通過 神職人員阿布·伊赫桑鋁Atsari
作為一代代先賢的選項 真主在他的書中說：
والسابقونالأولونمنالمهاجرينوالأنصاروالذيناتبعوهمبإحسانرضياللهعنهمورضواعنهوأعدلهمجناتتجريتحتهاالأنهارخالدينفيهآأبداذلكالفوزالعظيم
前另一個人muhajirin和安薩爾和那些跟隨他們之間在首位（伊斯蘭教）的人，神的美意，神為他們的花園底下，許多河流的流動下方永遠住在那裡。這是一個很大的勝利。在Tawbah：100]
在上面的經文，真主Subhanahu華Ta'ala讚美了他的同伴和那些善良。他們是最好的一代神選為他的先知同伴開展神聖的消息。
讚美上帝，是足以證明他們的美德或過剩。他們被稱為先賢代的拉巴尼代的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的腳步，始終遵循。
有了線索，他們踩著tilasi，這個人的最後一代，將是能夠達到的黃金時代。由伊瑪目馬利克說，願主憐憫“，它不會結束，這一代人比什麼使得一個良好的第一代更好的人”。這是一個值得在金墨的書面講話。如果這一代人的最好的人作為生活的各個方面的一個例子，它無疑將是很高興見到他們。
在這個機會，我們將探討如何先賢淨化他們的靈魂，我們通過智慧和智慧的話nukil對我們來說是非常有用的。
先賢和TAZKIYATUN NUFUS的 一個宗教的一面，不應該被遺忘的tazkiyatun nufus（淨化靈魂）。神的總是menyebutan tazkiyatun nufus隨著科學。他說：
كمآأرسلنافيكمرسولامنكميتلواعليكمءاياتناويزكيكمويعلمكمالكتابوالحكمةويعلمكممالمتكونواتعلمون
正如我們對您發送我們的啟示使徒背誦和淨化你教你的書和智慧，教你什麼，你不知道。 [AL“古蘭經”：151]
也就是說，知識，可能會適得其反，如果不由tazkiyatun nufus陪同。因此，我們可以找到關於禁慾主義，誠意，ketawadhu'an和他們的靈魂潔淨的先賢傳記。也就是說，他們總是提醒其他有關每個本nufus tazkiyatun緊迫感。從那裡，我們發現的心陷入了先賢的格言和充滿智慧。 hamdun斌艾哈邁德被問：“為什麼在先賢比我們所說的話更為有用的話嗎？”他回答說：“因為他們說伊斯蘭教，拯救靈魂的榮耀，並以請氬 - 拉赫曼，而我們談論的自我榮耀，追求世界，並請人！“
先賢和科學要求的持久性 伊瑪目ADH-Dzahabi說：“，Ya'qub伊本伊斯哈格AL-Harawi的穆罕默德·薩利赫·阿爾 - 哈菲茲斌告訴記者，他聽到”希沙姆斌阿馬爾說：“我來到伊瑪目馬利克，然後我對他說：”傳達我的一些聖訓！“他說：“讀！” “沒有，但tuanlah誰讀給我！”我回答。 “讀！”伊瑪目馬利克說了一遍。但我繼續否認他。最後，他說：“Ø僕人，來到這裡，這傢伙擊敗他的15倍！”然後服務員給我帶來了，打了我15睫毛。然後，他把我帶回了他。服務員說：“我已經鞭打他！”所以我說他：“為什麼我menzhalimi主機有沒有任何錯誤，我做mencambukku 15倍，我不原諒主人”嗎？！ “這有什麼贖金？”他問。 “贖金是主必須在十五聖訓我讀！”我回答。然後讀取第十五聖訓beliaupun我。我對他說：“爵士再次能擊敗我，只要聖訓主加我！”伊瑪目馬利克笑著說：“去吧！”
先賢和誠意 先賢一代一代，是維持肝臟的活動。一個人曾經問他的晚禱：塔米姆廣告，daari。憤怒，他說：“安拉在中間的夜晚，我做它偷偷的週期，我喜歡更好，比祈禱所有的晚上和第二天早上，我告訴人民！”
AR-拉比'斌Khaitsam說：“整個行動的目的不是要請神，然後該法案將被打破！”
他們知道，只有用真誠，人們會跟隨，傾聽和愛他們。伊瑪目穆賈希德說：“當僕人，面對他的心，神，神會揭露他的人的心臟。”
誠然，保持心臟，因為這種做法本身是非常沉重的，如果它沒有收到任何部分。 SAHL阿卜杜拉說：“沒有人是更嚴重的情況下，真誠用心的精神，而不是因為他（IF-ED。）沒有收到任何部分。”
阿布·蘇萊曼AD-陀羅尼這樣說：“幸運的是，那些步驟腳擺動，但他沒想到，朋友！”
他們還從性能，可以破壞的誠意，如普及瘋狂，瘋狂的地方，非常害羞，而不是讚揚和舉起。
“Ayyub AS-Sikhtiyaani的說：”沒有僕人說是誠實的，如果他還喜歡流行。“
斌Muadh葉海亞說：“將有幸運的人，有瘋狂性的位置。”
阿布·奧斯曼·本·賽義德AL-哈達德說：“不管是誰變成瘋狂的神人超越讚美和奉承瘋狂”。
因此先賢非常誠意，留給他的學生。 “氬拉比斌Shabih說：”有一次，我們提出了在裝配鋁哈桑·巴斯里，當時他被給予說教，。突然一個與會者淚流滿面。哈桑對他說：“真主，日判決真主會問你，你的目標是什麼哭！”
先賢和悔改 亞當的每一個兒童都必須是有罪，有罪最好是向上帝悔改。因此，先知聖訓中提到sallallaahu“alaihi佤薩拉姆。代先賢在這一問題的最前沿！
“”阿伊莎，真主anha說：“幸運的是，那些預訂充滿了許多慈善注意請求原諒。”
哈桑·巴斯里曾表示：“展開在你家的寬恕，在你的菜前，在大街上，在市場和集會，無論你在哪裡！因為你不知道時寬恕秋季！“
發電眼淚先賢 先賢一代是一代具有非常柔軟的心。所以，他們的心很容易感動，哭了出來，敬畏真主Subhanahu華Ta'ala，。尤其是背誦“古蘭經”的詩句時。
當讀神的話：
وقرنفيبيوتكن
“你應留在家中的”[AL-Ahzab：33]
“阿伊莎真主'anha抽泣著，直到basahlah衣服。
同樣，伊本·歐麥爾的暗呼，而讀的詩句。
ألميأنللذينآمنواأنتخشعقلوبهملذكرالله
“還沒有來，對於那些誰相信，他們的心受到真主的懷念和已回落（他們）的真理。”[·哈迪德：16]
他哭了，直到有沒有忍住淚水。
當他讀到後到達段中鋁Muthaffifin
ليومعظيميوميقومالناسلربالعالمين
“（當）在一個大的，（即）一天的人都站在面對萬軍之耶和華。”[AL-Muthaffifiin：5-6]
他的哭聲和呼聲的日益高漲，使他不能繼續閱讀。
先賢和TAWADHU“ 從來沒有提及有關tawadhu在阿爾 - 哈桑·巴斯里的存在，但他沒有說什麼。當人們呼籲他的發言，他說他們：“我看到你有很多告訴tawadhu'！”：“什麼是tawadhu”？Ø阿布·賽義德“，他回答說：”這每一次他離開房子和會見了穆斯林男子，他總是認為這是比他更好。“
伊本·穆巴拉克要求約前Uyainah斌蘇富揚的問題，他說：“我們被禁止在前面的人比我們更高級的發言。”
AL-Fudhail斌Iyadh曾問：“什麼？是tawadhu'”他回答說：“您提交的真相！”
mutharrif斌Abdillah說：“沒有人稱讚我感覺不到。”
自然先賢和禮貌 在一個漆黑的夜晚，歐麥爾·本·阿卜杜勒·阿齊茲進入清真寺。他通過一個男人熟睡。該男子醒了過來，並說：“你瘋了歐麥爾說：”號“，但警衛試圖圍捕該男子。但奧馬爾·本·阿卜杜勒阿齊茲，以防止他們說：“他只是問：你瘋了！我回答：號“
一名男子向Munabbih斌瓦哈卜：“誰誰又斥責，當然你！”他回答說：“它看起來像魔鬼沒有找到比你的快遞！”
自然先賢和苦行 優素福·本·蘇富揚聽到Asbath ATS-Tsauri說：“我從未見過一個超過禁慾主義的禁慾主義的力量很難。我們看到許多人，他們是在食品，飲料，服裝和財產問題苦行。但時給予他的權力，那麼他也將保持和勇敢的敵人為他辯護。“
問左右的人有一千第納爾包括苦行伊瑪目艾哈邁德？他回答說：“我可以，只要他心裡很不是滋味時增加並沒有太難過，如果減少。”
因此，這是對我們有用，神願意的的先賢珍珠提取物，導致靈魂的淨化過程。願上帝總是讓我們在追求先賢一代的足跡，在生活的各個方面的實力。
[複製作為安薩爾遜尼基金會出版04/Tahun VI/1423H/2002M判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL雜誌版。獨奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183個電話。 08121533647，08157579296]
關於地震和自然災害的建議
通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲
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親愛的讀者， 我們沒有忘記的事件，推壓，在2004-2005年廣告，花費了成千上萬的生命，人類和自然的破壞之交亞齊海嘯波。不料前，上週六，28拉比阿勒薩尼1427H，2006M配合5月27日，我們感到驚訝又構造地震，芮氏規模為5.9強度。已持續了約57秒的衝擊而破壞克拉登（中爪哇）和班圖爾（Yogya）。成千上萬的人死亡。沒有幾個人受傷。從父母的子女。許多無家可歸者收容所，由於房屋被摧毀。所有檢獲難以形容的恐怖。
disebalik從每一個地震發生在地球上上帝的智慧？ 這裡是謝赫·阿卜杜勒 - 阿齊茲·賓巴茲rahimahullah，我們挑選'Fatawa華Maqaalaat Mutanawwi'ah，IX/148-152從Majmu了意見。 insha安拉的信徒和一般人類非常有益。 _______________________________________________________________________
الحمدللهوالصلاةوالسلامعلىرسولاللهوعلىآلهوصحابتهومناهتدىبهداه أمابعد：
實實在在的真主的全能和全知，所有的實施和建立明智的。以及全能的真主，智者全知所有的伊斯蘭教和所有告訴。全能的真主創造的是什麼，他高興的標誌，並設置它們來嚇唬他的僕人。提醒自己的義務，這屬於全能的真主。提醒他們推卸和違反命令和被禁止的行為。
正如安拉全能：
ومانرسلبالآياتإلاتخويفا
“我們並沒有給它的跡象，但嚇跑。”[AL-Israa：59]。
一句話：
سنريهمآياتنافيالآفاقوفيأنفسهمحتىيتبينلهمأنهالحقأولميكفبربكأنهعلىكلشيءشهيد
“我們將展示他們的跡象（電力），我們是所有的視野本身，所以當然他們清楚，人的古蘭經`1這是真的。而如果你的主是不足夠的（對你），說他親眼目睹所有的事情“。 [Fushilat：53]。
全能的真主說：
قلهوالقادرعلىأنيبعثعليكمعذابامنفوقكمأومنتحتأرجلكمأويلبسكمشيعاويذيقبعضكمبأسبعض
“說（Ø穆罕默德）：”他（上帝）全能的真主萬能發送給你，從你上面或從腳下的，還是他在派系（衝突）混合，並覺得你惡性腫瘤sebahagian其他“人An'am：65]。
“alaihi佤薩拉姆在他從賈比爾本阿卜杜拉真主的聖訓”anhuma從先知sallallaahu，伊瑪目布哈里聖訓，他（賈比爾）說：“當全能真主的話قلهوالقادرعلىأنيبعثعليكمعذابا超過فوقكم下來，先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆祈禱，“我尋求庇護在你的臉，”他sallallaahu alaihi佤薩拉姆持續（讀）أو超過تحتأرجلكم，先知祈禱一遍，“我在你的臉上尋求避難”。 [1]
敘述了謝赫·阿布·穆賈希德人Ashbahani評論這首詩：
قلهوالقادرعلىأنيبعثعليكمعذابامنفوقكم
他說，雷電，冰雹和大風暴雨。 （أو超過تحتأرجلكم），地震和山體滑坡。
顯然，在好幾個地方，包括權力的詩句（標誌），用來嚇唬他的僕人，在此期間發生的地震。一切發生在自然界中，（即）在地震和其他事件，造成危險的僕人的形式，並導致各種痛苦，推脫和不道德的行為造成的。
正如安拉全能：
وماأصابكممنمصيبةفبماكسبتأيديكمويعفوعنكثير
“任何不幸降臨，那麼該行為是造成你自己的手中，上帝原諒（故障）”。 [ASY Syuura：30]。
全能的真主說：
ماأصابكمنحسنةفمناللهوماأصابكمنسيئةفمننفسك
“無論贊成你們已經收到了，那麼它是來自真主，任何災難降臨你，那是因為（錯誤）自己”。 [NISA“：79]。
關於更早人民，真主Subhanahu華Ta'ala說：
فكلاأخذنابذنبهفمنهممنأرسلناعليهحاصباومنهممنأخذتهالصيحةومنهممنخسفنابهالأرضومنهممنأغرقناوماكاناللهليظلمهمولكنكانواأنفسهميظلمون
“我們抓住他的罪，其中每一個（他們）有蒙上他，我們冰雹，其中有一個響亮的聲音，轟隆隆覆蓋（閃電），其中有我們沉浸進入地球，其中有些我們淹死，真主是不會迫害他們，但他們誰委屈自己。“ [鋁Ankabut：40]。
這是每一個穆斯林的mukallaf和其他悔改安拉全能，一直高於DIN（宗教），並知道所有被禁止的，即在推卸和不道德的形式的義務。因此，他們是從世界上所有的危險和後世的安全，和阿拉真主拒絕他們，給他們各種善良。
正如安拉全能：
ولوأنأهلالقرىآمنواواتقوالفتحناعليهمبركاتمنالسماءوالأرضولكنكذبوافأخذناهمبماكانوايكسبون
“如果這個國家的人民相信和敬畏真主，我們肯定會被賜予他們祝福從天上和地上，但他們拒絕了我的跡象，那麼我們抓住他們的感人事蹟”。 [鋁A'raaf：96]。
全能的真主說，關於這本書：
ولوأنهمأقامواالتوراةوالإنجيلوماأنزلإليهممنربهملأكلوامنفوقهمومنتحتأرجلهم
“除了那些實際運行（法律）誦讀經文，福音（AL-古蘭經）發送他們從他的主，他們會得到他們的食物，從上面和他們腳下”。 [鋁Maidah：66]。
全能的真主說：
أفأمنأهلالقرىأنيأتيهمبأسنابياتاوهمنائمونأوأمنأهلالقرىأنيأتيهمبأسناضحىوهميلعبونأفأمنوامكراللهفلايأمنمكراللهإلاالقومالخاسرون
“因此，如果這些國家的人民感到安全他們在晚上睡覺的時候，他們從我們的處罰，或居住在這些國家感到安全，我們來，他們在陽光下sepenggalahan時，他們正在玩的處罰？他們感到安全從真主（意外），也沒有誰覺得來自真主的安全，但人是輸家“。 [鋁A'raaf：97-99]。
鋁rahimahullah allama伊本·蓋伊目說：“在一段時間內，全能的真主授予的權限地球呼吸，並有一場毀滅性的地震。的事件，自出現全能的真主，懺悔和不道德的行為停火感的僕人的恐懼，向真主的全能和遺憾。由於地震發生後，一些先賢的話，“當然，你拉布猛烈抨擊”。歐麥爾真主'暗呼，傳遞地震在麥地那之後的說教和建議;他真主'暗呼說，“如果地震發生一次，我不會讓你要留在麥地那的”完成“ - 伊本·人 - 蓋伊目的話可能真主有憐憫。
關於它的先賢非常atsar-atsar。因此，當地震或其他事件，如日食，颶風或洪水必須悔改，以全能的真主，卑躬屈膝乞求他“afiyah他，Dhikr並尋求寬恕，。
的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話時日食：
فإذارأيتمشيئامنذلكفافزعواإلىذكرهودعائهواستغفاره
“如果你看它，然後立即dhikr安拉的全能，他beristighfar祈禱”。[2]
聖訓也愛窮人和bershadaqah他們。
基於的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
ارحمواترحموا
“有憐憫，你一定會憐憫”[3]。
的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
الراحمونيرحمهمالرحمنارحموامنفيالأرضيرحمكممنفيالسماء
“播種憐憫那些將所喜愛的所有慈悲的本質。憐憫地球上，你會被天空倖免”。[4]
的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
منلايرحملايرحم
“的人有沒有同情心，將被愛”。 [5]。
它講述了從“歐麥爾·本·阿卜杜勒·阿齊茲rahimahullah，地震發生時，他寫了一信向bershadaqah地方當局。
保存從每一個邪惡的因素之一，政府會盡快採取控制的人，並要求與人哈克一致，在他們中間的全能之神的法律適用，有序，做好望而卻步。
正如安拉全能：
والمؤمنونوالمؤمناتبعضهمأولياءبعضيأمرونبالمعروفوينهونعنالمنكرويقيمونالصلاةويؤتونالزكاةويطيعوناللهورسولهأولئكسيرحمهماللهإناللهعزيزحكيم
“他們認為，男人和婦女，他們中的一些（）是一個傭工。他們說（做）做善事，防止被邪惡，建立禱告，實踐定期慈善，他們服從真主和他的使者，他們將得到上帝的恩典。真主是萬能的，明智的“。 [，在Tawbah：71]。
他說：
ولينصرناللهمنينصرهإناللهلقويعزيزالذينإنمكناهمفيالأرضأقامواالصلاةوآتواالزكاةوأمروابالمعروفونهواعنالمنكروللهعاقبةالأمور
“實實在在，真主一定會幫助那些幫助（宗教）他。真主是真正強大，全能的，（即），如果我們teguhkan它們在地球上的立場，他們將建立禱告，給慈善機構，告訴做好防止不公正的言行，向真主返回所有事項“。 [AL-朝覲：40-41]。
全能的真主說：
ومنيتقاللهيجعللهمخرجاويرزقهمنحيثلايحتسبومنيتوكلعلىاللهفهوحسبه
“那些害怕真主，他將使她的出路。並給他好運氣，從意想不到的方向，但，以為tidada。誰是安拉的唯一信任，阿拉就足夠了（需要）他們”。 [體育Thalaaq：2-3]。
對這個問題非常的詩句。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
منكانفيحاجةأخيهكاناللهفيحاجته
“誰幫助他的弟弟，然後安拉的全能將幫助他”[6]。 [商定alaih]。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
مننفسعنمؤمنكربةمنكربالدنيانفساللهعنهكربةمنكربيومالقيامةومنيسرعلىمعسريسراللهعليهفيالدنياوالآخرةومنسترمسلماسترهاللهفيالدنياوالآخرةواللهفيعونالعبدماكانالعبدفيعونأخيه
“凡從遇險遇險遇險世界釋放一個信徒，然後安拉的全能將刪除從麻煩中的麻煩，麻煩，今後凡到那些需要它的人提供了方便，然後安拉的全能將有助於他在世界和此後誰關閉恥辱穆斯林，然後安拉的全能將涵蓋世界的恥辱和來世。僕人的僕人，幫助他的兄弟，安拉全能總是會幫助[7]。[伊瑪目穆斯林在他的聖訓。
創作者很多的聖訓。
只有上帝，我們要求改善穆斯林的條件，提供了一個宗教的理解和賦予的權力istiqamah，從所有的罪孽向真主懺悔。願真主改善穆斯林統治者的條件;願上帝幫助他們通過人哈克和羞辱baatil的，指導他們為實現他的僕人全能真主的伊斯蘭教。願上帝保護他們和所有穆斯林從誹謗和惡毒的陷阱，這是一種誤導。
真主是萬能的。
وصلىاللهعلىنبينامحمدوآلهوصحبهومنتبعهمبإحسانإلىيومالدين
[複製正如聖訓雜誌X/1427H/2006M 04/Tahun版。基金會出版判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨奏 - Gondangrejo單獨Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183電話。 0271-761016]
意識到這一現實
通過 謝赫·哈立德AL-Raasyid的
我們有沒有想過，有多少人在我們鎮上死了一個月？或一年？甚至每一天在地球？號法令阿拉華Ta'ala Subhanhu的保持。一些出生到世界上一些死亡。有一天，我們就一定能得到好轉。這是一個不能否認的現實生活。不幸的是，很多人忘記了，忘記死亡。
鑑於原先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆很多談論死亡的朋友，而他們心中的生活條件。從實際出發，這是非常不同的是這個。如何創建許多事件的措施，旨在轉移注意力從死亡。當我們迫切需要它使我們意識到遺漏，並已經軟化變硬的心！如果我們要誠實地回答，是誰更需要談論死亡，我們或同伴的先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆？答案，當然我們。
因此，我們拿起了關於死亡的對話。會談約一個可怕的事件。事件決定整個樂趣和埋葬所有的如意算盤。死亡意味著與親人離別。削減死亡慈善的機會，並提供給精打細算的大門！
先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆已被告知，由律師，感動了我們。他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：
أكثرواذكرهاذماللذاتالموت，فإنهلميذكرهأحدفيضيق超過العيشإلاوسعهعليه，ولاذكرهفيسعةإلاضيقهاعليه
“展開記得斷路器的樂趣，這是死亡，死亡後，如果想起那些需要生活的，可以減輕他的痛苦。而如果誰是幸福的人記住，然後幸福的將是能夠限制”。 [人力資源。 ATH-Thabrani和哈基姆。也看到聖訓集al-SagheerJâmi'ush的：沒有。 1222;ShahîhutTarghîb，編號：3333]
鑑於死亡可以打開肝臟。誰是真正的全能真主的羞愧的人不會忽視人死亡，不會低估了死亡的準備。聖訓中提到：
عنعبداللهبنمسعودقالقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلماستحيوامناللهحقالحياءقالقلنايارسولاللهإنانستحييوالحمدللهقالليسذاكولكنالاستحياءمناللهحقالحياءأنتحفظالرأسوماوعىوالبطنوماحوىولتذكرالموتوالبلىومنأرادالآخرةتركزينةالدنيافمنفعلذلكفقداستحيامناللهحقالحياء
“從'阿卜杜拉麥斯武德真主暗呼，他說，”先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：“你會真正感到羞愧真主說：”我們說，“安拉的使者，讚頌全歸真主，我們都感到慚愧（以真主）“。他sallallaahu alaihi佤薩拉姆說，”這並不是說（你猜筆），但（是）很害羞之前安拉是你保持頭部和它的內容，使胃和與它相關的東西。;你應記住的死亡和破壞。誰想要此後，他留下的珠寶世界。誰曾經這樣做，他真的很害羞安拉全能前“。 [人力資源。鐵密濟，沒有。 2458;艾哈邁德，沒有。 3662;伊AL-阿爾巴尼州rahimahullah lighairihi哈桑在本書ShahîhutTarghîb，3/6，沒有。 2638，出版商。 maktabah AL-Ma'arif]
的先知sallallaahu的'alaihi佤薩拉姆沒有讓機會從你身邊溜走。如果有機會，他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆不斷提醒有關的死亡和各種系列persistiwa的護送他的同伴。
عنالبراءقالكنامعرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفيجنازةفجلسعلىشفيرالقبرفبكىحتىبلالثرىثمقالياإخوانيلمثلهذافأعدوا
從人的巴拉'真主'暗呼，他說，“我們分享的先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆上（埋葬，紅）一具屍體，和他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆墳墓的邊緣上坐下，然後他哭了這樣的土壤變得濕潤，然後他說：“啊，我的兄弟！準備像這樣的東西！“[人力資源。伊本馬真，編號：4190，在她的哈桑，伊AL-阿爾巴尼rahimahullah]
在另一份報告中，巴拉'斌“Azib，說：
بينمانحنمعرسولاللهصلىاللهعليهوسلمإذبصربجماعةفقال：علاماجتمععليههؤلاء？ قيل：علىقبريحفرونه，قال：ففزعرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفبدربينيديأصحابهمسرعاحتىانتهىإلىالقبرفجثاعليه，قال：فاستقبلته超過بينيديهلأنظرمايصنع，فبكىحتىبلالثرى超過دموعهثمأقبلعليناقال：أيإخواني！ لمثلاليومفأعدوا
“當我們的先知sallallaahu是”alaihi佤薩拉姆，突然他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆看到一群人，然後他問，”為什麼不，他們聚集呢？“是說給他，”他們是的墳墓，他們挖聚集“。他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆驚喜，衝到他的同伴，所以直到墳墓，然後他跪下降到墳墓。巴拉”說，“所以我去了前面，他sallallaahu”alaihi佤薩拉姆他會做什麼“。然後，他哭了，使土壤變得潮濕，他的眼淚。然後他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆擺在我們面前，說：”啊，我的兄弟！準備獲取的sepertil今天！“[見Silsilatush收錄，沒有。1751，謝赫·AL-阿爾巴尼的rahimahullah的]
同樣，正義的，他們記住的死亡和提醒別人給他。據悉，Uwais AL-Qarni的告訴庫法rahimahullah的人民，“庫法的人們啊，其實當你睡覺，你是緩衝死刑。因此，如果你是清醒的，並教導死亡總是在你面前。“
鑑於死亡意識到遺漏的靈魂上有深遠的影響。死亡是最大的教訓。專家苦行，問，“最有影響力的教訓是什麼？”他回答說，“看到這些地方，誰死”。苦行其他專家說，“不從的抗命退出（律師），古蘭經和死亡的人，如果在他面前山相撞，他不會停止！”
事實上，嚴重的朝聖，看到的屍體，看到有人死去，考慮死亡sakaratul，考慮後死亡的死者的臉，將遏制各種樂趣和興奮驅逐肝臟的靈魂。
死亡準備的人，他會做好認真縮短一廂情願。
鋁Lubaidi說，“我看到在他的生活時，阿布·伊沙克rahimahullah，總是取出一張紙，讀它。他去世時，我看到了紙，寫他的Perbaguslah事蹟，實時ajalmu被關閉！ perbaguslah事蹟，真實ajalmu已經接近！ “。
我的弟兄們，真正的人民的生活仍然警惕生命的盡頭，他會導致生活繼續準備。這樣死了，他沒有遺憾，或如果任何遺憾，但並不過分。
因此，據報導，al-巴爾希Syaqiq的rahimahullah說，“準備好！如果死亡來找你，你也叫不出拼命懇求生活。但請願書被授予“。
這個意見，我想他的睡眠喚醒的心，停止打滾的錯誤和syahwatnya精神。
這個意見，我想誰崇拜增加keshalihannya的人未能得到之前的遺憾，在他去世前的人。
您已經看到了這輩子過得很快，但大多數人沒有意識到這一點。有些是天生的，而其他死亡。取出子宮的嬰兒，而地球燕子死者。
我的兄弟，這個續航時間是有限的。他必須結束。自以為是的人會死，以及壞人。虔誠的人會死，所以也都是有罪的。
英雄聖戰者，懦夫和那些逃離戰場的聖戰，都將死去。住的人對未來的光榮和貪婪的人住，只為世界的樂趣，semuanta將無法逃脫死亡。
有理想的人，或只為恥骨和胃的情慾生活，一切都將已撤銷了他的生命。
全能的真主說：
“地球上的一切都將滅亡”。 [Ar-Rahmân/55：26]
“每一個靈魂應嘗死味”。 [阿里·伊姆蘭/ 3:185]
所有有生命的生物會死亡。他的本質，但我們總是試圖逃避。死亡的性質，它可以被推翻：
- 誰bersombong人民的驕傲 - 反對誰背離人民 - Kezhaliman誰提出了他作為一個人必須服從上帝的taghout。
死了，即使是先知和使徒，將經歷一個自然的死亡。真主說：
“我們不作出之前，你（穆罕默德）為人類永恆的生命：那麼，如果你死了，他們將是永恆的嗎？” [AL-Anbiya / 21:34]
死亡是一個現實，就是整個的年齡和在每一個地方響起。他在耳邊響起，把所有認識的男性和所有住心中的想法。他氣喘吁籲地說，所有的人都會死，但榮耀和一個人擁有的勇氣。
“每一件事必須滅亡除安拉”。 [Al-Qashshash/28：88]
死亡是可避免的現實。真主Subhanahu華Ta'ala說：
“說，”實實在在的死亡從你逃離他，那麼肯定死亡會找到你，那麼你將返回到（真主），誰知道的看不見和看得見的，和他會告訴你你做了什麼“。[鋁戈馬/ 62：8]
是的，死亡一定會滿足你......無論你在哪裡，你會死， 強壯的男人阿... Ø強大的男人，年輕的男... Ø聰明的人，天才... 尊敬的各位領導，諸侯... 窮人和普通百姓哪... 誰哭（因為心愛的人死亡），他也會讓其他人哭（他去世時）... 新聞主播的死亡，他也將被告知他的死亡...... 所有存款都失去了寶... 所有提到的會被遺忘...... 除了真主，沒有什麼是永恆。 如果還有的人覺得高，那麼真主Subhanahu華Ta'ala更高。
知道，可能安拉照顧你，生活一定會死...他誰死將會丟失（生活）...和所有的人會約時間...
“那些期望與真主的會議，確實（承諾），真主會來”。 [Al-Ankabut/29：5]
啊，我的兄弟，你的生活開始後，你的死亡......一切準備提供真實鮮活的生命是必不可少的。善行，該規定正面臨著安拉全能。
[改編由伊斯梅爾阿布·穆斯林AL-Ablaghul的題為“Izhaat，由謝赫·哈立德AL-Raasyid的一紙Atsari]
[複製正如聖訓雜誌XIV/1431/2010M 04-05/Tahun版。的出版商基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨唱，獨奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話。 0271-7574821]
不允許FUTUR索賠科學，不允許警惕反氣餒和疲憊
通過 鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
賠償請求人不應該FUTUR在努力掌握和實踐科學的科學。 FUTUR是懶惰，不願意和緩慢前他的勤奮，認真，充滿活力的感覺。
FUTUR是一種疾病，往往會影響大多數宗教學者，傳教士，和科學的起訴。這樣的人變得軟弱和懶惰，有時甚至完全停止了良好的活性。
FUTUR疾病的影響的人是在三類，即：
1）。集團停止在其所有活動FUTUR因為，這一類很多。
2）。集團在懶惰的精神，繼續和破裂，但不停止在其所有活動，這個類。
3）。集團返回到原來的狀態，這個小組是非常小的。 [1]
FUTUR有多種多樣的原因。如果穆斯林倖存者的一部分，然後比別人生存的機會很少。這將導致一般性質的任何部分，有一個特殊的字符。
其中的原因是。
1）。損失的誠意。 2）。弱syar'i科學。 3）。世界心臟和忘記後世的依賴。 4）。 fitnah（試驗），在妻子和孩子的形式。 5）。在一個被打破的社會生活。 6）。有一個微弱的慾望和世俗的野心的人交朋友。 7）。罪和maksiyat吃禁。 8）。沒有一個明確的目標（無論是在學業和說教）。 9）。軟弱的信心。 10）。單獨（而不是在眾）。 11）。薄弱的教育。 [2]
FUTUR是一種惡性程度很高的疾病，但它不是神，但他降低疾病是較低的固化。會了解的人想知道，不知道的人都不願意知道。
其中FUTUR藥。
1）。續期的信心。 也就是說，mentauhidkan神，並要求他加信仰，崇拜強調，保持工作rawatib聖訓祈禱，祈禱和威特爾功拜眾，五強制性祈禱。因此，也與慈善事業，友誼，birrul walidain，多服從事蹟。 2）。總是看著很多dhikr真主和他。 3）。真誠和虔誠。 4）。淨化肝臟（從大便推卸，bid'ah和maksiyat）。 5）。學習，勤奮上課，集會taklim，muhadharah ilmiyyah和daurah daurah syar'iyyah。 6）。設置時間和反思。 7）。尋找一個很好的朋友（義）。 8）。乘以給定的死亡和恐懼suul khatimah（生命的盡頭是醜陋的）。 9）。要有耐心，學會耐心。 10）。祈禱和祈求上帝pertologan。 [3]
檢察官不絕望科學，科學和提防厭倦了要求 -
因此，無聊是一種致命的疾病，殺死一個人的理想，他無聊的性質。每個人被移交到無聊的時間，知識是次要的。有時我們說他的行為，甚至與他的舌頭，“我已經到了很多科學的組件，但我不能受益，除了一點點。”
記住，我的兄弟啊，你在科學的程序集的存在是足以讓你獲得獎勵。如果你收集的獎勵和好處？因此，不要絕望。知道，有一些人，如果我告訴他們的故事，那麼你會感到驚訝。除其他事項外，al-Hanabilah Dzail的Thabaqaat作者。寫一本傳記時，他提到的一些人時，他們正在研究的許多故事。
“阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·AN-納菲絲之一的漢巴里madhhab學者成為一名歌手。他有一副好嗓子，他的這種誤導悔改。他學習，他背書AL-Haraqi，的漢巴里madhhab的著名的書之一。看在他之前。當他在悔過的誠意，他得到了什麼呢？
同樣與“阿卜杜拉·哈桑al-Jubba'i Abi'l的。以前，他是1基督徒。基督徒也可以甚至Kelurganya牧師父親的基督徒可以極大地放大他們。最終，他皈依伊斯蘭教，背鋁古蘭經和研究。 “他有一些曾見過他的人說，在巴格達市的影響力和榮耀。”
同樣，Nashiruddin艾哈邁德·本·Abdis薩拉姆。以前，他是一個強盜（強盜）。他告訴他的懺悔的故事：有一天，當他面對路人，他在棕櫚樹或坐在圍欄日期下。再看看在鳥類經常從棕櫚樹。他很驚訝，然後爬上棕櫚樹之一。他看到盲蛇和鳥把他的食物。他被視為驚訝，然後他懺悔自己的罪。然後，他聽到了科學和許多學者的需求。那些聽過他的課也很多。
這個數字曾是一個路，歌手和一些基督徒可以。然而，他們成為神職人員的領導人，他們的身影他們的拇指和慈善去世後，他們提到。
不要絕望，認真尋求，要求在真主的幫助下，不弱。今天雖然你沒有得到科學，持續到第二天倒在你的努力，第三，第四，......一年，兩年，等等...... [4]
科學不應該是在索賠急於實現syar'i科學。 ，syar'i學習不能閃爍或dikursuskan的任何時間。我們必須記住，在長期研究的旅程，因此，必須要有耐心，總是要求從神的幫助，以便繼續致力於和真理。
[複製從書天堂科學需求之路“需求的科學”，耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，出版商圖書館 - Taqwa郵政信箱264 - 16，001，西爪哇 - 印尼茂物，Rabi'uts阿勒薩尼首次出版1428H/April 2007M]
科學索賠人必須生活，盡量不成為其他人的費用
通過 鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
檢察官的科學應提供生活費用，尤其是對於那些已經結婚甚至為他們的義務。對他人的工作是一種負擔，尤其是乞討，他不應該偷懶。
因此，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆譴責這一行為是在他的話
“含義：總是有人乞討的人，直到他將在審判日來，在沒有任何一塊肉，在他的臉上。”[1]
為了維護自己的尊嚴，甚至要在市場上出售木柴，索賠人必須謀生科學。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說，
“意義：老實說，你拿一根繩子，並把捆綁在他的背上柴火和然後他出售，她的上帝保持他的榮譽，這是對他更好比他不得不以乞討人，他們給給。”[2]
“歐麥爾·本·哈塔卜radhiyallaahu”暗呼曾經說，“啊，我們的讀者”古蘭經-1，1種族lombalah善良，看一些神的恩典，和我不是你成為人們的負擔。“[3]
賽義德·伊本·al-穆賽伊卜rahimahullaah的說，“有沒有善良的人誰不積累財富（生活），這是他能保持他的榮譽和履行其職責的寶藏。”[4]
然而，實驗必須從業務是合法和正當的伊斯蘭教法，而不是在收取財產的貪婪，因為該屬性是伊斯蘭世界的fitnah（測試）。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說
“這意味著：每一個社區都有一個fitnah（測試），詆毀我的民族是一個寶庫。”[5]
阿布·達爾達“radhiyallaahu”暗呼說，“包括kefaqihan（kefahaman）穆斯林的是他的努力改善他們的生計”他還表示，“的良好的生活，包括善意的，與宗教，包括共同利益的好。”[6]
阿布“歐麥爾·本·阿卜杜勒巴爾rahimahullaah說，”據學者，不光彩的屬性是企業，不是真正的收入是不是猶太追捧的財產。 atsar-atsar聲討屬性如下
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說，
“的意義：兩個飢餓的狼，一群山羊發布不超過損害（貪婪）在他的宗教財富和榮譽的人的愛。”[7]
歐麥爾·本·哈塔卜radhiyallaahu“暗呼說，”它不是全能的上帝後，一個人打開（門）第納爾和迪拉姆或黃金和白銀，但他們會流血和打破關係。“[8]
索賠全能科學里茲克的廣度，他必須給他感謝全能的上帝，他可以尋求知識，購買書籍和書籍，都是有用的，有益的說教，他還可以幫助人是很難的，施捨，幫助親戚，在富裕的情況下離開了他的繼承人。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說，
“含義：手手是比下面的更好。這是上面的手，讓（berinfak）和接收（請求）下的手。“[9]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆曾經告訴薩阿德斌ABI Waqqash
“含義：老實說，你已經被拋棄在一個國家豐富的繼承人（富裕），比你離開它在法基爾狀態，他們舉手（乞討）給人類。而不是生活，你menginfakkan kautujukan尋求神的臉，但你會為它的回報。“[10]
[複製從書天堂科學需求之路“需求的科學”，耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾·加哇人，出版商圖書館 - Taqwa郵政信箱264 - 16，001，西爪哇 - 印尼茂物，Rabi'uts阿勒薩尼首次出版1428H/April 2007M]
對於該組織的創始人，JAMA和黨的意見
[塔夫西爾Al古蘭經蘇拉特的鋁`（上午）：159]
通過 AL-Ustadz Aunur Rofiq斌Ghufron
“含義：那些分成幾類，對他們的責任絲毫沒有自己的宗教和（分割）。肯定沒有他們的業務是（上）真主，真主會告訴他們，他們做了什麼“[`（上午）：159]
前言 傳播研究所今天到處蔓延。他們成立了組織，政黨和一些祈禱，他們認為爭取伊斯蘭教。但現實是，他們打破分割。他們覺得最真實的組，其追隨者他們的領導人，作為神聖的啟示，不能否認的領導者的決定而感到自豪和必須堅持的，威脅他的生命時的錯誤決定，不以批評，但不想被批評的批評，有時拒絕傳教士派不被視為有損組傳教士即使是正確的，他們感到悲傷時，成員退出。這是一個現實，不能否認那些知道其性質。真正使我們爭取伊斯蘭教的方式呢？通過觀察下面的討論“和”聖訓學者法特瓦insha真主，我們將知道答案。
一般意義上段 伊本·Katsit rahimahullah說：“以前宗教的議員不同意對方的思維模式。每個聲稱，他的研究小組是正確的，人是一個宗教的機率也，一切都失去了除了是Ahlus Su'nnah沃爾瑪Jama'ah，那些堅守“古蘭經”和聖訓Rasululloh和平“佤薩拉姆alaihi，和同伴真主的第一代和tabi'in anhum和穆斯林學者（先賢）過去和現在，伊瑪目·哈基姆在他的書中Mustadrok敘述當Rosululloh sallallaahu“alaihi佤薩拉姆被問組誰存活，然後他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：”這些人遵循Sunnahku今天和最好的朋友“[塔夫西爾伊本Kathir 5/282]
這首詩被嚴重聖訓學者，因此它是非常幸運的，當我們Dalat旅遊利用他們的科學。讓我們來看看他們的意見。
段落FAWAID [J]。簽署的多神論者，他們除了像斷。 rahimahullah伊本Kathir說：“人們喜歡改變和改造多神宗教，對大多數他們的信仰，但拒絕別人。他們離開他們的宗教，作為猶太人，基督教徒，襖，拜偶像的，和虛假的宗教信徒，在這首詩奠定（鋁`上午：159）“[塔夫西爾伊本Kathir 6/282）
[B]避免損害黨和階級的團結和宗教 伊本·Jarir AT-Thobari rahimahullah的說：“誰失去了他們的信仰和真正離開了黨和組安拉賜福宗教分裂他的僕人，使一些成為猶太教，基督教和瑣羅亞斯德教。這就是所謂的分裂，，他們bergolong派別將不團結，他們明白真正的宗教，但離開它和分裂“塔夫西爾在-Thobari 8/78]
[J]。分裂而不是比的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆人的類 敘述伊本·阿比哈蒂姆和阿布·阿爾 - 蘇堤謝赫的詩句“Ø先知下令你不來打他們”，然後刪除字母鋁，Baqoroh這些規定：92，和他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆指揮他們戰鬥。阿布Ahwash說：“您的先知穆罕默德sallallaahu的”alaihi佤薩拉姆他無辜的爭端“[Durul曼蘇爾3/400]
其他的faidah，有非常多的，因為在寫這本書和其他評論。
組織和合法政黨 組織是一些人有相同的目標，每項任務，並安排結構的集合。
團結是一個複合幾個部分機構已在團結。
集合是一種意識形態，而美國在同一個地方，一個組織或協會[當代印度尼西亞詞典：1063]
該基金會是一個法人實體，是不是會員，由董事會討論，始建於與目標要求，如學校，醫院等社會服務和援助。 [頁次：1727]
一個政黨，是一個有原則，方向，願景和共同的政治目的的人的集合。 [頁：1099]
從的心中以上，1組織或集團建立世俗事務根據其法律的起源是合法的，除非該組織是賬面mafsadah或人身傷害，種族或宗教伊斯蘭教，然後非法的，在擬議的規則，說人-FIL-asyya ashlu “AL-ibahah的（允許所有的東西合法來源）。
“他是真主，地球上的一切都是為了你”[AL-Baqoroh：29]
建立組織宣講律法 如果成立的政黨，祈禱，講道的目標群體！這裡就是答案。
“不包括那些真主歸咎於夥伴是誰分裂他們的宗教和他們成為一些類。各組高興的是什麼，在他們的階級“[AL-朗姆酒：31-32]
伊本·Taymiyyah rahimahullah說：“應該有任何人抬人，邀請人們遵循的生活模式和規則，愛與恨他比先知sallallaahu”alaihi WA的薩拉姆聖訓和ijma學者。描述他們的異端提出了這個人的領導專家，或人作出導致碎了的規則，因為他們愛人民遵循的規則和“派敵視人誰不不按照派系”[Dar'ut Ta'arudh 1/149]
然後，他rahimahullah說：“和1應該不會使法律，他愛的人，或敵視的基本規則，不是”古蘭經“和”的先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆聖訓所述規則”Majmu Fatawa伊本·Taymiyyah 20 / 164]
，伊，薩利赫Fauzan（成員的的烏里瑪Kibarul的沙特阿拉伯）問：“我們經常聽到的眾眾（派別）伊斯蘭教的今天，已在全球蔓延。這個命名的任期？
他回答說：“”信使sallallaahu“alaihi佤薩拉姆告訴我們如何做的好，他並沒有留下什麼，可以使這些人kepda真主，但他解釋它，和不要離開，使人們遠離真主的東西，但他解釋它。包括你問這種情況下，他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：”眾志成城，凡你的生活（我死了後），會發現很多糾紛。如何應對這些事件發生時？他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：”義務給你，以保持對sunnahku第一4哈里發和的，正確地在我引導聖訓，你應該抱他，和齒輪與gerahammu gigitlah，遠離了新的情況下，每個異端的新情況和每次出價“啊，每一次創新是失去'。 （作為可靠的AL-阿爾巴尼分班鋁Irwa：。2455） 所以從現有的會眾，站在他的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆和他的同伴們，尤其是前四個哈里發和輝煌世紀的指示時，眾和團體的地方，我們進去吧，我們必須共同努力與他們。眾是先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆menyelisihi說明，我們必須遠離，雖然他說，伊斯蘭眾。大小是不是名字，而是一個現實。有很多的名字，和我們目睹猖獗到處，但零和謬誤。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：“它已被打破猶太人民，除了擴大七十兩組，這些人將bepecah分割成七十三個教派，所有在地獄中，除了一個。我們說：“啊，安拉的使者，他是誰？他sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：“人們喜歡我今天的立場上，站在我最好的朋友聖訓'
這個信息是明確和生動。如果我們遇到這個教會和它的符號，他們遵循聖訓的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆和他的同伴，他們是真正的穆斯林。 menyelisihi這個路徑，並在街道上行走的其他眾，眾是我們班的，和我們並沒有鍵入他們，我們不走它，和他們沒有不下降到我們的類別，他們都沒有叫JAMA “啊，但他們firqoh的firqoh（分裂一流）損失。這就是為什麼眾不存在，但在權利manhaj，曼聯就可以了，而baatil必須分裂和不團結，真主說。
“......如果他們轉身離去，他們實際上是在仇隙（你）”古蘭經“：137] [鋁鋁Mufidah Ajwibah的一個As'ilatil Manahajil jadidah 6-8]
貝克爾阿布·扎伊德伊本·阿卜杜拉（沙特阿拉伯的烏里瑪Kibarul成員）說：“任何人不得被任命邀請這些人的道路，但我們的先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆和我們的先知穆罕默德sallallaahu”alaihi佤薩拉姆。任何人百般挑剔生活指南先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆然後他迷路和創新專家“[Hukmul內膜Ilal Firoq沃爾瑪Jama'at伊斯蘭華Ahzab：96-97]
謝赫·阿布·阿納斯·阿里說：“實實在在的黨和組有規則menyelisihi”古蘭經“和聖訓伊斯蘭教拒絕，因為沒有從”古蘭經“和聖訓允許穆斯林的說法，屬於黨和bergolong組，相反我們發現，譴責一些政黨和團體的建立許多文本，如指定他的字，鋁，一個`我：159和氬氣的朗姆酒：32，我們知道，即使存在許多政黨和團體的影響其他相互詆毀，辱罵和memfasikan，甚至還不止這些，沒有參數mengkafirkan他人“[長城開發Nualiju Waqanal阿利姆199-200]
傳播真的會不無組織？ 謝赫·阿布·阿納斯·阿里說：“還有人說：”沒辦法，將樹立和傳播宣傳的人，但如果下的政黨和派別的主持下“。所以我們說：伊本·歐賽憫教長說：“這種觀點是錯誤的，而是堅強和堅持kepda古蘭經和聖訓的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆和遵循先知的許多人時，傳播宣傳強“alaihi佤薩拉姆和他的同伴。眾所周知，青年啊！眾或組數的確是一個痛苦的事實是健康的，而不是事實。我認為穆斯林應該只有一個黨，即古蘭經和松納的先知sallallaahu的“alaihi佤薩拉姆”[AL-伊斯蘭Shohwatul Dhowabith華伊本·Taujihat“歐賽憫：258-259]
伊本·歐賽憫，真主憐憫說：“作為一個人，壞了要到這麼多群體分裂，使每個說他是最正確的，不僅只是，即使他們認為邪教另一組，另一組membid'ahkan，獲得該組的人遠離另外，這是毫無疑問，這是對穆斯林的pendiskreditan和殘疾。這是最有力的武器，摧毀伊斯蘭復興運動是充滿祝福。那麼你需要提醒我們的兄弟，你應該團結，避免分裂，真理的kembalikah的路徑，這是每一個穆斯林的“每月由伊本·歐賽憫第一版第31頁的研究[責任
鋁 - 鋁 - 阿爾巴尼Muhaddits時問：“如何伊斯蘭法認為，穆斯林bergolong的階級，不同黨派協會伊斯蘭教，當彼此不同的系統時，該方式，他的電話，和不同的aqidahnya基礎，以保持他們的夾子，糾正時，只有一組，在聖訓中提到。他回答說：“這是毫無疑問的人誰是”古蘭經“和聖訓的知識，理解與祝福的事蹟salafush真主，是屬於任何一個政黨的理解，加入不同群體berfikirnya模式，這是一個第一。和manhaj或不同的方式和一切手段，這是第二次，那麼伊斯蘭教並沒有允許它在所有，甚至我們的造物主安拉禁止我們除了打破不只是1詩句，例如，，1氬氣，朗姆酒：32，HUD：118-119 。全能的真主在這首詩並不排除糾紛是不可避免的，（因為這是將kauni應該發生，而非意志syar'i），然後上帝只保佑排除組，即：“除非人們由Raabmu祝福” [HUD：119] [Fatawa伊AL-阿爾巴尼磁帶號碼：608，或看到長城開發Nualiju Waqianal阿利姆書：201]
謝赫·伊本·Jibrin時問：“的穆斯林法律建立一個政黨如何？他回答說：”伊斯蘭教要求我們一起，和碎來禁止我們分開，穆斯林是禁止從破碎到的分裂他的字鋁，伊姆蘭基礎：105 ，信氬朗姆酒：31-32
上述描述的聖訓學者，這是明確的事實，當事人和類的基礎偏離聖訓是不是日益增長的宣傳伊斯蘭的原因，但以其他方式損害人民aqeedah。許多黨的領導人證明非法，理由異端和多神教，忠於伊斯蘭教以外的其他宗教，因為他們想找到追隨者，並希望找到一個座位。但相反，是由個人的聖訓學者返回了解salafush義的說教，他們成功了，他們團結一致，即使另一個時間和地點。看到伊瑪目艾哈邁德rahimahullah宣傳和其他聖訓學者，法學家和評論家薩利赫salafush，Taymiyyah伊本·穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈比“和”聖訓學者剛剛去世的，例如，伊本·巴茲，AL-阿爾巴尼，伊本·歐賽憫和其他人已經死亡或者世界誰仍然活著，他們的真正使命，照亮世界的人口，rohmatan LIL阿拉明。他們設法消除多神教和kebid'ahan，一個非常危險的疾病，損害世界一神教“和”聖訓，但他們沒有建立黨的組織，和眾丟失。
危險類別的狂熱 謝赫·伊本·哈迪Madkhali拉比說：“這是一些學者所描述的在伊斯蘭教或組的學校，伊本·蓋伊目鋁Jauziyyah，其中他介紹了如下的損害是狂熱的人類造成的損害。
[1]。納什是強烈反對“古蘭經”和聖訓，由於狂熱的群體，有時有足夠的意見。
筆者說：“事實上，他們做的，其實，很多的追隨者接觸魔術，欺騙了他們的領導人，所以這是什麼”宗教領袖。
[2]。以聖訓是微弱和虛假為基礎，以保持他的意見，他們甚至撒謊，並敢於聖訓來支持他的意見。
筆者說：“在創新專家的特點，他們拒絕了聖訓弱聖訓”。
[3]。他們把那些被認為是知識淵博的今天比的正義salafush科學學者的意見的人。
筆者說：“是的，因為不知道先賢的老學者認為涉嫌壞fiqhul waqi或政治，收取”
[4]。誘捕個人意見，不希望採取的科學或其他學校的真理，不要想讀的神職人員的意見，由於狂熱的領導人
筆者說：“事實上，沒有幾個是的腐敗aqeedah和其道德的領導者，但作為一個領導者，是由他的追隨者的生活的一面鏡子”。
[5]。一般而言，法規，或每個命題syar'i安靜甚至membecinya的類章程。
筆者說：“是的，什麼是沒有，因為從各種流的的團隊perumusnya，而規定採取少數服從多數的表決，這其中很多勝。
[6]。傳播taqlid，僵化，封閉伊智提哈德門。
[總結在-Taasshub WA Al-Dzamim Atsarohu的猶太教教士奧馬爾·阿爾濱哈迪博士Madkhali 5-15]
謝赫·巴克爾阿布的扎伊德斌Abdillah解釋，有四十一，建立他們的伊斯蘭政黨和團體的危險。
1）他們把瓦拉和巴拉或類似的恨，因為類人。 2）。大多數團體/組自稱破壞伊斯蘭教伊斯蘭教類/組，看到Baha'iyah和Qodyaniah組，依此類推。 3）。我們問：“是允許的任何一方，如果由一個國家的另一方匹配嗎？如果可能的答案，這是不合理的答案，不希望這是很好的人。如果沒有打開，如何讓自己和防止其他人呢？雖然各方據稱，他們要捍衛伊斯蘭教“。 4）。多少伊斯蘭教的基本原則，最終摧毀伊斯蘭教和伊斯蘭宣教是暗淡的政黨基本上只是單純的沉默。 5）。與穆斯林的身體中的幾組的存在表明在它的分裂 6）。有這麼多的政黨將閹割伊斯蘭慈善機構的活動 7）。各政黨和派別藏匿伊斯蘭教頑固類疾病的真相。 8）。黨派和團體必須是穆斯林兄弟會 9）。與許多團體的成立，必須予以譴責和另一組了一個壞的標題。這是對伊斯蘭教的無知的破壞者的特點。 10）。黨派和團體都建立在健全的基礎上，太多，不想dikriitik和拒絕。 12）。起初，我們黨已經成立，以建立一個伊斯蘭慈善機構是一個人，誰bertauhid，但一般變成一個人體的形狀怪異，因為他們想與對方競爭。 13）。最明顯的危險，團體和政黨的成立是根據聖訓的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆通往神的使命消失 14）。宣傳黨的思維模式和設計組成立
這部分是由於許多黨派和團體的出現的危險。對於那些想傷害他人的，由謝赫·貝克爾·阿卜杜拉·阿布·扎伊德情況，請閱讀書Hukmul內膜Ilal Firoq Ahzab沃爾瑪沃爾瑪Jama'at鋁伊斯蘭。 135-152]
穆斯林必須打破分裂但需團結 在結束的時候，穆斯林斷分成幾組，各組聲稱的權利，如猶太人和基督徒，他們打破分割和派別聲稱只有真正出現的詆毀
“猶太人說：”基督教沒有一握“，基督徒說：”猶太人沒有一個句柄什麼'。然而，他們（雙方）書“[AL”古蘭經“：113]
穆斯林為解釋帶來的論點必須打破年齡鴻溝，他們是真主阿納斯斌馬利克'暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的聖訓。
“看哪，以色列的碎分裂成71的孩子，真正的人將被打破分裂成七十-兩個他們在地獄除1，，和他是一眾”[伊本馬真人力資源3983]可靠的聖訓鋁 - 阿爾巴尼分班伊本馬真2/364。
聚集在此聖訓的意思是返回到HAQ，或解釋由先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，也就是說，那些站在那一天，我最好的朋友聖訓Sunnahku。
穆斯林分裂kauny這是命運的神的意志來創建它的以外，在時間結束的先知穆罕默德sallallaahu的人“alaihi佤薩拉姆必須打破到，但是，並不能意味著我們可以將打破分割，一直由專家申辦呼應的參數，”為了掩蓋他們的恥辱啊，他們假設一個虛假聖訓“ikhtilafu umati的恩典”（這種分裂是一件幸事）。知道這些話是沒有聖訓先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆但假聖訓。謝赫·阿爾 - 阿爾巴尼說：“科學家一直試圖找到一個薩納德這聖訓聖訓專家，但沒有找到它”[見族譜聖訓Dho'ifah 1/141]
他們的主張是荒謬的，不可能的人，因為誰打，並打破他的生活除了是充滿恩典。沒有夫妻吵架的威脅時，他的靈魂，如何反對宗教的信仰和恩典的信念和感覺？！因此，創新的專家和狂熱組的人感到疼痛批評他郵幣卡故障。
知道這種分裂是為那些相信的考驗，讓他們選擇正確的道路，離開其他損失。作為一個統一的必要性的爭論，而不是分裂和破碎到bergolong級。
“持有你真主的帶子（宗教），和我不離婚的混亂，並記住你們的真主的青睞，當你第一（無知期間）敵對敵意，神的團結心，然後神變成，因為它有利於那些誰給你兄弟“阿里伊姆蘭：103]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
“上帝保佑你和恨你三個案件的三個情況下，他祝福你，如果你崇拜他沒有準什麼給他，並且，如果你持有快速的真主的繩索所有和你是不破來的分裂”[穆斯林報導： 3236]
穆斯林團結？ 經文和聖訓上面顯示了如何團結的穆斯林，我們應該回去向真主的繩索，而真主是在聖訓中所述的“古蘭經”和聖訓的繩子的含義。
“神”是上帝伸了從天上到地上的繩子“[見族譜作為Saheehah 5/37]
為參數表明，作為聖訓包括真主的繩索，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。
“我現在離開你兩件事情，你會被丟失永遠是對真主和聖訓他的先知”[暗呼鋁 - 阿爾巴尼dihasankan在他的書Manzilatus聖訓FIL伊斯蘭教的1/18的人力資源1395伊瑪目馬利克歐麥爾真主莖“]書
今天的穆斯林是不夠的，只是bepegang古蘭經和正宗的聖訓，團結人民，因為創新專家還聲稱堅持以“古蘭經”和聖訓，但他們已經下降，打破分割，因為它不是穆斯林是美國，但在古蘭經和正宗的聖訓，從同伴中，伴隨著一個的理解salafush薩利赫保持時，tabi'in和聖訓專家的，因為如果人們了解與理解的正義salafush參數字符文本他們就不會碎了，即使他們不同意的問題，因為他們寧可在這個問題上ijtihadiah下降。
為必要性的認識與理解salafush義文本的論點的論據如下。
“人前另一個擺在首位，人民和安肖移民和那些跟隨他們之間的（伊斯蘭教），上帝很高興與他們和他們高興上帝，神，神為他們準備的天堂下面這些河流的流量，其中永居其中。這是偉大的“[AT-Tawbah：100]
在上面的經文，真主的稱讚同伴和那些跟隨他們，這是目前已知的的聖訓沃爾瑪Jama'ah ahlus或追隨者salafush作為薩利赫。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
“誰越過它（分裂）來他應該堅持聖訓的kholifah Sunnahku的善良和指導，這聖訓gigitlah的磨牙”鐵密濟2600和其他鋁阿爾巴尼dishahihkan系譜AS-Saheehah的6 / 610]
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆不僅勸他的人堅持聖訓，但也給朋友松納反正。
阿布真主Burdah的“暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說。
“我的朋友是誰可以信任我的人，所以如果他們走後，然後會答應我的人”[穆斯林，4596]
imama rahimahullah腦威說：“的意思是”承諾“出現的創新，在宗教問題的新情況，出現誹謗”[Sharh穆斯林阿訇16/83]
是失去的朋友可能會被拒絕它的人進一步了解。
“那些反對後，他的顯而易見的事實的使者，並遵循的路徑是不一樣的信徒。我們讓他自由地掌握它的錯誤，我們把該Jahannam Jahannam，和邪惡的庇護“，NISA：115]！
謝赫·阿爾 - 阿爾巴尼說：“當然什麼是”先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，認為穆斯林今天 - 除了1的數他們 - 當他們沒有不舉行快速的真主和的”先知sallallaahu聖訓書“alaihi佤薩拉姆他們迷路說和卑鄙的，那是因為他們堅持他們的領導人的意見。
當發生糾紛時，他們基本上是重新建立他們的領袖，如果有跡象表明，適應，他們採取的，如果沒有，他們拒絕。甚至有的說：“每首詩或聖訓相反，他們認為，，然後dimansukh（刪除）”。願上帝憐憫伊瑪目馬利克真主的憐憫，他說：“不要成為一個很好的比賽，在這個年齡段的結束，但是當他們來到第一學者，以改善人民的”先知Hajjatun 1/71]
總之，社區領導人應該邀請的人返回義的salafush理解從“古蘭經”和聖訓時採取的論點，使人民保持團結，而不是自以為是的感覺和譴責的正義。
數字顯示，他的人民，應該在領導的穆斯林小心，不要被損害人的原因。
真主tsauban“暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說。
“事實上，我怕我的人大部分都是領導人的誤導性的”替勒密吉歸類為可靠的AL-阿爾巴尼收錄，雅米'2316 2155]
圖的人應該敬畏上帝的判決後，追隨者之前抱怨的復活日。讀信Ibarhim：21-22一封信Ghofir：47-48，AS-薩巴的信：31-33。希望真主給我們的指導，領導請人哈克Jalla麓湖Jala的真主賜福。
[複製從雜誌Furqan，第6期，釷。 7 1429/2008。發布判斷委員會教法達瓦Al-Furqan Ma'had的伊斯蘭地址：Ma'had鋁Furqan，在東爪哇Srowo Sidayu錦石]
為傳道沙拉菲建議
通過 穆罕默德斌薩利赫鋁歐賽憫
其中的傳教士ADAB需要運行它們，是它們之間的相互幫助。他們不應該渴望，她的話是可以接受的，應優先接管人。但應該渴望一個牧師講道（真理），收到由他本人或他人。只要你的願望是建立宗教（地球上），那麼就不要你perdulikan它會傳播真理，無論是從您或他人。
這是真的，一個願望善良在他的手，但他不應該反感，如果，如果有也是在別人的手裡。這是強制性的，他以真主的宗教，從任何地方。如果一個傳教士已建立了自己的想法，在這個規則，那麼他將幫助他的弟弟，在鼓吹在上帝的方式更加人性化雖然傾向於給別人超過自己。
是強制性的，牧師是其中一起工作，並徵詢對方，站在一席位，並爭取為上帝，兩根由兩個或三個或四個薩巴：46]
如果我們已經看到了邪教的傳教士能夠團結起來，互相幫助，那麼為什麼牧師不練這個道理嗎？因此，他們的律師，建議如果有做錯事，無論是在科學和方法的宣傳或以其他方式，。
如果我們要注意“古蘭經”和聖訓的文本，然後我們將面臨，真主Ta'ala特點與saifat性質表明他們是美國的信徒和互相幫助，幫助。“真主Ta'ala說。
“這意味著：那些認為男性和女性，他們sebahagian（）的另一個sebahagian幫手。他們問（辦），ma'ruf，防止它從被邪惡，建立禱告，實踐定期慈善機構，他們服從真主和使者。他們將得到上帝的恩典。當然，真主是萬能的，明智的“[AT-Tawbah：71]
真主也說。
“這意味著：讓你沒有調用的一類人憑藉發送到ma'ruf的，防止它被邪惡，他們是幸運的。和不喜歡的人驅散，爭執後向他們解釋清楚，他們是那些誰得到嚴厲的懲罰“阿里伊姆蘭：104-105]
允許採取對semisalnya擁有撒旦在說教，如果成功進入心臟的傳教士，傳教士的仇恨。他不開心，沒事的時候喜歡說教工作，即使他真的很討厭其他人更先進，更容易接受人類。因此，謝赫·伊斯蘭組織是羨慕的定義rahimahullah說：“Hasad是一個人的祝福，上帝給予別人的仇恨。雖然著名的學者認為，嫉妒是一個人的願望，將有利於他人的損失。我們再次表示，嫉妒是仇恨（某人），將有利於上帝賦予的其他人，男女雙方都願意以愉快或不刪除“。
Ø佈道者，強制你幫助在傳教的傳教士的同胞兄弟，雖然他更成功，你在任務管理，只要你只需要建立安拉的宗教。
知道然後，我的兄弟阿，傳道人要分裂真理的傳教士，因為他們知道，工會（真理傳教士）是一個成功的邪教，因為雖然他們分手是因為失敗。 “真主Ta'ala說。
“這意味著：您不得爭論，使你望而卻步，失去強度和耐心等待。實實在在的真主隨著那些耐心“[AL-安法爾：46]
毫無疑問，我們每個人都必須有一個故障，因此，我們必須互助的溝通和解釋錯誤的方式消除這些錯誤，。也許我們認為這是一個錯誤，但它不是以這種方式（通訊），然後我們會知道什麼是錯的。
至於作為武器的痛斥和疏遠的人的人的錯誤，那麼它不包括在內，尤其是作為一個佈道者的信徒的性狀。
在最近的（部分）青年alhamdulillah，開始走直線在說教上，但它有一個錯誤，他們堅持自己的意見，不管別人的意見（神職人員，被壓抑的），甚至他們與科學ujub和思想之間，他們雖然無知是他們固有的。
在他的錯誤，他低估了別人，不願向真相，甚至還提到他已經著名的是科學的，宗教和amanahnya的一個穆斯林牧師。他說：“人（卡西莫夫）是誰，沒有他的人，我也是一個人嗎？！
而男性的認可只是基於純粹的愚蠢。你會發現它不能合併的論點。他需要一個參數，離開其他參數。他不關心，如果有人告訴他：想想想，看所有的論據，並期待在學者jumhur的意見。然而，這些人不想去思考和假設不符合以上的醜聞，只有他是誰，如果他得到了神的啟示的真理。
毫無疑問，這是錯誤的方法。不應該為別人相信，別人是錯誤的，他是正確的情況下，伊智提哈德的大門仍然是打開的。如果人相信這一點，如果他把自己的先知和聖人的寶座。如果別人可以去錯了，你也可以去錯了，你傳也由selainmu鼓吹的真理。這是廣大青年（沙拉菲壓抑）歸因於某一特定群體或一個虔誠的人，並採取和捍衛它的對錯。這可能會導致分裂和削弱他們的權力。這使得年輕男子走八卦和誤導侮辱這個宗教的路徑。
我們必須為那些已被錯誤地歸因於神的人。
“這意味著：實實在在的（宗教一神教），它是你所有的宗教，宗教是一個，我是你的上帝，所以請給我你的責任”[AL-Mukminun：52]
是強制性的，我們是團結的隊伍，但是，這並不意味著我們必須團結意見或不得糾紛（這是允許的），因為它是不可能的。但是我要說：在我們之間的一個可能的爭端方面的糾紛事件中，為了保持我們的心，不是來吵架的，我們的心應該粘在一起，並留在愛（神），它是強制性的。
我證明，例如在一個小問題相比，在伊斯蘭教中的關鍵問題是要坐（休息）在祈禱時，要上升到了第二或第四rak'ah，部分學者在這裡考慮的聖訓和一些考慮不聖訓和其他詳細的問題。
這一爭端已被著名的，但如果我的朋友認為說教disunnahkannya靜坐（休息）和我沒有不同意它的話，那麼它允許我們就來恨我們大多數其他的理由這一爭端，為我們的材料來傳播的（錯誤故障）？不，真主是不允許的。真主比這更大的問題anhum糾紛時的同伴，是他們從來沒有mentahdzir別人，而不是互相仇視，那麼為什麼我們討厭對方只是因為這個問題是瑣碎的時候相比，更重要的問題，在這個宗教？ ！
這是不是我們大多數人知道，在先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆的戰爭Ahzab賈布里勒返回時來到他和讓他到去了兒童Quraizhah，因為他們已經取消了該協議，然後他下令真主的同伴”anhum去巴尼Quraizhah說：“讓你的任何一個祈禱除了在巴尼Quraizhah“[”內務守則“中的ASR。布哈里]。因此他們從麥地那和晡祈禱時及時趕到，其中有人說：“我們不是'晡祈禱，但在巴努Quraizhah，直到他們外面的時間也推遲到晡祈禱。和其他一些人說：我們晡即使我們還沒有達到巴尼Quraizhah祈禱時間。這是聽到的先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，但他並沒有責怪他們和他們是不是討厭對方即使多比的問題靜坐（休息）糾紛嚴重時，要上升到了第二或第四rak'ah爭端。
什麼我從我的弟兄們期待的傳教士是，他們沒有不使門打開ijihad它作為分裂的原因，並相互指責hizbiyyah誰反對他，因為這，誤導人們會削弱敵人的眼睛他們的權力的問題。你已經知道，有許多潛伏的敵人，但永遠是上帝與他baragsiapa這將是良好的，他將拯救世界和後世，真主說。
“這意味著：我們幫助我們的使者，並相信在這一天的生活和那些證人（小時）”Ghofir：51]
我祈求真主使我和所有你作為他的宗教助手，作為一個佈道者誰始終是科學上總是有憐憫我們，其實他是賜予。
[的鋁Asholah雜誌，由阿布為沙拉菲Abdurrohman的LC 51期]
[複製從雜誌鋁ADH-Islamiyya的Dzakhiirah卷。 5顆星。 2 1428H穆哈蘭26。出版商Ma'had艾爾沙德·阿里AL-AS-沙拉菲泗水。 JL。沒有Sidotopo Kidul。 51泗水]
傳教士傳播安薩爾遜尼和教導人類的忠告
通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲
問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：我們要求提供謝赫傳教士和塔里布“ILM（知識syar'i起訴），他們進行研究，並在全國各地講座的動機的權限，因為事實上，那裡是一些真空零件，一個牧師和一點點懶惰和不願舉行的最苛刻的科學的研究和講學，在這已經導致廣泛的無知和不知道的聖訓和推脫行為的爆發和申辦perbauatan“啊。願上帝永遠保持和維護的謝赫。
回答。 毫無疑問，學者的責任，無論他們在哪裡，是傳播真理，傳播聖訓，教人不是不願意或不好意思這樣做。專家通過科學的研究，在其附近的清真寺傳播真理，雖然他們不是清真寺的阿訇強制性的。而祭司義務宣講清真寺，至少通過週五Khutba-講道。因此，每個星期五的講道，他們必須照顧和滿足社會的需求。
同樣，講座和研討會，應該是能夠滿足社會的需求，從業者應解釋傳播宗教事務，社會上仍然含糊，解釋對他人的義務，無論是鄰居或他人。無論如何，這都涉及到良好的指揮和禁止不公正，並邀請到真主的道路，應提交。此外，還應該採取的壓痛和mendakwahi無知的智慧的方法。
如果神職人員不說話，不提供諮詢和指導的人，無知的人會出現發言，他們是錯誤的和誤導性的結果。它已被中提到的先知sallallaahu“，他說alaihi佤薩拉姆聖訓。
“哪一個是指：實實在在的阿拉不拉剝奪的公務員以外的所有科學，但神會拉科學，關掉學者，以便在沒有更多的虔誠，男子將解除捉弄作為領導者，然後他們問（約科學），然後他們給沒有科學依據的追殺令，所以，（因此）其虛假和誤導性“。 [報告書Shahihnya，鋁伊曼100本書由伊瑪目布哈里在]
願真主拯救我們從所有的罪惡和所有穆斯林。
從這個解釋可以知道，需要科學家，無論他們在哪裡，無論是在城市和村莊，在這個國家和其他國家，是教人，並引導他們按照全能真主的指導和他的使者sallallaahu alaihi佤薩拉姆。因為他發現困難，在這種情況下，他們必須參考圖書和聖訓和學者的說法。
一個學者必須學習死，這是學習解決所遇到的困難，是指科學之間的意見，他們的論點的基礎，這樣的方式，他可以給1法特瓦向公眾和教育，並參與他們建立了科學依據。
事實上，它需要一個科學的人，直到他死了，連朋友sallallaahu“alaihi佤薩拉姆一次。所以，每個人都應該尋求知識，了解宗教，審查和研究，邪惡鋁古蘭經和生活，學習的高貴和描述的聖訓，和研究的科學家的意見，這樣一來，他可以採取的好處和知道的尚未知道的東西，可以教別人，上帝賦予他的知識，無論是在家，在學校，在大學，在他家附近的一個清真寺，在汽車，飛機上的任何地方，甚至在作為一個地方埋葬死者的墓地，完成安葬時，人們被要求留了一會兒，然後神提醒，是由先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。
就是應該1的機會，每一個適當的地方，在任何一個像樣的會議虔誠的使用，我沒有浪費機會，即使使用，以提供宣傳的警告和提供傑出的演講，語言是平穩，保持警覺，所以盡量不要沒有知識的真主的名義。 wallahu waliyut taufiq。
[鋁，Buhuts雜誌鋁Islmiyyah，第36期，P。 127-128，謝赫斌巴茲]
[複製從bukuAl-Fatawa灰連接Syar'iyyah Masa'il的鋁Fatawa AL-烏里瑪Ashriyyah閩鋁巴拉德聖地阿里·哈利德作曲家Juraisy，法特瓦法特瓦印度尼西亞，翻譯阿米爾·哈姆扎Darul出版商等，哈克]
穆斯林青年科學和檢察官的意見
通過 謝赫·穆罕默德的阿爾巴尼Nashiruddin
首先，我勸你和我敬畏真主Jalla Jalaluhu，然後哪一部分/華Ta'ala Tabaarakan真主的虔誠的分支，如：
[1]。你應當尋求知識，僅僅是因為Jalaluhu真誠向全能的真主，沒有它背後的願望和1感謝你回复。也不希望成為在科學集會領導人。學習的目的是要達到一定程度，全能的真主已經Jalaluhu專門學者。他的話。
“這意味著：......真主將高舉那些相信你們中間，和那些被給予某種程度的知識嗎？” [AL-Mujaadilah：11]
[2]。轉向清晰，可以menggelincirkanmu，最“Thalibul ILMI”（求知者）已經跌至伏在他身上的事項。
之間的問題：
[]他們很快由，性質ujub（我自己驚訝）為主和欺騙，所以要騎自己頭上。
[乙]刪除的追殺令到自己和對他人根據他的觀點中顯示的，不要求幫助，這烏瑪的前任先賢，誰曾留下的“遺產”的知識，啟迪和照亮世界的科學（意見）伊斯蘭教。 （遺留），如果使用的工具，作為一個在努力完成災害/沿著時間的過程中堆積起來災害。正如我們通過/感覺，所有的時間是在一個非常暗黑色。
指單詞和先賢的意見，要求為在輿論的幫助，將極大地幫助我們消除各種暗，我們返回到伊斯蘭教，“古蘭經”的純來源為安薩爾遜尼，Saheehah。
這是不封閉給你的東西bahwasannya我住在1歲以下的地方我已經有他的兩例的矛盾和反差，這是時間時，穆斯林，檢察官的科學酋長，或俗人有知識，生活在taqlid深處，不僅在學校，甚至比他們的祖先bertaqlid。
雖然我們在努力制止這種行為，請人類AL-古蘭經“和聖訓。同樣的事情發生在許多伊斯蘭國家。有某些人誰尋求我們所追求的，所以我們也活得像一個“Ghuraba”（外國人）已被真主'alaihi佤薩拉姆的使者，在他的聖訓已容忍，如：
“這意味著：作為一個外來的/奇怪的，陌生的實實在在的伊斯蘭教的開端會回來開始，然後是快樂的人是陌生人”
在某些版本中，“先知alaihi的佤薩拉姆說：
“這意味著：他們（AL-ghurabaa的）是與周圍的虔誠的人，誰不服從他們比他們更服從少量的”[聖訓艾哈邁德報導]
在另一個敘述，他說：
“這意味著：他們是那些修復已損壞後，我被人Sunnahku聖訓”。
我說：。“我們已經經歷過那些日子裡，和然後我們開始建立1為使命，良好的影響將要開展的ghuraba他們舉行的青年提高信徒的中等行列的目標，因此，我們發現，在各國認真青年beristiqomah穆斯林，是堅持以“古蘭經”和聖訓的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆當他知道keshahihannya的“活躍。
然而，我們的興奮，我們對近年興起的感覺並沒有持續多久。我們一直感到震驚的“轉身”的態度，在青少年本身的巨大變化，在一些國家，[1]。的態度，幾乎摧毀了作為這個復興的影響力和良好的水果，是什麼原因造成？就在這裡一個重要的教訓，原因是因為他們擊中的的感覺ujub（驕傲），並通過清晰，他們在聖訓科學迷惑。的感覺是，不僅各地流離失所的穆斯林青年，甚至學者。感情出現時，覺得自己有優勢，這一復興的誕生，為學者，科學家和在伊斯蘭世界的各個部分分散的酋長。
因為他們也並不欣賞全能真主的祝福給Jalaluhu陶菲克和指示，讓他們知道科學是正確的，他們的舉止adabnya。他們欺騙自己，認為他們實際上已經在某些職位中的地位和狀態。
他們開始發出教令，未煮熟的原料別名，不要站在AL-古蘭經和聖訓的理解上。和我看到了，還不夠成熟的意見，教令，那麼，他們認為這是為什麼科學是取自“古蘭經”，並作為聖訓，那麼他們失去了他們的意見，也導致許多誤入歧途。
這是不相同的為你作為它的結果，的一件事都出現1在一些伊斯蘭國家組的人（“眾”），都大聲mengkafirkan每一堂，“的理念眾穆斯林，可以不進行詳細披露在機會這麼快，更何況我們這次的目標只是提供意見，並提醒科學檢察官和du'at的（傳教士）。
因此，我建議我們的兄弟和專家聖訓聖訓的專家，他們在每一個穆斯林國家，所以要在學業上的病人，讓他們在知識的形式，他取得什麼不受騙。在本質上，他們只是遵循的路徑，而不是僅僅依賴於他們或他們所謂的“自己的伊智提哈德”純諒解。
我曾聽到過許多我們的兄弟，他們講的話，一個很簡單的，不考慮後果很簡單：“我很勤奮”。或“我認為這”或“我不這麼認為”，當你問他們，你伊智提哈德什麼，所以你覺得某某嗎？你依靠古蘭經“和聖訓先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆和ijma”（共識）的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆和其他朋友的學者之間的了解嗎？或者你認為這是唯一的激情和在分析短期和beristidlal（參數）的理解。這是現實的，看來是基於熱情，理解和分析beristidlal矮。它在我的信仰，因為ujub感情，驚訝於自己和迷惑。
因此，我遇到了在伊斯蘭世界（現象）的現象很奇怪，在一些著作。
現象出現時，聖訓，這是作為一個敵人，成為在科學聖訓說，他一直工作在聖訓科學作家。如果你回去見他的著作在這一崇高的科學，你會發現，從這裡，並從那裡只是收集摘錄，摘錄，然後成為一個工作。那麼，如果因素的驅動力（這樣做），澳年輕人？因素是問題，因為他們想看看，並出現表面上。因此它是真正的人說。
“愛的感覺/愛來執行，將打破背面（berkaibat壞）”
我再次提醒我的兄弟科學起訴，以避免任何非伊斯蘭矯揉造作，已在科學的形式向他們一樣的感覺欺騙，自我意識ujub不要被擊敗。
在結束發言時，讓他們盡可能最好的方式與這個人的意見，建議，以避免使用剛性的方式和努力說教，因為我們相信，真主是萬能Jalaluhu時發言。
“的含義：呼叫街道Rabbmu與人的智慧和良好的預警後，和他們debatlah最好的辦法......” [NAHL：125]
安拉全能jalaluhu，是不是說出來的，但真相（AL-HAQ），人的精神感覺沉重，所以他往往吹噓menerimannya，除非它們是由神的意志。因此，如果與人類精神的真理的嚴重性，加上鼓吹剛性更難的比賽，這意味著人們越來越多地從遙遠的呼叫宣傳，而你已經知道的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話。
“這意味著：實實在在你們當中有些人害羞（宗教人士），他說三次”。
[這個建議書“生活報阿爾巴尼”頁：452-455引述]
[複製從雜誌：作為沙拉菲，5/Th 1420至1421年版。 41-48的情況下，與原題“Hukmu Fiqhil Waqi華Ahammiyyatuhu”。翻譯，BM穆巴拉克Bamuallim立法會在謝赫·阿爾 - 阿爾巴尼和專家聖訓傳書“的ashalah mujaddid本世紀初，”P。 127-150出版圖書館伊瑪目灰沙菲儀。
來源：http://almanhaj.or.id/ __________
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