通過 謝赫·穆罕默德·本賈米勒Zainu
kalamullah古蘭經“，顯示我們的先知穆罕默德sallallaahu”alaihi佤薩拉姆，與人的Fatihah信開始，和1信1-Nas的，任何人誰讀這寶貴的服務“的先知sallallaahu聖訓為基礎，關閉”alaihi佤薩拉姆：
منقرأحرفامنكتاباللهفلهبهحسنةوالحسنةبعشرأمثالهالاأقولالمحرفولكنألفحرفولامحرفوميمحرف
從AL-古蘭經誰讀信是他和每一個善良的心，乘以十倍。我不是說الم是一個字母，一個字母ا，مل一個字母一個字母。 [人力資源。布哈里]。
閱讀“古蘭經”的字母的美德介紹的許多聖訓。
在這裡，我們描述了一些功能AL-古蘭經“的人 - 卡里姆：[2]
答：除祈禱外，未經授權的人讀取的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話根據“古蘭經”（即的古蘭經Fatihah紅色）的一些詩句。
لاصلاةلمنلميقرأبفاتحةالكتاب
“有沒有為那些不讀了這封信AL-Fatihah的祈禱”。 [人力資源。布哈里，穆斯林]
2。 AL-古蘭經從tahrif（變化）和tabdil（更換）保留根據全能真主的話：
إنانحننزلناالذكروإنالهلحافظون
“這是我們誰降”古蘭經“，我們將穩妥地保護它。” [AL-Hijr：9]
至於像律法和福音的其他天上的書籍已經大大改變遺民。
3。 AL-古蘭經喚醒衝突/矛盾（什麼是）根據的真主Subhanahu華Ta'ala的字：
أفلايتدبرونالقرءانولوكانمنعندغيراللهلوجدوافيهاختلافاكثيرا
“難道他們不考慮”古蘭經“將”古蘭經“是不是從安拉，他們得到了很多矛盾”。 [NISA“：82]
4。鋁古蘭經容易記住上帝的話：
ولقديسرناالقرءانللذكر
“你們我們”古蘭經“的教訓，很容易”。 [AL-卡馬爾：32]
5。 AL-古蘭經“是一個奇蹟，沒有人能夠帶來semisalnya。真主Subhanahu華Ta'ala挑戰（Quraish的）阿拉伯人民帶來semisalnya，然後他們放棄了（不能）。真主Subhanahu華Ta'ala說：
أميقولونافتراهقلفأتوابسورةمثله
“（為什麼），他們說：”他偽造了“說：”（如果你說的是真實的），然後把一個像你們蘇拉... “尤努斯：38]
6。 AL-古蘭經帶來和平和憐憫，任何人讀它的基礎上的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
مااجتمعقومفيبيتمنبيوتاللهيتلونكتاباللهويتدارسونهبينهمإلانزلتعليهمالسكينةوغشيتهمالرحمةوحفتهمالملائكةوذكرهماللهفيمنعنده
“這是在議會聚集了人，但落在他們的冷靜和不堪重負天使和真主的恩典和包圍在天使的存在，他們會提到”。 [人力資源。穆斯林]。
7。 AL-古蘭經“只生活在上帝的話，不是死的人：
لينذرمنكانحيا
“於是，他（穆罕默德）給出了一個人生活（心臟）的警告”。[Yaasiin：70]
和上帝的話：
وأنليسللإنسانإلاماسعى
“那人沒有獲得比其他已經賺的。” [Najm：39]
伊瑪目沙菲儀看來，從這個古蘭經獎勵不會是那些死亡。因為閱讀是不是死者的做法。孩子父母雙方的讀數，然後獎勵他，因為孩子是家長的結果，在聖訓Rasulullah看到。
8。 AL-古蘭經“作為一個投標人的肝臟疾病（一種藥物）推卸中，nifak和其他。在“古蘭經”中有一些詩句和字母（工作），身體當作蘇拉特AL-Fatiha，AN-NAAS AL-Falaq和其他在聖訓中提到的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。真主Subhanahu華Ta'ala說：
يآأيهاالناسقدجآءتكمموعظةمنربكموشفآءلمافيالصدوروهدىورحمةللمؤمنين
“人類，確實來的教訓的Rabbmu和癒合的疾病，在胸部和信徒的指導和憐憫”。尤努斯：57]
同樣，在一個字：
وننزلمنالقرءانماهوشفآءورحمةللمؤمنين
“我們從”古蘭經“發送投標人，並為信徒的慈悲”。 （鋁Israa“：82）
9。 AL-古蘭經“將要求那些讀syafa'at（上帝）的基礎上的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
اقرءواالقرآنفإنهيأتييومالقيامةشفيعالأصحابه
“閱讀”古蘭經“，為實實在在的，它將會上復活syafa'at日來求情那些讀（世界）”。 [人力資源。穆斯林]。
10。 AL-古蘭經“以前的書籍，作為全能的真主的話，法官：
وأنزلنآإليكالكتاببالحقمصدقالمابينيديهمنالكتابومهيمناعليه
“我們已將下降到”古蘭經“的真相，確認之前，即書（以前派生）和其他書籍的試金石”。 [AL-Maidah：48]
哈非茲·伊本Kathir說，在提及有關的解釋（مهيمنا）芻議：“此意見應具有的意義相鄰（相同），因為在長期（مهيمنا）覆蓋，即作為一個後衛，作為證人，和書籍法官過。 AL-古蘭經“是一本書的封面和最完美的，這是以前的書籍，其中包括所有的好（書）前蓋透露。加上與完善，是不是（在書中）是另一個。因為這是神ķ以前所有的書，和神的保證，以保持它的真實性和法官的見證。 [塔夫西爾伊本Kathir一卷兩件事情。 65]
11。 “古蘭經”的新聞必須完全公正和法律的。全能的真主說：
وتمتكلمةربكصدقاوعدلالامبدللكلماته
“作為一個真正的和公平的句子完成的的句子Rabbmu（AL-古蘭經），沒有任何東西可以merobah-robah句子他。”[AL-'AAM：115]。
qatadah rahimahullah說：“每個人都在說，”古蘭經“是真實的，被裁定犯了什麼，”古蘭經“是公平的，是正確在pengkhabaran和公平，在他的指揮，那麼任何什麼是說，人的古蘭經有沒有謊言和疑問，並下令“古蘭經”是，事後有沒有正義，什麼是被禁止的“古蘭經”是虛假的，因為“古蘭經”並沒有禁止（契稅），除非有損壞的地方。正如安拉全能：
يأمرهمبالمعروفوينهاهمعنالمنكرويحللهمالطيباتويحرمعليهمالخبائث
“他告訴他們，做好工作，並禁止他們這樣做，他們不公正的，並證明是好的，並禁止他們邪惡的東西”[AL-A'raaf：157] [塔費爾伊本Kathir卷號碼。 167]
12。在“古蘭經”中有真實的故事，而不是（）是一個幻想，先知摩西和法老的故事是一個真實的故事。神的話語：
نتلواعليكمننبإموسىوفرعونبالحق
“我們念給你一些摩西和法老與真理的故事。” [AL-Qasas：3]
同樣，Al-Kahf Haabul的故事是一個真實的故事。真主Subhanahu華Ta'ala說：
نحننقصعليكنبأهمبالحق
“我們向你講述自己的故事，用真理（穆罕默德）。” [AL-Kahf：13]。
和告訴記者，在“古蘭經”是由真主Subhanahu華Ta'ala哈克（真理）。他說：
إنهذالهوالقصصالحق
“這確實是一個真實的故事”。 [阿里伊姆蘭：62]
13。 AL-古蘭經收集之間的世界和今後的需求。他說：
وابتغفيمآءاتاكاللهالدارالأخرةولاتنسنصيبكمنالدنياوأحسنكمآأحسناللهإليك
“看在上帝給了你（幸福）在後世，不要忘記bahagianmu（享受）世界，做的好（人），因為真主已經好給你”。 [AL-Qasas：77]
14。鋁古蘭經滿足所有的要求（直播）人類形式的aqeedah，崇拜，法律，mu'amalah，道德，政治和經濟。其他生活中的問題，這是社會的需要。他說：
مافرطنافيالكتابمنشىء
“也沒有，我們忘記在這本書的任何東西”。 [AL-An'am：38]
和字真主Subhanahu華Ta'ala：
ونزلناعليكالكتابتبيانالكلشىءوهدىورحمةوبشرىللمسلمين
“我們派出了你們的書（AL-古蘭經）來解釋一切，指導和憐憫那些投降。” [NAHL：89]
Qurtubi說在解釋神的話（مافرطنافيالكتاب超過شىء），也不忘記在任何書籍（AL-An'am：38） ：“在人AL-Mahfud的牢哈。對於實實在在的真主集合L會發生什麼，或即使在古蘭經的是，除非我們在“古蘭經”，它表明，我們不留下任何宗教事務，同時解釋是明確的，或全球從先知sallallaahu'薩拉姆，alaihi WA或，ijma“或比喻古蘭經”的文本為基礎，可以得到解釋。 [JUZ 6個P。 420]。
然後，Quthubi也說：“因此，真正的消息，神，他沒有留在所有的細節或古蘭經在形式錫瓦格，此事。
塔巴里說，在解釋第（ونزلناعليكالكتابتبيانالكلشىء）“我們送你們書（AL-古蘭經）來解釋一切。 （安NAHL：89）：“鋁古蘭經下來Ø穆罕默德解釋什麼是人類的需求，如清真和聖地，並找出獎勵和處罰。提示那些證明它和做法是什麼，在上帝的法律形式，作為一個反常和憐憫，誡命和禁令，這是合理的清真聖地紫禁城。好消息......那些投降......他說，“並希望那些服從神，並遞交給他，和服從keta'atan bertauhid的圖片，然後安拉將給予他的喜訊在此後和一個偉大的美德的獎勵幅度。 [JUZ 14 P。 161]。
15。 “古蘭經”有一個人的靈魂和精靈的強大影響力。 （強大的影響力）的人很多，在受“古蘭經”和他們皈依伊斯蘭教，伊斯蘭教開始拜偶像。而今天，我遇到了年輕的基督徒曾皈依伊斯蘭教，他向我提到，他被“古蘭經”的影響，當他聽到錄音帶。 （強大的影響力）金，金表示，該集團：
قلأوحىإلىأنهاستمعنفر超過الجنفقالواإناسمعناقرءاناعجبا{1}يهديإلىالرشدفئامنابهولننشركبربنآأحدا
“說（ØMuhammad0：”它已經向我透露說：聽了一組精靈（AL-古蘭經），然後他們說：當然，我們也聽到了一個奇妙的“古蘭經”（a）給予指示，以正確的道路，然後我們相信，在他身上，我們也絕不會歸咎於我們的主seseoranpun“人進：1-2]。。
至於不信，其中許多是受“古蘭經”，當它聽到。所以，，瓦利德斌Mughirah說：“真主，這是不是魔術和詩歌，而不是一個瘋子，也不譫妄，其實他是Kalamullah具有甜度和美容。和他sesungguhya（AL-古蘭經）是非常高的（大），並沒有超過他們。 [見伊本Kathir 443一卷4]。
16。學習“古蘭經”的人，教人最擅長。基於的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話：
خيركممنتعلمالقرآنوعلمه
“最好的你是一個人學習”古蘭經“，並教它。” [人力資源。布哈里]
17。 الماهربالقرآنمعالسفرةالكرامالبررةوالذييقرأالقرآنويتتعتعفيهوهوعليهشاقلهأجران
“是具有光榮的天使”古蘭經“熟識的人，是了跛行讀”古蘭經“的人，他很激動（她的兩個獎勵那麼認真地”[人力資源。布哈里，穆斯林]。 AS-Safarah意義=天使。
18。安拉使作為報喜及其說明送禮者的古蘭經。真主Subhanahu華Ta'ala說：
إنهذاالقرءانيهديللتيهيأقومويبشرالمؤمنينالذينيعملونالصالحاتأنلهمأجراكبيرا
“這確古蘭經指導（公路）是更直接的和放棄的人做對他們有很大的獎勵好人好事”khabar高興Mu'min。 [AL-ISRA：9]
19。鋁古蘭經欣慰和增強信心。誰相信那些知道“古蘭經”是一個標誌（奇蹟）構成他們心中最信心穩定。他說：
الذينءامنواوتطمئنقلوبهمبذكراللهألابذكراللهتطمئنالقلوب
“（即）相信，他們的心找到記念真主滿意。記住，只是真主的懷念我的心找到滿意”。 [AR-Rad公司：28]。
所以，當一個信徒是悲傷覆蓋，下口，或一種疾病，讓他從1 QARI“一個偉大的聲音，如AL-Mansyawi和人聽”古蘭經“。 ，因為先知Shalalllahu'alaihi佤薩拉姆說：
حسنواالقرآنبأصواتكمفإنالصوتالحسنيزيدالقرآنحسنا
“Baguskan（讀）AL-古蘭經的聲音聽起來真的好聲音增加了”古蘭經“的美麗”。 [聖訓，請參閱：聖訓AL-雅米“阿爾巴尼的工作rahimahullah。
20。在“古蘭經”的信件，邀請人類到一神教，尤其是uluhiyah統一聖戰組織在崇拜，祈禱，請求幫助。 所以古蘭經AL-AL-Fatihah第一次是一個字母，你會發現上帝的話（إياكنعبدوإياكنستعين）“我們不崇拜，除了你，我們沒有問，除了向你尋求幫助”。和AL-古蘭經AL-Ikhlas，鋁Falaq，納斯信的結尾，一旦你遇到的一神教出現在他的話語：
（قلهواللهأحد）。
“說，”他是真主，全能“[AL-Ikhlash：]，
（قلأعوذبربالفلق）
“說'我主黎明碩士[AL-Falaq：1]和避難所”。
قلأعوذبربالناس
“說，”我參加的男主避難“[NAAS：1]。。
並有許多一神教的詩句，在“古蘭經”的字母到另一個。進你閱讀全能真主的話在信中寫道：
قلإنمآأدعواربيولآأشركبهأحدا
“說：”我只是崇拜的Rabbmu，我不會和他交往什麼“人進：20]。。
此外，在同一封信中，真主說：
وأنالمساجدللهفلاتدعوامعاللهأحدا
“而眾志成城，清真寺，它是屬於神的，所以你崇拜真主（崇拜）在它旁邊seseorangpun”。 [AL進：18]。
21。古蘭經是伊斯蘭法神透露給我們的先知穆罕默德sallallaahu“alaihi佤薩拉姆除去從叛教黑暗的人，推卸到信仰，神和科學的無知的第一來源。他說：
كتابأنزلناهإليكلتخرجالناسمنالظلماتإلىالنوربإذنربهمإلىصراطالعزيزالحميد
“ALIF林鐳（這是）我們已將你們，你們可能會刪除與他們的主許可人從黑暗到明亮的光線書，（即）到主，全能的，稱讚”。 [易卜拉欣：14]。
22。 AL-古蘭經宣揚超自然的事情會發生，不能除外的啟示。安拉Subhanahu華Ta'ala：
سيهزمالجمعويولونالدبر
“集團（即Quraish的異教徒）必須擊敗他們將撤退到後面”。 [AL-卡馬爾：45]。
的確拜偶像已經失去了戰鬥的巴德爾，他們從戰場上逃離。 AL-古蘭經也很多鼓吹看不見的事項，然後去後。
穆罕默德斌賈米勒Zainu，在聖城麥加在達累斯薩拉姆AL-聖訓鋁，Khairiyah的講師]
[複製正如聖訓雜誌V/1422/2001M 05/Tahun版。的出版商基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨唱，獨奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話。 0271-7574821]
愛贏得了“古蘭經”真主
通過 阿卜杜勒·阿齊茲·穆斯塔法
奴隸，可以把上帝的愛的基本原因之一是閱讀古蘭經和謙虛的人嘗試去了解它。因此，這不是奇怪，如果AL-古蘭經接近一個禮拜，可以把神的愛的表現。
在salafush自以為是，讀人古蘭經“時，他們真正體會到這個意義。因此，當讀古蘭經的人，彷彿就像一個外國人在讀男友的一封信。
鋁哈桑·巴斯里說，“實實在在的人，然後再考慮人古蘭經`是從他們的主的信件。晚上，他們總是考慮，並會嘗試找到他白天。”[1]
如果我們認為這是一個巨大的特權。全能的真主，至高的，萬王之王，專業khitab（會談）和kalamNya充分人性的弱點。上帝給了他們說話，與他溝通的榮耀。
伊瑪目·伊本·阿爾Jawzi說：“有人誰讀鋁古蘭經`1，應該如何上帝的造物匍匐，軟來傳達他的話的含義的理解他們，而hendakya他意識到什麼，他已經讀不男人的話。應該意識到他的本質的偉大他說，他應該對他說什麼反映。“[2]
伊本·薩拉赫說，“讀鋁古蘭經'是一種榮耀，上帝給他的僕人，而在歷史上是有，天使沒有得到榮耀，但他們都非常渴望聽到從人。”[3]
如果伴隨著誠意，這榮耀將會更加完美。由於真誠為伊瑪目腦威說，讀者AL古蘭經`主要義務。 [4]，他應該明白，他是bermunajat神。
看哪，我的兄弟啊！ 上帝給了你權限bermunajat他。因此，這意味著，上帝給了你對他的愛的秘密。 AL-古蘭經，以證明他的愛。由於鋁古蘭經`提供有關神和心愛的線索。所以，愛他的方式，心臟和頭腦，找出神的屬性和心愛的東西。通過人的古蘭經，我們可以發現出來的名字，他的名字，什麼是值得和誰也不值得他和（知道），伊斯蘭教的細節正在有序和禁止從神，並帶人以愛和批准。
因此，任何的朋友試圖讓讀信神的愛。反映，她愛他的人Ikhlash信，其中包含了神的屬性。他總是讀他的祈禱。當它問，他回答說：“因為它是上帝的本質，我真的很喜歡它的閱讀”。聽到這個答案，先知說：
أخبروهأناللهيحبه
“告訴他，上帝愛他。”[5]
鋁古蘭經`誰愛的人，他們都應該熱愛真主萬能的，因為神的屬性，發現在AL-古蘭經'。應該他也是在與先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆愛，因為她誰送來的人古蘭經'。
“麥斯武德阿卜杜拉說，”貪愛AL-古蘭經`，他會愛上帝和他的使徒。“ [6]
愛情最大的鋁古蘭經證明，有人試圖mehamami，考慮和思考它們的意義。相反，鋁古蘭經`或沒有在所有的愛，不打算把自己的意思愛無力的證據。全能的真主責備偽君子，因為他們不反映鋁古蘭經的話：
“他們不注重人古蘭經”“如果鋁古蘭經`就是沒有從真主，他們已經得到了很多矛盾，在它的？” [NISA / 4：82]。
mentadabburi人古蘭經治療各種肝病，清除污垢，並能提供答案，並駁斥了懷疑帶來的惡魔，人類和精靈。在對比的虛偽，因為不情願地考慮人古蘭經和不尋求他的指導下，他們的心是生病了，充滿了懷疑的疾病和慾望，因為真主說：
“在他們的心中是一種疾病，那麼上帝的疾病，並為他們痛苦的懲罰，因為他們騙。” [AL-古蘭經/ 2：10]。
所以，當全能的上帝請人mentadabburi人古蘭經，全能的神在本質上邀請他們來治療肝損害的各種疾病。
tadabbur人古蘭經，也知道真主已強加給他的僕人的宗教義務的一種方式。 AL-Qurtubi伊瑪目說：“這詩句，一個NISA / 4，第82 - 字
“（如果他們不注重人的古蘭經`或者是他們的心鎖 - QS Muhammad/47 24節）”人古蘭經mentadaburi的必要性，以了解其含義。[7]
此外，其中的榮耀歸人誰mentadaburi人古蘭經是，答應由Rasululah的好。作為在從同伴歐斯曼斌阿凡真主敘述聖訓提到“暗呼，他sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
خيركممنتعلمالقرآنوعلمه
“你最好是一個人研究AL-古蘭經`和mengajarkanya”，[8]
人誰讀“古蘭經”的人，應該試著去了解每首詩，他讀。由於思考和理解，並重複它，會有人能感覺到AL-古蘭經'的樂趣。
bishr作為蘇拉斌說：“實實在在的古蘭經`1詩句像日期。每次咀嚼和你會嚐到了甜頭，”然後這些話都告訴阿布Sulayman，他說，“是的！即如果1開始讀一首詩，然後他想要去閱讀下一個。“[9]
在真主看來，“古蘭經”將提高一個人的程度。誰保持它，這意味著他已經帶來了伊斯蘭教的旗幟，正如人Fudhail斌所說阿拉維：“Hamilul古蘭經是對伊斯蘭教的標準承載沒有可行的他到是疏於與誰失敗誰忘記忘記的人一起，為榮耀神的一種形式，。 “[10]
堅持鋁古蘭經的人，那麼他將有資格為賬面伊斯蘭教的旗幟榮耀。全能的真主說：
“當然，我們已經透露給你一本書，其中有你的榮耀的原因，所以，如果你不明白它。”[] Anbiyaa`/ 21：10]。
在解釋字دكركم，“阿卜杜拉”阿巴斯說，“那，它是你的榮耀。”[11]
真主也說：
“（而事實上，人的古蘭經`1它確實是1為你和你的人民偉大的榮耀，總有一天你會被回答時呼籲。”-AZ Zukhruf/43段44 - 這是，（人，古蘭經`1）是給你的榮耀和對於他們來說，如果他們行使自己的權利。[12]
他還告訴Ahlul古蘭經`度的高度。他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：
إنالهيرفعبهذاالكتابأقواماويضعبهآخرين
“誠然，真主將提高一些書（AL-古蘭經”）和其他侮辱的程度“。[13]
因此，它是為那些背誦“古蘭經`一個多數人不喜歡MUST。 “阿卜杜拉斌麥斯武德說，”本“古蘭經”Hamilul它應該被稱為由另一名男子當晚睡覺時。他的午餐禁食，時人是不能空腹他的悲痛已知時，1人開心，到哭泣時人笑。“沉默，當人類的語言，一個人在傲慢的狀態khusyu'nya。“[14]因此，這是一個必須由古蘭經`Hamilul舉行的美德。
同樣，鋁古蘭經'，誰愛的人不應該自吹自擂，欺騙和別人的榮耀，上帝賦予他的傲慢。他說：
“你說：”這件禮物是在神的手中，上帝賜恩，他高興的人：阿拉是該地區（恩典），了解“阿里·伊姆蘭/ 3:73]。。
伊本·Jauzi說，“每個人都應該不誇耀自己的能力和實力。不應該在他有一種滿足感，並認為自己清理。看著他破綻百出的人，會開車送她接近他。”[15]
覺得少，不是說沒有意識到神或人情不應該告訴它的祝福，因為作為一個表達感激之情。
hamilul古蘭經`（penghapal）坐落在一個無與倫比的樂趣，如果他練習。 “奧馬爾斌哈塔卜真主'暗呼說，”Ø`Qurra（讀者的人，古蘭經`1），解除你的頭。事實上，道路已經為你描述，然後在善良的種族，lombalah，和你應該不會是人類的負擔“[16]
AZ Zarkasyi說，“你知道，人，神教導他人的古蘭經'，或者部分實現這些恩惠的位置。這是，人的古蘭經`1是”最偉大的奇蹟，因為它總是存在的伊斯蘭教存在。而同時，因為先知是先知和使徒的印章。因此，在證明人古蘭經`1將始終存在在每一個年齡和時間，作為人的古蘭經`1是kalamullah最崇高的和他的書。所以，誰被授予的鋁古蘭經`1應該被看著在，安拉全能給了他極大的樂趣。他要實現自己的行動，AL-古蘭經`會為他辯護，不只是要求它。[17]
同時，他必須利用最好的快感，上帝給了他，聚集在她的肝臟，可導致生命。可能會問，我該如何最大限度地從鋁古蘭經`起飛教訓？
伊本·蓋伊目在他的書中介紹，人FAWAID，rahimahullah他說：
“如果你想從鋁古蘭經'的教訓，konsentrasikanlah心臟，當我讀到和聽到的，把你的耳朵。請為自己發言的人說，它直接的人，是人古蘭經`是khitab（對話）所不欲，上帝致力於通過先知口述sallallaahu“alaihi佤薩拉姆真主Subhanahu Ta'ala W為。真主Subhanahu華Ta'ala說：
“（此中確是真的有警告那些有肝或使用他的聽力，當他看到-Qaaf/50詩37 - ）”。由於`完全可以接受的影響，一個地方的影響取決於AL-古蘭經的影響，其條款得到滿足，並沒有阻止。上面的經文，然後介紹了一個簡明而清晰的表達，這一切，和代表的意思。真主Subhanahu華Ta'ala說：
أنفىذللكلذكرى
“（這是真的有一個警告實實在在）”（這是）已經從最初的信件傳遞到本段經文的信號。這muatstsir（使）。
和Word：
لمنكانلهقلب
“對於那些有心臟”，一個地方，可以接受這樣的影響力。這是心的生活，誰知道真主Subhanahu華Ta'ala，安拉全能sebagaiamana說：
（鋁古蘭經`只是一個教訓，書棚燈，讓他（穆罕默德）提出警告的人住（心臟）-Yasin/36第69，70 - 的），這是生命的核心。 雖然上帝的話：
أوألقىالسمع
“（或聽證）”，意思是，誰指使的聽力和聽力的講話重點感官的人是衝著他。這是一個要求，可以通過話語的影響。
字：
وهوشهد
“（他觀看）”，意思是，他的禮物，不能疏忽。伊本·Qutayba rahimahullah說，“也就是說，他聽著人的古蘭經`1懷著極大的興趣，不給忘記了心臟，無法再。這表明屏障效應的存在，致使沒有不反映小心，不要以為，我沒有看到什麼是正說，他。
如果1影響的人，古蘭經的`，（然後）有是可以接收的地方1心臟，那影響的生活，和條件，沒有聽1屏障與其他肝的效果，忙，將不可避免地出現。這體現了人古蘭經的使用`，並採取從他的教訓。“[18]
之後，他應該得到準備為mengamalkanya。由於業主帶來實踐的科學。如果實行，將維持科學。如果沒有，那麼科學將失去。
伊本·Zaadul Ma'ad rahimahullah人，蓋伊目說，“有些salafush薩利赫說，的真正鋁古蘭經下來所以實行因此使閱讀鋁古蘭經'作為一種pengamalannya。因此，古蘭經人民的`1是誰理解人古蘭經”的人`1和實踐中包含它，雖然他並沒有記住它。與此同時，人們誰背，但不理解，並沒有流產的做法，那麼他是不是“古蘭經`1人民，雖然他把mendudukan弓弓字母（即很體貼[19]的字母，紅色）。
因此，如果有人想要得到神的愛，讓他擁有了極大的關注，古蘭經'，試圖讀取它，和mengamalkanya merenugi。如果我們決定採取從他的經驗教訓，然後讓我們練習以下禮貌的舉止。
禮貌禮儀讀“古蘭經” 伊瑪目1腦威在他的書中提到，在Tibyan，（約）一些ADAB ADAB人的法律和閱讀古蘭經`。其中包括：
答：真誠的，只是希望真主全能和bahwasannya的實現，他是與神溝通。 2。清潔嘴裡與錫瓦格或類似。 3。對於誰junub和月經，禁止讀AL-古蘭經的人，無論是全部或部分，除非案文是一個懷念的早晨和傍晚，，或dhikr是絕對有人讀它的聖訓。 4。他讀“古蘭經”的人，讓他們在清潔和更重要的事情要做，在清真寺讀。由於清真寺，清潔和輝煌。 5。讀書人古蘭經時，應該面對麥加方向，然後靜靜地坐著。並能背誦“古蘭經`坐或躺下。然而，更主流的方式。 6。從哪裡開始讀人古蘭經“，聖訓讀ta'awudz陪同下，在每個字母開始閱讀Basmalah，除的信Bara'ah（在Tawbah）。因此，它是說，jumhur學者。 7。濃度閱讀時。 8。閱讀它時，帶來的恐懼真主ķ的感覺。 9。 tartil閱讀。和學者已同意tartil聖訓，根據神的話：
“讀”古蘭經`與tartil（慢）的人“。 [AL Muzammil/73：4] 。 和tartil更多的尊重和更多的影響，比讀快速閱讀。
10。要求上帝的聖訓禮物時完成閱讀全能的真主的恩典的詩句，懇求保護免於處罰當讀完真主的詩句，讚美神時，通過淨化全能的真主的經文。
11。轉向能夠降低鋁古蘭經，如笑時，閱讀它的尊重，做任何徒勞的，它作為一個有爭議的問題，或採取其他行動，可以減少鋁古蘭經'的偉大的事情清楚。基於神的話：
“當AL-古蘭經背誦'，然後讓你仔細聆聽，並冷靜地考慮，希望你祝福”。 [鋁A'raf / 7:204]。
12。除了阿拉伯語，不應該被讀人古蘭經`雖然流利的阿拉伯語，或不能，無論是在祈禱或外祈禱。
13。不應該讀人古蘭經，除qira'at作為sab'ah（七讀數）是mutawatir。在讀七，在一個單一的討論，不應混為一談。
14。應按照與現有秩序的手稿讀，無論是在祈禱或其他。
15。 Mushaf更多的主流閱讀古蘭經人，而不是讀死記硬背，當然，外面的祈禱。因為看在Mushaf，一個有序的崇拜，除非讀古蘭經的人`人際感覺更謙卑“。
16。松納使halaqah閱讀和研究人古蘭經，根據先知的話：
مااجتمعقومفيبيتمنبيوتاللهتعالىيتلونكتاباللهويتدارسونهبينهمإلانزلتعليهمالسكينةوغشيتهمالرحمةوحفتهمالملائكةوذكرهماللهفيمنعنده
“這是聚集在上帝的房子讀人，古蘭經1人`1和他們的研究，但下降到他們的安寧。他們將是在恩典籠罩，與神會叫（告訴）他們將在天使兩岸“[21]
17。聖訓讀她的聲音，而不用擔心日雅“不打擾別人。因為他的聲音可以mengggugah心臟，肝臟濃縮，焦點集中思考文學的損失。聖訓中提到：
ماأذناللهلشيءماأذنلنبيحسنالصوتبالقرآنيجهربه......
“這不是上帝讓先知的東西就像一個牌照，以提高語音和mengeraskannya時讀人古蘭經”。
18。當讀書人古蘭經“，聖訓，以提高聲音，作為先知的話：
زينواالقرآنبأصواتكم
“裝飾人古蘭經`你的聲音。”[22]
19。要求讀古蘭經人聖訓說善良的人，作為敘述從先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆。他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆問'阿卜杜拉麥斯武德真主”暗呼：
اقرأعليقالقلتأقرأعليكوعليكأنزلقالإنيأشتهيأنأسمعهمنغيريقالفقرأتالنساءحتىإذابلغتفكيفإذاجئنامنكلأمةبشهيدوجئنابكعلىهؤلاءشهيداقالليكفأوأمسكفرأيتعينيهتذرفان
“自述（AL-古蘭經`）！”他說：“我說，”我念你，古蘭經，當他被發送到你嗎？“他sallallaahu alaihi佤薩拉姆說，“我很高興聽到別人。”他說：“我說，”然後，我看了一個NISA“，當在段
فكيفإذاجئنامنكلأمةبشهيدوجئنابكعلىهؤلاءشهيدا
“他sallallaahu”alaihi佤薩拉姆對我說：“夠”然後，我看到他的眼睛與眼淚“[23]
20。 dimakruhkan背誦古蘭經`如`鞠躬，叩頭，別人當你祈禱，但站立時，在一定條件下。眾，dimakruhkan讀書人古蘭經AL-Fatihah的超過了一封信，當他聽到牧師讀。另外，makruh讀古蘭經人昏昏欲睡，當你聽講道。
21。禁止專門的閱讀在某些時刻某些字母，除非有說明它的主張，如專門讀信，有在黎明時間sajdahnya星期五Sajdah除信件以外的其他經文，或閱讀信件，上raka人An'am的， “在最後的祈禱tarawih第七夜，伴隨著信念，這是聖行。
22。如果有一個人的人讀的是AL-古蘭經`誰給的問候，讓他停止閱讀和回答的問候。當他聽到的人打噴嚏時，說感謝上帝，那麼他應該回答說yarhamukallah。同樣，當他聽到呼叫祈禱，那麼他應該停止，並回答祈禱呼籲遙相呼應。
23。 disyari'atkan低頭及格賽達的詩句時，
從古蘭經危險轉身走了 閱讀古蘭經時，一個人是一個因素，將帶來一個僕人上帝的愛，則相反，從AL-古蘭經轉向遠離`是一個因素，將帶來神的忿怒。列印先知抱怨神K，誰離開的人，轉身走了AL-古蘭經'，就如神曾說：
“使者說：”啊，我拉布。我真正的人民“古蘭經”的人被忽略的東西。“[AL Furqan/25：30]。
伊本·凱西爾，真主憐憫說，“如果他們讀鋁古蘭經`1，他們做了很多的嘈雜和忙於換句話說，他們沒有聽背誦古蘭經`1。1轉向人，古蘭經走法`1。不相信，並不能證明，還包括hajrul古蘭經`1（轉向離人，古蘭經`1）。不考慮和嘗試來了解，包括hajrul古蘭經`1。走向到了其他的，如詩歌，唱歌，在徒勞的，講話和生活的方式，都沒有採購行為AL-古蘭經`，還包括從AL-古蘭經`轉向了。“ [24]
由此我們可以理解，從AL-古蘭經`有許多不同的形式轉走。因此，穆斯林應保持自己為了不陷入這些行動之一。
rahimahullah伊本·人 - 蓋伊目說：“Hajrul古蘭經`（轉向離人，古蘭經`1），那裡有好幾種形式第一：。轉動時不聽，並沒有mengimaninya二：。沒有實踐它，和你不停止，什麼是合法的和什麼是diharamkannya ，雖然他曾閱讀和mengimaninya三：。Ttidak他麻煩Ushuluddin（宗教題材）和其分支機構第四仲裁：。它不考慮理解，並也沒有找到，誰說，它的的目的意義第五：。不要把所有與鋁古蘭經'，而是尋求在其他治療的心臟疾病，所有這些工程包括在全能真主的話：
“使者說：”啊，我拉布。我真正的人民“古蘭經”的人被忽略的東西。“[AL Furqan/25：30]。
這是對人古蘭經`所有的行為hajr。加上她hajr閱讀。也就是說，他不讀“古蘭經”的人。
這在社會上普遍存在的現象，如把鋁古蘭經`bertabarruk（獲得barakahnya當然），把房子的一個角落的背面或在前面的車輛，在某些地方，直到它佈滿了灰塵。這個節目有menghajr人古蘭經`（不關心，從來沒有讀過它），而這是一個壞AL-古蘭經`治療。
伊本·Jauzi rahimahullah說，“凡的Mushaf，然後讓讀它每天即使一些詩句，所以它不喜歡被遺棄的手稿。”
所以這是一個水平的人離開阿爾古蘭經`以及他們的一些情況。作為的人總是伴隨著國家的鋁古蘭經，然後與AL-古蘭經關係`也各不相同，根據上帝給他們的k的嚴重性。
的salafush自以為是，總是打開自己的天與鋁古蘭經`，在白天或晚上的所有時間。他們總是願意在他們的心中，讀書人古蘭經時，使他們的心總是感覺活著，遠離忽視。
願真主使我們包括Hamilul“古蘭經”，這與他有強烈的關係，始終使鋁古蘭經“”作為指導和心臟疾病的解藥。
總結從Syarhul Asbabul“Asrah人Mujibah limahabatillah卡馬addaha的伊本·蓋伊目，穆斯塔法·阿卜杜勒·阿齊茲，頁13-33 CET。到八，1422H
[複製安薩爾遜尼雜誌版（07-08）/年X/1427/2006M。的出版商基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨唱，獨奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話。 0271-761016]
各種啟示
通過 穆罕默德·本·穆罕默德·阿布·Syuhbah
驗收通過先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的啟示，是一個非常大的事件。秋天是一個並不意外的事件。上帝給男人titahNya當選，是穆罕默德·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒Muttalib。
啟示，在語言手段，注意偷偷南迅速。在syar'i，是指神的啟示的伊斯蘭教的書，試圖向他們轉達了他的先知和使徒的通知，或沒有中介人。啟示是syar'i顯然是更具體的，比語言的啟示意義，無論是在源，目標或內容。
有各種syar'i啟示，最重要的解釋如下。
第一：Taklimullah（全能的上帝說話直接）他從面紗後面的先知。即真主Subhanahu華Ta'ala傳達他想傳達什麼，無論是醒著還是在睡覺。
例如，在清醒的狀態，就像是全能的上帝說話時直接向摩西Alaihissallam，還通過先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤薩拉姆在ISRA事件和Mi'raj。阿拉約的先知摩西說：
“......神曉諭摩西直接”，NISA / 4：164]。
例如在睡眠狀態時，即告訴伊本·阿巴斯和Mu'adh斌Jabal的聖訓。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
أتانيربيفيأحسنصورةفقاليامحمدقلتلبيكربوسعديكقالفيميختصمالملأالأعلىقلتربلاأدريفوضعيدهبينكتفيفوجدتبردهابينثدييفعلمتمابينالمشرقوالمغربفقاليامحمدفقلتلبيكربوسعديكقالفيميختصمالملأالأعلىقلت...
“我參觀了由我的主在最佳狀態（在夢中），然後他說：”哦，穆罕默德“！ 我回答說，“Labbaik sa'daika華。” 他說，“天使正在辯論什麼？” 我回答說，“噢，我的上帝，我不知道，”然後，他把他的肩膀上的手，直到我覺得寒冷在我的胸前。然後，我可以找出在東部和西部之間的一切。 安拉全能說，“哦，穆罕默德！” 我回答說，“，Labbaik sa'daika WA！” 他說，“天使正在辯論什麼？” 我回答：“.........”。 （鋁聖訓）。
這個啟示，學者的先賢，聖訓沃爾瑪Jama'ah舉行專家看來，這在先知摩西和先知穆罕默德Alaihissallam sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，他們已經聽到kalamullah人azaliy人qadim [1]，這是的屬性之一神的屬性。這種看法是非常不同的，而不是由一些聲稱，聲音是心臟的耳語或全能的真主創造樹的聲音。
第二：全能的安拉通過天使加布里埃爾說情提供他的消息，它包括幾個方面，即：
1）。天使加百列出現在原來的形式。這種方式是非常罕見的，只發生過兩次。首先，當天使加百列的啟示真空後，來到到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆古蘭經“Alaq降低後，然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆沒有接受一段時間的啟示。這一時期被稱為fatrah，這意味著真空。其次，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆看到在原來的形式天使加布里埃爾，即作為先知sallallaahu的“alaihi佤薩拉姆dimi'rajkan。
2）。天使加布里埃爾Alaihissallam有時到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆在一個人的形式。通常在一個人誰Dihyah Kalbiy人的形式。他是一個英俊的前瞻性的朋友。有時在一個沒有被稱為朋友的人。在交付這個啟示，所有的朋友們能看到他和聽到他的話，但他們不知道這個問題的性質。作為講述在著名聖訓賈布里勒，其中包含有關信仰的問題，伊斯蘭教和慈善事業。這是敘述由伊瑪目布哈里和穆斯林。在本聖訓開始，暗呼歐麥爾斌哈塔卜真主“報導：
بينمانحنعندرسولاللهصلىاللهعليهوسلمذاتيومإذطلععلينارجلشديدبياضالثيابشديدسوادالشعرلايرىعليهأثرالسفرولايعرفهمناأحدحتىجلسإلىالنبيصلىاللهعليهوسلم...
在一個點上，我們坐在與先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。突然一個人穿著很白，頭髮很黑，一個漫長的旅程中沒有明顯的跡象，我們中間沒有一個人知道他，直到他被坐在附近先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆
那麼到底，這是他們離開後不久，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆問歐麥爾“暗呼：
ياعمرأتدريمنالسائلقلتاللهورسولهأعلمقالفإنهجبريلأتاكميعلمكمدينكم
“哦，歐麥爾。你知道誰的人都問？”我回答說，“真主和使者更清楚，”（當時）先知說，“他是天使加百列來到你的DIN（宗教）教你。”
這表明，雖然朋友能看到它，能聽到他的聲音，但他們不知道，如果他是天使加百列帶來的啟示。他們了解後告訴先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。
3）。天使加百列來到到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，但他卻沒有看到。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆知道的語音，mengirinya的天使加布里埃爾的到來。有時像鈴鐺的聲音，有時像蜜蜂的嗡嗡聲。這是為先知sallallaahu的最難'alaihi佤薩拉姆接受這啟示時，如此形容，先知的臉sallallaahu“alaihi佤薩拉姆改變。儘管天氣很冷，他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆被沐浴在汗水，和當時的alaihi佤薩拉姆的物理重量的先知sallallaahu的突然改變。
為1他的同伴，，扎伊德斌塔比特真主告訴“暗呼，他說：”真主全能的啟示的先知sallallaahu較低的alaihi佤薩拉姆，而大腿，他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆在我的大腿上方，然後大腿。他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆是沉重的，直到我怕我的大腿，將被銷毀”。[2]
稱重收到這樣一個啟示，也敘述先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。他sallallaahu“alaihi WA屁股是：
يارسولاللهكيفيأتيكالوحيفقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلمأحيانايأتينيمثلصلصلةالجرسوهوأشدهعليفيفصمعنيوقدوعيتعنهماقالوأحيانايتمثلليالملكرجلافيكلمنيفأعيمايقول
“啊，安拉的使者。如何到啟示錄，你呢？”他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說，”有時啟示來到我喜歡的鈴鐺聲和這是在我最艱難的，和我很注意他有什麼說。而且有時一個天使來塑造一個男人，和他轉達給我，我將支付注意些什麼他說。“
基於歷史的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆解釋，然後據了解，同時接受所有的啟示，先知感到沉重。然而，最嚴重的是，這一種方式。
第三：啟示是在耳語的心交付。 這是全能的上帝或天使加布里埃爾誰試圖傳達的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆心臟的通知，這是從安拉全能的啟示。如伊本·阿比AL-Dunya在書中Qana'ah，伊本馬真，人Mustadrak哈基姆在敘述的聖訓。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
إنروحالقدسنفثفيروعي：لنتموتنفسحتىتستكملرزقهافاتقوااللهوأجملوافيالطلبولايحملنأحدكماستبطاءالرزقأنيطلبهبمعصيةاللهفإناللهلاينالماعندهإلابطاعته
“實實在在，Ruhul的聖城天使加布里埃爾吹我的靈魂：”不會有死魂神全能rizkinya完美的。然後讓你的恐懼，真主和好運氣，找到一個好辦法。不要拖延，里茲克讓你一看就神在不道德的方式。可以肯定的是安拉全能不會實現，除了與“服從”。
第四名：全能的上帝給的靈感的啟示。 上帝給了知識先知sallallaahu'，當他在伊智提哈德問題alaihi佤薩拉姆。
第五名：啟示透露一個夢想。 即真主萬能的，有時一個夢想先知透露。例如，先知亞伯拉罕啟示要殺他的兒子Alaihissalllam。此事件是全能的真主說： “當達到男孩（年齡）一起試圖易卜拉欣，易卜拉欣說：”啊，我的兒子，我看到一個夢想，我的犧牲。 ？fikirkanlah所以你覺得“他回答說：”我的父親啊，做什麼吩咐，神願意，你會發現我在那些誰等待“[灰Shaffat/37：102]。。
因此，驗收到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆全能真主的啟示的方式。所有的啟示，是伴隨著信仰的啟示收件人，收到實際來自全能的上帝，沒有靈魂的低語，更遑論撒旦的狡猾。
washallahu“阿拉穆罕默德Nabiyina，：賈平凹ALA alihi washabihi wasallam。
[通過從作為Siratun Nabawiyah的FI-IL DAU古蘭經聖訓中，穆罕默德·本·穆罕默德·阿布·Syuhbah，P。 269-271]
[複製作為聖訓“雜誌發行06 /年/ X/1427H/2006M。的出版商基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨唱，獨奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183電話。 0271-761016]
租用QARI“（一個人讀”古蘭經“），讀了這封信亞辛的人在死
通過 LIL Buhuts Da'imah判斷委員會教法，沃爾瑪科學IFTA
問題 LIL Buhuts Da'imah判斷委員會教法，沃爾瑪科學IFTA問：我們看到在許多國家，也有穆斯林人口租金朗誦者“（讀”古蘭經“的人）。可以讀古蘭經朗誦的人參加了工資嗎？ berdosakah人提供工資嗎？
回答 讀“古蘭經”是崇拜mahdhah（折純）和一個禮拜接近到他的主的僕人。為了真主穆斯林在宗教崇拜和其他mahdhah的合法來源，期望從他身邊的答复，沒有找到一個答复，謝謝你從生物。
因此，決不介意代Salafush薩利赫行為僱人讀“古蘭經”為逝者，或在walimah，或其他活動。並沒有任何牧師（作證）的歷史，那些下令，或在這種情況下給予救濟。也從來不知道從那些採取“古蘭經”的工資讀數。甚至（否則，-ED），他們讀“古蘭經”，因為它需要一個全能的真主面前的答复。先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆吩咐讀古蘭經乞求他的人，並給予了嚴厲的警告，從該男子問。
伊瑪目鐵密濟敘述在他的敘述從“古蘭經·本·侯賽因的蘇南，他通過誰讀”古蘭經“，然後一個人（人）的請求（向人的回歸，紅色）（伊姆蘭）。的，伊姆蘭beristirja（例如發音句華娜innalillahi ilaihi raji'un，紅色），然後他說。
“我聽到”信使sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：“誰讀”古蘭經“，讓他問上帝通過閱讀它。肯定有會到來讀“古蘭經”的人，他們問他的人回答“。
同時接受教學，與“古蘭經”，或其他人覺得其他人的利益meruqyahnya付款，然後有一個聖訓顯示允許。這是因為，阿布Sa'eed聖訓誰作證，說他花了一隻山羊的工資（AS）有關的刺（有毒動物）的工資，而他通過使用古蘭經鋁，Fatihah的真主'暗呼ruqyah。
所以是聖訓先知sallallaahu“alaihi的佤薩拉姆誰嫁給了一個男人與一個女人的嫁妝的SAHL，人教（對）婦女（一）鋁古蘭經”作為他。（基於此，紅色），使人們工資讀“古蘭經”，或聘請一組人來讀古蘭經，聖訓和行為，違反了協議menyelisihi的Salafush薩利赫。
wabilllahit taufiq，阿拉穆罕默德washallahu“WA alihi Nabiyina shahbihi ajma'in WA。
[LIL Buhuts Da'imah判斷委員會教法鋁IFTA沃爾瑪科學，9/34-41]
世衛組織亞辛之間你會死的人讀信
問題 LIL Buhuts Da'imah判斷委員會教法，沃爾瑪科學IFTA問：如何聖訓的意思是：“反對的人，你會死讀信亞辛”。 ？
回答 伊瑪目艾哈邁德，艾布達烏德，安奈薩伊，伊本馬真，伊本·Hibban和哈基姆，Ma'qal斌亞西爾·先知sallallaahu，“alaihi佤薩拉姆，他sallallaahu”alaihi佤薩拉姆說。
“讀信亞辛反對的人會死在你們中間”。
lafadz這聖訓敘述，由伊瑪目艾哈邁德（自提）。
“蘇拉特亞辛是心臟（心臟）鋁古蘭經。沒有人想讀，真主和後世，但他有他的罪得到赦免。背誦人民之間凱蘭死亡[1]的信
這聖訓列為可靠伊本·Hibban，而葉海亞·阿爾濱的Qaththan解釋illatnya（缺陷）形式idhthirab（動搖），mauquf（朋友）。阿布·奧斯曼和他的父親在此sanadnya majhul（未知）的情況下被提及。
AD-Daruquthni說：“這聖訓sanadnya不可靠的（弱），matannya（ISI聖訓）majhul，在這個問題上，沒有任何可靠的聖訓”。
基於此信息，我們並不需要解釋這聖訓的目的，因為是沒有確鑿可靠的聖訓。如果被視為正宗，其用意是亞辛讀信的人，誰是垂死的回憶，他對地球上的生命結束在聽讀“古蘭經”。 （本聖訓的目的），亞辛沒有讀出信的人已明顯死亡
也有一些人帶來意義zhahirnya這聖訓，所以說聖訓背誦“古蘭經”已經死亡的人，因為（據他們說，紅色），有從分散這聖訓zhahirnya的含義的含義是什麼。
我們反駁說，如果這聖訓是有效的，真正意義的，那麼肯定先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆做。和先知的行為會傳達給我們。然而，它並不存在如上所述。這表明，由字“mautakum在此聖訓（如地道）是那些正在死去聖訓中的經驗，在他的聖訓，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說穆斯林聖訓。
（“Tuntulah你LAA ilaha illallahu之間的”死亡）。當然，這意味著人民正在死去的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的叔叔阿布·塔里布，死亡的故事。
wabillahit taufiq，washallahu阿拉穆罕默德華Nabiyinia'WA alihi shahbihi ajmain。
[LIL Buhuts Da'imah判斷委員會教法鋁IFTA沃爾瑪科學，9/41-42]
[複製作為安薩爾遜尼雜誌的的問題01/Tahun XI/1428H/2007M＆12/Tahun X/1428H/2007M的。出版商基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，Almat JL。獨奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183個。電話。 0271-5891016]
閱讀鋁古蘭經至週五祈禱之前的放大器讀取或播放盒式鋁，古蘭經
通過 瓦希德·本·薩拉姆Abdis巴利。
在許多清真寺1朗誦者會坐約一個半小時前的星期五祈禱，閱讀“古蘭經”的號召，在一個響亮的聲音禱告的時間到達。這顯然是錯誤的，原因有兩個：
第一：這種行為是一種創新，diada偽造。從來沒有斷言，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆從未下令朋友有一個悅耳的聲音，如阿布穆薩，阿什阿里，“阿卜杜拉麥斯武德，和其他讀”古蘭經“前祈禱週五“在同時的人聽。如果是好的，他們肯定（Salafush堡）將先於我們能夠做到這一點。
第二：它會擾亂人們祈禱，閱讀“古蘭經”，dhikr，並祈禱。
的先知sallallaahu的'alaihi佤薩拉姆已經禁止眾祈禱，一起來閱讀別人的AL-古蘭經量。伊瑪目馬利克和伊瑪目艾哈邁德敘述從AL-Bayadhi的拉迪可靠薩納德رحمهماالله暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆永遠走不出會議的人是他的祈禱，而他們的聲音被聽到大聲讀“古蘭經” ，然後他說：
إنالمصلييناجيربهفلينظربمايناجيهبهولايجهربعضكمعلىبعضبالقرآن。
“那些祈禱它bermunajat他的主，所以讓他注意他bermunajat。並沒有一些你上文提到別人在閱讀“古蘭經”她的聲音。“[1]
敘述艾布達烏德和分級由謝赫·阿布·賽義德AL-Khudri的真主的人，阿爾巴尼聖訓“暗呼，他說，先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆從未在清真寺beri'tikaf，然後他提出了他的聲音，聽到他們背誦古蘭經”然後他打開窗簾分隔，他說：“你知道，其實你們每個人bermunajat他的主。因此，一些你不打擾別人，做以上的人在閱讀“古蘭經”提出的一些聲音，“他說，”在祈禱。“[2]
伊瑪目伊本·阿卜杜勒 - 巴爾rahimahullah說，“人祈禱讀”古蘭經“如果一個人不應該提高他的聲音，讓任何人打擾任何人在他身邊。因此，在擾亂集體禮拜的清真寺發言顯然是更自信，更是不允許的，不潔。“[3]
信仰是信閱讀上週五上午的祈禱為負債，並AL-賽達Insaan 有些人認為祈禱是不是有效的舒體的工作，除非它讀信作為Sajdah和AL-Insaan的。這顯然是錯誤的。因此，在一天Shubuh是聖訓祈禱讀的第二封信。因此，不讀的話的人祈禱，仍然有效Shubuhnya。
因此，伊，伊本·Taimiy rahimahullah說，“應該有總是讀了這封信，讓愚蠢的人會覺得這是強制性的，那些離開無辜。但它應該是，也不要讀它，是因為沒有為它的義務，有時是必要的。“[4]
[複製AL-卡利-FIL maatun Naafi'ah Akhthaa灰Syaa i'ah，章書的書“75 Khatha的FII Shalaatil jumu'a的。”印尼版75誤區關於祈禱日，星期五，工作瓦希德·本·薩拉姆Abdis巴利。讀者出版伊本Kathir]
一起讀“古蘭經”的法律，對於人民共享，與目前讀鋁的古蘭經
通過 阿布·阿納斯·本·侯賽因·阿里·阿布·盧茨
讀“古蘭經”是崇拜和是向真主Subhanahu華Ta'ala靠攏的最重要手段之一。
基本上讀的古蘭經應該Rasullah sallallaahu的過程與他的同伴alaihi佤薩拉姆mencontohkannya，他sallallaahu alaihi佤薩拉姆。在沒有他的歷史和他的shabatnya他們閱讀的方式，以同一個聲音。但他們自己閱讀或一讀和聽其他人出席。
它已經敘述，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說。
“這意味著：讓你舉辦快速的聖訓sunahku後我Al-Khulafa'ur Rasyidun的”“[1]
他的話別人。
“意義：誰在我們的例子中偽造（宗教的情況下）不從它派生的，他拒絕”[2]
在另一份報告說。
“意義：誰執行任何命令被拒絕的行為，我們再練習”[3]
還敘述從先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，他奉命阿卜杜拉·本·麥斯武德真主'暗呼讀給他的“古蘭經”。他說。 “真主的使者啊，如果我要讀”古蘭經“在你的面前，而”古蘭經“被揭發你嗎？”他回答說：“我很高興聽到別人的”[4]
眾議院或清真寺聚集一起閱讀AL-古蘭經。
如果這個問題是他們讀同一個聲音到“waqaf”，並停止相同，那麼這是沒有規定。至少makruh法律，這是因為'alaihi佤薩拉姆和他的同伴沒有先知sallallaahu的歷史，他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆。但是，如果教學和學習的目的，所以我希望這沒關係。
這是否意味著，他們聚集在讀“古蘭經”為了記住它，學習，和其他閱讀和聽力，或他們各自讀自己不匹配別人的聲音，然後這disyari“atkan'alaihi佤薩拉姆，他說的先知sallallaahu歷史基礎。
“這意味著：如果一個人聚集在一個安拉（清真寺）的房子，而讀古蘭經和相互bertadarus的共同，無疑將下井後，他們的安寧，上帝的恩典將涵蓋其中，天使會保護他們，上帝說：它們是動物，在他的身邊存在“[聖訓由穆斯林] [5]
1.2.1閱讀AL-古蘭經“的人來的
除以一卷一卷的“古蘭經”的人參加了聚會，讓每個讀自己的“古蘭經”的一個或的幾個hizb hizb，它沒有考慮自動為mengkhatamkan的古蘭經每個讀數。至於他們在讀“古蘭經”的目的，單獨得到他的祝福是不夠的。因為“古蘭經”應讀與崇拜的目的，更接近真主，記憶，思考和學習法律，採取了他一個教訓，獲得獎勵閱讀，在閱讀和口語練習其他各種福利，可用[見da'imah判斷委員會教法法特瓦沒有。 3861]
[本書複製的Naasi Bida'u外國機構投資者的古蘭經，印尼對鋁古蘭經“阿布·阿納斯作家侯賽因·本·阿里阿布·盧斯，艾哈邁德阿明Sjihab翻譯，出版達人哈克發行偏差]
QARI為死者閱讀鋁Fatiha，聘請閱讀“古蘭經”
通過 穆罕默德斌薩利赫鋁歐賽憫
背誦為死人鋁Fatihah我不明白，允許它的聖訓文本。在這些條件下，不允許背誦後，死者的鋁Fatiha。因為它基本上是一個禮拜不應該這樣做，直到有一個參數，顯示disyari'atkannya崇拜的行動被列入伊斯蘭教真主Subhanahu華Ta'ala的。證據是否認真主是使伊斯蘭教和神的宗教規定是不dizinkanNya的人。
說真主Subhanahu華Ta'ala。
“這意味著：他們有任何神，他們的宗教除了神mensyariatkan外不允許真主。沒有法規的決定（真主），他們將被摧毀。事實上，那些違法者將得到一個非常痛苦的真主“[灰蘇拉：21]
它已敘述從先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說，belaiu。
“意義：誰執行契稅，我們沒有下令的做法將被拒絕”[1]
拒絕，如果它包含的虛榮心是不值得的行為。神的崇拜，以這種方式靠攏他的無辜。
閱讀古蘭經和獎勵給那些已經死亡，其中包括非法的，不得在讀以上的工資僱傭人完成。凡閱讀然後做他犯了罪的工資並沒有對他的獎賞，因為讀“古蘭經”，包括崇拜，崇拜不應被視為Wasilah用於世俗的目的。
說真主Subhanahu華Ta'ala。
“意義：誰想要世界和珠寶的生活，我們一定給他們用自己的完美世界，世界的孩子在他們的工作，它不會受到傷害”Huud：15]
[努爾ALAD的Darbi，JUZ我，阿布·穆薩i'dad Fayis Syaikhah]
父母雙方的AL-Fatihah讀物
通過 謝赫·薩利赫斌Fauzan鋁Fauzan
鋁Fatihah讀信的父母已經死亡或其他異端行為，因為沒有本質的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，鋁Fatihah應讀死或他們的精神，雙方父母或他人。這是規定，父母雙方在祈禱祈禱之後，要求寬恕和maghfirah都一樣，其中包括那些已經死亡，可能是有用的祈禱。
[努爾ALAD的Darbi，JUZ第三，穆薩·阿布·i'dad Fayis Syaikhah]
僱用QARI的AL-古蘭經為READ
通過 謝赫·薩利赫斌Fauzan鋁Fauzan
聘請1朗誦者“死讀”古蘭經“，包括創新和人力資產，不思飲食正常。因為當朗誦者“讀”古蘭經“，為了賺取讀，行動包括謊言，因為他想要的財富和生活世界的行動。真主Subhanahu華Ta'ala說。
“意義：誰想要世界和珠寶的生活，我們一定給他們用自己的完美世界，世界的孩子在他們的工作，它不會受到傷害。這些是什麼人，誰不獲得在未來，除了地獄和在後世了他們在世界上贏得了它是無用的，他們做了什麼“[Huud：15-16]
崇拜的情況下，包括閱讀“古蘭經”，不與世俗的目標，並找到寶藏，但必須做是為了medekatkan安拉Subhanahu華Ta'ala的。
一個朗誦者“有償閱讀”古蘭經“，那麼有沒有對他的獎賞，讀不會直到人已經死亡的人。分財產是一種浪費的資產，沒有用的。即使財產用於慈善事業在死者的名字，而不是僱用的朗誦者“，那麼這是一個罪孽深重的行為，並可以使一個已經死亡的人的利益。
然後它成為朗誦者，以恢復他們perolah的人，作為一個讀書人已經死亡的人，他們這樣做的獎勵，屬於財產的使用，因為吃的方式不是真正的人類資產的財產的義務。他們應該敬畏真主，求他給非法方式以外的方式祝他們好運。
對於每一個穆斯林不應該吃在人力資產的方式不會在這樣一個本規定。真正的閱讀“古蘭經”，其中一個主要的崇拜，誰讀的古蘭經haruf將獲得良好的，並得到了很好的回報十倍。但他的意圖是人誰是正義的，只是想真主單獨的樂趣，不想一個世俗的目的。
聘請了一位朗誦者讀死古蘭經“：第一：包括異端的行為，因為，沒有正義的先賢誰做。二：崇拜和服從，這包括人類吃的方式不是真正的瑰寶，採取行動，因為不能支付。
[努爾ALAD的Darbi，JUZ第三，穆薩·阿布·i'dad Fayis Syaikhah]
[複製法特瓦外國機構投資者70印尼70關於Al-古蘭經，古蘭經Ihtiraamil法特瓦版的書，作者：阿布·阿納斯·本·侯賽因阿里·阿布·盧斯·艾哈邁德·阿明Sjihab翻譯，出版達人哈克
鋁古蘭經“讀死墓
通過 穆罕默德斌薩利赫鋁歐賽憫
較嚴重的異端行為，並不完全是無根據的任先知sallallaahu“alaihi的佤薩拉姆和他的同伴真主'anhum閱讀”古蘭經“。這是不恰當的為我們舉行一個ngadakannya，因為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆提到的歷史。
“意義：每個diada發明是一種創新，每一個創新是誤導”[1]
安-Nasa'i補充。
“這意味著：每誤導是在地獄”[2]
然後是每一個穆斯林的義務，按照以前的同伴，那些跟隨他們，因此得到良好的方向，並根據聖訓的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。
“含義：真正的最好的講話是真主的經典和最好的指導，是指導，穆罕默德sallallaahu”alaihi佤薩拉姆“[3]
為什麼站在旁邊的墳墓，並祈禱祈禱，容易專家墳墓，他，喜歡不喜歡他的墳墓中的屍體祈禱。
“的意義：安拉原諒他，憐憫，神啊，讓他從火'上帝，masukanlah他在天上，上帝啊，給他在他的墳墓休閒。”
像祈禱。
在墳墓seoorang祈禱祈禱，為自己，那麼這種行為，包括異端邪說，因為它不應該是除已提到的文本的幾個地方專門到一個地方祈禱。
如果沒有文本和聖訓的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，然後專門在一個地方，任何地方祈禱時沒有文本，然後允許它的行為包括異端邪說“。
關於禁食為死者，為他祈禱，閱讀他和像“古蘭經”，其實，有4崇拜種這可能受益最多誰已經死了的人，根據“ijma”烏里瑪，即：執政，責任可以被代表，施捨，並釋放奴隸。
此外，四個事項以上的學者不同。其中有一些人認為善行是頒發給那些已經死亡的人可以不同意他比這四個。但事實是，任何善行是保留給那些死可能對他有用的，如果死者是一名信徒。然而，我們不同意該服務的人死亡的裁決是一個指導每個人的syar'i perkata。相反，我們說，如果有人提出1 amalanya的優點，或打算，他的慈善事業的獎勵專用的誰已經死了的信徒，那麼可以是誰給予的人非常有用，但行動dituntutkan或不為他的聖行。
這個命題，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆也不會導致他這種行為的人。正是聖訓，穆斯林聖訓從阿布·胡萊勒說。
“的含義：如果有人死了，然後他的事蹟切斷從三起案件除外; jariyah慈善機構，科學和孩子們使用的mendo'akannya義”[4]
在這方面先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆沒有提及：
“孩子們為他做的好事，或做禁食，祈禱，或任何其他為他”。這意味著應做的事，並規定為死者祈禱，祈禱對他們的獎勵。在這個世界上的每個人需要一些好事，那麼他應該為自己慈善shalihnya，繁殖為死者祈禱，因為這是一個良好的正義的rahimahullah的方式。
[伊本·歐賽憫法特瓦，羅布泊“ALAD的Darbi，JUZ我，阿布·穆薩i'dad Fayis Syaikhah]
[複製Naasi Bida'u外國機構投資者印尼版，古蘭經，古蘭經“反對阿布·阿納斯·本·侯賽因·阿里·阿布·盧斯導流書。達累斯薩拉姆基地哈克出版商]
盡量提高閱讀“古蘭經”
通過 LIL Buhuts Da'imah判斷委員會教法，沃爾瑪科學IFTA
的問題。 LIL Buhuts Da'imah判斷委員會教法，沃爾瑪科學IFTA問：我是土生土長的也門，是居住在沙特的十多年。我的父母已經過世，我很高興來讀古蘭經鋁 - 卡里姆，我經常在清真寺讀，但在某些詩句，我不能發音正確（流利），因為我從來沒有坐在板凳上學校。是閱讀古蘭經鋁 - 卡里姆我便飯做，有很多錯誤的一些詩句，構成了我的罪嗎？我謹解釋。
回答 一切讚頌真主，祈禱和問候，希望致力於使徒和他們的家庭和shabatnya，WA ba'du
盡量提高你的閱讀，學習“古蘭經”（AL-Qura）這是mu'tabar認為存在和繁衍閱讀你掌握在清真寺和其他地方的專家。如果您正在尋找它的話，肯定真主方便您的業務。在一個真實的聖訓，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說。
“含義：精通（讀）”古蘭經“的人，他是一個高尚誠實的人，吞吞吐吐地閱讀和困難，那麼他獲得兩個獎勵的天使”。 [1]
AT-Taufiq真主wabillah WA'阿拉穆罕默德華aalihi nabiyyina shahbihi WA WA薩拉姆。
[書法特瓦外國機構投資者Ihtiraamil古蘭經70，印尼70法特瓦關於Al-古蘭經“的問題，作曲家阿布·阿納斯·本·侯賽因阿里·阿布·盧斯，出版商達累斯薩拉姆基地哈克複製]
背誦“古蘭經”的最佳簡便的方法
通過 謝赫·薩利赫斌Fauzan鋁Fauzan
的問題。 謝赫·薩利赫的bin Fauzan鋁Fauzan，問：什麼是青年的意見，以最簡單的方法記住真主的書？
回答。 古蘭經簡單，很容易記住，真主Subhanahu華Ta'ala說。
“這意味著：我們確實有利於”古蘭經“是教訓，是任何人留意”[AL-卡馬爾：17]
並確定他的意圖的意願和誠意。如果他有真誠的意願和“古蘭經”的嚴重性，真主將有利於他背誦“古蘭經”，並使其更容易記住。
有一些事情可以幫助在mengahaflnya，適當設置一個時間，每一天。您學習古蘭經，在清真寺和教師的教師Alhamdulillah“古蘭經”現在是非常（在沙特被壓抑）。你沒有得到解決，但絕對是教授“古蘭經”的人。這是一個機會，一旦古老的高貴前所未有的。
所以這應該是我們的兄弟或老師有選擇halaqah是與老師畢業從內存中始終存在。
您還需要重複您已閱讀，兩次，三次，等等，直到汁液是在心臟和頭腦中固有的。和你的職責是實行“真主”，因為它是最輝煌的學習Wasilah（手段）。說真主Subhanahu華Ta'ala。
“這意味著：怕你們神安拉教你;真主是一切事物的認識”[“古蘭經”：282]
[書法特瓦外國機構投資者Ihtiraamil古蘭經70，印尼70法特瓦關於Al-古蘭經“的問題，作曲家阿布·阿納斯·本·侯賽因阿里·阿布·盧斯，出版商達累斯薩拉姆基地哈克複製]
來源：http://almanhaj.or.id/
No comments:
Post a Comment