通过 穆斯林神职人员阿布·伊斯梅尔人Atsari
的人打算寻求真理的知识，必须考虑从他的科学。不要让专家神学的异端，他们会误导，无论是自觉或不自觉地。因此，这将开车送她到了崩溃的边缘。
谢赫·穆罕默德·本·萨利赫•欧赛麦尼，真主的怜悯表示，为了实现科学有两条道路。
第一：科学可靠的书，谁知道他们的专业知识水平，任务的学者撰写的，他们打扫aqeedah各种异端和迷信（童话;无知）。以知识的书籍的内容，肯定会有人会在一定程度上，但是这条道路上有两个障碍。第一个障碍，需要一个长期和严重的痛苦。第二个障碍，他的知识薄弱，因为它没有内置的规则和原则。
二：科学老师在科学和宗教的信任。这条路是获取知识的更快，更稳健。[1]
但不幸的应得的，在这个时候，我们看到的现象，采取从专家异端邪说充斥着无处不在的知识，即使该行为是由先贤强烈反对。因此，真正的先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆，谁一直鼓吹，这是她的厄运的标志之一。他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：
إنمنأشراطالساعةأنيلتمسالعلمعندالأصاغر
“一小时的基本标志之一是，科学是从小人物（即专家异端）”[2]。
伊玛目伊本·穆巴拉克rahimahullah问：“谁是小人？”
他回答说：“的人畅所欲言。作为Sagheer（小儿童）报道卡比尔（父母，Ahlus圣训），那么他是不是的Sagheer创新专家。[3]
在另一个叙事，伊玛目伊本·穆巴拉克说：“小家伙从专家异端”。（报告人Lalikai，1/85）。
1沙特神职人员谢赫·巴克尔阿布扎比扎伊德，在沙特阿拉伯法特瓦委员会成员，说：“当心Jahl阿布（无知的父亲），即邪教专家，谁打像差aqeedah，迷信的云笼罩，他渴望为了作为一个法官（他的决定因素，通过调用它的“合理”一词）;偏离纳什（启示），但不是在这个意义上，有唯一的文本？他认为，不可靠的（弱），离正宗。他们还呼吁ahlusy syubuhat（那些和传播kerancauan思想）和AHL-UL-ahwa“的人跟随他们的激情。这就是为什么伊本·穆巴拉克呼吁专家与灰Sagheer异端（小儿童）。[4]
和纪念审判的日子，这是“知识的小人物（即专家异端）”在这个年龄确实已经发生和继续运行。它已经成熟的话，先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆以上。甚至比这更大的东西，从异教徒，在西方各大学的教授们教的伊斯兰教知识的伊斯兰宗教知识。
那么什么约先贤意见，如果他们有我们的时代？虽然他们是那些提供意见是非常真诚的，公司面临着一些违规？
让我们在他的异端邪说的时间思考，伊玛目ADH Dzahabi rahimahullah专家的话。
他说：“如果你看到1 mutakallim（1穆斯林，但以培养科学zhahirnya卡拉姆mantiq，哲学，钢笔），是异端邪说，说，”离开人的书（人，古兰经`1）和圣训我们了，并给我们带来合理的“，后来才知道，他是阿布Jahl。并且，如果你看到1萨利克tauhidi（1 shufi，钢笔）说，“离开naql（启示）和原因我们，并带给我们1意识和感觉，”然后知道，他是1，已在人类的形式出现的恶魔，或魔鬼已经渗透他。如果你感到害怕，然后逃离。如果你不害怕，那么他bantinglah，tindihlah他的胸部，她的座位和背诵经文，和cekiklah他。“[5]
警告的乌里玛 枚举先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的人将永远是古往今来的学者，直到神所需要的时间，也就是说，在的话，他sallallaahu alaihi佤萨拉姆：
يحملهذاالعلممنكلخلفعدوله：ينفونعنهتحريفالغالينوتأويلالجاهلينوإنتحالالمبطلين
“将每一代直的人采取科学的宗教，他们将拒绝tahrif（变化）冲过终点线的人; ta'wil（平均偏差）的人是愚蠢的;在于的人做虚假“[6]
这圣训明确和毫不含糊地表明宗教研究携带者的属性，即“是（直，istiqamah），那么它是唯一适当的科学，是从他们采取的。因此，许多神职人员警告，以科学的选择正确的宗教老师。以下是与它相关的学者的话。
1）。阿里·本·阿比塔里布真主暗呼说：
انظرواعمنتأخذونهذاالعلمفإنماهودين
“考虑谁，你把它的知识，因为它实际上是一种宗教”[7]
这些话也从Salafush萨利赫像穆罕默德斌Siirin，ADH斌Dhahhak Muzahim等（见圣训穆斯林Muqaddimah），报告。
2）。阿卜杜拉麦斯武德真主暗呼说：
لايزالالناسبخيرماأتاهمالعلممنأصحابمحمدصلىاللهعليهوسلمومنأكابرهم，فإذاأتاهمالعلم超过قبلأصاغرهم，وتفرقتأهواءهم，هلكوا
“人类将永远是好，只要他们的知识，从先知穆罕默德n和伟大的人（父母），他们的同伴。如果科学的小人物（专家异端），和空气驱散他们的愿望，他们必须灭亡“[8]。
在另一份报告指出：
لايزالالناسبخيرماأخذواالعلمعنأكابرهم，فإذاأخذوه超过أصاغرهموشرارهمهلكوا
“人们一直好只要他们对科学的伟大的人（父母），他们是，如果他们采取的小人物（专家bid'ah）和坏人（邪恶的），它们之间的知识，那么他们必定灭亡“[9]
3）。 rahimahullah伊玛目马利克说：
لايؤخذالعلمعنأربعة：سفيهمعلنالسفه，وصاحبهوىيدعوإليه，ورجلمعروفبالكذبفيأحاديثالناسوإنكانلايكذبعلىالرسولصلىاللهعليهوسلم，ورجللهفضلوصلاحلايعرفمايحدثبه
“科学不应该由四人：（1）真正的傻瓜他的愚蠢，（2）Shahibu哈瓦”（追随者激情）被邀请按照自己的愿望，（3）的人被称为1一个人的谈话，谈话中他的谎言，虽然他从不说谎的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆（姓名），（4）一个人，谁是高尚和正义的，谁也不知道他表示圣训[10]
4）。伊玛目脑威说，解释允许rahimahullah诽谤： “除其他事项外，如果1在寻找科学看起来经常需要异端或邪恶的专业知识，和他担心这会损害的科学搜索，那么他将建议，说明情况（老师）它，提供了，他打算提供意见“。 [Riyadhush正义，人Adzkar，Sharh穆斯林]。
5）。提到书Fatawa Aimmatil穆斯林，P。 131，为的成分含有马哈茂德穆罕默德Khithab Subki的的教令埃及深水和马格里布mutaqaddimin的一些学者：“所有的祭司mujtahidin已同意，不应该采取专业知识的异端”。
警示的目的乌里玛 谢赫博士易卜拉欣·本·阿米尔 - Hafizhahullah Ruhaili的说，“实实在在的同伴先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和他tabi'in后，他们所提供的指导，从知识的人，”只是和istiqamah。他们禁止人的肇事者和扭曲的认识。和之间的偏离，即创新专家。事实上，他们已经扭曲和变态的宗教异端，异端邪说的原因，然后tidah可能需要对它们的认识。因为科学是一种宗教，研究实行。因此，如果科学是从创新的专家，而专家不为自己的异端邪说，并建立与创新，创新的问题，除非他做了他的宗教，所以它会影响科技创新专家学生和实践。使学生的创新和难以离开后，kebid'ahan上成长。尤其是如果它是异端邪说从童年的专家学习，那么影响将依然存在，并且在他的生命不会丢失。“[11]
谢赫还解释说，学者警告的目的是双重的。第一。保持人民了解到损害aqeedah，创新专家的话和事迹的影响。第二。抵制（株）专家称为“邪教创新，以预防和阻止异端的意图。[12]
这项禁令适用于情况允许时。被迫为国家，专家们应该学习的异端，是意识到自己的错误。[13]
谢赫·巴克尔阿布·扎伊德说，“啊，科学起诉。如果你是一个宽限期，并有选择的，不采取专家异端，（即）：1 Rafidhah（什叶派），一个Kharijites，一个Murji'ah，一个qadari（那些否认命运）（知识）， 1 quburi（墓葬过度美化），等等，因为你将不能达到正确的宗教aqeedah的程度，与神的坚实关系的真实看法，除非的专家异端休假和申办atsar（跟踪先贤），“啊他们。“[14]
警告学习异教！ 一旦我们知道了上述信息，那么穆斯林应该继续采取科学的谨慎和小心。因此值得予以警告，这是在这个时代和更早的现象，采取谁偏离知识的形式，即创新的专家，甚至不信！不会了科学的异教徒的人从未看过或听到神拜偶像ķ的话，企图转换穆斯林吗？全能的真主说：
ولايزالونيقاتلونكمحتىيردوكمعندينكمإناستطاعواومنيرتددمنكمعندينهفيمتوهوكافرفأولئكأصحابالنارهمفيهاخالدون{217}
“他们没有停止战斗你，直到他们（）返回你从你的宗教（怀疑），如果他们能做到。那些你谁属于他的宗教，然后他死了怀疑，那么这是徒劳的事迹在世界和后世，他们是居民的消防，住在其中的“[]”古兰经“：217]。
他们没有听说过书的人的意愿，人总是愿意转换穆斯林全能真主的话吗？
ودكثيرمنأهلالكتابلويردونكممنبعدإيمانكمكفاراحسدامنعندأنفسهممنبعدماتبينلهمالحق{109}
“这本书最想，他们可以把你回来后怀疑你相信，出于嫉妒（产生）从自己后，他们真正的真理”[]“古兰经”：109]
他们认为，转换天下降穆斯林的愿望和努力的异教徒是唯一的诗句，AL-古兰经`？
这种推定预测是错误的，因为经文从真主是全知和明智的。从他的整个故事是哈克，期间和随后的秋天的诗句。因此，让他们注意伊斯兰教的历史，要注意对穆斯林的事件，过去和现在。因此，他们将知道神的话语的真理。
下面是一些有关的道路，采取科学的信息。愿真主永远指导我们有用的知识和慈善事迹。事实上，他是全能和明智。 4人hamdulillahi Rabbil阿拉明。
[复制正如圣训杂志X/1427H/2006M 03/Tahun版。基金会出版判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Gondangrejo单独Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-761016]
阿拉伯语的重要性
伊玛目沙菲仪说：“人们并不愚蠢，始终是剑拔弩张，但因为他们离开了阿拉伯语，我更喜欢亚里士多德的概念。” [2]
的人，伊玛目沙菲仪的表达，所以我们不排斥穆斯林的骄傲的语言。如果神父看到阿拉伯语的人目前的状况，他一定会关注的是安装。
阿拉伯语是不同于其他语言作为人与人之间的沟通手段。阿拉伯语的品种是这么多卓越。理想的情况下，穆斯林投入其注意这种语言。良好的学习为自己或为目的的儿童，以促进和引导。
在过去，阿拉伯语是在穆斯林心中的位置。学者甚至在哈里发没有看到一只眼睛。 fashahah（讲真话）和舌头在语言的清晰度是一个成功的父母在教育自己的孩子在童年的迹象。
阿拉伯语传播伊斯兰教pehatian毁灭是进入国家“Ajam（非阿拉伯）时可见。种族之间的互动和团结对伊斯兰教的保护伞下。在交谈中逐渐占据主导地位的拼写错误。此外，如果观察到目前的现实情况，一般穆斯林，许多menganaktirikan阿拉伯语。相当关注的是缺乏父母鼓励子女追求阿拉伯语。
特点阿拉伯语 答：阿拉伯语是“古兰经”的语言。他说：
إناجعلناهقرءاناعربيالعلكمتعقلون
事实上，我们已在阿拉伯语的古兰经，让你了解它。[3]
2。阿拉伯语是先知穆罕默德和他的同伴口头语言的语言。在阿拉伯语来到我们的先知圣训的。同样，律书，用这种语言编写。因此，掌握阿拉伯语成为网关的了解。
3。阿拉伯语的措辞并不多。大多数由三个字母只安排。这将有助于理解和发音。
4。美丽的阿拉伯语词汇。在阿拉伯语中的短语和句子的人，他会觉得一个美丽而生动的表情，摆着用简洁的文字和固体。
说明学习阿拉伯语的紧迫性 答：对中网的硬错误的责备。 语言是好的，真正的先贤一代已经成为一种传统。因此，在发音或表达，是不是在默认规则格格不入的错误被视为缺陷，从而降低在许多人眼中的尊严。特别是当它发生在贵族出身的人。伊本·-Anbari说：“被认为是错误的单词有多好......阿拉伯母语的人，谁爱和右用一只眼睛看着错的人，摆脱他们吗？”。
欧麦尔有几个人评论说：“如何拍摄。一个坏的拍摄你的箭”他们回答说，“قوممتعلميننحن（我们是初学者），[4]”奥马尔说，“你说话比贫困更致命的错误，养育我想你......”[5]
2。注意防止阿拉伯语先贤。 欧麦尔写道阿布穆萨包含的消息：“阿玛ba'du，了解圣训和学习阿拉伯语”
在另一个场合，他说：“愿真主怜悯那些开导她的口语（学习阿拉伯语）”。
在另一个场合，他宣称：“研究的宗教和信仰，以及沉浸在阿拉伯语中”。
他还表示：“学习阿拉伯语，是因为它能够加强和提高的荣誉感”。[6]
学者没有淡化阿拉伯语。他们还提供他的主要关注在激烈的人，像其他syar'i科学。因为阿拉伯语是了解法律的科学设备和手段。
伊玛目沙菲仪说：“我住在该国二十年。我学的诗歌和语言。我背诵“古兰经”。我从未错过一个字，但我明白它的意思“。
伊玛目沙菲仪已经达到了精通阿拉伯语的高峰期，所以它是最有说服力的，在时间Quraish的男子绰号。包括阿拉伯语参考。
伊本·盖伊目也有阿拉伯语的强烈关注。他研究了伊本·法特希·阿布`此后，水曲柳Kafiyah Safiyah铝，铝Jurjaniyah伊卜尼马利克Alfiyah在Tashil的铝Ba'li Mulakhkhash工作的书籍。他还了解到，从阿里·本·Majd在土司。
其他学者的高度重视阿拉伯语称为是伊玛目Syaukani。这些学者学习三位学者nahwu和沙拉夫在同一时间，即：赛义德·伊斯梅尔·本·哈桑，Allama阿卜杜拉·本·伊斯梅尔的Nahmi，和Allama穆罕默德本卡西姆铝Khaulani的。
3。哈里发儿童学习阿拉伯语。 前哈里发，也给予高度重视阿拉伯语。除了教学与宗教科学的儿童，他们还提供了一个具体的时间表，深化阿拉伯语语言文学。他们的动机，因为知道他们讲话的阿拉伯风格的正面价值，礼仪种植，提高表达在讲，资本从伊斯兰学习参考。因此，阿拉伯学者也有政府的立场和关闭的哈里发。语言学家，是为儿童哈里发的老师。
“铝阿赫马尔Nahwi说：”我告诉阿尔·拉希德·教阿拉伯文学，他的儿子穆罕默德·阿明。 AL-Ma'mun和阿明也被教育名为阿布·哈桑·阿里·本·哈姆扎人骑西人民群众的密切哈里发的语言学家。同样，另一个语言学家，被称为阿布·伊沙克·易卜拉欣·本·穆罕默德·本·由于纱丽教孩子哈里发铝Mu'tadhid阿拉伯语教训。也穆罕默德·阿布·贾法尔斌阿布Qadeem Qadeem教上任之前，铝穆塔兹。“
阿拉伯语教育的影响 答：对促进科学的掌握。 伊斯兰教强烈强调通过阅读知识的重要性。上帝说。
اقرأباسمربكالذيخلق
读你的主是谁创造的名称。 [AL Alaq：1]。
通过阿拉伯语，可以实现科学。为阿拉伯语已成为传授知识的一种手段。
具体的证据，延续诗意的对联，更好地称为nazham（manzhumah或nazhaman）各学科的许多学者。有了这个，一会是比较容易学习，因为其结构之美，利息和必要性，要真正掌握它的人记住它。
例如“灰Syathibiyah连接铝作为铝Mutawatirati Sab'i”阿尼尔Aimmati铝Qurrai作为sab'ah Qiraati，“是一首诗，其中包含马坦sab'ah qiraah的经验教训，由伊玛目卡西姆·本·灰Firah Syathibi。抒情诗的另一种书状的字符串。然后Jazariyah铝，这是一本书的伊玛目穆罕默德斌tajwid穆罕默德·Jazari工作。在科学领域musthalah圣训，有一本书Manzhumah铝Baiquniyah的，谢赫·穆罕默德·本·塔哈铝Baiquni工作。并有许多其他的例子。
2。提高电力的清晰度想想。 在这种情况下，奥马尔说，“学习阿拉伯语。当然，他可以加强和提高的荣誉感。“
阿拉伯语评估将提高一个人的思想，因为在阿拉伯语中有一个美丽的安排和句子之间的和谐搭配。将邀请某人优化想象的力量。这是一个因素，会慢慢磨砺一个人的智力的权力。因为人应邀来考虑和仔细想想。想想上帝的话：
ومنيشركباللهفكأنماخرمنالسمآءفتخطفهالطيرأوتهويبهالريحفيمكانسحيق
关联任何与真主谁，然后他似乎从天上掉下来的鸟或风遥远的地方发生。 [AL-朝觐：31]。
因为推卸的危险在真主的艰巨性，然后permisalan人谁做喜欢的事，立即让他的身体肢解鸟袭击的天空掉下来。因此，关于拜偶像，当他离开的信仰，魔鬼魔鬼这么忙menyambarnyanya来自四面八方，世界宗教撕裂，他们摧毁。 [7]
3。影响道德发展。 人进入阿拉伯语潜水，将证明，这种语言是一种手段，塑造和修剪的崇高的道德气质脏。
因此，伊本Taymiyyah说：“看哪，到阿拉伯语注意，将影响所有的智力，道德，宗教（某人）的一个非常强大的影响力真正了。因此，也将有一个试图仿效的同伴，tabi'in和模仿他们的这些早期的几代人的积极作用，将增加的情报，宗教和道德的力量“。 [8]
例如，一块诗歌传唱哈比卜·本·澳元，倡导良好的举止行为：
يعيشالمرءمااستحيابخيرويبقىالعودمابقياللحاء فلاواللهمافيالعيشخيرولاالدنياإذاذهبالحياء
人类总是为他好，只要有羞耻感 躯干始终是永恒的，只要皮肤不去皮 感谢上帝，有没有良好的生活， 同样，在世界上，当耻辱已不翼而飞
也有诗，刮起了一串人，远离坏脾气。伊玛目沙菲仪说：
إذارميتأنتحياسليمامنالردىودينكموفوروعرضكصين فلاينطقنمنكاللسانبسوءةفكلكسوءاتوللناسأعين
如果你想住在从腐败的自由; （）您的宗教和荣誉保存完好， 不要把你的舌头的残疾人士， 你的身体正在加载与耻辱，（还）有一个舌头。
因此，阿拉伯语仍然是重要的，甚至成为穆斯林的标志。应该是穆斯林的关注。通过了解阿拉伯语，“古兰经”和圣训的掌握变得更加容易。反过来，会导致人们能够不辜负自己的价值观，以实现他们在生活中。
[复制正如圣训杂志IX/1426H/2005M 02/Tahun版。基金会出版判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏 - Gondanrejo单独Purwodadi Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-761016]
ADAB科学理事会
通过 syamhudi神职人员阿布·阿斯马·哈立德。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说。
ومااجتمعقومفيبيتمنبيوتاللهيتلونكتاباللهويتدارسونهبينهمإلانزلتعليهمالسكينةوغشيتهمالرحمةوحفتهمالملائكةوذكرهماللهفيمنعندهومنبطأبهعملهلميسرعبهنسبه
它是不是在神的殿，聚集了一批人，他们读“真主”和学习，但下跌到他们的和平，怜悯覆盖他们，天使环绕他们和阿拉称赞他们在前面的生物接近。任何人，谁是少行善，然后nasabnya举不起来。
TAKHRIJ HADITS 这圣训是一块从朋友的叙述由阿布·胡莱赖圣训：
•穆斯林，，章Fadhlul星体结合ADH Dzikir Gold金奖杯，Du'a的图书在Shahihnya“阿拉Tilawatil古兰经华'阿拉Dhikr，6793号，第17/23章。 （见Sharh一个脑威）。 在他的苏南艾布达乌德，Kitabul ADAB章费尔穆斯林LIL Ma'unah 4946号码。 •伊本马真在苏南，Muqaddimah，章Fadhlul沃尔荣升乌里玛“阿拉Thalabul的ILMI号码225。
传略解说员HADITS 阿布Hurairah。他是一个朋友的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。他的全名阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·赫尔[1]鉴于阿布Hurairah的称号，因为他喜欢猫。虽然新的伊斯兰教在的希吉拉第七年，但他们的知识是许多朋友的认可。
实际使用三个或四个与先知sallallaahu年“alaihi佤萨拉姆真主他的暗呼。与先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆是当许多同伴都忙着在市场或其他地方。
男子行为轻轻白胡子，有点红，很执着探索科学的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，无论是在其天然的饥饿。因此，这并不奇怪，他讲述了许多圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
阿布·胡莱勒传述的圣训，伊玛目布哈里和穆斯林圣训riwayatkan高达326多。虽然这是没有，伊玛目穆斯林的伊玛目布哈里圣训穆斯林阿訇和伊玛目布哈里98圣训没有叙述叙述高达93。
词汇HADITS意义 ومااجتمعقومفيبيتمنبيوتالله - （不神聚集在一个房子，一个人），这是清真寺。虽然有这些特质的宗教学校和其他地方，它也是基础的由穆斯林lafadz叙述的圣训。
لايقعدقوميذكروناللهعزوجلإلاحفتهمالملائكةوغشيتهمالرحمةونزلتعليهمالسكينةوذكرهماللهفيمنعنده
它不是一个真主的的人dhikr，坐在身边的天使除外，包括他的恩典和安宁下降后，他们和赞美上帝在面对一个在他身边的生物。 [报告由穆斯林，没有。 6795和艾哈迈德]
السكينة - 安宁。
وغشيتهمالرحمة - 笼罩在神的恩典。
وحفتهمالملائكة - ，天使怜悯包围。
وذكرهماللهفيمنعنده - 赞美神，并给予奖励之前，他的天使。
ومنبطأبهعملهلميسرعبهنسبه - 谁是行善的少，不会达到完美的那些谁的劳动尊严，尽管有nasab学者。
FAIDAH HADITS 第一：科学理事会的重要性 科学大会是一个不可分割的一部分的神职人员拉巴尼。即使举行的一个科学委员会是一个重要的问题，必须由“阿利姆。因为它是最高的神职人员拉巴尼尊严真主Subhanahu华Ta'ala，。
ماكانلبشرأنيؤتيهاللهالكتابوالحكموالنبوةثميقولللناسكونواعباداليمندوناللهولكنكونواربانيينبماكنتمتعلمونالكتابوبماكنتمتدرسون
非自然上帝给他的书和智慧的先知的人，然后他对那人说：“你们崇拜者，penyembahku没有上帝的崇拜者”。不过，他说：“你应是那些拉巴尼，因为你总是教你的书，因为你继续学习阿里·伊姆兰：79]。。
这使安拉的使者。他sallallaahu alaihi佤萨拉姆鼓励我们参加科学理事会。他说，
إذامررتمبرياضالجنةفارتعواقالواومارياضالجنةقالحلقالذكر
如果你传递公园天堂，然后停止。他们问：“是公园的天堂吗？”他回答说，“halaqoh纪念（议会版）。 [历史在替勒密吉和可靠的谢赫·萨利姆·本·开斋节Hilali圣训Kitabul Adzkar 4/4级]。
同样的，正义的举办和参加非常兴奋。因此，我们得到关于其历史的科学小组。其中彬Abdillah麦斯武德在库法，阿布在麦地那Hurairah中Nabawi清真寺的伊玛目马利克，的铝Hajjaj斌Syu'bah，耶齐德·本·哈伦，伊玛目沙菲仪，在巴格达的伊玛目艾哈迈德，伊玛目布哈里和其他这些组件。
第二：科学Faidah和美德理事会。 其中faidah科学组件是： •诫命，真主Subhanahu华Ta'ala和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆遵循义先贤的生活的一种方式的例子。 •增益和平。 •获取的真主Subhanahu华Ta'ala的宽限期 赞扬神的使者面前。 以道路，得到的使徒的遗产。 •获取知识和学者的举止。
第三：科学ADAB理事会。 无论是必须做的，以便采取科学集会faidah是：
•诚意。 让我们离开座位的科学知识的面板索赔，只是因为只有上帝。无日雅“，并称赞他人的愿望。一个检察官在整顿bermujahadah科学让他的意图。因为他将得到整顿陷入困境，并在他的意图疲劳。因此，安非他明类兴奋剂Tsauri伊玛目苏富扬说，“我不觉得难以理顺的意图之外的东西。”[2]
•参加炽热科学委员会。 语重心长地和出席集会科学不知疲倦地和无聊的热情是非常可取的。不足够的数量来计算。然而，弄清楚多少和多大的无知。因为这么多的无知，而我们很少有科学。
看kesemangatan出席理事会早在科学的学者。阿布·阿巴斯Tsa'lab，学者易卜拉欣·哈尔比nahwu评论，“我从来没有失去在汇编语言中的经验教训nahwu或五十年·易卜拉欣·哈尔比”。
那么，什么是得到易卜拉欣·哈尔比呢？最终，他成为了世界的学者。记住，知识是没有获得这样的房地产。然而，随着诚意和耐心。
多么美妙的伊玛目艾哈迈德·本·Hambal表达，“科学是上帝给她喜欢的人一份礼物。没有人因为遗传了。如果获得通过血统，当然最有资格的人是先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆“节专家。同样，伊玛目马利克，当他看到他的儿子约翰，他家玩，“感谢上帝，谁没有使这门科学的房地产”。
阿布·哈桑·阿尔Karkhi说，“我是在上周五阿布Khazim装配目前，虽然有没有经验教训，以便切断kebiasanku出席”。
看他们在寻求知识和科学的精神，参加集会。直到最后，他们得到惊人的结果。
来向大会加快科学并不算晚，甚至从必须通过他人。 当用于加快人参加的科学小组，它会得到faidah非常。 asysya'bi所以当记者问，“你得到所有这方面的知识吗？”，他回答说，“不要依赖别人。前往国家，如脾气和耐心骡子，赶紧bersegeranya鹰“。[3]
•寻求并试图获取的经验教训，什么是在艺术理事会不能参加。 有时一个人出于某种原因不能出席一个科学委员会。如：疼痛及其他。因此不能了解这些组件中的经验教训。在这种情况下，让他寻找和尝试得到一个教训是错过了。由于它的性质了一系列的经验教训。如果从它缺少的一部分，它可以互相干扰。
•记录Faidah Fidah从书中获得。 在书中，或在一个特殊的笔记本faidah录得的教训。 faidah-faidah将是有益的，当重新读取并记录在编写教材，讲座，并回答问题。因此，大多数专家提醒我们的科学。如果你买了一本书，所以不把它到图书馆。除后，看到在一般的书。如何知道作者。题材包含在本书中寻找在内容和membuku开表，根据这本书的部分课题充足。
•安静而忙碌的，不仅仅是在科学理事会。 这包括礼貌是重要的科学集会。伊玛目ADH Dzahabi传达艾哈迈德·本·思南的故事时，他说，“没有人谈上斌阿卜杜拉赫曼·马赫迪。佩纳清音。没有人站了起来。如果有在他们头上的鸟，或者如果他们在祈祷“[4]。和另一种叙事，“如果他看到了其中的一个微笑或说话时，他穿的是凉鞋，走出去”。[5]
•不允许绝望。 有时一些我们已经在很长一段时间的科学面板上。然而，不能了解它，但很少。然后出现在我们的感情绝望，不再想坐在那里。难道这不应该发生。既然已经了解，原因和每个人的智力是不同的。智能增长和繁荣，因为习惯。更多的人熟悉自己的能力更强，更好。看在他们的研究学者们的耐心和坚贞，并寻求问题的答案！看看在说什么谢赫·穆罕默德·阿明灰Syinqiti，“有一个问题，我不理解。然后我就回家了，我一直在研究和研究。虽然女佣把我的头顶上的灯或蜡烛。我一直持续到3/4天之后，研究和喝绿茶，直到有一天早晨，“。然后他说，“然后terpecahlah问题”。
通过学习，他一直没有明确的问题，看他如何花费他一天。
•不要削减教师或传道人谈话。 要在科学小组审议包括ADAB没有打断老师或布道者。因为它包括了坏习惯。 N的先知教导我们与他的说法。
ليسمنامنلميجلكبيرناويرحمصغيرناويعرفلعالمناحقه
没有这些人，谁不尊重我们的长辈和年轻的爱，谁不明白的神职人员的权利之一。由艾哈迈德和可靠的圣训人阿尔巴尼雅米“归类]。
伊玛目布哈里中写道Shahihnya，第一章的人忙着谈论科学的状态下，应提高对话。然后传达圣训。
عنأبيهريرةقالبينماالنبيصلىاللهعليهوسلمفيمجلسيحدثالقومجاءهأعرابيفقالمتىالساعةفمضىرسولاللهصلىاللهعليهوسلميحدثحتىإذاقضىحديثهقالأينأراهالسائلعنالساعةقالهاأنايارسولاللهقالفإذاضيعتالأمانةفانتظرالساعةقالكيفإضاعتهاقالإذاوسدالأمرإلىغيرأهلهفانتظرالساعة
，从阿布Hurairah，他说，“当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆通知董事会，出现了A'rabi问：”当复活的日子吗？“（但是），他一直在说话，直到完成。然后他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆问，”在哪里把我要问有关复活的日子吗？“他回答说，”我，Ø真主sallallaahu使者“alaihi佤萨拉姆。”然后他说，“如果任务是浪费，所以观看审判日“。他问道：“如何浪费它呢？”他回答说：“如果一个案件给予非专家，使观看一小时”。 [布哈里]。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆在此圣训并没有注意他的画笔转向教育。
•文明问题。 问的是科学的关键。还下令真主Subhanahu华Ta'ala在他的话语;
فسئلواأهلالذكرإنكنتملاتعلمون
然后问有知识的人，如果你不知道。 [NAHL：43]。
同样，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆教授，愚蠢是要问的药物，如他说，
ألاسألواإذلميعلموافإنماشفاءالعيالسؤال
如果他们问！无知是要求真正的治愈。 [历史，马真伊本·阿布·达乌德，艾哈迈德在Tanqihul Ifadah Miftah铝Muntaqa闵Sa'adah Daris，作为可靠Darimi和谢赫·萨利姆·Hilali的归类。 174]。
伊玛目·伊本·Qayim说，“科学的尊严。第一个，无论是在问......有没有得到科学的人，因为没有良好的要求。有时，因为它不直接问。或询问某事时，还有更重要的。想问一下，不会丢失，如果你不知道，离开他知道的东西。“[6]
同样，，巴格达迪铝Khathib的一份声明中，“Sepatutnyalah羞怯不防止有人询问事件发生。”[7]
因此，有必要解释的要求，包括应在考虑的一些礼仪：
答：问不知道的情况下不打算测试。 据使用真主Subhanahu华Ta'ala在他的话语问题的条款。
فسئلواأهلالذكرإنكنتملاتعلمون
然后问有知识的人，如果你不知道。 [NAHL：43]。
真主在这节经文中提到的问题是不知道的条款。这样的人谁不知道，问被告知。但询问有关情况，以教育大会上的人的人已经知道的情况下被允许。像加布里埃尔在圣训，贾布里勒Mashur到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。
2。不应该问，是不是需要的东西，答案可能会很麻烦的提问或穆斯林造成困难。 正如真主Subhanahu华Ta'ala禁止在他的话语;
ياأيهاالذينءامنوالاتسئلواعنأشيآءإنتبدلكمتسؤكموإنتسئلواعنهاحينينزلالقرءانتبدلكمعفااللهعنهاواللهغفورحليم
你们谁相信，不问你的先知，如果事情向你解释，一定困扰你，如果你在“古兰经”被发现的时间要求，无疑会向你解释。 ：神mema'afkan（你）这些事情。真主是至赦的，克莱门特。 [铝Maidah：101]。
的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话
إنأعظمالمسلمينجرمامنسألعنشيءلميحرمفحرممنأجلمسألته
一个穆斯林是最大的罪恶，是一个人问一些没有明令禁止的，因为这个问题被禁止。 [布哈里，穆斯林，艾布达乌德，艾哈迈德。
这就是为什么朋友和tabi'in不喜欢质疑的事情，在事故发生之前。拉比“Khaitsam斌说，”上帝给了你在他的科学著作Ø阿卜杜拉，然后感谢，并神不给kepadmu，然后提交“卡西莫夫和不可笑。因为神说他的先知升，
قلمآأسئلكمعليهمنأجرومآأنامنالمتكلفينإنهوإلاذكرللعالمينولتعلمننبأهبعدحين
说（Ø穆罕默德），“我不是要求dakwahku丝毫奖励你，我不包括人谁伪造。这古兰经”，只不过是所有生物的警告。你们就知道（真相）古兰经“的消息经过一段时间后再次[沙德萨克：86-88]。[8]
3。不准问“的论据，他认为原因阿利姆。 据交付Khathib铝巴格达迪铝铝Faqih的沃尔玛Mutafaqih 2/148，“如果”阿利姆回答问题，然后会问，如果答案是单纯的意见或论证的基础“。
4。不准问“卡西莫夫是谁尚不清楚的话。根据伊本·麦斯武德真主'暗呼圣训的说法，他说，
صليتمعالنبيصلىاللهعليهوسلمليلةفلميزلقائماحتىهممتبأمرسوءقلناوماهممتقالهممتأنأقعدوأدعه
我祈祷与先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他的祈祷，直到我打算延长丑？我们问伊本·麦斯武德，“你有什么打算？”他回答说，“我想坐下来和离开它”。 [布哈里和穆斯林]。
5。不要问什么，你知道jawabannnya，显示您的伟大和骚扰他人。
•以道德和道德教师。 科学的目的，是目前在装配，并不仅仅局限于单纯的科学faidah。还有其他的事情，也应该得到认真的注意。这是看到和模仿老师的性格。因此较早学者。那些参加科学小组，也能获得良好的性格和“卡西莫夫的方式。为了鼓励他们做的好，高贵。
一些学者说，伊玛目艾哈迈德五千余人出席了大会。它说，只有五百人，谁写的，其余的行为，举止和文明他faidah [9]。
艾布伯克尔铝Muthaawi'i说，“我参加一个阿布Abdillah小组 - ，他mengimla”Musnad子女十二年。我并没有写，但我刚才看到的礼仪和道德“。 [10]
因此，我们在关于科学大会的存在。我们不能简单地采取faidah科学孤单，但也采取一切现有的faidah。
同样，一些faidah可以从这个圣训。希望有用。
[复制作为安萨尔逊尼基金会出版08/Tahun VI/1423H/2002M判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL杂志版。独奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183个电话。 08121533647，08157579296]
当慈善没有科学
通过 哈利姆壮举阿尔缅·罗老
作为一个当然的穆斯林建立每日五次祈祷，祈祷他人的任何时间。他总是问显示shirathul Mustaqim。那么长的笔直的公路已被得到赞成，并保持出路的人通过人民maghdhubi的`alaihim（人你murkai的），也顺便，人们dhallin（那些谁失去了）。在评论中，上述两类[1]，，人民mahgdhubi“alaihim是犹太人，而dhallin是Nassara。
伊本Kathir说，愿主怜悯“两个路径之间的差异，是要避开双向，因为信徒结合科学和慈善事业的方式。犹太慈善丢失，而基督徒会失去知识。因此，犹太人和基督徒可以赚取增益误差的愤怒。谁知道，不练习，值得愤怒。不同的人，谁也不知道。基督徒的人，当它有一个特定的目的，但他们没有得到他的方式，因为他们没有按照他的门。这是按照真理。于是，他们陷入错误的。“[2]
许多人认为，很多慈善机构和崇拜保证akhiratnya天，至少有真理的和证据keshalihan的标志。这就是我们经常听到，这是一个穆斯林之间发生的现象。即使我们要记住经常听到这个字母，然后我们多年来的假设和猜想，我们将能够改变一天的明天。可以想象，一个人有一个惯例尽可能pepasiran在沙滩上，但一旦权衡，他是像飞溅的碎片，真主Subhanahu华Ta'ala说，
وقدمناإلىماعملوامنعملفجعلناههباءمنثورا
我们面对所有的慈善机构，他们这样做，那么我们做出这样的事迹（像）粉尘飞扬。 [AL-Furqan：23]。
不仅言行不视为一个可以接受的做法，即使他是进入地狱之火的原因。真主Subhanahu华Ta'ala说，
هلأتاكحديثالغاشيةوجوهيومئذخاشعةعاملةناصبةتصلىناراحامية
已经datangkah新闻（上）审判日？当天一些面孔将被羞辱，努力工作，再次成为一个非常热的火用尽，（地狱）。 [铝Ghasyiah：1-4]。
伊本·阿巴斯说，“谦虚”，但不利于事迹，“伊本Kathir，他有很多慈善机构和berletih厌世解释，但他赢得了一个非常炎热的火[3]地狱。因此，伊玛目布哈里圣训他章，前章：知识渊博说，做好事“。
在AL科学古兰经美德 段，解释科学的首要地位和蔑视那些没有科学的劳动是非常[4]。真主Subhanahu华Ta'ala分清谁是傻瓜像的人看到一个瞎子，知识渊博的人。
أفمنيعلمأنماأنزلإليكمنربكالحقكمنهوأعمى
是否有任何人知道那是什么，直到你从你的主透露，这是作为一个失明的人同样吗？ [AR镭`广告：19]。
事实上，不仅是盲目的，但也是聋哑人。
在不同的地方在“古兰经”真主升谴责无知的人，即：
ولكنأكثرالناسلايعلمون
但大多数人不知道。 [AL-Araf：187]。
وأكثرهملايعقلون
其中大部分是不理智的。 [铝Maidah：103]。
事实上，他们与动物相提并论，比动物更愚蠢的：
إنشرالدوابعنداللهالصمالبكمالذينلايعقلون
真实的动物（人类）是在真主的视线中最糟糕的是那些是聋子，听不明白什么硬。 [AL-安法尔：22]。
真主Subhanahu华Ta'ala告诉记者，愚蠢的人比在各种形状和各种动物差。从开始的驴，狗，昆虫，和他们比动物明星差。没有比这更危险，他们的使徒信仰，即使他们是真正的宗教的敌人。
更重要的是，伊斯兰教允许原本是非法的东西，因为它是一个知识渊博，另一种是不熟悉的。 ，即dihalalkannya狗吃比赛的肉被教导要对比普通的狗，捕捉他们的猎物，猎食。
يسألونكماذاأحللهمقلأحللكمالطيباتوماعلمتممنالجوارحمكلبينتعلمونهنمماعلمكماللهفكلوامماأمسكنعليكمواذكروااسماللهعليهواتقوااللهإناللهسريعالحساب
他们问，“什么是对他们合法吗？”说，“允许对你的好和，这你们都教你训练有素的狩猎野生野兽的猎物捕获，你是教什么真主已经教你。所以，吃什么，他们为你捕捉，并记住真主的名义兽（休息时间）。敬畏真主告诉真主是在推算迅速。“ [铝Maidah：4] [5]
至于圣训和先贤atsar这也解释了这个问题非常。
这一切后，当一个穆斯林朝圣者，朝圣者伊斯兰教指挥他的目光，它被发现，他们的任务是对一个等式面向。即不关心科学的伊斯兰教和成泥无知沉没。这可能会导致滥用的许多实例，对伊斯兰教的理解。
这是他们之前，一组名为Kharijites的范围内，先知说，他的同伴的做法与他们的事迹时，比什么都没有。相比，我们的祷告时，他们的祈祷，也并非一无是处。他们是人们崇拜的专家。后来像狮子一样战斗在一天，并在晚上像一个和尚......但是，什么是他们的故事结束吗？先知告诉我们，伊斯兰教被限制在他们的食管...他们走出了伊斯兰教从采石场箭头的放电，他们说，地狱犬。任何人士如要杀死他们，将奖励由真主Subhanahu华Ta'ala。甚至先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆有berazam，当他会见了他们的年龄，那么他将反对它，因为它打'广告......
目前，越来越多的聚集。成立于申办啊`和迷信，多神教的众。设立由的`aqeedah ariyyah Maturidiyyah。忠诚的追随者有四个tharikat苏菲：Jistiyyah，Qadiriyya，Sahruwardiyyah和订购Naqsyabandiyyah的。
而在信念和一神教的问题。他们不明白团结更多的时候与那些异教徒阿拉伯人dibandingakan的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的时间。他们只承认与解释的信条一神教一神教Rububiyyah。不知道是由团结Uluhiyyah意味着什么。为Tawheed阿斯玛'WA Shifat，他们之间的aqidah Asyariyyah和Maturidiyyah。正如我们所知，这两个学校，尤其是那些在这个统一的已偏离从Ahlus圣训沃尔玛Jama'ah学校的。
对他们的崇拜和神秘：他们引导到秩序和充分出价`ah和迷信的的四dhikr dhikr和祝福的做法。喜欢读（LA ilaha）四百倍，（上帝，真主）每天六百倍。 shalawat书常读他们的，是著名的书上出价的祝福啊`和ghuluw先知。这是本书的的达拉-ilul海拉特，Burdah。
这本书是他们最有意义的，所谓的Tablighi nishab。撰写的创始人之一。几乎所有的书和每一堂读，比读布哈里圣训。这本书是充满迷信，推卸，申办“啊，和虚假的圣训圣训，圣训，圣训和薄弱。所以生命灰Sahabah，其中dinamalkan他们，充满了迷信和故事是不是真的，等书...
有关此众的结论是，他们是众不关心科学和神职人员，无知[6]说教，与圣训他们总是高唱的证据，“告诉我，甚至一首诗”。虽然这个圣训可靠的，但不是正宗的是在本圣训的理解方式。每个人进入这个教会是值得的解释说教挨家挨户邀请众，他们是上述圣训的原因。或他们读书fadhilah在清真寺......他们permisalkan穆斯林现在想（谁是溺水被救出的人）。不知道他们的学习不能游泳在一两天，使他无法拯救溺水之前，甚至最初想帮助的，因为他们不能游泳都是罪恶和错误的海洋淹没。
不是时间先知sallallaahu“alaihi的佤萨拉姆，当他受伤的朋友之一，然后junub在冬季，他问其中一人。有rukhsa不洗澡？谁被要求回答：没有！因此，采取洗澡的同伴已造成它死亡。当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆听到这个故事，他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆大怒，说：”你真是要杀死他。你可能会得到回报由真主Subhanahu华Ta'ala。你为什么不问，如果你不知道吗？由于药物是不知道要问。“
什么是更有趣的研究这个教会，因为他们jama'ah变色龙。根据其环境改变每鲈鱼，和交换颜色。难道他们有强烈的立场，不会有一个坚实的基础？或使他们的繁殖方法，收集所有的颜色和他们组的主持下组吗？
因此，众读者，相反，那些在地方的作者。它可能在一个地方，他们吸取了教训，这是不是因为教义，而是因为环境，使得它不得不从那里开始。并可能已经否则，旗手以及投标`啊penyebarnya。
jama'ah是最容易受气氛，因为这个问题是。也就是说，他们没有受过教育的圣训科学。然后，你会看到他们作为一个山顶上的螺旋桨。李明博1在沙漠中的羽毛，什么是所需的风。
即使他们不绑在清真寺举行会议，他们最喜爱的国家和观光游览，虽然该国是在世界的偶像筑巢的地方，那么我相信，他们将土崩瓦解。和会众，他们将受到影响另一个众，或回到自己的家乡。
有可能设想的问题。是不是他们排除地方罪人，悔改的人，作为一个良好的和成功的说教在此聚集，使它的成功吗？
因此，我们认为答案阿曼谢赫·阿里·贾马rahimahullah一些现代的传教士的宣传，这与上述问题有相似之处，当他说：
...真实的，他已经发布了迪斯科舞厅和电影院等地的人。它有没有否认它。然而，他把他们从这些地方，它做什么？然后他们mendakwahi与宣传，并在Anbia`（先知）的方法？或代替，教给他们，并收集他们，使他们分散到各种订购苏菲？真...不过，他已经释放了他们从无知无知。 “
他没有将它们移动到一个伊斯兰教的正确认识。证明，他坚持到订单shufi之一。至于那些已颁布地方迪斯科舞厅，如果不通过他的订购其他tasawwuf，订购。是否他的消息也比真主Subhanahu的佤族Ta'ala，这是清晰可见，在该国消除崇拜？他有天房周围的坟墓人的问题，像侯赛因，Zaynab和阿卜杜拉的坟墓吗？！他是否已发出不法法律与民主的不法男子从神的律法？这是应做什么。如果这是他的消息，进行宣讲真理的使命。然而，正如诗句说：
إذاكانربالبيتبالدفضاربا فشيمةأهلالبيتكلهمالرقص
如果主机与手鼓唱起了 在其家中所有的舞蹈热潮
如果不是他和makrifah关于伊斯兰教的知识是真实的，他怎么能离开坟墓，争取对那些在它身边绕行。下降到这些不道德的人有什么可以做呢？ [7]
最后的希望。让我们的求知，澳青年。事实上，他的荣耀和救恩的门。
[复制作为安萨尔逊尼基金会出版01/Tahun VII/1420H/1999M判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL杂志版。独奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183个电话。 08121533647，08157579296]
呼吁科学法治
通过 谢赫博士易卜拉欣·本·阿米尔AR-Ruhaili的Hafizhahullah-
读者们， 正确理解科学，1 thalibul“ILMI需要，试图把他所有的能力。同样，知识的广度，可能无法完全实现一次，那么它也需要达到的阶段，并一步一步，从一些小问题，需要在更多的细节和深度分析的科学。这是他应该表现出他的诚意，使他们了解每个direngkuhnya科学叶无歧义。应该在什么时候提交不会导致错误。
因此，一些消息，我们可以从伊博士易卜拉欣·本·阿米尔AR-Ruhaili-Hafizhahullah的提供上Daurah Syar'iyyah讲座，农业观光茶园，Wonosari，Lawang，马朗，东爪哇，这是9月7-14拉杰卜1428H之间举行，恰逢7月22日至29日2007M 。目前，伊也积极作为，沙特阿拉伯王国，麦地那伊斯兰大学研究生院讲师。至于他的讲座和提供翻译由Ustadz伊斯梅尔阿布·穆斯林AL-Atsari的标题和脚注。我们希望得到faidah（好处）。 （编辑）。 _____________________________________
赞美归于安拉，我们赞美他，要求帮助他，乞求他的宽恕，我们向他悔改。我们寻求从我们的灵魂的邪恶在真主的庇护所，从我们的恶行。谁是真主的指导下，没有人会误导。和谁误入歧途，那么没有人会给予他的指示。
我作证，没有崇拜除真主外，没有祂的合作伙伴的权利，我作证，我们的先知穆罕默德n是神的仆人和他的使者。
希望你，神啊，赐给仆人shalawat和你的使者，穆罕默德，他的家人和他的同伴，以及那些按照提示，效仿他的脚步，直到审判日。
阿玛ba'du： 事实上keistiqamahan在他的宗教的穆斯林已规定的全能真主是两大基础之上的。第一基础：据了解，已开全能真主的宗教。基础：即实施的知识，他知道，实现全能真主对他所知道的宗教，它是从他的宗教。科学基金会的第一个交易。第二个问题涉及到的慈善基金会。随着科学和慈善事业将得到拯救。
和人类不同，在实现科学和慈善事业。他们被分为四个部分。同时，根据伊伊斯兰组织分成两个。然而，根据他的本性，那么肯定是人类的地方是分为四，sesuaidengan他们的情况。
答：在那里的人谁是上帝陶菲克一个真正的科学和善行。这是最终的尊严和在真主面前的最高排名。
2。两者的尊严，就是那些有知识，但没有慈善机构。毫无疑问，这是一个缺点，因为科学是一个慈善基金会。因此，有人学会，但没有做的好，它是指人与犹太人有相似性。他们知识渊博，但没有慈善机构。
3。第三尊严，就是那些没有科学的劳动。在该人的肖像是有Nassara。他们是谁失去了。他们正在做的一件好事，但如果没有科学的。这种创新的专家状态。即那些崇拜真主和做的好，但在没有使用科学的崇拜。
4。尊严第四，就是那些不具备的知识和慈善。学者们说，他们是人类像牛。他们有没有除了渴望拥有与世界的乐趣，在科学和慈善事业有没有愿望。同时，人给Taufiq Taufiq的人是上帝赋予正宗的科学和善行。
至于科学本身需要几例。科学将无法实现，除非后果。只有通过学习科学，拿出诚意和能力得到它。和如何，1-thalibul的能力，以发挥掏ILMI tafaqquh FID-DIN，，和时，坐在前面的神职人员，在阅读的书籍，并要求解释令人不安的案件，直到上帝给他科学的形式寄托。一个thalibul“科学必须遵循和学习1可靠manhaj。
其中manhaj（道路，规则）在他们的研究，让我们开始与科学，之前重科学轻。因此说，“阿利姆·拉巴尼，他是检察官的科学小科学与前科学的重大小楼。因此，学习它应该tadarruj的（逐步）。
的光，是一个已知的问题，这是众所周知的，科学的含义是没有问题，需要分析和讨论。从这里，它的问题之一是适当的优先问题，如美国UL i'tiqad，知道ushuludin，清晰和明确的，即是约ushuludin（宗教题材）。因此，在教学的thulab（检察官的科学，学生）的神职人员是分阶段使用科学所有分支mukhtasharat（书籍紧凑）。他们解释人类知识的对象，通过mukhtasharat（经文紧凑）。渐渐地，开始从mukhtasharat文本，直到后来的增加，阅读对他，书籍Sharh（解释），然后再扩大，因此，塔里布来到到muthawalat书（书厚/宽），，增长nazhar（研究）和伊智提哈德在这些事情上，从而达到与taufiq上帝的神职人员的程度。因此，在thalibul“ILMI必须tadarruj（逐渐）。
包括前科学的需求的重要案件，是真诚的向全能的真主在对知识的追求。因为真至诚，有很大的影响，实现一切taufiq（神的指引）。谁得到taufiq诚意，那么他已经得到了很多善良的，每一种宗教和世界事务中。真正影响taufiq（真主的指导）由神的话，丈夫和妻子两个法官表示：
“......如果两位法官来弥补，真主的力量源泉，她的丈夫和妻子......”[AL-，NISA'/ 4:35]。
同样，先知sallallaahu“中的圣训keistiqamahan四肢肝相关的影响alaihi佤萨拉姆怒喝`男子斌巴希尔：
ألاوإنفيالجسدمضغةإذاصلحتصلحالجسدكلهوإذافسدتفسدالجسدكلهألاوهيالقلب
“记住，在人体内真正有一块肉。如果是1的肉好片，然后整个身体也很好。如果一块肉，被损坏，然后整个身体都还损坏。你知道，1肉一块的心”。[1]
如果心是好，也是好事，从他们的知识和人民利益。因此，人们给出taufiq科学和理解造成的。因此，这种情况必须加以考虑。
“ILMI在thalabul-souled包括研究tafaqquh（理解），以消除自己的无知。因此，马利克斌，第纳尔rahimahullah说：“他为自己寻求知识，那么科学是有点不足。和研究人类（人）的人，那么别人的真正需要是没有止境。
有人更好地找出需要的是什么。你需要知道thaharah（沐浴），祈祷，禁食，和崇拜全能的上帝。然后，你应bertafaqquh（理解），导致实践的科学。并有一个强制性的做法，并有mustahab。所以有人让他需要单独的知识开始。然后逐步学习mustahab（松纳），最好。因此，它是强制性的thalabul-souled“ILMI。
其中的科目，也应考虑由控方全能真主的科学，即isti'anah（请求帮助），他的辞职，并祈求他，他给了他一个真正的科学（正确），nafs`（有用的）。它是促进神在他的话语：
“是我的主，加上科学的给我。” [Thâhâ/20：114]。
安拉说（圣训qudsi）：
ياعباديكلكمضالإلامنهديتهفاستهدونيأهدكم
“我的仆人啊，你们都是误入歧途，除了那些我给的指示，然后问我的方向，我肯定会向你发出指示”[2]。
然后，要求真主的指导，全能的真主将提供指导，为上面的圣训。
，并在先知sallallaahu教祈祷“alaihi佤萨拉姆一个人，指导先知sallallaahu”对善良的门alaihi佤萨拉姆。他sallallaahu alaihi佤萨拉姆教授，他祈祷：
أللهمألهمنيرشديوقنيشرنفسي
“哦，上帝！Berilahkan kelurusanku指导我，让我从邪恶的灵魂”。
所以，人们不会腻除非Taufiq Taufiq的神。另外在的祈祷atsar（历史）：
أللهمأرناالحقحقاوارزقنااتباعهوأرناالباطلباطلاوارزقنااجتنابه
“噢，上帝！向我们显示AL哈克，哈克和寄托给我们跟着他。并显示人的谎言，我们作为人的虚荣心，寄托给我们远离”。
因此，第一次一个人需要向被提出安拉人，哈克人，哈克，然后上帝给他的财富跟着他，并指出真主出人的谎言作为人的谎言，然后上帝给他提供的远离它。如果没有，那么许多人练习谎言，和男子猜到真相。所以一定要注意这一面，那就是神tawakal，向他祈祷，他是宗教力量对AL-HAQ，memahamkannya来源，并教给他。同样到许多beristighfar和总是全能真主寻求庇护。
谢赫·伊斯兰rahimahullah说，他无法理解问题。他说，“然后我beristighfar神，dhikr的他，我总是这样，上帝为我打开了'的问题。
这种索赔的科学正确的。然而，有些人仅仅依靠努力和实力。辞职和他忘了祈求真主全能。事实上，在任何情况下，人们需要辞职和精力。学者出席议会在其研究和认真的，包括商业行为。和人们还需要辞职。有多少人坐在前面的神职人员，但没有得到manfa'at。多少人读muthawalat（厚书），但没有得到manfa'at。又有多少人记住的古兰经，但他们没有得到任何部分manfa'at的。先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆约海瓦利吉说的：
يقرءونالقرآنلايجاوزتراقيهميمرقونمنالدينكمايمرقالسهممنالرمية
“他们读古兰经`，但铝古兰经`它没有通过他们的喉咙。他们拍摄的宗教从游戏拍摄的箭头”。[3]
大多数人给出的情报，但他没有给taufiq。伊AL-伊斯兰教rahimahullah哲学家说：“他们是聪明的，但不给神圣：”这是上帝给了他们智慧和理性，但他们没有得到taufiq净化他们的灵魂。
因此，如果是上帝赋予人类的智慧，让他问上帝安拉全能mensucikannya，因为智力是不够的。
此前，阿布·阿布 - 哈卡姆Jahl被称为是因为他的机智，智慧的头脑。但他并没有按照本宗教的指示，但人们降低他们的头脑，从这个宗教的指示。
阿卜杜拉斌Ubaiy Salul，前身包括最聪明的人，以便在未来的先知sallallaahu的“alaihi佤萨拉姆，麦地那的人打算任命他为国王。然而，他没有按照本宗教的指示。
人是弱除了那些人真主Subhanahu华Ta'ala taufiq的。智力是不够的，智慧是不够的，那么你应问全能阿拉taufiq。事实上，有时一个人的智力是一个原因的错误。他只是靠他的机智，智慧和理解。他认为，他的理解，而别人不理解。然后，他做了1时髦，他的机智和真实傲慢。
如果全能真主的原因和智力的人（有意识，压抑。），他知道，有没有办法实现，除了与伊斯兰教指导。因此，信教群众的理解。阿利姆但没有人知道有没有除了这个宗教的指导。所以，如果还有人认为他应该得到这个宗教，认为他的智慧足以让指导，然后指导，缺乏理性和科学的证据。因此，人类必须由全能的上帝圣洁。
包括也需要注意，在他们的研究，知道正确的道路。这个问题是很长的谈话。在麦地那伊斯兰大学的学者在神学研究，并准备演讲材料是一个多星期的方式，已在演讲（一）。这和上帝给了很多乐趣，因为阅读的学者的话，他们得到的科学，理解课文的方法。
这些讲座记录，可能有些人已经记录学生获得。在讲座中，也有值得学习和研究的问题，特别是要考虑在信仰方面，许多重要的一面。除其他事项外，是在的设置lafazh lafazh syar'iyyah的，知道与的意义syar'i（宗教）之间的，意义lughawi（据阿拉伯语）的差异。
事实上，错误发生，在有些人不是因为缺乏论据。有时会出现在他面前的争论，有时也被告知，但他们没有得到taufiq了解，这很可能是因为它是荒谬的，他们lafazh。 lafazh含糊不清之间自我学者中的错误的原因。作为al-quru lafazh的含糊不清的，无论是从月经或月经神圣的吗？这也是在AL-mukhâbarah，AL-muhâqalah，AL-muzâbanah的lafazh，并希望伊伊斯兰组织中提到书Raf'ul夜“Aimmatil最清楚。
人们有时由于含糊lafazh mukhathab的人交谈，在赔率。 ，因为它发生在朋友的阿迪斌哈蒂姆，当向下全能真主的话：
“......你明亮的白线黑线从黎明”。 [/铝古兰经2:187]
他也花了两个线程（白色和黑色），并把他的枕头下。他开始看到的第二个字符串。当他鼓吹，以先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆，他也说：”你真的是一个广泛的脖子。实实在在的黎明是白色的，黑色是夜晚“。
这里有含糊不清，在这个伟大的朋友。
同样的，模糊的发生神职人员在对lafazhmulâmasah神的话：
أولمستمالنساء
（或者你联系妇女）。[4]
什么是mulâmasah仅仅是为了触摸一个女人，或从岛'的比喻吗？
因此在许多人格lafazh“（宗教）是有争议的学者。这就是为什么学者描述的含义lafazh syar'iyyah（宗教）和分化与lughawi意义（阿拉伯语）的知识。同样的书很多都是安排在叙述和讨论gharibul gharibul古兰经`。[5]
在解释古兰经`，学者不就够了，只知道lughawi意义（语言）。即使伊玛目塔巴里rahimahullah专家评论员提到，一些评论家已经在解释古兰经`的错误，因为他们不知道的伊斯兰教的条款，依靠语言的含义。那么这个人应知道塔费尔书籍评论家的话，。不能简单地拿起一本书在阿拉伯语字典，然后看语言的含义，然后解释安拉的独书的意义。因为它是一个的不同lafazh手段。
例如，字海尔哈纳。在全能真主的书，有的的含义hasanah海尔哈纳（善良）。世界也有意义。还打算从神奖励。你怎么知道这句话的意思吗？
例如，字叛教。在真主本书的意图叛教叛教叛教ashghar的。同样kezhaliman和推卸责任。同样，字会的神（上帝），有时目的，有时神kauniyah syar'iyyah的意愿神的旨意。同样，“kitabah。因此，要理解它必须知道在解释文本和其他学者的话。其中对这个问题的帮助下，依靠学者的话。
虽然该条款是明确和理解你，但你不说清楚的通知之前，评论家的解释。如何解释塔巴里由AL-Baghawi，伊本Kathir，伊本·泰米叶教长。很深的造诣的学者的话，那些了解这些事情。让词人，学者的优势。然后，之后，是不是有害的本身，它已经清楚这是他的HAQ。至于如果有人企图理解，而不指神职人员的解释文本，然后这是一个错误。同样，要了解圣训的书籍，了解它们的含义需要meruju`书籍gharibul圣训（圣训的外来词，-ED）。
同样，索赔人是不够的，只知道科学mufradat意义（词）。因为有时中的含义相同mufradat siyaq（句子系列），和在siyaq其他有另外的含义。
同样nafyi（否定）和ithbat（设置），有时也意味着一些具体的事情。例如，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
لايزنيالزانيحينيزنيوهومؤمن
“这是不是一个人，谁犯奸淫，通奸，而他是忠实的”。 [6]
在此圣训nafyi（否定信仰）是什么？
通奸是不相信的意思，是奸夫是不完美的信念的信徒。我们怎么知道？因为包含在其他文本的解释信仰的不道德行为者的存在。
直到我们都知道，这里的意图是否定的否定完美（信仰）是强制性的，而不是主食。因此，它的通过为主体，是不完美的。
因此，我们必须知道（句子系列）siyaq中的含义，和任命siyaq意义这个问题的。由于大部分已知syar'iyyah意义的文本。 （了解）一些文本，你需要寻找其他文本的意义是解释这些文字的含义的知识。
例如，注意上帝的话的人：
“谁杀害信徒故意的，那么奖励是Jahannam，他在和他永生神的忿怒，并诅咒他。” [，NISA'/ 4:93]。
的人认为这一纳什说，凶手是在地狱中永恒的。不过，如果他看到了其他的文本，然后他会知道，这些文本不违背真主氮杂华Jalla的话：
“（如果有两个班的人认为战争）QS al-Hujurat/49第9段，在这节经文，真主提到与战争的信心。
阿拉也说
“如果有人得到赦免，让我们从他的兄弟（借口）的好办法，让（一个遗憾）薪酬的方式，要么（太）（血钱）给对不起”。 [AL-古兰经/ 2:178。
在这首诗中，神为凶手的监护人Qisas兄弟（姐妹/合作宗教家，压抑。）。然后，我们知道，这些文本不与它发生冲突。
如果我们注意这些文本仔细：
“（谁杀害信徒故意然后返回...）”，NISA“QS / 4，第93段 - 这首诗，再加上提到的儿童。当孩子们，有时会发生，有时不。
所有上述文本berdasrkan这种认识，可以团聚的真理，这是上帝和他的义的问题，谁杀害信徒故意的，那么奖励是Jahannam。但全能的上帝，他的怜悯和恩典，已经确定，凡符合Tawheed和从推卸自由，他将不遵守神折磨着他为他的罪孽虽然在地狱，真主。然后，我们知道，虽然处罚的杀手，但其实他并不住在地狱。
从这里，它误入歧途那些了解这些问题没有适当的基础，即圣训。所以来Kharijites和Mu'tazilah由于缺乏了解这些文本[7]。同样Murji'ah在这个问题上分道扬镳[8]。真主给的指导Ahlus安萨尔逊尼知道这些文本与其他文本注意。事实上，科学是相辅相成的，相互关联的，每个节目。正如你可以看到现在，有人只是看它从一个侧面。他一般惩罚和责备其他人谈论它。他没有注意到这个问题被划分成几个部分，在这个问题上所载的细节。
当我们听到一个问题，索赔人没有采取科学mubtadi的科学。
这些话是真实的话，但学者的物镜，如何？即在一个国家时，有方便。在危急和紧急的情况下，而地方是不存在，此道德教导，这是没有明令禁止从这些人的流浪，如果他是一个在科学领域的专家知识。
将落入错误的人谁不重视这个零件和细节。因此，（获取真相）必须考虑lafazh的lafazh（伊斯兰教）和siyaq（句）。必须有人知道的的意义lafazh和其内容（madlul siyaq）。
因此，如果我们看的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
انصرأخاكظالماأومظلوما
（帮助你的弟弟，他是否menzhalimi或dizhalimi）[9]布哈里，没有。 2343，被压抑的 - ，那么我们就会知道先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆kezhaliman这里提到kezhaliman是不是很大，在神的话语中提到：
“（在结盟事实（真主）是真正一个伟大kezhaliman）”。luqmân/31段13-Q报告。
同样，我们会发现对妇女的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
يكفرنالعشير
（他们对丈夫叛教）[10]，并不能总是意味着叛教叛教，但丈夫叛教（拒绝）;下异教叛教，如伊本·阿巴斯和其他规定从段semisalnya的评论中，（说）这个词安拉全能：
“他不听安拉透露，这些都是谁不信的人”。 [AL-Maidah / 5：44]
“他们是那些做错误的”。 [AL-Maidah / 5:45]
“他们的反叛”[AL-Maidah / 5:47。
关于3人，Maidah这信段，'阿卜杜拉'阿巴斯说，多瑙河kufrin叛教的异教的怀疑，异教是没有信心的问题，zhulmun DUNA zhulmin（kezhaliman下kezhaliman，这是不发出信仰kezhaliman），fisqun，多瑙河fisqin（下不虔不义不虔不义，邪恶是没有信仰的问题）。他们怎么知道，他们知道与其他文本。一定要注意这些双方。
对这个问题的细节是漫长的，但有人提醒我，这个问题是有科学daqiq（复杂/复合物），以及部分的情况下，他的案件是非常广泛的，因此很难被大多数人理解。不知道大多数人来说，这个问题，导致中的文章信仰和muamalah的一个危险的错误。
因此，在这个问题上各方应尊重和遵守。与beristi'anah（请求帮助）安拉全能的理解，使申索人不落入错误的科学。如果你指定的东西（物质）让学者，使他们纠正错误，如果他确实犯了一个错误。
我们要求我们所有神taufiq，wallahu最清楚。愿上帝给他的仆人和使者，先知穆罕默德sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的问候和祝福。
[复制安萨尔逊尼杂志版（06-07）/年XI/1428/2007M。的出版商基金会判断委员会教法Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独唱，独奏Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183电话。 0271-761016]
至高无上的科学和学习Syar'i
通过 铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Ustadz加哇人
真主Ta'ala称赞科学和业主，他知识渊博，并鼓励信徒装备自己。同样先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆松纳是神圣的。
伊玛目·伊本·盖伊目AL-Jauziyyah（D.。751Ĥ）rahimahullaah提到超过一百美德syar'i科学。在这本书中，作者提到，只有一小部分。其中包括：
答：学习的男子全能神的见证 Ta'ala真主说，
شهداللهأنهلاإلهإلاهووالملائكةوأولوالعلمقائمابالقسطلاإلهإلاهوالعزيزالحكيم
“阿拉指出，有没有神（正确地被崇拜的权利），但他，维护司法公正。天使和知识的人（也这样说）。有没有神（正确地被崇拜的权利），但他，勇士，智者“[阿里伊姆兰：18]。
在上面的经文，真主Ta'ala问懂行的人给予证言，真主Ta'ala的的统一性证明真正伟大的东西......这表明至高无上的科学和知识的人。 [1]
此外，还包含前款有关知识的人，神的圣洁和正义的建议。
神必问的人作证。其中的证据还表明，这是一个著名的圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说。
يحملهذاالعلممنكلخلفعدوله，ينفونعنهتحريفالغالين，وانتحالالمبطلين，وتأويلالجاهلين。
“这门科学将带来神职人员的每一代的公平份额。他们将杜绝违规行为/人ghuluw（罪犯），拒绝谎言（骗子）baatil演员，和takwil傻瓜的人所做的更改。“[2]
2。了解到的神将取消学位 真主Subhanahu华Ta'ala宣讲专门任命的教训和忠实度。 “真主Ta'ala说。
ياأيهاالذينآمنواإذاقيللكمتفسحوافيالمجالسفافسحوايفسحاللهلكموإذاقيلانشزوافانشزوايرفعاللهالذينآمنوامنكموالذينأوتواالعلمدرجاتواللهبماتعملونخبير
“啊，你们谁相信！当它被说你们：'给大会在宽敞“，然后安拉会给你施加宽敞。当它说：“站在你们'，然后站在它，真主将高举相信你们中间的人，那些被给予某种程度的知识。真主是知道你们做“[AL-Mujaadilah：11]。[3]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
إناللهيرفعبهذاالكتابأقواماويضعبهآخرين。
“说真的，真主提高铝古兰经的几个人，神是他卑微的。”[4]
在远古时代，有其颈部残疾，他一直调侃和嘲笑的对象。然后，他的母亲告诉他，“你寻求知识的人，真主将提高derajatmu。”从那时起，他的研究，直到他成为syar'i虔诚的人，所以他被任命为20（二十）在麦加卡迪（法官）年。如果还有人坐在当事人面前，然后他的身体颤抖着，直到他站。 [5]
的学习和实践，那么这个位置将任命由上帝在世界上将会提出在未来的排名。
伊玛目苏富扬·本·Uyainah（D.。198Ĥ）rahimahullaah说，“最高的上帝之手的位置，他的仆人众先知和学者。”[6]
关于先知优素福alaihis达累斯萨拉姆真主说：
نرفعدرجاتمننشاءوفوقكلذيعلمعليم
“......我们解除我们想要的程度，上面的每一个知识渊博的人，不再是一个无所不知。”优素福：76]
提到上述诗句的解释是，我们（真主）隆起任何我们想要谁，因为科学。正如我们所提出的优素福“alaihis达累斯萨拉姆的程度，据他所知，因为他的兄弟。
看看什么是获得先知伊萨alaihis达累斯萨拉姆形式知识（科学）的书和智慧，律法和福音。 dengannyalah安拉提出叶国谦，mengutamakannya，和荣誉。以及孩子领导人亚当（即先知穆罕默德）sallallaahu alaihi佤萨拉姆在认识神的祝福和礼物的形式提到取得。
Ta'ala真主说：
وأنزلاللهعليكالكتابوالحكمةوعلمكمالمتكنتعلموكانفضلاللهعليكعظيما
“...... （因为）真主已发送图书（AL-古兰经）和智慧（圣行），你教你，你不知道的东西。赋予你上帝的恩赐，是巨大的“[NISA”：113] [7]
3。据悉人们害怕上帝 神宣布，他们是谁敬畏真主Ta'ala，即使是那些专业之间的男性恐惧的神的。他说：
إنمايخشىاللهمنعبادهالعلماء
“......谁怕他只是神职人员的神的仆人“[Fatir：28]。
伊本·麦斯武德Radhiyallaahu“暗呼说，”够神的恐惧被称为作为一门科学。神纪念够不上当，被作为一个愚蠢的简称。“[8]
rahimahullaah伊玛目艾哈迈德说，“基础科学是对上帝的敬畏。”[9]如果一个人得到他的知识，这将增加他对上帝的敬畏。
4。科学是最大忙 真主Subhanahu华Ta'ala提到一些他的恩泽和祝福后，他的使者（先知穆罕默德）sallallaahu alaihi佤萨拉姆，最大的乐趣是图书和Al-Hikmah，上帝教导他什么都不自知。 他说：
وأنزلاللهعليكالكتابوالحكمةوعلمكمالمتكنتعلموكانفضلاللهعليكعظيما
“...... （因为）真主已发送图书（AL-古兰经）和智慧（圣行），你教你，你不知道的东西。上帝的恩赐赋予你是巨大的“[NISA”：113] [10]
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
ألاإنيأوتيتالكتابومثلهمعه...
“看哪，我实在告诉我书（AL-古兰经）和（圣行）与他......”[11]
5。在宗教问题的学校，包括善的迹象 穆阿维耶，滨阿比苏富扬（D. H 78）radhiyallaahu“暗呼在圣训灰Shahiihain，他说，”我听说真主sallallaahu的使者“alaihi佤萨拉姆说：
منيرداللهبهخيرايفقههفيالدين
“谁期望通过善良的上帝，那么他将给他对宗教的理解。”[12]
这显示的是，人们不理解宗教不希望神的善良，作为一个人所需的善良的上帝，那么他在宗教问题上的学校。和谁是对宗教的理解，然后安拉的意志为她的善良。因此，理解的含义（律）是一门科学，需要的慈善机构。 [13]
伊玛目安脑威（D.。676Ĥ）rahimahullaah说，“在这圣训是沉浸在宗教，科学的首要地位，并鼓励他。究其原因，是因为科学会导致奉献给全能的上帝。“[14]
6。排斥的人认识神的诅咒 伊玛目在替勒密吉（D.。249Ĥ）rahimahullaah“暗呼从阿布·胡莱勒（草57高）Radhi yallaahu叙述，他说，”我听到使者真主sallallaahu的“alaihi佤萨拉姆说，
ألاإنالدنياملعونةملعونمافيهاإلاذكراللهوماوالاهوعالمأومتعلم。
“你知道，现实世界是诅咒和诅咒是什么，记念真主和服从他，魔术师，和那些学习科学的除外。”[15]
7。要求科学和教比家庭崇拜圣训义务教育kifayah 先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆说：
فضلالعلمخيرمنفضلالعبادةوخيردينكمالورع。
“凭借科学的，是至高无上的崇拜，你的宗教是最好的藁”（虔诚）。“[16]
Radhiyallaahu“暗呼”阿里·本ABI塔里布（D.。40 H号）说，“谁是知识渊博大于禁食，祈祷的奖励的奖励，并争取在真主的方式。”[17]
暗呼Hurairah Radhiyallaahu阿布“说，”真的，我知道我喜欢的命令和禁令更科学节，超过七十次圣战在安拉的方式。“[18]
我（伊本·盖伊目）说，“这如果正宗的意义，是我喜欢超过圣战没有科学，因为科学的慈善不超过良好的损害。”[19]
rahimahullaah阿尔 - 哈桑说，“人们的知识是优于世界和各国人民的苦行人在崇拜工作很辛苦。”[20]
苏富扬ATH-Tsauri（D.。161Ĥ）rahimahullaah说，“我不知道任何比对人类科学的教学更好的服务。”[21]
伊玛目灰沙菲仪（草204高）rahimahullaah说，“有没有经过各种义务，而比学习syar'i伊斯兰教。”[22]
8。科学在世界上是有好处 关于真主Ta'ala字，
ربناآتنافيالدنياحسنة
“我们的主啊，给予我们在世界上的好”
哈桑（D.。110小时）rahimahullaah说，“什么是好的，是科学和世界的崇拜。”上帝的话，
وفيالآخرةحسنة
“在此后的好”人“古兰经”：201]
rahimahullaah阿尔 - 哈桑说，“这是天堂。” 当然，世界最大的好处是一门科学有用和慈善事迹，这是上文的最好诠释。 [23]
伊本·Wahb（D.。197Ĥ）rahimahullaah说，“我听说苏富扬ATH-Tsauri rahimahullaah的说，”在世界上是良好的科学和好运，而在此后的好是天堂。“[24]
9。科学是通往幸福的道路 伊玛目艾哈迈德和叙述从同伴阿布al-Anmari Kabasyah的（D.。H 1）radhiyallaahu在替勒密吉圣训，他说，“暗呼”先知sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说，
... إنماالدنيالأربعةنفر：عبدرزقهاللهمالاوعلمافهويتقيفيهربهويصلفيهرحمهويعلمللهفيهحقافهذابأفضلالمنازل，وعبدرزقهاللهعلماولميرزقهمالافهوصادقالنيةيقول：لوأنليمالالعملتبعملفلانفهوبنيتهفأجرهماسواء，وعبدرزقهاللهمالاولميرزقهعلمافهويخبطفيمالهبغيرعلملايتقيفيهربهولايصلفيهرحمهولايعلمللهفيهحقافهذابأخبثالمنازلوعبدلميرزقهاللهمالاولاعلمافهويقول：لوأنليمالالعملتفيهبعملفلانفهوبنيتهفوزرهماسواء 。
“......事实上，世界给予4人：（1）的仆人神的知识和财富，那么，他专门在他的财富真主，他连接戒，turahmi，也知道神的权利。人的最佳位置（真主）。 （2）安拉的仆人的知识，但没有给予1诚实意图宝，他说：“有没有珍惜，我当然喜欢什么是做谁谁做的。”他的意图的，那么，他们是在相同的奖励。 （3）安拉的仆人的财富，但没有给出知识。然后，他不能管理他的钱，不是专门上帝在他的财产，不与她的友谊，不知道它在上帝的权利。定位的人是最差的（真主）。和（4）1谁是不是神，给财富的仆人是也一门科学，他说，“有没有珍惜，我当然喜欢什么是做某某。”他打算就喜欢和他们在一种罪过。“[25]
分为四组先知sallallaahu“alaihi的佤萨拉姆居民。类是其中最好的是管理科学与财富的人，他对人类和做好自己的知识和财富。 [26]
10。要求科学才能成为卫生，荣耀，他的生命，光是 事实上，人的心脏将更加干净和高贵得到科学syar'i和自我完善和荣耀。那些寻求知识的人会增加恐惧和taqwanya神。这是在那些斤斤计较的宝藏和世界的对比，但不清理自己的财产，不添加到他的本性的完美，他的心是会有一个贪婪，贪婪，吝啬。
科学和寻找真正的爱情是一切服从的根源，而财富和世界的爱是下跌到地狱的许多错误的根源。
，每穆斯林和Muslimah的应该知道，那些寻求知识是一个幸福的人，因为他听到的古兰经，圣训的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，和字的Sahabah的诗句。她的心感觉良好，并会导致的诚信和荣誉。
11。需求先知Shallallaahu Dido'akan Alaihi佤萨拉姆威尔科技的人 先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆祈祷的人，谁听他的话和了解美容和berserinya面对。他sallallaahu“alaihi佤萨拉姆说：
نضراللهامرأسمعمناحديثافحفظهحتىيبلغهغيره;فإنهربحاملفقهليسبفقيه，وربحاملفقهإلى超过هوأفقهمنه，ثلاثخصاللايغلعليهنقلبمسلمأبدا：إخلاصالعمللله，ومناصحةولاةالأمر，ولزومالجماعة;فإندعوتهمتحيط منورائهم。 وقال：超过كانهمهالآخرة;جمعاللهشمله，وجعلغناهفيقلبه，وأتتهالدنياوهيراغمة，ومنكانتنيتهالدنيا;فرقاللهعليهضيعته，وجعلفقرهبينعينيه，ولميأته超过الدنياإلاماكتبله。
“愿上帝给谁听我们的圣训的人的面孔，然后记住它，并把它传递给他人。许多人参加律，但他不明白。和许多的人证明他更多的学校的判例。有3一个穆斯林的心的事情会是干净的奸诈，羡慕和祝福，这是要做到与诚意真主，奉劝ulil AMRI（统治者），和坚持的穆斯林聚集的东西，因为他们包括祈祷他们身后的人。“他说，”谁渴望后世，上帝会收集他的实力，在他的心里的财富，世界会在他的谦逊的情况下。但不管是谁，他打算找到世界，上帝会分散他的世界的事务，使她的眼睛都贫困化，他已为他设置了世界。“[27]
如果这是单靠科学的首要地位，这将有足够的，以显示他的荣耀。因此，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷，为那些听到他的话，理解，记忆，并提交。因此，这里有四个层次的知识：
第一级和第二级，即听取和理解。当他听见了，让他明白，他的心脏。也就是说，在他的心里想着它，并设置它放置在一个容器，是不可能把它弄出来的东西。同样，他的心像骆驼的缰绳，所以他没有在这里和那里。容器和理由，而不是存储的东西，它有没有其他的功能。
第三个层次，即记忆不会丢失科学知识的承诺。
第四个层次，使知识，并将它传递给乌玛，以产生的科学成果，这是社会的广泛。
第四级以上的任何人，他进入的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷，其中包括身体和情感的美。看哪，亮度是信仰的影响，内心的幸福，欢乐和喜悦的心，那么它是明显的亮度，幸福，和他的脸彩妆系列灯。 Ta'ala真主说：
تعرففيوجوههمنضرةالنعيم
“你可以告诉他们的幸福生活的喜悦，从他们的脸上。”[AL-Muthaffifiin：24]
因此，听到的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆圣训的人，然后理解，记忆，呈现在她的心脏和灵魂的甜头，亮度和幸福的结果面对的亮度和发光系列。 [28]
先知sallallaahu“alaihi的佤萨拉姆圣训解说员祈祷善良和美丽的脸，在全球和在来世。这是说，真主Ta'ala意思是传达天堂的乐趣。
圣训叙述者通过先知sallallaahu dido'akan'alaihi佤萨拉姆美丽的脸是圣训lafazh的叙述者，虽然他还不了解所有圣训的意义。有多少人带来了更多的学校及其判例。虽然他并不总是有一个圣训的理解。许多运营商的判例有没有（足够）的理解。
这表明拉布约disyari'atkannya无（有）理解（提前）。即使这个节目喜欢它。还显示，圣训叙述这些圣训的理解，是值得赞扬的行动，不怪他不知情。与该行动，他有权向祈祷的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。 [29]
12。科学要求圣战路神和人民需求者真主Ta'ala路Laksana科学穆贾希德 先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆曾经说过，
مندخلمسجدناهذاليتعلمخيراأوليعلمهكانكالمجاهدفيسبيلالله，ومندخلهلغيرذلككانكالناظرإلىماليسله。
“任何人进入的目的是学习好或教我们的清真寺（清真寺Nabawi），然后他就像是那些在争取阿拉Ta'ala路径。凡进入以外的其他用途，那么他是喜欢看的东西，是不是她的。“[30]
AL-伊玛目·伊本·盖伊目rahimahullaah说，“圣战组织对激情有四个层次：
第一：学习指南（有用的知识）和宗教的真理（善行）圣战。一个人不会取得成功，除了他和在世界和今后的幸福。
第二：以科学实践后知道的圣战。
三：鼓吹圣战科学和教人谁也不知道。
第四：坚持在宣讲真主Ta'ala和人为干扰的病人圣战。他不耐烦的说教，它仅仅是因为真主的困难。 如果他已履行了全部四个级别，那么他是在那些谁拉巴尼。 [31]
暗呼阿布·达尔达Radhiyallaahu“说，”谁认为，在知识搜索中去，不包括圣战，的确，他没有理由。“[32]
证明（参数）和描述圣战接管圣战优先的剑和矛。神说他的先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆圣战反对异教徒AL-古兰经。
فلاتطعالكافرينوجاهدهمبهجهاداكبيرا
“不要不信，对他们的努力与更大的圣战AL-古兰经”。铝Furqaan：52]
如何提供证明（参数和解释）对异教徒和伪君子shallallaahu先知alaihi佤萨拉姆指挥圣战。 rahimahullaah伊玛目伊本·盖伊目说：“证明（参数）和描述圣战接管圣战优先的剑和矛。”[33]
12。奖励的科学教将保持流动，尽管主人已去世 他说，阿布Hurairah Radhiyallaahu同伴暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在穆斯林shahiih提到，
إذاماتالإنسانانقطععملهإلامنثلاث：صدقةجارية，وعلمينتفعبه，وولدصالحيدعوله。
“如果一个人死亡，那么慈善的奖励丢失，除了三件事情：Sadaqah jariyah，有用的知识，和他的事迹mendo'akannya”[34]
这圣训是最强的首要地位和荣耀，以及科学的科学成果的大小有关的参数。真正的科学奖励仍然在关心他人的实践知识的人所接受。如果他仍然生活和他们的事迹不被中断。这是另外一个可寻址的回忆和悼念他。固定流量奖励，奖励的时间在他的事迹已被断开的人是他第二次生命。
先知sallallaahu alaihi佤萨拉姆专门奖励上仍然是由死者接受的，因为他（死者）是三件事情的存在的原因只有三个东西。因为他是一个大义形成儿童，Sadaqah jariyah和有用的知识，然后奖励仍然流向他。一个仆人为他的行动或直接从他出生的（间接作用）的行动回报。第二个原则是说他的由真主Ta'ala在字
“那是因为他们（圣战者）是不是在真主的方式覆盖口渴，疲劳和饥饿。 ，而不是（也）加强对提高不信的愤怒，并不会造成灾难，将是一个很好的事迹为他们写的敌人除外（所有）。实在，阿拉不浪费奖励那些做好“[AT-Tawbah：120]
上述所有出生他们的行动，而不是为他们注定。它们注定他们做直接的原因。那就是，口渴，疼痛，饥饿，提高对敌人的愤怒（故意），他们这样做，这么写好人好事。然而，出现这种情况，因为它为他们的善行，从他们的行动（即圣战科幻sabilillaah）。 [35]
13。由需求的研究，我们会觉得好，真，获得了解真实，能否Mentadabburi诗神 “欧麦尔斌阿卜杜勒·阿齐兹rahimahullaah说，”真主的恩泽，包括主崇拜思考。“[36]
有什么比读铝古兰经与tadabbur和tafakkur的一个更有益于心脏。因为它收集所有的人走在神的位置，实行科学，智者的立场的那些国家。这是一个爱，渴望，恐惧，希望，回神，辞职，愉悦，投降，感激之情，耐心和所有的心变得活和完善的情况下继承感。
如果男人知道什么是包含在阅读与tadabbur AL-古兰经，那么他将是她比别人忙。当他通过他的心脏需要治疗的诗句，又重复了一遍，他们甚至会高达百倍，虽然他花了一个晚上。铝古兰经和思考阅读理解更好的比直到无mentadabburi密封阅读和理解，更多的是对心脏有益，并有助于获得更多的信心和感觉AL-古兰经的甜头。阅读思考，古兰经是仁慈的主题。 [37]
阿尔 - 哈桑·巴斯里rahimahullaah说，“AL-古兰经透露练习，然后作为一个pengamalannya阅读。”[38]
14。大于资产科学更好 满屋子科学的首要地位，从几个方面可以看出： 第一：知识就是先知的遗产，而该属性是一个国王和富人的遗产。
第二：科学将保持其所有者的财产所有者，而要保持自己的财产。第三：科学是宝藏的主人，而物业有没有超过科学的力量。 第四名：资产将被花出去，而会增加，如果它是教科学。 第五：如果获得通过，业主将他的财产的一部分，而科学将与他进入坟墓。
第六：资产可以通过获得的信徒和不信的，善良的人，坏人。虽然可以获取有用的知识，只有那些相信。
第七名：人的知识，需要由国王，除了他们的财产所有者，而仅由穷人的需要。
第八名：灵魂是高贵和干净收集知识，试图让这些包括完善和荣耀的事情，而财产是不干净的，而不是完美的，它甚至不添加到大自然的荣耀。
第九名：资产，邀请人们采取行动，武断和傲慢，而科学和虚心邀请信奉自己的宗教。
第十名：科学与画的灵魂带来的快乐，神为他创造的，而属性是这样的幸福的灵魂之间的屏障。
十一：比财富更宝贵的知识财富，因为财富的宝藏财宝超越人性，如果财宝是在一夜间摧毁，是这人谁是穷人，而kefakirannya的财富不担心，甚至他将继续以成长永远事实上，他是最高的财富。
第十二：爱情是一种科学和搜寻所有服从的主食，而对世界的爱和珍惜的外观和有任何不当行为的主体。
第十三：富人是他的财产和那里了解到他的知识的价值。当他的财产都消失了，逝去的价值，而不是没有价值，而得知他仍然持久的价值，即使它的价值将继续增长。
第十四：这不是一个人做服从全能的上帝，但通过科学的，而大多数人的罪人上帝，因为他们的财产。
第十五：丰富的宝藏，总是伴随着恐惧和悲伤的人，他很伤心前，怕起床后取得的财产，每次乘他的财富，他的恐惧正在日益发展壮大。而科学的富人总是伴随着一个安全，幸福和喜悦感。 wallaahu知道最好。 [39]
[复制从书天堂科学需求之路“需求的科学”，耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔·加哇人，出版商图书馆 - Taqwa邮政信箱264 - 16，001，西爪哇 - 印尼茂物，Rabi'uts阿勒萨尼首次出版1428H/April 2007M]
来源：http://almanhaj.or.id
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