祈禱聖訓祈禱

祈禱聖訓祈禱


通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi


答：至高無上 從阿布·胡萊賴真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إنأولمايحاسببهالعبديومالقيامةمنعملهصلاته，فإنصلحتفقدأفلحوأنجح，وإنفسدتفقدخابوخسر，فإنانتقص超過فريضةشيئا，قالالربتباركوتعالى：انظرواهللعبدي超過تطوع，فيكملبهماانتقص超過الفريضةثميكونسائر عملهعلىنحوذلك。
“事實上的做法被首次提請審判日的僕人祈禱。如果祈禱是好的，那麼他是幸運的，安全的。然而，如有損壞，丟失，和他的疾苦。如果是強制性的祈禱有少，那麼主，榮耀和崇高說，“你看，我的僕人，如果有聖訓祈禱。”如果他聖訓祈禱祈禱是強制性的，以祈求松納改進。然後dihisablah整個做法是強制性的，像以前一樣。“[1]
B。聖訓做在家裡 賈比爾，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاقضىأحدكمالصلاةفيمسجدهفليجعللبيتهنصيبامنصلاته，فإناللهجاعلفيبيته超過صلاتهنورا
“如果你已經在清真寺祈禱，讓他給他的口糧祈禱。因為上帝在他的房子裡的光線通過他的祈禱。“[2]
扎伊德·本·從真主暗呼塔比特，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
عليكمبالصلاةفيبيوتكم，فإنخيرصلاةالمرءفيبيتهإلاالصلاةالمكتوبة。
“工作，祈禱在你的家（松納）。因為最好的禱告是在內部完成，除了強制性的祈禱。“[3]
C。各種 聖訓祈禱有兩部分：Muthlaqah和muqayyadah muthlaqah被稱為作為的松納rawatib，這是之前和之後的強制性祈禱。它由兩部分組成：muakkadah（高亮）和ghairu muakkadah（不強調）。
答：聖訓祈禱十禮兩拜muakkadah 從伊本·歐麥爾anhuma，他說，“我記得10的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆：前禮兩拜，中午和兩個禮兩拜後禮兩拜。禮兩拜，馬格里布後，兩年後的“宵禮”的祈禱和前兩Shubuh禮兩拜的禮兩拜。當時，先知sallallaahu'alaihi華salalm不希望遇到的。真主anhuma由哈芙賽告訴我，如果畝​​adzin和黎明呼籲祈禱（二）已經出版，他祈禱禮兩拜。“[4]
“阿伊莎anhuma真主，”，，一旦先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆之前從未離開過中午祈禱前晨禱禮兩拜四禮兩拜。”[5]
2。 muakkadah ghairu聖訓祈禱：祈禱前“晡禮，昏禮和宵禮”的禮兩拜。 “阿卜杜拉Mughaffal真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
بينكلأذانينصلاة，بينكلأذانينصلاة，ثمقالفيالثالثة：لمنشاء。
“在兩者之間的Adhan（調用祈禱和iqamat-ED。）祈禱，祈禱在兩者之間的是祈禱。”然後，他第三次說，“對於任何想要它的人。”[6]
聖訓來保持祈禱之前，“晡四禮兩拜
阿里真主暗呼，他說，“，，一旦先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆祈禱前祈禱“晡禮兩拜。他打招呼到天使muqarrabiin（帶來接近神）分開的最後rak'ah rak'ah，他們與穆斯林信徒。“[7]
從伊本·歐麥爾anhuma，從先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
رحماللهامرأصلىقبلالعصرأربعا。
“願上帝憐憫那些祈禱之前，”晡禮兩拜。“[8]
報稱的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆讀數歷史是最祈禱
“阿伊莎anhuma真主，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆曾經說過：
نعمتالسورتانيقرأبهمافيركعتينقبلالفجر，قلهواللهأحد，وقلياأيهاالكافرون。
“最前兩Shubuh rak'ah讀的兩封信是Qul，，曼迪huwallaahu（AL-Ikhlash的）和Qul YAA ayyuhal kaafiruun（AL-Kaafiruun的）。 [9]
從阿布·胡萊勒Radhiyalllahu暗呼，他說，“讀先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆在Qul YAA ayyuhal kaafiruun（AL-Kaafiruun的）和曼迪Qul huwallaahu（AL-Ikhlash的）前兩Shubuh rak'ah的。”[10]
伊本·阿巴斯anhuma真主，“在黎明的兩個rak'ah聖訓祈禱，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆從未看過：WA quuluu aamannaa billaahi MAA unzila ilainaa，在第一rak'ah古蘭經”古蘭經“的詩句。在最後rak'ah：aamannaa billaahi wasyhad雙向annaa muslimuun“[11]（阿里伊姆蘭：52）。
從伊本·麥斯武德真主暗呼，他說，“我不能指望有多少次我聽到先知sallallaahu”alaihi的佤薩拉姆讀：Qul YAA ayyuhal kaafiruun（AL-Kaafiruun的）和Qul，，曼迪huwallaahu（AL-Ikhlash的）兩個raka“後馬格里布祈禱前Shubuh的的禮兩拜。“[12]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______ 腳註 [1]。聖訓：[Shahiih肅南-NASA-I（452）451號]，蘇南在替勒密吉（I/258沒有411。）：肅南AN-NASA-I（I/232）。
威特爾祈禱松納


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答：法律和其首要 威特爾祈禱是聖訓聖訓muakkadah。因為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆強烈推薦
從阿布·胡萊賴真主暗呼，從先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
إناللهوتريحبالوتر。
“當然，上帝是奇數（單）愛祈禱威特爾的人。”[1]
阿里真主暗呼，他說，“眾志成城，威特爾祈禱是不是強制性的。而不是你的祈禱是強制性的。然而，先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆的威特爾祈禱，然後說：
ياأهلالقرآنأوتروا，فإناللهوتريحبالوتر。
“啊，AHL-UL-古蘭經，witirlah祈禱。實實在在的神是奇數（單）愛祈禱威特爾的人。“[2]
B。時間 應該祈禱祈禱“宵禮”，直到天亮後，威特爾。雖然在最後三分之一的夜晚是最重要的時刻。
“阿伊莎anhuma真主，他說，”信使“alaihi佤薩拉姆真主sallallaahu從未祈禱的夜晚的任何部分威特爾，無論是在剛開始的時候，中期，或傍晚。威特爾祈禱時，他完成了一頓。“[3]
松納呼籲祈禱的夜晚開始在威特爾未能獲得在晚上結束的恐懼。作為聖訓mengakhirkannya那些覺得有信心會在晚上結束的當晚結束。
從阿布Qatadah真主暗呼，他說，“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆艾布伯克爾說：”當你祈禱威特爾“他回答說：”我睡覺前祈禱威特爾“他接著問歐麥爾，”當你祈禱？威特爾'，他回答說，“我睡了，然後祈禱威特爾”他（阿布Qatadah）說，“他說艾布伯克爾：”你已經採取謹慎“歐麥爾說：”你已經採取了實力。“[4]
“阿伊莎真主暗呼，他說：”先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆他的祈禱，而我是你倒在床上睡覺。如果你想祈禱威特爾，他把我吵醒，我祈禱威特爾。“[5]
C。數字和程序rak'ah威特爾祈禱 一些rak'ah威特爾祈禱至少有一個rak'ah。 從伊本·歐麥爾anhuma，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
صلاةالليلمثنىمثنى，فإذاخشيأحدكمالصبحصلىركعةواحدةتوترلهماقدصلى。
“做禱告禮兩拜，晚上2 rak'ah。如果你擔心有關進入Shubuh時間，然後讓他有一個rak'ah berwitir作為一個已完成的祈禱的封面。“[6]
五月berwitir三，五，七，九禮兩拜。
“阿伊莎anhuma真主，他說，”信使“alaihi佤薩拉姆真主sallallaahu從未祈禱十一點多禮兩拜，是否齋月齋月期間或境外。他祈禱四個禮兩拜。你不可問的種類和長度。然後他祈禱禮兩拜。你不問的種類和長度。之後，他sallallaahu“alaihi華salalm祈禱三rak'ah。”[7]
也，他說，從“A'isha”信使sallallaahu“alaihi佤薩拉姆從來沒有祈禱13 rak'ah晚上多。他berwitir五rak'ah並沒有坐在在過去rak'ah除外。“[8]
他，他說，“我們為他準備的錫瓦格和洗滌水”。然後，上帝按照他的意志，他在夜間醒來。然後，他bersiwak和做小淨。然後，他祈禱九禮兩拜。他沒有坐在在第八rak'ah除外。他真主dhikr，讚美，向他祈禱。一旦起來，沒有問候。然後，他站在工作九屆rak'ah。然後他坐下來和真主dhikr，讚美，祈求他。然後，他招呼我們memperdengarkannya。之後，他祈禱禮兩拜後，坐在問候。達至十一rak'ah，我的兒子啊。當Nabiyyullah sallallaahu'alaihi佤薩拉姆年紀越來越大，胖，他berwitir七禮兩拜。然後，他作為前兩個rak'ah他祈禱。這一切都達九禮兩拜，啊，我的兒子。“[9]
berwitir如果有三個禮兩拜，然後閱讀以下聖訓中提到的信
伊本·阿巴斯anhuma真主，他說，“一旦先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆祈禱威特爾讀：Sabbihisma Rabbikal A'laa（鋁A'laa），Qul YAA ayuhal kaafiruun（AL-Kaafiruun）的，和Qul huwallaahu星期日（AL-Ikhlash），一個每rak'ah。“[10]
D。 qunut在威特爾 哈桑·本·阿里ahuma真主，他說，“信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆教我讀什麼我在的威特爾祈禱說：
اللهماهدنيفيمنهديت，وعافنيفيمنعافيت，وتولنيفيمنتوليت，وباركليفيماأعطيت，وقنيشرماقضيت，فإنكتقضيولايقضىعليك，وإنهلايذل超過واليت，تباركتربناوتعاليت。
“神啊，祢tunjukilah暗暗為我指導你的人。讓我為你保持保管讓你的人。讓我的人收到你的維修。祝福你能給我什麼。保護我從你指定的醜惡。為祢集眾志成城，有沒有什麼（可）一套畝。真正卑鄙的人誰也不會服從你。榮耀和至高的神阿，你。“[11]
根據聖訓，Qunut前鞠躬。
他說，伊本凱爾布ubay聖訓，真主暗呼“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆Qunut之前執行鞠躬祈禱威特爾。“[12]
disyari'atkan Qunut除了在災害和災難的情況下不強制祈禱。當時，Qunut鞠躬後，並沒有具體到一個特定的強制性祈禱。
從阿布·胡萊賴真主暗呼“，，如果先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆想邪惡或良好的人祈禱，然後他開展後鞠躬Qunut。“[13]
Qunut Shubuh進行連續祈禱，然後它是一個異端
作為解釋的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的同伴。阿布·馬利克AL-Asyja'i塔里克·本·薩阿德，他說，“我父親說，”噢，爸爸，你永遠落後，艾布伯克爾先知sallallaahu“佤薩拉姆alaihi，歐麥爾，奧斯曼祈禱，阿里在庫法這五年。他們正在做的的祈禱Qunut Shubuh“他說：”啊，我的兒子，這是一個問題，diada發明（創新）“[14]。
不可能的真主的使者說：
اللهماهدنيفيمنهديت，وعافنيفيمنعافيت，وتولنيفيمنتوليت。
在每個Shubuh從鞠躬後，直到他的死亡，同時提高他的聲音，和同伴mengamininya不斷上升。所以它不知道後，他的人民。甚至放棄了他的人多數，jumhur朋友，即使他們。在一定程度上，對同伴說，“當然，這是一個diada發明（創新）的問題。”作為薩阿德斌塔里克AL-Asyja'i的說。“[15]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______ 腳註 [1]。商定：[Shahiih布哈里（脂肪訖Baari）（XI/214沒有6410。）]，Shahiih穆斯林（IV/2062沒有2677。）。
qiyamul Lail（夜祈禱）

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包括夜間聖訓祈禱，強烈建議。它包括那些擔心他的特點。他說：
إنالمتقينفيجناتوعيونآخذينماآتاهمربهمإنهمكانواقبلذلكمحسنينكانواقليلامنالليلمايهجعونوبالأسحارهميستغفرونوفيأموالهمحقللسائلوالمحروم
“那些擔心是在花園裡（天堂）和水泉水的眼睛，是他們的主他們。之前，它在現實世界中，他們是誰做的好：他們是在晚上的睡眠時間少，在他們的晚夜憐憫（真主）。和寶藏，他們有權利要求窮人和窮人有沒有部分的“ADH-Dzaariyaat：15-19]。
阿布·馬利克AL-阿什阿里的真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
إنفيالجنةغرفايرىظاهرهامنباطنهاوباطنهامنظاهرها，أعدهااللهتعالىلمنأطعمالطعام，وألانالكلام，وأدامالصيام，وصلىبالليلوالناسنيام。
“在天堂此中確有許多房間可見從外觀和內部，從外面可見。真主Ta'ala為那些喜歡餵，軟化的話，總是禁食，祈禱晚上，當人們睡覺。“[1]
答：日益建議在齋月 他說，從阿布·胡萊賴真主暗呼：“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆提倡在齋月期間不給訂單要求夜間祈禱。然後他說：
منقامرمضانإيماناواحتساباغفرلهماتقدممنذنبه。 “誰在齋月的信心和希望從真主的獎勵晚上祈禱，他的罪孽赦免在遙遠的過去。”[2]
B。數字Raka'atnya 至少有一個rak'ah。和最多11 rak'ah。正如已經提到的話“A'isha anhuma真主”，信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆從未是否在齋月期間或境外齋月祈禱十一點多禮兩拜。“
C。 disyari'atkan做的齋月，在眾 “阿伊莎anhuma真主，”有一天晚上，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆在清真寺祈禱。然後祈禱的人與他的禱告。第二天晚上，他又禱告，人越來越多了很多。然後，他們聚集在第三或第四晚，但先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆沒有出來，以滿足他們。當早晨來了，他說：
قدرأيتالذيصنعتم，ولميمنعني超過الخروجإليكمإلاأنيخشيتأنتفرضعليكم。
“我看你做什麼。沒有什麼阻止我滿足你。這只是我害怕，如果祈禱是在你的義務。“
這是在齋月。“[3]
阿卜德QARI'，他說，“在齋月的一個晚上，我出去歐麥爾·本·哈塔卜對真主暗呼清真寺的。顯然，人們分成幾組。有一個人獨自祈禱，也有少數人祈禱。然後歐麥爾說，“我想，如果我收集下一個朗誦者”（祭司），肯定會更好。然後，他打定主意，並收集他們下Ubay斌凱爾布。在一個晚上，我與他同去，而其他人與他們的司鐸祈禱。歐麥爾說，“這是最好的創新（新例）。然而，此刻睡覺的人誰是更好地祈禱“，也就是更好地執行在晚上結束的禱告，因為那時人們做早中晚。”[4]
D。聖訓祈禱齋月外面有人與妻子（家庭） 從阿布·賽義德，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاأيقظالرجلأهله超過الليلفصليا - أوصلىركعتينجميعا - كتبا超過الذاكريناللهكثيراوالذاكرات。
“如果一個人在夜間醒來時他的妻子，然後他們祈禱，或於眾，它祈禱禮兩拜，真主記錄他們的記得真主很多人的男性和女性的僕人。”[5]
E。 mengqadha晝夜禱告 “艾莎anhuma真主，他說，”首先，，，如果先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆夜間因生病或其他原因沒有祈禱，然後他祈禱在下午十二禮兩拜。”[6]
從“歐麥爾·本·哈塔卜，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
مننامعنحزبهمنالليلأوعنشيءمنهفقرأهمابينصلاةالفجروصلاةالظهركتبلهكأنماقرأهمنالليل。
“誰是睡著了在夜間或在他或她它的一部分，所以不要讀的wird（祈禱），然後讀取（執行）的禱告和禱告Sh​​ubuh中午時他們指出為他讀晚上它。”[7]
樓離開Dimakruhkan夜的祈禱已經被用來做什麼的 “阿卜杜拉”聖訓AL-`，他說，“真主sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的使者對我說：
ياعبداللهلاتكنمثلفلان，كانيقومالليلفتركقيامالليل。
“O”阿卜杜拉，不要像某某，他首先用於在夜間祈禱，現在他離開了晚上祈禱。“ [8]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______ 腳註 [1]。哈桑：[Shahiihul Jaami'ush Shaghiir（2123號）]。
杜豪祈禱（祈禱AL-Awwaabiin的），淨化後的禱告（聖訓祈禱五毒“），祈禱Istikharah


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答： pensyari'atannya 從阿布·胡萊賴真主暗呼，他說，“我親愛的sallallaahu”alaihi佤薩拉姆遺贈三個問題對我說：禁食前三天（13，14，在Hijriyyah 15）每月，兩個rak'ah杜豪祈禱，祈禱威特爾睡覺。“[1]
B。至高無上 阿布真主暗呼Dharr，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
يصبحعلىكلسلامىمنأحدكمصدقة，فكلتسبيحةصدقة，وكلتحميدةصدقة，وكلتهليلةصدقة，وكلتكبيرةصدقة，وأمربالمعروفصدقة，ونهيعنالمنكرصدقة，ويجزى超過ذلكركعتانيركعها超過الضحى。
“在你的每個關節右Sadaqah。每個念珠Sadaqah。每個tahmid是Sadaqah。每個tahlil是Sadaqah。每個Takbir是Sadaqah。執政善良Sadaqah。防止誤導Sadaqah。所有會見杜豪兩個rak'ah的祈禱。“[2]
C。數字Raka'atnya 至少有兩個rak'ah。正如前面提到在一些聖訓同期。和大多數8禮兩拜。
的烏姆哈尼族真主anhuma，脂肪胡錦濤麥加（麥加征服）一天，祈禱先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆在他家的浴缸和8個禮兩拜。“[3]
D。主的最佳時間 扎伊德斌Arqam真主暗呼，他說，“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆出來，以滿足人民庫巴”祈禱杜豪。然後他說：
صلاةالأوبينإذارمضتالفصالمنالضحى。
“當AL-awwaabiin的祈禱（杜豪）當兒童駱駝覺得自己在上午的熱量。” [4]
淨化SETELAG祈禱（聖訓祈禱沐浴） 從阿布·胡萊賴真主暗呼，“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說比拉爾他們要祈禱Shubuh的時，”O比拉爾，我的言行讓你期望（獎勵），你做在伊斯蘭教。為實實在在的，我聽說在我的面前，在天堂的涼鞋。“他回答說：”這不是我最希望的（報酬）的事蹟。我只是做淨化，無論是在清晨或中午，但與任何已設置為我祈禱我祈禱的聖行。“[5]
祈禱istikharah 聖訓，為那些正在面臨的一個問題的beristikharah（問路）安拉Ta'ala。正如前面提到以下的聖訓：
賈比爾真主暗呼，他說，“在先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆教授我們beristikharah在所有的事情，他教我們的人，古蘭經-1的一封信：“如果任何一個你所面臨的情況，然後2 raka祈禱“，除了強制性的祈禱。然後說：
“اللهمإنيأستخيركبعلمكوأستقدركبقدرتك，وأسألك超過فضلكالعظيم，فإنكتقدرولاأقدر，وتعلمولاأعلم，وأنتعلامالغيوباللهمأنكنتتعلمأنهذاالأمرخيرليفيدينيومعاشيوعاقبةأمري - أوقال：فيعاجلأمريوآجله - فاقدره ليوإنكنتتعلمأنهذاالأمرشرليفيدينيومعاشيوعاقبةأمري - أوقال：فيعاجلأمريوآجله - فاصرفهعنيواصرفنيعنه，واقدرليالخيرحيثكانثمرضنىبه“
“安拉，我問你的指導，通過你的知識。我求求你，通過你的力量的權力。我求求你的偉大​​的禮物。因為你是我的全能，而我卻無能為力。而我不知道，你是無所不知的。你是看不見的性質能知。神啊，如果按照你的情況是好，我的宗教世界，並最終kesudahanku或者說：“為了世界和今後' - ，然後takdirkanlah對我來說。然而，如果根據你的情況是不好的，我的宗教世界，並最終kesudahanku說：“世界和來世，” - 然後他把離我而去，並保持它從我。takdirkanlah的好意，我不管他是什麼，然後讓我跟他高興。“
之後，他提到了他的願望。[6]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______ 腳註 [1]。聖訓：[Mukhtasar Shahiih穆斯林（367號）]，Shahiih穆斯林（I/499沒有721。），肅南阿比Dawud（Aunul Ma'buud）“（IV/310 1419。）。
虛脫的健忘


通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi

在歷史上提到的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆永遠不會忘記祈禱。也有真實的歷史，說，他說：
إنماأنابشرأنسىكماتنسون，فإذانسيتفذكروني。
“我只是一個像你這樣的普通人。我忘了，你還記得。如果我忘了，所以提醒我。“[1]
他為他的人在一些法律健忘mensyari'atkan虛脫，為我們總結如下：[2]
答：如果沒有開始tasyahhud的崛起中的強制性祈禱第二rak'ah “阿卜杜拉Buhainah真主暗呼，他說，”真主sallallaahu使者“alaihi佤薩拉姆我們已經導致的強制性祈禱。在禮兩拜（第一），他就沒有座位了（tasyahhud早）。人們便起身跟隨。當他完成了他的禱告，我們正在等待對他的問候，他bertakbir了兩次在一個州議席。之後，他說再見。 [3]
·本·AL-Mughirah的Syu'bah暗呼，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاقامأحدكممنالركعتينفلميستتمقائمافليجلس，فإذااستتمقائمافلايجلسويسجدسجدتيالسهو。
“如果你站起來，從禮兩拜，而不是站在完美，然後讓它坐，但如果他站起來完美，然後讓它坐，而讓他做健忘虛脫的兩倍。”[ 4]
2。如果祈禱5禮兩拜 “阿卜杜勒真主暗呼，他說，”信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆從來沒有祈禱五rak'ah中午。再一個對他說：“有祈禱增長嗎？”他說，“為什麼？”他回答說，'你祈禱5禮兩拜。“然後，他兩次鞠躬後的問候。”[5]
3。如果在第二或第三rak'ah的問候 從阿布·胡萊賴真主暗呼，“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆決不至於第二rak'ah。 dhul Yadain接著說，“你縮短他的祈禱，或忘記，真主的使者啊？”先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說，“它是真實的Dhul Yadain說什麼？”的人回答：“是。”先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆然後起身再次祈禱禮兩拜。之後，他然後bertakbir虛脫（祈禱），或更長的問候和鞠躬。然後他站起來。“[6]
從“古蘭經·本·侯賽因真主暗呼，”先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆祈禱”晡。然後，他迎來了第三rak'ah，然後到他家爆發。然後稱為AL-Khirbaq的一個男子向他走來。他長長的手臂。然後，他說他做了什麼。然後，他來到了憤怒，拖著她的披肩到達這些地方。他問道：“人們不得不說這是真的嗎？”他們說，'是的。“然後，他祈禱一rak'ah和再問候。之後，他鞠躬兩次，然後大家好。“[7]
4。如果您忘記了數rak'ah祈禱 亞伯拉罕的，“Alqamah，他說，”阿卜杜拉說，“在先知sallallaahu”易卜拉欣說alaihi佤薩拉姆從來沒有祈禱。“：”他增加或減少[8]當完成問候，說他，“ØMessenger的真主。 ，是否有一直在祈禱的變化嗎？“他問，他們說：'為什麼？'，'你祈禱rak'ah。”他說，“然後，他把他的腳和面臨的麥加方向。接著他鞠躬兩次和問候。之後，他被擺在我們面前，說：
إنهلوحدثفيالصلاةشيءأنبأتكمبهولكنإنماأنابشر，أنسىكماتنسون，فإذانسيتفذكرونيوإذاشكأحدكم فيصلاتهفليتحرالصواب，فليتمعليه，ثمليسجدسجدتين。
“事實上，如果是在祈禱的事情，我肯定告訴你。但我只是人類。我忘了，你還記得。如果我忘了，所以提醒我。如果你在懷疑他的祈禱，然後讓他嘗試找出哪一個是正確的。然後改善它，那麼他應該匍匐兩次。“[9]
“尋找正確的事情，”可以是一個方式來記住他在祈禱。這可能是他回憶閱讀兩個rak'ah的兩個字母。最終他得知，他祈禱，而不是一個rak'ah，禮兩拜。有時，他認為已經做了初步的tasyahhud。所以他知道，他祈禱禮兩拜，沒有人rak'ah。他祈禱三禮兩拜，而不是兩個rak'ah。有時，她想起閱讀AL-Faatihah的，只有在一個rak'ah和下rak'ah的。最終，他意識到他祈禱禮兩拜，而不是三個rak'ah。等等。如果他採取右側的這一權利，那麼懷疑了。在這個問題上，沒有單獨成為一個牧師或祈禱之間的差異。 [10]
如果他一直在試圖找到合適的，但他無法確定趨勢，那麼他應該加強的情況下肯定的是，這是至少。正如前面提到以下的聖訓：
從阿布·賽義德AL-Khudri的真主暗呼，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاشكأحدكمفيصلاتهفلميدركمصلى？ ثلاثاأوأربعا？فليطرحالشكوليبنعلىمااستيقنثميسجدسجدتينقبلأنيسلم。 فإنكانصلىخمساشفعنلهصلاته，وإنكانصلىإتمامالأربعكانتاترغيماللشيطان。
“如果你懷疑他的祈禱。因此，他不知道他做了多少禮兩拜。三禮兩拜或四禮兩拜。然後讓，他tepis懷疑它，並按照他相信什麼。之後，他應該匍匐前兩次迎接。如果事實證明了他五個rak'ah，工作，那麼他履行他的祈禱。不過，如果他做了四禮兩拜，然後兩個禮拜是魔鬼的侮辱。“[11]
答：對於健忘的法律虛脫 對於健忘的虛脫是一種強制性的法律。 ，因為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆吩咐的。正如前面提到在一些聖訓同期。而且還因為他一直在做的時候忘記。他從來沒有離開過。
B。地點為健忘虛脫 最好的意見是疑問，並試圖找到的權利，以及之間的懷疑和被認為遵循，增加和減少之間的區別。可以適用於所有這些文本。這種區別是非常合理的。
如果事情是在等早退tasyahhud的祈禱，丟失，它需要除了祈禱。為了祈禱是完美的，它被添加前的問候。由於海灣閉幕祈禱。
在事件的增加，如超額rak'ah一個從未收集後，薩拉姆兩個額外的一祈禱，然後匍匐。因為它是一個魔鬼的侮辱。他作為一個單獨的祈禱，祈禱他是不完美的位置。因此，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆2禮拜，以及一個rak'ah。
同樣，如果他猶豫了一下，並試圖找到正確的，那麼他應該改進他的祈禱，和前兩侮辱魔鬼鞠躬。因此，這兩個禮拜後的問候語。同樣，當他完成問候，而他的祈禱並沒有完成，他完善了，那麼他完善他的祈禱，祈禱時的問候語是額外的。在這樣的條件後的問候虛脫。因為它是一個魔鬼的侮辱。
如果他猶豫了一下，並不能決定哪一個是正確的，那麼在這種情況下，可能是他祈禱五禮兩拜或四禮兩拜。如果他祈禱五禮兩拜，然後在第二虛脫祈禱已履行。這樣，他祈禱，彷彿六禮兩拜，而不是五年。虛脫完成前的問候。
我們鋼筋認為，這是一個執行所有的聖訓早些時候。沒有人聖訓放棄。即使其中有沒有問題nashnya工人階級的正確使用。 [12]也與文本鏈接文本，他不相似。
C。自從離開一個聖訓健忘虛脫 誰離開忘記聖行，那麼他應該健忘匍匐。
本質上是一個語句的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆：
لكلسهوسجدتان。
“如果有健忘的祈禱，它必須低頭的兩倍。”[13]
在這種狀態下的法律虛脫是聖行，不是強制性的。為了far'i（分公司）不增加，從原來的法律[14]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______ 腳註 [1]。聖訓：[Shahiihul Jaami'ush Shaghiir（2339號）]中，Irwaa'ul Ghaliil（第339號）。
祈禱會眾

通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi

答：章程 法會眾禱告是fard“艾因曾受到祈禱的義務，但有障礙的男子：
從阿布·胡萊賴真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
والذينفسيبيدهلقدهممتأنآمربحطبفيحطب，ثمآمربالصلاةفيؤذنلها，ثمآمررجلافيؤمالناس，ثمأخالفإلىرجالفأحرقعليهمبيوتهم。والذينفسيبيدهلويعلمأحدهمأنهيجدعرقاسميناأومرماتينحسنتين，لشهدالعشاء。
“單，我的靈魂在他的手中。事實上，我決定派人去打柴，然後我把祈禱，並呼籲他。然後，我派了一個人帶領人民。之後，我去的人誰沒有參加祈禱眾和kubakar家園的。由一，我的靈魂在他的手中。如果其中一人知道，他會得到一塊肥肉和兩隻腳（肉​​），有蹄類良好的雙方，他一定會來祈禱'晚上'。“[1]
從阿布·胡萊賴真主暗呼，他說，“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆參觀了由一個盲人。他說：“真主的使者啊，我沒有導遊帶領我到清真寺。”然後，他要求豁免在他的家庭祈禱。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆也給予救濟。當他轉過身時，他打電話給他，說：“你聽到呼叫祈禱，祈禱嗎？”他說：“是的。”他接著說，“然後是集體禮拜。”[2]
“阿卜杜勒真主暗呼，他說，”那些喜歡它，當有一天在一個穆斯林國家的神，然後讓他始終保持祈禱（強制性的），叫了他。真主的先知為你的真理mensyari'atkan說明。並為他們祈禱眾，包括真理的指示。如果你在你的房子，那些錯過了這個在他的房子祈禱祈禱，那麼你已經離開你的指示的先知。如果你離開你的指示的先知，你一定誤入歧途。這不是一個人小淨，然後他完善wudhu'nya的然後他率領的清真寺之一，但上帝記錄的每一步，這是他花作為一種美德。與神的舉動提出了一個程度。神和取消它的罪惡。事實上，我注意到我們的情況（同伴）。並沒有被冷落的祈禱者眾，但曾稱為虛偽的偽君子。事實上，有一個人（引導）兩側的兩名男子到在Shaff設置。“[3]
伊本·阿巴斯anhuma真主，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
منسمعالنداءفلميأته，فلاصلاةله，إلا超過عذر。
“誰聽到呼叫祈禱，然後不來，再有就是沒有為他祈禱（不完美的祈禱。）除非他有順利。”[4]
B。至高無上 從伊本·歐麥爾anhuma，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
صلاةالجماعةتفضلصلاةالفذبسبعوعشريندرجة。
“眾禱告是主祈禱二十七個度以上。”[5]
從阿布·胡萊賴真主暗呼，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
صلاةالرجلفيالجماعةتضعفعلىصلاتهفيبيتهوفيسوقهخمساوعشرينضعفا，وذلكأنهإذاتوضأفأحسنالوضوء，ثمخرجإلىالمسجدلايخرجهإلاالصلاة，لميخطخطوةإلارفعتلهبهادرجة，وحطعنهبهاخطيئة，فإذاصلىلمتزلالملائكةتصليعليهمادامفيمصلاه：“اللهمصلعليه，اللهمارحمه，”ولايزالأحدكمفيصلاةماانتظرالصلاة。
“與更多的主流眾（乘以獎勵）比他在家裡和在市場中的祈禱高出二十五倍的人祈禱。因為如果他的小淨，然後細化wudhu'nya。然後拿出來的只有祈禱的清真寺。所以是不是他去除了一步去除的程度。此舉是取消了一個錯誤。如果他祈禱，總是mendo'akannya的天使，而他是在他的禱告：“神啊，救了他。神啊，她的憐憫。“你總是在祈禱（）等待他的祈禱。”[6]
從阿布·胡萊賴真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi華salalm，他說：
منغداإلىالمسجدوراحأعداللهلهنزلهمنالجنةكلماغداأوراح。
“誰去清真寺，話又說回來，上帝為他天堂的禮物，什麼時候去和回來。”[7]
C。婦女祈禱也出席了小組？ 允許婦女來清真寺祈禱眾。的規定，以避免引起慾望的東西，導致誹謗，如珠寶和香水。[8]
從伊本·歐麥爾anhuma，從先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
لاتمنعوانساءكمالمساجد，وبيوتهنخيرلهن。
“不要禁止你們的妻子去清真寺。雖然他們的房子是為他們更好。“[9]
從阿布·胡萊賴真主暗呼，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
أيماامرأةأصابتبخورافلاتشهدنمعناالعشاءالآخ​​رة。
他說：“任何一個女人的香水，然後讓他”宵禮“結束的時間與我們祈禱。”[10]
從他，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
لاتمنعواإماءاللهمساجدالله，لكنوليخرجنوهنتفلات。 “不要阻撓婦女參加真主的清真寺，神的僕人。如果他們想出來的，那麼他們不應該噴香水。“[11]
他們的房子是為他們更好。 即使婦女被允許來的清真寺，這只是他們的祈禱他們的房屋內更主流。
從烏姆·胡邁德作為anha Sa'idiyyah的真主。他來到到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，“真主的使者啊，實實在在的，我很高興與你祈禱。”他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說，”實實在在的，我知道你很高興與我祈禱。然而，在你的房子你的禱告是比祈禱在你的房間。和祈禱在你的房間你住的地方比祈禱。和你住的地方比您的清真寺祈禱的祈禱。並在清真寺祈禱是比在masjidku祈禱你的人更好。“[12]
D。步行清真寺ADAB 從阿布Qatadah真主暗呼，他說，“當我們與先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆祈禱，他突然聽到人的噪音。當他結束祈禱，他問：“什麼是你錯了嗎？”他們說，'我們匆忙去祈禱。“他說，”不要你做一遍。如果你去祈禱，然後安靜下來。你發現了什麼，然後祈禱。和你錯過了什麼，然後充分。“[13]
從阿布·胡萊賴真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
إذاسمعتمالإقامةفامشواإلىالصلاةوعليكمبالسكينةوالوقار，ولاتسرعوا，فماأدركتمفصلواومافاتكمفأتموا。
“如果你聽到iqamat，這樣一來，祈禱與平靜，放鬆和從容。你發現了什麼，然後祈禱。和你錯過了什麼，然後完成“。[14]
其中凱爾布斌“Ujrah，，，先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
إذاتوضأأحدكمفأحسنوضوءهثمخرجعامداإلىالمسجدفلايشبكنبينأصابعهفإنهفيصلاة。
“如果你的小淨，然後細化wudhu'nya。然後到清真寺，然後他讓他的手指交叉，因為他是在祈禱。“[15]
答：排除 讀的發音，當它來到房子。 從阿納斯真主暗呼，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
超過قال - يعنيإذاخرج超過بيته - “بسمالله，توكلتعلىالله，ولاحولولاقوةإلابالله”，يقالله：هديتوكفيتووقيتوتنحىعنهالشيطان。
他說：“任何人誰，出了家門時說：”在真主的名義，我向真主。有沒有權力除真主和精力。“，然後告訴她，”你已經得到指示，充分，保護，魔鬼遠離你。“[16]
伊本·阿巴斯anhuma真主'alaihi佤薩拉姆，他睡在家裡的先知sallallaahu，他描述了他的晚禱。他說，“-adzin呼叫祈禱，祈禱他說：
“اللهماجعلفيقلبينورا，وفيلسانينورا，واجعلفيسمعينورا，واجعلفيبصرينورا，واجعل超過خلفينوراومنأمامينورا，واجعل超過فوقينوراومنتحتينورا，اللهمأعطنينورا。”
“安拉，使我的心，口腔，聽覺，視覺的光。從後面，前面，頂部，下面我的光。神啊，請允許我的光。“[17]
2。進入清真寺祈禱 進入清真寺時，讀發言： '阿卜杜拉'聖訓AL-`暗呼真主，先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆：”如果他進入清真寺，他說：
“أعوذباللهالعظيم，وبوجههالكريم，وسلطانهالقديم，超過الشيطانالرجيم。”
“我尋求真主的全能避難，他的臉，高貴，與他以前的電源誘惑撒旦的詛咒。”[18]
從法蒂瑪·賓特·先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說，“如果先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆進入清真寺，他說：
بسمالله，والسلامعلىرسولالله，اللهماغفرليذنوبيوافتحليأبوابرحمتك
“以真主之名。希望福祉倒在先知。安拉，我原諒我的罪過，我和你恩典的門打開。“
當它走了出來，他說：
“بسماللهوالسلامعلىرسولالله，اللهماغفرليذنوبيوافتحليأبوابفضلك。
“在真主的名義。希望福祉倒在先知。安拉，我原諒我的罪過，我和你恩典的門打開。“[19]
3。清真寺的祈禱Tahiyyatul 如果一個人進入清真寺，那麼他必須坐下前祈禱禮兩拜。 從阿布Qatadah真主暗呼，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆曾經說過：
إذادخلأحدكمالمسجدفلايجلسحتىيصليركعتين。
“如果你進入清真寺，然後讓它坐，直到他第一次祈禱禮兩拜。”[20]
我說這是強制性的，因為查希爾在上述聖訓命令，在沒有任何跡象表明，把她的查希爾。除Talhah斌聖訓“Ubaidullah，”一個阿拉伯的貝都因人滿足了先知sallallaahu的頭髮蓬亂alaihi佤薩拉姆。他接著說：“真主的使者啊，告訴有關的祈禱我，神有義務我，”他說，“祈禱五次，但如果你添加（松納祈禱）......“
“在我看來，不是強制性的禱告的理由剛才提到這個聖訓仍然有重新，因為發生在早期學習，不能作為一個轉折點（強制性的）後來來的事項手柄使用。如果不是這樣，的伊斯蘭教的義務有限剛才提到的5每天祈禱這menyelisihi ijma“和否定的大多數宗教。真相，採取的最後一個參數，如果有是證明的正宗。這種做法後它，不論它是強制性的，聖訓，或：該semisalnya。在這個問題上的確是一個錯誤。然而，這是最強大的存在兩種意見的意見。“[21]
由於放大器是一種法律義務的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆指揮甚至牧師講道。
賈比爾斌'暗呼Abdillah真主，他說，“一名男子進入在先知sallallaahu（清真寺）”alaihi佤薩拉姆是星期五講道。然後他就問，“O等，所以你禱告嗎？”他答道，“還沒有。”他說，“站和祈禱。”[22]
，如果，它tahiyyat在狀態離開，然後在這一點上他應該被拋棄。因為人們一直坐在，而前坐下disyari'atkan祈禱。而且還因為人們不知道的法律。加上因為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆削減他的說教，對他說話，並告訴他祈禱tahiyyat。但為他偉大的的注意tahiyyat所有的時間，他肯定不會把這麼多的關注。“[23]
如果iqamat燒斷，然後有沒有其他比義務祈禱祈禱 從阿布·胡萊賴真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
إذاأقيمتالصلاةفلاصلاةإلاالمكتوبة。
“如果iqamat燒斷，那麼有沒有除了強制性祈禱的祈禱。”[24]
“信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆·本·馬利克暗呼buhainah，他說，看到一個人，祈禱兩個在iqamat禮兩拜燒斷。當先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆是完整的，那麼他周圍的人。到最後使者真主sallallaahu的“alaihi佤薩拉姆說，”我祈禱四禮兩拜Shubuh？祈禱Shubuh是四禮兩拜？“[25]
4。隨著祭司takbir發現的首要地位 從阿納斯真主暗呼，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
منصلىللهأربعينيومافيجماعةيدركالتكبيرةالأولىكتبلهبراءتان：براءة超過النار，وبراءة超過النفاق。
“誰真誠地祈求上帝的眾四十天找到的的第一Takbir，然後從兩例發布：從地獄和虛偽。” [26]
凡來到清真寺，而牧師祈禱 從賽義德·伊本·al-穆賽伊卜rahimahullah的，他說，“一個人從安薩爾是在死亡的呼吸狀態，他說，”看哪，我會告訴你一個聖訓。我不能告訴你，但只是希望真主。我聽到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاتوضأأحدكمفأحسنالوضوءثمخرجإلىالصلاة，لميرفعقدمهاليمنىإلاكتباللهلهحسنة，ولميضعقدمهاليسرىإلاحطاللهعنهسيئة，فليقتربأحدكمأوليبعد，فإنأتىالمسجدفصلىفيجماعةغفرله，فإنأتىالمسجدوقدصلوابعضا وبقيبعضصلىماأدركوأ​​تممابقي，كانكذلك，فإنأتىالمسجدوقدصلوافأتمالصلاةكانكذلك。
“如果你的任何一個五毒”，然後細化wudhu'nya。之後，走出去的祈禱（眾），然後他抬起他的右腿是不是全能的上帝，但他的一個很好的說明。並沒有她把她的左腳，但全能的真主消除從它的錯誤。讓你選擇縮短或延長步幅。如果他來到清真寺，並在會眾祈禱，然後他的罪得到赦免。如果他去清真寺的人已經完成了一些剩餘rak'ah和一些rak'ah的時間，然後他去了，其餘rak'ah祈禱完美的，所以他會獲得這樣的獎勵。如果他去清真寺的人已經完成了祈禱時間，然後他執行他的禱告，所以他會得到這樣的獎勵。“[27]
從阿布·胡萊賴真主暗呼，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
منتوضأفأحسنوضوءهثمراحفوجدالناسقدصلوا，أعطاهاللهمثلأجر超過صلاهاوحضرها，لاينقصذلك超過أجورهمشيئا。
“誰五毒”，然後變得聰明wudhu'nya。然後進入清真寺，但他發現的人已經完成了祈禱，然後安拉全能給予獎勵那些執行和不減輕他們的報酬，在所有參加祈禱會眾。“ [28]
5。在任何情況下的祭司進入以下的祈禱 阿里·本阿比Talib和Mu'adh斌的Jabal的，他們說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاأتىأحدكمالصلاةوالإمامعلىحالفليصنعكمايصنعالإمام。
“如果你祈禱眾祭司的時間是在一個國家，然後讓他作為一個牧師，一個正在做的舉動。”[29]
當有人認為仍然獲得1 rak'ah？ 從阿布·胡萊賴真主暗呼，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاجئتمإلىالصلاةونحنسجودفاسجدوا，ولاتعدوهاشيئا，ومنأدركالركعةفقدأدركالصلاة。
“如果你來到眾在祈禱，因為我們跪拜，然後鞠躬，不計（一個rak'ah）。誰發現（祭司）鞠躬，然後他得到rak'ah祈禱。“[30]
關於人鞠躬之前達成的Shaff 從阿布Bakrah真主暗呼，他發現先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆鞠躬，然後他在抵達Shaff前鞠躬。然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆通知。然後他說，“願真主增加你的熱情，但不得重複。”[31]
從“阿拉木圖”暗呼真主，他聽到伊本·AZ-祖貝爾berkhutbah在講壇上，“如果你的任何一個進入清真寺時，人們鞠躬，然後讓他鞠躬進入。在此之後，讓他走，同時還鞠躬在Shaff抵達。因為喜歡它是聖行。“[32]
扎伊德斌Wahb rahimahullah，他說，“我帶著'阿卜杜拉點，”阿卜杜拉·本·麥斯武德，從他家到清真寺。當我們到達中間的清真寺伊瑪目鞠躬。 “阿卜杜拉然後bertakbir鞠躬，然後我也與他鞠躬。之後，我們走到的Shaff，當男人被解除他們的頭上。在牧師完成了他的禱告時，我站了起來。我認為沒有收到一個rak'ah。 “阿卜杜拉拉著我的手，讓我坐下。然後他說，“當然，你有一個rak'ah。”[33]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______ 腳註 [1]。商定：[Shahiih布哈里（脂肪訖Baari）（II/125沒有644）]，這是穆斯林Shahiih lafazhnya（I​​/451沒有651。），具有類似lafazh。 Dawud肅南阿比（Aunul Ma'buud）“（II/251 544），：肅南馬真伊卜尼（I/259沒有。791），也有在此敘述沒有遺言，肅南美國宇航局（II/107）與lafazh布哈里。 [2]。聖訓：[Mukhtasar Shahiih穆斯林（320號）]，Shahiih穆斯林（I/452沒有653。），：肅南AN-NASA-I（II/109）。
祈禱人民誰做薩法爾
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi

答：中等強制性薩法爾的人縮短他中午祈禱，“晡禮和宵禮” 他說：
وإذاضربتمفيالأرضفليسعليكمجناحأنتقصروامنالصلاةإنخفتمأنيفتنكمالذينكفرواإنالكافرينكانوالكمعدوامبينا
“如果你穿過地球旅行，那麼為什麼你不縮短祈禱（畝），如果你害怕攻擊異教徒。當然，那些不相信你的敵人“[NISA：101]
Ya'la斌倭馬亞，他問這首詩歐麥爾·本·哈塔卜真主暗呼。他說：
إنخفتمأنيفتنكمالذينكفروا
“......如果你怕攻擊的異教徒......“[-NISA：101] 。 然而，人們在一個安全的狀態。 “歐麥爾說，”首先，我也困惑這個問題，因為你，然後我問先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆然後他說：
صدقةتصدقاللهبهاعليكم，فاقبلواصدقته。
“它是Sadaqah的從神。所以，請接受他Sadaqah。” [1]
伊本·阿巴斯anhuma真主，他說，“通過你的口頭先知，上帝需要在四個禮兩拜mukim情況禱告，禮兩拜時薩法爾，rak'ah的在恐懼的狀態。” [2]
歐麥爾暗呼，他說，“禮兩拜薩法爾，星期五祈禱禮兩拜，祈禱祈禱UL開齋節開齋節和開齋節ADH公頃rak'ah。完美，沒有diqashar。說穆罕默德sallallaahu的alaihi佤薩拉姆“。 [3]
“阿伊莎anhuma真主，他說，”第一次需要兩個rak'ah祈禱。然後，它被設置祈禱在薩法爾狀態。雖然在mukim的全面完成（4禮兩拜）。“ [4]
從伊本·歐麥爾anhuma，他說，“我從來沒有出差伴隨著真主的使者”alaihi佤薩拉姆，他從來沒有超過兩rak'ah祈禱上帝mewafatkannya的。我從來沒有陪同艾布伯克爾之旅，他也從未兩個以上的rak'ah祈禱上帝mewafatkannya我曾經走過與歐麥爾，他從來沒有超過兩rak'ah祈禱神mewafatkannya。我與薩法爾“歐斯曼，他從來沒有祈禱兩個以上mewafatkannya直到真主安拉禮兩拜說：
لقدكانلكمفيرسولاللهأسوةحسنة
“實實在在的，真主那裡的使者真的是一個很好的例子...”[AL-Ahzaab：21] [5]
B。距離限制禱告Qashar 學者的限度內允許的距離縮短了他的祈禱有很多不同的意見。在這個問題上，伊本·AL-Mundhir的和其他專利以上的意見20的程度。（強）的rajih是，“基本上，有沒有一定的距離限制除所謂薩法爾在阿拉伯語中，語言。其中先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆與他們（阿拉伯人）通信時，如果它薩法爾有限制除了我們剛才指出，“先知sallallaahu，”alaihi佤薩拉姆不會忘記來解釋它的朋友會不問它會是在他的sallallaahu失職“alaihi佤薩拉姆。他們也將不同意忽略的歷史penukilan給我們解釋的限制。“ [6]
C。允許縮短他的祈禱場所 多數學者認為，disyari'atkan縮短他的祈禱時，它已經離開了mukim和居住地區的出。這是一個要求。並祈禱沒有提高（4禮兩拜）進入第一家（在居住的地方）。伊本·人的Mundhir說，“我不不知道，”先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆做一些safarnya qashar，除非他已被麥地那的了。阿納斯真主暗呼說，”我中午祈禱4“先知sallallaahu rak'ah”alaihi佤薩拉姆在麥地那。而在Dhul Hulaifah兩個rak'ah。“[7]
如果生活在一個地區的遊客來執行一個好處，但不打算成為一個居民，當時他qashar離開該地區。
賈比爾暗呼真主，他說，“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆住在塔布克二十天，還縮短他的祈禱。”[8]
伊本·蓋伊目說，“他sallallaahu”alaihi佤薩拉姆從不告訴人們，“不要縮短他的祈禱，如果一個人生活都比較長。”這正好配合他長期逗留期間。“[9]
如果一個人打算成為一個居民，然後他祈禱滿後十九天。正如指出：“伊本·阿巴斯真主暗呼”先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆住了十九天而做qashar。如果我們這樣做薩法爾十九天，我們做qashar的。如果還不止這些，那麼我們完善的祈禱。 “ [10]
D。 menjama的兩個祈禱 其原因：
答：薩法爾 由艾奈斯真主暗呼，他說，“如果在先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆前​​往太陽之前下滑，直到時間他akhirkan中午“晡他從他的車輛和menjama的同時下降。而如果​​太陽是在出行前滑倒，然後他祈禱中午，然後乘坐的車輛。“ [11]
從Mu'adh真主暗呼：。“在塔布克，當”先知sallallaahu晡“alaihi華salalm太陽前行駛的滑落，他直到時間akhirkan中午”的戰鬥，他menjama“。的第二次禱告如果太陽後行駛的下滑，他menjama中午時分，祈禱“晡，然後離去。前馬格里布，馬格里布旅行時，直到他akhirkan menjama'nya宵禮。後馬格里布旅行時，他mengawalkan與馬格里布和menjama'nya的”宵禮“。” [12]
仍然從Mu'adh：“同伴從來沒有與信使sallallaahu前往”。alaihi佤薩拉姆塔布克戰役先知sallallaahu“alaihi WA的薩拉姆menjama晡禮和宵禮”的馬格里布祈禱中午祈禱“”他說：“。。有一天，他mengakhirkan祈禱，他跑到外面禱告與dijama晡中午和之後，他進入不久，他來了，然後祈禱”與dijama宵“馬格里布和”[13]
2。雨 納菲'暗呼真主，“如果”阿卜杜拉·伊本·歐麥爾anhuma收集與昏禮和宵禮“的埃米爾（州長），下雨的時候，然後他menjama祈禱與他們同在。”
從希沙姆·本·Urwa：“爸爸 - ”Urwah，賽義德·本·穆賽伊卜，和阿布·貝克爾·本·阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·AL-哈里斯斌希沙姆斌人AL-Makhzumi的Mughirah從未menjama'與'宵'馬格里布祈禱有一天晚上下雨時，他們menjama“既是祈禱，沒有人會否認。” [14]
穆薩·賓“歐格柏，”下雨的時候，“歐麥爾斌'阿卜杜勒阿齊茲與馬格里布祈禱”宵禮menjama“結束的時間。雖然賽義德·本·-穆賽伊卜，'AZ Urwa·伊本·祖拜爾，阿布·巴卡爾·賓“阿卜杜勒 - 拉赫曼一起的的時間bermakmum背後的學者。然而，他們並沒有否認這樣的行動。” [15]
伊本·阿巴斯anhuma真主，他說，“信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆從未menjama中午，祈禱”晡，昏禮與宵禮祈禱，在恐懼和薩法爾狀態。“[16]
他還表示，“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆從未中午，menjama”'ASR和馬格里布祈禱在麥地那“宵禮的祈禱，而不是在恐懼或雨的狀態。” [17]
伊本·阿巴斯表示，，anhuma menjama“真主祈禱時雨的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。如果沒有，那麼有沒有提一個允許的原因menjama“祈禱”無雨“的短語。”[18]
3。迫切需要 伊本·阿巴斯anhuma真主，他說，“信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的從未menjama中午，祈禱”在麥地那ASR，沒有恐懼或過境。“阿布AZ-祖拜爾說，然後我問賽義德，“他為什麼這樣做呢？”他回答說：“我曾問過同樣的事情伊本·阿巴斯。然後她說，“他不想他的人的任何一個負擔。”[19]
仍然由伊本·阿巴斯，“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆從來menjama中午，祈禱”晡，與“宵禮在麥地那的馬格里布祈禱，而不是在恐懼或雨的狀態。”伊本'阿巴斯，真主anhuma問，“他的行動背後的目的是什麼？”他回答說，“他不想負擔他的人。”
Sharh穆斯林（V/219）伊瑪目1，腦威說，“一些神職人員有關bolehnya menjama的人誰不不使一個習慣居住的狀態中祈禱說。伊本·Sirin和Asyhab，伊瑪目馬利克的追隨者認為，鋁，Khaththabi報告的意見阿布·伊沙克，多數聖訓專家AL-Marwazi的伊本·Mundhir從AL-Qaffal和灰Syasyi人Kabiir，伊瑪目沙菲儀的追隨者，也選擇了這個意見，這看來是查希爾·伊本·阿巴斯的話說加強拉迪anhuma：“他沒有想負擔的人。”他沒有提到生病或其他原因Wallaahu最清楚“。
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M] _______
星期五祈禱

通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi


星期五薩拉赫是fard每一個穆斯林泉，除五人：bondsmen，婦女，兒童，病人，或旅客。他說：
ياأيهاالذينآمنواإذانوديللصلاةمنيومالجمعةفاسعواإلىذكراللهوذرواالبيعذلكمخيرلكمإنكنتمتعلمون
“你們誰相信，如果執行上週五的祈禱呼籲，那麼你就急忙要記住安拉，並留下您的交易。這是更好地為你，如果你們只知道“jumu'a：9]。。
從塔里克斌謝哈布，從先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
الجمعةحقواجبعلىكلمسلمفيجماعةإلاأربعة：عبدمملوك，أوامرأة，أوصبي，أومريض。
“與眾星期五祈禱每一個穆斯林，除了四：bondsmen，婦女，兒童，或生病的人。” [1]
從伊本·歐麥爾暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
ليسعلىالمسافرجمعة。
“星期五祈禱是不是強制性的旅客。” [2]
答：建議，以落實 從阿布·胡萊賴真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
مناغتسلثمأتىالجمعةفصلىماقدرله，ثمأنصتحتىيفرغ超過خطبته，ثميصليمعهغفرلهمابينهوبينالجمعةالأخرىوفضلثلاثةأيام。
“誰淋浴，然後到清真寺週五祈禱，祈禱（松納）。的沉默後，聽傳教士berkhutbah完成，然後會眾祈禱，然後他的罪得到赦免時至週五來，並超過三天。“[3]
也從他身上，從先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
الصلواتالخمس，الجمعةإلىالجمعة，ورمضانإلىرمضانمكفراتمابينهنإذااجتنبتالكبائر。
“一天五次（祈禱），星期五（祈禱）到另一個星期五祈禱，（空腹）齋月（空腹）齋月是另一個較小的罪沒有做這些時代的罪惡大罪。“[4]
警告不聳聳肩 從伊本·歐麥爾和阿布·胡萊賴真主anhuma，他們都聽到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆在講壇木說：
لينتهينأقوامعنودعهمالجمعاتأوليختمناللهعلىقلوبهمثمليكوننمنالغافلين。
“讓人們實際上停止離開星期五祈禱。或神將關閉他們的頭腦，使他們實際上成為人們不顧。”[5]
“阿卜杜拉，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆離開星期五祈禱的人說：
لقدهممتأنآمررجلايصليبالناس，ثمأحرقعلىرجاليتخلفونعنالجمعةبيوتهم。
“我真的想要得到的人來領導人民，然後我燒的整個房子的男人離開星期五祈禱。” [6]
從阿布ADH-Dhamri Ja'd的真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
منتركثلاثجمعتهاونابهاطبعاللهعلىقلبه。
“誰離開星期五祈禱三次，因為聳聳肩，真主將覆蓋他的心臟。” [7]
烏薩馬·本·扎伊德真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
منتركثلاثجمعاتمنغيرعذركتبمنالمنافقين。
“誰離開星期五祈禱三次，沒有'udzur他指出，在類的偽君子。” [8]
B。時間 中午祈禱的時間，但以前允許 從阿納斯真主暗呼：“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆星期五祈禱，當太陽被滑倒” [9]
賈比爾斌'阿卜杜拉真主暗呼，他問道：“當先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆星期五祈禱嗎？”他回答說，“之後，他祈禱，然後我們去了我們的駱駝。然後我們運行的太陽被滑倒。”[10]
C。講道 強制性的。因為他總是那樣，從來沒有離開過。也是基於他的話：
صلواكمارأيتمونيأصلي。
“求求你，你看我祈禱。”[11]
答：說明在他的講道 他曾說：
إنطولصلاةالرجلوقصرخطبتهمئنةمنفقهه，فأطيلواالصلاةواقصرواالخطبة，وإن超過البيانلسحرا。
“誠然，祈禱的長期和短期的講道人顯示（kefaqihannya kefahamannya）。這麼久，祈禱和講道persingkatlah。真正美麗的話，像變魔術一樣。” [12]
賈比爾斌Samurah，他說，“我祈禱與先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆多次。他平衡的祈禱和講道。” [13]
賈比爾斌'阿卜杜拉真主暗呼，他說，“如果在先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆berkhutbah，他的眼睛紅，他的聲音上升，和他的精神熾烈。彷彿他警告說，部隊，說，“敵人你會來在早晨和晚上好！“[14]
2。 khutbatul Haajah ，先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆開始講道，律師，和講座，以及各種教訓與此講道，這被稱為khutbatul Haajah。它的內容如下：
إنالحمدللهنحمدهونستعينهونستغفرهونعوذباللهمنشرورأنفسناوسيئاتأعمالنا，超過يهدهاللهفلامضللهومنيضللفلاهاديله。 وأشهدأنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكله，وأشهدأنمحمداعبدهورسوله。
事實上，所有的讚美真主。我們讚美他，懇求幫助和寬恕。我們亦藉此在他從我們的靈魂，我們的惡行惡避難。凡由上帝推動，那麼什麼是誤導性的能力。和誰誤導他，那麼沒有任何東西可以menunjukinya。我作證，沒有神有正確地被崇拜的權利，但僅只有上帝。沒有為他的合作夥伴。和我作證，穆罕默德是他的僕人和使者。
ياأيهاالذينآمنوااتقوااللهحقتقاتهولاتموتنإلاوأنتممسلمون
“你們誰相信，敬畏真主，真理是他真正的孝道，你必不死，但在一個穆斯林國家。”[阿里伊姆蘭：102]
ياأيهاالناساتقواربكمالذيخلقكممننفسواحدةوخلقمنهازوجهاوبثمنهمارجالاكثيراونساءواتقوااللهالذيتساءلونبهوالأرحامإناللهكانعليكمرقيبا
“人類，怕你的上帝，誰創造了你從一個單一的靈魂和上帝創造了他的妻子，而不是神的傳播，男性和女性多。和敬畏真主，（使用）他的名字你問對方對方，（後衛）的友好關係。真主始終保持對你的眼睛。“ [NISA“：1]。
ياأيهاالذينآمنوااتقوااللهوقولواقولاسديدايصلحلكمأعمالكمويغفرلكمذنوبكمومنيطعاللهورسولهفقدفازفوزاعظيما
“你們誰相信，害怕安拉，說正確的話，真主會解決你的事蹟，事蹟和原諒你的罪。和：但凡服從真主和使者，那麼他肯定有一個偉大的勝利“[AL-Ahzaab：70-71]。
أمابعد： فإنأصدقالحديثكتابالله，وخيرالهديهديمحمدصلىاللهعليهوسلم，وشرالأمورمحدثاتها，وكلمحدثةبدعة，وكلبدعةضلالة，وكلضلالةفيالنار。
真正的真理是真主說的書。和最佳指導是指導，穆罕默德sallallaahu“alaihi佤薩拉姆。只要最壞的情況下壞的是，diada發明（宗教）。因為每個diada pekara發明是一種創新。和每一個創新是異端邪說。和每一個在地獄中的誤導的地方。
“任何人思考的先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆和他的同伴Khutba的說教，他得到了很多有關線索，Tawheed，安拉全能的屬性，作為一個整體的信仰問題的經驗教訓，宣揚真主的道路。也有利於 - 他的祝福，讓真主在他的動物的愛，也審判的日子，真主是可怕的。有是還命令真主的，並要始終給予感謝他的生物。這使得他們的上帝愛。所以他們永遠記住的偉大神，自然，和他的阿斯瑪，使他的僕人，他的愛。然後，他們被勒令聽話，表示感謝，並dhikr，這使得他們愛他。之後，觀眾將回家愛真主，真主的感情才會愛他們。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆常常交付AL-古蘭經和QAF信的說教。“ [15]
“烏姆希沙姆·賓特·AL-哈里斯·本·AN-努曼真主暗呼說，”這不是我記憶的字母，而不是口頭Qaaf先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆，當這封信被送到在講台上的說教。“ [16]
3。沉默的必要性和發言時講道歷時禁令 從阿布·胡萊賴真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاقلتلصاحبكيومالجمعةأنصتوالإماميخطبفقدلغوت。
“如果上週五，當牧師傳道，你給你的朋友說：”閉嘴“，然後你說出徒勞的（假字）。” [17]
4。當有人認為仍然獲得星期五祈禱嗎？ 星期五祈禱由兩個眾禮兩拜，因為我們的工作。誰離開星期五祈禱會眾為他或不存在任何障礙，因為它不是強制性的，那麼他祈禱四禮兩拜中午。任何人士如發現與阿訇星期五祈禱rak'ah，然後，他已經獲得了星期五祈禱。
從阿布·胡萊賴真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
منأدركركعةمنصلاةالجمعةفقدأدركالصلاة。
“他找到一個星期五祈禱rak'ah，然後他祈禱。” [18]
5。聖訓之前和之後的星期五祈禱的祈禱 從阿布·胡萊賴真主暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，他說：
مناغتسليومالجمعةثمأتىالجمعةفصلىماقدرله，ثمأنصتحتىيفرغ超過خطبته，ثميصليمعه，غفرلهمابينهوبينالجمعةالأخرىوفضلثلاثةأيام。
“誰上週五洗澡，然後到清真寺週五祈禱，祈禱（松納）。的沉默後，聽傳教士berkhutbah完成的，然後在他眾祈禱，然後，原諒他的罪過之間五“和其他星期五，超過三天。” [19]
來的人星期五祈禱開始前，然後讓牧師禱告聖訓最大的到達。至於在這一天被稱為聖訓祈禱qabliyyah（星期五），然後沒有任何的基礎上。這被稱為是：“如果比拉爾完成祈禱，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆開始說教，沒有人祈禱禮兩拜，也不是有，但一個祈禱所以，當他們執行聖訓祈禱。？” [20]
至於星期五祈禱後，然後它可能是四個或兩個rak'ah祈禱，為你的願望。
從阿布·胡萊賴真主暗呼，他說，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إذاصلىأحدكمالجمعةفليصلبعدهاأربعا。
“如果你已經做了星期五祈禱，讓我們祈禱四個禮兩拜之後。” [21]
從伊本·歐麥爾暗呼：“：先知sallallaahu”。alaihi佤薩拉姆星期五祈禱後，直到他回家，在他的房子裡祈禱禮兩拜“[22]
[ - 雅加達，伊本Kathir讀者出版商，在齋月1428印刷 - 從書·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz作者Azhim斌阿卜杜勒人，Khalafi Badawai，印尼指南律完整版，翻譯團隊Tashfiyah LIPIA複製九月2007M]
祈禱日二

通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的Khalafi

答：章程 兩個為男性和女性的強制性祈禱盛宴。 ，因為先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆不斷實施和有序的人來看望他們。
烏姆'暗呼Athiyah真主的，他說，“我們被勒令刪除隱居（參加祈禱的ID）的女孩和婦女。”[1]
由哈芙賽·賓特·Sirin，他說，“在過去，當節的日子，我們已經禁止我們的女孩了。然後來到女人誰在巴尼·哈拉夫的宮殿停止。（*）我，然後來給他。他告訴我，她的姐妹的丈夫已經加入了“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆12戰爭時代的戰爭。他的妹妹是在與他的戰爭的戰爭多達6倍也。他說：“我們採取誰治療傷病員的人的照顧。”他說，“Ø先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆，我們並沒有出來，如果沒有一個jilbab？“他說，”讓她的姐姐把她的面紗。然後讓他們看到好的和信徒的懇求。“[2]
B。時間 耶齊德·本·AR-Rahabi的Khumair，他說：“'阿卜杜拉Busr，的先知sallallaahu的朋友”alaihi佤薩拉姆，來到人民的節日“開齋節”開齋節ADH公頃。然後，他背棄已故牧師。他說，“一旦我們在這樣的時刻，當念珠。”[3]
C。退出到田間土壤 以前的一些聖訓，它被稱為祈禱的ID的地方的地形，而不是一所清真寺。由於先知sallallaahu“佤薩拉姆alaihi有人民後，他也做同樣的事情。
有調用祈禱和iqamat？ 伊本·阿巴斯和賈比爾斌Abdillah anhum真主，他們說，“從來沒有祈禱（祈禱）盛宴”開齋節“開齋節ADH公頃的時間。”[4]
賈比爾真主暗呼，“有沒有調用祈禱，iqamat，某些呼叫或任何祈禱”UL節日開齋節，既當牧師出來，或建成後。這些天有沒有祈禱和iqamat的電話。“[5]
D。程序標識的祈禱“ 祈禱的ID由禮兩拜。在第二rak'ah，有Takbir 12。七年後，才開始閱讀，在閱讀開始前的第二rak'ah五takbiratul ihram rak'ah。
“聖訓Syu'aib，從他的父親，從他的祖父：”當進行兩個祈禱“。ID，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆bertakbir七次第一rak'ah和在去年rak'ah的五倍”[6]
“阿伊莎anhuma真主：”在“開齋節”開齋節-ADH-先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆bertakbir七公頃，五次的祈禱時間，在除了兩個Takbir鞠躬。“[7]
E。信中寫道 一個努曼斌巴希爾：“在祈禱的兩天假期和週五祈禱時間，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆讀過sabbihisma rabbikal a'laa和ataaka hadiitsul ghaasyiyah的。“[8]
的“Ubaidullah斌”Abdillah，他說，“'歐麥爾來到宴當天出來。然後，他送了一封信阿布扎比人，Laitsi Waqid的內容，”在這個節日，（信）什麼是閱讀的先知sallallaahu“alaihi WA薩拉姆？“他回答說，”（古蘭經）和Waqtarabat Qaaf。“[9]
樓經講道的ID 伊本·阿巴斯anhuma真主，他說，“我參加過祈禱，艾布伯克爾先知sallallaahu”佤薩拉姆alaihi，歐麥爾和奧斯曼anhum真主'ID。講道之前，每個祈禱。“ [10]
G。聖訓祈禱之前和之後 伊本·阿巴斯anhuma真主：“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆祈禱”開齋節開齋節雙rak'ah的他沒有前後祈禱。“[11]
H。松納天一次的事情， 答：浴 '阿里真主暗呼，他是對淋浴問，然後他說：“（當）上週五，”的一天“Arafah，'開齋節人的開齋節和”開齋節人-ADH-公頃的盛宴。“（*）
2。最佳服裝 伊本·阿巴斯anhuma真主，他說，“信使sallallaahu'alaihi佤薩拉姆從不穿在圖案的紅色禮服的盛宴。” [12]
3。在時間之前，吃的節日“開齋節 從阿納斯真主暗呼，他說，“這不是先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆出來開齋節早上盛宴，但吃了幾個日期，第一。” [13]
4。 mengakhirkan吃當開齋節“開齋節ADH公頃從Sembelihannya吃。 阿布Buraidah真主暗呼，“這是不先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆出來的盛宴”開齋節（祈禱的ID），但先吃飯。他沒有時間吃 除屠宰後的“開齋節Qurban盛宴”[14]。
5。採取了不同的路（歸回） 從賈比爾：“當的節日，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆採取了不同的路徑。”[15]
6。在第二日bertakbir 他說：
ولتكملواالعدةولتكبروااللهعلىماهداكمولعلكمتشكرون
“......你們補充bilangannya榮耀神，並讓（bertakbir）根據他的指示給你，你們可能是感激“”古蘭經“：185]。。
這與“開齋節段。
關於“開齋節ADH公頃，真主說：
واذكروااللهفيأياممعدودات
“berdzikirlah（呼叫）真主berbilang在幾天之內......”鋁“古蘭經”：203]。
他的話：
كذلكسخرهالكملتكبروااللهعلىماهداكم
“......所以上帝要征服你，你們可能為他的指導給你榮耀真主......“[AL-朝覲：37]
將執行時間以來，到現場祈禱的節日“開齋節bertakbir
伊本·阿比Syaibah rahimahullah [16]，“耶齊德·本·哈倫敘述我們從伊本·阿比Dzi'b，從AZ-祖赫里，”當“的盛宴”開齋節齋，真主sallallaahu“alaihi佤薩拉姆的使者說，bertakbir在外地出來。即使去祈禱。他的禱告後，他Takbir停止。“
阿爾巴尼說，（*）“的正宗Sanadnya mursal rahimahullah。據悉，還從其他線路，從伊本·AL-亥給（III/279）公佈的”marfu anhuma歐麥爾從街道阿卜杜拉·本·歐麥爾anhuma ，納菲'從'阿卜杜拉·伊本·歐麥爾anhuma：“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆了為期兩天的盛宴上與AL-法德勒·伊本·阿巴斯，”阿卜杜拉“，”阿巴斯·阿里，賈法爾，鋁哈桑，侯賽因，Usamah斌扎伊德，扎伊德斌Harithah，艾曼斌烏姆埃曼與tahlil硬化和takbir的。他AL-Hadzdzaa'iin的路徑到達一個禱告的地方。完成後，他回到通過AL-Hadzdzaa'iin回家“亥給說：”歷史是比第一個更美好“。
我（人，阿爾巴尼）說，“”值得信賴的敘述者。他們是穆斯林的解說員，除了“阿卜杜拉·伊本”歐麥爾，人的“Umari。ADH-Dzahabi說，”可靠的，但也有在內存中的問題。“ADH-Dzahabi和否則公式，說明他是穆斯林的解說員。像這樣的解說員可以增援。他是祖赫里AZ-聖訓mursal的放大器。我認為正宗的聖訓，同時mauquf和marfu的中，wallahu知道最好的。“
假日時間Takbir“開齋節-ADH-HA黎明的一天Arafah時結束在一天tasyriiq的”ASR（13 Dhul Hijjah，直到日落-ED。）
基於“阿里，伊本·阿巴斯，伊本·麥斯武德暗呼真主的聖訓。[17]
lafazh Takbir多方面的。 ·本·麥斯武德的歷史甚至與lafazh anhuma說。他bertakbir“Allahu，Allahu阿克巴爾·阿克巴爾，LAA ilaha illallaah，Allahu阿克巴爾，Allahu阿克巴爾·WA lillaahil HAMD。”上lafazh tasyriiq
伊本·阿比Syaibah lafazh（II/167）敘述了可靠薩納德。然而，他在其他地方提到它具有相同的薩納德Takbir三倍。 AL-亥給（三/ 315）也從葉海亞·本·賽義德從AL-Hakam的，由伊本·阿布·貝克爾·伊本·即Farwah“Ikrimah”阿巴斯真主anhuma與Takbir敘述了三次。sanadnya還地道。“[18]
[複製·松納沃爾瑪Wajiiz FII Fiqhis Kitaabil Aziiz的書，作者Azhim本·阿卜杜勒·al-Khalafi Badawai的， 印尼免費版完整律，翻譯的團隊Tashfiyah LIPIA - 雅加達，伊本Kathir讀者出版，印刷在齋月1428 - 九月2007M]
來源：http://almanhaj.or.id