Verständnis Aqidah Ahl Sunna wal Jama'ah im Islam

Verständnis Aqidah Ahl Sunna wal Jama'ah im Islam

Durch Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

A. Definition von 'Aqida Aqidah (العقيدة) nach der arabischen Sprache (Etymologie) leitet sich von dem Wort al-'aqdu (العقد), die die Anleihen, bei-tautsiiqu (التوثيق), ​​die einen starken Glauben oder Überzeugung, al-ihkaamu (الإحكام), die Bekräftigung (Einstellung bedeutet bedeutet bedeutet ) und ar-rabthu biquw-Wah (الربط بقوة) was bedeutet, die bindende Kraft. [1]
Inzwischen, nach den Bedingungen (Terminologie): Aqida ist der feste Glaube und sicher, dass es keinen Zweifel daran, für diejenigen, die daran glauben.
So 'der islamischen Aqida der festen Glauben ist, und sind sicher, Allah Subhanahu wa Ta'ala mit all der Umsetzung der Verpflichtungen, bertauhid [2] und Ihm gehorchen, glauben an Seine Engel, Seine Gesandten, dem Buch- Sein Buch, Das Ende des Tages, gut und böse Schicksal und den Glauben an alle, die nichts authentisch über die Prinzipien der Religion (Ushuluddin) hatte, Angelegenheiten des Unsichtbaren, vom Glauben an, was der ijma '(Konsens) von Salafush Salih, sowie alle News qath'i (definitiv), sowohl wissenschaftlich als auch in amaliyah-Set nach Al-Qur-an und der authentischen Sunna und Idschmäc Salafush Salih. [3]
B. Die Studie Objekt Sciences Aqidah [4] Aqidah, wenn aus der Sicht der Wissenschaft betrachtet, nach dem Konzept von Ahl Sunna wal Jama'ah, die Themen: Unity, Glaube, Islam, Fragen ghaibiyyaat (unsichtbaren Dinge), Prophezeiung, Schicksal, die Nachrichten (über die Dinge, Vergangenheit und Zukunft), die Rechtsgrundlage qath'i (definitiv), die die Grundlagen der Religion und Weltanschauung, einschließlich der Einwände gegen die Ahl-ul-ahwa 'wal Bida' (Anhänger von Leidenschaft und Innovation Experte) , alle Schulen und Sekten menyempal wieder irreführend und Einstellung ihnen gegenüber.
Disciplines Aqida diese einen anderen Namen hat, entsprechend, und die Namen sind unterschiedlich zwischen der Ahli Sunna mit firqah-firqah (Factions) andere.
• Benennen der 'Aqida von Ahli Sunna nach: Unter den Namen der 'Aqida von Ahli Sunna gemäß den Gelehrten sind:
A. Al-Iman Aqidah wird auch als al-Iman, wie in Al-Qur'an und den Hadithen des Propheten möge erwähnt 'alaihi wa sallam, wie Aqida diskutieren die sechs Säulen des Glaubens und Fragen dazu stehen. Als der Erwähnung von al-Iman in einem berühmten Hadith als Hadith von Jibril Alaihissallam bekannt. Und die Gelehrten von Ahl as-Sunnah wird oft als der Begriff "Aqida al-Iman in ihre Bücher. [5]
2. Aqidah (I'tiqad und 'Aqaa-id) Die Gelehrten von Ahl as-Sunnah ist oft die Wissenschaft der 'Aqida als Aqidah Salaf genannt:. Aqidah ahl al-I'tiqad atsar und in ihre Bücher [6]
3. Tauhid Aqidah Tauhid wie sie in der Diskussion um Tauhid oder pengesaan sei Gott in Rububiyyah, Uluhiyyah Asma und drehte sich mit dem Namen 'wa Shifat. So ist Tauhid das Studium der Wissenschaft Aqidah der edelsten und dem Hauptziel. Das ist, warum die Wissenschaft ist die Wissenschaft des Monotheismus im Allgemeinen nach den Salaf genannt. [7]
4. As-Sunnah Sunnah ist die Art und Weise. Aqidah Salaf As-Sunnah genannt, weil seine Anhänger die Straße von der Prophet möge genommen zu folgen 'alaihi wa sallam und den Gefährten von Allahs anhum in der Frage der Aqida. Und dieser Begriff ist ein berühmter Begriff (popular) in den ersten drei Generationen. [8]
5. Ushuluddin und Ushuluddiyanah Usul bedeutet die Säulen des Glaubens, die Säulen des Islam und die Probleme, die qath'i und die Dinge, die sich der Konsens der Gelehrten hat. [9]
6. Al-Akbar Fiqhul Dies ist ein weiterer Name Ushuluddin und das Gegenteil von al-Fiqhul Ashghar, eine Sammlung von Gesetzen ijtihadi. [10]
7. Ash-Scharia Der Punkt ist, dass alles, was von Gott dem Allmächtigen und Seinem Gesandten von den Straßen von Indizien, vor allem die grundlegendste wurde gegründet und ist Ushuluddin (Probleme der Aqida). [11]
Das sind einige andere Namen der Wissenschaften Aqidah der berühmtesten und manchmal zusätzlich zur Gruppe mit dem Namen Ahli Sunna Aqida sie mit den Namen von der Ahli Sunna verwendet, wie die meisten der Strömung Asyaa'irah (Asha'ira), vor allem unter den Gelehrten des Hadith sie.
• Die Benennung der Aqida nach firqah (Sekte) sind: Es gibt einige andere Begriffe von firqah (Sekte) zusätzlich zum Ahli Sunna als im Namen der Wissenschaft Aqida verwendet, und die berühmtesten davon sind:
A. Kalam Wissenschaft Naming ist in der gesamten theologischen Strom mutakallimin (pengagung Wissenschaft des Kalam), wie Flow Mu'tazilah, Asyaa'irah bekannt [12] und die Gruppe, die mit ihnen geht. Dieser Name muss nicht verwendet werden, weil die Wissenschaft selbst Kalam merupa aus einer neuen Sache mehr, und erfunden haben Diada taqawwul Prinzip (etwas zu sagen) der Name Gottes ist nicht auf wissenschaftlichen Erkenntnissen beruhen.
Und bolehnya Verbot nicht angenommen werden, weil sie im Widerspruch zu den Salaf Methodik bei der Ermittlung der Fragen Aqida.
2. Philosophie Dieser Begriff wird von Philosophen und solche, die mit ihnen ausgerichtet werden. Dies ist der Name, die nicht in Aqida sollte verwendet werden, da die grundlegende Philosophie, die Fantasie ist, Rationalität, fiktive und Aberglauben Ansichten über die Dinge, die unsichtbare Welt.
3. Tashawwuf Dieser Begriff wird von den meisten Shufi, Philosoph, Orientalist und denen, die mit ihnen ausgerichtet werden. Dies ist der Name, die nicht in Aqida verwendet werden sollte, weil es eine neue Namensgebung zu erfinden Diada wieder an ist. Es enthält die Shufi Delirium, Ansprüche und Geständnisse von ihrem Aberglauben als Referenz in der Aqidah verwendet.
Naming Tashawwuf Shufi und nicht am Anfang des Islam bekannt. Benennen Sie diese berühmt (es), dass nach oder bekommen in den Islam aus religiösen Lehren und Überzeugungen anderer als der Islam.
Dr. Shabir Tha'imah kommentierte in seinem Buch, wa asch-Shuufiyyah Mu'taqadan Maslakan: "Es ist klar, dass Tashawwuf durch das Leben der christlichen Priester beeinflusst, wie sie zu Kleidung aus Wolle tragen und wohnen in den Klöstern, und dies viel. Islam entschieden, diese Gewohnheit, wenn er die einzelnen Länder veröffentlicht, um Monotheismus. Islam gibt einen guten Einfluss auf das Leben und die Verbesserung der Art und Weise der falsche Weg der Anbetung der Menschen vor dem Islam. "[13]
Dr. Sheikh Ihsan Göttlichen Zahir (. D. H 1407) rahimahullah sagte in seinem Buch-at-Tashawwuful Mansya 'wal Mashaadir: "Wenn wir sorgfältig über die Lehren des ersten und letzten Shufi (später) als auch die Meinungen freuen notiert sind und anerkannt durch ihre Bücher in Shufi alte und neue, dann werden wir klar sehen, dass viel Unterschied zwischen Shufi mit den Lehren des Al-Qur'an und Sunna. Also auch wir haben nie eine Shufi Samen in die Lebensweise des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam und die Gefährten Allahs er anhum, wer sie sind (so gut) Option Allah Seine Diener aus gesehen (nach die Propheten und die Apostel). Stattdessen können wir sehen, dass die Lehren aus Tashawwuf christlichen Priester, Brahmanen, Hindus, Juden, Buddhisten und alle zuhudan, Esche-Konzept Syu'ubi im Zoroastrismus im Iran, die der Anfang der Periode Shufi, Ghanusiyah, Griechenland ist, genommen und dachte Neo -Platonismus, die von Menschen gemacht wird Shufi später. "[14]
Shaykh 'Abd al-Vize rahimahullah sagt in seinem Buch, Mashra'ut Tashawwuf: "Sicherlich ist es eine Falschmeldung Tashawwuf (Verrat) verächtlichste und verachtenswert ist. Shaitan hat ein Diener Gottes ihn getäuscht und führen Krieg gegen Allah, der Allmächtige und Seinem Gesandten sallallahu 'alaihi wa sallam. In der Tat ist Tashawwuf (as) eine Abdeckung zoroastrischen, dass er geht als Experte Service, auch unter dem Deckmantel der all diese Feinde des Islam. Bei der Untersuchung tiefer gehende, wird festgestellt, dass in der Lehre der Lehre Shufi Brahmanismus, Buddhismus, Zoroasterisme, Platoisme, Judentum, Christentum und Heidentum enthalten sein. "[15]
4. Ilaahiyyat (Theologie) Illahiyat ist das Studium der Aqida mit der Methodik der Philosophie. Dies ist der Name von mutakallimin, den Philosophen, den Orientalisten und ihren Anhängern eingesetzt. Dies ist auch die Benennung des falschen, dass dieser Name nicht verwendet werden sollten, weil sie bedeuten, ist die Philosophie von den Philosophen und den Erklärungen über AllahSubhanahu mutakallimin wa Ta'alal nach ihren Wahrnehmungen.
5. Hinter der Stärke der natürlichen Metaphysik Der Begriff wird von Philosophen und Schriftstellern der westlichen als auch solche, die im Einklang mit ihnen verwendet werden. Dieser Name sollte nicht verwendet werden, da nur auf bloßen menschlichen Denkens beruht, und im Gegensatz zu den Al-Qur'an und Sunna.
Viele Leute nennen, die, was sie glauben und die Prinzipien oder Ideen, die sie halten, als Glauben, auch wenn es falsch ist (die Lüge) oder ist keine Grundlage (Argumente) "aqli und naqli. In der Tat Aqida, die das richtige Verständnis der haben Aqidah der Ahl Sunna wal Jama'ah aus dem Koran und den Hadithen des Propheten möge Allah ihn Al-abgeleitete 'alaihi wa sallam ist authentisch und Idschmäc Salafush Salih.
C. Definition der Salaf (السلف) Laut der Sprache (Etymologie), bedeutet Salaf (السلف), dass die vorherige (Vorfahren), die ältere und Mainstream [16]. Salaf bedeutet Vorgänger. Wenn gesagt wird (سلف الرجل) salaf jemand, was bedeutet, beide Eltern, die ihm vorausgegangen war. [17]
Gemäß den Bedingungen (Terminologie), bedeutet das Wort Salaf der ersten Generation und das Beste aus der Umma (islamische), die der Sahaba, Tabi'in, Tabi'ut Tabi'in und Priester, die die Anweisungen auf dem Drei-Punkt (Generation / Zukunft) erste besteht werden von Allah Subhanahu wa Ta'ala geehrt, wie die Worte des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam:
خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم.
"Der beste Mann war zu meiner Zeit (dh der Zeit der Gefährten), dann der nächste (der Tabi'in), dann der nächste (der Tabi'ut Tabi'in)." [18]
Laut al-Qalsyani: "Salafush Salih ist die erste Generation dieser Ummah sind sehr tiefes Verständnis für die Wissenschaft, die die Anweisungen des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam folgt und halten Sie die Sunna. Gott wählte sie zu seinem Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam zu begleiten und zu wahren, seine Religion ... "[19]
Shaikh Mahmud Ahmad Khafaji sagte in seinem Buch al-'Aqiidatul Islamiyyah Salafiyyah Bainas Wal Mu'tazilah: "Bestimmung des Begriffs Salaf war nicht genug, mit nur begrenzte Zeit nur, auch im Einklang mit Al-Qur-an und Sunnah nach dem Verständnis Salafush Salih sein (über Aqida, Manhaj, Moral und Mystik-pent.). Personen, deren Meinung in Übereinstimmung mit Al-Qur-an und der Sunnah Aqida, nach dem Verständnis von Recht und suluknya Salaf, die Salafi obwohl er der Ort eine Menge Zeit und andere genannt. Stattdessen wer auch immer die Meinung von Al-Qur'an und Sunna verstößt, dann ist er kein Salafi obwohl er ein langjähriger Freund, Ta-bi'in und Tabi'ut Tabi'in lebte. [20]
Penisbatan Wort Salaf oder als-Salafiyyuun keine Fälle berücksichtigt der Ketzerei, aber das ist penisbatan penisbatan die syar'i weil die sich zum ersten Generation dieser Ummah, das ist die Sahaba, und Tabi'ut Tabi'in Tabi'in.
Ahl Sunna wal Jama'ah sagte auch wie-Salafiyyuun weil sie Manhaj Salafush Salih aus Freunde und Tabi'ut Tabi'in folgen. Dann alle, die in ihre Fußstapfen getreten und zu Fuß auf ihre Manhaj-in-aller Zeiten, nennt man sie Salafi, im Gegensatz zu den Salaf zugeschrieben. Salaf ist nicht eine Gruppe oder Klasse, wie von den meisten Menschen verstanden, aber es ist ein Manhaj (live in ber'aqidah System, Gottesdienst, vermitteln, und das andere ein bestimmtes Zeichen), die Pflicht für jeden Muslim ist. So, das Verständnis der Salaf zugeschrieben Menschen, die die Sicherheit der Aufrechterhaltung Aqida und Manhaj umgesetzt nach dem, was der Prophet möge 'alaihi wa sallam und die Gefährten Allahs anhum vor dem Streit und Zwietracht. [21]
Rahimahullah Scheikh al-Islam Ibn Taymiyya (. Gest. 728 H) [22] sagte: "Es ist nicht eine Schande für die Person, Manhaj zuschreiben sich der Salaf und der Salaf, so muß es akzeptieren schien, weil Manhaj Salaf ist nichts als die Wahrheit". [23 ]
[Aus dem Buch Sharh Aqidah Ahl Sunna wal Jama'ah, Autor von Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam asch-Schafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Printing 1427H/Juni 2006M Kopierte] _______ Fußnote [1]. Lisaanul 'Arab (IX/311: عقد) von Ibn Manzhur (gest. 711 H.) T und Mu'jamul Wasiith (II/614: عقد


Definition der Ahl Sunna wal Jama'ah. Die Geschichte der Entstehung der Ahl Sunna wal Jama'ah Begriff

Durch Al-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas

D. Ahl Sunna wal Jama'ah Definition Ahl Sunna wal Jama'ah sind: Diejenigen, die zu nehmen, was je von der Prophet möge 'alaihi wa sallam und den Gefährten von Allahs anhum genommen. Genannt Ahli Sunna, aufgrund der starken (sie) zu halten und berittiba '(folgen) die Sunna des Propheten sallallahu' alaihi wa sallam und die Gefährten Allahs anhum.
As-Sunnah nach der Sprache (Etymologie) ist der Pfad / Weg, ob gute oder schlechte Weise. [1]
Inzwischen, nach den Gelehrten Aqida (Terminologie), ist die Sunna eine Anleitung, die von der Prophet möge Allah ihn getan wurde 'alaihi wa sallam und seine Gefährten, die beide über die Wissenschaft, i'tiqad (Glaube), Wort und Tat. Und das ist Sunnah zu folgen, werden diejenigen, die ihm folgen werden, und lobte diejenigen, die menyalahinya würde. [2] denunziert
Das Verständnis der Sunna von Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah (gest. 795 H): "As-Sunnah ist die Straße genommen, auch in sie klammern sich an, was wird Prophet möge 'alaihi wa sallam und den Kalifen geführt haben und ich gerade Form umgesetzt 'tiqad (Glaube), Worte und Taten. Das ist die perfekte Sunna. Daher ist die vorherige Generation der Salaf As-Sunnah rufen Sie nicht etwas anderes, alle drei Aspekte abdecken. Es wird von Imam Hasan al-Basri (gest.. 110 H), Imam al-Auza'i (gest.. 157 H) und Imam Fudhail bin 'Iyadh (gest.. 187 H) erzählt wird. "[3]
Namens Al-Jama'ah, weil sie in der Wahrheit vereint sind, nicht kaputt zu-Seiten in religiösen Dingen, versammelt unter der Führung des Imam (der eingehalten) al-Haqq (Wahrheit), nicht immer aus ihrer Gemeinde und folgen, was gewesen ist ein Deal Salaful Ummah. [4]
Jama'ah nach den Gelehrten Aqida (Terminologie) ist die erste Generation dieser Ummah, die unter den Gefährten ist, Tabi'ut Tabi'in sowie diejenigen, die im Guten folgen, bis zum Tag des Gerichts, wie sie in der Wahrheit versammelt. [5]
Imam Abu Samma rahimahullah Shafi'i (. D. 665 H) sagte: "Die Ordnung zu halten, um der Gemeinde, die Absicht, bei der Wahrheit bleiben und folgen sie ist. Obwohl das Carry-Bit und die Sunna, dass menyalahinya viel. Denn die Wahrheit ist, was wird durch die erste Gemeinde, die der Prophet möge 'alaihi wa sallam und seine Gefährten, ohne uns auf die Menschen, die (batil tun), nachdem ihnen abweichen gehalten umgesetzt. "
Da wurde von Ibn Masud Allahs Wohlgefallen auf ihm heißt es: [6]
الجماعة ما وافق الحق وإن كنت وحدك.
"Al-Jama'ah wird im Anschluss an die Wahrheit, auch wenn du allein bist." [7]
So ist Ahl Sunna wal Jama'ah derjenige, der die Natur und den Charakter, die Sunna des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam und weg von den neuen Dingen und Neuerungen in der Religion zu folgen hat.
Weil sie es, die ittiba '(folgen) auf die Sunna des Propheten sallallahu' alaihi wa sallam und sind folgen atsar (trace Salaful Ummah), dann werden sie auch Ahl-ul-Hadith, Ahl-ul atsar und Ahl-ul Ittiba 'genannt. Darüber hinaus sind sie auch gesagt, um ath-Ta-ifatul Manshuurah (Gruppen, die Gottes Hilfe haben), al-Firqatun Naajiyah (Gespeichert Sekte), Ghurabaa '(Ausländer) zu sein.
Von Ath-Ta-ifatul Manshuurah, sagte der Prophet sallallahu alaihi wa sallam:
لاتزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك.
"Es war immer ein Teil meiner Umma zu wahren stets die Gebote Gottes, wird nicht schaden denen, die ihnen nicht helfen und ihr Volk zu menyelisihi Gebote Gottes zu kommen und sie bleiben auf der Oberseite dieser Art". [8]
Über al-Ghurabaa ', der Prophet möge' alaihi wa sallam sagte:
بدأ الإسلام غريبا, وسيعود كما بدأ غريبا, فطوبى للغرباء.
"Der Islam war zunächst fremd, und Ausländer werden eines Tages als den Anfang zurück, dann Glück für al-Ghurabaa '(Ausländer)". [9]
Während die Bedeutung von al-Ghurabaa 'wird als durch Erzählte' Abdullah bin 'Amr ibn al-`Allah anhuma, als eines Tages der Prophet möge' alaihi wa sallam die Bedeutung von al-Ghurabaa erklärt", er sallallahu alaihi wa sallam sagte:
أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم.
"Leute, betet in der Mitte der viele arme Menschen, Menschen, die sie ungehorsam mehr, als sie zu gehorchen." [10]
Prophet möge 'alaihi wa sallam sagte auch, über die Bedeutung von al-Ghurabaa':
الذين يصلحون عند فساد الناس.
"Das ist, sind die Menschen ständig zu verbessern (Umma) in der Mitte der Zerstörung der Menschheit." [11]
In der Geschichte von den anderen erwähnt:
... الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي.
"Dass die Leute, die Sunnahku (die Sunna des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam) zu beheben, nachdem durch den Menschen zerstört." [12]
Ahli Sunna, Ath-Tha-IFAH al-Mansurah und al-Firqatun Najiyah es wird auch Ahl-ul-Hadith genannt. Die Erwähnung von Ahli Sunna, al-ath-Thaifah Mansurah und al-Firqatun Najiyah der Ahl-ul-Hadith etwas berühmt und bekannt, da die Generation der Salaf, weil die Erwähnung der es die Anforderungen der Texte und in Übereinstimmung mit den Bedingungen und Realitäten ist. 'Abdullah Ibn al-Mubarak:: "Es ist mit einem sahih sanad aus der Imame wie erzählt Ali Ibn Madini, Ahmad bin Hanbal, al-Bukhari, Ahmad ibn Sinan [13] und andere, رحمهم الله.
Imam Schafi'i [14] (. Gest. 204 H) rahimahullah sagte: "Wenn ich einen Hadith-Experte zu sehen, als wäre ich einer der Gefährten des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam sah, ich hoffe, Gott gibt euch die beste Belohnung zu ihnen. Sie müssen die Punkte für unsere Religion zu halten, und wir müssen für ihre Bemühungen danken. "[15]
Imam Ibn Hazm azh-Zhahiri (. D. 456 H) beschreibt die Ahli Sunna rahimahullah: "Ahli Sunna wir erwähnt, dass der Ahl-ul-Haqq, während sie zusätzlich Ahlul Bid'ah sind. Denn sicherlich es Ahli Sunna der Gefährten Allahs anhum und jeder, der sie aus dem Tabi'in Manhaj gefolgt ist ausgewählt, dann wird der Hadith ash-haabul folgen und wer sie von den Juristen jeder Generation, bis in unsere Zeit als auch Laien , die ihnen folgen sowohl im Osten wie im Westen. "[16]
E. Die Geschichte der Entstehung der Ahl Sunna wal Jama'ah Begriff Benennen der Begriff Ahli Sunna hat es seit der ersten Generation des Islam in der Vergangenheit, dass Gott verherrlicht, nämlich die Erzeugung von Gefährten, Tabi'in und Tabiut Tabi'in gewesen.
'Abdullah Ibn' Abbas Allah anhuma [17] sagte bei der Auslegung des Wortes Allahs Subhanahu wa Ta'ala:
يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون
"Am Tage, da gibt es eine weiße Gesicht hellte sich auf, und es gibt auch ein schwarzes Gesicht düster. Und diejenigen, die grimmigen schwarzen (zu sagen) zu stellen: "Warum glauben Sie nach Ihrem Glauben ungläubig? Schmecken Sie es Allah Unglauben verursachte '"[Ali' Imran: 106].
"Die weißen Menschen, die sie konfrontiert sind Ahl Sunna wal Jama'ah, sein Gesicht war schwarz wie für die Person, sie sind Ahlul Bid'ah und fehlgeleitet." [18]
Dann wird der Begriff Ahli Sunna wird von den meisten Gelehrten gefolgt رحمهم الله Salaf, darunter:
1.Ayyub as-Sikhtiyani rahimahullah (. D. 131 H), sagte er: "Wenn ich auf den Tod eines der Ahli Sunna berichtet, als ob verlor eines meiner Glieder."
2. Sufyan ath-Tsaury rahimahullah (. D. 161 H) sagte: "Ich wasiatkan Sie zum Ahli Sunna gut haften, weil sie al-Ghurabaa 'sind. Es wäre zumindest Ahl Sunna wal Jama'ah. "[19]
3. Fudhail bin 'Iyadh rahimahullah [20] (. D. 187 H) sagte: "... Sprich Ahli Sunna: Der Glaube ist Glaube, Worte und Taten."
4. Abu 'Ubaid al-Qasim ibn Sallam rahimahullah (. Th Leben 157-224 H) sagt in seinem Buch Muqaddimah, al-Iimaan [21]: "... Und in der Tat, wenn du mich fragst, über den Glauben, bestreitet die Menschen über die Vollkommenheit des Glaubens, zu wachsen und die Reduzierung des Glaubens und du sagst, als ob du über den Glauben überhaupt wissen, in der Art von Ahli Sunna wollte ... "
5. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah [22] (. Th Leben 164-241 H), die er in seinem Buch Muqaddimah sagt, As-Sunnah: "Das ist die Schule der Ahl-ul-'ILMI, Asche-haabul atsar und Ahli Sunna, werden sie als Anhänger der Sunna bekannt sallallahu 'alaihi wa sallam und seine Gefährten, seit der Zeit der Gefährten Allahs anhum bis zum jetzigen Zeitpunkt ... "
6. Imam Ibn Jarir Tabari rahimahullah (. D. 310 H) sagte: "... Als für das Recht der Wörter auf der Überzeugung, dass die Gläubigen Gott am Jüngsten Tag zu sehen, dann ist es unsere Religion mit Religion, und wir wissen, dass Ahl Sunna wal Jama'ah argumentiert, dass die Bewohner des Himmels wird Gott in Übereinstimmung mit der authentischen Geschichte des Propheten Shaallallahu 'alaihi wa sallam zu sehen. "[23]
7. Imam Abu Jafar Ahmad ibn Muhammad ath-Thahawi rahimahullah (th Leben. 239-321 H). Er sagt in 'berühmt aqidahnya des Buches Muqaddimah (al-' Aqiidatuth Thahaawiyyah): "... Dies ist die Erklärung der 'Aqida der Ahl Sunna wal Jama'ah."
Mit penukilan, dann ist es für uns klar, dass der Ahli Sunna lafazh bereits zu den Salaf (frühen Generationen dieser Umma) und danach den Gelehrten bekannt. Der Begriff Ahli Sunna ist ein absoluter Begriff als zu Wort Ahlul Bid'ah entgegengesetzt. Die Gelehrten von Ahl as-Sunnah schriftliche Erklärung der Aqida ist richtig Aqidah von Ahli Sunna Ummah zu verstehen, etwa 'und zwischen ihnen und der Ahl-ul Bid'ah unterscheiden. Wie von Imam Ahmad bin Hanbal, Imam al-Barbahari, Imam ath-Thahawi und andere getan worden.
Und auch als Gegenbeweis zu denen, dass der Begriff Ahli Sunna wurde zuerst von der Gruppe genutzt Asha'ira streiten, aber Asha'ira entstehen im 3. Jahrhundert und bis-4 Hijriyyah. [24]
Im Wesentlichen kann Asha'ira nicht auf die Ahli Sunna zugerechnet werden, weil einige grundlegende Unterschiede in Prinzipien, darunter:
A. Asha'ira menta'-Klasse Wil Attribute Gottes, des Allmächtigen, während Ahli Sunna definieren die Eigenschaften Gottes, gemäß Artikel Allah und Seinem Gesandten, wie istiwa Natur-, Gesichts-, Hand-, Al-Qur-an Kalamullah und andere.
2. Asha'ira Gruppe beschäftigten sich mit der Wissenschaft des Kalam, während die Gelehrten von Ahl as-Sunnah anstatt zu kritisieren Wissenschaft des Kalam, wie die Erklärung von Imam Schafi'i rahimahullah denunzieren die Wissenschaft als Kalam.
3. Asha'ira Gruppen lehnen die authentische Nachrichten über die Eigenschaften Gottes, lehnen sie es mit Vernunft und qiyas (Analogie) ihnen. [25]
[Aus dem Buch Sharh Aqidah Ahl Sunna wal Jama'ah, Autor von Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, Reader Publishers Imam asch-Schafi'i, Po Box 7803/JACC Jakarta 13340A, Third Printing 1427H/Juni 2006M Kopierte] _______ Fußnote [1]. Lisaanul 'Arab (VI/399). [2]. Buhuuts FII Aqidah Ahlis Sunna (S. 16).
Aqidah Imam Vier
Durch Muslimischen Geistlichen Al Atsari


"Zwischen unseren Moscheen Teilen Sie mit Hanafiyah [1] für Si so und so, denke einer jener Juristen, der uns als Experten dhimma! [2] "Der Vorschlag wurde von mehreren prominenten Syafi'iyyah [3] an den Mufti Sham am Ende des 13. Jahrhunderts AH vorgelegt.
Darüber hinaus sind viele Juristen Hanafiyah memfatwakan Stornierung des Gebetes hinter einem Imam Schafi'i Hanafi ein. Umgekehrt, einige Juristen Syafi'iyah memfatwakan Stornierung des Gebetes hinter einem Imam Schafi'i ein Hanafi.
Es ist unter den vielen Beispiele von Fällen, die von Fanatismus führte zu Streitigkeiten und Schulen der muslimischen Uneinigkeit [4]. Die Realität ist sehr bedauerlich, und auch im Islam verboten. Allah der Allmächtige sagt:
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعدآء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا
Und halten Sie alle auf den Gurten (Religion) von Allah, und nicht zerbröckelt, und gedenket der Gnade Allahs gegen euch, wenn das erste (Zeit der Unwissenheit) feindselig Feindseligkeit, vereint Gottes Herzen, und wird dann für Sie um die Gunst des Gottes Brüder. [Ali 'Imran: 103].
Warum tun Menschen, die als Vier Imam-Anhänger gegeneinander behauptet wird? Haben sie eine andere Aqida? Was ist mit der Aqida von Imam Vier?
Zwar stellt sich heraus, viele der Anhänger von Imam Vier Aqidah Aqidah haben abweichend von ihren Priestern. Jurisprudenz, obwohl sie zu dem Priester Vorbild folgen behaupten. Viele der Anhänger, die aqidah Asch'ariten oder Maturidiyah oder Shufiyah oder andere, dass menyelisihi aqidah-Aqidah Aqidah Ahl Sunna wal Jama'ah haben. Doch ihre Priester haben das gleiche Aqida, dh Aqidah Ahl Sunna wal Jama'ah, Hadith Aqida Expert.
PRIEST VIER Vier gebrauchte den Begriff Imam der Muslime in diesem Alter sind sie: A. Imam Abu Hanifa Nu'män bin Thabit rahimahullah, von Kufa, Irak (80 yr Leben H - 150 H). 2. Imam Malik ibn Anas, möge Allah ihm barmherzig, von Medina (93 yr Leben H - 179 H) 3. Imam Muhammad Ibn Idris Schafii rahimahullah, in Ghazza geboren, 'Asqalan, zog dann nach Mekka. Er bersafar nach Medina, Jemen und Irak, und ließ sich in Ägypten und (Live-th 150 H - 204 H) gestorben. 4. Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah von Bagdad ", Irak (164 th Leben H - 241 H).
Vier Wissenschaftler sind sehr bekannt unter den Muslimen. Hier ist auf die vier Priester, vier Schulen der Rechtsprechung zugeschrieben.
Aqidah PRIEST VIER Jeder, der die Gelehrten Salafush aqidah Salih untersucht, dann wird er feststellen, dass ihre Aqida ein, die Art, sie sind auch einer ist. Die Gelehrten Salafush Salih nicht aus den Texten des Buches und der Sunna, und nicht gegen sie wenden mit der Vernunft, Sinn, oder das Wort der Männer.
Sie haben eine klare Vision, dass der Glaube, auch nicht von einem 'Alim bestimmte, wie hoch seine Position eingenommen.
Rahimahullah Scheikh al-Islam Ibn Taymiyyah sagte: "Die i'tiqad (Aqida, Überzeugungen), ist es nicht von mir genommen, oder der Person, er ist größer als ich. Aber von Allah und Seinem Gesandten genommen, und die Zuversicht, die wurde von salaful Ummah (muslimische Gemeinschaft, die Vergangenheit hat, die Gefährten des Propheten sallallahu 'alaihi wa sallam) vereinbart. Also, was ist im Koran glauben muss. Ebenso sind die sahih Ahadith, die unsicher gewesen sein, wie Sahih Bukhari und Sahih Muslim "[5]. Imam Al Ashfahani rahimahullah sagte: "Wenn man all ihre Bücher (Ahlu Sunna), die geschrieben wurde, von ihren Anfängen bis zum Ende von ihnen, der erste von ihnen, und jetzt von ihnen, mit ihren Altersunterschied und der Stadt, und weg ihr Land, jedes Lebewesen in einem Gebiet der Regionen (Islam), würden Sie sie bei der Erklärung der Aqida auf der Straße, dass man, ein Formular zu finden. Ihre Meinung in diesem Fall (Aqida) ein. Penukilan sie ein. Sie sehen nicht die Streitigkeiten und Differenzen zu einem bestimmten Thema, wenn auch ein wenig. Selbst wenn Sie alle sammeln, die bestanden auf ihrer Zunge, und was sie nukilkan der Salaf (die Alten) ihnen, finden Sie es, als ob es aus dem Herzen und durch die Zunge "kam. [6]
Einschließlich der vier Imame, sind sie auf der Oberseite der Juristen. Die renommierte Wissenschaftler aus verschiedenen Schulen des Aqidah Imam hatte diese vier geschrieben, und sie haben alle das gleiche Aqida.
Im Einzelnen diese vier Aqidah Imam, unter anderem, kann man im Buch Ushuluddin 'Inda Aimmatil Arba'ah Wahidah, die Arbeit von Dr. gesehen werden Nasir bin 'Abdallah Al Qifari, Dozent Aqidah von Imam Muhammad bin Saud-Universität und das Buch Mujmal I'tiqad Qashim Aimmatis Salaf, die Arbeit von Dr. Abdullah bin Abdul Muhsin auf die Türkei, Rektor der Imam Muhammad bin Sa'ud.
Imam Abu Hanifa Imam Abu Hanifa t sagte: "Ich klammere mich an dem Buch Allahs. Dann verstehe ich nicht (in dem Buch von Allah, halte ich) auf die Sunna des Gesandten von n. Wenn ich nicht bekommen, es in dem Buch Allahs und der Sunna des Gesandten Allahs, ich halte zu den Aussagen der Gefährten von ihm. Ich werde auf die Worte von Menschen, die möchte ich festhalten, und ich verließ Wort, dass ich Leute unter ihnen wollen. Und ich werde nicht verlassen, ihre Worte (und) unter Wörter auseinander (von) ihnen ". [Die Geschichte von Ibn Ma'in in seinem Tarikh, nein. 4219. Wie aus der Salafi Manhaj 'Inda Scheikh al-Albani Nashiruddin, zit. 36, die Arbeit von 'Amr Abdul Salim Mun'im].
Imam Abu Jafar Ath Thahawi (gest. 321 H), einer der Gelehrten Hanafiyah, schrieb eine Abhandlung über Aqida, von denen bekannt unter dem Namen "Ath Aqidah Thahawiyah" wurde. Er öffnete mit den Worten: "Dies ist eine Warnung und eine Erklärung Sunna wal Jama'ah Ahlis Aqida On-Road-Jurist religiösen Juristen: Abu Hanifa Nu'män bin Thabit Al Kufi, Abu Yusuf Yaqub ibn Ibrahim Al Ansari, Abu Abdallah Muhammad Ibn Al Hasan Asy Syaibani g, und sie glauben, in Form Ushuluddin (religiöse Themen) und die Art, wie sie beragamanya (ihn) zu dem Herrn von 'Alamin ". [Das Buch der Ath Aqidah Thahawiyah]
"Diese Schulen sind vier Alles Lob gebührt Allah, der Einzige in Aqidah sein, außer bei denen, die Mu'tazilah Menschen und Menschen, die Gott folgen berjisim denken: Wie Subki rahimahullah auf" Stealing Ath Thahawiyah "mit den Worten kommentieren [7], aber die Mehrheit (Anhänger) Diese vier Schulen, in der Al Haq entfernt. Sie erkennen die Aqida von Abu Ja'far Ath Thahawi hat in vollem Umfang von den Gelehrten vergangenen und zukünftigen Generationen erhalten ". [Ushuluddin 'Inda Aimmatil Arba'ah Wahidah, p. 28, von Dr.. Nasir bin 'Abdallah Al Qifari].
Die Annahme der Gelehrten des Aqidah ist in der Regel Thahawiyah Ath. Denn es gibt wenige Themen, die korrigiert werden, da er von den Kommentatoren (Poster Beschreibung) Aqidah Thahawiyah Ath, (dh) Imam Ibn AbT l 'Izzi Al Hanafi geschehen sollte. Auch von späteren Gelehrten wie Shaykh Abdul 'Aziz bin Baz in ta'liq (Kommentare) Scheich Muhammad al-Albani in Sharh Nashiruddin und ta'liq ihn, und Dr. Sheikh Muhammad bin Abd Al Khumais in Sharh al-'Aqida al Muyassar Thahawiyah Ath. Aber im Allgemeinen akzeptieren die Gelehrten, die Wahrheit Aqida.
Imam Malik ibn Anas Imam Malik ibn Anas t Kleriker als ein Unternehmen im Umgang mit Ketzerei bekannt. Zu seinen bekanntesten Aussprüche war: "Wer macht Innovation (neue Fälle) im Islam (und) hält er für gut, dann hatte er gedacht, dass (der Prophet) Muhammad hat Abhandlung n verraten. Weil Allah ta'ala sagt:
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
Heute habe ich für euch eure Religion vervollkommnet und haben Kucukupkan Gnade an dir, und habe es sich um eine Religion des Islam Kuridhai sein. [Al Maidah: 3]
Also, welcher Tag es keine Religion ist, an diesem Tag war keine Religion ". [8]
Imam Ibn Abi Zaid Al Qairawani rahimahullah, (gest. 386 H), ein Malikiya Gelehrter, schrieb eine Abhandlung über Aqida, und enthält die Aqida Ahlu Sunnah, zusammen mit anderen Gelehrten Aqida.
Imam asch-Schafi'i Imam Schafi'i t sagte: "So lange gibt es das Buch und der Sunna, dann (alle) abgelehnt, die Gründe für jeden, der es gehört hat, außer ihnen zu gehorchen. Wenn das nicht vorhanden ist, kehren wir zu den Aussagen von Gefährten des Propheten n, oder einer von ihnen ". [Geschichte der al-Bayhaqi im Sunan al-Kubra Madkhal ILAS, nein. 35. Wie aus der Salafi Manhaj 'Inda Scheikh al-Albani Nashiruddin, zit. 36].
Und ist seit berühmten Worte des Imam Schafi'i rahimahullah: "Ich glaube an Gott und zu dem, was kommt von Allah (dh Koran, Pen), in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes. Ich glaube an Allah und dem Gesandten von dem, was kommt von der Gesandte Allahs (dh Prophet Muhammad n, Pen), entsprechend der gewünschten Bote Gottes "[9]. Imam Abu Bakr al-Ismailiten Al Jurjani rahimahullah, (gest. 371 H), ein Syafi'iyah Gelehrter, schrieb eine Abhandlung über Aqida. Er öffnete mit den Worten: "Wisse, möge Allah habe Erbarmen mit uns und Sie, die Art und Weise Experten Hadith, Sunna wal Jama'ah Experte, zu Gott aufgenommen wurde, Engel, Engel, ihre Bücher, seine Apostel und akzeptieren, was Das Buch von Allah ta'ala sagt, und was hat authentische Geschichte des Propheten sallallahu alaihi wa sallam "[10].
Imam Ahmad bin Hanbal Imam Ahmad bin Hanbal t sagte: "Grundsätze der Sunna ist unserer Meinung nach, auf dem, was die Gefährten des Gesandten von n sind darin zu halten und ihnen nachzueifern ..." [Al Lalikai Historie]
Imam Abu Muhammad al-Hasan ibn 'Ali ibn Khalaf Al Barbahari rahimahullah (gest. 329 H), ein Hanbaliyah Gelehrter, schrieb eine Abhandlung über Aqida; Sunna wal Jama'ah aqidah Experte, der mit dem Namen Syarhus Sunna wurde. Unter dem er sagte, am Anfang dieses Buches ist: "Wisse, möge Gott dir geben Gnade. Dass die einzige Religion, die von Allah wa Ta'ala Tabaraka (die vielen Segen und gibt dem Allerhöchsten) kommt, wurde nicht auf gesunden Menschenverstand Mann und Seele-Seele sie gestellt werden. Und Wissen (Religion) von Allah und Seinem Gesandten an der Seite. Du sollst nicht folgen etwas mit Luft-täuschen, so dass Sie von der Religion und aus dem Islam getrennt werden. Sicherlich gibt es kein Argument für Sie, denn Allah hat deutlich gemacht, n Sunnah (Lehren der Religion / Aqida) zu seinem Volk, musste an die Freunde, die er zu erklären, und sie sind al-Jama'ah. Da sie Sawadul A'zham (die Mehrheit). Und wie Sawadul A'zham (beabsichtigte) ist Al Haq und seine Anhänger. Wer die Gefährten des Propheten n menyelisihi in etwas für religiöse Angelegenheiten, (dann) ist er ein Ungläubiger ". [11]
Fehler, die begradigt werden MÜSSEN Es gibt einige Fehler, über die Einheit des Klerus Aqida korrigiert werden. Unter ihnen:
A. Annahme, dass die verschiedenen Denkschulen (Stellungnahme folgt) in einer Angelegenheit von Fiqh, Aqida die Vielfalt der Priester bedeutet.
Diese Annahme ist Eitelkeit, wie wir über die Einheit des Klerus Ahlu Sunnah Aqida gesagt haben. Es scheint, diese Idee gibt es schon seit langem. Zum Zeitpunkt des Scheikh al-Islam Ibn Taymiyyah möge Allah ihm barmherzig, erschien er sunnitischen Aqida Salafi wal Jama'ah, (aber) wurde er für die Verbreitung des Aqidah von Imam Ahmad bin Hanbal t vorgeworfen. Dann antwortete er: "Es war der Glaube alle Priester und die Salaf (Vorgänger) dieses Volkes, das sie aus den Propheten nahm n. Dies ist die Aqida von Muhammad n ". Siehe Munazharah Aqidah Al Wasithiyah.
2. Annahme, dass der Unterschied Ahlu Sunnah mit firqah schiitischen und so der Experte Häresie, wie der Unterschied zwischen den vier Schulen.
Selbst wenn vorhanden, tauchte der ägyptische Staat Institution namens Darut taqrib, mit dem Motto schließen zwischen sechs Schulen. Ie Hanafiyah, Schulen Malikiya, Schulen Syafi'iyah, Hanbaliyah Schulen, Schulen des Denkens (schiitischen) Zaydiyyah und Denkschulen (schiitischen) Al-Ithna'' Asyariyah. Diese Agenturen berücksichtigen, dass die vier Schulen, dass beraqidah Ahlu Sunnah, ebenso wie die schiitische Ketzerei. Doch wir haben gesehen, wie wir oben sagen, dass alle Priester Aqida ein, nämlich Ahlu Sunna wal Jama'ah Aqida ist. Wie bei den Schiiten, Rafidhah, dann haben die Gelehrten sich einig, dass sie Meister der Ketzerei sind.
Sobald wir wissen, dass die Aqida von Imam Vier gleich, dh Aqidah Ahlu Sunna wal Jama'ah, nicht aqidah Asch'ariten, noch Maturidiyah Aqida, dann werden die entsprechenden Leute, die die Priester in der Frage der Fiqh folgen behaupten, folgte auch ihre Priester in Sache des Glaubens. Diese Weise werden sie in der Al Haq zu vereinen. Musta'an Allah.
[Aus As-Sunna Magazin X/1427H/2006M 03/Tahun Ausgabe kopiert. Foundation veröffentlicht Lajnah Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Gondanrejo Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183 Tel. 0271-761016] _______ Fußnote [1]. Hanafiyah, sind diejenigen, die den Madhhab von Imam Abu Hanifa rahimahullah folgen [2]. Dhimma-Experte, ist die Ungläubigen, die Bürger unter der Herrschaft des islamischen Ländern wurde
Die Bedeutung von Glauben bis ans Ende der Human Behaviour and Influence
Durch Dr. Abdallah ibn Yusuf ibn Yusuf al-Wabil

Letzten Tag des Glaubens ist eine der Säulen der Säulen des Glaubens, und einer der Aqidah des Aqidah des Islam ist von wesentlicher Bedeutung, weil von der Auferstehung im Jenseits sind die Grundlage für die Einrichtung von "Aqidah nach der Ausgabe der Einheit Allahs Ta'ala.
Der Glaube an alles, was auf den Tag des Endes und der Zeichen geschieht, ist ein Glaube an das Übernatürliche, die nicht durch die Vernunft erreicht werden kann und keine Möglichkeit, außer mit Texten von Offenbarung kennen. Wegen der Bedeutung dieser glorreichen Tage, so finden wir (in der al-Qur-an), dass Allah ta'ala wird oft mit dem Glauben an seinen Glauben Heiligen verbunden, wie Allah sagt:
ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله واليوم الآخر
"Ist es nicht Setzen Sie Ihr Gesicht nach Osten und Westen ist eine Tugend, sondern die Tugend ist in der Tat glauben an Allah, dem Tag, dann ...." [al-Baqara: 177]
Neben seinem Wort:
ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر
"... Also angesichts der Anweisung an die Menschen, die an Allah glauben und den Jüngsten Tag .... "[Ath-Thalaaq: 2]
Und viele andere Verse.
Selten öffnet man die Seiten von al-Qur-eine Ausnahme finden Sie ihn reden über die Ende des Tages und was in ihm in Form von Belohnung und Strafe werde.
Das Leben nach dem Islam ist nicht nur ein Blick auf das Leben in einer sehr kurzen und begrenzten, noch das Ausmaß des menschlichen Lebens ist sehr kurz.
Das Leben des Islam Sicht sehr lang ist, wird fortgesetzt, bis es keine Grenzen. Der Platz wurde an einen anderen Platz im Paradies so breit wie der Himmel und der Erde oder in der Hölle weiter sind weiter verbreitet, weil der Generation, die die Erde seit Jahrhunderten bewohnt. [1]
Allah ta'ala sagt:
سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله
"Angesichts eine Rasse-lombalah Sie (a) Vergebung eures Herrn und das Paradies so breit wie Himmel und Erde, für diejenigen, die an Allah und Seine Apostel glauben vorbereitet ...." [Al-Hadiid: 21 ]
Und Gott sprach:
يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد
"(Und lassen Sie uns daran erinnern) Tag (die an diesem Tag) Wir fragten Jahan-nam, 'Sind Sie satt?" Er antwortete: "Es gibt zusätzliche?'" [Qaf: 30]
Wirklich glauben an Allah und den Jüngsten Tag, und die Gläubigen in dem, was in ihm in Form von Belohnung und Strafe ist etwas, das tatsächlich leitet menschliches Verhalten auf dem richtigen Weg. Kein einziges Gesetz ist Mensch geworden, der Lage, menschliches Verhalten als gerade und engagiert und produziert im Glauben an den Tag Ende.
Daher gibt es eine sehr sichtbare Unterschied zwischen dem Verhalten der Menschen, die an Allah glauben und den Jüngsten Tag, weiß er, dass die Welt ein Feld für das Leben im Jenseits, wissen auch, dass gute Taten Stock Day Saints, wie von Allah Subhanahu wa ta'ala offenbart sind, ist:
زودوا فإن خير الزاد التقوى
"... Berbekallah, und zwar der beste von Rückstellungen ist Frömmigkeit .... "[al-Baqara: 197]
Auch, wie gesagt von einem edlen Gefährten 'Umair bin Allahs Wohlgefallen auf ihm Humam [2]:
ركضا إلى الله بغير زاد إلا التقى وعمل المعاد والصبر في الله على الجهاد وكل زاد عرضة النفاد غير التقى والبر والرشاد
Ran (Gesicht) Gottes, ohne die Bereitstellung außer Frömmigkeit und Nächstenliebe für den Tag ausklingen.
Auch Geduld im Kampf für Allahs Sache, Und jede Vorschrift müssen vernichtet werden.
Außer Frömmigkeit, Freundlichkeit und Beratung. [3]
Es gibt einen Unterschied zwischen dem Verhalten der Menschen, die das so ist mit dem Verhalten der Menschen, die nicht an Allah glauben, der Tag, Ende und was in ihm in Form von Belohnung und Bestrafung. "Die Person, die das Ende des Tages bestätigt wird Gutes tun, indem in den Himmel schauen, anstatt Skalen mit den Skalen der Erde und im Jenseits wird nicht mit der Berechnung der Welt berechnet werden." [4] Er hat ein besonderes Verhalten im Leben, können wir keistiqamahan in ihm sehen, das Ausmaß der Ansicht, die Kraft des Glaubens, der Standhaftigkeit in allen Studien, die Geduld in jeder Katastrophe, mit der Hoffnung auf Belohnung und Vergeltung, und glauben, dass das, was in den Augen Allahs ist besser und bleibender.
Al-Imam Muslim überliefert von Suhaib رحمه الله z, sagte er, "der Prophet möge 'alaihi wa sallam sagte:
عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن, إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له, وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له.
"Es ist erstaunlich, das bei Menschen, die, alle Geschäfte gut ist (für ihn) glaubt, wäre es nicht, außer von denen, die glauben, gewonnen werden. Wenn er das Vergnügen kommt, war er dankbar, dann ist es gut für ihn, und wenn etwas Schlimmes passiert mit ihm, ist er Patient dann ist es gut für ihn. '"[5]
Vorteile eines Muslim ist nicht auf den Menschen allein beschränkt, sondern geteilt durch Tiere, als eine sehr berühmte Satz von 'Umar ibn al-Khattab Allahs Wohlgefallen auf ihm:
لو عثرت بغلة في العراق, لظننت أن الله سيسألني عنها: لم لم تسو لها الطريق يا عمر?
"Wenn es ein Esel fällt im Irak, ich glaube wirklich, dass Gott mich (auf den Tag des Gerichts) nach ihr fragen, 'Warum gehst du nicht machen Weg für ihn, O' Umar? '" [6]
Gefühl wie dieses ist die Frucht des Glaubens an Allah und den Jüngsten Tag und fühlte das Gewicht und die Größe des menschlichen Vertrauens getragen wurde. Wo Himmel, Erde, Berge und bedauerte es, weil er weiß, dass alle Dinge: entweder eine kleine oder große Verantwortung gezogen werden, werden berücksichtigt und wird gerächt werden. Wenn entweder desto besser ist die Rendite, wenn dann schlecht schlecht Rückkehr Rückkehr:
يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو أن بينها وبينه أمدا بعيدا
"An dem Tag, jede Seele all das gute Gesicht zu finden (im Gesicht), so (zu), die Böses getan haben, er wollte, wenn er des Tages gab es wäre eine ferne Zukunft ..." [Ali 'Imran: 30]
ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا
"Und diletakkanlah Buch, dann werden Sie sehen die Schuldigen an der Angst vor dem (schriftlichen) in sie, und sie sagen, 'Oh elend sind wir, dieses Buch nicht verlassen, ein kleines und nicht (zu) groß sind, aber er nehmen alles, und sie fanden, was sie dort tun (schriftlich). Und dein Herr nicht zu verfolgen, ein "[Al-Kahf: 49].
Und diejenigen, die nicht an Allah und den Jüngsten Tag glauben, und was darin ist, beide Berechnungen und Rache, dann wird er immer bemüht, alle Wünsche in diesem Leben, keuchend hinter ihr Schmuck, gierig in das Sammeln sie zu erfüllen, und sehr geizig, wenn andere Menschen, um durch sie gut erhalten möchten. Er hat die Welt als das größte Ziel, und die Spitze der Wissenschaft (Wissen) gemacht. Er maß jeden Fall mit kemaslahatannya allein, nicht um andere zu kümmern und nie sahen sich außer in den Grenzen, die die Vorteile für sich auf dem kurzen Leben und begrenzte realisieren können. Er bewegte sich die Erde und das Leben als Grenze nur machen. Deshalb war das System der Berechnung und Beurteilung willkürlich und würden am Ende mit fehlerhaften Ergebnissen führen [7], weil er dachte, dass der Tag der Auferstehung nicht möglich ist:
بل يريد الإنسان ليفجر أمامه يسأل أيان يوم القيامة
"Auch der Mann war im Begriff, machen ständig unmoralisch. Er sagte: "Wann wird der Tag des Gerichts ist '" [Al-Qiyaamah: 5-6]
Diese Art der Betrachtung Jahiliyyah, begrenzte und sehr schmal. Diese Perspektive hat sie den Mut, das Töten zu tun, die Beschlagnahme Eigentum, und Raub. Das ist, weil sie nicht in den Tag der Auferstehung und der Tag des Gerichts glauben, beschrieben, wie Allah der Allmächtige über ihre Situation in seinem Wort:
وقالوا إن هي إلا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين
"Und natürlich werden sie sagen (wieder)," nichts anderes als unser Leben in dieser Welt, und wir gelegentlich wird nicht auferstehen. '"[Al-Anam: 29]
Genau wie ihre Aussage "Es (das Leben) ist nur Leiber, die Geburt und die Erde zu schlucken geben."
Die Zeit verging, und es kam eine Rarität, desto größer ist die Verleugnung aufgetreten. Wir können eine komplette Leugnung, was hinter den wahrgenommenen materiellen Sinne, wie von marxistischen Kommunisten (Atheisten), die die Existenz eines Schöpfers zu leugnen angegeben, dürfen nicht an Gott glauben und nicht am Ende des Tages zu glauben. Diese Ideologie sagt, dass das Leben bloße Sache ist! Es gibt nichts anderes hinter diesem Material kann gefühlt werden, weil ihr Anführer (Marxist) argumentiert, die Abwesenheit von Gott! Und nur eine Frage von Leben! Daher ihre Existenz wie Tier nicht verstehen konnte, den Sinn des Lebens und dem Zweck sie erstellt wurden ist, verloren sie sogar noch mehr Zerstörung. Wenn die einig wären, dann in Wirklichkeit sind sie unter dem Schatten der Angst von der Herrschaft des Rechts.
Sie finden Leute wie dieser Klasse in die Klasse von einem Mann sehr gierig auf das Leben der Welt, weil sie nicht an die Auferstehung nach dem Tod glauben. Wie von der Allmächtige offenbarte wie charakterisieren die Polytheisten von Juden und andere:
ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون
"Und tatsächlich finden sie am meisten Geiziger (gierig), um das Leben (die Welt), und sogar (mehr gefräßige länger) als den Götzendienern. Jeder von ihnen wollte ein Leben gegeben werden, in tausend Jahren, sondern Langlebigkeit wurde nie dabei, ihn vor der Strafe zu entfernen. Allah weiß, was sie tun "[al-Baqara: 96].
Heiden erwarten nicht, dass eine Auferstehung nach dem Tod. Er wollte ein Leben der persistenten Welt, während die Juden all die Demütigungen, die sie im Jenseits bekommen wird wissen, denn was sie mit der Wissenschaft, dass sie [8] wissen zu tun. Die Leute mögen dies und ein Mann wie er ist das Schlimmste. So finden Sie etwas, das unter ihnen breitet sich in Form von Gier, Geiz, zwingt die Menschen und machte ihn zum Sklaven, und nehmen ihren Reichtum an Leben wegen der Gier der Welt zu genießen. Deshalb sind sie aus dem Verlust von Moral und Verhaltensweisen wie Tiere erscheinen.
Wenn sie Einblick in das Leben der Welt, mehrt Müdigkeit und Schmerzen für das, was sie erwarten von den unmittelbaren Genüsse. Während keine der Barrieren, die sie vor dem Tod bewahren konnte, weil sie nicht sicher waren, überhaupt, dass es eine Rechenschaftspflicht im Jenseits, und sie haben kein Gepäck, um sein Leben zu beenden.
Deshalb Islam wahrgenommen wird. Ein Schwerpunkt liegt auf al-Qur-an über den Glauben an das Ende des Tages, und die Bestimmung der Auferstehung, Abrechnung und Antworten. Allah verleugnet ihre Haltung annehmen, dass die Ende des Tages nicht möglich war, und befahl er seinen Propheten zu schwören, dass dies die Haq (Wahrheit) ist:
قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير
"... . Sprich (Muhammad), '. In der Tat, im Interesse meines Herrn, die Sie wirklich wird erhöht, dann wird, was ihr tut informiert werden "Das ist für Allah ein leichtes" [At-Taghaabun: 7]
Und Allah den Zustand der Stunde erwähnt, versprach die Belohnung für seine Diener, die Allah fürchten, auch angedrohte Strafe für diejenigen, die Ungehorsam zu tun. Er lenkt den Blick auf diejenigen, die die Beweise für die Wahrheit, um ihr Herz völlig verloren zu zweifeln und stellen Sie sicher, was sie interessiert, zum Tag der Auferstehung und seine Schrecken, die den Körper schüttelte leugnen würde. Es ist, dass ihr Verhalten in diesem Leben zu sein, gerade um die Religion der Wahrheit, die sie durch des Apostels sallallahu 'alaihi wa sallam durchgeführt werden folgen. Hier ist ein Beweis für diese Wahrheit.
Erste 1.Penciptaan Allah ta'ala sagt:
يا أيها الناس إن كنتم في ريب من البعث فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة
"Hey Mann, wenn Sie Zweifel an der Auferstehung (der Toten), dann (weiß) Wir haben euch aus Erde gemacht, dann aus einem Tropfen Sperma, dann aus einem Blutklumpen, dann aus einem Klumpen Fleisch vollkommenen und unvollkommenen Auftreten .... "[Al-Hajj: 5]
Jede Person in der Lage zu schaffen, die Menschen in mehreren Stufen, gäbe es für ihn schwierig, es wieder zu aktivieren (nach dem Tod), und sogar wiederbeleben es leichter starten lassen als durch Gewohnheitsrecht, wie von Allah Subhanahu wa ta'ala offenbart:
وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم
"Und er machte ein Gleichnis für uns, und er vergaß, was passiert ist und er sagte:" Wer kann die Knochen biegen, das war zerquetscht worden? "Sprich:" Er wird auf die vom Herrn, die das erste Mal erstellt gedreht werden. Und Er weiß von allen Geschöpfen! "[Yaasiin: 78-79].
2. Natürliche Nachweis kann gefühlt werden lokalisieren den Tag der Auferstehung Allah ta'ala sagt:
وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج ذلك بأن الله هو الحق وأنه يحيي الموتى وأنه على كل شيء قدير وأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور
"... Und du siehst die Erde trocken, doch wenn Wir senden Wasser auf sie, leben sie und suburlah Erde und wachsen eine Vielzahl von schönen Pflanzen. Das heißt, für Allah, Er ist der Wahrheit und in der Tat war er derjenige, dass alle Toten belebt, und Allah hat Macht über alle Dinge, und zwar der Tag des Gerichts wird sicherlich kommen, keinen Zweifel daran, zu ihm, und dass Gott auferweckt . jeder im Grab "[Al-Hajj: 5-7]
Revive ein totes Land mit regen und das Aussehen der Vegetation auf es ist ein Beweis für die Macht von al-Khaliq k, um die Toten und den Tag des Gerichts neu zu beleben.
3. Die Kraft von Gottes Größe und Majestät seiner Geschöpfe in die Schaffung eines großen Allah ta'ala sagt:
أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون
"Ist nicht der Herr hat den Himmel und die Kraft der Erde, etwas ähnliches, um es zu schaffen? Zwar ist er in der Lage. Und Er ist der Schöpfer, der Allwissende. Seine wirkliche Situation, wenn er etwas will ihm einfach gesagt, "Sei!" Dann war es "[Yaasiin: 81-82].
So, der Schöpfer von Himmel und Erde und alles, was sie konnte, um die Größe der Einrichtung eines kleinen Mannes, als in seinem Wort offenbart wieder her:
لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"Wahrlich, die Schöpfung der Himmel und der Erde ist größer als die Schöpfung des menschlichen Willens, aber die meisten Leute nicht wissen." [Ghaafir: 57]
4. Wisdom of Allah ta'ala, die offensichtlich scheint mit dem Auge in seiner ganzen Schöpfung und für Leute, die denken, dass abgesehen von Genuss Haltung auch Fanatic (folgenden) Angesichts Lust Die Wise Gott wird niemals zulassen, den Mann in einem Zustand der ohne Erfolg. Auch schaffen sie spielerisch, ohne Befehl, das Verbot auch keine Gegenleistung für die Nächstenliebe sie tun.
Allah ta'ala sagt:
أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق
"Habt ihr etwa, Wir erstellten im Spiel ist (nur), und dass Sie nicht an uns zurückgegeben werden? Dann der Höchste Gott, der wahre König ... "[Al-Mu'-minuun: 115-116]
Allah ta'ala sagt:
وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون
"Und Wir erschufen die Himmel und die Erde und was dazwischen ist, durch Spiele. Wir erschufen sie nur mit Haq (Wahrheit), aber die meisten von ihnen wissen es nicht "[Ad-Dukhan: 38-39].
Es ist also klar, dass die Person, die den Blick lenkt auf die Wunder der Schöpfung, (glauben) mentadabburi (beobachteten) Regelmäßigkeit in ihr, und alle Dinge durch die Größe der einzelnen und mit einem bestimmten Zweck und Fristen bei der Realisierung dieses Ziels geschaffen wurden. Wenn eine solche Situation bedeutete, musste er auf der Straße (Manhaj) von Gott zu ihm gewünschten gehen.
Wahrlich eine erstaunliche Beobachtung der Natur kann uns zeigen, neben der Breite des Wissens von Gott und der Größe seiner Kraft, ist seine Weisheit sehr hoch, so dass Gott wird nicht zulassen, einen starken Mann um eine schwache Kraft Ungerechten unter ihnen ohne jede Bedrohung / Antworten , und lassen Sie sich nicht Menschen, die sich abwenden vom rechten Weg ohne Antwort, die sie in diesem Leben hinter verdient. Auch Menschen, die ihre Ernsthaftigkeit wurden durch die nicht im Besitz karitativen Bemühungen in der Suche nach der Freude ihres Herrn spezialisiert. Gott wird sie nicht verlassen, ohne den Vorteil seiner Tugenden und Wohltaten, die ihnen am Ende des Tages, was sie wissen, dass alle Schätze, die sie getötet und die Entbehrungen, die sie in ihrem irdischen Leben nur ertragen war etwas extrem unbedeutend zuteil, als im Vergleich der Lohn ist auch die Freude des Himmels, dass niemals auf das Auge, das Ohr noch nie gehört und nie im Herzen des Menschen aufgetreten.
In der Tat, wenn der Mensch die Gesetze in der Natur, sowie die Weisheit Seiner Majestät, Seine große Aufmerksamkeit auf die Menschen und die Herrlichkeit gegeben, um ihm zu leben, sicherlich wird es sie zu ermutigen, in den End-Tag glauben. Obwohl es also nicht egoistisch Gefühl wäre zu Hause in seinem Gesicht voller Hass, nicht in der Suche nach dem Leben der Welt gierig, auch er würde immer helfen einander in der Frömmigkeit und Güte.
[Aus dem Buch Asyraathus Saa'ah kopiert, druckt Autor Abdallah ibn Yusuf ibn Yusuf al-Wabil, Daar Ibnil Jauzi, Fifth 1415H-1995M ist Indonesien Ausgabe Doomsday in der Nähe, Beni Sarbeni Übersetzer, Verleger Presse Ibn Kathir] _______ Fußnote [1]. Siehe das Buch von al-Yaumul Aakhir Qur-aan Zhilaalil fi (p. 3-4) wird von Ahmad Fa-iz, Mathba'ah Khalid Hasan ath-Tharabisyi, MEZ komponiert. I th. 1395 H.
Quelle: http://almanhaj.or.id/