通过 谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
有五个强制性祈祷：中午，“晡礼，昏礼，宵礼”，并Shubuh。
真主暗呼阿纳斯斌马利克，他说，“ISRA”（，当先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆提高到天空）晚上必须到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祷告五十次。然后减少到五倍。然后他叫出来，“O穆罕默德，就在我身边的真正的决定不能改变。众志成城，你（奖励）五是像（奖励）和第五。“[1]
塔尔哈斌Ubaidullah真主暗呼，他告诉我们，一旦一个贝都因人阿拉伯，弄散乱的头发到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“真主的使者啊，让我祈祷上帝对我的要求。”他回答说：
الصلواتالخمسإلاأنتطوعشيئا。
“祈祷一天五次，除非你想添加的东西（松纳祈祷）。” [2]
在伊斯兰教祈祷位置 “阿卜杜拉·本·欧麦尔暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
بنيالإسلامعلىخمس，شهادةأنلاإلهإلااللهوأنمحمداعبدهورسوله，وإقامالصلاة，وإيتاءالزكاةوحجالبيت，وصومرمضان。
“伊斯兰教是建立在5个（件）：有没有上帝的证词中说，有被崇拜，但阿拉和穆罕默德是安拉的使者，建立经常性的祈祷，发出化缘，向内务朝圣，禁食斋月的权利。” [3]
答：法律的人没有祈祷 整个伊斯兰世界的同意，那些否认祈祷的必要性，所以他不信和伊斯兰教。但他们不同意有关的人仍然相信在离开其法律义务的祈祷。纠纷，因为他们的一些先知sallallaahu“alaihi的佤萨拉姆打电话的人谁离开作为异教徒的祈祷，没有谁否认和懒做之间的区分，圣训。
贾比尔暗呼真主，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إنبينالرجلوبينالشركوالكفرتركالصلاة。
“当然，（边界）之间推卸和库夫尔祈祷的人。”[4]
的Buraidah，他说，“我听说先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
العهدالذيبينناوبينهمالصلات，فمنتركهافقدكفر。
“我们和他们之间的协议是祈祷。谁留下的，是一个异教徒。“[5]
但学者的意见，是叛教叛教rajih不是一个小的宗教问题。这是与其他一些传统，包括这些圣训之间达成妥协的结果：
“伊本·萨米特暗呼欧巴岱真主，他说，”我听到信使真主sallallaahu的“alaihi佤萨拉姆说：
خمسصلواتكتبهناللهعلىالعباد，超过أتىبهنلميضيعمنهنشيئااستخفافابحقهنكانلهعنداللهعهدأنيدخلهالجنة，ومنلميأتبهنفليسلهعنداللهعهد，أنشاءعذبهوإنشاءغفرله。 “五真主祈祷后，他的仆人是必需的。谁做它，而不是浪费任何顾及掉以轻心，然后把它进入天堂，他有一个与神的协议。谁不这样做，那么他不会有一个与神立约。如果他的遗嘱，然后他mengadzabnya。或者如果他的遗嘱，他原谅。“[6]
我们的结论是法律留下的祈祷仍低于叛教程度和推卸。因为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆给案件的人，谁不执行神的旨意。
而真主Subhanahu华Ta'ala说：
إناللهلايغفرأنيشركبهويغفرمادونذلكلمنيشاءومنيشركباللهفقدافترىإثماعظيما
“实实在在的真主不会饶恕的罪过推卸，他原谅所有的罪孽，除了对他们来说，他的遗嘱（逃避），。无论是谁向真主，那么他的确有很大的罪“安-NISA：48]。
从阿布·胡莱赖真主暗呼，他说，“我听到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，”看哪，这是首次从一个穆斯林的审判日的仆人带来的是强制性的祷告。如果他做了完美（他活了下来）。如果不是，然后说：你看，如果他祈祷圣训？如果他圣训祈祷祈祷是强制性祈祷松纳改进。整个实践强制性祈祷，然后被带到帐户。“[7]
伊本al-压蔓Hudhayfah，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“伊斯兰将消失褪了色的衣服的颜色消失。直到不再知道什么禁食，祈祷，qurban和Sadaqah。古兰经“将被解除在一个晚上，直到tersisalah在地球上没有任何单一的诗句。保持党的年老体弱的男性。他们说，'我们发现我们的父亲说话的话：香格里拉ilaha illallaah和我们说，'“Shilah说他，”是不是该短语LAA ilaha illallaah对他们没有好处，如果他们不不知道是什么，是祈祷，禁食，qurban， Sadaqah？“
然后Hudhayfah转身走了。 shilah重复三次。每一次，它也Hudhayfah转身走了。第三次，Hudhayfah转身说，“澳Shilah，一个句子，将他们从地狱。他重复了三次。“[8]
B。向谁所需？ 有baligh和明智的每一个穆斯林祈祷是强制性的 “阿里真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说：
رفعالقلمعنثلاثة：عنالنائمحتىيستيقظ，وعنالصبيحتىيحتلم，وعنالمجنونحتىيعقل。
“佩纳（慈善录像机）从三个取消：从卧铺唤醒，儿童baligh，并从疯狂回来无意识”。[9]
强制家长送子女祈祷，即使它不需要祈祷，这是熟悉他的祈祷。
“圣训Syu'aib，从他的父亲，从他的祖父，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
مرواأولادكمبالصلاةوهمأبناءسبعسنين，واضربوهمعليهاوهمأبناءعشرسنين，وفرقوابينهمفيالمضاجع。
“指导你的孩子在7岁祈祷。他们留在他十几年的年龄和殴打。以及独立的床。“[10]
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
时间，时间的祷告
通过 谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
贾比尔斌Abdillah真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆Alaihissallam加布里埃尔访问过和他到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“获取和祈祷！”于是，他祈祷中午时，太阳已经下滑。然后加布里埃尔再次来到他的“晡时说，”起床，祈祷！“然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷”晡时的影子所有原始对象相同的长度。加布里埃尔然后来到他再次为马格里布和说，“起来，祈祷。”然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷马格里布时太阳已经落山。然后加布里埃尔来他为“宵”，并说：“起来，祈祷！”然后，他祈祷“宵礼”红色黄昏时已经消失了。加布里埃尔然后来到他再次当Shubuh和说，“起来，祈祷！”然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆Shubuh时，出现了曙光祈祷，或贾比尔说，“当它早晨。”
第二天加布里埃尔中午返回到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“起来，祈祷！”然后，他中午祈祷时的影子所有原始对象相同的长度。然后她来到他为“晡礼，说：”起来，祈祷！“然后，他祈祷”晡时，所有对象，其原始长度的两倍，长长的阴影。然后，她来到了他昨天在同一时间马格里布时，并没有改变。然后，他在“宵礼”来当夜幕已通过中期或贾布里勒说，第三个晚上， - 然后他祈祷“宵礼”。然后加布里埃尔来到了先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆时的日子是非常光明和说，”获得了和祷告！“然后他祈祷Shubuh然后说：”在两者之间的时间祈祷“[1]
在替勒密吉说，穆罕默德（即伊本·伊斯梅尔布哈里）说，“祈祷时间最真实的历史，是贾比尔的圣训。”
答：中午 太阳遮蔽所有的原始对象相同长度的打滑时间。
2。 “爱莎 当长度等于所有的东西，直到日落原来的影子。时机
3。马格里布 日落的时间，到黄昏的颜色偏红的损失。
基于的，先知sallallaahu alayhi佤萨拉姆的话：“马格里布祈祷在黄昏的颜色偏红的时间并没有消失”[2]
四个。“宵礼” 损失红色黄昏中旬晚上的时间。 基于字的先知sallallaahu a'alaihi的佤萨拉姆：“祈祷”宵“，直到午夜。”
5。 shubuh 从黎明的时间，直到太阳升起。 基于的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
وقتصلاةالصبحمنطلوعالفجرمالمتطلعالشمس。
“黎明祈祷发行时间Shubuh日出前。”[4]
答： AL-AL-Wustha祷文（中）是什么意思？ Ta'ala真主说：
حافظواعلىالصلواتوالصلاةالوسطىوقومواللهقانتين
“让所有的祈祷（亩），（后卫）Wusthaa”祈祷。站起来（祈祷）为神谦卑，“古兰经”：238]。。
阿里真主暗呼他说，当天的AL-Ahzab的先知sallallaahu战役“alaihi佤萨拉姆说：
شغلوناعنالصلاةالوسطىصلاةالعصر，ملأاللهبيوتهموقبورهمنارا。
“他们已经占据了我们祈祷：AL-Wustha的（即）祈祷”晡。愿真主履行他们的家园和他们的坟墓，用火。“[5]
B。推进圣训中午祈祷的开始时间，当这一天是不是太热。 贾比尔斌Samurah，他说：
كانالنبيصلىاللهعليهوسلميصلىالظهرإذادحضتالشمس。
“，一旦先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆中午祈祷时，太阳已经下滑（西部）。” [6]
C。如果天气非常炎热，圣训推迟到中午，天气有点冷祈祷（比不出来的时候，埃德。） 从阿布·胡莱赖真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذااشتدالحرفأبردوابالصلاة，فإنشدةالحر超过فيحجهنم。
“如果一个非常炎热的一天，这是不祷告的天气变得十分寒冷。真正的酷热，这是部分Jahannam沸腾。”[7]
D。加快圣训祈祷“晡 从阿纳斯真主暗呼：
أنرسولاللهJكانيصلىالعصروالشمسمرتفعةحية，فيذهبالذاهبإلىالعواليفيأتيالعواليوالشمسمرتفعة。
“这先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆从来没有祈祷”晡，而太阳依然明亮。然后有人去参观，“阿瓦利（麦地那的角落的地方），而太阳仍然很高。” [8]
E。跳绳罪的人祈祷者“晡。 从伊本·欧麦尔anhuma，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说，”谁跳过祈祷“晡如减少家庭和他的财产。”
真主暗呼Buraidah，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منتركصلاةالعصرفقدحبطعمله。
“谁离开祈祷'ASR，然后terhapuslah事迹。” [10]
楼人们走向黄昏的罪Mengakhirkannya直到（当太阳将设置） 从真主暗呼阿纳斯说，“我听说的Messenger sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
تلكصلاةالمنافقيجلسيرقبالشمسحتىإذاكانتبينقرنيالشيطانقامفنقرهاأربعالايذكراللهإلاقليلا。
“这是伪君子的祈祷。他坐下来，看着太阳。当太阳是撒旦的两只角（日出和日落时间）之间，他站起身祷告四礼两拜迅速。他不记得真主，但很少。“[11]
G。马格里布祈祷“和”圣训冲动Dimakruhkan Mengakhirkannya “斌欧格柏”阿米尔真主，先知的和平与祝福a'alaihi佤萨拉姆说暗呼：
لاتزالأمتىبخيرأوعلىالفطرةمالميؤخرواالمغربحتىتشتبكالنجوم。
“我的民族始终处于良好的，或在自然状态下，只要他们不祈求马格里布mengakhirkan弹出一个很多明星。”[12]
伊本·阿夸姆赛莱麦“真主暗呼：”一旦先知sallallaahu'。alaihi华萨拉姆马格里布祈祷时，太阳已经落山，窗帘背后隐藏（不可见）“[13]
H。 mengakhirkan圣训祈祷“宵礼”只要不负担 “阿伊莎anhuma真主，他说，”论的先知sallallaahu的夜晚祈祷alaihi佤萨拉姆mengakhirkan宵礼“，直到berlalulah夜间和清真寺的住户大部分已经睡着了。然后，他走了出来，祈祷，并说，“这肯定是时间，只有我没有要负担我的人。 [14]
一dimakruhkan睡眠早期和后来的对话是没有用的。 从阿布Barzah真主暗呼：“信使sallallaahu'alaihi佤萨拉姆恨前的睡眠”黄昏“和后来的聊天。”[15]
从阿纳斯真主暗呼，他说，“一天晚上，我们为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆等到半夜。然后，他来和我们一起祈祷，然后我们提供意见。他说：
ألاإنالناسقدصلواثمرقدوا，وإنكملمتزالوافيصلاةماانتظرتمالصلاة。 “ 须知，人民祈祷，然后睡觉。而事实上，你继续在祷告只要你祈祷等待。“[16]
研究Shubuh加快圣训祈祷，在早期的时序（当尚黑） “阿伊莎anhuma真主，他说，”过去认为妇女参加信使与真主Shubuh的祈祷“alaihi佤萨拉姆裹衣。然后返回自己的家园时，它已经完成了祈祷。没有人已经认识到他们的夜晚。“[17]
K。当有人认为仍有时间来获取祈祷吗？ 从阿布·胡莱赖真主暗呼，先知sallallaahu alaihi的佤萨拉姆说：
منأدركمنالصبحركعةقبلأنتطلعالشمسفقدأدركالصبح，ومنأدركركعة超过العصرقبلأنتغربالشمسفقدأدركالعصر。
“他发现日出前一个rak'ah祈祷Shubuh，然后祈祷他发现Shubuh。凡发现一个rak'ah祈祷'ASR，日落之前，他已经找到祈祷”晡礼。“[18]
这项法律是在祈祷Shubuh不专业和ASR，但对于整个祈祷。
从阿布·胡莱赖真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منأدركركعةمنالصلاةفقدأدركالصلاة。
“他找到一个rak'ah祈祷，然后祈祷他已经找到了”[19]
L。 mengqadha投篮不中的祷告 从阿纳斯Radhiyiallahu暗呼，他说，真主sallallaahu'alaihi佤萨拉姆先知说：
مننسىصلاةأونامعنهافكفارتهاأنيصليهاإذاذكرها。
“任何人谁忘了睡或从他的祈祷，然后kaffarat（赎金）它是祈祷，如果他脑子里。”[20]
M.Apakah人民祈祷，故意冷落需要到Mengqadha这种祈祷的时间呢？ 伊本·哈兹目在（al-rahimahullah Muhallaa的II/235）说，“众志成城，真主Ta'ala已取得了一定的时间，开始和结束，每一个强制性的祷告，。入口和出口，在一定时间在特定的时间。没有的人祈祷和那些之间的差异后祈祷时间过早。因为除了祈祷时间。编造的宗教义务。虽然宗教不应该是通过他的门徒中脱颖而出口头来自上帝。如果它是为弥补那些故意留下的祈祷，直到退出时间的强制性，那么肯定真主和他的使者将不会被忽视和遗忘。也不是故意让人很难不给它的解释。 “不要忘记你的主。”（玛丽亚姆：64）。每个伊斯兰教是不是从人的古兰经和圣训是一个谎言。“
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
时间时间祷告的禁令
通过 谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
N。时间时间祷告的禁令 “斌欧格柏阿米尔真主暗呼，他说：
ثلاثساعاتكانرسولاللهصلىاللهعليهوسلمينهاناأننصليفيهنأوأننقبرفيهنموتانا：حينتطلعالشمسبازغةحتىترتفع，وحينيقومقائمالظهيرةحتىتميلالشمس，وحينتضيفالشمسللغروبحتىتغرب。
“三次”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆禁止我们以祈祷或埋葬的时候我们死：。日出时，当中旬，今天下午，直到太阳滑落，当太阳是西水槽”[1]
的先知sallallaahu的'alaihi佤萨拉姆解释为禁止通过他的话，在这些次祷告的原因，“AMR斌Abasah：”工作Shubuh祈祷。然后停止，直到太阳升起和上升祈祷。必将为日出，太阳是撒旦的两只角之间。当时不信的匍匐太阳。之后，祷告，因为祷告是亲眼目睹，实际出席。直到阴影爬上如矛。然后停止祈祷。自那时以来，Jahannam动荡。如果图像已倾斜到西部，祷告，因为祷告是实际出席并见证。直到你祈祷“晡。然后停止祈祷，直到太阳下山。为实实在在的，他去撒旦的两只角之间。当太阳匍匐不信。“[2]
O。排除在这一禁令一定的时间和地点 至于时间，是当太阳上周五是直接在上面： 证据的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆声明：
لايغتسلرجليومالجمعةفتطهرمااستطاعمنطهرويدهنمندهنأويمسمنطيببيته，ثميخرجفلايفرقبيناثنين，ثميصلىماكتبله，ثمينصتإذاتكلمالإمام，إلاغفرله，مابينهوبينالجمعةالأخرى。
“这是不是有人洗澡，上周五，然后净化以及可能，穿毛油，或喷香水的房子。然后走出去，两人之间不分开，然后祈祷松纳可以。之后，他沉默了当牧师berkhutbah，但对方周五，周五将被赦免他的罪过。“[3]
他主张圣训祈祷，并没有禁止他们最好的，但后释放的牧师。因此，以往许多学者，其中包括“欧麦尔·本·哈塔卜真主暗呼，AL-伊玛目艾哈迈德·本·Hanbal，说牧师的释放停止祈祷，讲道停止字。他们做了一个祷告的障碍，而不是一个午后牧师的释放。
唯一的例外是地方，麦加，愿上帝增加荣耀和伟大。因为安拉Ta'ala melebihkannya荣耀和威严。祈祷没有在更早的时候dimakruhkan。
基于字的先知sallallaahu的“alaihi佤萨拉姆：”Ø巴尼“阿卜迪Manaf，你们不要阻止任何谁做天房，并随时在众议院祈祷。无论白天和黑夜。“[4]
祈祷被禁止在这些时间是圣训祈祷纯没有任何理由。有时它被允许，是否强制或松纳mengqadha错过祈祷。
在证据的基础上的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
مننسىصلاةفليصلإذاذكرهالاكفرةلهاإلاذلك。
“谁忘了祈祷，然后让他祈祷时，想起了他。kaffarat除非（祈祷）。” [5]
祈祷后，小净“也被允许在任何时间做。
证据是以“阿布·胡莱赖真主暗呼，在其中的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆说，到比拉尔时Shubuh圣训，“Ø比拉尔，我让的，最你会期望事迹（奖励），你在伊斯兰教做。我实在告诉听到的凉鞋在天堂在我的面前。“比拉尔说，”这不是我最我所希望的（奖励）的做法。这只是我的净化，无论是在傍晚或下午，但我祈祷他的圣训。“[6]
也允许tahiyyatul清真寺祈祷。 基于的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
إذادخلأحدكمالمسجدفلايجلسحتىيصليركعتين。
“如果你进入清真寺，然后不坐下祈祷礼两拜。”[7]
体育圣训祈祷后前黎明祈祷Shubuh的日出和禁止。 昔日奴隶的亚萨尔·伊本·欧麦尔，他说，“伊本·欧麦尔看到我天亮后祈祷。然后她说，“Ø亚萨尔，确实先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆出来迎接我们，当我们正在做这个祷告。然后他说，“让你的人说这是不存在的。你祈祷黎明除了两个rak'ah后。“[8]
问：圣训祈祷Iqamat取缔后的 从阿布·胡莱赖真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاأقيمتالصلاةفلاصلاةإلاالمكتوبة。
“如果iqamat祈祷时表示，那么有没有除了强制性的祈祷的祈祷。”[9]
R。祈祷场所禁止 从阿布·胡莱赖真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
فضلتعلىالأنبياءبست：أعطيتجوامعالكلم，ونصرتبالرعب，وأحلتليالغنائم，وجعلتليالأرضطهوراومسجدا，وأرسلتإلىالخلقكافة，وختمبيالنبيون。
“我夸张先知六个案件：（1）我给一个简短的讲话和充满意义，（2）我的恐惧（在我的敌人），（3）有助于作出合法对我大地作为一种手段，在战争的战利品，（4）我的净化和清真寺，（5）我已经发送给所有的人，（6）的先知被关闭给我。“[10]
所有的地球是一个清真寺在下面的一些圣训豁免的除外：
斌'Abdillah真主Jundub AL-Bajali的暗呼，他说，“前五天先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆死了，我听说他sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
ألاوإنمنكانقبلكمكانوايتخذونقبورأنبيائهموصالحيهممساجد，ألافلاتتخذواالقبررمساجد，إنىأنهاكمعنذلك。
“看哪，实实在在那些你使他们的先知和义人，他们被称为清真寺的坟墓前。知道，你不墓为一座清真寺。事实上，我不许你这样做。“[11]
从阿布·赛义德AL-Khudri的真主暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
الأرضكلهامسجدإلاالمقبرةوالحمام。
“地球是一个墓和清真寺除了卫生间。” [12]
从AL-巴拉的'bin'Azib真主暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祷告关于在penderuman骆驼问。他回答说：
لاتصلوافيمباركالإبلفإنهامنالشياطين。
“不要祈求penderuman骆驼的。因为它包含了魔鬼。“
他要求确保山羊的祈祷。他回答说：
صلوافيهافإنهابركة。
“祈祷，因为他的祝福。” [13]
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
法律Athan，Adhan美德和程序Athan
通过 谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
答： athan法 athan是一个特殊的lafazh [1]祈祷到达时间的通知。该法规是强制性的。
马利克·本·AL-Huwairits的，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاحضرتالصلاةفليؤذنلكمأحدكموليؤمكمأكبركم。
“如果它来了（时间）祈祷，然后让你祈祷你的电话。导致一个人，你最老的。”[2]
，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆下令调用祈祷，并包含作为强制性命令。
从阿纳斯真主暗呼，WA先知sallallaahu“alaihi的萨拉姆与我们打击一个人，是不是他战斗，直到天亮。他等待着，当我听到祈祷的呼吁，他并没有打他们。相反，如果你没有听到呼叫，祈祷，然后他攻击他们。“[3]
B。凭借Athan 穆阿维叶真主暗呼，，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إنالمؤذنينأطولالناسأعناقايومالقيامة。
“诚然，慕adzin审判日最长的脖子上。”[4]
的bin阿比·本·阿卜杜勒 - 拉赫曼“Abdillah彬Abdirrahman Sha'sha'ah的安萨里和AL-MAZINI他的父亲，他报告说，阿布·赛义德AL-Khudri的对他说，”我实实在在看到你像羊和沙漠（内陆）。如果你是其中的山羊或在gurunmu，然后adzanlah keraskanlah的祈祷，你的声音对这一呼吁的。肯定不是精灵，人类和其他万亩adzin听到，但他们会为他作证，审判的日子。“阿布·赛义德继续说，”我听到从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。“[5]
C。 athan程序 “阿卜杜拉扎伊德斌阿卜迪Rabbih等，他说，”当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆已同意打铃，但他讨厌它，因为它酷似基督徒，我梦见我一个人跑到晚上。他穿着一件绿色的衣服，拿着两个钟。 “我对他说，Ø安拉的仆人，不要你卖一个钟？”他问：“什么没有你做它吗？”我回答说，“过去我们要调用的祈祷。”他说，“请问您kutunjuki（方式）更多？比这更好的“我说，”当然“，他说，”你说：
أللهأكبرأللهأكبر，اللهأكبراللهأكبر。
أشهدأنلاالهإلاالله，أشهدأنلاالهإلاالله。
أشهدأنمحمدارسولالله，أشهدأنمحمدارسولالله。
حيعلىالصلاةحيعلىالصلاة。
حيعلىالفلاححيعلىالفلاح。
أللهأكبرأللهأكبر。 لاالهإلاالله。
稍晚，他继续说，“如果你想要建立的祈祷（钟声iqamat）说：
أللهأكبرأللهأكبر。
أشهدأنلاالهإلاالله，أشهدأنمحمدارسولالله。
حيعلىالصلاةحيعلىالفلاح。
قدقامتالصلاةقدقامتالصلاة。
أللهأكبرأللهأكبر，لاالهإلاالله。
当早晨来了，我去先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和我告诉他我所看到的（在梦中）。然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“这真是梦想成真，愿上帝。”然后，他下令祈祷。和被释放通过调用与，艾布伯克尔（lafazh它）祈祷的的比拉尔奴隶。[6]
圣训中以结合一口气两个Takbir的mu'adzin。
从欧麦尔·本·哈塔卜真主暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“如果mu'adzin说，”Allahu阿克巴尔·阿克巴尔Allahu。然后让你一说，“Allahu Allahu阿克巴尔·阿克巴尔， 。“然后，仿佛在说，'ASYHADU allaa ilaaha illallaah。”于是他说，'ASYHADU allaa ilaaha illallaah。'......“[7]在这里，那里是一个明显的迹象，的宣礼员结合一口气任何2 Takbir。而听众也这样的回答。[8]
disunnahkannya在Tarjiil（重复）。 近，tarjiil两句信条两次大声朗诵，后两句信条发音两次用柔和的声音。 [9]
，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆从阿布Mahdzurah，教他Adhan（方式），“Allahu Allahu阿克巴尔·阿克巴尔，。 ASYHADU allaa ilaaha illallaah，ASYHADU allaa ilaaha illallaah。 ASYHADU Muhammadar Rasulullaah安娜，安娜ASYHADU Muhammadar Rasulullaah。“，然后重复说，”ASYHADU allaa ilaaha illallaah ASYHADU allaa ilaaha illallaah。 ASYHADU Muhammadar Rasulullaah安娜，安娜ASYHADU Muhammadar Rasulullaah。hayya“阿拉什Shalaah。两次。 hayya“alal Falaah。两次。 Allahu allahu阿克巴尔·阿克巴尔。 La ilaha illallaah的。“[10]
在Tatswib（*）在第一Shubuh Athan。 “，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆教授祈祷，从阿布Mahdzurah，其中有lafazh的：Hayya alal falaah，Hayya”alal falaah。粉煤灰shalatu Khairun nauum优势，主导Khairun nauum shalatu灰。“论（祈祷）开始Shubuh。 （然后继续）“Allahu阿克巴尔，：Allahu阿克巴尔。 La ilaha illallaah的。“[11]
铝 - 阿米尔AL-达累斯萨拉姆San'ani Subulus（I/120）说：伊本·鲁斯兰说，“AT-Tatswib只Shubuh在第一次调用祈祷disyari'atkan。因为它旨在唤醒沉睡。第二祈祷通知时间的入口函数和调用祈祷。“
圣训的开始时间和优先为Shubuh祈祷专门的祈祷。 贾比尔斌Samurah，他说，“比拉尔祈祷时，太阳已经滑落，他也没减少（至少lafazh祈祷）。他没有iqamat到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。如果他走了出来，所以他宣布iqamat时看到它。“[12]
从伊本·欧麦尔anhuma，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说，”晚上实实在在的的比拉尔祈祷，然后吃，喝，直到伊本·乌姆Maktum呼吁祈祷。“[13]
先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆解释的智慧，用他的话说，他的时间祷告Shubuh“不要叫餐阻止任何一个你祈祷比拉尔。因为他呼吁祈祷，或他说：在晚上打电话的人再次求你今晚（休息）和唤醒你的卧铺“[14]。
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
应该听到什么的Athan和发音时Iqamat。
通过 谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
D。如果听到了一声当：Athan和Iqamat。 对于那些谁听到呼叫的祈祷和宣判muezzins说iqamat圣训。
从阿布·赛义德真主暗呼，先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说，”如果你听到唤拜，拜者只是说明显。“[1]
从欧麦尔·本·哈塔卜真主暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“如果宣礼员说，”Allahu阿克巴尔·阿克巴尔Allahu。“，然后让你（也）说，”Allahu阿克巴尔allahu阿克巴尔。“然后如果叫拜者来说，”ASYHADU allaa ilaaha illallaah。“于是他说，'ASYHADU allaa ilaaha illallaah。”然后如果叫拜者来说，“ASYHADU Muhammadar Rasulullaah安娜。”因此，他说，“ASYHADU Muhammadar Rasulullaah安娜。”然后如果叫拜者来说，“Hayya”阿拉什shalaah。“于是他说，LAA haula walaa quwwata illaa billaah。”然后，如果在亩，adzin说'Hayya“alal falaah。”因此，他说，“LAA haula walaa quwwata illaa billaah “的宣礼员说，”Allahu阿克巴尔，Allahu阿克巴尔。“于是他说，'Allahu阿克巴尔，Allahu阿克巴尔。”然后，如果宣礼员说，“香格里拉ilaha illallaah。”于是他说，'香格里拉ilaha illallaah，“一颗心真诚的，那么他将去天堂。“[2]
凡说亩，adzin话语，或当的宣礼员说Hayya“alatain（”Hayya阿拉什shalaah“和”Hayya“alal falaah”），他说，“LAA haula walaa quwwata illaa billaah，”或什么是说，通过之间的结合宣礼员hauqalah（LAA haula walaa quwwata illaa billaah。“）的，那么他做的权利，神愿意。
如果调用祈祷和iqamat的叫拜完成，听者回答，然后让我们说什么是在两个以下的圣训：
“阿卜杜拉”阿姆鲁，他听到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاسمعتمالمؤذنفقولوامثلمايقول，ثمصلواعلى，فإنه超过صلىعلىصلىاللهبهاعليهعشرا，ثمسلوااللهليالوسيلة，فإنهامنزلةفيالجنةلاتنبغىإلالعبد超过عبادالله，وأرجوأنأكونأناهو，فمنسألاللهلي الوسيلةحلتعليهالشفاعة。
“如果你听到了万亩，adzin，只是说他说话。然后bershalawatlah对我来说，对于那些谁bershalawat我一次，然后安拉将他bershalawat十倍。然后有我人，Wasilah神。在天堂的地方没有实现，除了神的仆人的仆人，我希望这是我的谁Wasilah问我神，然后他值得syafa'atku。“ [3]
贾比尔，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منقالعنديسمعالنداء：“اللهمربهذهالدعوةالتامة，والصلاةالقائمة，آتمحمداالوسيلةوالفضيلةوابعثهمقامامحموداالذيوعدته，”حلتلهشفاعتىيومالقيامة。
“凡说，当他听到呼叫祈祷，”安拉，这个完美的通话和建立祷告的主，凭借Wasilah穆罕默德。把你答应过辉煌的地位。“于是，他值得一审判日syafa'atku。”[4]
注意： 穆斯林圣训为了扩大祈祷和恳求iqamat的呼叫。因为祈祷被授予当时。
从阿纳斯真主暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
الدعاءلايردبينالأذانوالإقامة。
“治国电话祈祷和iqamat的不拒绝。” [5]
E。这是圣行亩，adzin的[6] 对于亩，adzin圣训遵循以下几件事： 答：期望与adzannya神的面，然后让他拿的工资。
“奥斯曼·本·阿比人`暗呼真主，他说，”我说，'安拉，让我为我的人“的牧师。他说：“祢他们一个牧师。按照最弱的一个，其中（-ED作为基准。）升降机一亩，adzin的需要没有从adzannya的工资。“[7]
2。 hadats圣大型和小型 正如已经在讨论审查“的东西都在它的圣训五毒'。”
3。站在面临的麦加方向 伊本·Mundhir说，“它是一致的立场，当调用祈祷是圣行。因为祈祷的呼吁变得更加发声。和包括圣训是面对麦加方向时调用祈祷。因为慕adzin先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆呼吁祈祷，同时面临的朝拜。“
4。说，打开他的头和颈部右侧：“Hayya阿拉什shalaah，”左说：“Hayya。alal falaah”
从阿布Juhaifah，他看到比拉尔正在祈祷。他说，“我跟着他的嘴里来回作为祈祷。”[8]
5。两个手指插入耳朵 基于真主阿布Juhaifah暗呼的话，“我看到调用祈祷比拉尔和跟随他的嘴，滚来来回回。虽然两个手指在他的耳朵。“[9]
6。打电话时，提高他的声音 基于的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话，“这是不是精灵，人类，别人听到你的声音adzin，但会为他作证，审判的日子。”[10]
楼是adhan和Iqamat之间的距离有多长？ 之间祷告和iqamat，应分开足够的时间来准备参加祈祷。就是的目的disyari'atkannya祈祷。否则，教训都将丢失。
伊本Baththal说[11]，“有没有限制，在这种情况下，除了在入境时要祈祷的人聚集确定性。”
G。退出禁止从清真寺后Athan 从阿布Sya'tsa“，他说，”我们从来没有在清真寺坐在一起阿布胡莱赖真主亩adzin暗呼是一个祈祷的呼叫。然后有一个男人站起身来，走出清真寺。阿布·胡莱赖然后按照他的眼睛，直到他离开了清真寺。然后阿布Hurairah说，“这个人已经违背了阿布·卡西姆（先知穆罕默德）。 sallallaahu alaihi佤萨拉姆“[12]
对于投篮祈祷H.Adzan和Iqamat 祈祷谁是睡着了或忘了，然后他打电话给disyari'atkan和iqamat。
基于圣训艾布达乌德叙述故事的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和他的同伴在旅途中的安息，祈祷Shubuh错过。这先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆问比拉勒（祈祷和iqamat），然后调用任何祈祷和iqamat比拉尔。“[13]
如果祈祷是错过了不止一个，然后一次调用祈祷和iqamat每祈祷。
基于的伊本·麦斯武德真主暗呼圣训，他说：“实实在在的，多神教徒已占据4海沟之战当天的祈祷，先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆工作。直到berlalulah晚上按照神的旨意。然后，他下令比拉尔来调用祈祷和然后过去iqamat中午祈祷。然后iqamat和祈祷'晡。然后iqamat然后祈祷马格里布。iqamat然后祈祷'宵'。“[14]
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祈祷的法律条款
通过 谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
为了祈祷是有效的，下列要求： 答：知道时间输入 基于神的话：
إنالصلاةكانتعلىالمؤمنينكتاباموقوتا
“......事实上，这是祈祷的义务是为那些相信定时“[Nissa”：103]。。
擅闯祈祷出来的时候，除非有时间之前或之后顺利。
B。 hadats圣大型和小型 基于神的话：
أيهاالذينآمنواإذاقمتمإلىالصلاةفاغسلواوجوهكموأيديكمإلىالمرافقوامسحوابرءوسكموأرجلكمإلىالكعبينوإنكنتمجنبافاطهروا
“你们谁相信，当你们祈祷，然后洗你的脸和你的手到肘部，你的头擦（洗）你的脚的脚踝，然后如果你junub洗......”[AL- MAA-Idah：6]。
伊本·欧麦尔的圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
لايقبلاللهصلاةبغيرطهور。
“上帝没有收到未经净化的祷告（已完成）。” [1]
C。神圣的衣服，身体，和地方用于祈祷 参数为的神圣disyaratkannya衬衫是上帝的话：
وثيابكفطهر
“干净的衣服。”Muddatstsir：4]。
和的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
إذاجاءأحدكمالمسجد，فليقلبنعليه，ولينظرفيهمافإنرأىخبثا，فليمسحهبالأرضثمليصلفيهما。
“如果你去清真寺，让他谈谈，看凉鞋，当他看到肮脏的，让他擦它与地球，然后让他与他祈祷。”[2]
身体的神圣的论点是先知sallallaahu disyaratkannya“alaihi佤萨拉姆'阿里。她问他关于欢水说：
توضأواغسلذكرك。
“五毒”，并用你的下体。“ [3]
他说，女人谁istihadhah：
اغسليعنكالدموصلي。
“洗血从你祈祷。” [4]
理由是其圣地的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话告诉他的同伴时，贝都因人在清真寺小便：
أريقواعلىبولهسجلامنماء。
的“Siramlah尿液，一桶水。”[5]
注意： 谁一直在祈祷，他不知道，如果他接触到不洁的人，那么他的祷告是无效的，不能重复。如果他知道祷告的时候，如果可能的话，以消除它像凉鞋，或更多的东西比覆盖的下体，那么他应该把它关闭，并完成了他的祷告。如果没有允许，然后她继续重复他的祈祷，而不是强制性的。
根据圣训阿布·赛义德：“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆永远的祈祷和起飞都凉鞋。这样的人帮助他们的凉鞋。结束时，他转过身来，说：“为什么你脱下拖鞋？”他们回答说，“我们看到你把它关闭，所以我们让他去。”他说：“实实在在的Jibreel来找我，说都凉鞋是不洁的。如果你去清真寺，让她的拖鞋，转身看到它。如果他看到不洁，让他擦到地面。然后让他与他祈祷。“[6]
D。关闭已用 基于神的话：
يابنيآدمخذوازينتكمعندكلمسجد
“亚当的儿子，穿漂亮的衣服，在每一个（输入）清真寺......”A'raaf：31]。
也就是说，你自愿的下体。因为他们使用裸体绕行众议院。
另外的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
لايقبلاللهصلاةحائضإلابحمار。
“真主不接受除了穿着蒙头（头巾）月经（baligh）的妇女祈祷。”[7]
肚脐和膝盖之间的男性生殖器。至于在圣训“圣训Syu'aib anhum真主，从他的父亲，从他的祖父，marfu”：
مابينالسرةوالركبةعورة。
“是的肚脐和膝盖之间的下体。”[8]
的Jarhad AL-Aslami的，他说，“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆通过时，我穿着一条布，时装展示，解除了我的大腿。他说：
غطفخذكفإنالفخذعورة。
“闭上你的腿，因为真正的大腿是赤身露体。” [9]
为妇女，这是他的整个身体除了面部和双手在祈祷的下体。
基于的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
المرأةعورة。
“妇女是赤身露体。”[10]
他的话也：
لايقبلاللهصلاةحائضإلابحمار。
“真主不接受妇女有月经（baligh）除了穿布盖的祈祷。”[11]
E。面对的麦加方向 根据真主的字，上人：
فولوجهكشطرالمسجدالحراموحيثماكنتمفولواوجوهكمشطره
“......的脸palingkanlah大清真寺。无论你们（全部），那么你对他的脸palingkanlah ......“铝”古兰经“：150]。
还对先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷穷人的话：
إذاقمتإلىالصلاةفأسبعالوضوءثماستقبلالقبلة。
“如果你想祈祷，然后berwudhu'lah完美。然后面临的朝拜......“[12]
允许（祈祷）所面临的朝拜，祈祷时，在恐惧的状态时是自愿的车辆在运输途中。
他说：
فإنخفتمفرجالاأوركبانا
“如果你在恐惧（危险）的状态，然后祷告，而步行或驾驶......”“古兰经”：239]。
伊本·欧麦尔anhuma说，“面对朝拜或不能面对它。”
纳菲“说，”我认为，没有伊本·欧麦尔anhuma提到它，但是从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。“[13]
从伊本·欧麦尔anhuma，他说，“，，一旦先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆在面对任何方向的车辆祈祷，祈祷它的威特尔。然而，他是不是强制性祈祷。“[14]
注意： 谁试图找到麦加方向的方向和他祈祷所指称他所面临的朝拜方向，但事实证明了的错误，那么他必须不重复。
“阿米尔本Rabi'a真主暗呼，他说，”我们已经共享先知sallallaahu“在一个漆黑的夜晚的旅程佤萨拉姆alaihi和我们不知道麦加方向的方向。然后我们每个人根据自己的方向祈祷。当它早晨，我们告诉大家，到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。接着下来的诗句：
فأينماتولوافثموجهالله
“......那么无论你们把有上帝的脸......“”古兰经“：115]。”[15]
楼意图 让那些想祈祷祈祷意向，并决定他想要做的，他的心，如（意向）中午祈祷，“晡，或圣训祈祷[16]。 disyari'atkan不说，因为先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆从来没有发音。如果先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆站在祈祷，他mengucapan，“Allahu阿克巴尔”，而不是之前说什么。在此之前，他melafazhkan无意，也没有说，“我向真主祈祷，这个祈祷，对着麦加方向，四礼两拜，作为一个牧师或众。”不是说，“现金或”...“
这些都是异端。没有人叙述与可靠萨纳德或不可靠的，Musnad或mursal。没有人lafazh。没有从他的朋友之一，也不是它认为由Tabi'in，或四伊玛目。 [17]
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祈祷的程序
通过 谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
如果先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆站在祈祷，他面临的朝拜，并站在接近屏障（sutrah）。
他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：
إنماالأعمالبالنيات，وإنمالكلامرئمانوى。
“当然，这取决于慈善意图。而事实上，它只是让每个人（儿童）根据意向。“
他sallallaahu alaihi佤萨拉姆开始祈祷的话：
اللهأكبر。
“上帝是伟大的。”
他举起双手左上胸上，然后把这种权利。他指示他的目光在地上（弓）。然后打开一个祈祷的各种（祈祷istiftah）阅读，他赞扬，称赞归荣耀与神。然后，他恳求安拉从撒旦的诅咒的诱惑（ta'awwudz）避难。
然后阅读：
بسماللهالرحمنالرحيم。
“在真主之名，至仁和最仁慈的。”
绝不响亮。
然后读每首诗站（tartil）的AL-Faatihah。后阅读AL-Faatihah的，他说：“Aamiin，”与menjaharkan（变硬），并延伸她的声音。之后阅读AL-Faatihah的，他读的另一封信。有时增长，有时缩短。
他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆变硬Shubuh祈祷的阅读前两rak'ah马格里布和祈祷”宵礼“。和降低中午读数，祈祷，“晡礼，昏礼的祈祷rak'ah，祈祷的最后两个礼两拜三宵礼”。
他还mengeraskannya在星期五祈祷，两个开斋节，Istisqa“，和Eclipse。
他做的一半左右，比前两个礼两拜，最后礼两拜短，关于十五诗句，或居住在Al-Faatihah的。
然后当他读完，他停顿了一下。之后，他提出了他的手，bertakbir，并鞠躬。他把他的双手和双膝弯曲他的手指。他强调，他的双手放在膝盖上，仿佛举行。
他伸出胳膊肘侧，而平滑和整顿他的背部。如果它浇了水，这无疑将保持平静的水面（无泄漏）。
他沉默良久，同时鞠躬，并说：
سبحانربيالعظيم（ثلاثا）
“荣耀你，我全能的主啊。”（发音为三倍多）。
在这些支柱，他做了许多种奉献和祈祷。有时说，它有时也。他禁止阅读AL-古兰经，在鞠躬和叩头。
之后，他抬起她鞠躬一边说：
سمعاللهلمنحمده
“上帝听到那些赞美他。”
当这个i'tidal他举起双手，他读：
ربناولكالحمد。
“我们的主，只是你，所有的赞誉。”
有时，他读了祈祷。然后，他bertakbir和匍匐倒下。
他之前，他的膝盖双手放在地上。他靠在他的手，并开（ARM）。他sallallaahu alaihi佤萨拉姆按他的手指，并带他到麦加方向。他把他的肩平行，有时平行，每个耳朵。他按他的鼻子和额头在地上。
他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：
أمرتأنأسجدعلىسبعةأعظم：علىالجبهةوأشاربيدهعلىأنفه，واليدينوالركبتينوأطرافالقدمين。
“我指挥匍匐七个骨头：额头，鼻子，双手和胳膊，膝盖，和双脚手指的尖端指向”
他还曾经说过：
لاصلاةلمنلايصيبأنفهمنالأرضمايصيبالجبين。
“没有人，没有把他的鼻子，他的额头在地上祈祷（完美）。”
他在虚脱而沉默，一边说：
سبحانربيالأعلى。 （ثلاثا）
“到我的主至高的荣耀。”（发音三次）
有时，他还阅读了各种灵修和祷告，有时这有时是。他下令他们恳切祷告，重现这些支柱。
然后，他作为他bertakbir提出他的头，然后举行了他的左腿和静坐轻松（坐iftirasy）。然后，他右脚，因为他面对的右脚的麦加方向的半径。然后他说：
اللهماغفرليوارحمنى，واجبرنيوارفعني，واهدني，وعافني，وارزقني。
“安拉，原谅我，爱我，我缺乏cukupilah，电梯derajatku，tunjukilah我，原谅我，给我带来好运。”
然后他bertakbir做第一个第二虚脱，然后抬起他的头，他bertakbir。
然后坐在他的左脚直立在地方层次的休息，直到骨头。然后上升到第二rak'ah搁在地面上。
他做了第二次rak'ah作为第一rak'ah。这只是他做了这么多比第一次短。
然后他坐在后第二rak'ah tasyahhud。如果由两个rak'at祈祷，然后坐在iftirasy坐在两个礼拜。同样第二rak'ah在祈祷这相当于三个或四个rak'ah。如果他坐在tasyahhud，他把他的右大腿上，他的右手手掌，左手放在左大腿上。他打开了他的左手，伸出右手，他的右大腿上，指着他的食指，并把重点放在他。如果他提出了他的手指，他搬到他的gerakkannya和他祈祷。他说，“他（效果）是对魔鬼比铁更强大。”这手指。
然后，他每隔两rak'ah tahiyyat。 ，，他bershalawat tasyahhud自己的开头和超越。和他mensyari'atkan他的人。在他的祈祷，他做了很多的祷告，多样化。
他然后转身到说招呼她的权利，并说：“السلامعليكمورحمةالله（希望很好，正在和”神terlimpahkan所有你的恩典。“无论是在左边，他有时会添加词组”وبركاته（和祝福）“的第一问候。。
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
支柱，支柱祈祷
通过 谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
答：支柱，支柱祈祷 祈祷有一些义务与和谐，自然是由她的祈祷。因此，如果留下一个支柱，然后祈祷没有实现，是不合法被视为（取消）。这里是支柱rukunnya：
答： takbiratul ihram “阿里·本·阿比塔里布真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说：
مفتاحالصلاةالطهور，وتحريمهاالتكبير，والتحليلهاالتسليم。
“祈祷的关键是净化。Pengharamnya Takbir和penghalalnya是爱。”[1]
从阿布·胡莱赖真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，一个穷人他的祈祷：
إذاقمتإلىالصلاةفكبر。
“如果你想祈祷，然后bertakbirlah。” [2]
2。这是能够站立祈祷，在强制 他说：
وقومواللهقانتين
“......和站在神的谦卑（祈祷）“古兰经”：238]。
是先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷站立。他还告诉“古兰经·本·侯赛因这样做。他对他说：
صلقائما，فإنلمتستطعفقاعدا，فإنلمتستطعفعلىجنب。
“喂，而站在如果不能，那么（祈祷），而坐。如果没有，那么（祈祷）（床）边（的上她的脸kiblat.，编辑主体的权利的一部分，即。”[3]
3。阅读每rak'ah AL-Faatihah的 “伊本·萨米特暗呼欧巴岱真主，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
لاصلاةلمنلميقرأبفاتحةالكتاب。
“没有（法律）的人不读祈祷书fatihatul的（AL-Faatihah的）。”[4]
，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆派出坏祷告，读，说，“然后做一些像你们的祈祷。” [5]
4，5。 thuma'ninah鞠躬（安静） 根据真主的字，上人：
ياأيهاالذينآمنوااركعواواسجدواواعبدواربكموافعلواالخيرلعلكمتفلحون
“阿，你们谁相信，你ruku'lah，匍匐在自己崇拜你的主，做善事，你获得了胜利”[AL-朝觐：77]
另外的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆穷人祈祷的话：
ثماركعحتىتطمعنراكعا。
“然后ruku'lah直到你觉得平静中ruku'mu。” [6]
6，7。站直鞠躬而thuma'ninah后 阿布·麦斯武德al-安萨里anhuma的真主。他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“没有人的祈祷没有奖励拉直鞠躬和叩头。” [7]
他也说是一个坏的祈祷：
ثمارفعحتىتعتدلقائما。
“然后起床，直到你站在。” [8]
8，9。它和礼拜thuma'ninah 基于神的话：
ياأيهاالذينآمنوااركعواواسجدوا
“你们谁相信，你ruku'lah，匍匐在自己......”[AL-朝觐：77] 。 还字的先知sallallaahu'alaihi华salalm对穷人的祈祷“，然后匍匐，直到你thuma'ninah。然后起身让座直到你thuma'ninah。然后匍匐直到你thuma'ninah和代替。” [9]
成员虚脱： 伊本·阿巴斯，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
أمرتأنأسجدعلىسبعةأعظم：علىالجبهةوأشاربيدهعلىأنفه，واليدينوالركبتينوأطرافالقدمين。
“我奉命到匍匐七个骨头：在额头，鼻子，指指点点，双手，双膝，双脚手指尖。” [10]
也从伊本·阿巴斯，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说
لاصلاةلمنلايصيبأنفهمنالأرضمايصيبالجبين。
“没有人，没有把他的鼻子，他的额头在地上祈祷（完美）。” [11]
10，11。坐在两个礼拜，她thuma'ninah 基于的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话，“没有祈祷被奖励的人，谁不执行（伸展）在鞠躬和叩头。”
此外，他命令他的祈祷，穷人做到这一点的基础上，已讨论在讨论虚脱。
12。 tasyahhud结束 从伊本·麦斯武德真主暗呼，他说，“之前所需tasyahhud，一旦我们说：
“السلامعلىالله，السلامعلىجبريلوميكائيل”فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：لاتقولواهكذا，ولكنقولوا：التحياتلله...
“五月的的神terlimpahkan福利。五月terlimpahkan加布里埃尔和迈克尔的福利。”然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，'你跟我说话。只是说，“所有的荣誉... [12]
注意： 伊本·麦斯武德tasyahhud anhuma真主的历史最真实的历史，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆教授直接教导tasyahhud的字母AL-古兰经。
“التحياتللهوالصلواتوالطيبات，السلامعليكأيهاالنبيورحمةاللهوبركاته，السلامعليناوعلىعباداللهالصالحين，أشهدأنلاإلهإلاالله，وأشهدأنمحمداعبدهورسوله。”
“所有的荣誉主。无论是整体美化和善良。希望terlimpahkan福利啊，你上面先知。同样，神的怜悯和祝福。首先我们希望tercurahkan福利和真主的正义公务员。我作证，没有神崇拜除真主的权利。和我作证，穆罕默德是他的奴隶和他的使者。“[13]
其他注意事项： 他的话：
“السلامعليكأيهاالنبيورحمةاللهوبركاته。”
“希望福利terlimpahkan你，O先知。都不爱上帝和他的祝福。”
铝 - 哈菲兹说，在铝的脂肪，Ĥ（II/314），“有众多的伊本·麦斯武德真主的路径圣训1之间的时间差的后果，他sallallaahu”alaihi佤萨拉姆（和我们），所以，（然后）说后提圣训tasyahhud与直接行lafazh。（时间）以后，它的发音间接lafazh的书“，”Isti'dzan“布哈里从阿布Ma'mar途径Shahiih由伊本·麦斯武德。他说，“他（仍然）是在我们中间。他去世时，我们说：“السلام，يعنيعلىالنبي（希望terlimpahkan福利，平均，上面的”先知），以先知。“一样，是在布哈里提到的东西阿布”Awwanah Shahiihnya也出在这本书同样，作为。西拉杰AL-Jauzaqi，阿布Ashbahani Nu'aim的，和亥给老师阿布人布哈里Nu'aim的多个路径。由lafazh提到，“当他死了，我们说”السلامعلىالنبي“无lafazh：يعنى（手段）。既不历史艾布伯克尔本阿比Syaibah阿布Nu'aim。
提这个阿布路径叙述“Awwanah它自己后为-Subki Sharh人，Minhaaj说，”如果我的朋友也是如此，它显示的，直接在海湾的先知sallallaahu后一句“alaihi佤萨拉姆是不是强制性的所以说：。”السلام علىالنبي。“我说（AL-哈菲兹），”历史无疑是正宗的。我已经找到另一条路径，加强“。Abdurrazzaq说，”伊本Juraij告诉我们，他说，“阿塔”告诉我，一旦在先知sallallaahu 'alaihi佤萨拉姆还活着的同伴说：“السلامعليكأيهاالنبي”。当他死了，他们说：“السلامعلىالنبي”。这是一个可靠的萨纳德。
铝 - 阿尔巴尼Shifatush Shalaah（第126页）说：“这必须要对他sallallaahu的直接指示根据阿伊莎真主anhuma说，他教他们祈祷tasyahhud”alaihi佤萨拉姆它是还历史的增强。“：”السلامعلى النبي“西拉杰，在Musnadnya（II/1/9）和AL-Fawaa的Mukhallash-ID（I/54/11）一个可靠的萨纳德阿伊莎叙述。
13。上先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祝福结束后tasyahhud 根据“圣训Fadhalah斌'Ubayd的安萨里：”“先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆看见谁被祈祷的男子，他并没有赞美和荣耀神Bershalawat无论是在先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆然后，他离开真主的使者。。。然后'alaihi佤萨拉姆说，“这名男子是过于草率。”然后，他打电话给他，对他说，否则，“如果你的任何一个祈祷，让他开始奉承和赞美他的上帝和先知bershalawat sallallaahu alaihi佤萨拉姆。之后，他可以祈祷，为他高兴。“[14]
从伊本·麦斯武德真主暗呼，他说，“一个人来了，坐在前面的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，而我们在他的身边。然后他说，”真主的使者啊，而在你身上招呼，然后我们已经知道了。那么我们如何bershalawat你如果我们为您bershalawat的，在我们的祈祷吗？愿上帝倾诉他的救恩，你呢？“他（伊本·麦斯武德）说，”他沉默，直到我们希望该名男子从来没有问过他这样。“他接着说，”如果你bershalawat我，然后只是说：
“اللهمصلعلىمحمدالنبيالأميوعلىآلمحمد......”
“先知安拉，授给穆罕默德的祝福，是个文盲，穆罕默德的家人......”[15]
注意： “alaihi佤萨拉姆shalawat一句先知sallallaahu Ujrah最好凯尔布斌叙述”，他说，我们说，“真主的使者啊，我们已经知道或不知道怎么说你问好。什么shalawatnya吗？”他说，“你说：
“اللهمصلعلىمحمدوعلىآلمحمدكماصليتعلىآلإبراهيمإنكحميدمجيد，اللهمباركعلىمحمدوعلىآلمحمدكماباركتعلىآلإبراهيمإنكحميدمجيد。”
Ø真主，授予祝福穆罕默德和穆罕默德的家人，因为你已经给予宽限期易卜拉欣的家人。真正的你Mahaterpuji和崇高。给予祝福穆罕默德和穆罕默德的家人，因为你已经给易卜拉欣的家人。真正的你Mahaterpuji和崇高的。“[16]
14。问候 基于的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
مفتاحالصلاةالطهور，والتحريمهاالتكبير，والتحليلهاالتسليم。
“祈祷的关键是净化。Pengharamnya Takbir和penghalalnya是爱。”[17]
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
负债，负债祈祷
通过 谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
B。负债，负债祈祷 答： takbir：AL-intiqal的（Takbir伴随变动）和演讲：
سمعاللهلمنحمده，ربنالكالحمد。
从阿布·胡莱赖真主暗呼，他说，“如果先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆站起来祈祷，然后他站立时bertakbir然后bertakbir时，鞠躬，然后说：”سمعاللهلمنحمده（上帝听到那些赞美他） “抬起背面拜佛时。接着说，”ربنالكالحمد（我们的主，赞美是对Thee）“，而站立。然后bertakbir时落在下匍匐。然后bertakbir抬起他的头时。然后bertakbir时匍匐。然后bertakbir时解除然后做头。所有这一切，以完成他的祈祷。他从坐在（tasyahhud）后的第二rak'ah上升时bertakbir。“ [1]
他还表示：
“صلواكمارأيتمونيأصلي。”
“求求你看我祈祷。” [2]
他还告诉人们谁也不会提高他的祈祷，并说，“实实在在的祈祷是不是该男子完成1，直到他的小净”，然后把水wudhu'nya（wudhu'nya的地方），然后bertakbir和歌颂和赞美全能的上帝，然后读取（一些段）。AL-古兰经，他高兴，然后说：“اللهأكبر（上帝是伟大的）”然后鞠躬，以平静的关节。然后说：“سمعاللهلمنحمده”挺立。然后说：“اللهأكبر”。然后匍匐直到关节平静。然后说：“اللهأكبر”他抬起头，坐直。然后说：“اللهأكبر”。然后匍匐，直到平静关节。然后抬起头，bertakbir。如果他这样做，那么它已经完成了祈祷。“[3]
2。 Tasyahhud早期 从伊本·麦斯武德真主暗呼，他说，的真正穆罕默德sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“如果你坐在每个rak'ah，说：
“التحياتللهوالصلواتوالطيبات，السلامعليكأيهاالنبيورحمةاللهوبركاته，السلامعليناوعلىعباداللهالصالحين，أشهدأنلاإلهإلاالله，وأشهدأنمحمداعبدهورسوله。”
“所有的荣誉主。所以做了所有的荣耀和善良。希望上述福利terlimpah啊，你先知。同样，爱上帝和他的祝福。首先我们希望tercurahkan福利和真主的正义公务员。我作证，有没有敬拜神，但真主值得。和我作证，穆罕默德是他的奴隶和他的使者。“，然后让你选择他爱的祈祷。然后让他打电话给他（祈祷）全能的主。“[4]
先知sallallaahu alaihi华salalm的也派出一个坏的祷告，说：“如果你在祈祷中坐，然后抚慰自己，那么你的左的大腿gelarlah bertasyahhudlah。” [5]
3。有义务在他面前把sutrah（分隔符）如果你想祈祷。限制，以防止路人和限制看到什么背后
从SAHL·伊本·阿比Hatsmah真主暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاصلىأحدكمفليصلإلىسترة，وليدنمنها，لايقطعالشيطانعليهصلاته。
“如果你祈祷，让我们祈祷面临的边界，接近他，使撒旦不打破他的祈祷。” [6]
从伊本·欧麦尔anhuma，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
لاتصلإلاإلىسترة，ولاتدعأحدايمربينيديك，فإنأبىفلتقاتله，فإنمعهالقرين。
“不要祈求，除了面临的边界，而你不可让任何人在你面前的通行证。如果他否认，然后战斗（抵抗）。实实在在的，他是撒旦。”[7]
可以是一个障碍壁，鼓，棒包装，并安装一个拴动物。让他祈祷面临有。最小尺寸是像马鞍坐骑。
他根据圣训穆萨·本·塔尔哈从他的父亲，说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاوضعأحدكمبينيديهمثلمؤخرةالرحلفليصل，ولايبال超过مروراءذلك。
“如果一个人已经奠定（外）鞍在他面前的大小，让他祈祷。任何人都不应忽略任何人在后面（外），它通过。” [8]
C。人民的祈祷和极限的接近之间的距离 比拉尔暗呼的真主，他说：
أنهصلىوبينهوبينالجدارنحومنثلاثةأذرع。
“他sallallaahu alaihi佤萨拉姆祈祷，虽然他和墙之间的三个弯头（肘）。” [9]
SAHL斌真主暗呼赛尔德，他说：
كانبينمصلىرسولاللهصلىاللهعليهوسلموبينالجدارممرالشاة。
“的虚脱先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆点之间的距离是与山羊墙宽的道路。” [10]
如果您放置一个障碍，那么不要让他和屏障之间的人通。
伊本·阿巴斯anhuma真主，他说：
أنالنبيصلىاللهعليهوسلمكانيصليفمرتشاةبينيديه，فساعاهاإلىالقبلةحتىألزقبطنهبالقبلة。
“先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆祈祷，然后在山羊前通过，那么他之前到他的胃粘到一个方向的方向。” [11]
也从阿布·赛义德AL-Khudri的暗呼安拉真主sallallaahu alayhi佤萨拉姆的使者说：
إذاكانأحدكميصليفلايدعأحدايمربينيديه，وليدرأهمااستطاع，فإنأبىفليقاتلهفإنماهوالشيطان。
“如果你祈祷，千万不要让任何人在他面前的传球，而让他抱，如果他不听话，然后战斗（抵抗），因为它实际上是撒旦。” [12]
如果不把障碍，然后祈祷可以被打断了一头驴，一个女人，一个黑色的狗（前通过）。
从“阿卜杜拉·本·萨米特，从阿布·达尔，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاقامأحدكميصلي，فإنهيسترهإذاكانبينيديهمثلآخرةالرحل。فإذالميكنبينيديهمثلآخرةالرحلفإنهيقطعصلاتهالحماروالمرأةوالكلبالأسود。 قلت：ياأباذرمابالالكلبالأسود超过الكلبالأحمرومنالكلبالأصفر？ قال：ياابنأخيسألترسولاللهصلىاللهعليهوسلمكماسألتنيفقال：“الكلبالأسودشيطان”
“如果你的任何一个祈祷，然后他限制在他面前如果（外）的1鞍动物坐骑的大小。如果在他面前是不是有（外）的动物的大小安装马鞍，然后他的祈祷是1驴，一个女人和一只黑狗中断。”我说：“啊，阿布Dharr，一个黑色的狗，狗用红色或黄色的狗之间的差异是什么？”他说，“啊，我哥哥的儿子，我曾问先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，你问我，然后他说，”黑色的狗是撒旦。“[13]
禁止通过在前面的人都在祈祷。
从阿布Juhaim真主暗呼，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
لويعلمالماربينيديالمصليماذاعليه，لكانأنيقفأربعينخيراله超过أنيمربينيديه。
“如果人们传递一个祷告的人面前，要知道，发生在他的答复，肯定站在他四十比在他的面前传递。” [14]
祭司是众的限制屏障
伊本·阿巴斯anhuma真主，他说：
أقبلتراكباعلىأتانوأنايومئذقدناهزتالاحتلامورسولاللهصلىاللهعليهوسلميصليبالناسبمنى。فمررتبينيديالصف，فنزلتفأرسلتالأتانترتع。 ودخلتفيالصف。 فلمينكرذلكعليأحد。
“我骑的骆驼，虽然我当时是有baligh。而”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆导致了人类在米娜。然后，我通过前Shaff，所以我去了，并释放了骆驼吃。我去Shaff和没有人会批评的行动。“ [15]
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圣训圣训祈祷：圣训的讲话
通过 谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
D。安萨尔逊尼圣训祈祷 松纳安萨尔逊尼祷告分为两圣训和圣训的讲话行为。
答：语音圣训圣训： 一个。阅读的祈祷istiftah istiftah最好的祈祷是由阿布·胡莱赖真主暗呼叙述。他说，“如果先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆bertakbir在祈祷，他在读之前暂停（AL-Faatihah的）。我说，”安拉的使者啊，我母亲的父亲成为救世主。我看见你读（AL-Faatihah的）之间Takbir和暂停。你读了吗？他说，“我读：
“اللهمباعدبينيوبينخطايايكماباعدتبينالمشرقوالمغرب，اللهمنقني超过خطايايكماينقىالثوبالأبيض超过الدنس，اللهماغسلني超过خطايايبالثلجوالماءالبرد。”
“安拉，让我和我的罪，为你保持东部和西部之间。安拉，作为最神圣的斑点的白布，我的罪，洗净我。神阿，我从我的罪孽洗雪，水和冰（露）“。 [1]
2。阅读isti'adzah Ta'ala真主说：
فإذاقرأتالقرآنفاستعذباللهمنالشيطانالرجيم
“当你读AL-古兰经的，你们要寻求保护真主从撒旦的诅咒。”[NAHL：98]
从阿布·赛义德AL-Khudri的真主，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆暗呼：“如果你想祈祷，他读然后祈祷istiftah，阅读：
“أعوذباللهالسميعالعليم超过الشيطانالرجيم超过همزهونفخهونفثه。”
“我在真主寻求庇护是听者，诅咒撒旦的先知，从耳语，吹，和诱惑。” [2]
C。说阿门 佤族金正日·本·Hujr暗呼，他说，“如果先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆读：”ولاالضالين“他说：”آمين[3]“，同时提高他的声音。”
从阿布·胡莱赖真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاأمنالإمامفأمنوا，فإنه超过وافقتأمينهتأمينالملائكةغفرلهماتقدم超过ذنبه。
“如果牧师说阿门，然后只说阿们。事实上，他的罪孽天使的问候词阿aminnya配合将被原谅了过去。” [4]
D。后AL-Faatihah的阅读（函） 从阿布Qatadah真主暗呼，他说，“在前两个rak'ah祈祷中午，先知sallallaahu”alaihim读AL-Faatihah的两封信。他首先rak'ah延长和缩短第二rak'ah，有时他玩（读）前两个rak'ah祈祷“的诗句。晡，他也读AL-Faatihah和两封信。他首先rak'ah祈祷Shubuh延长和缩短第二rak'ah。” [5]
真主也从阿布Qatadah暗呼，他说，“前两个rak'ah祈祷中午晡先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆读AL-Faatihah和信件。他有时玩（读）的诗句。在他的最后礼两拜读AL-Faatihah的。“ [6]
阅读在两个最后rak'ah圣训（函），如果一个临时的基础上完成（有时）
基于圣训阿布·赛义德：“先知sallallaahu”佤萨拉姆alaihi阅读（函）日中午，两个rak'ah祈祷在前两个三十岁左右的诗句rak'ah在过去两年约十五诗句礼两拜。他说，“一半。”祈祷“的第一个礼两拜，每个raka'atnya约十五诗句读的ASR的一半左右，虽然过去两年中礼两拜。” [7]
圣训的祈祷Shubuh变硬和读取在第一礼两拜祈祷马格里布和“黄昏”。而memelankannya中旬的一天祈祷和“晡礼，宵礼”也对马格里布祷告和祷告的最后两个礼两拜第三rak'ah。“
E。而鞠躬和叩头阅读念珠 真主Hudhayfah暗呼，他说，“我祈祷与先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在ruku'nya他读。
“سبحانربيالعظيم。”
“我全能的主的荣耀。”
和虚脱，他读：
“سبحانربيالأعلى。”
“到我的主至高的荣耀。”[8]
“斌Utbah阿米尔真主暗呼，他说，”如果先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆鞠躬，他读了：
“سبحانربيالعظيموبحمده。”
“我全能的主荣耀和赞美他，”三次“。
如果你跪拜阅读：
“سبحانربيالأعلىوبحمده。”
“荣耀我的主，至高，并称赞他说，'三次。”[9]
F。从鞠躬，祈祷崛起
“ربناولكالحمد。”
以下额外之一：
“ملءالسماواتوملءالأرضومابينهما，وملءماشئت超过شيءبعد。”
如果您愿意，可以在这些新增的。但是，如果你允许完成它说：
“أهلالثناءوالمجد，أحقماقالالعبد，وكلنالكعبد，لامانعلماأعطيت，ولامعطيلمامنعتولاينفعذاالجدمنكالجد。”
“最高法院有权的赞誉和荣耀。最有权仆人的话。我们都是你的仆人。不妨碍你给。没有人可以给你持有什么，所以它是不bermanfaatlah为业主因为你的财富。“。 [10]
“ربناولكالحمد，حمداكثيراطيبامباركافيه（مباركاعليه），كمايحبربناويرضى。”
“我们的主，你的赞美是所有良好和祝福。作为我们的主的首选，并在ridhai他。” [11]
克。阅读之间的两个礼拜中祈祷 的Hudhayfah，他说，“目前是两个礼拜之间先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“رباغفرلي，رباغفرلي。”
“是我的上帝，请原谅我，我的主啊，请原谅我。” [12]
伊本·阿巴斯anhuma真主，他说，“目前，这两个礼拜的先知sallallaahu之间是”alaihi佤萨拉姆说：
“اللهماغفرليوارحمنيواجبرنيواهدنيوارزقني。”
“安拉，原谅我，饶了我吧，cukupilah缺陷，tunjukilah我并给予我运气好。” [13]
小时。发音后初始tasyahhud对先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆祝福。根据该法案，他sallallaahu alaihi佤萨拉姆。 '阿伊莎anhuma真主，他说，“我们用来准备的锡瓦格和的洗涤水”的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆。然后神醒，晚上他，按照他的意志。他然后bersiwak和五毒”和祈祷9礼两拜没有坐在在第八rak'ah除外。然后他祈祷他的主，他的先知bershalawat以上。之后不打了招呼，然后（续）祈祷（rak'ah）第九届“坐。然后称赞他的主后，他的先知，祈祷和问候，并bershalawat ... [14]
一。浏览祈祷和好后，开始第二tasyahhud 至于开始tasyahhud，然后参数是： 从伊本·麦斯武德真主暗呼，他说，真正穆罕默德sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
“إذاقعدتمفيكلركعتينفقولوا：التحياتلله，والصلواتوالطيبات，السلامعليكأيهاالنبيورحمةاللهوبركاته，السلامعليناوعلىعباداللهالصالحين，أشهدأنلاإلهإلااللهوأشهدأنمحمداعبدهورسولهثمليتخيرأحدكم超过الدعاءأعجبهإليه，فليدعربهعزوجل。“
“如果你坐在礼两拜，然后说：”所有的荣誉主无论是整体美化和善良对你来说可能terlimpahkan福利啊，先知无论是上帝的爱和他的祝福希望福利tercurahkan。。我们和真主的正义公务员承担证人没有上帝值得敬拜，但真主。而我承担见证，穆罕默德是他的奴隶和他的使者。后“，让你选择最好的祈祷他喜欢，然后让他祈祷，他的全能的主“。 [15]
鉴于在第二tasyahhud，然后参数是： 从阿布·胡莱赖真主暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذافرغأحدكممنالتشهدالآخرفليتعوذباللهمنأربع：超过عذابجهنم，ومنعذابالقبر，ومنفتنةالمحياوالممات，ومنشرالمسيحالدجال。
“如果你一个完成关闭tasyahhud的结束，然后让他寻求避难四件事：从坟墓，诽谤和流言的生命的死亡的惩罚Jahannam，邪恶AL-Masih的广告Dajjal的处罚。” [16]
J。两个打招呼 因为先知sallallaahu'alaihi华salalm先打招呼两次。正如真主·本·麦斯武德anhuma历史中提到：“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆打招呼，左，右：
“السلامعليكمورحمةاللهوبركاته。”
你“希望terlimpahkan繁荣，以及恩典的上帝和他的祝福。”
和：
“السلامعليكمورحمةالله”。
“神的恩典和你所有的福利tercurahkan。”
直到出现白色的脸颊上。“[17]
有时他一次招呼，是从叙述'A'ishah anhuma真主：“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，在祷告招呼一个稍微倾斜向右侧，从她脸上萨拉姆。” [18]
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
圣训圣训祈祷：“圣训行为
通过 谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
2。圣训圣训的行动： 一个。举起双手时，takbiratul ihram 同样，当鞠躬，i'tidal的，并从初始tasyahhud上涨。
从伊本·欧麦尔anhuma：“当我开始祈祷，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆举起双手至肩膀的高度，也当有关鞠躬Takbir他也有所回升，从他的第二个鞠躬时间。” [1]
也从纳菲“：”当伊本·欧麦尔anhuma开始祈祷，他bertakbir并提出了他的手如果你会喜欢鞠躬，他举起他的手和她说话：。。“سمعاللهلمنحمده”他举起双手而如果在崛起礼两拜，他举起双手。他menisbatkannya安拉到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。“ [2]
圣训提出的双手，有时，当它下跌和上涨。
根据圣训AL-马利克斌Huwairits：“他看到在祈祷，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆解除她的手一边鞠躬，解除他的头从鞠躬，当匍匐，虚脱的头抬起时。对齐，直到他用双手捂着耳朵。“[3]
2。把右手，左手，胸部 SAHL斌赛尔德，他说，“一旦人被勒令他们每个人把他的右手，他的左手在祈祷。”阿布·海济说，“我不知道，但它归结到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆”。 [4]
另外从佤族金正日斌Hujr，他说，“我祈祷与先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。他把他的左手，右手，胸部。” [5]
C。看弓 阿伊莎anhuma真主，他说，“当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆进入圣堂，是不是他认为从虚脱转移。，直到他出来。” [6]
D。以下圣训中提到，当鞠躬行为 阿伊莎anhuma真主，他说，“鞠躬如果先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆，他没有抬头，但在与它的头，也不merundukkannya。“ [7]
从阿布·胡迈德描述，作为先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆的祈祷，他说，”如果鞠躬，他强调，他的两个膝盖上的手，然后他传播他的背部挺直。“ [8]
也从华金正日斌Hujr，“当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆鞠躬，他传播他的手指。” [9]
从阿布·胡迈德：“当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆鞠躬，他把双手放在膝盖上，如果mengenggamnya然后，他延伸微曲，双手并保持船体他带走。” [10]
E。把它归结弓双手，而不是你的膝盖 从阿布·胡莱赖真主暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاسجدأحدكمفلايبرككمايبركالبعيروليضعيديهقبلركبتيه。
“如果你的任何人低头，然后不下载menderumnya骆驼的轰鸣声。之前，他的膝盖让他把他的手。” [11]
F。承诺充当以下圣训中提到当叩头 的阿布·胡迈德形容为“先知sallallaahu alayhi佤萨拉姆的祈祷，他说：”如果弓，他把他的手不传播他们在地板上，并没有举行，他面临着同时他的朝拜方向的腿手指结束。。“ [12]
从AL-巴拉'，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاسجدتفضعكفيكوارفعمرفقيك。
“如果你跪拜，然后第二名手掌。提高你的手肘到您的手中。” [13]
“阿卜杜拉·本·马利克本Buhainah真主暗呼，”如果先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷，他摊开双手，直到它看起来是白色的两腋下。“ [14]
阿伊莎anhuma真主，他说，“我寻求先知sallallaahu的alaihi佤萨拉姆谁与我在床上，然后我找到他匍匐与整合（关闭），面对他的脚跟和他的手指向一个方向。” [15]
华-IL真主·本·Hujr暗呼，他说，“我来到麦地那和，诚然我祈祷真主会看到sallallaahu”alaihi佤萨拉姆。“他接着提到的一些圣训和说，”接着他鞠躬和他的头是低的头双手手心......“[16]
华金正日·本·Hujr暗呼，他说，“如果先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆虚脱，他捏住你的手指。” [17]
从AL-巴拉'，他说，“如果先知sallallaahu alaihi华salalm的弓和双手放在地板上，他面临的两个手掌和手指的方向。” [18]
克。同时坐在两个礼拜的行为在以下圣训提及 “阿伊莎anhuma真主，他说，”他认为，（伸出）和左腿拉直他的右腿。“[19]
从伊本·欧麦尔ahuma，他说，“包括圣训祈祷是坚持右腿，并公开他的手指的方向，以及坐在左腿上。” [209]
Thawus rahimahullah，他说，“我们坐在双脚上说伊本·阿巴斯。”他说，“这包括圣训”。我们告诉他，“但我们认为这是不适当的男性。”伊本·阿巴斯说，“事实上，你的先知的圣训。” [21]
小时。没有上升到虚脱，但坐在直立的后 从阿布Qilabah，他说，我们被告知人，马利克·本·人的Laitsi Huwairits，“他看到的先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆是祈祷。如果他是在祈祷奇rak'ah，但他并没有得到坐直后了。“ [22]
一。散布在地板上，站在从rak'ah时 从阿布Qilabah的Ayyub，他说，“马利克宾人，Huwairits来给我们。接着，他带领的在我们的清真寺祈祷我们。然后她说，”我实在不想你和不想带领祈祷。但我想，以显示你我是如何看到的Messenger sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷。“”Ayyub说，“我到阿布扎比Qilabah，说：”他是如何祈祷？“他说，“正如我们祈祷这个酋长，即圣训姆赛莱麦。” ayyub说，“'阿姆鲁·伊本·姆赛莱麦完善Takbir。如果解除他的头从第二虚脱，他坐了下来，在地板上休息，站起来。” [23]
J。两个做仰卧tasyahhud这些圣训提及。 阿布·胡迈德，他谈到关于如何祈祷的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆：”如果它在2 rak'ah坐镇，他对他的左小腿和拉直右腿坐在而且如果它的最后rak'ah上坐着，他把他的左脚，执行另一只脚，坐在他的屁股上。“ [24]
从伊本·欧麦尔anhuma：“如果在先知sallallaahu”alaihi佤萨拉姆在祈祷坐在他把他的右大腿上，右手的手掌，他是1手持所有他的手指，并指着他靠近拇指的手指（手指）和他。。把他的左手，左大腿上的手掌。“ [25]
从纳菲“，他说：”当'阿卜杜拉·伊本“欧麦尔anhuma坐在祈祷，他把他的膝盖上的双手他指出，他的手指，并按照他的意见，然后他说。。”真主sallallaahu使者“alaihi佤萨拉姆说：
لهيأشدعلىالشيطانمنالحديد。
“撒旦，他有一个比铁更强大的效果。”
这是食指。 [26]
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
这Disyari'atkan dhikr和执政后祷告
通过 谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
E。 dhikr和恳求Disyari'atkan的祈祷后 答：真主Tsauban暗呼，他说，“如果先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆完成祈祷，他beristighfar三次，说：
“اللهمأنتالسلامومنكالسلامتباركتياذاالجلالوالإكرام。”
“安拉，祢救恩的赐予，和你的救恩。荣耀你啊，老板的威严和荣耀。”
瓦利德说，“我说到AL-Auza'i的：”什么是宽恕“，他说：”说[1]：“أستغفرالله，أستغفرالله”
2。从AZ-祖拜尔阿布，他说，“有一次，当伊本·AZ-祖贝尔完成由祈祷结束的问候，他说：
“لاإلهإلااللهوحدهلاشريكله，لهالملكولهالحمد，وهوعلىكلشيءقدير，لاحولولاقوةإلابالله，لاإلهإلاالله，ولانعبدإلاإياه，لهالنعمةولهالفضل，ولهالثناءالحسن，لاإلهإلااللهمخلصينلهالدينولوكرهالكافرون。“
“有没有上帝，只有真主有权单独被崇拜，没有他的合作伙伴。对于他的整个王国和他所有的赞扬。他对所有事情的权力。安拉的无非是权力和力量（帮助）无。神有权向被除安拉崇拜，我们做不拜，除了他对他的恩惠，礼物，并称赞好。有没有上帝，但真主有被崇拜的权利，净化祂的崇拜，即使在不信道恨它。 “
他说，“一旦先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆bertahlil在每次祷告结束祷告。” [2]
3。昔日奴隶的Warrad斌al-Mughirah Syu'bah的，他说，“的铝Mughirah斌Syu'bah写信给穆阿维耶，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆完成后的祈祷和祝福，他说：
“لاإلهإلاالله，وحدهلاشريكله，لهالملكولهالحمد，وهوعلىكلشيءقدير，اللهملامانعلماأعطيت，ولامعطيلمامنعتولاينفعذاالجدمنكالجد。”
“有没有神，有权向被除的哈克真主崇拜。有没有对他的合作伙伴。要他所有的王国和他所有的赞誉。而他的所有的东西的权力。”上帝，没有阻止什么你没有人可以给你举行。这是不利于业主。是因为你的财富。“ [3] *
4。对凯尔布斌“Ujrah，，从先知sallallaahu”alaihi华salalm，他说：
معقباتلايخيبقائلهن - أوفاعلهن - ثلاثوثلاثونتسبيحة，وثلاثوثلاثونتحميدة，وأربعوثلاثونتكبيرة，فيدبركلصلاة。
“执政后，有什么可失去的那些谁读谁做的祈祷：在每次祷告结束的第三十三个珠子，三十三个tahmid的，和三十四个Takbir，” [4]
从阿布·胡莱赖真主暗呼，从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
منسبحاللهفيدبركلصلاةثلاثاوثلاثين，وحمداللهثلاثاوثلاثين，وكبراللهثلاثاوثلاثين，فتلكتسعةوتسعونوقال：تمامالمائة：“لاإلهإلااللهوحدهلاشريكله，لهالملكولهالحمد，وهوعلىكلشيءقدير “غفرتخطاياهوإنكانتمثلزبدالبحر。
“他荣耀在每个祈祷结束真主三十三个，真主bertahmid第三十三个时代，和bertakbir安拉的第三十三个时代，直到它达到九十九个，然后细化百读：。”没有上帝，没有有要被崇拜由的权利哈克比真主等。他没有伙伴。对于他所有的王国和他的赞誉。和他所有的东西，有力量。“因此，在赦免他的罪，即使在海洋的泡沫。”[5]
5。真主暗呼mu'adh斌Jabal的，他说，“有一天先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆拉着我的手说，”ØMu'adh，为了真主，我是真的爱你。“然后我说，'爸爸我的母亲是你的牺牲，为了真主，我也真的爱你“，他说：”O Mu'adh，众志成城，我会向你说不要离开说，在每次祷告结束。
“اللهمأعنيعلىذكركوشكركوحسنعبادتك。”
“神啊，帮助我永远记得你，感谢你，给你最好的祈祷。” [6]
6。从阿布Umamah真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منقرأآيةالكرسيدبركلصلاةمكتوبةلميمنعهمندخولالجنةإلاأنيموت。
“谁读诗句主席在每一个强制性的祈祷结束，那么没有人阻止他进入天堂，除了死亡。” [7]
在圣训穆罕默德·宾·易卜拉欣说：“（字母）Qul Huwwallahu星期天。”
7。 “斌欧格柏阿米尔真主暗呼，他说，”信使sallallaahu'WA AL-salalm的alaihi我读祈祷结束在每个mu'awwidzat（苏拉特AL-Falaq的和一个NAAS）。“ [8]
8。温姆赛莱麦真主暗呼。在过去，当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆完成迎接早晨祈祷，他读了：
“اللهمإنيأسألكعلمانافعا，ورزقاطيبا，وعملامتقبلا。”
“安拉，我求求你，富有成效的知识，良好的运气好，收到慈善机构。” [9]
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
dimakruhkan在祈祷，允许祈祷，祈祷取消
通过 谢赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi
楼的事情，在祈祷Dimakruhkan： 答：发挥与衣服或身体的成员，而不需要 真主Mu'aiqib暗呼：“信使sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，男子擦去灰尘，当弓，”如果你这样做，那么只有一次'。“[1]
2。双手放在臀部 从阿布·胡莱赖真主暗呼，他说：
نهيأنيصليالرجلمختصرا。
“没有祈祷，双手叉腰。” [2]
3。抬头的天空 从阿布·胡莱赖真主暗呼，，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
لينتهينأقوامعنرفعهمأبصارهمعندالدعاءفيالصلاةإلىالسماءأولتخطفنأبصارهم。
“让人们停止解除他们的眼睛向天空，在祈祷祈祷时，或通过他们的眼睛被击中。” [3]
4。打开，而不需要 。“阿伊莎anhuma真主”，他说，“我问的Messenger sallallaahu”关于在祈祷轮流alaihi佤萨拉姆然后他说：
هواختلاسيختلسهالشيطانمنصلاةالعبد。
“这是对撒旦的仆人的祈祷，犯了盗窃罪。” [4]
5。你要找的东西，看起来 “真主anhuma阿伊莎，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷没有磨损的迹象。然后他说：
شغلتنيأعلامهذه，اذهبوابهاإلىأبيجهم，وأتونيبأنبجانية。
“这个服装上的标志有menyibukkanku。把它Abu Jahm和带给我anbijaniyyah（从沉重的羊毛服装标志）。”[5]
6。 SADL和关闭的嘴 从阿布·胡莱赖真主暗呼：
أنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمنهىعنالسدلفيالصلاةوأنيغطيالرجلفاه。
“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆禁止SADL捂住嘴，当你祈祷。”[6]
syamsul哈克说，在“Aunul Ma'buud（II/347）：铝Khaththabi说：AS-SADL服装粘在了地上。
提到：在一个Nailul Authaar阿布“Ubaidah表示的含义为SADL服装不统一，双方前卡住。如果在未来，它不叫SADL。作者的书Nihaayah说：“它的含义是与他的衣服和双手，然后鞠躬，在这种情况下，虚脱berkemul。这适用于长袍和其他类型的服装。有些人说：把手套举过头顶中心和坚持的两个边权，并没有把他的肩膀上留下。 AL-Jauhari说：sadala tsaubahu yasduluhu sadlan dhammah，手段arkhahu（menjulurkannya）。没有问题的解释本圣训的意义，因为在所有SADL意味着很多事情。携带一个句子，包含所有这意味着有很大的意义是强校。
7。蒸发 从阿布·胡莱赖真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
التثاؤبفيالصلاةمنالشيطان，فإذاتثاءبأحدكمفليكظممااستطاع。
“打哈欠是从撒旦祈祷。如果你的任何一个哈欠，然后尽可能的抵制。” [7]
8。随地吐痰，在朝拜的方向或向右 贾比尔暗呼真主，他说，真主sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的使者说：
إنأحدكمإذاقاميصليفإناللهتباركوتعالىقبلوجهه，فلايبصقنقبلوجههولاعنيمينه。وليبصقعنيسارهتحترجلهاليسرى，فإنعجلتبهبادرةفليقلبثوبههكذا。ثمطوىثوبهبعضهعلىبعض。
“如果你的任何一个祈祷，真主Ta'ala华Tabaraka在他面前的代表。应该不是他吐向前方或右。让他根据他的左脚左侧口角。而如果它已经来到了，然后让它蔓延到她的衣服。“然后，他折了他的衣服到另一个。[8]
9。手指交叉 从阿布·胡莱赖真主暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاتوضأأحدكمفيبيتهثمأتىالمسجدكانفيصلاةحتىيرجع，فلايقلهكذا，وشبكبينأصابعه。
“如果一个武都在他的房子”，然后去清真寺，那么他是在祈祷回家。他这样做。“他越过了他的手指。 [9]
10。卷曲的头发和衣服 伊本·阿巴斯anhuma真主，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说：
أمرتأنأسجدعلىسبعة，لاأكفشعراولاثوبا。
“我指挥匍匐七个（虚脱成员），没有卷曲的头发和衣服。”
11。而叩头，把两个膝盖，而不是你的手 从阿布·胡莱赖真主暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاسجدأحدكمفلايبرككمايبركالبعيروليضعيديهقبلركبتيه。
“如果你要低头，所以不下去作为骆驼大吼。之前，他的膝盖让他把他的手。”
12。摊开双手（粘在地板上）弓 从阿纳斯真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说：
اعتدلوافيالسجود，ولايبسطأحدكمذراعيهانبساطالكلب。
“中期，匍匐在地，而不是当你伸出他的手狗”。 [10]
13。祈祷打字菜送达或持有大和小肠 “阿伊莎anhuma真主，他说，”我听说先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
لاصلاةبحضرةالطعام，ولاوهويدافعهالأخبثان。
“没有（完美的）祈祷的菜端上来时，并没有（完美）正在祈祷的人拥有或大或小的肠。” [11]
14。在牧师之 从阿布·胡莱赖真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说：
أمايخشىأحدكمإذارفعرأسهقبلالإمامأنيجعلاللهرأسهرأسحمار，أويجعلاللهصورتهصورةحمار。
“难道你们害怕，神使他像驴头的头时，他提出了他的头，伊玛目前，或者使其似乎像一个优良的屁股。” [12]
G。在祈祷的事情，准许 答：步行 '艾莎anhuma真主，他说，“真主sallallaahu使者”alaihi佤萨拉姆从来没有祈祷的房子，而门被关闭。然后，我来到和要求被打开。然后他去了，并开了我的门。之后，他回到他的祈祷。“阿伊莎特色的大门，在位于麦加方向的方向。“ [13]
2。抱着小的孩子 从阿布·Qatadah：“”信使sallallaahu“alaihi佤萨拉姆从来没有祈祷，同时携带Umamah，Zainab宾特先知sallallaahu女儿”alaihi佤萨拉姆和阿布扎比AL-`正如伊本·AR-拉比“如果他站着，他进行了，但如果弓，他。。爱不释手。“ [14]
3。杀死AL-aswadain（蝎子和蛇） 从阿布·胡莱赖真主暗呼：“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆发送到杀死两个黑色的野兽在祈祷，蝎子和蛇。” [15]
4。转过身来，示意的目的 贾比尔暗呼真主，他说，“信使sallallaahu'alaihi佤萨拉姆生病。然后我们祈祷，祈祷他身后坐在状态。然后，他转过身来，看到我们站在然后他向我们暗示：（坐），然后我们坐了下来。“[16]
5。衣服上随地吐痰，或从他的口袋里拿出手帕 贾比尔圣训的证据已经提到关于禁止随地吐痰，在朝拜的方向。
6。示意要回答的问候 “阿卜杜拉奥马尔anhuma，他说，”安拉的使者sallallaahu'alaihi佤萨拉姆库巴“祈祷。不久的安萨尔来向他问好说谁祈祷。然后我说比拉尔，“你怎么看到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，打招呼时，他们跟他打招呼，当他祈祷吗？”他说，“他这样的示意。”他打开了他的手掌。贾法尔斌AUN（圣训解说员）打开他的手心里。他朝下内和外的顶端。“[17]
7。说的对男性和女性的念珠鼓掌是在祈祷的事情时有 真主暗呼赛尔德SAHL斌，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
ياأيهاالناسمالكمحيننابكمشيءفيالصلاةأخذتمفيالتصفيق，إنماالتصفيقللنساء，超过نابهشيءفيصلاتهفليقل：سبحانالله，فإنهلايسمعهأحدحينيقولسبحاناللهإلاالتفت...
“O人，什么如果在祈祷你拍手的东西的确掌声是对妇女任何人看到他的祈祷中的事件，让他说：。。subhaanallah由于它是不是真实的，当他听到有人说：subhaanallah，但他已经打开...... [18]
8。提醒祭司 从伊本·欧麦尔anhuma：“”先知sallallaahu“。alaihi佤萨拉姆做祈祷和然后读的信和阅读混合（假）完成了他到Ubay，”？请您与我们祈祷时，他说，“是”他。说，“那么，是什么阻止你（理由是我的阅读吗？”[19]
9。捏一个沉睡的人的脚 “阿伊莎anhuma真主，他说，”我menyelonjorkan我先知sallallaahu方向的脚'alaihi佤萨拉姆人祈祷。如果虚脱，他mencolekku，我把它捡起来，如果他站起来我menyelonjorkannya一次。“ [20]
10.Menahan的人希望通过在前面 从阿布·赛义德真主暗呼，他说，“我听说先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إذاصلىأحدكمإلىشيءيسترهمنالناس，فأرادأحدأنيجتازبينيديهفليدفعفينحره，فإنأبىفليقاتله，فإنماهوشيطان。
“如果你祈祷面对一个屏障她的男人的东西，然后有人通过在他的面前，然后在脖子上推。如果他拒绝，那么战斗（抵抗）他实实在在的，他是魔鬼。” [21]
11。哭泣 阿里真主暗呼，他说，“我们之间没有人马兵巴德尔一天AL-Miqdad外，我没有看到任何我们，但在睡觉（晚上）。，除非先知sallallaahu”alaihi华萨拉姆他祈祷，哭泣下直到Shubuh树。“ [22]
H。取消祷告的事情， 答：确保hadats “阿巴德斌塔米姆真主暗呼，从他的叔叔：”没有人抱怨有关的东西（hadats），这似乎发生在他的祈祷先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。然后他说：
لاينفتل - أولاينصرف - حتىيسمعصوتاأويجدريحا。
“让我们解散（撤消祈祷）或关闭，直到他听到的声音或气味。”[23]
2。没有理由离开或故意或条款的支柱之一 基于穷人的祈祷的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
ارجعفصلفإنكلمتصل。
“回到祈祷，因为你还没有祈祷。” [24]
他还对一个人对他的腿的背面的订单小部分是不接触到水的裁决，以重复五毒“和祈祷。
3。刻意吃和喝 伊本·Mundhir rahimahullah说，“在AHL-UL-ILMI同意，谁吃或意外喝的强制性祈祷的时候，那么他必须重复他的祈祷的人。[25]”同样，根据“圣训祈祷jumhur（多数学者。因为什么，祷告应被取消，以及取消圣训祈祷。
4。发言的目的，而不是祈祷的利益 他的扎伊德斌Arqam，说，“我们在祈祷时，我们祈祷它旁边的一个朋友聊天，直到诗下来。
وقومواللهقانتين
“......站在神的谦卑（祈祷）[AL“古兰经”：238]'。'。我们还下令沉默，不说话。“[26]
5。笑 rahimahullah引用伊本·Mundhir ijma的笑声，取消了祈祷。 6。通过对妇女baligh，驴，或黑色狗的祈祷虚脱地方的人在
基于的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
إذاقامأحدكميصلي，فإنهيسترهإذاكانبينيديهمثلآخرةالرحل。فإذالميكنبينيديهمثلآخرةالرحلفإنهيقطعصلاتهالحماروالمرأةوالكلبالأسود。
“如果你的任何一个祈祷，然后他限制在他面前如果（外）的1鞍动物坐骑的大小。如果在他面前是不是有（外）的动物的大小安装马鞍，然后他的祈祷是1驴，一个女人和一只黑狗中断。”
[ - 雅加达，伊本Kathir读者出版商，在斋月1428印刷 - 从书·松纳沃尔玛Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻译团队Tashfiyah LIPIA复制九月2007M]
资料来源：http://almanhaj.or.id
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