Bawal na gamot ay isang sangkap na ginagamit upang mabawasan, alisin o gamutin ang sakit ng isang tao mula sa sakit.Paggamot ay kilala dahil unang panahon, kahit ang mga propeta ay mayroon ding isang espesyal na paraan sa mga tuntunin ng paggamot.
Nakakagamot ng may sakit na tao ay ang ganap na kapangyarihan ng Diyos, hindi ang kapangyarihan tao. Dahil ang sakit ay mula sa Ala, Ala ay tiyak na babaan ang lunas. Propeta ang sinabi,
إ ن الله لم ينز ل د ا ء إ لأ أنز ل له شفا ء فتد ا و وا
Ang Diyos hindi mabawasan ang sakit, ngunit ang pagbaba nang lunas, pagkatapos ay humingi ng medikal na paggamot. [Oras Ibn Majah].
Ang taong nagbibigay ng mga gamot, parehong modernong gamot, tradisyunal na paraan ng gamot ng ang Propeta, o iba pang mga alternatibong paggamot, mga intermediaries ng sa paglunas ng Diyos.
وإذامرضت فهو يشفين
At kapag umaga ko ay masama, Siya ay nakakagamot sa akin.[Asy Syu'ara: 80].
Kapag naghahanap para sa alternatibong gamot, huwag ipaalam sa pagkahulog ng sinuman para sa pagsuway, magbulakbol. Ngunit na dapat justified sa pamamagitan ng Islamic batas.
إ ن الله لم يجعل شفا ء كم فيما حر م عليكم
Sigurado, Ala ay hindi gumawa ng isang ipinagbabawal na gamot sa lahat ng sa iyo. [Oras. Thabrani].
Nakakagamot nang walang gamot, walang gamot paggamot ay nilalayong kemikal at modernong gamot. Ngunit sa alternatibong paggamot, na maaaring matanggap aral ng Islam. O sa ibang salita, ay maaaring cured nang walang ang paggamit ng mga modernong gamot na binuo sa mga medikal na patlang.
Pagtatanggol FAR KARAGDAGANG MAHALAGA kaysa sa natural na GAMOTSa ilang mga sakit, minsan hindi ito kailangan ng gamot. Sa ibang salita, ay maaaring cured nang walang ang paggamit ng mga gamot. Dahil talagang, ang katawan ng tao ay may sariling antibodies o pagtatanggol laban sa isang sakit. Karaniwan depensa ng katawan ay mas mahusay kaysa sa gamit ng mga gamot. Ang ilang mga sakit ay cured sa pamamagitan ng kanyang sarili, para sa halimbawa: trangkaso (influenza) at colds.
Upang matulungan ang katawan upang labanan, labanan at pagtagumpayan ang sakit, dapat prioritize at itinuturing na tatlong bagay. Katulad: personal na kalinisan, pag-inom ng maraming pahinga at kumain na rin.
Kahit na sa malubhang sakit, na nangangailangan ng mga gamot; katawan mismo ay dapat pagtagumpayan ang sakit. Gamot lamang makatulong sa kanya. Personal na kalinisan, sapat na pamamahinga at kumain ng isang magandang inumin, ay nananatiling isang nangungunang prayoridad. Ang ilan sa mga paraan ng kalusugan, ay hindi at hindi dapat nakasalalay sa paggamit ng gamot.
Kahit nakatira kami sa mga lugar na walang modernong gamot, maraming bagay ang maaaring gawin upang maiwasan at ituring ng iba't-ibang mga sakit na karaniwang.
Na nakakagamot SA WATER [1]Maaari naming mabuhay nang walang gamot. Gayunman, ang isa na hindi mabubuhay nang walang tubig. Dahil ang higit sa kalahati (57%) ng ating katawan ay tubig. Kung ang lahat ng mga tao ay maaaring gumamit ng tubig pati na rin hangga't maaari, pagkatapos ay ang bilang ng mga sakit at pagkamatay-lalo na mga bata na maaaring na iwasan. Sa Insha Ala.
Halimbawa, ang paggamit ng tubig ay pangunahing, parehong sa pag-iwas at paggamot ng pagtatae (pagtatae). Sa maraming lugar, ang pagtatae ay ang pinaka-karaniwang dahilan ng kamatayan ng mga bata sa ilalim ng limang. Marumi na nahawahan na tubig at madalas ang sanhi ng sakit sa antas ng kasanayan.
Isang bagay upang tandaan sa pag-iwas sa pagtatae, ay kumulo ang tubig bago consumption, pag-inom o bago maproseso ang pagkain. Ang pagkilos na ito ay napakahalaga, lalo na para sa bata. Bote ng gatas at sanggol kagamitan, dapat ay pinakuluang bago paggamit dadulu.
Paghuhugas ng kamay na may sabon pagkatapos defecation, pag-ihi, bago kumain at bago paghawak ng pagkain, kailangan na overlooked pati na rin.
Nakakagamot sa tubig ay kailangan sa lahat para sa mga bata na paghihirap mula sa pag-aalis ng tubig o kakulangan ng likido mula sa pagtatae. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng maraming honey o tubig ng asin sa mga anak sa pagtatae, pag-aalis ng tubig, ang Diyos payag, maaari ito ay pinigilan, repaired at bahaw
Water therapy, ay din ay maaaring gamutin ang ilang mga sakit.Kahit na pag-inom ng tubig hangga't maaari sa umaga ay lubhang mabuti para sa kalusugan. Hangga't maaari dito ay nangangahulugan na hindi labis. Dahil ang tiyan ay dapat na makatanggap ng ito. Siya rin mengisaratkan, na ang tiyan ay nahahati sa tatlong bahagi, isa-ikatlong para sa pagkain, isang third sa isang-ikatlong para sa inumin at ang hangin.
HALIMBAWA NG pag-iwas at paggamot SA WATER [2]
Sakit PreventionA. Pagtatae, bituka worm, mga impeksyon sa bituka sukat: pakuluin ang tubig, inumin at huwag kalimutan na hugasan ang iyong mga kamay2. Balat impeksyon: Madalas damit3. Pinsala na maaaring magkaroon ng isang impeksiyon, tetanus: Hugasan ang sugat pati na rin posible na may sabon at tubig
Paggamot ng sakitA. Pagtatae, pagkawala ng fluids sa katawan:-inom ng maraming tubig2. Sakit sa init: Uminom ng maraming tubig3. Mataas na init: Stroke ng katawan na may malamig na tubig4. Isang banayad sa ihi lagay impeksiyon (karaniwan sa mga kababaihan): Uminom ng maraming tubig5. Ubo, hika, pamamaga ng lalamunan (bronchithis), pamamaga ng baga (pneumonia), ubo: Uminom ng maraming tubig at huminga ng singaw sa tumunaw ng uhog (minsan tumatagal ng ilang mga gamot para mismo sa mga ito peyakit)6. Ulcerative sugat, singaw sa balat, buni ng anit, acne: Clean na may sabon at tubig7. Impeksyon ang sugat, pockets ng nana (abscesses, boils): masiksik sa mainit-init na tubig8. Matigas joints at kalamnan: pumikpik ng may maligamgam na tubig9. Nangangati, burn, o pagbibigay-buhay ng balat: Mag-aplay na may malamig na tubig10. Minor Burns: sumipsip sa malamig na tubig11. Sakit ng leeg o pamamaga ng ang tonsils (tonsilitis): magmumog mainit-init na tubig ng asin12. Acid, alkalina, dumi, alikabok, o mga materyales na pasiglahin ang mga mata: Agad mga mapera mata sa malamig na tubig13. Ilong kasikipan: paglanghap ng mga vapors ng tubig / asin tubig
Kung ang alternatibong paglunas sa tubig ay hindi maaaring gamutin ang sakit, agad na makipag-ugnay mga tauhan kalusugan bihasang sa ang sining.
Na nakakagamot SA PRODUKTO pukyutanSa Qur'an Ala diyos ay ginagamit tungkol sa mga benepisyo ng mga bees.
وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون
Kahulugan: At Rabbmu nagsiwalat na ang mga abeha, "Gawing nests sa Hills, sa ang mga puno, at sa mga lugar kung saan ginawa ang tao," Pagkatapos kumain mula sa bawat (uri) ng mga bunga at tumuloy sa paraan Rabbmu sa na facilitated (para sa iyo). ng tiyan ng mga bees ay dumating ang inumin (honey) na ang isang iba't ibang mga kulay, na kung saan ay ang paglunas para sa sangkatauhan. sigurado na ito ay talagang isang sign (ang kadakilaan ng Panginoon) para sa mga tao na iniisip [isang-Nahl: 68.69]..
Nakapaloob sa Saheeh al Bukhari, Sa'id Ibn Jubair mula sa, mula sa Ibn Abbas na Propeta, siya sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi.
الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكي
Nakakagamot ay sa tatlong kaso: honey, pag-inom berbekam na may salamin at nasunog sunog. Ngunit ipagbawal ko ang aking mga tao na nagsasagawa ang bakal. "
Honey ay isang matamis na likido na naka-imbak sa ang pulot-pukyutan na cell ay sa pamamagitan ng paggawa ng nektar ng halaman sa pamamagitan ng bees honey.
Dahil ang unang, honey ay ginagamit bilang isang espesyal na pagkain para sa kalakasan, kosmetiko at pangkalahatang kalusugan. Naitala sa mga araw ng empire, tulad ng: Greece, China, at Ehipto. may modernong pag-aaral, ang honey ay may katangian na pumatay ng mga bakterya at fungi. Sa clinical pag-aaral, nakatulong ang paglunas ng balat Burns, skin sores, tiyan at gastroteritis. Honey ay maaaring ihinto ang bacterial paglago, dahil sa ang mataas na nilalaman ng asukal. Iba pang mga anti-bacterial na bahagi na nabuo mula sa ng hydrogen prioksida glukos oxidase enzyme aktibidad. Kahit na ang parehong mga buwag, pa rin ito ay naglalaman ng anti-bacterial na honey. Antibacterial aktibidad ng honey ay mahalaga bilang kalusugan pagkain. Dahil ang honey ay maaaring mabawasan ang posibilidad ng mga sakit na nauugnay sa mga bakterya at fungi. Honey ay isang simpleng asukal sa nilalaman, mabuti para sa kalakasan ng katawan ng mga pangangailangan. Sa karagdagan sa mga pisikal na mga katangian ng honey, honey ay mataas na inirerekomenda para sa kosmetiko balat pag-aalaga sa menu ng pamilya.
Honey ay isa sa mga uri ng mga pagkain sa mga nutrients na ay napakahusay. Mga sangkap na gumawa ang honey ay 20% tubig, fructose ng 38%, 30% asukal, 1% sucrose, 70% moltous, 1% iba pang mga sugars, ang libreng acid 0.4%, 0.6% total acid, laktosi 0.1%, 0.2% abo at 0.04% nitrogen. Mineral tulad ng potasa, sosa, kaltsyum, magnesiyo, bakal, tanso, mangganeso, kloro, posporus, asupre at silikon. Ang nilalaman ng honey sa form ng ang enzyme invertase na, glikooksidase, diastase, catalase bahagyang acid, porpatase. Bitamina na nakapaloob sa honey ay kasama ang: B1, B2. B3, B4, B5, B6 at C. Ang nababatay pisikal na katangian tulad ng honey at uskositas hygroscopicity. Maaaring madalas na tumagal ng isang kahanga-hangang epekto ng hanimun medikal.
Bukod mula sa pulot pukyutan kung saan ay isang paglikha ng Diyos, mayroong din ng isang materyal na tinatawag na Royal Jely.Ay sangkap magkawangki halaya (gatas) na secreted sa pamamagitan ng mga batang manggagawa bees, sa pamamagitan ng ang glandula hipotaring bilang espesyal na pagkain para sa larvae ay queens at kabataan larvae ng mga prospective na mga manggagawa.
Royal Jely kilala bilang mga mga mga catalytic materyales, ang materyal na balanse sa ang metabolic sistema. Royal Jely kaya madalas na ipinahiwatig bilang functional pagkain para sa mga stimulants gana na pukawin, kontrolin katawan timbang, aid sa pantunaw kahusayan, anti depressant, pampalakas-loob glandula pagtatago, metabolic pag-aarmonya, antibyotiko, mas mataas na kaligtasan sa sakit laban sa sakit, normalisasyon ng sekswal na function na, at ang driver ng tissue para sa maging malusog. Ilang mga kaso ng mga matagumpay na talaan kalusugan ay direksiyon sa pamamagitan ng pagkuha ng Royal Jely bukod sa iba pa, ay: allergy, anghina (puso), pagkawala ng gana, bakla, hika, buhok pagkawala, acne, igsi ng paghinga, brongkitis, kanser, colds, tibi, coronary puso sakit, seizures , gawa ng tao, pagkapagod, depression, dermatitis, panregla sakit, hindi pagkatunaw ng pagkain, aksim, lagnat, sakit ng ulo, herpes, kawalan ng lakas, insomnya, pagduduwal, sakit, malmetisi. Ang isa pang function na ng Royal Jely ang pangangalaga sa kagandahan at mapabuti ang pagkukunwari ng katalinuhan.
Dalawang-thirds ng Royal Jely ng tubig, at isang ikatlong anyo ng mga solids na binubuo ng: proteins, sugars mas mababa taba, abo at mga materyales na hindi nakilala. Mga Nutritional bahagi sa form na ang Royal Jely nangingibabaw ng protina (38%). Binubuo ng 30 amino acids (15 mahahalagang proteins) ay kapaki-pakinabang sa paggamot at ang pagbuo at pag-andar ng reproductive tissues.Nutritional bahagi ng mas maraming bilang 33% asukal sa form ng fructose at asukal. Taba bahagi bilang magkano ang bilang 9% (sa kaibahan sa mga hayop at halaman taba) na mga kapaki-pakinabang sa biological aspeto ng Royal Jely, tulad ng anti-bacterial, anti-bukol, antioxidants (anti libreng Radicals), paglilinis at triglesida kolesterol sa ang dugo at tissue pagkumpuni. Mineral nakapagpapalusog bahagi ng mas maraming bilang 3%, na pinangungunahan ng potasa at iba pang mga mineral kasama ang magnesiyo, potasa, sosa, kaltsyum, zink, bakal, tanso, mangganeso. Ay nakapaloob sa bitamina B1, B2. B3, B4, B5, B6, B7, B8, B9, B12, A, D, K at C. Iba pang mga bahagi na hindi nakilala bilang maraming bilang 11% ng mga materyal na tinatawag na R at maaaring inaasahan upang mag-ambag sa Royal Jely.
Na nakakagamot SA AL Black SaudaSa hadeeth ng Abu Salamah Shahihain, mula sa Abu Hurayrah na ang Propeta sallallaahu alaihi wa sallam sinabi.
عليكم بهذ ه الحبة السود ا ء فإ ن فيها شفا ء لكل د ا ء إ لا السام,, السام: المو ت
Gamitin ang itim na buto, dahil sa ito ay isang gamot ng lahat ng sakit maliban sa lason, lason ay kamatayan.
Ang itim na buto ay isang pulutong ng mga benepisyo. Kasabihan ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam, ang mga gamot sa lahat ng mga uri ng sakit; pati na rin ang salita ng Ala Subhanahu wa Ta'ala sa Al Ahqaf: 25
تدمر كل شيء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين
Kahulugan: Ang utos upang sirain ang lahat sa kanyang Panginoon, at pagkatapos ay mayroon silang walang makita muli maliban (bakas) kung saan sila nakatira. Kaya namin gantimpalaan ang nagkasala katutubong.
Point ang ay na ang lahat ay maaaring nawasak at ang mga tulad nito.
Nakakagamot MAY berbekamInilarawan mas maaga, na berbekam sunnah ng Propeta na ang.Berbekam (hijamah) ay dumudugo mula sa init ng katawan ng isang tao sa saliwain ang mangkok sa balat, kaya balat ay nagiging namamaga, pagkatapos scratched sa isang matulis na bagay, kaya na ang dugo ang dumating out.
Ito ay nagkakahalaga ng noting sa berbekam kagamitan ay ginamit ay dapat na nasa isang aseptiko (matsura), kaya hindi ito magdulot ng sakit (pangalawang impeksiyon).
Narito ang mga halimbawa ng mga bahagi ng katawan dibekam, na kinuha mula sa libro ng mga essays Sa Tibbun Nabawi Ibn al-Qayyim.
• pembekaman sa itaas likod, balikat sakit at ang mga pakinabang ng lalamunan.• berbekam sa ugat braso, kapaki-pakinabang laban sa sakit ng ulo at mga bahagi nito, tulad ng: mukha, mga ngipin, mga tainga, mata, ilong at lalamunan, Ito ay dahil kaya magkano dugo, o dugo pinsala, o para sa parehong.• Anas Allaah 'anhu sinabi, "Ito ay ang Messenger ng Ala sallallaahu' alaihi wa sallam ang berbekam sa mga veins sa tuktok sa kanya at siya ay bumalik (umbok)."Ang • nilalaman sa Shahihain, mula sa kanya, "Ito ay ang Messenger ng ng Ala sallallaahu 'alaihi wa sallam berbekam sa sa tatlong bekaman. Isa sa isang umbok at dalawang sa kanyang braso ugat. "• nilalaman sa Shahihain, na ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam berbekam sa kanyang ulo, ang kanyang armpits sa isang estado ng ihram. Katulad upang maalis ang hilo sa ulo sa kanya. "• nilalaman sa Sunan Ibn Majah, ng Ali, "inspirasyon Gabriel upang ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sa berbekam sa parehong mga veins ng braso, at maumbok."• nilalaman sa Sunan Abu Dawud, ang hadith ng Jabir na ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa ng sallam berbekam sa ang balakang upang puksain ang kabagalan niya pinagdudusahan. "
Nakakagamot MAY mga tradisyonal na materyalesKaranasan nagpapatunay, na ang mga tradisyunal na gamot ay maraming kalusugan benepisyo. Kahit ngayon ang mga pharmaceutical na kumpanya ay nagsimulang gumamit ng tradisyonal na mga materyales sa isang timpla ng mga gamot na resulta.
Tradisyonal na materyales ay ginagamit para sa mga henerasyon sa pamamagitan ng ang komunidad at karaniwang ginagamit sa domestic buhay. Halimbawa, turmerik, luya, ng buyo dahon, kanela, cloves, Noni at marami pang iba. Mga materyales tulad ng mga madaling lumago bilang isang nakapagpapagaling planta pamilya (toga) na inihanda para sa mga miyembro ng pamilya.
Nakakagamot MAY panalanginKatunayan masamang palad tao mga endeavors dapat makahanap ng lunas, alinman sa pamamagitan ng modernong gamot at natural.Sa karagdagan ay dapat na ito ay maisasakatuparan, na pinaka-mahalaga ng paggamot ay na apila direkta sa Diyos sa panalangin may tawakal o suko. Ang Ala Subhanahu wa Ta'ala sabi.
وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين
Kahulugan: At Rabbmu sinabi, "Berdo'alah Akin, Siya ipaalam sa akin, para sa iyo ang mga na magyabang ng pagsamba ay ipasok ang Hell kasuklam-suklam sa estado." [Al-Mu'min: 60]
Ang kanyang salita din nagsasabi ang application na kapag ang Propeta Ayyub Alaihissallam na cured ng kanyang sakit.
وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين
Kahulugan: At (tandaan) Job, kapag siya cried sa kanyang Panginoon, "(Oh aking Panginoon), sa katunayan na ko mapapatungan ang sakit at ikaw ay ang Karamihan maawain ng lahat maawain." Din namin pagkatapos ay payagan ang kanyang apila, pagkatapos naming alisin ang sakit sa kanila at bumalik kami sa kanyang pamilya, at fold namin ang kanilang mga numero ay nadoble, bilang isang habag mula sa Amin at isang Paalala para sa lahat na sumamba sa Diyos. [Al Anbiya ang: 83.84]
Narrated sa ang hadith ay din ang maraming panalangin na itinuro ni ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam kapag kami ay maysakit, bukod sa iba pang mga bagay,
عن عثمان بن أبي العاص الثقفي أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ أسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل باسم الله ثلاثا وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر
Ng Uthman ibn Abi al-'Ash Ats Thaqafi, na siya nagreklamo sa ang Propeta tungkol sa sakit niya pinagdudusahan sa kanyang katawan dahil siya convert sa Islam, Propeta ang sinabi kapadanya, "mag-ipon ito kamay sa ang may sakit at basahin Bismillah tatlong beses at basahin pitong beses, 'humingi ako magkubli sa Ala mula sa masamang bagay na Nakaranas ako at tingin ko'. "[Iniulat ni Muslim, 4/1728].
عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ بعض أهله يمسح بيده اليمنى ويقول اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
Ng Aisha, ang Propeta ang pleaded na proteksyon para sa kanyang pamilya, siya ang bumangga sa kanyang kanang kamay at prayed, "O Ala, Panginoon tagabantay tao, alisin ang paghihirap, pagalingin. Ikaw art ang One Sino ay upang pagalingin. May lunas walang ngunit mula sa nag-iisa kang gamutin, lunas na umalis ng walang sakit. "[Muttaffaqun 'alaihi].
Kung ang sakit at walang pag-asa ng isang gamutin o buhay, ang Messenger n rin itinuro sa amin na laging magdasal at manalangin.
اللهم اغفر لي وار حمني وألحقني با لر فيق الأعلى
O Ala, patawarin ang aking kasalanan, awa sa akin, at ako ayusin ng isang pulong sa iyo, minamahal ng Karamihan sa Mataas na. "[Iniulat ni al Bukhari 7/10, Muslim 4/1893].
PagsasaraNakakagamot walang gamot ay isang alternatibong paggamot na hindi gamitin ang mga modernong mga gamot o mga gamot na naglalaman ng walang kemikal. Maaaring ito rin ay tinatawag na isang drug-free na mga paggamot na nakakagamot batay sa natural at banal na mga paggamot.
Nakakagamot nang walang gamot, hindi sa pamamagitan ng pagpunta sa ang matalinong tao (shamans), gamit ang isang spell, spell, gamit ang kapangyarihan ng mga alternatibong medisina paranormal (sobrenatural), o iba pang paraan na humantong sa ilagan. Ito ay ipinagbabawal at ipinagbabawal.
Ibn Qayyim Al Jauziah sa libro Sa Tibbun Nabawi banggitin, na paggamot ang Propeta ng sakit, may tatlong uri. Ie: sa mga natural na mga gamot, mga gamot at isang banal na kumbinasyon ng parehong.
Kahit na ang mga likas na paggamot na ito ay may maraming mga kapakinabangan ayon na nakakaranas ng, ngunit ito ay mas mabuti kinakailangang mga karagdagang pag-aaral upang ay scientifically, kaya maaari itong tatanggapin ng buong lipunan. (Dr Ira)
Maraji:- Al Quran Karim nul.- Ibn al-Qayyim Al Jauziyah. Ng 1997. Paraan ng paggamot ng Propeta, Library, London.- Muslim Hishnul- Abdullah bin Ibrahim bin Al Jarullah Jarullah, 1997. May sakit at Adabnya batas. Mantiq Library, London.- David Werner,. Ng 2000. Ano ba ka ba Kapag Walang Doctor. Sa Medica Foundation Essentia, Yogyakarta.- Honey, Royal halaya at Mga Benepisyo para sa Kalusugan.Walang taon. Pambansang Center para sa pag-alaga sa mga pukyutan- Itakda ang namumuno Sa Qur'an at Hadith, Said bin Ali bin Al Qathani Wahf, Dar al-Haq, Jakarta.
[Kinopya mula sa Bilang-Sunnah ng magazine VII/1420H/1999M 02/Tahun Edition
Paggamot Paggamit ng ng Black Sauda ', Sa Honey At Ang gasgas
-Paggamot Paggamit ng Black Sauda '(itim kumin)
Sa pamamagitan ngAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas
Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi.
"Sigurado sa habbatus Sauda '(itim kumin) ay isang lunas para sa lahat ng sakit maliban sa kamatayan".
Ibn Shihab sinabi: "Bilang-Saam salita dito ay nangangahulugan ng kamatayan, habang habbatus Sauda 'ay nangangahulugan syuniz" [1]
Black Sauda 'ay napaka kapaki-pakinabang. [2]
Itim kumin ay lubhang kapaki-pakinabang para sa gamot ng iba't-ibang mga sakit na may pahintulot ng Ala.
Paggamot MAY honeyAng Ala Subhanahu wa Ta'ala sabi.
"Mula sa tiyan ng mga bees ay dumating ang inumin (honey) na ang isang iba't ibang mga kulay, na kung saan ay nakakagamot para sa sangkatauhan. Sigurado na ito ay talagang isang sign (ng Ala) para sa mga taong nag-iisip "[Isang-Nahl: 69]
At ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi.
"Nakakagamot ay sa tatlong bagay, katulad: Sa pembekam kutsilyo, uminom ng matamis, o paggamot sa isang mainit na bakal (kayy). At magbawal ko ang aking ummah sa paggamot sa isang mainit na bakal (kayy) ". [3]
Paggamot sa MAY BEKAM [4]Berbekam [5] kabilang ang paggamot itinuro ni ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam, kahit na ang ng Messenger sallallaahu' alaihi wa sallam hindi ko kaping at ang kaping builders gantimpala.
Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi.
"Tunay na ang pinakamahusay na ng kung ano ang gagawin mo upang ituring ang sakit ay upang gawin ang gasgas" [6]
Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi.
"Ang pinakamahusay na paggamot ng sakit ay upang gawin ang isang gasgas na" [7]
Anghel tipan sa berbekamNg Allaah ibn Abbas 'anhu, ang ng Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam sinabi: "Ito ay hindi isang anghel, naipasa ko kapag ang Mi'rajkan sa kalangitan, maliban sabihin nila, 'O Muhammad, gawin kayong berbekam" [8]
Abdullah bin Mas'ud ng Allaah 'anhu, ang ng Propeta sallallaahu' alaihi wa sallam sinabi kapag siya ay sa Isra'kan, ay hindi pumasa siya ng isang grupo ng mga anghel ngunit hilingin nila sa amin, "ang Command ummatmu sa berbekam" [9]
Oras ng Karamihan Magandang Para sa berbekamPropeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi: "sino man ang gustong berbekam, ipaalam kanya berbekam na sa 17,19,21 (Hijriyyah buwan), ito ay lunas sa bawat sakit na" [10]
Allaah ibn Abbas 'anhu ay nagsabi: "tunay na ang pinakamahusay na araw para sa iyo upang berbekam ay ang 17 araw, araw ng 19 at araw 21 (ang buwan Hijriyyah)" [11]
Ang pinakamahusay na araw para sa berbekam ay sa Lunes, Martes at Huwebes. Sa halip maiwasan ang berbekam sa Miyerkules, Biyernes, Sabado at Linggo "[12]
WATER paggamot Paggamit ZamZamPropeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sa sandaling sinabi ito tungkol sa Zamzam tubig.
"Ang Zamzam tubig ay puno ng bendisyon. Siya ay isang dagsa ng pagkain (at gamot para sa sakit) "[13].
Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam din sinabi.
"Ang Zamzam tubig ay depende sa layunin ng pag-inom" [14]
Ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam hindi dalhin ang Zamzam tubig (sa mga lugar kung saan ang tubig) at girbah (kung saan ang tubig mula sa balat ng hayop), at siya poured meminumkannya sa mga tao na may sakit "[15]
Rahimahullah Ibn al-Qayyim sinabi: "ko ang aking sarili at ang iba ay ensayado nakakagamot sa pagsisikap ng tubig ng Zamzam laban sa ilang mga sakit, at ang resulta ay kahanga-hangang, ako pinamamahalaang upang pagalingin maraming sakit at ako ay bahaw sa pamamagitan ng pahintulot ng Ala" [16]
Hinihiling namin Allaah na Siya ay nagbibigay sa amin para sa gabay na facilitated ang paggamit ng paggamot sa loob ng kanilang Shari'ah (Sunnah ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam).
[Kinopya mula sa pinakapuno ng libro & wirid gamot Upang-Gamitin At Magic Ayon sa Qur'an at ang Sunnah, ang may-akda ng Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, publisher ng Imam Ash-Shafi'i Library, Sixth Pagpi-print Dzulhijjah 1426H/Januari 2006M]
Na nakakagamot Sa kahalagahan ng ang Qur'an at ang Sunnah
Sa pamamagitan ngAl-Yazid ibn Abd al-Qadir Ustadz Jawas
Walang duda na ang paglunas ng Qur'an at sa kung ano ang itinuro sa pamamagitan ng ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa form na sallam ruqyah [1], ay isang kapaki-pakinabang na nakakagamot pati na rin ang perpektong panremedyo.
Ang Ala Subhanahu wa Ta'ala sabi.
"Sabihin, Al-Qur'an ay ang gabay at panremedyo para sa mga na naniniwala" [Fushshilat: 44]
"At kami ng down mula sa Quran ng isang bagay na naging bidders at awa para sa mga mananampalataya" [Al-Israa: 82]
Unawa "ng Al-Quran", sa talata sa itaas ay ang Qur'an mismo. Dahil ang Qur'an bilang isang buo ay isang manggagamot, gaya ng nabanggit sa itaas sa talata [2]
Ang Ala Subhanahu wa Ta'ala sabi.
"O sangkatauhan, may dumating sa iyo ang mga aralin mula sa iyong Rabb, at isang lunas para sa sakit (na) sa dibdib, isang patnubay at habag para sa mga mananampalataya" [Yunus: 57]
Kaya, ang Qur'an ay ang perpektong nakakagamot ng ang buong puso gamot at pisikal na gamot, pati na rin ang isang gamutin para sa lahat ng ills ng mundo at ang hinaharap. Hindi lahat ay kaya at may kakayahang gawin ang paglunas ng Qur'an. Kung ang paggamot at lunas sa mga ito ay tapos na rin laban sa sakit, na may kalakip na paniniwala at pananampalataya, buong pagtanggap, ang paghatol ay para bang, ang mga tuntunin ay nagkakilala, pagkatapos ay walang iba pang ay upang labanan ang mga sakit ng Qur'an para sa mabuting. Kung paano ang mga sakit na ito ay tutulan at labanan ang mga salita ng Panginoon ng lupa at kalangitan na kung (salita-salita) pababa sa bundok, siya ay maminsala ang mga bundok, o kung ito ay dumating pababa sa lupa, Siya tiyak na split .
Samakatuwid, walang sakit sa puso at mga pisikal na karamdaman kundi pati na rin sa ang Qur'an ay isang paraan ng paglunas, para sa paglunas, pati na rin iwas laban sa mga tao na pinagpala sa pamamagitan ng pag-unawa ng Diyos ng Kanyang Book. At Ala diyos (ang Makapangyarihang, ang kahanga-hanga) ay binanggit sa Qur'an ilang mga sakit sa atay at pisikal, ay din sinamahan ng banggitin ng ang atay pati na rin ang pisikal na paglunas.
Ang sakit sa puso ay binubuo ng dalawang uri, katulad: sakit nagdududa (malabo) o sa pagdududa, at ang libog o sakit ng mga kinahihiligan. Kaluwalhatian sa Ala na ay nabanggit ilang atay sakit sa detalye, kasama ang ilang mga dahilan, pati na rin kung paano sa gamutin ang mga sakit. [3]
Ang Ala Subhanahu wa Ta'ala sabi.
"At ay hindi sapat para sa kanila na nagpadala kami sa iyo ang Aklat (Qur'an) na kung saan ay rehearsed sa kanila? Talagang sa Qur'an na may isang mahusay na grasya at isang aralin para sa mga na naniniwala "[Al-Ankabuut: 51]
Allama Ibn Al-Qayyim rahimahullah iminungkahing.
"Yaong na hindi maaaring cured sa pamamagitan ng Qur'an, ito ay nangangahulugan na ang Diyos ay hindi magbibigay sa kanya ng lunas. At kahit sino ay hindi binabayaran likod sa pamamagitan ng ang Quran, Ala ay hindi magbibigay sa kanya ng sapat na "[4]
Tungkol sa sakit o pisikal na katawan, ang Qur'an ay guided at nagpakita sa amin na ang mga key na punto ng paggamot at paglunas, pati na rin ang mga patakaran. Katulad, na ang mga patakaran ng paggamot ng mga sakit ng katawan bilang isang buong nilalaman sa Qur'an, na may tatlong puntos.
1). Mapanatili ang kalusugan2). Protektahan ang iyong sarili mula sa mga bagay na maaaring maging sanhi ng sakit3). Tinatanggal ang mga elemento na sirain ang katawan. [5]
Kung ang isang lingkod gawin ang paglunas ng Qur'an ay mabuti at totoo, tiyak na siya ay makita ang isang napaka-kapansin-pansin na impluwensiya sa mabilis na paglunas.
Rahimahullah Imam Ibn al-Qayyim sinabi: "Sa isang oras ko kailanman sakit, ngunit hindi ko mahanap ang isang doktor o isang gamutin. Pagkatapos ay sinubukan ko sa paggamot at lunas sa akin sa isang sulat ng Al-Faatihah, pagkatapos ay Nakita ko ang pinaka-amazing epekto. Grab ako ng isang baso ng tubig ng Zamzam at basahin ang kanyang sulat ng maraming beses ng Al-Faatihah, at drank ko ang hanggang sa makuha ko ang isang kumpletong pagbawi. Susunod Lean ko na ang paraan sa gamot ng mga iba't ibang sakit at pakiramdam ko isang malaking benepisyo. Pagkatapos ko bang sabihin sa mga tao na nagreklamo ng isang sakit at marami sa mga na mabawi mabilis "[6]
Katulad nito, ang paggamot sa ruqaa (jama 'ng ruqyah) Nabawi na ang tunay na kasaysayan ay isang kapaki-pakinabang na gamot.Sa mga verses at panalangin ay inaalok. Kung ang panalangin ay upang maiwasan ang mga hadlang na panalangin ipinagkaloob, pagkatapos ito ay lubhang kapaki-pakinabang dahil sa pagtanggi sa mga bagay na hindi sikat at ay makamit ang ninanais na mga bagay. Iyon ay isang gamot na ay lubhang kapaki-pakinabang, lalo na kapag inilapat paulit-ulit. At nagsisilbing bilang isang panalangin ay laban sa misfortunes '(sakuna), maiwasan at gamutin ito, pagharang ng pagkahulog, o papagbawahin ang mga ito kapag ito ay oras upang pumunta pababa. [7]
"Walang maaaring maiwasan ang paggawa ng up '(kapalaran) iba pang kaysa sa panalangin, at walang maaaring magbigay ng isang karagdagang pagbubukod sa edad ng kabutihan" [8]
Ngunit na ay dapat na maingat na nauunawaan, na ang mga verses, bati, bati, panalangin, panalangin at ilang ta'awudz na (application para sa pangangalaga ng Diyos) na kung saan ay ginagamit sa paggamot o sa ruqyah mahalagang sa lahat ang mga verses, dhikr-dhikr, panalangin, panalangin at ta'awwudz mismo ng isang mahusay na pakinabang at maaari din pagalingin. Gayunpaman, ito ay nangangailangan ng pagtanggap (ng sakit) at mga taong ituturing ang kapangyarihan at impluwensiya. Kung ang isang lunas nabigo, at pagkatapos ay sa gayon ay sanhi ng mahina impluwensiya ng lider, o ang kawalan ng pagtanggap ng mga partido na itinuturing, o ang pagkakaroon ng malakas na mga hadlang na maiwasan ang mga ito ng mga reaksyon gamot.
Paggamot sa ruqyah ito ay maaaring nakakamit na may dalawang aspeto, katulad mula sa pasyente (ang sakit) at ng mga tao na ituring
Nagmula mula ng pasyente ay sa anyo ng lakas at katapatan ng kanyang pagpapakandili sa Diyos, at kanyang paghatol ay tiyak, na Qur'an ang noon ay sa katunayan ng isang manggagamot pati na rin ng awa para sa mga tao na ang mga tapat at tunay ta'awwudz ang angkop sa pagitan ng ang atay at bibig, ang kaya ito ay isang form ng panlaban sa sakit. At isang tao na hindi labanan upang manalo sa digmaan mula sa kaaway maliban sa dalawang bagay, katulad:
Una: Ang estado ng mga armas na ginamit upang maging totoo, mabuti at gamitin ang parehong mga kamay ay may upang maging malakas. Kung isa sa mga ito ay nawawala, at pagkatapos armas ang hindi ay ibig sabihin magkano, lalo na kung pareho ng sa itaas ay hindi umiiral, ibig sabihin, ang walang laman puso ng isang diyos, pagbibitiw, pagkabanal, tawajjuh (mukha, depende ganap sa Ala) at ang hindi magkaroon ng isang armas.
Pangalawa: ng mga na ituring sa Qur'an at Sunnah din dapat matugunan pareho ng sa itaas [9]. Samakatuwid, ang Ibnut Lar rahimahullah sinabi: "Ang Ruqyah ta'awwudz sa pamamagitan ng paggamit ng ilang mga pangungusap at iba pa ng Pangalan ng Diyos ay espirituwal na paggamot. Kung nagawa sa pamamagitan ng isang bibig na tao ay mabuti, pagkatapos ay sa pamamagitan ng biyaya ng Ala Subhanahu wa Ta'ala ay mahayag nakakagamot "[10]
Ang mga iskolar ay sumang-ayon upang payagan ang ruqyah may tatlong kondisyon, katulad: [11]
[1]. Ruqyah ito sa pamamagitan ng paggamit ng salita ng Ala Subhanahu wa Ta'ala, o hika, at ang kanyang likas na katangian, o ang salita ng ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam
[2]. Maaaring ito ay ng malinaw Ruqyah sa Arabic o iba pang mga wika na nauunawaan ang kahulugan.
[3]. Dapat naniniwala na kakanyahan ay hindi ruqyah mismo na nagbibigay ng epekto, ngunit ang impluwensiya ay ang kapangyarihan ng Ala Subhanahu wa Ta'ala, habang ruqyah lamang maging isang kadahilanan nag-iisa. [12]
[Kinopya mula sa pinakapuno ng libro & wirid gamot Upang-Gamitin At Magic Ayon sa Qur'an at ang Sunnah, ang may-akda ng Yazid ibn Abdul Qadir Jawas, publisher ng Imam Ash-Shafi'i Library, Sixth Pagpi-print Dzulhijjah 1426H/Januari 2006M]
Anting-anting-anting-anting Ipinagbabawal
Sa pamamagitan ngSheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
TanongSheikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz ay nagtanong: Ano ang isang Tamimah (amulets) ay naglalaman ng mga elemento ng ilagan? At kung ang taong Hung ng isang anting-anting na nangangahulugan na siya ay isang taong hindi naniniwala na ang kanyang mga labi ay hindi dapat dishalati?
SagutinTamimah (agimat) na ipinagbabawal ang mga amulets na Hung sa paligid ng leeg ng mga maliliit na bata at mga tao na may sakit o sa karagdagan sa mga anyo ng kuwintas o pearls o lubid (chain) o isang eksaktong sagot o buto, at iba pa. Ang mga gawa na ginawa sa araw ng kamangmangan biasaa. Sa opinyon ng mga iskolar ng hadeeth, nakalawit ang mga verses ng Qur'an o panalangin-panalangin na syar'i ay ipinagbabawal, kabilang ang mga amulets, batay sa tuntuning panlahat ng ang mga ahaadeeth na nagpapahiwatig na ito ay haram, Forbidden. Kabilang ang mga hadiths ay mga kasabihan ng ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam
"Sigurado, incantations, amulets at pengasihan na magbulakbol '
At ang mga salita na siya sallallaahu 'alaihi wa sallam
"Ang mga mag-tambay mga amulets pagkatapos Diyos ay hindi makatulong sa kanya at sa mga na umasa pengasihan Diyos ay pumutok ito" [Iniulat sa pamamagitan ng Ahmad]
Sa ibang pagsasalaysay siya sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi.
"Kahit sino Hung ang anting-anting niya ay nakatuon ilagan" [Iniulat sa pamamagitan ng Ahmad]
At siya ring hindi nakita ang isang tao na wore bracelets ng tanso sa kanyang kamay at tinanong niya ang mga tao.
"? Ano ito" tao Ang sumagot: "Isang bagay na maaaring matalo (magpatabang) ang ibang tao". Pagkatapos siya sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi: "Dalhin off ang bracelets! Tiyak ito ay lamang idagdag sa iyong kahinaan. Kung mamatay ka at mo pa rin isuot ang pulseras at hindi ka magiging maligaya kailanman matapos ".
At iba pang mga hadiths na ihatid ang parehong hadith sa itaas, ito ay nagpapakita ng tungkol sa ang sa labas mga amulets hang na ginawa ng anumang uri. Kasama sa anumang haraam at magbulakbol. Ngunit hindi kabilang ang mga pangunahing ilagan kung hindi siya ay naniniwala na ang mga mga mga amulets maaaring ilayo panganib nang hindi sa kalooban ng Diyos. Kung siya ay naniniwala na ang mga mga mga amulets maaaring ilayo ng panganib nang hindi sa kalooban ng Diyos, pagkatapos siya ay bumagsak sa pangunahing ilagan (sa labas ng Islam).
Ang mga tao na mag-tambay ng mga amulets at lamang siya naniniwala na amulets ay lamang bilang sanhi upang tanggihan o maitaboy ang sakit jin at iba tulad ng paniniwala na ito ay haram at maglakuwatsa ang, ngunit hindi kabilang ang mga pangunahing magbulakbol.
Ano ang ibig sabihin sa pamamagitan ng ruqyah (ang spell) ay ipinagbabawal ruqyah pagkuha ng isang hindi kilalang wika ay nangangahulugan na ang salita o pangungusap na naglalaman ng haram. Bilang kung ruqyah ang paggamit ng mga pangungusap na maaaring maunawaan at hindi labag sa Islamic batas, tulad ng paggamit ng mga verses ng Quran at panalangin-ang panalangin ng Propeta o ang panalangin-panalangin na Ang Shari'ah ay hindi ipinagbabawal, at pagkatapos na ito ay pinapayagan. Sa kondisyon na ang mga tao na nag-aalala at ang mga tao na hindi mag-tambay kanyang sarili sa diruqyah ruqyah, ngunit dapat ay nagpahinga at isumite ang mga resulta sa Diyos. Para sa ruqyah-ruqyah lamang bilang isang tagapamagitan. Ang mga resulta at ang pagbawi ay sa kamay ng Diyos. Para sa walang lunas maliban para sa paglunas mula sa Diyos.
Habang ang kahulugan ng mga recitations (pengasihan) ay isang uri kabilang ang mga uri ng magic na maaaring pag-ibig ng isang tao sa hindi kabaro at sa kabaligtaran. At ang lahat ng mga uri ng magic ay haraam, maaari kahit mahulog sa ilagan ito based sa mga verses at hadiths na ipakita ang tungkol sa ipinagbabawal na likas na katangian ng magic at magic-magic na maaaring humantong sa mga pangunahing magbulakbol. At ito ay Ala na may karapatan na lakas.
[Kinopya mula sa libro ng al-ng Fatawa Juz Thani, Sheikh Abdul Aziz bin manunulat Abdullah bin Baz, Fatawa ng ibn Baaz Eidisi Indonesia, Abu ng Umar Abdillah tagasalin, publisher ng Sa-Tibyan - Solo]
Mga Tuntunin makapangyarihan paggamot
Sa pamamagitan ngNg Ustadz Dr Muhammad Arifin bin Badri MA
Salamat sa Diyos, ang mga panalangin at pagbati ay maaaring laging itinalagang sa Propeta Muhammad, sa kanyang pamilya at mga kaibigan.
Kapag kapag ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi.
ماأنزل الله داء إلاقدأنزل له شفاء علمه من علمه وجهله من جهله
"Ito ay hindi Diyos ay nagpadala ng isang sakit, ngunit mabawasan ang kanyang gamot, ito ay kilala ng mga taong may alam nito at hindi kilala ng mga tao na hindi alam" [1]
Upang maging isang mabisang paggamot at magdala ng mga resulta, dapat namin pag-iintindi ang ilan sa mga kinakailangan. At ako ay may kaugnayan sa mga dalawang pangunahing mga kinakailangan para sa epektibong paggamot.
Mga TUNTUNIN FIRST: ANG KARAPATAN paggamotSa order para sa isang gamot na ginagamit mo ay talagang kapaki-pakinabang at mabisa, kaya na magdusa cured sakit, may karapatan kang paggamot.
• lamang kapag diagnosing isang sakit na magdusa• lang pumili ng gamot• Nararapat doses ng ang gamot• Wastong paggamit ng oras• lamang upang maiwasan ang iba't-ibang mga paghihigpit at iba pang mga bagay na pagbawalan ang mga pagkilos ng mga gamot.
Kapag gumawa ka ng isang pagkakamali sa isa ng mga bagay na ito ay napaka-posible na gawin ang paggamot ay hindi dalhin ang mga resulta, tulad ng inaasahan.
Tulad ang ilan ng mga aralin na maaari naming matuto mula sa hadeeth ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sumusunod.
عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (لكل داء دواء فإذاأصيب دواءالداء برأ بإذن الله عر وجل)
"Mula sa companions ng Allaah Jabir anhu, mula sa Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam, kanyang sinabi," sakit bawat ay may isang gamutin, at kapag ka na natagpuan ang karapatan gamot sa isang sakit, ay Siya pagalingin sa izzin Diyos diyos "[naiulat sa pamamagitan ng Muslim]
Ang ibn Qayim rahimahullah, sa pagkomento sa hadith na ito sa pamamagitan ng pagsasabi, "Sa hadith ng ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa nakakagamot sallam associate sa katumpakan (tugma) ang gamot sa sakit. Samakatuwid, walang isang nilalang, subalit ang kanyang kalaban. At dapat ay naging ang sakit bawat isang panremedyo gamot, na kung saan ay itinuturing ang sakit ang. Ang Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam associate nakakagamot sa katumpakan ng sa paggamot. Ang kawastuhan ito ay higit pa kaysa sa lamang ng pagkakaroon o kawalan ng mga gamot (para sa isang sakit ng panulat,) dahil sa isang sakit kung ang bawal na gamot ang lumampas sa antas ng sakit, parehong sa ang paraan ng paggamit o dosis ay dapat na nagbago sa isang bagong sakit. Kapag ang paraan ng paggamit o dosis ng mas mababa kaysa sa kinakailangan, hindi ito ay upang labanan ang sakit, kaya na nakakagamot ay hindi perpekto. Kapag ang isang manggagamot sa pagpili ng maling gamot, o mga gamot na kung saan siya ay gumagamit ng hindi ang karapatan target, pagkatapos gamutin ay hindi ito dumating. Kapag paggamot ay tapos na hindi lamang sa mga gamot, ang gamot ay hindi kinakailangang maging kapaki-pakinabang. Kung katawan ng pasyente ay hindi tumugma sa droga o hindi pisikal na magagawang upang matanggap ang mga gamot o anumang mga obstructions na harangin ang aksyon ng mga gamot, hindi na kinakailangang gamutin ito dumating. Lahat na dahil sa mga kamalian sa sa paggamot. Kapag paggamot ay angkop sa lahat ng kanyang mga aspeto, dapat ay Diyos-sa-pagbawi ng permit ay makuha. Ito ay ang pinakamahusay na interpretasyon para sa itaas hadith. [2]
Ibn Hajar al-Asqalani rahimahullah sinabi na Ibn al-Qayyim sa tune sa mga salita, "Sa hadith ng Jabir Companions ng Allaah anhu kasaysayan ay isang sign na nakakagamot ay depende sa katumpakan at ang pahintulot ng Ala. Iyon ay dahil bawal na gamot ay minsan na rin sa kabila ng limitasyon sa paraan ng paggamit o dosis, kaya na gamot ay hindi epektibo, ito ay kahit posible na ang gamot na ang aktwal na maging sanhi ng mga bagong sakit. [3]
TUNTUNIN DALAWANG: Diyos permitBilang isang Muslim dapat kang magkaroon ng pananampalataya sa palad ng Diyos. Naniniwala ka na ang lahat sa mundong ito ay mangyayari sa pamamagitan ng kalooban at ang mga probisyon ng Ala Ta'ala.
إنا كل شيء خلقناه بقدر
"Sigurado nilikha namin ang lahat ayon sa ang tadhana (pagkakaloob)" [Al-Qomar: 49]
At ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam sinabi.
إنا كل شيء خلقناه بقدر (كل شيء بقدر حتى العجزوالكيس)
"Lahat ng bagay (nangyayari) sa kapalaran (at ang mga probisyon ng kalooban), huwag mag-anumang tamad at simbuyo ng damdamin (mayroong tadhana)" [Iniulat sa pamamagitan ng Muslim]
Ng Diyos ay at ang mga probisyon ng mga ito ang lahat ng mga pabalat, ay walang kataliwasan at gamutin sakit na afflicts mga tao.Samakatuwid, ang Propeta Ibrahim Alaihissallam sinabi bilang narrated sa Qur'an.
وإذا مرضت فهو يشفين
"At kapag ako ay may sakit, at pagkatapos niya ay ang lunas".[Abo-Syu'ara: 80]
Dating ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam kapag may alinman sa isang miyembro ng pamilya na paghihirap mula sa sakit, o kapag pagbisita sa isang may sakit na tao, siya wiped ito malayo sa kanyang kanang kamay, habang ang pagdarasal.
اللهم رب الناس أذهب الباس اشفه وأنت الشافي لاشفاء إلاشفاؤك شفاء لايغادرسقما
"Ya Ala, ang Panginoon ng lahat ng sangkatauhan, sirnakanlah reklamo, pagalingin kanya, habang kayo kakanyahan ng paglunas, walang na nakakagamot ngunit ang paglunas ng iyong nakakagamot na umalis ng walang sakit" [sumang-ayon alaih]
Samakatuwid, ang hadith ng Jabir Allaah anhu sa itaas, sa karagdagan sa pag-uugnay ng lunas sa ang katumpakan ng paggamot, ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam din nauugnay ito sa kalooban ng Diyos.
"Kapag nahanap mo ang karapatan na gamot sa sakit, walang alinlangan ay cured na may pahintulot ng Ala diyos".
Rahimahullah Ibn Abd al-Barr sinabi, "At sa ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam.
أنزل الدواء الذي أنزل الأدواء
"Ang pagpapababa ng mga gamot ay (kakanyahan), na lowers sakit" [4]
May mga argumento (na nagpapaliwanag) na lunas, walang isa ay ma-daliin ang kanyang pagdating, at walang alam ang oras ng kanyang pagdating. Katunayan, pinapanood ko na ang ilan ng ang doktor (doktor) na sinubukan upang ituring ang dalawang tao na siya itinuturing na magdusa mula sa parehong sakit. Parehong mga ng mapapatungan sakit sa parehong oras, sa parehong edad, na nanggagaling mula sa parehong bansa, kahit na minsan ang mga ito ay dalawang kambal na kapatid na lalaki, at ang kanilang pagkain ay ang parehong. Samakatuwid, ang doktor ng gamot sa kanila na may parehong gamot. Gayunpaman, isa sa mga ito nakuhang muli, habang ang iba kahit kamatayan o prolonged sakit.Ang ikalawang tao ay kamakailan revived matapos kaya mahaba, na ito ay oras na ang Diyos ay nagtakda ng kanyang pagbawi ". [5]
Ibn Hajar Al-Asqalani rahimahullah sinabi, "Kabilang sa mga aralin na nakapaloob sa mga salita ng ang ng Propeta sallallaahu 'alaihi wa sallam.
لمه من علمه وجهله من جهله
"Bawal na gamot ay kilala ng mga taong ito alam at hindi kilala ng mga tao na hindi alam"
(Kabilang sa mga aralin ay) ano ay nakaranas ng karamihan sa mga pasyente. Siya ng paggamot ng isang sakit na may isang gamot at pagkatapos ay siya mababawi. Pagkatapos sa iba pang mga oras siya ay ridden sa pamamagitan ng parehong sakit, at siya ay itinuturing na may parehong gamot, ngunit ang gamot sa ay hindi epektibo. Ang dahilan ng ganitong uri ng bagay ay kamangmangan (kamangmangan) tungkol sa ilang ng character ng gamot. Siguro may dalawang sakit ay katulad, habang ang isa sa mga ito ay binubuo ng ilang mga dahilan (mga sakit / komplikasyon), kaya hindi ito maaaring tratuhin na may mga gamot na napatunayan na epektibo para sa gamot ng mga sakit na hindi komplikasyon, dito namamalagi pagkakamali. At kung minsan parehong sakit ay katulad, ngunit ang Diyos ay nais upang pagalingin hindi, at pagkatapos ay hindi epektibo ang gamot sa, at iyan ay kapag ang mga doktor gumuho kayabangan (sa doktor). [6]
Tinanggihan ang pag-aakala ng ang itaas na paliwanag o unawa ng karamihan sa mga tao na kapag ang isang kaso ay ipinahayag bilang isang lunas para sa isang sakit na dapat itong maging mabisa at sakit ang mawala. O, kung ang pagbabakuna laban sa sakit ay ibinigay ang ating mga anak ay magiging immune at protektado mula sa sakit. Wake up, O aking kapatid na lalaki, lahat kami at humingi kami ng Diyos habang lamang sa limitadong mga pagsisikap na matukoy at maglagda. Dati nakasaad.
إذا وقع القدر بطل الحذر
"Kung kapalaran ay dumating upang sirnalah hinahon"
Iyon ay, kung ang Diyos ay tinutukoy ng isang sakit befalls isang tao, o kapag ang kamatayan ay dumating, ang iba't-ibang mga pagsisikap na ginawa upang maiwasan ang mga tao ay hindi na kapaki-pakinabang, at kalooban ng Diyos ay tiyak na mangyayari.Ng relihiyon na hindi namin dapat kalimutan na sa tuwing kami ay, at anumang aming propesyon. Kaugnay sa paggamot ng bawat sakit na magdusa namin, maaaring ito ay summarized sa mga sumusunod.
A. Dapat kami naniniwala, na ang sakit ay Diyos na lumikha, at na tumutukoy na ang sakit ay sa amin ay Diyos. Kailangan namin ang hindi magreklamo, tinatanggap namin ito maganda. Naniniwala na ang sakit ay dapat na naka-imbak sa likod ng libo-libo ng mga aralin. Sa ganitong paraan, ang anumang namin gagawin natural mabuti para sa amin, parehong sa mundong ito o sa hinaharap.
عجبا لأمر المؤمن إن أمره كله خير وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له
"Ito ay amazing kung paano ang gawain ng isang believer, sa katunayan nito affairs na rin, at hindi ito ay pag-aari, ngunit sa pamamagitan ng mga na naniniwala. Kapag pinalitan siya ng kasiyahan, siya ay nagpapasalamat, pagkatapos ito ay masaya na maging mabuti para sa kanya. At kapag siya pagkabalisa, siya ay pasyente, pagkatapos ang pagkabalisa ay mabuti para sa kanya "[Iniulat sa pamamagitan ng Muslim]
2. Ang susunod na bagay na dapat namin gawin ay upang makiusap sa paglunas sa Diyos, lumago sa pananampalataya at matibay na paniniwala na tanging Diyos na maaari pagalingin ang aming sakit. Samakatuwid, ang ng Propeta Shallallahui 'alaihi wa sallam itinuro ang kanyang mga tao sa panalangin
اللهم رب الناس أذهب البأس اشفه وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
"Ya Ala, ang Panginoon ng lahat ng sangkatauhan, sirnakanlah reklamo, pagalingin kanya, habang kayo sining ang manggagamot, walang nakakagamot ng iyong melainan nakakagamot, nakakagamot na umalis ng walang sakit"
Madalas naming kalimutan na ito. Sa katunayan, ito madalas ay nagiging isang huling panalangin na namin sa paggamot sakit, o lamang gawin namin kapag ang mga medikal na mga tauhan na may problema, o kung mayroon kaming ng maraming pera na ay may enveloped ang kawalan ng pag-asa at puso-siguro-prayed namin ang may malaking pagdududa 'isang paglunas apila sa Diyos, na nagsasabi, "Sino ang nakakaalam ng aming mga panalangin nasagot." Subhanallah, sa aming mga medikal na mga kawani ay maasahin sa mabuti, ngunit duda namin ang kapangyarihan ng Diyos, kaya't sinabi namin, "Sino ang nakakaalam ng aming mga panalangin nasagot"?
[Kinopya mula sa Al-Furqan magazine, Issue 08, Taon ke-10/Rabi 'ul Maagang 1432 (Pebrero - 2011 Published Sa pamamagitan ng Al-Furqan Lajnah Da'wa Ma'had Al-Islami, Address:. Ma'had Al-Furqan, Srowo Sidayu Gresik sa East Java]
pinagmulan: http://almanhaj.or.id_______
No comments:
Post a Comment