORM副朝和，然後通過他的母親嚴重，他sallallaahu”alaihi華sallamk要求許可請求原諒他的母親為他的神，但神不允許。然後他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆要求允許他母親的墳墓，宗教訪問，上帝也不允許。因此，他menziarahinya採取的教訓。
上帝保佑他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆要求寬恕的多神教徒，因為多神教徒不得有權要求赦免。如果你向上帝祈禱，做的東西是不適合他可行的，那麼這是一個祈禱的侵犯。
其他部分在伊•歐賽麥尼說：“包括虛假的情況下一些人的講話，被稱為異教徒的數字（誰肯定上帝保佑）與死者去世。這類非法提到，因為相反向真主Subhanahu華Ta'ala。同樣，嚴禁以示對他們的死亡哀悼或其他方式的悲哀;作為有信仰的人應該感到高興他們的死亡。即使人們相信它有能力和實力，他將爭取以宗教屬於安拉完全異教徒。
謝赫·薩利赫斌阿卜杜勒鋁灰伊說，“如果我們已經了解到短語”馬假名“（不應該）在”古蘭經“來（意思的禁令和免責條款）的含義，它被稱為這裡（在第113封信tawbah）是禁止。這一禁令要求，拜偶像的人的寬恕。因此，如果上帝禁止的使徒，先知和聖徒，除了那些正義之士之間;禁止他們而仍然活著問寬恕從神不信，那麼這個節目，即使它被認為他們是能夠問寬恕他們的生活在本質Barzakh，他們當然不希望要多神教徒的寬恕，並會不想要來問來給他們的人神時，他們都死了，它要求說情，懇求ighatsah，或崇拜的其他行為。真主最清楚。“
第三：一個非常重要的問題有關的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話解釋，即“說LA ilaha illa安拉”，是那些聲稱懂行的人了解，不同。
謝赫·穆罕默德·哈米德·法器說：“許多人聲稱的知識，但不明白那句”LA ilaha illa安拉“的含義，使每個人的發言的話，伊斯蘭教已考慮，但顯然做叛教。例如，崇拜墳墓，人已經死亡的偶像，這清楚地證明了故宮宗教比真主的基礎上，決定案件透露，除了真主領主的祭司或僧侶。如果他們有一個心理解這句話，他們肯定會知道的LA ilaha illa真主的意思是無辜的崇拜除真主外，並履行執行權與神崇拜的協議。這表明由神鋁古蘭經“：256]”叛教反對邪惡，相信真主，那麼他是一個非常強大的繩子堅持“字” 。 的先知sallallaahu“alaihi自己的主張你要尊重，Khawaarij許多祈禱，禁食，讀”古蘭經“和基於在洛杉磯ilaha illa真主，但是，他說，他們是不信，大部分的宗教作為一個箭頭從他的弓損失。他說，“如果我與他們會面，我肯定會打一場毀滅性的戰爭。”這是提到在灰Shahihain。
如果你只是說LA ilaha illa真主是不夠的，當然不會與之間信使列印異教徒的戰爭發生。當時不拜偶像的理解這句話LA ilaha illa真主，甚至超越他的人聲稱在這個時代的知識的了解嗎？但神已經關閉了他們的心，使他們不明白。
據謝赫·穆罕默德·伊本·薩利赫·艾爾·歐賽憫，認為謝赫·穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈比（即，誰聲稱要懂行的人所理解的不同）這第三點，“字，彷彿他是指的含義的短語卡拉姆LA ilaha專家知識的解釋illa安拉，他們（卡拉姆學者）說，人的伊拉（句子）是有權力，以做ikhtira“（創建沒有前面的例子的東西），並以執行ikhtira”，沒有人能夠，但只有上帝單獨。這是虛榮的解釋。
這是真的，沒有什麼事是可以做，除了神ikhtira“，但是這不是真正意義的的的短語拉ilaha illa真主。它的真正含義是，有沒有上帝，但真主已被崇拜的權利。因為，如果說LA ilaha illa阿拉意味著沒有人能夠負擔得起做，除了真主ikhtira的，拜偶像曾經戰鬥先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆，也是婦女，兒童和他們的財產的，讓他俘虜，已成為一個穆斯林。
因此，顯示是那些誰主張，知識淵博的科學家誰解釋的短語LA ilaha illa真主“統一rububiyah的話，和這樣的人誰崇拜真主和受託人，但勇敢的話謝赫·查希爾·穆罕默德·賓·阿卜杜勒·瓦哈比rahimahullah說，“我們說LA ilaha illa真主。”
maraji“： 答：馬吉德Fathul在Tawheed的書Sharh，由謝赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·哈桑·謝赫鋁。 2。 qaulul Mufid阿爾阿拉本書在Tawheed，謝赫·穆罕默德·本·薩利赫·歐賽憫。 3。在“統一Tamhid李Sharh Alladzi Haqqullahi huwa”alal IBAD，由謝赫·薩利赫·本·阿卜杜拉齊茲鋁灰伊書。
[複製作為安薩爾遜尼基金會出版05/Tahun IX/1426H/2005M判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL雜誌版。獨奏 - Gondangrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。 08121533647，08157579296]
上帝的名字背後的秘密，作為薩拉姆
信念，根據Ahlus安薩爾遜尼沃爾瑪Jama'ah可以成長，可以減少。其中增加了穆斯林的信仰的因素，是學習的名稱和屬性真主Subhanahu華Ta'ala的是高尚的。
，謝赫Abdurrazzâq斌·阿卜杜勒·穆赫辛人“阿巴德Hafizhahullah，說：”真正知道的名稱和屬性真主Subhanahu華Ta'ala的提到在古蘭經和聖訓的事情，表明來自四面八方的的真主Subhanahu華Ta'ala的完美是最崇高的科學網關，可以添加到信仰“。[1]
在本節中，我們邀請讀者探索 - 薩拉姆，這是對名真主Subhanahu華Ta'ala之一是高尚的意義。這個名字被列在鋁古蘭經和聖訓，學者以及諺語。
神的SWT薩拉姆在AS-AL-古蘭經“名稱 說真主Subhanahu華Ta'ala。
هواللهالذىلآالهالاهوالملكالقدوسالسلمالمؤمنالمهيمنالعزيزالجبارالتكبرسبحناللهعمايشركون
“他是真主，那裡是沒有上帝，但他誰哈克。摩訶拉賈，在榮耀，在Mahasejahtera（如 - 薩拉姆），在保持安全，安全保護者，全能的，全能的，誰所有的榮耀。榮耀是什麼，他們關聯安拉“al-Hasyr/59：23]
上帝的名義，聖訓 - 薩拉姆
عنعبداللهقال：كناإذاكنا於النبيفيالصلاةقلناالسلامعلىالله超過عبادهالسلامعلىفلانوفلانفقالالنبيلاتقولواالسلامعلىاللهفإناللههوالسلامولكنقولواالتحياتللهوالصلواتوالطيباتالسلامعليكأيهاالنبيورحمةاللهوبركاتهالسلامعليناوعلىعباداللهالصالحين
“真主阿卜杜拉（BIN麥斯武德）”暗呼說：“在過去，如果我們與先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆祈禱，我們說：”作為薩拉姆·阿拉（安全）從他的奴隸，作為問候語所以和這樣和某某人，“這樣的先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆說：“你不說，作為 - 薩拉姆後，真主，真主是作為 - 薩拉姆，但說：”在-Tahiyât（祝賀），灰，Shalawat（崇拜）和ATH-Thayyibât（讚美）神。薩拉姆（安全）和神的恩典，他的祝福後，你啊，先知。與和平的降臨，神的正義的僕人。“ [布哈里]。
عنثوبانقال：كانرسولاللهإذاانصرف超過صلاتهاستغفرثلاثاوقالاللهمأنتالسلامومنكالسلامتباركتذاالجلالوالإكرام
“從Tsauban真主'暗呼，他說：”以前，時的先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆已經來到了他的禱告了，他beristighfar三次，並說：”上帝啊，你是作為 - 薩拉姆，和你的救恩是，你最高級，誰擁有的偉大和榮耀“。”[穆斯林報導]。
含義 - 薩拉姆 為薩拉姆，意思直譯為姆賽萊麥。從已保存的恥辱和缺點。[2]
伊瑪目·伊本·凱西爾，願主憐憫說：“作為薩拉姆，意思是，所有的恥辱和缺點，如完善的本質，性質和他的事蹟（上帝）的倖存者”[3]
伊瑪目的灰Syaukani rahimahullah說：“ - 薩拉姆的意義，所有的缺陷和恥辱的倖存者”。
伊瑪目伊本·蓋伊目rahimahullah說：“作為薩拉姆是對名真主Subhanahu華Ta'ala之一，是：ISIM mashdar，如AL-卡拉姆，”阿塔“，這意味著祝賀。因此，真主Subhanahu華Ta'ala進行超過比他的權利，因為（真主Subhanahu華Ta'ala）保存從任何缺陷，恥辱，或羞辱不足。他Subhanahu華Ta'ala在各個方面有一個絕對的完美。他的完美是他的本質的必要性。他Subhanahu華Ta'ala是不完美除外。
還有一種說法：他的僕人在天上的問候，根據詩句。
سلمقولأمنربرحيم
“（說），”萬福“，最仁慈的主問候”[Yâsîn/36：58]。
也有解釋，作為他kezhaliman的倖存者[4]，這是大多數學者... [5]看來
- 薩拉姆，包括他的虛榮心，kezhaliman，欺詐行為的安全，包括安全與人類的屬性相似的性狀，包括他的本質，從完善每一個缺乏和恥辱，包括得救的每一個羞辱他的名字“。
真主的名義，為薩拉姆，包括他的決心，所有完美和取消他所有的缺點。這是的含義的的沃爾瑪hamduSubhnâllahlillahi內容“（真主和各界好評，是他的榮耀）。和真主的名義，為薩拉姆，包含對他的崇拜和頌揚）ulûhiyah（pengesaan。這是內容LA ilaha illa真主，：，阿克巴爾wallahu（沒有被崇拜除真主哈克，他是最偉大的右）的含義。因此，上帝的名義，為薩拉姆，AL-Bâqiyâtu的收集灰Shâlihât的真主和他的光輝性質的好名字，全能的真主是應當稱頌的。
其中已如上所述的詳細解釋，他是AL-Hayyu（曾經生活），他的生命免於死亡，嗜睡，睡眠和變化。他是AL-卡迪爾（全能），保存下來的疲勞，疲勞，反對和弱點他的權力。他阿利姆AL-“（全知），誰生存儘管芥菜籽的東西約他無知的知識。
因此，他的財產都在鱗片的頂部。他好高興，倖存下來的憤怒，他的溫柔報復的倖存者，他的仇恨的倖存者的願望，他的力量由弱保存，他將生存的menyelisihinya，他的話是安全的謊言和kezhaliman，即使是完美的他的句子按照公平和正義，他承諾penyelisihan倖存...“[6]
上帝的名字，問候與美國鳴謝Salamu的alaykum的AS- 迎接作為Salamu“alaikum - 薩拉姆的含義，有兩種。首先，（希望）神的祝福的名稱倒出如 - 薩拉姆給你。因此，它是不允許投那些不信從書人民之間的問候。因為作為 - 薩拉姆是真主Subhanahu華Ta'ala名稱之一。因此，不應該問的名稱真主Subhanahu華Ta'ala是異教徒的祝福。二，安全，致意的時候。
兩種意義同樣如此。也就是說，任何人祈禱真主Subhanahu華Ta'ala與他的好名字，因為他在每個請求，並按照他的要求真主的名字bertawassul他問。如果這是明確的，那麼，當有人要求得救（-Salaamah），這是他生命中的重要組成部分，他呼籲真主的名義“作為薩拉姆”。
所以說，Salamu“alaikum包括真主的名義，為薩拉姆，並央求他的救恩。
如果這是明確的，然後打開智慧的面紗（秘密）作為一個穆斯林的發音方面遇到不與其他穆斯林祈禱或其他語音。因為，每場比賽都有它自己的問候語，如“早上好”，“願你長壽”，和其他人。然後，：阿拉Subhanahu華Ta'ala穆斯林mensyariatkan祝賀中說：“作為salâmu'alaikum”。講話，是比一般人的祝賀更為重要。因為為salâmu'alaikum的表達，包括一個安全的生活和幸福的里程碑。這也是最核心的東西。由於人類的希望劃分。是從邪惡的安全，這是好事。和邪惡的倖存者優先接管這是好事。
因此，它是在天堂，因為天堂是1萊達魯薩蘭國，在那裡所有的羞恥，醜陋，和有缺陷的，甚至降低了享受生活的每一個案件的倖存者的安全。祝賀天堂的人是Salamun，和Subhanahu華Ta'ala真主說，祝賀他們“作為薩拉姆”。同樣，天使來自每門向他們說：
سلمعليكمبماصبريمفنغمعقبىالدار
你適合你的耐心和平“，那麼它將把它的樂趣”[AL-Ra'd / 13:24）]
謝赫·穆罕默德·本·薩利赫•歐賽麥尼rahimaullah說：“ - 薩拉姆，有意義的禱告，尋求安全的任何干擾。如果說某人“作為salâmu'alaika”，它意味著你向上帝祈禱，為他保存真主Subhanahu華Ta'ala的雜念，瘋狂，（惡）人，不服從和肝病，以及來自他火災。這是共同lafazh，其含義是一個穆斯林祈禱拯救一切干擾“。[9]
結論和FAIDAH 答：神的名字的測定必須按照與鋁古蘭經定理`和shahiih Hadiits的，按照了解Ahlus-聖訓學者。
2。思考和理解真主Subhanahu華Ta'ala的名稱是可以添加到一個穆斯林的信仰真主Subhanahu華Ta'ala的主要因素。
3。其中99哮喘“真主AL-Husna的是作為薩拉姆。因此，我們必須定義它。
4。讓其孩子命名Abdussalam。因為作為薩拉姆是神的名字。伊本·Qutayba rahimahullah說：“名字在真主Subhanahu華Ta'ala的是薩拉姆，並因此被稱為一個人”Abdussalam像（姓名），“阿卜杜拉”。
5。作為薩拉姆的真主Subhanahu華Ta'ala的名字，我們吩咐他祈禱，安拉說：
“真主AL-阿斯瑪”AL-Husna的，然後他祈禱神“[AL-A'raf / 7:180]
6。薩拉姆，保存從任何恥辱，殘疾和缺陷的性質（聖潔）的含義。真主Subhanahu華Ta'ala榮耀的每一件事情，降低了完美的性質，他和他的動物相似，和他的盟友們在各方面競爭。[11]
7。一個穆斯林有義務要求救恩只有真主Subhanahu華Ta'ala。因此，救恩只來自他[12]。並禁止他得救除真主Subhanahu華Ta'ala，無論其他天使接近真主Subhanahu華Ta'ala的要求，先知派，監護人或kiai或哈比卜或碩士生導師，或其他生物的。
8。 dhikr由先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆教授是不是只是在唇讀。dhikr必須思考它的意義，因此在日常生活中實現。有人誰明白的安拉的名字，作為 - 薩拉姆，並為1悼念和祈禱因為它已經被“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆教授的話，那就將永遠淨化真主在ulûhiyah（崇拜），rububiyah和的名稱和性質他的盟友，以及的事情是不是值得他。這是先知和使徒的路徑，因為真主說：
“光榮Rabbmu全能的主，自然，他們說。使徒福利和祝賀和讚譽，是真主所有的性質主”[ash-Shâffât/37:180-182]。
伊，伊本·Taymiyyah真主憐憫上面的經文說：“真主Subhanahu華Ta'ala淨化自己從什麼特點偏離使徒的教誨的人，真主Subhanahu華Ta'ala祝賀使徒的，因為他們的祝賀和缺乏羞恥的話，然後沃爾瑪Ahlus安薩爾遜尼Jama'ah不偏離使徒的教誨，因為他是shirathal Mustaqim的“[13]
9。一個美麗的伊斯蘭教教義什麼，以及如何寶貴的線索信使sallallaahu alaihi佤薩拉姆教授的問候。這句話是一個穆斯林祈禱他的弟弟的安全。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
لاتدخلونالجنةحتىتؤمنواولاتؤمنواحتىتحابواأولاأدلكمعلىشيءإذافعلتموهتحاببتمأفشواالسلامبينكم
“這不是你可以去天堂，直到你相信，你不相信，直到你愛對方。難道你不想要我要顯示的東西嗎？如果你執行它，那麼你愛對方。”那撒在你們中間的問候。 [穆斯林報導]
10。作為 - 薩拉姆，是作為姆賽萊麥（得救），這是人類生活的世界和後世的基石。願上帝總是給我們拯救世界和後世。
[複製作為聖訓雜誌的問題04/Tahun XII/1429H/2008M。基金會出版判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，地址Jl。獨唱，獨奏Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話。 0271-761016]
信仰的命運帶來成功的世界 - 後世
通過 ahmas神職人員法伊茲斌Asifuddin
許多人誤解的命運。因此，許多錯誤的，因為它的出現。有兩個方向相反的極端營地，在這種情況下，同樣的誤導。一派抗拒的命運。他們是Qadariyah和Mu'tazilah和他的追隨者。而其他派別設置為錯誤的命運。他們是一組Jabriyah和他的追隨者。雙方是正確的組中唯一的群體。這組是原來理解的命運和mengimaninya比例的穆斯林群體，根據法律的人，古蘭經和聖訓為了解Salafush薩利赫。
相信命運，好或壞，是強制性的，因為它是信仰的六大支柱之一。這是非常具有諷刺意味的，如果一個真主Subhanahu華Ta'ala認為，但他懷疑對抗命運甚至違反，雖然不是全部。人誰不相信命運，並否認這一點，所以他不信。
與拒絕這種命運的情況下，葉海亞斌Ya'mar，tabi'i，巴士拉的居民拒絕命運Mu'tazilah第一拖字符Ma'bad人尤哈尼，阿卜杜拉·伊本·歐麥爾對暗呼告訴它的報告。阿卜杜拉·本·奧馬爾“暗呼說：”如果你滿足這些人，告訴他們我是無辜的，他們的階級和他們從golonganku分離“。 （伊本·歐麥爾說）：
والذىيحلفبهعبداللهبنعمر，لوأنلأحدهممثلأحدذهبافأنفقه，ماقبلهاللهمنه，حتىيؤمنبالقدر。ثماستدلبقولالنبيصلىاللهعليهوسلم，وفيه： الإيمانأنتؤمنباللهوملائكتهوكتبهورسلهواليومالآخروتؤمنبالقدرخيرهوشره。 رواهمسلم
“真主，阿卜杜拉·伊本·歐麥爾的名字發誓，即使是其中的人了黃金Uhud山，和他infakkan，真主不會接受它之前，他相信自己的命運”。此外，他認為，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆長的話，在兩者之間。
“信仰是當你相信真主，他的使者，他們的書，使徒，在今後，如果你相信命運，好或壞”[穆斯林報導的簡介] [1]
謝赫·阿卜杜勒·拉赫曼斌哈桑·謝赫Aalu，解釋說：“在上述聖訓有一個解釋，在命運的信仰是信仰的六大支柱之一。誰不相信命運，好或壞，這意味著他已經離開了宗教的支柱和拒絕。真主為他的話語中提到這個人的狀態：
أفتؤمنونببعضالكتابوتكفرونببعض
“你相信這本書中，部分不相信人的人”。 [鋁古蘭經“：85] [2]。
عنابنالديلميقال：أتيتأبيبنكعبفقلتله：وقعفينفسيشيء超過القدرفحدثنيبشيءلعلاللهأنيذهبه超過قلبي。 قال：لوأناللهعذبأهلسماواتهوأهلأرضهعذبهموهوغيرظالملهمولورحمهمكانترحمتهخيرالهم超過أعمالهم，ولوأنفقتمثلأحدذهبافيسبيلاللهماقبلهاللهمنكحتىتؤمنبالقدر，وتعلمأنماأصابكلميكنليخطئكوأنماأخطأك لميكنليصيبك，ولومتعلىغيرهذالدخلتالنار。 قال：ثمأتيتعبداللهبنمسعودفقالمثلذلك。 قال：ثمأتيتحذيفةبناليمانفقالمثلذلك。 قال：ثمأتيتزيدبنثابتفحدثنيعنالنبيصلىاللهعليهوسلممثلذلك。 أخرجهأبوداود。
“伊本·廣告戴拉米（tabi'i），他說：我，來到Ubay本Ka'b，然後我對他說：”在我的命運，無病的地方，告訴我的東西，真主將刪除的疑問。在我的心“。 ubay回答說：“即使上帝懲罰所有居民的天空和大地的居民，那麼他們不要對他們的懲罰肇事者。即使真主憐憫他們，上帝的恩典是遠遠超過他們的感人事蹟。 如果你的，Uhud真主的道路山的黃金berinfak，真主不會接受infakmu之前你命運相信，和理解，什麼打你絕對不會錯過你，而什麼是你錯過了肯定會不發生給你。 如果你死了沒有信仰的命運在這個基礎上，你應當去下地獄“。
戴拉米伊本·廣告接著說：然後，我來到阿卜杜拉麥斯武德，說這樣的話beliaupun Ubay本Ka'b。廣告伊本·戴拉米說：“然後，我也來到Hudhayfah·本·也門，說這樣的話beliaupun Ubay。伊本·廣告戴拉米說：“那麼我也來扎伊德·本·薩比特，beliaupun帶給我配合的話Ubay的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆聖訓[3] [艾布達烏德聖訓分。
謝赫·阿卜杜勒·拉赫曼斌哈桑·謝赫Aalu，帶來一些其他的歷史相匹配的上述聖訓，穆斯林和其他人的敘述他們之間。 T和在最後他的結論是：“所有這聖訓和其他聖訓是相似的，含硬誰不相信命運的威脅。聖訓也有打者去反對的Mu'tazilah劑和其他團體的命運。同時，其中自稱了解Mu'tazilah指出，罪犯犯罪的將住在地獄。事實上，他們的信念，有沒有命運，是大罪和不服從的最大的之一。因此，基於的敘述mutawatir上，是強制性的，相信命運帶來了他們的證明，他們實際上已經在地獄懲罰自己永恆的，如果不悔改。這是一個合乎邏輯的結果他們的錯誤認識。他們原來反對] mutawatir古蘭經“和聖訓需要命運的信念的論點，論據拒絕永恆mutawatir人的bertauhid了大罪，在地獄”。 [4]
قالعبادةبنالصامتلابنهيابنيإنكلنتجدطعمحقيقةالإيمانحتىتعلمأنماأصابكلميكنليخطئكوماأخطأكلميكنليصيبك;سمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقول：“أنأولماخلقاللهالقلمفقاللهاكتبقالربوماذاأكتبقالاكتبمقاديركلشيءحتىتقومالساعة“ يابنيإنيسمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقول：“超過ماتعلىغيرهذافليسمني”أخرجهأبوداود
“歐巴岱斌薩米特說，他的兒子：”我的兒子啊，你真的不會得到信仰的本質感之前，你明白，什麼打，你絕對不會錯過你和什麼是你錯過了肯定會不發生給您。 ñ我聽到的使者說：“誠然，安拉創造的第一件事是鋼筆（AL-Qalam的）。和上帝對他說：“寫！”。佩納說，“拉比，我應該寫什麼呢？”上帝說：“寫下來，直到所有的判斷”日規定的一切事物的命運。“ （歐巴岱繼續他的話:)Ø我的兒子，其實，我聽到的使者sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：[阿布Dawud] [5]”誰不不相信命運，那麼他是永遠1包括golonganku的基礎上死“。
但信仰和命運集真主應是真實的，所以不屬於的理解Jabriyah。
伊，伊本·Taymiyyah rahimahullah解釋說：命運的信念，信仰包括兩個等級。居各涉及兩種形式的信仰。
第一：信仰的全能真主Subhanahu華Ta'ala僅知道什麼是所有的人做，阿扎利和永恆的知識[6]真主是知道的maklukNya所有的情況下，都與服從，不服從，不道德的，好運的。好運和厄運的厄運。然後，上帝已經寫進牢哈馬哈富茲的所有生物的命運“。
此外謝赫·伊斯蘭rahimahullah帶給他們的論點。其中下列聖訓：
إنأولماخلقاللهالقلمفقاللهاكتبقالربوماذاأكتبقالاكتبمقاديركلشيءحتىتقومالساعة
“當然，首先安拉創造的鋼筆（人，Qalam）。然後上帝說他，”寫！“佩納說，”是猶太教，什麼要我寫嗎？“。上帝說，”寫下的一切事物的命運的各項規定直到世界末日！“。 [艾布達烏德]。[7]
也的真主Subhanahu華Ta'ala的字。
ألمتعلمأناللهيعلممافىالسماءوالأرض，أنذلكفىكتاب，أنذلكعلىاللهيسير
“你不知道真主知道什麼是天地？，這是在寫一本書（牢哈馬哈富茲）真正為真主，這是非常容易的。”。 [AL-朝覲：70]。
ماأصابمنمصيبةفىالأرضولافىأنفسكمإلافىكتابمنقبلأننبرأها，أنذلكعلىاللهيسير “沒有不幸降臨在地球上也不在自己的但書（牢哈馬哈富茲）的書面之前，我們把它真正的，它是為真主容易。”[·哈迪德：22]
謝赫·伊斯蘭rahimahullah下繼續解釋：
其次，相信在上帝的意志和力量，必須採取涵蓋一切。也就是說，有信心，會發生什麼上帝的意志，沒有什麼是上帝的意願，就不會發生。也相信，有沒有在天堂和地球上的任何變動，也將還有什麼都不是，除非是神的旨意。有沒有可能出現在他的權力的地區，如果上帝不想要它。安拉全能還否決一切，無論是現有的和一個不存在的。然後沒有一個地球上的生物在天上，但上帝是誰創造了它。有沒有造物主，但神有沒有，除了他的主。[8]
的解釋真主的憐憫伊伊斯蘭組織，事實上，它可以得出結論，理解和相信命運，聖訓沃爾瑪Jama'ah Ahlu學者認為，必須包括四宗個案的信念。
第一和第二的情況下可以推斷從伊，伊本·Taymiyyah的第一部分的話。而第三和第四的情況下，可以推斷，從他的第二部分的話。四種情況如下解釋。
第一：在信仰上帝的知識，囊括了所有的時間和地點。也就是說，必須相信真主知道所有的事情，地點和任何時間，任何現有的或不存在。包括知道的事蹟perbuaan眾生，無論是服從，服從或不服從抗命。所以也好運，死亡和其他。
二：在同一時間，還必須有信心，上帝是寫下來，他知道命運的決心牢哈馬哈富茲的一切。命運的決心發生五萬年前，上帝創造了天地天空。
عنعبداللهبنعمروبنالعاصقالسمعترسولاللهصلىاللهعليهوسلميقولكتباللهمقاديرالخلائققبلأنيخلقالسماواتوالأرضبخمسينألفسنةقالوعرشهعلىالماء。رواهمسلم
“從阿卜杜拉·本·阿姆魯·伊本·人的作為，他說：聽說Rasulullah鋸說：”上帝已經寫的所有生物的命運的各項規定之前，上帝創造的天空和距離五萬多年的大地，天空“，他說：”。雖然穆斯林“arsyNya上面的水。”[報告] [9]。
第三：有信仰的意志（masyi'ah）真主。無論上帝希望，一定會發生，什麼神不希望，當然並非如此。
第四名：相信上帝是創造。也就是說，神要的對象和機構的議案，然後神必將創造並保持它。
第四上述情況應diimani和理解為一個單一的實體，不能裂開，因為所有四個不互相衝突。
了解上述問題的命運，其實是信仰的第一支柱的理解和信心最重要的後果是真實的，其中包括，在rububiyah，阿斯瑪“WA Shifat UluhiyahNya的信仰，對上帝的信仰。如果這是真的的信心rububiyah，阿斯瑪“WA Shifat，Uluhiyah神，根據了解Salafush薩利赫誠信意識的真正命運的信心，無疑也是如此。由於命運的信心密切相關的的問題rububiyah，阿斯瑪“WA Shifat和Uluhiyah真主Subhanahu華Ta'ala。
命運的信仰是真實的，不排除一個人的努力來執行某些行動，以順利實現的東西，或避免傷害。事實上，這是一個位置，是否有人理解的命運。因為這些努力包括伊斯蘭教和指示必須執行。
عنعليرضياللهعنهعنالنبيصلىاللهعليهوسلمأنهكانفيجنازةفأخذعوداينكتفيالأرضفقالمامنكممنأحدإلاوقدكتبمقعدهمنالنارأومنالجنةقالوايارسولاللهأفلانتكلقالاعملوافكلميسر（فأما超過أعطىواتقىوصدق بالحسنى..الآية）متفقعليه
從阿里真主'暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他曾陪同一個n墓地的人的身體，然後他拿著一根棍子列印，對地面的衝擊。然後他sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：“沒有你的，除非它已被分配，無論是在地獄或天堂的席位，”。同伴問：“真主的使者啊？，然後如果我們做不依賴（命運），”他回答說：“（不），法，因為每個將容易（他頒布的命運），”然後，他sallallaahu讀5-10的suras alaihi佤薩拉姆鋁Lail詩“。聖訓muttafaq alaih] [11]
的上述聖訓，收到1的先知sallallaahu解釋“alaihi佤薩拉姆後是通過一個人，後來成為”天上的居民或消防，並宣布了先知sallallaahu的同伴“alaihi佤薩拉姆：”上帝的使者啊，沒有我們不是最好等待命運並沒有做任何事情“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆立即拒絕他們的陳述和解釋說：”沒有！但你還是應該做的，因為他們每個人都將促進下令對他的命運“。
因此，在命運的信仰是真實的，並不妨礙一個人的努力和創造性。甚至進一步加強正確的創造力和方向。非常危險的人硬拼不顧命運的問題，或太多的想法，它的Mu'tazilah和他的追隨者。同樣命運的信念，非常危險根據Jabriyah風格。因為所有發動一場對真主Subhanahu華Ta'ala的的非常討厭的指控。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆作為種族的領導者，其次是他的同伴和兩個後代，作為穆斯林的最好的一代，是在各方面的典範。他們已經在黃金的歷史記錄，與金墨命運真正相信，在一代代人堅持不懈地努力奮鬥為Mardhatillah，這樣做，沒有人閒置。有比他們更好的榜樣嗎？
命運與信仰和其他信仰的支柱，是真實的了解的Salafush薩利赫，然後上帝將他的幫助下打開大門。世界的幸福和今後將實現的，文明的衰落將被淘汰。雙華idznillah Taufiqih。
maraji： 答：鋁古蘭經AL-Karim和翻譯。 2。 fathul巴里Sharh聖訓人布哈里。塔什-UGH tahqiq華灰謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·Abdillah斌巴茲穆罕默德·阿卜杜勒的八旗tarqim - Isyraf Fu'ad WA'ALA Thab'ihi：Muhibbuddin人Khathib。伊瑪目穆罕默德·本Jami'atul Su'ud人伊斯蘭利雅得。 3。腦威的Sharh聖訓穆斯林，哈利勒takhrij Syiha Ma'mun，Daar人ma'rifah，CET。七，釷。 1421H/2000男，黎巴嫩首都貝魯特。4。 ，CET，利雅德聖訓肅南阿比Dawud，謝赫·穆罕默德·阿爾巴尼Nashiruddin，Maktabatul Ma'arif。二，一個新的出版物 - 1421 H/2000研究 5。鐵密濟聖訓肅南，謝赫·阿爾巴尼，Maktabatul Ma'arif，利雅得，CET。我，一個新的出版物 - 1420 H/2000研究 6。本書在Fathul Sharh“統一馬吉德·謝赫·阿卜杜勒·拉赫曼·賓·哈桑Aalu伊灰。 muraja'ah Hawasyihi：謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·巴茲Abdillah斌。沃爾瑪Masyari idaaratul Masajid人Khairiyah，利雅得，從達累斯薩拉姆薩拉姆Maktabah出版商，利雅得，CET。我1413 H/1992 M. 7。 sharh AL-Aqeedah的人Wasithiyah，謝赫·薩利赫·本Fauzan人Fauzan，Maktabatul Ma'arif，利雅得，CET。六，1413 H/1993 M.和其他人。
[複製作為聖訓雜誌的問題09/Tahun IX/1426H/2005M。基金會出版判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，地址Jl。獨唱，獨奏Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話。 0271-761016]
翻譯的意義真主阿扎華Jalla名稱鋁 - 卡里姆
通過 兒子阿里壯舉Musri Semjan
AL - 卡里姆意義的語言回顧 這裡是AL-卡里姆意義阿拉伯語專家學者的一些解釋：
伊本·法里斯說的的字rahimahullah karom（AL-卡里姆字的名詞形式）的起源，顯示了兩層含義，其中之一是[1]榮耀。
Qutayba rahimahullah伊本說，“AL-賈巴爾意味著寬容，全能的真主是AL-卡里姆·誰赦免的罪，誰相信他的僕人”[2]。
Al-Azhari rahimahullah的解釋：“AL-Karim的一個全能的上帝和他的名字的屬性這意味著，這是非常有好，非常大方，送禮的樂趣和美德的本質。” AL-卡里姆是一個名稱，包括所有的屬性都是值得的。安拉全能人 - 卡里姆（最高法院陛下）是非常值得稱道的所有perpuatan他。[3]
伊本·Manzhûrrahimahullah解釋說：“人 - 卡里姆的神的全能和他的名字的屬性之一這誰非常有1好，非常慷慨的給予者再次給予他不竭他的最高貴的本質。。絕對的。人，卡里姆是覆蓋所有善良，榮耀和美德的名稱，這個名稱也收集所有的東西都值得稱道安拉全能的人，卡里姆（最高法院陛下）的名字，非常值得稱道所有perpuatan他，在主誰擁有“議員和崇高的王座“[4]。
翻譯意義的名稱，神AL - 卡里姆 如果我們看看AL-卡里姆·古蘭經，全能真主的名字，這個光榮的重複兩次的名稱。首先，在一封信an-Naml/27：40：
فلمارآهمستقراعندهقالهذامنفضلربيليبلونيأأشكرأمأكفرومنشكرفإنمايشكرلنفسهومنكفرفإنربيغنيكريم
“而當所羅門看到它擺在他面前，他說：”是否我很感謝或拒絕（將有利於他），這包括我的主測試我的禮物。誰要是感謝他（好）自己的感激，是忘恩負義的人，那麼肯定我的主是豐富的，最古老的“。
第二名，一封信al-Infithâr/82：6：全能的真主說：
ياأيهاالإنسانماغركبربكالكريم
“O人，欺騙了你對Rabbmu仁慈（不服從）”。
在信中，Naml的詩句以上，全能的真主告訴所羅門的話，示巴女王女王的宮殿前，當他看到在Alaihissalam形式。全能的上帝的禮物價值所羅門測試所有給他的祝福，感謝全能的真主。然後，在文本的結論有兩個全能真主的光榮，加尼（富瑪哈）和al-卡里姆（榮耀）的名稱。兩個人的名字是非常接近的初始上下文的詩句。任何人將不勝感激，這種態度將不會增加財富全能真主安拉是豐富。相反，那些不想感激，不會減少全能真主的財富。同樣，那些將獲得的回報，感謝AL-卡里姆（仁慈）厚恩獎勵。和是忘恩負義的人，全能的真主始終把保持他們的寄託。這是神的話語中所列：
إنتكفروافإناللهغنيعنكمولايرضىلعبادهالكفروإنتشكروايرضهلكم
“如果你不相信，然後真主必定是豐富你（不需要你），他沒有懷疑他的奴隸高興，如果你是心存感激，他一定很高興與感謝上帝你”[az-Zumar/39：7]
誰感謝，真正的他（好）自己的感激之情。凡拒絕（沒有感謝），全能的真主，最古老的詩卡亞。全能的真主使不要求的動物，但因為全能的上帝，卡里姆（仁慈）的名稱。
至於詩AL-Infithâr的信，要求全能的真主的人，是什麼讓他們迷惑違抗全能的上帝。事實上，全能的真主始終致力於為他們的許多祝福和憐憫。因為上帝是仁慈的，對所有男性。因此，它是不是合理的人類力量，因為他們的真主的人，卡里姆（大方）。
鋁 - 卡里姆是高尚的，在各方面都非常給善良，是否要求或不。AL-卡里姆名稱顯示完美和全能的上帝的榮耀，所有的物質和他的行動的性質：
答：崇拜全能的真主在他的本質。全能真主的本質沒有絲毫的瑕疵。真正真主全能ķ英達的本質。
2。崇拜全能的真主在他的所有屬性。不管神ķ的醜惡本質。當然，神的本質在其所有的含義是非常完美的。
3。安拉全能也崇高，在他所做的一切。全能的上帝的行為是沒有缺陷。當然，全能的真主的作品是充滿了各種各樣的經驗教訓。
伊，伊本·Taymiyyah真主的憐憫說，“真主的名稱AL-卡里姆包含的意義，以及慷慨的榮耀和威嚴的意義，以及提供大量的柔軟和善良”[5]。
rahimahullah伊瑪目·伊本·人 - 蓋伊目說，“在全球範圍內，人 - 卡里姆含義是喜歡就1非常簡單和容易好了很多。他的對手，小氣的人誰發出1非常困難和難得的美德”[6]。
其中AL-卡里姆，全能的真主離不開良好的義務，他們必須做的一切生靈的含義。給所有的全能之神的善良生物，純粹是為他憐憫的動物。
然後，為的（鏡）karom“他的本性，全能的上帝原諒的東西，必須留給他的權利。全能的上帝原諒的罪，誰是神在履行義務的失職的公務員。因為真主AL-卡里姆手的手與真主AL-，“Afuww（對不起賜予）作為在先知sallallaahu話指出，”alaihi佤薩拉姆的名稱的名稱如下：
عنعائشةقالتقلتيارسولاللهأرأيتإنعلمتأيليلةليلةالقدرماأقولفيهاقالقولياللهمإنكعفوكريمتحبالعفوفاعفعني
“阿伊莎radhiallahu”anha，她說：“安拉的使者啊，你怎麼想，如果我知道晚上Laylat AL-Qadr的，我說什麼？”他說：“你說：”安拉，你確實是至赦的，最高貴的，你愛的寬恕，所以請原諒我“。 [人力資源。在替勒密吉5/534，AL-阿爾巴尼作為可靠的歸類]
此外，如果一個人懺悔自己的錯誤，全能的真主消除罪惡和替換它具有良好的錯誤。全能的真主說：
إلامنتابوآمنوعملعملاصالحافأولئكيبدلاللهسيئاتهمحسناتوكاناللهغفورارحيما
“除了這些人的悔改，相信並做好的罪行，他們與善良取代上帝，全能的真主是至赦的，仁慈的。”[al-Furqân/25：70]
同樣，為他karom鏡子，全能的真主總是給人，從來沒有停止過給他。全能的真主說：
ألمترواأناللهسخرلكممافيالسماواتومافيالأرضوأسبغعليكمنعمهظاهرةوباطنة
“你沒看到，安拉（使用）在天堂和地球上所有的東西，和他的恩澤和看不見的完善”[Luqmân/31：20]
同樣，作為一種形式karom他全能的真主從有利於以來第一次，即使沒有被要求。全能的真主說：
وكأينمندابةلاتحملرزقهااللهيرزقهاوإياكموهوالسميعالعليم
“多少動物，不帶來自己rezkinya。神寄託他和你，他聽到，知道”。 [AL-'Ankabût/29：60]
作為對他的的性質karom別人的鏡子，全能真主的無私善良的各種不期待了，因為全能的上帝是絕對仁慈。全能的真主說：
ماأريدمنهم超過رزقوماأريدأنيطعمون（57）أناللههوالرزاقذوالقوةالمتين “我不希望他們的任何寄託，我不願意，他們給我吃。誰有權再次非常強大，全能的真主賜予寄託，是他”。 [Adz-Dzâriyât/51:57-58]
也包括在AL-卡里姆意義，全能的真主命令他的僕人，呼籲他，並許諾讓他們的請求。甚至鼓吹給他們以外的其他要求。相反，在人誰不祈求他的憤怒。因為上帝是仁慈的。全能的真主說：
وقالربكمادعونيأستجبلكمإنالذينيستكبرونعنعبادتيسيدخلونجهنمداخرين
“Rabbmu說，”我祈禱，我會回答你。那些誇耀的崇拜，我進入地獄的赤貧狀態“[Ghâfir/40：60]。
因此，基本上，定義的名稱，卡里姆的善良和榮耀和美德[7]各種。
被稱為全能的神的AL-古蘭經命名AL - 卡里姆 全能的真主說古蘭經AL-卡里姆是一本書，kalamullah（高貴）。全能的真主說：
إنهلقرآنكريم
“這確古蘭經是一個非常高尚的通道”[AL-Wâqi'ah/ 56:77]
學者所描述的，AL-古蘭經“的原因是kalâmullah（全能真主的字），載有那麼多善良。裡面有線索，一條直線的，明確的信息，有用的知識和智慧，許多[8]。所有的好，保證運行的“古蘭經”的內容。
伊瑪目·伊本·人 - 蓋伊目可能真主有憐憫，“安拉全能說的東西表明，美，善良和好處威嚴豐富以及的人，古蘭經性能。因為人的卡里姆是一些加載這麼多更光榮的良好效益。而人的古蘭經'本身，從各種角度來看是最好的和最Afdhal的。所以，全能的真主自己的特點，卡拉姆（榮耀）的性質和特點卡拉姆和“下沉性能以及他的王位。，並提供屬性的東西，很多善良和漂亮的形狀......“
AL-Azhari rahimahullah說，[9]“因為其內容的各項指示，解釋，知識和智慧的人卡里姆·古蘭經稱為”。
鋁古蘭經“這個光榮的光榮天使帶來是Alaihissalam加布里埃爾無論如何，根據全能的真主的話
إنهلقولرسولكريم
“毫無疑問，這是真正的字（神所帶來的）一個高尚的信使（加布里埃爾）”[at-Takwîr/81：19]。
然後崇高的古蘭經鋁提交的使徒，是高尚的，的先知穆罕默德sallallaahu的alaihi佤薩拉姆的光榮使者。全能的真主說：
إنهلقولرسولكريم
“誠然，”古蘭經“是真正的啟示（神顯露）珍貴的使者......” [Al-Hâqqah/69：40]
基於上面的經文，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆稱為信使·卡里姆（高貴），，因為先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆有崇高精神，承載著珍貴的書，呼籲人們高尚的事情，無論是在信仰和習俗。
同樣，“全能真主的王座是一個高尚的生物。全能的真主說：
فتعالىاللهالملكالحقلاإلهإلاهوربالعرشالكريم
“然後，至高的神，國王的真相：有沒有上帝，但他的主（擁有）”寶座是光榮的。“。 [Al-Mukminûn/23：116]
因為“王座是最大的和最高的高於一切生物的生物。被發現的所有生物的榮耀全能的上帝最崇高的禮物。這將顯示出比其他動物的，在真主面前的生物的榮耀。
充滿樂趣的各種天堂，它包含所有的祝福超過所有在世界上。提供的人有一個崇高的性質。全能的真主說：
إنتجتنبواكبائرماتنهونعنهنكفرعنكمسيئاتكموندخلكممدخلاكريما
“如果你避免你禁罪之間的大罪，我們應排除故障（小罪），承認你的榮耀的地方（天堂）”。 [-NISA / 4:31]
一些教訓，我們可以通過名稱，全能的上帝AL - 卡里姆 下一步，這裡有一些教訓，我們可以從認識和理解的意義全能真主的人的名字 - 卡里姆。這種情況下，同時了解全能的真主的名字為穆斯林的真正目的。 Al - 卡里姆的名字是穆斯林禮拜在他們的日常生活的改善和修復的信仰和道德的真正積極的影響。人所理解的全能真主的名字的含義 - 卡里姆將在自己培養一個穆斯林的高貴品質，包括：
答：灌輸自己一個穆斯林的美德，為真主愛那些崇高和高尚的性質。
伊瑪目·伊本·Qoyyim rahimahullah說，“最心愛的全能真主是誰裝點自己的性質，這是一個全能的上帝。全能的真主的崇拜全能的墓，他愛的人的屬性的闡述憑藉他的僕人“[10]。
2。嵌入一個穆斯林的自我堂吉訶德式的性質。因為一些人 - 卡里姆意義是最慷慨的。當然安拉全能的愛那些很慷慨。真主全能討厭的人是吝嗇。全能的真主說：
هاأنتمهؤلاءتدعونلتنفقوافيسبيلاللهفمنكممنيبخلومنيبخلفإنمايبخلعننفسهواللهالغنيوأنتمالفقراءوإنتتولوايستبدلقوماغيركمثملايكونواأمثالكم
“記住，你是誰被邀請到花安拉的方式（財富）的人。而在你們中間有是1小氣，吝嗇和誰，他真的是只對自己吝嗇。神誰是豐富而你是一個誰願意（他），如果你們轉身離開，他與另一人（你）會改變，他們會不喜歡你的人“。 [Muhammad/47：38]
3。營造一個愛的人在一個穆斯林真主全能感。因為安拉全能是所有慈悲的。安拉的全能讓他沒有限制，即使沒有被詢問的快感。
4。強制性兌現，Al-卡里姆Qur'ânul的安拉全能的書。因為，AL-古蘭經“是安拉的全能字是高貴的，它是通過介質的光榮使者，以高尚的先知所得。
5。天使讚美全能的上帝，誰的天使加布里埃爾義不容辭的責任。他恨他的人，那麼，他是全能的真主的敵人。全能的真主說：
منكانعدواللهوملائكتهورسلهوجبريلوميكالفإناللهعدوللكافرين
“誰是真主的敵人，他的使者，他的使者，加布里埃爾和邁克爾，然後肯定真主是不信的敵人”。 [AL-古蘭經/ 2:98]
6。愛全能真主的使者的必要性。誰討厭其中之一，那麼他是全能的真主的敵人，在按照上文的內容。
7。鄰近的屬性成長，榮譽和客人一樣，由先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆建議。
8。像寬容性的增長，因為全能的真主的愛寬容的本性。
9。鼓勵我們總是祈求真主全能。因為全能的真主憐憫他的僕人。全能的真主還原害羞的僕人舉手禱告是空的。因為真主的人，卡里姆名稱根據的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話，加上全能的真主AL-Hayiyyu的名稱如下：
إناللهحييكريميستحييإذارفعالرجلإليهيديهأنيردهماصفراخائبتين。
“真主實實在在的，最古老的恥辱，羞恥的神，如果有人舉起雙手，以恢復它是空的，再失敗者”。 [人力資源。艾布達烏德在替勒密吉，歸類為可靠的AL-阿爾巴尼]
五月安拉的全能讓我們更加高尚的人，誰是慷慨的。 ，讓我們愛所有的東西高貴，井字形的信心，一言一行和契稅。真主最清楚。
[複製作為聖訓雜誌的問題10/Tahun XII/1430H/2009M。基金會出版判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，地址Jl。獨唱，獨奏Puwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話。 0271-761016]
信條的含義
通過 謝赫議員。穆罕默德·本·穆薩·納斯爾鋁
你我的談話，關於第一支柱的伊斯蘭教的支柱，最大的支柱是伊斯蘭教的支柱五。一個人的信仰，不能直立，但與他。誰不會發生，那麼他是不是穆斯林。凡被取消，他的真主禁止天堂，他的家是地獄，人沒有幫手肇事者。
伊斯蘭教的第一支柱是shahada LAA ilaaa illa真主，穆罕默德是安拉的使者。這是一句泰伊拜（好），這是較重的重量比所有的天地。這是開幕一句伊斯蘭教（鍵）。我們教導我們的孩子，他說的第一次，lafazh lafazhnya敲聽證會，聽取他們的第一次，他從他媽媽的肚子下跌。我們還教我們中間的人會死在呼吸死亡時間。我們繼續走，我們實踐及其後果，所以我們在審判日保存。
我們所有的記憶，無論是阿拉伯人和非阿拉伯人，白人和黑人，是文盲和“卡西莫夫。我們都知道這句話。但是，如果我們知道這意味著什麼呢？我們了解的後果嗎？我們知道LAA ilaah illa真主的意思，是說LA ilaha illa真主Muhamadar信使？
第一部分的信條是與神，與rububiyahNya（他的權力），uluhiyahNya（他的權利被崇拜），哮喘，和他的屬性，上帝的所有先知帶來1純一神教，自諾亞q穆罕默德sallallaahu“alaihi佤薩拉姆。
第二部分，關於神，穆罕默德的信使承載的寬限期，並分別作出批示（真主）的那些。真主派遣他作為所有生物的憐憫。高舉真主之間的古人，後來他的名字。上帝沒有提到，除先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆也被稱為是與他。我們稱之為上帝時，我們提到的真主的名義，在祈禱，祈禱，他說，Takbir和tahlil講道，講道，和以前的研究，並在tasyahhud我們在做我們的祈禱。和我們bertaqarrub（接近）向上帝祈禱和問候，通過閱讀他sallallaahu alaihi佤薩拉姆。當我們面對他，他是與神送禮idzin我們syafa'at。
在第一部分的信條，這句話La ilaha illa真主的，意味著：mengikhlaskan的mengikhlaskan一神教的宗教和神。 （信條），而穆罕默德上帝的使者，，意味著mengikhlaskan mutaba'ah（示範），並細化為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。這兩個基礎上，宗教是直立。因此，學者和教士，我們說：“宗教直立兩個理由。前者，沒有什麼被崇拜除真主。和第二的基礎上，神崇拜的一種方式，他syari'atkan“。
沒有人崇拜除真主的La ilaha illa真主的意義。然後香格里拉ilaha illa真主的意思是，沒有人有被崇拜的神，在宇宙中，除了正確的。因此，有一個元素的nafs（否定）和ithbat（設置）。
納菲對所有神的虛榮心，ithbat真理和ma'bud（上帝）與哈克ilaah，是上帝，沒有他的合作夥伴。應該有的nafs和ithbat，必須有火“（無辜的態度）和瓦拉”（愛和國防）。巴拉'真主的上帝，但真主，和ithbat ubudiyah奴役自己。
因此，如果我們崇拜nafs，是香格里拉ilaha的神，那麼我們不崇拜，因為它已被否認和拒絕，在自然界中有ilaah。如果我們崇拜上帝ithbat只，即illa真主，那麼它不否定存在的盟友。然後要有nafs和ithbat，必須有火“和”瓦剌“。正如真主說：
ومآأرسلنامنقبلكمنرسولإلانوحيإليهأنهلآإلهإلآأنافاعبدون
和之前我們派出的使者，但我們向他透露：“看哪，有沒有神（右），但我這樣做，然後beribadahlah我”。 [鋁Anbiya：25]
神的話語“，然後beribadahlah我”，意思是崇拜神，遠離邪惡。
真主派遣他的使者前先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。任務，他們說，所有的同一個字：“啊，我的人！Beribadahlah神，你有除了他沒有ilaah”的。他們說：“啊，我的人，beribadahlah神，遠離惡事”。邪惡是所有的崇拜，但阿拉。
使徒所帶來的一神教，神的僕人的職責，義務真主最大責成的，最大的誡命，神吩咐的權利。出於這個原因，上帝派來的使者，降低書，和戰士之間出鞘劍，以提高真主的話。必須指出，任何人誰願意皈依伊斯蘭教，La ilaha illa真主的。這句話的含義，也沒有權利被崇拜的事實，大地和天空，但一個ilaah，即上帝。因此，當先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆要求不信說，這是很難為他們，因為他們知道的意思。也因為後果是無辜的，他們的神和他們的偶像，他們崇拜神靠攏。因此，他們說：
أجعلالألهةإلهاواحداإنهذالشىءعجاب
他是一個人的神的神。當然，這實在是一件美妙的事情。 [沙德薩克：5]。
香格里拉ilaha illa真主一句包含三個使徒所帶來的一神教。rububiyah一神教，：即mentauhidkan上帝在他的行動。如創建，打開，關閉，雨水，降低Rizqi，除了它。和負載uluhiyah一神教或崇拜，即真主mentauhidkan奴隸的行動。如祈禱，齋戒，天課，朝覲，屠宰動物，nadzar，istighatsah，isti'anah，Inabah，繞行天房，真主發誓，和其他類型的崇拜。誰提供了一種崇拜除真主外，那麼，他已經下降到uluhiyah推卸，或神教ubudiyah。和第三的一神教一神教哮喘的性質，即確定上帝已為自己建立的東西，否定自己是神已免除。
ليسكمثلهشىءوهوالسميعالبصير
沒有像他說什麼，他是聽證會，看到。 [灰修羅：11]。
神的話語“是沒有類似他”，是一個反駁（即）musyabbihah群體，即那些與動物相提並論神。雖然話：“他是聽證會，看”是一個mu'aththilah組反駁，（即）那些拒絕神的本質。安拉全能Asmaul Husna（美麗的名字）和sifatul ulya（高或完美的屬性）。
同樣，這句話La ilaha illa真主的，包括無辜的，相反，形式推卸的態度;推卸rububiyah，uluhiyah推卸，或神教性質。
凡解釋La ilaha illa真主的意思是有沒有拉布（創造者，統治者）除真主，那麼他是不是mentauhidkan上帝，不知道'統一。因此，團結了rububiyah性質嵌入在（人），只否認一個小個子。即那些襖和那些Dahriyah（那些屬性一切Dahr山或期間）。雖然大多數人認識到這種一神教。現場的先知和其一神教uluhiyah的追隨者之間的敵對行動的統一，或一神教崇拜。
學者定義崇拜：一個術語，它包括所有誰愛和上帝保佑，在形式的事蹟和格言，誰是出生和頭腦，。
那麼，誰取消這種團結，香格里拉ilaha illa真主，那麼他與神會面的偶像崇拜，禁止他的天堂，他是在地獄中永恆的和延續。我們祈求真主的保護，從地獄的煎熬。它是根據真主的字，上人：
ولقدأوحىإليكوإلىالذينمنقبلكلئنأشركتليحبطنعملكولتكوننمنالخاسرين
事實上，它已被發現，你和（先知）在你面前：“如果你們歸於（真主），他將刪除amalmu，你一定是一個失敗者[AZ Zumar：65]。。
一個字：
ولوأشركوالحبطعنهمماكانوايعملون
如果他們（先知）真主，他逃離了他們的感人事蹟，他們所做的一切。 [AL-`上午：88]。
基礎上的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
منلقياللهيشركبهشيئاحرماللهعليهالجنة
凡符合真主，而他關聯真主，上帝禁止他天堂的合作夥伴。 [1]
誰說La ilaha illa真主的任何人，他有義務發言，並承擔證人穆罕默德Rasulullah。由於一神教和信條是不完美，但承認的先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆ittiba”（按照）他，和（識別），他是關閉所有的先知和使者的紀錄，有是沒有先知後，他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆。也承認，他是一個伊斯蘭教伊斯蘭教真主保佑，直到審判日，伊斯蘭教教法，消除所有的先知，人有過去。他還認為，這個詞：[2]
والذينفسمحمدبيدهلايسمعبيأحدمنهذهالأمةيهوديولانصرانيثميموتولميؤمنبالذيأرسلتبهإلاكانمنأصحابالنار
他（真主），穆罕默德在他手中的靈魂。是不是這些人之一，無論是猶太人或基督徒，聽到我的，然後他死在一分鐘，我給他有沒有信仰的狀態，除非他是火。 [報告由穆斯林，沒有。 153;·艾哈邁德·阿布Hurairah朋友，被壓抑]
如果是這樣，那麼什麼是信使的真主列印他的人的權利嗎？他是在東半球和西部的穆斯林的權利嗎？事實上，他是非常大的權利。因為每一個單一的人，是伊斯蘭教，這是的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的美德之一。先知sallallaahu alaihi華salalm是穆斯林的事業得到一條線索，他成為了他們的安全係數。因為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆是誰把我們的宗教，他是世界主的喜愛，他是的阿拉明主的使者。
如果不是通過他，我們沒有得到一個線索，我們做的不夠快，不求。
因此，他有權要求我們是偉大的。和我們的義務，他強烈。我們必須愛他的外表和內心。我們尊重他，mengagungkannya，美化它。我們很有禮貌，他在生命的時間和死後。我們愛那些愛真主和使者。我們是敵對真主和使者的敵人。和他誰的貶低先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，那麼我們是敵視，它無辜的，並反對他，雖然他是最接近的，（我們）。由於這是一個團結的要求，誠信索賠，要求瓦剌“沃爾瑪巴拉”（真主國防和敵意，壓抑）。Ta'ala真主說：
لاتجدقومايؤمنونباللهواليومالأخريوآدونمنحآداللهورسولهولوكانواءابآءهمأوأبنآءهمأوإخوانهمأوعشيرتهمأولائككتبفيقلوبهمالإيمانوأيدهمبروحمنهويدخلهمجناتتجريمنتحتهاالأنهارخالدينفيهارضياللهعنهمورضواعنهأولائكحزباللهألآإنحزباللههمالمفلحون
相信在真主和後世那些反對真主和使者，相互親愛的，即使他們是他們的父親，子女或兄弟或他們的家人，你不會找到一個人。他們是上帝已經灌輸在他們心中處所救災，從他的信心。和其納入到下方的河流流淌的天堂，他們將遵守其中。真主高興與他們和他們感到滿意（豐富的恩典）他。他們安拉黨。知道，真主黨黨誰是幸運的。 [鋁Mujadilah：22] [3] 。 قدكانتلكمأسوةحسنةفيإبراهيموالذينمعهإذقالوالقومهمإنابرءآؤامنكمومماتعبدونمندوناللهكفرنابكموبدابينناوبينكمالعداوةوالبغضآءأبداحتىتؤمنواباللهوحده
事實上一直對你很好的作用在易卜拉欣和那些與他的模型時，他們說他們的人：“我們是無辜的，你和你崇拜除真主，我們否認（不相信），你有我們和你的敵意和仇恨永遠讓你相信僅在真主的人Mumtahanah：4]。之間。
alaihissallam敵視，因為他的父親亞伯拉罕的神，當他的父親不斷地多神教。 alaihissallam敵對他的兒子諾亞，如神，和它的無辜，當他是難以置信的頂部不斷。先知穆罕默德列印敵對叔叔的阿布Lahab，當他堅持偶像崇拜的頭。然後安拉透露有關阿布Lahab古蘭經人繼續讀，直到審判的日子。同樣，他們敵對的親屬作為神的同伴。阿布Ubaidah殺死他的父親，因為，因為他是敵對神的使者sallallaahu“alaihi佤薩拉姆。和“阿夏，一個女人是法老法老mukminah無辜的妻子，他說：
ربابنليعندكبيتافيالجنةونجنيمنفرعونوعملهونجنيمنالقومالظالمين
是的，我的上帝。建立我在你身邊的一所房子，在天上和保存法老和他的事蹟我，把我從肇事者。 [，在Tahrim：11]。
因此，我們必須愛那些愛真主和使者，和恨那些恨上帝和他的使者。那些鄙視真主和使者，我們是敵對的。這是伊斯蘭教和信仰的考驗。因此，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
أوثقعرىالإيمانالحبفياللهوالبغضفيالله
最強的信念債券是為真主的真主的愛和恨。[4]
因此，我們愛我們的朋友，因為他們是誰是神所喜愛的，和那些愛先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。此外，因為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。死在他們高興的狀態和神上面的'ArsyNya他們高興。我們愛他們，我們恨誰恨他們，罵他們的人。我們拉近愛心的監護人，監護人誰崇拜神。我們拉近神所愛的人誰bertauhid。我們拜偶像的，憎恨和異端，叛教的專家，和他的肉體慾望的專家靠攏真主，仇恨firqah firqah誰發明一個新的案件，在伊斯蘭教真主不會丟失信息和證明真主Subhanahu華Ta'ala。我們恨-firqah firqah虛假，Rafidhah，Mu'tazilah，Kharijites，Murji'ah，Jahmiyah，整個firqah誤導。我們恨他們，因為他們偏離直線路徑，而不是按照先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。真主為有序。真主已測試的人自稱愛上帝。上帝測試他們通過ittiba先知。他的測試結果與他們的先知的愛。有些人已經到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，然後他們說：“真主的使者啊，我們真的愛我們的主”，然後安拉透露他們的這首詩：
قلإنكنتمتحبوناللهفاتبعونييحببكماللهويغفرلكمذنوبكمواللهغفوررحيم
說：“如果你（真）愛真主，跟著我，安拉會愛你，原諒你，你的罪”。真主是至赦的，仁慈。 [阿里·伊姆蘭：31] [5]。
如果你真的愛真主，那麼它必須遵循先知sallallaahu'alaihi華sallam.Karena如果你偏離航向，意義就在於你對上帝的愛。如果你偏離航向，那麼你就沒有誰是上帝的親人。你成為神的敵人的一部分，如果偏離真主和使者的路徑。如果你想神的愛，神的愛將在那裡，按照先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。外表和內心。你mengagungkannya，有愛心，文明，不是對他的聖訓的樂趣，而不是他個人的樂趣，並沒有做的事情，menyelisihi伊斯蘭教，真主一定會喜歡和mangampuni你的罪。
愛先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。是強制性的，而必須跟著他，一定要尊重，尊重需要，應美化聖訓。任何貶低先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，當生命或死亡後的表情，或手勢，或一個故事，然後他已不信真主和正義的事蹟擦除。他有權停止處罰的行為，他的血液變成合法的。
這就是為什麼我們的學者，神職人員聖訓沃爾瑪Jama'ah專家確定任何有趣的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆或騷擾，或把他放下，他不信，他應該被處死。和學者不同意，如果他有悔改並有機會悔改或不問。
伊，伊本·Taymiyyah設置在Sharimul Maslul ALA Syatimir使徒，該人沒有資格後死亡的先知sallallaahu的“alaihi佤薩拉姆悔改，因為他的權利仍然有效。為神的權利，如果有人指責拉布或宗教，然後悔改，那麼這是他和上帝之間。至於處理的人批評的先知，然後他，儘管悔改，使徒不屬於權利。因為他已經拋出他分心。傷害使徒已經存在很久以前，甚至傷害也發生前先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆先知。他說：
ولقدكذبترسلمنقبلكفصبرواعلىماكذبواوأوذوا
和實實在在的didustakan（再次）使徒在你面前，但他們不相信，對他們的虐待病人（承諾）。 [AL-`上午：34]
istihza宣布對他的神諾亞“（調侃）：
ويصنعالفلكوكلمامرعليهملأمنقومهسخروامنهقالإنتسخروامنافإنانسخرمنكمكماتسخرون
開始和諾亞方舟。和每一次人們對他的領導者走道口諾亞，他們嘲笑他。他說：“如果你們嘲笑我們，然後我們確實（）嘲笑你所有的模擬（我們）你Huud：”[38]。。
神告訴mujrimin（其中許多人罪），眨眨眼睛，譴責信徒。
إنالذينأجرمواكانوامنالذينءامنوايضحكون。 وإذامروابهميتغامزون
那些罪是使用的是（世界）嘲笑那些相信那些。如果有信仰的人通過他們面前，他們眨了眨眼。 [鋁Muthaffifin：29，30]
責難的情況下。穆斯林社會現在是一個男人之間的陌生人。如果你堅守聖行，有時是最接近你的人捅你的樂趣。您可能會收到來自家人，親戚，和你的兄弟1嘲笑聲。然而，有模擬和嘲笑diperolok是一個普通的人，一個他diperolok的是上帝，真主的書，真主和先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆宗教之間的區別。這是一個異教的形式。這個命題是天主的聖言（信Tawbah）。即當有一群偽君子，約先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆和他的同伴交談，然後安拉透露有關AL-古蘭經'，然後他們來到對不起（原因）：”我們只談論和bersendau笑話，然後拒絕他們的神的話語：
ولئنسألتهمليقولنإنماكنانخوضونلعبقلأباللهوءاياتهورسولهكنتمتستهزءون{65} لاتعتذرواقدكفرتمبعدإيمانكم
如果你問他們（它們是什麼做它），他們會回答：“我們只是在開玩笑，和它周圍玩”說：“是神，詩歌和他的使者，你總是berolok好玩“。不原諒你，因為你不相信後相信。 [，在Tawbah：65-66]。
因此，讓他們小心。不要讓你的宗教，AL-古蘭經，真主和先知的樂趣。因為所有這些行動是“難以置信”。
伊瑪目穆斯林聖訓從阿納斯聖訓敘述： 我們當中有從巴尼納賈爾的人跟著的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，然後坐了下來，她記住“古蘭經”和伊姆蘭·阿里的信，他寫道：，以先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆。然後，他加入了羅馬人，這是可以不信，並開始以彌補謊言到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。他說：“穆罕默德不知道什麼鋁古蘭經”，其實我是一個為他寫了“。”但他是不是還活著，但一天或兩天，他死了，上帝殺了他。
羅馬人想埋葬在地上。他們挖了他的墳墓。然後吐了出來，從地球的土壤。他們說：“也許我的朋友穆罕默德出”。他們再次深深為他挖墳墓。但地上吐口水。然後，他們說：“也許我的朋友穆罕默德出來”。他們為他的第三個嚴重非常深刻。但地上吐口水。讓他們知道，這種情況是不是真主的先知anhum的同伴。他們離開了他滯留。[6]
因為他的先知譴責，指責他說謊，指責AL-古蘭經`使徒，而且有什麼，除了他為她寫的穆罕默德。現在，看哪，神做些什麼呢？神殺了他，然後他做了它作為段（神的力量的標誌）和'ibrah（教訓），因為他的詩句和法老ibrah。
فاليومننجيكببدنكلتكونلمنخلفكءاية
（所以在這一天，我們救了你的身體，你可以為那些以後你來教訓 - [尤努斯詩句92] - 然而，他們不採取教訓和建議。
這是窮人，批評先知，編造謊言，並取笑他sallallaahu alaihi佤薩拉姆的結果。關於這個有很多的故事，甚至非常。當阿卜杜拉Ubay斌Salul說：
لأخرجنالأعزمنهاالأذل （事實上，強大的[高貴]驅逐的人是弱[蔑視]麥地那市）。[7]
他的意思：“堅強的人（貴族）”是他自己，“弱的人（卑鄙）”是真主sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的使者。這意味著他將驅逐他從麥地那。
後又到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆·阿卜杜拉（一個忠實的朋友，兒子阿卜杜拉武拜耶偽君子），他說：“哦，真主的使者。它已經達到了這個消息對我來說，你想殺死阿卜杜拉武拜耶（自己的父親，是個偽君子）。安薩爾那些已經知道，我是其中最熱心的給他的父母。如果你真的要殺死他，然後被我殺了他。因為我擔心，如果別人殺了他，我不會讓殺手步行（免費），所以我要殺死殺死異教徒的穆斯林。
所以先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，“我們將盡可能最好的方式是朋友。”
當阿卜杜拉的父親，他的父親，已經進入城市麥地那，他（阿卜杜拉的兒子）堵在路上，他說：“停止你在哪裡！今天，我真的知道，誰是最高貴的，誰最少？“。
他父親說，“你有禍了，你為什麼？” 他的兒子說：“你說的這樣或那樣的？今天，我真的知道，誰是最高貴的，誰是最可鄙的。 ，先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆是最光榮，你是最”。他阻止入境，使他的父親派人到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆抱怨。先知說：“讓他，”阿卜杜拉說，“為了前來後先知，那麼，”他太讓他去後，許可證先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆。
那麼它是不阿卜杜拉，偽君子，生活了幾天，直到腹痛和死亡。，因此sunatullah（上帝條例）對那些譴責先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。
當蒙古統治者之一，希望皈依基督教，他聚集了很多人。一位主教基督徒可以來基督教統治者。主教開始譴責先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。在那個地方有一個與狗，狗開始吠叫，並決定繩，基督徒可以攻擊人。因此，保護人民和釋放的狗，回配合。
他們說：“那條狗狂吠到你，因為你批評穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆”。
他說：“沒有，它只是像其他狗的狗。他在我的樹皮，並告訴人們selainku“。
然後，他們再次追平狗，並擰緊結。然後，它重複的基督徒可以譴責先知sallallaahu'alaihi的佤薩拉姆。狗的狂吠，並決定繩。然後對早期基督徒的方向可以咬他脖子上，直到狗被打死。然後進入伊斯蘭AL-哈菲茲·伊本·哈吉爾AL-Asqalani的45萬基督徒可以說，此事件後。但是，當他們看到神做基督徒，譴責先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。
不信今天譴責先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他們想進行騷擾和有辱人格的穆斯林。因為他們看 - 很不幸 - 穆斯林打破彼此相距落後。他們看到了許多伊斯蘭國家相互交戰。每個國家按照其他國家，並盡量讓他們高興自己的努力達到超越真主的樂趣。
為什麼穆斯林不有決心，意志，他們是弱的人。甚至穆斯林有巨大的潛力，房地產，石油，和其他人，但他們不使用他們，爭取他們的敵人。
正因為如此，那些誰不信，敢寫，畫漫畫的先知，歐洲報紙刊登的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆濫用。
然而，當他們看到市民的反應和這個人的讚美是真主，仍然覺得1真主'alaihi佤薩拉姆的使者，和真主的愛，讚美真主，以及時，他們已經看到完成雙邊終止，這導致一個結果 - 由於他們（壞的），看到一個人否認的積極性，當他們看到的國家都不會高興，並終止對他的國家，和管理帶來的影響，他們是害怕和緊張。因為他們是一個民族的崇拜美元（錢），崇拜財富。他們也開始要求抱歉。
其實，他們想測試這個人的心，如果人們在美味的精神，他的宗教熱情，或是否這些人都死了，不活的信心，那麼他們將移動逐步其後。
，所有讚美真主，勝利是人民移民和安薩，誰當選先知的領導人，他是在整個世界的崇高。終止存在，揭示（憤怒），和抗議，這一切都表明，這些人仍然有一個良好的和愛的宗教。
肯定宗教是一條紅線，信仰是一條紅線，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆是紅線，不應該被忽視，不容侵犯。
إنشانئكهوالأبتر
那些恨你的人，他是誰失去了。 [鋁Kautsar：3]
實實在在的，全能的真主穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆整個自然界崇高的地位。和ArsyNya保證（報復），對那些取笑他的話，神：
إناكفيناكالمستهزءين
是我們保持（惡）的人捅樂趣，嘲笑（你）。 [AL-Hijr：95]。
和Word：
فسيكفيكهماللهوهوالسميعالعليم
因此，安拉將足以從他們身上你（使者啊）。和他是聽話者，能知。 [AL“古蘭經”：137]。
因此，如果有人批評單詞或通過契約，或用手勢先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，那麼上帝會照顧YAANG。安拉將折磨的世界之前，在今後的處罰。因為神已經答應了痛苦的折磨那些取笑，與詛咒，被剝奪的祝福。對他們神的保證（酷刑），他在任何時間完成。
因此，我們期望神來報復那些取笑他，丹麥，法國人，挪威人，等等。我們希望上帝會報復他們都到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。我們問他的回歸到他們的宗教穆斯林真主Subhanahu華Ta'ala。這是他們最大的反應，我們堅持我們的宗教，我們堅守我們的先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆聖訓，誰是神所揀選的。我們把我們的家園，我們的孩子之間的sirah（旅）先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。 Sirah我們教我們的孩子。我們花我們的錢，傳播伊斯蘭教，並到世界各地的其他語言翻譯的先知sirah。為了讓我們介紹先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆和他的道德的人，和我們介紹的人是無知的，誰是人，他們不畏和perolok它的樂趣。
這並不奇怪，如果我們發現有些人對西方的人榮耀先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆insyaf。所以他們放在一起100人在歷史的書，他的第一個數字是先知穆罕默德，伊斯蘭教sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的使者。 [8]
因此，包括錯誤，如果我們menzhalimi其他人不認罪，焚燒教堂，炸毀和推倒大使館，這是一個錯誤。
我們對伊斯蘭教的一致性，對提高我們的聖訓，中，ittiba“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，伊斯蘭教真主'alaihi佤薩拉姆的使者（仲裁）tahkiim是最重要的反應。此外，我們使用的禮物，上帝給了我們在休息與他們的實力和能力，財產的一種形式，是對他們的重要反應。
我們祈求上帝透露他的權力，我們的敵人，他將有助於伊斯蘭和穆斯林，侮辱宗教的敵人，我們的先知穆罕默德syafa'at sallallaahu“alaihi我們佤薩拉姆，王子的人，然後我們的先知穆罕默德和他的家人，並祈禱和平。
[複製作為安薩爾遜尼基金會出版01/Tahun X/1427H/2006M判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL雜誌版。獨奏 - Gondangrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。 08121533647，08157579296]
20在Beraqidah誤區
星期四，2006年5月25日，十五點11分32秒時
第二十BERAQIDAH *中的錯誤）
穆斯林的狀況，今天有這樣的擔憂。多維危機更使宗教生活秩序。理想的穆斯林人物，被遺棄在按照伊斯蘭教法。錯誤，在日常的實踐表明，無論是口頭，實踐或信仰。甚至更糟糕，他們沒有意識到，當你做錯事。
因此，我們將刪除錯誤已經擴散，所以在社會popoler在伊斯蘭Aqeedah的問題。希望我們能夠從中受益。
答：理解句子的錯誤Lailahailallah 這是今天在穆斯林社會的基本錯誤。他們補充（لاإلهإلاالله）只在口腔沒有實現，該句的統一要求的其他事項。事項在，由nafs和ithbat需要。
納菲的意思是一個人說出這種團結，必須處理所有形式的peribadaatan除真主外，
ithbat含義是崇拜形式，只有上帝，沒有他的合作夥伴。的一點是，就在其他神神和叛教（拒絕）的宗教淨化。基於神的話，
ولقدبعثنافيكلأمةرسولاأناعبدوااللهواجتنبواالطاغوت
和實實在在的，我們派出使者到每一個國家（宣稱）“，崇拜真主（單獨），，順taghout。”[NAHL：36]
因此，在一神教melafazkan判決應該有必須滿足的後果。這是伴隨著服從，並提交給他的命令和mejauhi實施一項禁令，禁止神合一。不只是崇拜真主單獨的k與拒絕taghout伴奏沒有。
2。 istihzaa（模擬）的案例，案例的宗教 例如模擬問題meperolok鬍子，jilbab，提高踝關節以上的服裝，伊斯蘭教是不相關的時代，因為它們限制了自由waanita，繼承法等等。
知道，如果嘲笑的伊斯蘭教，他真的已經成為一個卡菲爾和伊斯蘭教教義。侮辱伊斯蘭教伊斯蘭教意味著侮辱製造商，神。同樣，他侮辱先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆[2]。基於參數。
قلأباللهوءاياتهورسولهكنتمتستهزءون。 لاتعتذرواقدكفرتمبعدإيمانكم
說，“會神，經文和他的使者你總是開玩笑嗎？”不原諒你，因為你不相信後相信。在Tawbah：65-66]
如果它的樂趣樂趣給的人（伊斯蘭教法的肇事者），那麼他是在那些Fasiq和下滑已經在一個非常危險的地方。
3。有些人一句，“這是命運的意志”或“如果世界願意將這樣或那樣的”。 這也是一個應該被拋棄的錯誤。由於時間和命運沒有意願。安拉的意志和命運。考慮上帝字。
وخلقكلشيءفقدرهتقديرا
他創造了一切，他決定最準確。 [AL-Furqan：2]
包括神的本質是根據他的意願。絕不會有，除非之一的iradahNya kejadianpun。不會存在於自然界中散發出來的規定，他的命運，除了自己的命運並不會出現。什麼是注定永遠不會錯過。 [3]
4。研究生物，化學或其他的科學家或學生的名言，“這些粒子可能不被破壞”或“沒有這些物質可能形成”，換句話說那場比賽。
他們沒有意識到的話，包括虛假。請記住，宇宙中的一切是從一無所有。這是上帝誰創造了它，所有生物一定會受到傷害或死亡。上帝，然後打開它，而其他人根據神的旨意。
الذيخلقالموتوالحياةليبلوكمأيكمأحسنعملاوهوالعزيزالغفور
這是他的人死亡和活著，他可能會考驗你，你一個更好的慈善。和他是萬能的，寬恕。 [AL-安納德：2]
因此，沒有一個生物被破壞或自行創建。為神會kekalkan天堂與地獄的生物，都伴隨著快樂或真主所，以及居民。而其他人將被摧毀。每一個靈魂必須嚐到死亡
5。譴責抱怨和時間。 象這樣的錯誤大多是通過他們的作品的詩人，藝術家和作家。接著由公眾，使之成為社會普遍。例如，“時報”擁有我的力量“或”背叛天“或”時報“瘋狂”等等。為了更清楚，考慮下面的解釋。 如果只是為了提供一個'時代'的性質的信息，那麼它是允許的。例如，“今天是非常熱”或“非常冷”的狀況沒有譴責，神字時的問候語Alaihissallam Luth。
هذايومعصيب
這是一個痛苦的一天...... [Huud 77]
如果對時間的誹謗的信念，即“時間”是決定因素的各種事件（災害和災害）的陪同下，這包括推卸阿克巴爾（主要），因為相信有比真主其他權力或權威。基於參數。
والذينتدعونمندونهمايملكونمنقطمير
和你打電話時（崇拜）除了真主是那些沒有什麼儘管薄表皮。 [AL-Fatir：13]
在對時間的誹謗者的誹謗事件，但仍然相信上帝是罪魁禍首和決定性的，這包括禁令。 [4]。論文。
لاتسبواالدهرفإنالله“هوالدهر
不要罵人為真主時間是決定的時間。
也就是說，他是神的規則和mengusai時間（時期），根據命題。
عنأبيهريرةأنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمقالقالاللهعزوجليؤذينيابنآدميسبالدهروأناالدهرأقلبالليلوالنهار
它是從阿布·胡萊勒敘述，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，上帝說，“我被傷害的亞當的兒子，他譴責的時間，我是計時器。我輾轉反側，晝夜。 [人力資源。穆斯林5862]
因此，我們必須相信，只有絕對的權力，在神的手中。在真理的信念伴隨著口頭辯護，並在實踐中[5]
6。當有人警告聖訓的人尤其是那些有關事項，如查希爾，“穿一條圍巾！”或者，“保持你的鬍子，”或者，“帶上了腳踝以上的衣服，”他會回复，“它並沒有無所謂，因為它的敬畏上帝的地方心。“
知道答案是正確的答案，但答案是虛假的意圖背後隱藏。他還從來沒有說過，但是當他說了嗎？他說，提供意見時，他的同伴，他們堅持與ADAB伊斯蘭教ADAB。他說。
قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلملاتحاسدواولاتناجشواولاتباغضواولاتدابرواولايبعبعضكمعلىبيعبعضوكونواعباداللهإخواناالمسلمأخوالمسلملايظلمهولايخذلهولايحقرهالتقوىهاهناويشيرإلىصدرهثلاثمراتبحسبامرئمنالشرأنيحقرأخاهالمسلمكلالمسلمعلىالمسلمحرامدمهومالهوعرضه
你羨慕對方，你們不討厭對方，你倆互相競爭，而不是互相拆台，不買對另一人的購買。是你的神的僕人，是兄弟。一個穆斯林是另一個穆斯林的兄弟，他不應該mendhalimi兄弟，不mentelantarkannya，不被侮辱。 taqwa的地方，在這裡（他暗示他的胸口，三次）是一個人，他低估了他的穆斯林兄弟有足夠的邪惡。每一個穆斯林禁止其他穆斯林的血，財產和榮譽。 [聖訓穆斯林，2564]
因此，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說的話mu'amalah事項。而在那些接受忠告的人顯然是不想練的意見和聖訓。如果真的存在於他的心臟。是他的身體的成員將自動成為受立即實現taqwa，並在實踐中，同伴提醒真主alaihi佤薩拉姆的使者。
7。事件發生後，一些人的話說，這是不是最好的，“如果這已經做了會發生這樣或那樣的發生”
這些措施包括禁止命運走從真主Subhanahu華Ta'ala基礎上先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆字的一個轉折點。
احرصعلىماينفعكواستعنباللهولاتعجزوإنأصابكشيءفلاتقللوأنيفعلتكانكذاوكذاولكنقلقدراللهوماشاءفعلفإنلوتفتحعملالشيطان
事實上，它意味著對你有用，請問神，感覺不弱！如果你碰到了什麼東西，不要說，“如果我這樣做，那麼它會發生這樣”，而是說，“阿拉已經注定和上帝的意志，他肯定會發生”。真正說，“如果只是”將開闢機會撒旦可追。“[人力資源。穆斯林]
然而，有時出現的問題，“所有的話：”如果這是絕對禁止在所有的事項或不？“答复如下：
A）。如果lafadz“seandainya'dimaksudkan只是注意到，那麼它是允許的。例如，“如果你來，我會memuliakanmu！”或者“我想我知道你會，我會看到你！”
B）。如果期望的事情，是syari'atkan打算，那麼它甚至建議聖訓。例如，“如果我有這個能力，那麼我會哈吉”或“如果我自己的財產，然後我會bershadaqah”這是由先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆告訴記者，在著名的兩個故事為基礎。
إنماالدنيالأربعنفرفذكررجلين：رجلاأتاهاللهمالافهوينفقهفيسبيلاللهورجلالميؤتهمالالكنهيقول：لوكانليمثلمالفلانلفعلتمثلمافعلقالصلىاللهعليهوسلمفهوفيالأجرسواء 這個世界是屬於只有四組。然後，他提到了兩個人。誰是給神，他menginfakkanķ財富安拉的方式和人誰是不給的財富，但他說，“有沒有1如財產某某，真的我會做的很好因為他是做了一件好事禮物的人。 [聖訓雅米'3024]
C）。抱怨一些已經發生的態度。然後，它被禁止根據聖訓以上。
8。禱告是說有些人給別人，“願上帝延長你的生命”或“願上帝延續你的日子”。
這是不允許的，因為永遠不會有一個持久的。基於的真主Subhanahu華Ta'ala的字。
كلمنعليهافان。 ويبقىوجهربكذوالجلالوالإكرام
地球上的一切都將滅亡。並保持永恆的Rabbmu臉上有偉大和榮耀。 [AR拉赫曼：26-27]
如果你想為別人祈禱，說：“願上帝延長你的生命在服從”，因為生活不會是有用的，如果的進一步daari服從真主Subhanahu華Ta'ala。
9。誤解的“崇拜”。 有些人認為，崇拜的是，只有祈禱，齋戒，天課和朝覲。雖然它佔地面積約70多信仰的帳戶所有軍種。
الإيمانبضعوسبعونأوبضعوستونشعبةفأفضلهاقوللاإلهإلااللهوأدناهاإماطةالأذىعنالطريقوالحياءشعبةمنالإيمان
信心，有70或60家分行更。最的Afdhal說LAA ilaha illaallaah，最低的是從道路分心。馬盧是信仰的一個分支。 [人力資源。穆斯林]
顯然，那麼，涵蓋所有方面，包括生活mu'amalah，經濟和武器方面（按照伊斯蘭教禮拜）
10。出現可疑的“，有時尖端技術可以說從”古蘭經“和聖訓文本（文本）。” 眾所周知，認為有可能不正確的技術衝突古蘭經或地道的聖訓是一個穆斯林的義務。這是一個事實，即必須是為我們證明mengimaninya和描述真主和使者。例如，似乎是有些人字的真主Subhanahu華Ta'ala的懷疑。
ويعلممافيالأرحام
他知道什麼是在子宮內。 [魯格曼：34]
基於上面的經文，什麼是在子宮內，只有上帝才知道的秘密。但根據他們在現實中，醫生還可以找出哪些是在子宮內擁有現代化的設備。這是對胎兒的性別。這是一個例子，不能動搖的信念的懷疑。
那麼答案是如下。 lafazh“備忘錄”，在該段包括一般lafadz有意義的。這意味著可以包括任何有關胎兒在他的創作。形狀，顏色，長度，Rizqi，實踐，在世界形勢（悲慘的或快樂），死亡等等。根據伊本·麥斯武德真主'暗呼聖訓。
إنأحدكميجمعخلقهفيبطنأمهأربعينيومانطفةثميكونعلقةمثلذلكثميكونمضغةمثلذلكثميبعثاللهملكافيؤمربأربعكلماتويقاللهاكتبعملهورزقهوأجلهوشقيأوسعيد
當然，你一個，聚集在母親的腹部創造胚芽的形式為40天，然後將暫停40天，然後一塊肉40 HAR血塊。天使發送到胎兒，和他呼吸的生命，並責令四宗個案是關於rizkinya，死亡，契約和痛苦，快樂。 [人力資源。布哈里]
命運真主Subhanahu華Ta'ala和醫生對胎兒的知識轉化為無法找到之後才發明的，完善的形式，幾乎子宮。什麼之前，那麼他們將不能夠找到，但使用複雜的工具。因此，它是明確的文本將不正確的技術衝突。
11。 Masyhurnya一些名稱，應及時更換，因為它包含了自我（淨化）tazkiyah。如：信仰，褻瀆，Abrar，Mallak等等。
先知從未改變“Murroh”的名字成為Zaenab或Juwairiyah。 [6]
12。一些人的指控，“所有病例均已經注定，那麼我們不祈求真主。” 它還包括人民之間傳播的錯誤。請注意，祈禱其原因，根據先知的話。
لايردالقدرإلاالدعاء
沒有人可以改變命運，但祈禱。 [Dihasankan由鋁 - 阿爾巴尼]
也就是說，包括祈禱的原因。上帝有時避免事故造成一人祈禱。或真主給出了良好的孩子和好運氣也因祈禱。根據聖訓的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。
這不是一個僕人的祈禱，不問邪惡或終止除真主是Silaturrahim會給三樣東西之一。被授予了他的禱告，或上帝避免他從邪惡或保存阿拉神為他祈禱。他們說，“然後，我們將加倍的祈禱”，他回答說，“真主是更多的乘法（pengabulanNya）。”替勒密吉]
祈禱是崇拜，並吩咐我們祈禱。禱告也由上帝注定的命運和祈禱的真正原因。
وقالربكمادعونيأستجبلكمإنالذينيستكبرونعنعبادتيسيدخلونجهنمداخرين
和Rabbmu說，“Berdo'alah我，他將讓你我。那些誇耀的崇拜，我將進入地獄在赤貧狀態。 [Ghaafir：60]
13。禁止違規時，回答的人，他回答說，“因為大多數人做的。”顯然，這是毫無根據的答案（證明）和遠離真理。正如我們已經看到，今天的大多數人不理解伊斯蘭教法和許多伊斯蘭教偏離。上帝的話證實了這一點。
وإنتطعأكثرمنفيالأرضيضلوكعنسبيلالله
如果你在這個地球上的人服從多數，他們會誤導你從他的去路[AL-`上午：116]
加上至少在與異端人民比較Ahlus聖訓量，更何況那些誰不相信。因此，它是強制性的，我們必須遵循一點，但事實是以上。
14。有些人掛berlafadz寫作真主和穆罕默德對準房子的牆壁，或議會和其他書籍。
這包括禁令。因為它意味著使全能的真主的一場比賽。更糟的是，如果從老百姓誰不知道maknannya的證人。他們假設，上帝和穆罕默德的立場之間有相似之處。考慮上帝字。
فلاتجعلواللهأنداداوأنتمتعلمون
因此，不設立對手真主，當你們知道。 [AL“古蘭經”：22]
而如果lafadz穆罕默德刪除，然後tinggalah lafadz神。這也包括錯誤的。因為只有上帝lafadz dhikr sufiyah，包括人，會說“阿拉......阿拉......阿拉”。
因此，我們應該留下這樣的事情（掛起lafadz這種）。它從來沒有被例證由先賢作為薩利赫gRadhiyallahu的“anhum。
15。用的'烈士'聖戰公益活動中死亡的人的證詞。因此，這種類型的錯誤也包括在內。因為只有上帝知道這些情況的心中。
اللهأعلمبمنيجاهدفيسبيلالله
真主知道對那些聖戰科幻sabilillah更好。我們無法知道死者的肝臟的性質。這是真至誠的意圖或不？所以還是有希望的世界。aqidahnya或無論是直線或不？我們應該說，作為一般N先知說，
منماتفيسبيلاللهأوقتلفهوشهيد
任何人死亡或在真主的方式殺害，然後他是一名烈士。
因此，我們禁止設置一個特定的人，誰死在上帝的方式為“某某烈士'，因為它需要ta'yin命題。 ，所以lafadzمن證明的一般性，不ta'yin（專業化）的一個特定的人。所以我們應該祈禱說，“我希望他是一個烈士，”不符合“烈士某某。”
16。 （古蘭經）Mushaf幸運或不幸。 也就是說，首段和手稿中找到一些好時，那麼它是樂觀的。反之，閱讀時的詩句，其中有邪惡（真主），然後感到悲觀避免它。因此，學者們禁止這樣的事情。
17。寫作ص或看到縮短صلىاللهعليهوسلم， musthalah的聖訓學者，禁止。因為包括消除別人的優點上先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆祝福。如果有人只寫了shalawat完整，那麼筆者將予以獎勵。同樣，那些誰讀它。
منصلىعليواحدةصلىاللهعليهعشرا
誰bershalawat列印我一次，上帝將bershalawat他的十倍。 [艾布達烏德]
這是不適合一個穆斯林離開一個偉大的獎勵僅僅是由於速度，縮短文本。
18。像有些人祈禱“上帝merahmatimu希望，上帝保佑！”或“願上帝賜給你Rizqi，Insha真主！”陪祈禱和masyi'ah（會）
考慮上述祈禱如此明顯的兩個例子。祈禱，然後在列入如果masyi'ah禁令，我們是我們的禱告（回答或者是安拉全能）在希望的情況下無動於衷。基於上，先知Shallallahu'laiahi asallam華的話，
لايقولنأحدكماللهماغفرليإنشئتاللهمارحمنيإنشئت
讓任何一個你不說，“上帝原諒我，如果你願意和憐憫我，如果你願意......”[布哈里AD-Da'awat的6339，沒有Dhikr和執政的穆斯林本書的書。 2679]。
然而，允許與masyi'ah（手寫）祈禱的條件和預期大大bertabaruk授予他的祈禱。
19。希撒旦喊叫。 它還包括一個禁止對熟語的先知列印，
لاتسبواالشيطانوتعوذواباللهمنشره
不要詛咒撒旦和尋求真主從keburukkannya避難所。 [為Saheehah沒有。 2422 AD-Dalimi發出和其他]
和另一個聖訓。
عنأبيالمليحعنرجلقالكنترديفالنبيصلىاللهعليهوسلمفعثرتدابةفقلتتعسالشيطانفقاللاتقلتعسالشيطانفإنكإذاقلتذلكتعاظمحتىيكونمثلالبيتويقولبقوتيولكنقلبسماللهفإنكإذاقلتذلكتصاغرحتىيكونمثلالذباب
阿布·馬利克1人，LAK細胞，她說，“我是騎的先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆然後terantuklah tungganganya。“所以我說，”禍的魔鬼。“所以他ñ說，”祢必不說，“邪惡的惡魔”。如果你說的話，惡魔會感覺好極了大小的房子，他會說'在我的力量！“，倒不如說”比斯米拉赫'。所以，如果你這麼說，他會覺得小蒼蠅。“[分阿布·達烏德和他人。在Al-卡拉姆Thayib 237查看] [7]
並請注意，反對/對撒旦pencacimakian的我們是沒有絲毫影響決定，因為我們咒罵真主與否，撒旦是全能的上帝詛咒。
20。覺得這將有霉運一個月的薩法爾，許多人認為會發生“生力軍”，拖延的薩法爾（旅行），婚禮和其他。考慮的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話。
لاعدوىولاطيرةولاهامةولاصفر
有沒有疾病，沒有tathayur，沒有hammah沒有薩法爾。 [人力資源。布哈里5757，穆斯林2220]
根據一些學者，意思是，薩法爾shafara月。基於認為rajih。因此，它是適當的，我們對待這個月的其他月份，沒有憂慮和意識感受到了seseuatupun的不幸陰影會發生。
因此，在beraqidah 20錯誤傳播和人民是如此受歡迎。被發現仍有許多錯誤另一個aqeedah。願真主永遠指導我們，所以要避免這些錯誤。阿明。真主的性質。
[複製作為-聖訓雜誌VI/1423H/2002的05/Tahun版。基金會出版判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨奏 - Gondanrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。 0271-761016]
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