ОтД-р Abdillah бин Юсуф ибн Юсуф ал-Wabil
5. Изходните пунктове на АнтихристаДаджал ще дойде от изток, от Khurasan [1], от еврейския квартал Ashbahan [2], след което той се скитаха по земята, никой друг не са оставяли страната с изключение на Мека и Медина, той не ще бъде в състояние да влиза, защото ангелите го охрана.
Фатима Бинт Qais в предишния хадис обяснява,,, че Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam каза за Даджал:
ألا إنه في بحر الشام, أو بحر اليمن, لا, بل من قبل المشرق ما هو, من قبل المشرق ما هو (وأومأ بيده إلى المشرق).
"Знаеш ли, реалната му (Антихриста) е в морето плацебо, или Йемен морето. О, не, дори (то ще дойде) от изток. От изток? "(И той махна с ръка към изток). [3]
Предава се от Абу Бакр Ал-Siddiq Аллах anhu, каза той, "на The на Messenger sallallaahu" alaihi WA Sallam хадис разказвам за нас, каза той:
الدجال يخرج من أرض بالمشرق; يقال لها: خراسان.
"Даджал ще дойде на земята в източната част, наречена Khurasan." [4]
А Аллах anhu разказана от Anas, той каза: "Пророкът sallallaahu" alaihi WA Sallam каза:
يخرج الدجال من يهودية أصبهان معه سبعون ألفا من اليهود.
Даджал ще излезе на еврейската Ashbahan тримесечие, със седемдесет хиляди евреи ". [5]
Ибн Хаджар е казал: "Що се отнася до мястото, където Антихриста ще излезе? Така че той дойде от изток със сигурност. "[6]
На Ибн Kathir "Така че за първи път, той се появи от Ashbahan, от едно село, наречено Ал-Yahuudiyyah". "[7]
6. Даджал няма да влезнат в Мека и МединаАнатема за Антихриста, за да влезе Мека и Медина, когато той е бил в края на времето, на базата на автентични хадиси, които той обяснява. Що се отнася до други страни, то със сигурност Антихрист ще влизат една по една.
Описан в Хадиса Аллах Фатима Бинт Qais anhuma, че Даджал поговорка, "Тогава мога да се измъкнем. Аз ще ходя на земята, тогава аз не ще напуснат селото всеки, но аз го спря по време и четиредесет нощувки, освен Мека и Thaibah (Медина Ал-Munawarah), както анатема за мен, всяко Искам да в един от тях, тогава ангелите ще menghadangku с гол меч, който ми попречи да го въведете, и във всеки коридор има ангели, които се грижим за нея ". [8]
И е фиксиран (в историята), че Даджал няма да влязат четири джамии: Голямата джамия, джамията на Медина, Атина-Thuur джамия и джамията Акса.
Имам Ахмад разказва от ибн Аби Junadah Омаядски Ал-Azdi ", каза той," аз и някой измежду на Ансар отиде в един от другарите на alaihi за WA Sallam Пророка sallallaahu ", тогава ние казваме:" Кажете ни какво ще чуете от Пророкът sallallaahu "alaihi WA Sallam който разказва историята на Антихриста ... (тогава Каза, че хадиса, и каза)," Със сигурност той ще обитава на земята четиридесет дни във времето, тя ще достигне източници на вода и не ще се постигне на четири джамии: джамията харам, Masjid Медина, Атина-Thuur Masjid, и Масджид Ал-Акса ". [9]
, Съдържащи се в историята на "Ал-Бухари и мюсюлмани [10], че Пророка sallallaahu" alaihi WA Sallam видях един мъж с къдрава коса, затварят очите, той постави двете си ръце на раменете на мъж да изпълнява Tawaf, след това - попита той за това? Те (ангелите) отговори, "Наистина той Masihud Даджал." Този хадис може да се отговори в изявление, че на Даджал забрана отива в Мека и Медина само се случва, когато той е в края на времето, wallahu знае най-добре. [11]
7. Последователите на АнтихристаПоследователите на антихриста е най-много на евреите, "Ajam, турчин народи, и мъже от всички раси и класове, повечето от тях са араби жени от селото, както добре.
Имам мюсюлмани, разказана от Anas може Аллах да се смили на Аллах ибн Малик anhu,, че Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam каза:
يتبع الدجال من يهود أصبهان, سبعون ألفا, عليهم الطيالسة.
"Евреите ще следват на Даджал Ashbahan, че колкото седемдесет хиляди, носейки дрехите си, и дебели ивици". [12]
Докато историята на Имам Ахмад:
سبعون ألفا عليهم التجان.
Осемдесет хиляди души, те носят шапки на войната ". [13]
И в хадисите, разказана от Абу Бакр, Аллах anhu предишния:
يتبعه أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة.
"Антихриста ще бъде последван от няколко души, лицата им като щитове, покрити с кожа". [14]
Rahimahullah Ибн Kathir каза: "Изглежда, wallaahu знае най-добре, че е на нацията помощници турчин е Антихриста." [15]
Ние казваме: По подобен начин хората Ajam, тъй като техните свойства са описани в Хадиса от Абу Хурайра Аллах anhu:لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم, حمر الوجوه, فطس الأنوف, صغار الأعين, كأن وجوههم المجان المطرقة, نعالهم الشعر.
"Тя не ще издигне Съдния ден, докато вие се бори на Khuz и Карман от" Ajam, лицата им червен, чип нос, присвити очи, лицата им като щитове, покрити с кожа, и сандали, те са сандали, изработени от пера. "[16]
Що се отнася до твърдението, че повечето от техните последователи сред арабите поради невежество са ги обгърна в действителност, също се основава на думите на alaihi за WA Sallam Пророка sallallaahu "в хадиса на Абу Umamah дълго:
وإن من فتنته - أي: الدجال - أن يقول للأعرابي: أرأيت إن بعثت لك أباك وأمك; أتشهد أني ربك? فيقول: نعم. فيتمثل له شيطانان في صورة أبيه وأمه, فيقولان: يا بني! اتبعه; فإنه ربك.
"И сред fitnahnya-Даджал, на клевета, че той каза на арабски село" Какво да ви мисля, че ако аз повишаване на баща и майка за теб, дали искате да понесе свидетел, че съм вашият Господ? "Той каза," Да. "След две Сатана превръща в баща и майка, и двете от тях каза: "О, сине мой! Последвайте го, защото той е господаря си. "[17]
Що се отнася до жените, то положението им е по-тежко от състоянието на арабските селища, поради тяхното бързо tabi'at засегната и невежеството, които ги обгръщат. Описано в хадиса, разказана от "anhuma Умар, каза той," Пророкът sallallaahu "alaihi WA Sallam каза:
ينزل الدجال في هذه السبخة بمرقناة, فيكون أكثر من يخرج إليه النساء, حتى إن الرجل يرجع إلى حميمه وإلى أمه وابنته وأخته وعمته فيوثقها رباطا; مخافة أن تخرج إليه.
Даджал ще дойде за определяне на влажна земя в този Mirqanah,, след това на най-изходящи човек с него жените, така че милион гърба на закона, неговата майка, син, дъщеря, сестра и леля, и той укрепи сърцата им, защото те се притесняват с него. "[19]
[Се копират от книгата Asyraathus Saa'ah, автор Abdillah бин Юсуф ибн Юсуф Ал Wabil, Daar Ibnil Jauzi, отпечатва Пето 1415H-1995M, Индонезия бр. Страшният съд е близо, Бени Sarbeni преводачи, издатели Прес Ибн Kathir]\
Това е Даджал невероятност Действително
ОтД-р Abdillah бин Юсуф ибн Юсуф ал-Wabil
10. Това е Даджал невероятност ДействителноСа описани по-горе разнообразие от невероятност, която придружава, Даджал в дискусия за клевета прави. Всичко това неправдоспособност е нещо реално, а не въображаем или измама, тъй като се смята от някои учени.
, Ибн Kathir е rahimahullah цитирайки Ибн Хазм и Атина-Thahawi, както от тях каза, че придружаващия Даджал не е от съществено значение.
По същия начин, цитиран от Али Ал-Джуба-I [1] фигура Абу Mu'tazilah фраза "Това е подходящо това е същността, така че не са подобни невероятност на вещици до неправдоподобност на пророк". [2]
След като те дойдоха шейх Рашид Rida, той отрича, че Антихриста има невероятност. Той каза, че е в противоречие на законите за неговите създания. Той каза, когато коментира на хадис на Даджал, "Нещо, че е разкрита, в която съперник на голямото чудо, че Бог е дал на Azmi Ulul" на апостолите, или дори ги надвишава, и следователно счита като една неяснота, тъй като тя се казва, от някои учени Калам. Докато повечето хадис на учените считат, че той включва ерес сред тях (Ahl-ул-Калам), разбират чудото, че Бог не го даде, освен да бъдат използвани като доказателства за своето същество в съответствие с разпоредбите на Неговата милост, която предхожда гнева си. И така, как може Бог да даде невероятност от най-големите, за да осигури най-голямото изпитание за група (мюсюлмани) измежду Своите раби! Защото на тези разкази, обясни, че той кръг на земята само на четиридесет дни, с изключение на Мека и Медина .... "
В израза "Истина, всички да го, неправдоподобност е нещо, което противоречи на законите за неговите създания, и е останала в текстовете на Ал-Корана, че законите не да се променя също се променя, тъй като тези разкази mudhtharib (трионче) се сблъскват един с друг, така че не заслужава да бъде на текстове pengkhusus qath'i да не говорим, което го прави противник ". [3]
Той засилва противоречието между различните хадисите относно Даджал, че в някои версии, както са описани да има планина от хляб Даджал е реки от вода и мед, той има също Heaven Hell ... и др. Това е ясно противоречие с един хадис в Ал Shahiihain, от бин ал-Mughirah Syu'bah, той каза: "Никой не попита Пророка J като въпрос, който аз предложих, и в действителност той ми каза:
ما يضرك منه? قلت: لأنهم يقولون: إن معه جبل خبز, ونهر ماء. قال: بل هو أهون على الله من ذلك.
"Какво вреда?", Отговорих аз, "защото те казаха, че той има планина от хляб и вода на реката." Той каза: "В действителност той е по-лесно за Аллах от всичко това. (Т.е., отколкото стихове мюсюлманите заблуди). "[4]
И сред тези, които отричат атрактивност на Антихриста е собственост на Ubayyah Абу. Той казва в коментара си на различните хадиси ги обсъдим, "Това, което много хора ще бъдат изправени пред огромна клевета, и голяма част от това?! Той се обърна и изключване на лицето, пред много хора, както и думите му могат да бъдат чути от хората, тогава Бог хвърлят Неговите служители в пламъци, тъй като тя е изложена fitnahnya Ада! Истина Аллах, Всемилостивия Mahalembut срещу Неговите служители, отколкото едно голямо изпитание за онези, които не може да бъде в състояние да се справи с изключение на тези, които са надарени с определяне на съвършена вяра и силата на "Aqeedah е много здрав, и реалната Антихрист лесноза Бога, а не просто да го дава власт над Неговите създания, и му дал по-опасни оръжия дестабилизира "aqeedah и религия в сърцето на човека във Вселената." [5]
11. За тези откази да Обобщена отчети с някои от тезиПърво: В действителност различните хадис, който описва невероятност Даджал (خوارق الدجال) все още е по-автентично, не може да се отрече, и ditakwil и осезаема прилика, има е не idhthirab, (удар) в него, също няма противоречие между хадис.
Докато на аргументите, направени от Рашид Rida, че в хадис ал-Mu-ghirah разказана в "Ал-Shahiihain противоречи на хадисите за Антихриста, след това тя може да се отговори с твърдението, че по смисъла на alaihi WA Sallam на Пророка sallallaahu", "بل هو أهون على الله من ذلك (още по-лесно за Бога, отколкото тези) "е, че тя е по-лесно за Бог, от keluarbiasaannya да заблуди вярващите също даде съмнение в сърцата им, дори да го е също да се увеличи вярата на вярващите и добаветевъпрос за хора, които са били имплантирани в болест на сърцето му, това е като да кажеш на някой, който е бил убит от Даджал, "Аз съм по-уверен kedustaanmu днес." Така че alaihi за WA Sallam Пророка sallallaahu "," още по-лесно за Бога, отколкото Такива "да не означава, че той не е да има такива неща изобщо, но неговото значение, че тя е по-лесно за Бога, отколкото да се направи нещо като доказателство за нейната истинност, особено Бог е направена едно ясен знак на лъжите, които могат да се четат също kekufurannya от всеки добър мюсюлманин, който може да чете или не, тъй като допълнително доказателство за лицето, за да говоря с него [6], както е обяснено в обсъждане на неговите качества.
Второ: Ако ние приемаме на Захир хадис, на поговорката на Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam го запозна преди на откровение на Пророка sallallaahu" alaihi WA Sallam за всякакви аргументи, keluarbiasaannya базирани думите на Ал-Mughirah на Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam," Защото теказа, в действителност той има ... "той каза на Пророка sallallaahu" alaihi WA Sallam "Със сигурност ви трябва именно за това и че (Даджал)." След това дойде откровението след, което обяснява всички видове на невероятност, която е собственост на Антихриста, тогава няма никакво противоречие между хадис на Ал-Mughirah ", с хадисите около Даджал други."
Трето: В действителност, всички видове на легендарност, която е собственост от Антихриста е една реална, не въображаема, нито Това измислица, и всякакви атрактивност на това е нещо, че Бог определя да бъде дело за клевета и слугите, а Антихриста просто не е възможно да прилича на състоянието на Пророците, , защото няма история, която обяснява, че той е приет като пророк, когато той повдига различни luarbiasaan ръка на човека. Дори освобождаването на всички извън става навик, когато той е бил допуснат като бог. "[7]
Четвърто: В действителност отношението на Рашид Rida, който го смятани за невъзможни, че Антихриста може да избягвам свят само за четиридесет дни, освен Мека и Медина, не е въз основа на предположението. Дори аргументът, че има да се обясни нещо, противно на това, което каза той. Тъй като е описано в мюсюлманската история, че повечето от дните на антихриста се чувствах като година, отчасти се чувства като един месец, други като една седмица ... Както вече беше описано.
Пето: В действителност, всички видове на легендарност, която се дава на Антихриста, не противоречи на законите в природата. Защото, ако ние разбираме думите на Рашид Rida в zhahirnya ние със сигурност ще отмени всички видове чудеса на пророците, като поради конфликт със законите в природата.Така че всички видове на Пророка се казва, че не всички, видове keluarbiasaannya се противопоставя на законите можем да кажем и за цялата невероятност, която се дава на Антихриста на основание, че тя представлява клевета, изпитания и приемните изпити
Шестата: Ако ние приемем предположението, че всички видове на легендарност, която е собственост на Антихриста в конфликт със законите от това естество, тогава ние се каже, че дните на освобождаването на Антихриста е едно забележително време, и когато големи събития ще се случи, което предполага, на унищожаване на вселената, унищожението на света и Doomsday наблизо. И ако той идва, когато времето за клевета Бог иска, не е вярно да се каже, "Истина Аллах Неговият слуга Mahalembut (така той не се заслужават) да им предостави всички в клевета на невероятност, че делегирани към него (Антихриста), за истина Той Mahalembut и всезнаещ. Но с Неговата мъдрост Той даде на слугата си проучвания, защото Аллах е дал преди да ги предупреждава за това. "
След като споменава този кратък отговор, би заслужават, ако се цитира няколко фрази на учените, които определят атрактивност на Антихриста. В действителност това се случи по същество, че Бог също като делото за клевета на Своите раби.
Al-Qadi "Iyadh rahimahullah каза:" хадиси, разказани от Муслим също е доказателство за други училища в определянето на наличието на истината (Антихриста). В действителност той е по същество на човека, Бог е дал на теста на слугите си с всичко, което Бог е поставил; бъде възможността за съживяване на хора, като е убил, и изглежда всички видове бляскавия свят на плодородието с него, Рая и Ада, два притока на всички депозити на земята, които последваха, команда към небето, така валяло дъжд се спусна и той заповядал на земята да расте растение, което расте, всичко се случва по силата на Всемогъщия Бог и Неговата воля. Тогава Аллах се отслаби след това, тогава той не е в състояние да убие друг човек, и Бог отмени бизнеса си, след това, "Иса Alaihissallam може да го убие, и Бог, вярата на вярващите.
Това е училищата всички учени на Ahlus Сунната и хадисите, fiqh учени и мислители, в контраст с тези, които отричат неговото съществуване и membathilkan като хариджити, Jahmiyyah, частично Mu'tazilites ... и в други, които ще признаят съществуването си, но всички видове на keluarbiasaannya са напълно въображаемо, отколкото реално, и те мислеха, ако действително е вярно, тогава той не може да доведе до наличието на чудесата на собствените си убеждения на пророка.
Това е грешката на всички тях, защото той (Антихриста) не претендира да бъде пророк, тогава какво е, придружаващи доказателства на истината за това, което се нарича за само твърди, че е Бог, освен в рамките на собственото му признание там е нещо , които Го отричат, самата ситуация, (IE) доказателства, че се е случило с него, като например недостатъци, които съществуват сами по себе си, премахване на слабостите в немилост в очите му, и елиминира слабостите в писмените показания на изневяра между очите.
В съществуването на това доказателство и от друга страна прави лице, не да бъдат измамени с изключение на желаещите да покрие всички на по-ниски нужди kefakirannya също за покриване на разходите по глад, или само ограничен Amit-Amit от страх да не прави лоши дела, защото той е едно много клеветнически голяма, което прави сърцето е изумен и объркан ум, но, че той ходи по земята с обезпокоителни темпове, няма да да мълчи, така както да предостави възможности за бедните хора да наблюдават на ситуацията и от доказателствата е видно и недостатъци, в крайна сметка много хора оправдаят в това състояние.
И понеже беше и на Пророка предупреждение (за цялата общност) на fitnahnya и kebathilannya доказателства.
Що се отнася до тези, които taufik от Бога, то със сигурност те никога не биха се подвеждайте, нито някога ще се заблуждавайте от всичко, което той донесе. Както сме обяснявали за доказателствата се крие, както и познания за това, че са били описани. Затова хората, които са били убити и Възраждането се каже, "Това не е ли нещо, което расте в мен, освен вярата, (че сте Даджал)." [8]
И Ал-Хафиз Ибн Kathir rahimahullah каза, "Истина, Даджал е един тест, че Бог даде на слугите си с всички на атрактивност на които могат да бъдат свидетели по негово време, както е било обяснено, че лицето, които отговориха на призива му, тогава Антихриста ще разпореди небето на дъжд, така че дойде надолу дъжд, и земята, за да расте едно растение, което расте, всички видове растения са изядени от тях, както и от селскостопанските животни, селскостопански животни, тогава те ще станат дебели отново. Докато тези, които не отговори на призива му и да го отхвърли несъмнено ще бъде смазан от суша, глад, бедност, смърт на едрия рогат добитък и най-малко съкровище, душите и плодовете намаляват. Той ще бъде последван от депозирането на земята като един пчела лидер последван от войските си, той ще убие младежите и да hidupkannya, те не са въображаем, но реално, като едно тест, че Бог даде на слугите си в края на времето. Това ще бъде много хора, които се губят, така че твърде много хора, които ходят по ориентиране ще Следователно, хората, които се съмняват, ще неверниците, докато хората, които вярват, че вярата им ще расте. "[9]
Ал-Хафиз ибн Хаджар каза: "И от вътрешната страна на Антихриста и цялата невероятност, че той не е имал реална доказателство за хора, които мислят, защото той притежава необикновени способности (само да го използва), които засягат хората, както и видими недостатъци слепи очи, и ако той призна, че той е техният Бог, грозна, грозна ситуация на хора, които виждат разумните хора, той щеше да знае, че той (Антихриста) никога няма да се усъвършенства създаването на другите, променете го, разкрасяване , както и той не може да откаже недостатъци в него, а след това най-малко той каза: "О, човече, който се твърди, като създател на небето и земята!Допълни на rupamu, Подстригване и извадете ги е срам от него, и ако смятате, че Бог не може да се създаде нещо в него, а след това премахнете всичко, което е написано между очите му! "[10]
И Ибн Араби rahimahullah [11] каза, "Всичко на видима невероятност в ръцете на Антихриста в формата на способността да се спускат, осигуряване на плодородие на тези, които отстъпват дума го, твърде сух за лицето, които Го отричат, спестяване на земята, които го следват, Heaven, Hell , реките, че е имал, всичко е милион тест, че Бог дава, е тест за тези, които се колебайте да умре, но онези, които вярват ще оцелее, тя е на страховитите, защото това е това, което на Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam каза:
لا فتنة أعظم من فتنة الدجال.
"Няма по-голяма клевета от клевета Антихрист." [12]
[Се копират от книгата Asyraathus Saa'ah, автор Abdillah бин Юсуф ибн Юсуф Ал Wabil, Daar Ibnil Jauzi, отпечатва Пето 1415H-1995M, Индонезия бр. Страшният съд е близо, Бени Sarbeni преводачи, издатели Прес Ибн Kathir]_______
Предпазвайте се от клеветата Даджал
ОтД-р Abdillah бин Юсуф ибн Юсуф ал-Wabil
12. Защитете се срещу клевета ДаджалНа Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam даде указания на своя народ с нещо, че може да ги запази от всички в клевета на Антихриста, той е оставяли своя народ с един много ясен начин на живот, вечер като бял ден, ще има никой, който се отклонява от него, но той ще се нарани. Така че той sallallaahu "alaihi на WA Sallam не е изоставена доброто на хората, с изключение на води в него, така, никога не оставяйте грозота, освен да предупреди хората да го остави, и сред нещата, които той Внимание е fitnahnya, защото той беше обилно клевета, пред които са изправени тези хора до създаването на Страшния съд.Преди всеки пророк предупреди народа си, че Антихрист ще бъде затварят очите, докато на Пророка Мохамед sallallaahu "alaihi WA Sallam е специално инструктиран за един по-сигнал, и Всемогъщия Бог има много да се обясни за свойствата на Антихриста с него така, че неговите хора винаги внимателнивнимателни. В действителност той ще дойде на тези хора, защото беше последното състезание, и на Мохамед sallallaahu alaihi WA Sallam е печат на пророците.
Ето някои насоки, дадени пророк на своя народ, че той е оцелял тази велика клевета, без значение, където ние винаги се помолим Бог да осигури безопасност и защита на всички нас от него.
а. Защитават религията на исляма и mempersenjati се с вяра, да знаят имената на Бог и Неговите качества са благородни, които на сдружаване няма нищо в него. Тогава той ще знае, че антихрист е човек, които ядохме и пихме, и че Аллах Всемогъщия очистени от всичко това. Истина Даджал затварят очите, докато Бог не е сляп. Всъщност, няма да има никой, който може да види своя Господ, докато той умира, докато Даджал ще бъде видяно от човек, когато той дойде, и вярващи и невярващи.
б. Позовават на защитата на Даджал Фитна, особено в молитва. Хадиса Предава се част от него.
Сред тях са свързани с пепел Syaikhani и с НАСА I, на "Aisha, съпругата на Пророка на Аллах anhuma, че Пророка sallallaahu" alaihi WA Sallam молил в молитвата си с молитвата:
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر, وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ...
"О, Аллах, търсят убежище в от наказанието на гроба, и търсят убежище в от на fitnah Ал Масих АД-Даджал [...] [1]
Предаден от ал-Бухари rahimahullah на Mus'ab [2], той каза: "Саад ас-Саиди е наредил пет неща, и споменаването на alaihi за WA Sallam Пророка sallallaahu", че той наредил ... (между другото):
وأعوذبك من فتنة الدنيا. (يعنى: من فتنة الدجال)
"И аз търся убежище в от fitnah на света." (Т.е. от клевета Даджал). "[3]
Тълкуване на света със знак, че Антихриста Даджал клеветнически клевета е максималното, което е настъпило в света. "[4]
Имам мюсюлмани, разказана от Абу Хурайра може Аллах да се смили на Аллах anhu, каза той, "Пророкът sallallaahu" alaihi WA Sallam каза:
إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع; يقول: اللهم إنى أعوذ بك من عذاب جهنم, ومن عذاب القبر, ومن فتنة المحيا والممات, ومن شر فتنة المسيح الدجال.
"Ако някой от вас bertasyahhud, потърси убежище при Аллах от четири неща, като казва," О, Аллах, аз търсят убежище в Теб от наказанието на Ада, наказанието на гроба, на живот и клевета смърт, и клевета на злото Даджал. "[ 5]
Al-Имам Thawus rahimahullah [6] наредил на сина си да се повтаря молитвата, ако той не е чел тази молитва в молитвата. [7]
Това е теорема, която показва духа на салаф в преподаването на децата си да правят тази велика молитва.
As-Safarini rahimahullah каза: "Сред нещата, присъщи на всеки благочестив е, той трябва да се разпространи хадисите за Даджал при деца, жени и мъже ... и се съобщава, че сред признаци на освобождаване от отговорност (Антихриста) е да забравим говорим на амвона. "[8]
Докато той казва: "Особено в наше време, когато има много клевети и изпитания,, докато syi'ar-syi'ar Ислямът има много да изчезне, сунна се считали за ерес за ерес, а Shari'ah следват.Laa haula walaa quwwata billaah Illa "[9]
в. Запамети няколко стиха от сура ал-Кахф. Пророкът sallallaahu "alaihi WA Sallam бе заповядано да прочетете началото на Сура ал-Кахф, за да се изправи пред Антихриста, и в някои версии на заключителните стихове на писмото, а именно четенето на десет стихове от началото или в края.
Сред ahaadeeth, които описват какво е разказана от мюсюлманин от хадис-rahimahullah Nawwas за бин Sam'an дълго ... (в които има думите на alaihi за WA Sallam Пророка sallallaahu "):
من أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف.
"Онези от вас го срещнах, а след това четеш за него от началото на Сура ал-Кахф." [10]
Имам мюсюлмани разказвам rahimahullah също на Аллах anhu Abud Дарда,, че Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam каза:
من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف; عصم من الدجال.
"Който запаметява десет айяти от сура Кахф началото, а след това той ще се охранява от Даджал."
Точка на fitnahnya.
Rahimahullah мюсюлмани каза: "Syu'bah каза:" В неотдавнашно писмо на ал-Кахф, "Ал-Хамам заяви:" От началото на Сура ал-Кахф. "[11]
Ан-Науауи rahimahullah каза: "Тези неща са чудеса и признаци на Бог, който е в началото на писмото си. Така че, който съзерцава нещата, със сигурност той не ще бъде изложен на клевета Даджал, както и в края, това е словото на Аллах Subhanahu WA Ta'ala:
أفحسب الذين كفروا أن يتخذوا
"Така че, ако тези, които не вярват мисля, че те (CAN) ..." [Ал-Кахф: 102] "[12]
Те са сред характеристиките на писмото ал-Кахф. Тя е разказана ahaadeeth, които насърчават да чете, особено в петък.
Ал-Хаким, разказана rahimahullah на Абу Саид ал-Khudri, че Пророка anhu на Аллах sallallaahu "alaihi WA Sallam каза:
إن من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة; أضاء له من النور ما بين الجمعتين.
"Тези, които прочете писмото ал-Кахф в петък, той несъмнено ще бъде осветена от светлина в двете петък." [13]
Налице е не съмнение, че писмото на ал-Кахф има чудесна позиция, защото в нея има са стихове, които са много ефектен, като Кахф Ashhabul история, историята на Мойсей и Khidr, историята на Dhul Qarnain и дейности, да построи стена на капак-juj Ya "и определят в деня на Възкресението, ma'-juj, духаше тромпети, и обяснението на тези, които са загубили делата им, те са онези които смятат, че те са в инструкциите, когато те са хора, които са в грешка и невежество.
След това трябва да бъде за всеки мюсюлманин да се вълнувам в четене на това писмо, запаметява и ги повтаря, особено на най-добрия си деня, в който слънцето изгрява, а именно петък.
D. И избягала от Даджал, и по-специално се уреждат в Мека и Медина. Преди това е описано, че Даджал няма да влиза в забраненото Двата приземни. Така че, когато мюсюлманин Антихриста нека далеч от него, също така е съмнително, поради различни неща, извън кутията, много голяма Бог е дал на него за клевета за хората. Даджал ще дойде някой, който вярва в сърцето си, е вярата, но в крайна сметка той ще последва Антихриста. Само на Аллах, ние Го молим да ни предпази и да се надяваме всички musliminh на fitnahnya.
Имам Ахмад, Абу Дауд, и Ал-Хаким, разказана от Абу rahimahullahDahma "rahimahullah [14], той каза:" Чух "Imraan ибн Хусейн на Аллах anhu разказвам един хадис, каза той," Messenger на Аллах sallallaahu "alaihi WA Sallam каза:
من سمع بالدجال فلينأ عنه, فو الله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن, فيتبعه مما يبعث به من الشبهات, أو لما يبعث به من الشبهات.
"Който чу за идването на Антихриста, тогава нека да избягам от това. За името на Аллах, някой дойде при него, когато той смята, че той е вярващ, то той го последва, защото на придружаващия съмнително, съмнително, или когато прикачен към тях. "[15]
[Се копират от книгата Asyraathus Saa'ah, автор Abdillah бин Юсуф ибн Юсуф Ал Wabil, Daar Ibnil Jauzi, отпечатва Пето 1415H-1995M, Индонезия бр. Страшният съд е близо, Бени Sarbeni преводачи, издатели Прес Ибн Kathir]
Споменаването на Даджал в Ал-Корана-
ОтД-р Abdillah бин Юсуф ибн Юсуф ал-Wabil
13. Споменаването на Даджал в Ал-Корана-Учените се чудят за мъдростта на Антихриста, не се споменава изрично в Корана Ал обаче fitnahnya много голям. По същия начин, предупреждение на Пророка срещу него (в Ал-Корана-), както и поръчките, които ги помоли за защита на fitnahnya в молитва. Те реагират с някои отговори включват:
а. Истина Даджал lafazh الآيات оповестени в утробата (знаците), споменат в словото на Аллах, възвишени:
يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا
"... в деня на пристигането на признаци на господаря си, не са полезни повече вяра в някого, който не е повярвал преди това, или (не) се опитва да прави добро, с вярата си ... "[Ал-An'am": 158]
Въпросните знаци е Антихриста, на изгряващото слънце от запад, и животни. Всичко се оповестява в тълкуването на този стих.
Имам мюсюлмани и най-Тирмиди разказана от رحمهما الله Абу Huraira Аллах anhu, каза той, "Пророкът sallallaahu" alaihi WA Sallam каза:
ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا: طلوع الشمس من مغربها, والدجال, ودابة الأرض.
"Има три неща, че ако тя идва от, това е вече не е полезна за един човек на вярата, които не са вярвали преди това или не (все още) се опита да направи добра от тяхната вяра:. На нараства нд на west, Антихриста, и земните зверове" "[1]
б. Всъщност Ал-Коран, за да се отнасят до упадъка на Пророкът Иса Alihissallam, и думите на Пророка ", който ще убие Антихриста Isalah. Така казва Huda Masiihul достатъчно, така че няма нужда да споменавам Masihudh Dhalaa. И навици на арабите се чувствате просто се споменава обратното, без да се споменава друг.
в. Вижте: той (Антихриста), посочени в Неговото Слово:
لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون
"Истина създаването на небесата и на земята е по-голям от създаването на човешката воля, но повечето хора не вярват." [Ал-Mu'min ": 57]
Наистина е човек тук е антихрист, този параграф се включва оповестяване на всички компоненти за част от него.
Абул "Алия rahimahullah [2] каза:" Значението му е по-голям от създаването на еврейската Даджал, когато се прави голяма сделка ". [3]
Ибн Хаджар rahimahullah каза, "И това, ако е останала най-добрата реакция, включително отговорностите на alaihi за WA Sallam Пророка sallallaahu", за да го обясня, wallaahu знае най-добре ". [4]
D. Наистина на Корана Ал-Даджал не споменато изрично като pelecehen срещу него, защото е бил допуснати като бог, но той е на човека, в която противоречи на славата на Господа, слава, съвършенство, и kesuciaan си на евентуалните недостатъци държава, защото той е много скромен Аллах е много малък и по този начин не заслужават да бъдат споменати (в Ал-Корана-). Въпреки това, Пророкът даде предупреждение на пристигането си, обясни опасностите fitnahnya, както е описано.Всъщност, всеки пророк е предупреждение (външен вид) и да даде предупреждение срещу fitnahnya.
Ако не възражение (тя фраза) в изявление, че "Ал-Корана, един беше вече споменато Фараона, когато той е бил допуснати като един Бог, които се поклониха, тогава отговорът е, че проблемът на Фараона, е преминал и завършен, той е споменат като урок за хората . Що се отнася до въпроса на Антихриста, то със сигурност това ще се случи в края на времето. Не се споменава за това в Ал-Корана, един като едно изпитание за човечеството, но неговото признаване като бог, по-ясно, така че тя не се нуждаят да бъдат дадени внимание, защото Антихристът е много видими вреди kebathilannya очевидна грозота, и смирение по-ясно, отколкото на признаване, че в-serukannya. Така че Бог не го изразят (на Ал-Корана-един), защото Аллах Всемогъщия знае на Неговите служители, които вярват, че това не е неясна за тях, и не се добавят към тях с изключение на чувство на вяра и представя на Аллах и на Неговия Пратеник си, както се казва на младия човек, който беше убит от Антихриста "от Аллах, аз бях толкова повече се убеждавам вас днес, че вие сте на Антихриста". [5]
Понякога нещата не са споменати, защото тя е неясна, като alaihi за WA Sallam Пророка sallallaahu ", когато неизлечимо болни не пиша писма, които ще заменят Абу Бакр на Аллах anhu, защото вече е ясно. Това е така, защото позицията на великия Абу Бакр от страна на спътници на на Аллах anhuma, който е, защо Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam каза:
يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر.
"Бог и хората, които не са склонни да вярват, с изключение на Абу Бакр." [6]
Ибн Хаджар rahimahullah разкрива, че на въпроса за очевидната липса на всякакво споменаване на Даджал в Ал-Корана винаги съществува, защото Всемогъщия Аллах казва Ya'-juj и Ma' juj в Ал-Корана, докато клевета те са близо по очерняне на Антихриста. "[7]
По този начин, ние мислим, първият отговор е по-близо, wallaahu знае най-добре. Тогава Антихриста е била разкрита в съдържанието на някои стихове в Ал-Корана и Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam, беше този, който е задължен да обясни общият характер на параграф (и той трябваше да го обясня).
14. Binasanya ДаджалДаджал ще умре в ръцете на Иса ибн ал-Масих "Мариам Alaihissallam, както е посочено от Сахих ahaadeeth. Тя е, че Даджал ще се скитат през повърхността на земята, с изключение на Мека и Медина, неговите последователи са многобройни, fitnahnya задълбочено и Имаше няма оцелелите от нея с изключение на малко на вярващите във времето дойде надолу Иса на Пророка "ибн Мариам Alaihissallam на изток кула в Дамаск, а служители на Бога, че вярващите се събраха около него, докато той ходи с тях към Антихриста.Даджал е изправени пред Baitul Maqdis когато пророка Иса, след това на Пророка "Иса го намерили на вратата на Луд.Когато Даджал го видя, тогава той ще се разтопят като сол се разтваря. След това "Иса Alaihissallam каза," Ето, имам една ви удари, вие не ще избяга от мен, най-накрая "има Исус и го убие с един милион копия и неговите последователи били победени, така че хората, които вярват, че им да преследват и убиват на дървета и скали, каза," O мюсюлмани! О роби на Аллах! Това е евреин зад мен, ела тук, да го убие! "Освен Gharqad, защото той е дърво на евреите". [8]
По този повод, ние описваме някои от хадиса, който описва унищожаването на Антихриста и неговите последователи
Имам мюсюлмани разказвам rahimahullah на на Амр anhuma Аллах "Абдула бин", каза той, "Пророкът sallallaahu" alaihi WA Sallam каза:
يخرج الدجال في أمتي ... (فذكر الحديث وفيه :) فيبعث الله عيسى بن مريم كأنه عروة بن مسعود, فيطلبه, فيهلكه.
Антихриста ще се появи в моята общност ... (и след това той каза, че в хадиса, в :) и тогава Аллах прати Иса ибн Мариам, ако той е "Urwa ибн Масуд, след това да търси и да го унищожи." [9]
Имам Ахмад и най-Тирмиди разказана от Majma "Ибн ал-Ансари Jariyah Аллах anhu, каза той," аз чух Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam каза:
يقتل ابن مريم الدجال بباب لد.
"Ибн Мариам ще убие Антихриста на вратата на Луд". [10]
Имам мюсюлмани разказана от-rahimahullah Nawwas Аллах ибн Sam'an anhu, разказвам, че на дължина на Антихриста ... и в него има е историята на спад на Пророка "Иса и убийството на Даджал, и в нея има са думи на Пророка sallallaahu" alaihi WA Sallam: "неверници който миришеше дъхът му ще умре, и миризмата му дъх може да бъде миришеше, доколкото неговите възгледи. После погледна, така че да го получите на вратата на Луд, и той го уби. "[11]
Имам Ахмад разказана от Abdillah anhuma Аллах Джабир ибн rahimahullah ", че той каза," Даджал ще възникне, когато религията и науката не са адресирани (религия) е изоставена ... "(след това, че хадиса, и в него има е едно казва :)" ТогаваПророкът Иса ибн Мариам надолу, след това той извика от зората на времето, той каза: "О, човече, какво ви предотвратява да се справят с най-лъжци общо на този лош отново?" Те каза, "Това е човек от джиновете." Най-накраявсички те са отминали. Изведнъж те се срещнаха на Пророка "Иса ибн Мариам Alaihissallam, а след това iqamah молитва отекна. Саид с него, "Отиди до нея ни жречески, O Ruuhullaah!" Той каза "Ако свещеникът ви са напреднали, и милион свещеник за вас," и след това, след като се моли Shubuh, те всички дойдоха, за да видите него (Даджал). "Той (Апостола ) каза: "Когато лъжец поглед (на пророка Иса), тогава той ще се стопи като топене на сол във вода. Тогава той тръгна към него, и уби до дървета и скали каза: "О Ruuhullaah, тези евреи", след това не можеше да остави всеки, който след Него (Антихриста), но той го уби. "[12]
С убийството на Даджал, може Бог melaknatnya-от Пророка "Иса, тя завърши една голяма клевета, и Бог спестява тези, които вярват в грозота и грозотата на последователите му в ръка и Kalimatullaah Ruuhullaah," Иса ибн Мариам Q и неговите последователи, които вярват! единствено от Аллах принадлежи всяка похвала и подаръци.
[Се копират от книгата Asyraathus Saa'ah, автор Abdillah бин Юсуф ибн Юсуф Ал Wabil, Daar Ibnil Jauzi, отпечатва Пето 1415H-1995M, Индонезия бр. Страшният съд е близо, Бени Sarbeni преводачи, издатели Прес Ибн Kathir]_______
Падането на Пророка "Иса Alaihissallam
ОтД-р Abdillah бин Юсуф ибн Юсуф ал-Wabil
Преди да говорим за спад на Пророка "Иса ибн Мариам Alaihissallam, че би било хубаво за нас да знаем предварително, че неговите качества са описани в текста на личността".
А. Естеството на Пророка "Иса AlaihissallamНеговите свойства са описани в една разнообразие на историята, че е мъж, среден ръст, не е твърде висока, нито твърде кратък, червено-кожа и космат, област гърдите, права коса, както ако той просто пристъпи, на банята, той има коса, която надвишава ухо лоб, пенирани спретнато, за да отговаря на двете рамена.
Някои от хадис, който описва тези свойства:
Между това, което е разказана от Ал-Syaikhani "на Abu Huraira Аллах anhu, каза той," Пророкът sallallaahu "alaihi WA sallambersabda:
ليلة أسري بي لقيت موسى ... (فنعته إلى أن قال ولقيت عيسى :) ... (فنعته فقال :) ربعة, أحمر, كأنما خرج من ديماس (يعني: الحمام).
"Срещнах Мойсей, когато бях в Исра" от ... (и той казва, да се каже, да го) и аз се срещнахме с "Исус ... (тогава той mensifatinya, да се каже), плътен носител (не е много висок и некратко), червен, както ако той е на банята. "[1]
Ал-Бухари, разказана от на Ибн rahimahullah Аббас anhuma Аллах, той каза: "Пророкът sallallaahu" alaihi WA Sallam каза:
رأيت عيسى وموسى وإبراهيم فأما عيسى; فأحمر جعد عريض الصدر.
Видях Исус, Моисей и Авраам (в нощта на Исра "), докато" Иса е хората (които били) червено, къдрава коса и широка. "[2]
Мюсюлмани, разказана от Абу Хурайра може Аллах да се смили на Аллах anhu, каза той, "Пророкът sallallaahu" alaihi WA Sallam каза:
لقد رأيتني في الحجر وقريش تسألني ... (فذكر الحديث وفيه :) وإذا عيسى بن مريم قائم يصلي, أقرب الناس به شبها عروة ابن مسعود الثقفي.
"Аз видите себе си да бъде близо до черния камък, а на Курайш ме попита ... (след това той каза, че хадиса, в която има е една поговорка): Тя се обърна, че" Иса ибн Мариам е молитва, лицето, които най-му прилича "Urwa ибн Масуд ATS-Thaqafi. "" [3]
Докато пепел-Shahiihain Умар anhuma, Абдула бин ",",, че Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam каза:
أراني ليلة عند الكعبة, فرأيت رجلا آدم كأحسن ما أنت راء من أدم الرجال, له لمة كأحسن ما أنت راء من اللمم, قد رجلها, فهي تقطر ماء, متكئا على رجلين أو على عواتق رجلين, يطوف بالبيت, فسألت: من هذا? فقيل: هذا المسيح بن مريم.
"Една нощ сънувах, бях в Кааба, и тогава видях голямата кафява кожа човек, на всички мъже, чиито кожи са кафяви, косата му, под ушите си и много красива, които сте виждали, спретнато камгарни и капеща вода, Той се облегна на раменете на двама души или двама души, той прави tawaf, а след това попита: "Кой е той?" отговори: "Той е Месията, синът на Мариам." [4]
В историята на "Ал-Бухари от Ибн Умар, той каза:" Не, от Аллах! Пророкът sallallaahu "alaihi на WA Sallam не съм казвал, червено, но той каза (и разкрито в хадисите в пълен размер)". [5]
В мюсюлманската история на своя Аллах anhu, Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam каза:
فإذا رجل آدم ... (إلى أن قال رجل الشعر :).
"Очевидно той е кафява кожа мъж, (кафяв) ... (докато той казва) косата му спретнато пенирани." [6]
При комбиниране на тези разкази, той твърди, че в някои версии на червената си кожа, а историята на другата кафява кожа, прави косата в някои версии на историята, докато в другия къдрава коса:
Наистина няма противоречие между червено-кафяв цвят, защото тя може да е ясен кафяв цвят (така че да изглежда червеникав,-Описание на продукта.). [7]
Докато обяснява историята на отказ от Ибн Умар историята, която обяснява, че Пророка "Иса червено-одрани, след това е срещу запаметява от други. На Абу Hurairah и Ибн Аббас Предава се, че на Аллах anhuma Alaihissallam червената си кожа.
Както и за по-голямата част от историята да се покаже, че косата му е прав, като има предвид, че в на друга една история на къдрава коса къдрава, но се противопоставя положението, след това тя може да бъде да се комбинират двете, че права коса, а на "Ал-Ja'du pensifatannya (в смисъл е къдрава, PENT.) означава, че Ал-Ja'du "върху тялото, косата, смисъла на твърда плът. [8]
2. Спадът в характера на Пророка "Иса AlaihissallamСлед освобождаването на Антихриста и вреди, той е на земята, Бог изпрати "Иса Alaihissallam, тогава той ще слезе на земята. Той падна на Бялата кула източно от Дамаск в Шам.Той сложи две парчета от дрехи са обагрени с масло ja'faran,, постави двете си ръце върху крилата на два ангела. Когато той се поклони главата му, а след това косата си дойде надолу, и когато той го качва нагоре, след това berjatuhanlah пот като мъниста от перли, тя не е неверник е мирис си поеме дъх, но той ще умре, докато си поеме дъх, доколкото му възгледи.
Пророка "Иса Alaihissallam ще остане в Атина-Thaaifah Ал Manshuurah (Ahlus Суна уал Jamaa'ah), които са се борили в истината. Те се присъединиха към борбата с Антихриста, а след това той ще слизат когато iqamah молитва повтори и се моли зад него лидер на групата.
Ибн Katheer Аллах са милост се каже, "Това е на най-известния от местата, той Alaihissallam Даунс, на бял кула в източната част на Дамаск, и аз са виждали на някои от на книга, той е всъщност ще установени в една бяла кула Джами джамия изток от Дамаск. Може би това е становището твърди, че повече ...Дамаск не е известен, защото има кула на изток от съществуващата кула на страната на джамията Ал-Джами в Дамаск Umawi, на източната страна. Това е една по-прецизна станат повече, защото той ще остане в молитва е установено, тогава лидер на мюсюлманите ще му каже: "О, Ruuhullaah!Върви напред, "тогава той каза:" Ти са напред, защото в действителност повтори ви iqamat "Макар и малко история:".. Някои от вас на лидер на друг на неговото, на слава, че Бог е даден на тия люде "[9]
Rahimahullah Ибн Kathir казва, че по негово време, а именно в годината, 741 H, мюсюлмани поднови кула, с помощта на бял камък. При строителството е взето от имуществото на християните, които са изгорени кулите се намира на тяхно място, може би това е един от най-пророчески знаци, които са видими, в които Бог, предназначени за строителството на тази кула на имуществото на християните, че Пророкът "Иса ибн Мариам надолу по кулата, за да убиват прасетата, за да унищожи кръста, не са получили в знак на почит от тях, но възможностите са да приемат исляма или да бъдат убити, както и неверниците на Ка-Langan, други [10]
, Описани в на хадис един-Nawwas дълго бин Sam'an на освобождаването на Антихриста и падение "Alaihissallam Иса, на Пророка sallallaahu" alaihi WA Sallam каза: "Когато Бог изпраща на сина Месия на Мариам, той ще отиде надолу в в бяла кула източно от Дамаск, от носенето на две дрехи, багрени и ja'faran войни, поставете ръце върху крилата на два ангела. Когато той се поклони главата му, а след това косата си ще падне, и когато той го качва нагоре, тя ще падне от него (пот) като зрънце на перлата, той не е един миризма неверник си поеме дъх, но той ще умре, и на миризмата на дъха си, доколкото като окото може да видите. Тогава той ще търси си поглед Даджал, докато не влезе във вратата на Луд, и го уби.Следващият ще защитава Божиите хора, които идват да "Иса ибн Мариам, и Той ще обърше лицата им и им разказа за своите градуса в рая." [11]
[Се копират от книгата Asyraathus Saa'ah, автор Abdillah бин Юсуф ибн Юсуф Ал Wabil, Daar Ibnil Jauzi, отпечатва Пето 1415H-1995M, Индонезия бр. Страшният съд е близо, Бени Sarbeni преводачи, издатели Прес Ибн Kathir]_______Бележка под линия[1]. Shahiih Ал-Бухари, Книгата на Ahaaditsul Anbiyaa глава Qaulullaah wadzkur, FIL Kitaabi Мариам (VI/476, Ал-Fat-з), Shahiih мюсюлмани, Ал-Israa "глава на двупосочен Rasuulillaah sallallaahu" alaihi WA WA salalm Fardhush Shalaawaat (II/232sharh едно-Науауи).[2]. Shahiih Ал-Бухари, Книгата на Ahaadiitsul Anbiyaa ", глава Qaulullaah waddzkur, FIL Kitaabi на Maryam (VI / 477, ал-Fat-H).[3]. Той благородно другари Абу Масуд "Urwa ибн Масуд бин Малик бин Mu'tab ATS-Thaqafi Аллах anhu. Приел исляма след WA Sallam alihi Пророка sallallaahu "далеч от Tha, ако преди той има важна роля в мирния Hudaibiyyah, той е човек, който обичаше и се подчини от неговите хора, хората на Ta ако. Така че, когато той ги покани да въведете исляма, и те са всички убити, когато стрелите си го удари, каза за него: "Знаете можете видите на кръвта?" Той отговори, "за слава, че Бог ми даде, Shahadah се дава за мен, това е не в в мен с изключение на частта, която че получена на мъченици, който умира заедно с на Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam преди той ви оставя," тогава подчерта за това на Пророка "По подобие на" Urwa като приятел Ясин, той покани своя народ пътя на Аллах, след това те го уби. "А някои твърдят: "Той е в словото на Аллах Subhanahu WA Ta'ala:
وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم
"А те казаха:" Защо Ал Коранът не е разкрито голямо от една от двете държави (Мека и Tha ако). "Az-Zukhruf: 31]
Виж Ал-Istii'aab "FII Ma'rifatil Ashhaab (III/1066-1067) tahqiq" Али Ал-Bajawi "Ибн Абд ал-Barr, и на FII Tamyiizish Ал-Ishaabah Shahaabah (II/477-478), Ибн Хаджар и asmaa-за ISH Tajriidu Shahaabah (I/380), ADH-Dzahabi работа.Този хадис, съдържащи се в мюсюлманска Shahiih, глава Dzikrul Masiih, Ибни Alaihissallam Мариам (II/237-238, Sharh една-Науауи).
Доказателства в аргумента спад в Иса Alaihissallam
ОтД-р Abdillah бин Юсуф ибн Юсуф ал-Wabil
3. Доказателства в аргумента спад в Иса AlaihissallamСпадът в "Alaihissallam Иса в края на времето е било фиксирано в Писанието и-Сунна са автентични mutawatir пак, това е знак на големи признаци на Възкресението.
а. Аргументите на спад на Иса Пророка Ал-Alaihissallam "в Корана ал-Карим.1). Словото на Subhanahu на Аллах WA Ta'ala:
ضرب ابن مريم مثلا إذا قومك منه يصدون إلى قوله تعالى وإنه لعلم للساعة
И когато синът на Мариам (Иса) като пример на внезапна вашите хора (Курайш) я пее. До думата си: Той Иса е наистина знак за Часа ... "Az-Zukhruf: 57-61]
Тези стихове надолу в контекста говори за "Иса Alaihissallam, в края на краищата обясни словото на Аллах Subhanahu WA Ta'ala وإنه لعلم للساعة, което означава, че му идва в Деня на Страшния съд е една знак на нейната преценка, това е също подтиквало на форма-ах qira (пунктуация) други وإنه لعلم للساعة с буквата "Ain и лам-hahkan, че difat, значението му е знак на създаването на Часа. Qira-а като че ли е разказана от Абас ибн Муджахид и други свещеници тълкуване на духовенството. [1]
Al-Имам Ахмад разказана с sanadnya rahimahullah, Ибн Аббас в тълкуването с Аллах anhuma وإنه لعلم للساعة стих, той казва: "Той е спадът в" Иса ибн Мариам Alaihissallam преди създаването на Страшния съд ". [2]
Ал-Хафиз Ибн Katheer, Аллах да се смили се каже, "автентични, че думата (إنه)-dhamirnya (местоимение) - обратно към Иса, като редактор на стих казва за него" [3]
И далеч, ако смисълът на стиха е всичко, направено от МОС Alaihissallam пророка "свой ред, че е изключена, изцерявам слепи, прокажен и друга на тези болни.
Освен това, което е оповестено на някои учени, че dhamir в думата (وإنه), обратно към Ал-Коран ал-Карим. [4]
2). Словото на Subhanahu на Аллах WA Ta'ala:
وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم إلى قوله تعالى وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا
"И изричаха:" Ние убихме Месията Иса, синът на Мариам, пратеника на Аллах, но те не го уби (също) Го разпнаха, но (те убиват), която е оприличена на "Иса за тяхното . До думата си възвишени: Никой от книгата, но ще повярват в него (Иса) преди смъртта си. И в Деня на Страшния съд ", той ще е свидетел против тях" Ан-Ниса ": 157-159]
Тези стихове показват, че евреите не са били убити "Иса Alaihissallam, нито mensalibnya, но той бе назначен от Бога на небето, както е разкрито в Словото Си:
إذ قال الله يا عيسى إني متوفيك ورافعك إلي
"(Помни), когато Аллах каза:" О, Иса, ето, аз ще ви избави до края ajalmu и да ви издигне до мен ... "[Imran Али: 55]
Тогава със сигурност тези стихове показват също, че сред хората на Писанието, които вярват в "Иса Alaihissallam в края на времето. Това се случи, когато победил [5] преди смъртта си, както е описано от Сахих ahaadeeth mutawatir отново.
Шейх ал-Ислам Ибн Taymiyah каза в неговия отговор rahimahullah на въпроси, поставени към него за смъртта и назначаване "Иса Alaihissallam Хвала е на Аллах," Иса Alaihissallam все още жив, и е останал на хадис на alaihi WA Sallam на Пророка sallallaahu ", че Той каза:
ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا وإماما مقسطا, فيكسر الصليب, ويقتل الخنزير, ويضع الجزية.
"Ибн Мариам ще слезе в средата на вас като справедлив съдия и лидер, тогава той ще се счупи кръста, убива свине и премахване на jiz'yah (данъци). [6]
Е останал в Хадиса от него, че Исус ще слезе на Alaihissallam Бялата кула източно от Дамаск, в действителност той ще убие Антихриста. Който и душата му се отделя от тялото му, тялото му не може да бъде падна от небето, и ако е разрешена, а след това той наистина е възкръснал от гроба.
Що думата на Аллах Subhanahu, WA Ta'ala:
إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا
"... ето, Аз ще ви избави до края ajalmu и вдигнете към Мене, и да ви очисти от неверниците ... "[Imran Али: 55]
Това не е предназначена да постулират, че това назначение е смъртта, защото ако случаят е такъв, това е смърт, несъмнено "Иса Q ще бъде същата като всички други хора на вярата, където Бог взе душите им, а след това се към небето, така не е нищо специално в назначаването му. По подобен начин, думата си ومطهرك من الذين كفروا ", както и да ви изчисти от тези, които не вярват", и ако това означава, че душата му се раздели с тялото му, тялото му на земята със сигурност би искал другите органи на пророците.
Докато на Аллах Ta'ala казва в един друг айят:
وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه"... Всъщност те го убиха (не) Го разпнаха, но (те убиват), която е оприличена на "Иса за тях. Онези, които не са съгласни разбира (убийство) "Иса, е наистина в съмнение относно него. Те нямат вяра за това кой го е убил, с изключение на следните предположения, те не (също) вярват, че те убиха, че е "Иса. Но факта, Бог е повдигнат "Иса да го ... Ан-Ниса: 157-158]
Слово на Аллах Ta'ala, بل رفعه الله إليه "Но Божията истина е повдигнат" Иса с него, "обяснява, че той е назначен от агенцията също е душата му, както е описано в един Сахих хадиса, че той ще падне душата му с тялото, както добре, защото ако назначаване в въпрос е смърт, Аллах казва: "Това не е да го убият, нито да го разпънат на кръст, но той е мъртъв."
Ето защо има са сред учените, които казват إني متوفيك "Ние mewafatkannya" значение е да ви прегърнат, в духа и ви хвърлят. Тя се казва на арабски (توفيت الحساب واستوفيقه) смисъл имаше да го вземе.
И lafazh (التوفي) сам не означава, че смъртта на душата без тяло, нито смъртта на двете едновременно, освен ако не е на qarinah (инструкции) друго освен.
Понякога дори и смислен сън, както е разкрито в Неговото Слово:
الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها
"Бог държи душата (на човек), когато смъртта и (задръжте) на душата (на човек), който не е починал в съня си ..." [Az-Zumar: 42]
Неговите думи:
وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار
"Той е, Който отнема душите си през нощта, и Той знае, че това, което правите през деня ..." [Ал-An'am ": 60]
И думите му:
حتى إذا جاء أحدكم الموت توفته رسلنا
"... Така че, когато смъртта идва при един от вас, той diwafatkan от Ангел Ангел от нас ... "[Ал-An'am": 61] "[7]
Разговор в тази дискусия не е предназначен да разкрие назначаването "Иса Alaihissallam, но просто обяснява, че е назначен на тялото Q и дух, и наистина той е все още жив днес в небето, и ще падне в края на времето, и ще diimani от хораХората на Книгата, която е съществувала по това време, както е разкрито от Всемогъщия:
وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته
"Никой от Писанието, но ще повярват в него (Иса) преди смъртта му ..." Ан-Ниса: 159]
Rahimahullah Ибн Jarir каза: "Ибн Basyar разказвам за нас, каза той," Sufyan разказана ни от Абу Хусейн, от Саид бин Jubair от Абас ибн ':
وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته
"Никой от Писанието, но ще повярват в него (Иса) преди смъртта му ..." Ан-Ниса: 159]
Той каза: "Това беше преди смъртта на" Иса ибн Мариам. "[8]
Ибн Katheer, Аллах да се смили се каже, "Това е Сахих sanad". [9]
Тогава Ибн Jarir каза rahimahullah след изразяване на становище по смисъла на стиха, "И на понятието владеене на ниво сега е да продължи да бъде на тълкуване клауза" И никой сред народа на книгите, които не се вярват в "Иса преди смъртта на" Иса си, е най-правилното становище. "[10]
Той разказана с sanadnya на ал-Хасан ал-Басри rahimahullah, че той каза,, "значение е преди смъртта на Исус. От Аллах, той е все още жив в очите на Аллах, но ако той върви надолу, всички ще повярват в Него. "[11]
Ибн Katheer, може да Аллах са милост се каже, "Не съмнение, че е каза от Ибн Jarir, е на правилното становище, тъй като становище е, че след няколко параграфи редакторски в създаване признаване baatil всички евреи, че Исус е бил убит и разпънат на кръст, след това той връчи на новините християни са глупави. Тогава Бог каза, че проблемът не е така, има само един от diserupa си за тях, така че те убиват хора, подобни на него (Иса), докато те не се стремят към истината за него, след което е назначен за него, И наистина, той ще отиде преди Деня на Страшния съд, тъй като хадисите на mutawatir, го показва. "[12]
Той (Ибн Kathir) каза, че е разказана от Ибн Аббас също друга anhuma Аллах, че Ибн Аббас направи в Неговото слово dhamir قبل موته връща на Книгата народ, и той каза, "Истината е, ако историята е правилно, със сигурност ще бъде в противоречие с това обяснение, но правилни в смисъла и sanad, е, че ние току-що са описани. "[13]
б. Спадът предпоставка твърдението, на Иса Alaihissallam на Пророка "В-Суна" Ал-Mu-thahharahАргументите на-Сунна за падането на "Иса и mutawatir Alaihissallam, много, някои от които описах, Тук ще спомена някои от тях се страхуват, че ще изглежда твърде дълго, като сред тях:
1). Предаден от ал-Syaikhani на Abu Huraira Аллах anhu, каза той, "Пророкът sallallaahu" alaihi WA Sallam каза:
والذي نفسي بيده ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا, فيكسر الصليب, ويقتل الخنزير, ويضع الحرب, ويفيض المال حتى لا يقبله أحد, حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها.
"За на Господ, че душата ми е в ръцете му, е на сина на Мария бе близо до попадащи в на средата от вас като справедлив съдия, той ще счупи кръста, да убие свине спре войната, и да прехвърли имота, така че никой не може да приеме себе си, докато човек е по-добре, отколкото надолу лък и всичко на света. "
Тогава Abu Huraira Аллах anhu каза: "И да видим, ако желаете.
وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا
"Никой от книгата, но ще повярват в него (Иса) преди смъртта си. И в Деня на Страшния съд ", той ще е свидетел против тях." Ан-Ниса: 159] "[14]
Това е тълкуване на Abu Huraira Аллах anhu, за стих това, посочено в стиха е сред хората на Писанието, които вярват, ще има: Иса Alaihissallam преди той почина. Това се случи, когато той падна в края на времето, както е описано.
2). Ал-Бухари и мюсюлмански, разказана от Абу Huraira Аллах също anhu,, каза той, "Пророкът sallallaahu" alaihi WA Sallam каза:
كيف أنتم إذا أنزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم?
"Как ще направите като син на Мария понижава, докато (Лидер) свещеници от помежду си?" [15]
3). , Мюсюлмански разказана от Аллах anhu Джабир, той каза: "Чух, на на Пророка sallallaahu" alaihi WA Sallam каза:
لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق, ظاهرين إلى يوم القيامة; قال: فينزل عيسى بن مريم, فيقول أميرهم: صل لنا. فيقول: لا; إن بعضكم على بعض أمراء; تكرمة الله هذه الأمة.
"Винаги там е група на моя Ummah, който се бори да защитят истината, те винаги получи помощ до Деня на Страшния съд." Той каза, "Тогава" Иса ибн Мариам Alaihissallam надолу, каза лидерът им, "Молитвата доведе на нас." Той каза, "Не, истинската част от теб е лидер за другите, тъй като славата, която Бог е дал на този народ." [16]
4). Преди това е описано в Hudhayfah бин ASID хадис за признаците на Апокалипсиса, в която разкри:
ونزول عيسى بن مريم.
"И падането на" Иса ибн Мариам Alaihissallam. "[17]
5). Ал-Имам Ахмад разказана от Abu Huraira Аллах anhu, че Пророка sallallaahu "alaihi WA Sallam каза:
الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد, وإني أولى الناس بعيسى بن مريم; لأنه لم يكن بيني وبينه نبي, وإنه نازل فإذا رأيتموه; فاعرفوه.
"Пророците са на бащина братя, техните майки е различен, но религията е една. Всъщност аз бях най-избираеми (затваряне) на "Иса ибн Мариам, защото там не е пророк в между мен и него. И той наистина ще дойде, ако го виждате, а след това да го опозная! "[18]
[Се копират от книгата Asyraathus Saa'ah, автор Abdillah бин Юсуф ибн Юсуф Ал Wabil, Daar Ibnil Jauzi, отпечатва Пето 1415H-1995M, Индонезия бр. Страшният съд е близо, Бени Sarbeni преводачи, издатели Прес Ибн Kathir]
източник: http://almanhaj.or.id/
No comments:
Post a Comment