智慧朝覲

智慧朝覲


通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·巴茲


其中Asmaul Husna國有真主是哈基姆，這意味著：“什麼設置法”，或有什麼智慧的本質，上帝說白白。因此，所有伊斯蘭教的真主Subhanahu華Ta'ala有一個偉大的，像輝煌的心，平和的心態和良好的條件，他的僕人在世界許多好處。另外，由於向好，看著他的臉，並贏得了他的美意在他的家鄉高興（下同）的偉大勝利。
朝覲，神syari'atkan的每年崇拜他的僕人，同樣有許多巨大的利益和更大的目的，這在世界上帶來了良好的和今後的。在此朝聖的教訓。
[1]。 mengikhlaskan所有崇拜 完全真主Subhanahu華Ta'ala的崇拜和暴露了他的心沒有哈克崇拜的信仰，但他和他的美麗和高貴氣質的名字是唯一所有者。沒有為他的合夥人，沒有像他有沒有為他的比賽。
這已暗示，在他的話。
“這意味著：記住我們的地方繞行，崇拜，鞠躬和叩頭”Baitullah到易卜拉欣說：“不要與任何我和淨化我的房子是鋁朝覲：26]
聖他在這種情況下，房子是簡單地崇拜上帝在他的房子（Ka'bah）是高尚的，周圍的偶像，雕像，不潔，不潔的聖堂mebersihkan，Subhanahu真主WA Ta'ala禁止，所有的事情，懶得進行朝覲或副朝的人，或其他的事情，佔據他們的目的地（忽視，被壓抑）。
[2]。憐憫了罪，並Jannah回复 “從阿布·胡萊勒先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：”副朝副朝到另一個是他們之間有沒有朝覲除Jannah Mabrur獎勵的罪惡“布哈里和穆斯林，Bahjatun Nanzhirin。 1275]
“阿布·胡萊勒說：”我聽到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，誰向內務朝聖是由於真主，不要做的rafats fusuuq，肯定是他返回的一天，她被他的母親出生“布哈里]
rafats島“;引進和臟了的話，Fusuuq：抗命
誰去了聖堂，然後去朝覲或副朝，沒有rafats和fusuuq的，真誠為真主Subhanahu華Ta'ala單獨真主Subhanahu華Ta'ala赦免他的罪，並給她寫的jannah。而正是這是贏得從地獄jannah保存每一個信徒和運氣mu'minah的覬覦。
[3]。歡迎先知易卜拉希馬Alaihissalam呼叫 “，並傳召人類朝聖，他們會向你騎腳和駱駝瘦從該地段的每一個角落”[AL-朝覲：27]
先知易卜拉欣Alaihissalam稱為（朝覲）給人類。和Subhanahu華Ta'ala真主使誰他的遺囑是聽到呼叫的先知易卜拉欣Alaihissalam的並歡迎。它持續以來至今先知易卜拉欣的時間。
[4]。各種目睹了穆斯林的好處 真主Subhanahu華Ta'ala說：“為了使他們可能目睹他們的利益”[AL-朝覲：28]
氖Subhanahu華Ta'ala提到的muthlaq（一般無關係）和mubham的好處（不解釋），因為眼前利益的數量和幅度menafaat發生以後會發生的時間和以下。
和他團結的見證，是其中最大的，他們祈禱真主Subhanahu華Ta'ala的孤獨。他們來尋求他的光榮，不是因為日雅“（對他人可見），也沒有面對意向，因為sum'ah談論別人。即使是那些betauhid和真誠的他，並承諾在他的僕人（“統一），陶冶彼此之間的人（”統一）（朝聖之旅等，壓抑）。
他們thawaaf繞著它，榮耀祂，並在他家的禱告，乞求他的恩典，祈求他們的朝覲可以接受的，他們的罪被赦免，安全返回nergara每個，重禮再次祈禱，謙卑kepda他。
他們大聲說話，所以talbiyah聽到或近或遠的人，可以學習別人知道它的含義，意義，意識到在他們的心中，並練習自己的口語。和意義是：mengikhlaskan崇拜只向真主和有信心，他是“神的真理，他們的創造者，賜予他們好運，朝聖者和其他崇拜。
[5]。去了解對方，並告知各其他 是穆斯林朝聖的相互了解，並告知對方的遺囑人哈克之間的經驗教訓。他們來自四面八方，從西部，東部，南部和北部的麥加聚集在真主Subhanahu Ta'ala華老，在阿拉法特在Muzdalifah，米娜和麥加的房子。他們知道對方，提醒對方，其他一些教學，指導，幫助，幫助受益人未來世界的受益者，受益者taklim程序朝聖，祈禱，慈善事業，受益人的指導，方向和成神網的使命。
他們能聽到來自神職人員，什麼是有利於那些有指示和指導，以直線路徑，對幸福tauhidullah路徑，他真誠，這是需要服從到真主Subhanahu華Ta'ala，知道要避之唯恐不及的抗命，讓他們知道真主的限制，他們可以互相幫助的善良和虔誠。
[6]。學習的真主Subhanahu華Ta'ala的宗教 和的好處之間偉大的朝聖是，他們可以學習的神的老房子的環境中真主的宗教，並在lingkungann Nabawi的神職人員和輔導員以及有關什麼，他們做不知道有關宗教的法律，朝覲，副朝和其他人的警告清真寺。所以他們能夠履行自己的義務，科學。
麥加是一個有序的科學，科學的一神教和宗教。然後（發達），麥地那，整個半島和所有的真主Subhanahu華Ta'ala的土地，是有科學和專業知識。但都是從這裡開始，從最初的神的老鄰居的房子。
它是強制性的學者和傳教士，無論他們在哪裡，尤其是在家庭環境中，是真主Subhanahu的佤族Ta'ala，教導人，去朝覲和副朝，土著人民和移民的人，香客他們的宗教和朝覲儀式。
穆斯林被吩咐學習，但是，（情況），隨時隨地，但在神的老房子，這件事（宗教教育）是更為重要和迫切。
其中一個人的善良和幸福的跡象正在學習有關的宗教真主Subhanahu華Ta'ala的。
“意：alaihi先知sallallaahu”說：“凡由真主Subhanahu華Ta'ala這是好事，肯定他在宗教Faqih的希望”[布哈里，基塔AL-ILMI三章：14]
在這裡，在上帝的土地，在自己的土地在全國任何地方，如果你找到了一個虔誠的真主伊斯蘭教學者，然後用你的機會。不要傲慢和懶惰。因為科學無法實現傲慢，懶惰，軟弱和膽怯的人。需要警覺性和高意願的研究。
撤出他們的研究，這是不是因為害羞，而是一個弱點。說真主Subhanahu華Ta'ala。
“這意味著：阿拉是不是真理為恥”[AL-Ahzab：53]
因此，一個信徒和有遠見mukminah的，將不在本章為恥;甚至他提出，問問題，調查揭示kemusykilan他的，所以有去的kemusykilan。
[7]。部署： 之間的朝聖者是他的兄弟，誰履行朝覲和他的同伴，誰在汽車，飛機上，在帳篷裡，在麥加和在所有地方，傳播科學的好處。這是一個機會，Subhanahu華Ta'ala真主賜予。可以傳播你的知識，並解釋了什麼是可以，但必須與你所知道的書“和”聖訓和istimbath雙方的專業知識為基礎的。不從無知和思想偏離書“和”聖訓。
[8]。提高堅持 在祈禱和朝聖的好處是天房，真主Subhanahu華Ta'ala。
“的含義：然後讓他們清除污垢，對自己的身體，讓他們改進他們的nadzar nadzar，並讓他們周圍的老房子（Ka'bah）berthawaf”[AL-朝覲：29]
然後，它規定運行的朝覲和副朝複製和繁殖他們的最好土地違法的天房祈禱的人。因此乘祈禱，qira'atul古蘭經“，念珠，tahlil，dhikr。 perbanyaklah還責成真主Subhanahu華Ta'ala道路，其中許多人來自非洲，歐洲，美洲，亞洲和其他地區收集的不公正和宣教。它是強制性的，他們利用這個機會。
[9]。履行Nadzar ，nadzar但它不應該做的，但是，如果有人做服從bernadzar的，這是他的義務履行。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
“含義：誰bernadzar要服從神，然後讓他服從他的”布哈里]
因此，如果有人在地面上bernadzar這祈禱，祭祀或其他天房非法形式，它是他的義務，在此禁止的土地進行祈禱。
說真主Subhanahu華Ta'ala。
“這意味著：讓他們執行nadzar”的朝聖：29]
[10]。幫助和做好貧困 朝聖的好處之一是幫助做好窮人執行朝覲好或沒有這個國家的安全的。
一個可以治療的病人，探望他，指示醫院，並幫助他與寶和藥品。
此朝聖的包容各方的利益。
“這意味著：......讓他們看到他們的利益”[AL-朝覲：28]
[11]。為了重現真主Dhikr 在這個國家的安全，讓真主Dhikr，無論是在1，站立，坐和bebaring一串念珠（說Subhanallah），hamdalah（說Alhamdulillah）tahlil（說LAA ilaha ILALLAH），Takbir（說Allahu阿克巴爾）和hauqallah，狀態（講話WA LAA LAA haula quwata billah illa）。
“意義：從阿布穆薩的鋁As'ari真主'暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：”一個人記得他的主，誰的形像，不記得他是為活人與死人“。 [布哈里，Bahjatun Nadzirin沒有。 1434]
[12]。他祈禱 朝覲的好處，應該謙卑自己認真不斷祈禱真主Subhanahu華Ta'ala，他可能會接受慈善機構，把心和事蹟，對他的幫助，記得他，感謝他和崇拜將提高他說：他將有助於履行義務，他與他ridhai性質和協助做好對他的僕人。
[13]。 Manasik最好的執行 在朝覲的好處，應該進行盡可能完美，用最好的和可以做sa'i，天房，阿拉法特wukuf seikhlas時，是在Muzdalifah，拋出Jumrah，以及祈禱，qira'atul古蘭經，dhikr ，祈禱，和其他人。還應該工作的濃度和誠意。
[14]。屠宰犧牲 朝覲的好處之一是屠宰動物的犧牲，強制性和時berihram tammatu qiran，沒有義務向真主Subhanahu華Ta'ala taqarrub。
在臨別朝覲薩拉姆alaihi WA 100名個人“真主sallallaahu使者”被犧牲的動物。朋友還宰殺犧牲。這是一個犧牲的崇拜，因為米娜天，和其他分佈在窮人和有需要的肉。
哈吉（伊斯蘭教的五大支柱）的教訓，希望我們能採取的好處，並始終給予指導真主Subhanahu華Ta'ala的，很容易滿足。阿門
[複製作為聖訓雜誌的問題09/Tahun III/1419H/1999M改編，由阿布Al-Furqan雜誌的數目72 P.18-21 shalihah。 penebit基金會判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL。獨奏 - Purwodadi 8公里Selokaton Gondangrejo - 單獨57 183]
mabrur哈吉，哈吉·阿克巴爾，朝覲，原產哈吉爾阿斯瓦德名稱更改後，給我的親切問候先知


通過 ubaidah神職人員阿布Atsari



哈吉Mabrur 從阿布·胡萊賴真主的機組先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：“副朝，以副朝旁邊罪被融化兩者之間，有沒有”布哈里：1683年，穆斯林朝覲Mabrur但天上的獎賞：1349]
哈吉Mabrur有一些準則。
第一：真誠。我們只希望不秀，驕傲，或稱為“白哈吉”或“不朝聖”由社區，神獎勵。
“這意味著：他們不會被發送以極大的誠意，除了拜上帝”[AL-Bayyinnah：5]
第二：Ittiba kepda先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆。他朝覲朝聖在按照與先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆從異端邪說的情況pekara朝覲實行的程序。他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說。
“這意味著：Contohlah如何儀式hajiku”穆斯林：1297]
第三名：寶物朝覲是合法的財產。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
“含義：真正的上帝是好的，除非他沒有收到良好的”穆斯林：1015]
第四名：避免明確所有的惡習，和畸變kebid'ahan
“意義：凡朝覲設置在一個月的意圖，它不應該是rafats（說髒話），邪惡行為，或朝覲......”鋁“古蘭經”期間的爭論：197]
第五名：良好的道德等等，tawadhu“的組合，並願意幫助其他兄弟姊妹的需要。
多麼美妙的問候rahimahullah伊本·阿卜杜勒 - 巴爾在AT-Tamhid（22/39）：：“Mabrur朝覲，朝覲是，有日雅和sum'ah沒有它，沒有邪惡，和從財產清真”[Latho'iful Ma'arif伊本·拉傑卜。410-419 Masa'il Yaktsuru Su'al anha阿卜杜拉·薩利赫鋁Fauzan：12-13]
哈吉旨令 沙菲儀madhhab民意，“哈吉·阿克巴爾”一天是一天的Arafah（9 Dhul Hijjah）。但看來是正確的，今天是偉大的朝聖在Nahr（屠宰的犧牲，這是10日Dhul Hijjah，對根據真主Subhanahu華Ta'ala字。
“這意味著：（這是）從真主宣布和他對人類的偉大朝聖的先知......”[AT-Tawbah：3]
在布哈里聖訓提到，8/240和聖訓穆斯林：1347艾布伯克爾和阿里真主'anhuma宣布，而非上的Arafah的一天，當天在Nahr。
肅南阿布在1945年一個非常shohih薩納德Dawud，先知sallallaahu'alayhi佤薩拉姆說。
“這意味著：今天是哈吉·阿克巴爾·納赫爾（犧牲屠宰）的日子”
同樣，據說阿布Hurairah和一些同伴拉迪的anhum [見伊本·蓋伊目Ma'ad Zadul 1/55-56]
命名後，朝聖的變化 問：法律是否改變回國後，朝聖者的名稱，因為許多已經完成了大多數印度尼西亞的朝聖者在麥加或麥地那，在那裡他們改變名稱，不論它是松納？
答：先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆改變壞的名字好名字。因此，當香客印尼正在改變他們的名字，因為它不是因為朝聖後，或先知的清真寺朝聖，那麼它是允許的。但如果印尼的朝聖者改變他們的名字，因為曾經在麥加/麥地那朝覲後的原因，那麼它包括異端，不聖訓。 [Fatawa判斷委員會教法Daimah 2/514-515]
ZAM-ZAM水 Al-Humaidi rahimahullah的說：我一直在一邊的Uyainah rahimahullah蘇富揚斌，然後他告訴我們的聖訓。
“含義：ZAM ZAM水取決於飲料”
突然有一個人上升，從組裝，然後再回到說：“阿布·穆罕默德的聖訓，你會不會告訴我們關於ZAM-ZAM？哦，是一個可靠的聖訓”他回答說，“是”，然後，他說：“剛才，我喝了，希望你會告訴我一百聖訓ZAM-ZAM水的桶。”最後rahimahullah蘇富揚對他說：“坐下！”，甚至然後坐下來的人，和蘇富揚rahimahullah的傳達給他一百聖訓。 [艾布伯克爾鋁，Mujalasah AD-Dinawari 2/343，JUZ扎姆扎姆Ma'a伊本·哈吉爾情況。 271]
願上帝憐憫伊瑪目蘇富揚斌Uyainah的，它會傳播科學精神！願上帝保佑的人問，什麼樣的激情在他們的研究和溫和的諷刺得到它！[Fadhlu的扎姆扎姆 - 賽義德Ma'a Bakdasy它。 137]
原產地的黑石頭 真主·伊本·阿巴斯的anhuma說：“信使sallallaahu”alaihi佤薩拉姆說：“布萊克斯通（AS）下來從天上，潔白比雪，然後亞當的兒子的罪孽黑”[聖訓替勒密吉：877，伊本·Khuzaimah： 1/271，ATH-3/155 Mu'jam Thabrani，卡比爾艾哈邁德1/307，329，373。見的系譜灰，Al-阿爾巴尼Saheehah的：2618]
我們相信在這個聖訓文本，完全放手，即使是那些哲學家否認。[見伊本·Qutayba Mukhtalif ta'wil hal.542聖訓]
哈利勒斌蘇萊曼rahimahullah（大清真寺阿訇和傳教士第一）有關，他看到的水晶清晰的黑色石3白色斑點，並說：“我注意到的景點前，變成了每天減少顏色”[鋁 - 鋁 - 法嗣Aqdu Tsamin AL-Makki 1/68，Asror華Fada'il Futhi馬傑迪·賽義德哈吉爾阿斯瓦德。 22]
事實上，在這種情況下，有一個了解男性的教訓，因為如果將前罪在堅硬的岩石，那麼如何將人類的心嗎？！ [Fathul巴里·伊本·哈吉爾3/463]
JEDDAH包括MIQOT？ 也有一些人​​提出的想法，可作為一個由飛機或船來的朝聖者miqot城市吉達。但這種說法強烈反駁Ha'iah Kibar烏里瑪在沒有滿足他們的決定。 5730，月21/10/1399如下。
第一：法特瓦bolehnya miqot使吉達飛機和船舶的朝聖者是一個教令，虛榮，因為它不依賴於“古蘭經”和他的使者的聖訓，ijma“salafush事蹟。沒有這個意見之前，穆斯林學者。
第二：不允許為香客通過miqot，通過空中或海上（miqot印尼是Yalamlam的，被壓抑的），去超越它沒有ihram正如許多文本和學者成立“[律Al-Jizani Nawazil的2/317阿拉姆Al-巴薩姆Tisir的1/572-573]
名稱MIQOT梅迪納 miqot梅迪納居民或朝聖者梅迪納傳遞是Dhul-Hulaifah [1]在許多聖訓提及。 “比爾·阿里”penamannya是在社區流行，應及時更換。因為作為“聖訓lafazh表示，更多的主流，尤其是如果我們追溯命名的來源是比爾·阿里（阿里的好），出售Rafidhah（什葉派）之間良好，阿里斌阿比塔里布真主'暗呼了精靈戰鬥中的故事這些井，因為這就是所謂的啤酒shingga阿里。
聖訓的專家學者都同意batilnya證實的故事，如謝赫·伊斯蘭·伊本·Taymiyyah rahimahullah的聖訓Minhajus 8/161，伊本·阿爾 - 婉Bidayah Nihayah 2/344 Kathir，伊本·人的Ishobah哈吉爾1/498在阿里·阿爾鋁-QARI在AL-Maslak Mutaqossith。 79，和別人。[Qashashun香格里拉Tatsbutu著名薩勒曼·哈桑7/95-119]
天房dhikr 伊AL-伊斯蘭教rahimahullah伊本·泰米葉教長說：“聖訓時，thawaf為dhikr及祈禱祈禱祈禱規定。如果你想讀“古蘭經”，根據他的呼吸，那麼它應該是。和有沒有具體的祈禱先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆他的命令，他的話，以及教學，甚至可能與祈禱，祈禱祈禱，一般disyari'atkan。 [2]方面下一個特殊tentng mizab（水槽Ka'bah）的祈禱和在其他大多數人，個個都沒有依據“[Majmu Fatawa的26/122]
問題禿頭 它已經明白，在朝聖剃須/頭髮縮短。但沒有一個禿頭和頭髮被剃光？大多數法學家說。如果他仍然錯過了剃須刀頭。然而，正確的看法是，它是深惡痛絕，伊斯蘭教清理，（行為），而不是無用的打了水漂，因為缺少剃須刀是不是僅僅作為Wasilah（中介）的首要目標。如果秋天的主要目的，然後Wasilah不再有意義。這個問題究竟是一個人，出生而dzakarnya已經terkhitan應該割包皮呢？或跳過她的刀？正確的觀點是沒有必要的。 [見Tuhfatul Maudud Ahkamil Maulud雙向伊本·蓋伊目人。 330]
為先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆打招呼 委託培養或發送問候先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆香客是一種文化，需要被遺棄和被提醒他們，因為他們可以和不能包括在宗教類別的新病例。包括上帝的恩典降臨我們的廣度，alhamdulillah，他的問候的先知sallallaahu的'alaihi佤薩拉姆來到他的地方，我們都在東部和西部。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
“這意味著：你Jangalah作為慶祝活動，我的墳墓，（不要讓）你墳墓，bershalawtlah我的房子，因為我對你真正的祝福，無論你是。”
布哈里，傳達給了他很多的相同。 [查看Mustadrak鋁“阿拉Mu'jam Manahi Lafzhiyyah蘇萊曼鋁Khurosi。 231-232]
[複製從鋁Furqan雜誌發行05年六/ Dhul Hijjah的1427（二零零七年一月）。出版商判斷委員會教法Ma'had鋁Furqan宣教，的地址Maktabah Ma'ahd鋁Furqan Srowo Sidayu錦石在​​東爪哇]
朝覲的程序：日Tarwiyah

通過 優素福·賓·艾哈邁德·本·阿卜杜拉·艾哈邁德

tarwiyah一天是Dhul Hijjah的第八天。所謂的，因為這一天的人填補與水喝（籌備服務）下。
工作在Tarwiyah： 答：聖訓為執行朝覲tamattu“執行朝覲天，即從他停下來的地方的人。所以，他應該洗完澡，揉在她身上的香水，不穿無縫面料，和他的圍巾，布和涼鞋ihram。
為婦女，然後他洗澡，穿什麼，她希望與要求，以顯示她的珠寶，不戴口罩，不戴手套。
2。接下來，您說：لبيكحجا（我履行您的通話進行朝聖）。如果擔心不存在任何障礙，那麼你給說聖訓：
فإنحبسنيحابسفمحليحيثحبستني
如果我被障礙阻擋的地方（tahallul）區是你抱著我。
此外talbiyah只是說：
لبيكاللهملبيك，لبيكلاشريكلكلبيك，أنالحمدوالنعمةلكوالملك，لاشريكلك
allahumma Labbaika labbaika，LAA Labbaika Syariika labbaika拉卡，拉卡沃爾瑪innal Hamda wanni'mata mulka，LAA syariika拉卡
我滿足你的電話，神阿，我​​滿足你的通話，你的電話，我遇到的，沒有你的合作夥伴，我履行自己的人生使命。事實是所有的讚美，快樂，和天國是你們的，沒有你的合作夥伴。“
因此，你繼續歌頌talbiyah他的聲音，直到你扔在Jumrah Aqabah納哈爾（犧牲）的日子。
3。在這個夜晚，你花費在米娜聖訓的夜晚。
4。和米娜，你們禱告的聖訓中午，晡禮，昏禮，宵禮“和Shubuh上的Arafah日，一切都與qashar完成，沒有JAMA”。
每哈吉應該業餘時間最有用的東西。喜歡聽宗教講座，閱讀“古蘭經”，讀一本書朝覲儀式等。
日的Arafah 答：如果太陽升起的一天Arafah（的Dhul-Hijjah的第九天），然後每哈吉從米納向阿拉法特出發，因為他宣布talbiyah或Takbir。它已被真主的居民。做“anhum，他們是”先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆; talbiyah和有”先知sallallaahu迴聲“alaihi佤薩拉姆也沒有否認它，那裡是bertakbir和的先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆也沒有否認它。
如果太陽已經下滑，所以他祈求一個adhan和兩個iqamat，的晡中午和JAMA“qashar的。前祈禱，牧師布道傳達，該材料是適當的情況下（朝聖，鋼筆。）。
2。祈禱結束後，每哈吉忙著自己的紀念，祈禱和謙卑自己AllahAzza華Jalla。應該祈禱，雙手舉起，直到日落面臨朝拜。同樣，作為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。
因此，每一個哈吉不應該浪費這個好機會。他應該重複和增加的祈禱，他也應該如實向上帝悔改悔改。
朝覲，下面是一些文本顯示一天Arafah的首要：
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
الحجعرفة
朝覲是Arafah。 [人力資源。艾哈邁德和蘇南，可靠]書的作者。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說： “沒有一天是當安拉的僕人釋放更多的（處罰）地獄是當天Arafah以外的而且的確，他已經被關閉，並再吹噓自己存在的天使神，因為他說，”他們想要什麼？'“[人力資源。穆斯林]。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
أفضلماقلتأناوالنبيونعشيةعرفة，لاإلهإلااللهوحدهلاشريكله，لهالملكولهالحمدوهوعلىكلشيءقدير
的主要事情我說，是也Arafah下午的先知所說的是，“沒有上帝，但的真理上帝單獨，沒有他的合作夥伴，王國和所有對他的好評，和他擁有所有的東西，權力”。 [人力資源。馬利克和其他可靠。
警告： 答：每哈吉相信他真的是在該地區的阿拉法特。阿拉法特的界限，可以識別包圍阿拉法特的大型橫幅。
2。沒有在阿拉法特的領域namirah所有的清真寺，但阿拉法特是在該地區的部分（清真寺的後面），而其他Arafah（清真寺前）。
3。有些人認為，如果阿拉法特山（山）（有時也被稱為山Rahmah，筆。）擁有至高無上。這是不正確的。
4。朝覲最有急事，所以走出從阿拉法特到Muzdalifah的前日落。這是不對的。這是需要留在阿拉法特直到日落。
借宿在Muzdalifah 如果太陽已經沉沒阿拉法特當天是朝覲植絨（左）Arafah Muzdalifah悄悄地，安靜，不擁擠。如果你來Muzdalifah他祈禱一個adhan和兩個iqamat昏禮和宵禮“JAMA”qashar。
故宮mengakhirkan傍晚的祈禱“，直到午夜後，對根據先知sallallaahu話”alaihi佤薩拉姆：
“宵”，直到半夜。“ [人力資源。穆斯林]。
如果他擔心時間的推移，他應該在任何地方進行祈禱昏禮和宵禮“，甚至在阿拉法特。
然後他在Muzdalifah度過的夜晚，直到日出。然後，他在早期祈禱Shubuh，然後朝向Masy'aril聖地，這是在Muzdalifah山，如果這是他可能。如果不是，那麼的的整個Muzdalifah是mauqif（disyari'atkan停地點）。他應該面對麥加方向和說讚美神，bertakbir，統一性和他祈禱。如果早晨似乎很黃，初升的太陽前，朝覲到米娜talbiyah鐘聲，所以他不停地她扔Jumrah talbiyah Aqabah的。
至於那些薄弱和婦女，他們被允許直接進入米娜在晚上結束。它是根據伊本·阿巴斯拉迪暗呼聖訓，他說：
“先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆送我深夜，當一群人（Muzdalifah）帶來的用品Nabiullah sallallaahu的alaihi佤薩拉姆。” [人力資源。穆斯林]。
和阿斯瑪·賓特·阿比·貝克爾真主anhuma出發從Muzdalifah月後沉沒。雖然月亮下沉發生後通過約三分之二的夜晚。
警告： 答：有些人認為的鵝卵石，因為他們在抵達Muzdalifah拋出Jumrah。這是信仰之一，從未由先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆執行。可從任何地方採取的鵝卵石。
2。有些人認為半夜，已是午夜時分。這是不對的。右，半夜是成功的一半在晚上的總時數。如果數學計算如下：（所有的時間是在晚上：2 +時間=中旬傍晚日落）。如果太陽落山例如在六點鐘，而在半夜五點鐘在清晨的曙光上升十一點半。 （小時在晚上，這是11小時：2時下沉的太陽，即在6 = 11，30分鐘）。
3。其中在晚上的違規行為，實在令人痛心，一些Hujjaj Shubuh建立的祈禱前的時候，當祈禱是無效的，如果入境時前完成。
4。如果任何權利，哈吉認為，他在該地區Muzdalifah是。它可以被稱為通過環繞Muzdalifah的大型橫幅。
犧牲節 祭祀節當天的若干契稅： 答：拋出Jumrah Aqabah。 2。 ，屠宰hadyu（朝覲tamattu執行和qiran）。 3。剃須（禿）頭髮或縮短，但光頭（光頭）是主流。 4。 thawaf ifadhah和sa'i朝覲。
重要警告： 答：有序以上是聖行，如果不是在有序進行，不為什麼。喜歡的人，誰把繞行，而不是刮臉，剃須時或從Jumrah頭髮折騰，或把sa'i比天房，或其他。
2。扔7鵝卵石，Jumrah Aqabah序列。他舉起手，說takbir每次投擲鵝卵石。松納和jumrah他面臨的麥加了他的左手和他的權利米娜。
3。當投擲Jumrah BA Aqabah的 我，他們都很強（物理）從日出後開始。它是根據伊本·阿巴斯拉迪暗呼聖訓，他說：
“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆我們把在夜間巴尼·阿卜杜勒·Muttalib Muzdalifah兒童騎一頭驢，然後在先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆拍拍我們的大腿，他說：我的孩子們哪，我不是你扔Jumrah因此，太陽升起“人力資源。艾布達烏德，肅南裕固族自治縣阿比·達烏德聖訓。
為婦女和那些薄弱，然後扔在晚上結束的到來，因為他們在米娜。它是基於“聖訓阿斯瑪”拉迪anha，阿斯瑪·阿卜杜拉·公務員“阿斯瑪”：
“看哪，他停在在Muzdalifah的夜總會，然後他直起腰來的祈禱，他祈禱了一會兒，然後問，”哦，我的兒子，如果月球淹死嗎？“ '尚未'，我回答，然後他祈禱了一會兒，然後問，“月亮是否已被淹沒了嗎？” '它'，我回答，他說：“那我去。”因此，我們離開了，直到他拋出Jumrah然後他去家裡和祈禱，在他的家Shubuh。所以我問他，“真的，我們不認為，除非，我們都扔在夜間（Jumrah）。”他回答，“Ø我的兒子，真正的先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆，讓她為女性。“ [商定alaih]。
4。時間繼續拋出Jumrah Aqabah zawal [1]。並允許拋出，即使在夜間setelahzawalmeskipun，如果發現很難拋出前zawal。
5。 jumrah Aqabah，水庫（礫石），它是一個半英鎊。因此，他必須確保住房頁的卵石石頭，但如果它下跌後（出）那麼為什麼不。
6。聖訓立即屠宰hadyu的，刮鬍子，和sa'i天房的，但如果diakhirkan後才祭祀節日，是沒有理由的。
7。對於那些誰履行朝覲tamattu和qiran hadyu屠宰是強制性的。至於朝聖是不是強制性的屠宰ifrad hadyu。誰也不能屠宰hadyu要求3天的絕食，朝聖和七天期間他的家人，當他們回家。 屠殺是不進行米娜，但可能會在麥加聖地或其他（麥地那，筆）。完成。也讓七人聯想到駱駝或一頭牛的尾巴。松納用雙手殺死自己，但如果委託給他人，那麼它是允許。
聖訓也是我回hadyu（牛或羊），他的左側，它正面臨的方向，是你的腳（誰屠宰的）放在動物的脖子上。至於駱駝，聖訓屠宰時，在站立的狀態，他的左手綁起來，並暴露了方向。
屠宰時，要求真主的名義，聖訓，將它添加到閱讀：
بسماللهواللهأكبر，اللهمإنهذهمنكولكاللهمتقبلمني，
“在真主的名義，真主是偉大的，上帝，這真的是你和你的寬宏大量（犧牲）（本）的上帝。”
屠宰時一直持續到日落在的一天tasyriq，即Dhul Hijjah 13日結束。
8。繞行天房時，副朝，但不與RAML（快走）和idhthiba“（斜背綸黨），是天房七次。然後聖訓祈禱背後木卡姆易卜拉欣禮兩拜，如果這是可能的。如果沒有，那麼可以在任何地方的大清真寺祈禱。
9。薩法和sa'i Marwah之間七輪的過程，因為它為副朝上sa'i存在。至於那些誰履行朝覲和ifrad qiran sa'i足以讓他那麼首先，如果他們做在thawaf qudum sa'i。
10。剃須應該對所有的頭髮。為婦女，它只是收集所有她的頭髮，然後削減約指尖的一角。如果她的頭髮的目的是不一樣的泛jangnya然後扣除每個辮子（抓地力）的頭髮。
11。如果哈吉已拋出Jumrah Aqabah和刮鬍子或理髮，他具有tahallul的早期。也就是說，允許他做的一切，是從ihram禁止除當女人的問題。和聖訓為他要清理和香水放在天房前。
然後，如果他已拋，刮鬍子或理髮，和sa'i thawaf意味著他有tahallul阿勒薩尼，因此允許他所有的東西，婦女問題（婚姻關係）。
天TASYRIQ 答：必須過夜晚tasyriq的第11和12（匆忙）和晚上到13日晚在米娜（為那些生活meng-akhirkan/tetap）。
2。不得不扔在未來的日子Jumrah tasyriq，方法如下： 哈吉在每一天的天滑倒太陽後tasyriq拋出：每，第三Jumrah（烏拉，Wustha，Aqabah）。也就是說，與七個為每個Jumrah連續鵝卵石，他應該bertakbir每個罰球。因此，礫石，他必須拋出每天21礫石。 （礫石的大小，是比豌豆稍大）。
朝聖者開始扔Jumrah烏拉，這是位於附近清真寺Jumrah的鋁Khaif，那麼他應該去的右手，他站在面臨的麥加方向。應該是有很長一段時間，他站起來，舉起雙手祈禱。然後，他把Jumrah Wustha，然後尋找左側的位置，站在面向麥加方向。應該是有很長一段時間，他站起身來祈禱，他舉起手。然後，他把與他Jumrah Aqabah，使城市面臨的麥加，他的左手和他的權利米娜。在那裡，他並沒有停止（祈禱）。因此，同樣的事情，他應該做的12日和13 Dhul Hijjah。
警告： 答：是錯誤的，洗過的礫石（前拋），有這樣的聲明是沒有先知J，也不是他的朋友。
2。大小（真正的間距）是一個石子落入一個庇護所，而是扔在住房（礫石）中的一個支柱。
3。時間開始投擲Jumrah打滑從太陽到其設置的，但為什麼不扔，直到晚上，如果它確實是必要的。它是基於後的先知sallallaahu'alaihi wasallam話：
“牧馬人拋出在夜間和白天放牧（牛）（Jumrah）。”哈桑聖訓，為傳承，Saheehah灰，2477]。
4。可能並不代表罰球Jumrah除了在削弱的狀態不是可以為老人，病人，年輕人或喜歡或危險的恐懼。它代表時，他應該拋出Jumrah烏拉7次為自己第一次，然後扔掉它所代表的人。同樣的，他應該做的（如果別人）在Jumrah Wustha和Aqabah。 今天，因為大多數人只是拋出Jumrah代表是錯誤的。的人都害怕與男人和女人擠，然後扔在安靜的時刻，如在晚上，他應該去。
5。 jumrah應該拋出有序三個，即shughra然後Wustha前Aqabah。
6。非常錯誤的人痛斥和侮辱Jumrah時拋出，或扔鞋，雨傘和一塊大石頭，和一些魔鬼被捆綁到一個極點在礫石水庫中的信念。
7。必須在米納進行通宵留在晚上的大部分時間。例如，如果晚上的休息是最後關頭，他或她必須留在米娜五個多小時和30分鐘。
8。允許在12 Dhul Hijjah，這是後投擲的Jumrah，他應該得到的米納日落前匆匆離開米娜的人。如果太陽已經沉沒和他在米納，他或她必須花夜和拋出再次第二天，除非他是獲得準備離開米娜和日落，因為在交通或在想，所以他允許它去和為什麼它是對他不。
12 Dhul Hijjah 答：如果你完成投擲上Dhul Hijjah 12日的Jumrah，那麼你要快點，然後你被允許米納日落前，但如果你想留下來，然後是更多的主流。來留在米娜（另一天）上Dhul Hijjah 13日，第三擲Jumrah（烏拉，Wustha，Aqabah）的，因為天tasyriq與下沉的太陽結束後，他的太陽滑和日落前。
2。如果太陽已經沉沒Dhul Hijjah（第二天，天tasyriq）12日和你是在米納仍留回在夜間米娜和再拋出Jumrah第二天，除非你已被越來越準備離開，但交通等太陽下沉，然後你允許的米娜，為什麼它是不適合你。
3。當你要離開麥加，你必須執行的告別天房“七輪次後，你祈禱禮兩拜聖行背後木卡姆易卜拉欣。
4。誰是經期或產後的婦女並不需要執行的告別天房“。
因此，這項工作是完成朝聖。
文章的摘要，必須副朝和朝覲
支柱副朝： 答： ihram（有意或開始崇拜）。 2。天房。 3。 sa'i。
義務教育副朝： 答： ihram從miqat。 2。剃須（剃）發或縮短。
支柱朝覲： 答： ihram。 2。 wukuf在阿拉法特。 3。 thawaf ifadhah。 4。 sa'i。
強制性朝聖： 答： ihram從miqat。 2。阿拉法特wukuf直到下午wukuf為夕陽。 3。過夜Muzdalifah。 4。在米娜tasyriq的夜通宵。 5。拋出Jumrah（祭祀節當天Jumrah Aqabah，並在一天到一天Jumrah烏拉，Wustha和Aqabah的有序tasyriq）。 6。剃須（剃）發或縮短。 7。屠宰hadyu（對於那些不執行那些執行朝覲ifrad朝覲tamattu和qiran）。 8。告別天房“。
警告： 事先已經提到，在副朝和朝覲是強制性的miqat朝聖。這項規定是為那些地區背後miqat的是。至於其中之前他地方berihram的，甚至到麥加的居民，他們麥加berihram除了在副朝。人們要麥加和執行副朝他來到麥加（禁止土地的地方），然後berihram。
[複製從書中Shifatul哈吉華沃爾瑪Umrati Ahkamish祈禱先知清真寺科幻Masjidin Nabawi印尼版程序朝覲，副朝的祈禱法“，作家優素福·本·艾哈邁德·回收站阿卜杜拉·艾哈邁德，哈里斯Ainul翻譯Arifin，立法會，出版達人哈克] _______ 腳註 [1]。當太陽下滑中旬天堂，那是中午祈禱開始
為副朝的程序

通過 優素福·賓·艾哈邁德·本·阿卜杜拉·艾哈邁德

第一：從Miqat Ihram。 usapkanlah洗和香水的身體，如頭髮和鬍鬚。不要擦香水到ihram服裝。如果ihram服裝接觸到香水洗。避免服裝，無縫。穿一條圍巾和白色布條，以及涼鞋。 （雨傘，眼鏡，戒指和腰帶應戴的人是ihram）。
為婦女，雖然月經然後他洗澡和穿著他想要的，但必須滿足的頭巾，所以它似乎沒有什麼比身體其他。也不是裝飾用的寶石，不噴香水，並沒有像男人。
如果你不能停止在miqat，飛機旅行，從那時起在家裡洗，如果它已接近miqat開始ihram說：
لبيكعمرةLabbaika Umratan
我見到副朝朝聖的傳票。
如果你不能擔心因疾病或其他完善的朝聖，他說：
فإنحبسنيحابسفمحليحيثحبستني在habasanii法haabisun famahallii haitsu habastanii
如果我被障礙阻擋的地方（tahallul）區是你抱著我。
然後開始說talbiyah去麥加。 talbiyah mu'akkadah聖訓（強調），無論是男性和女性。對於男人把對婦女的體積talbiyah聖訓，而不是。問題talbiyah的話：
لبيكاللهملبيك，لبيكلاشريكلكلبيك，أنالحمدوالنعمةلكوالملك，لاشريكلك
allahumma Labbaika labbaika，LAA Labbaika Syariika labbaika拉卡，拉卡沃爾瑪innal Hamda wanni'mata mulka，LAA syariika拉卡
我滿足你的電話，神啊，我履行自己的人生使命。我滿足你的通話，沒有你的合作夥伴，我履行自己的人生使命。事實是，所有的讚美和祝福，以及王國是你的，沒有你的合作夥伴。
聖訓才進入麥加，如果有可能的淋浴。
警告： 答：有些人認為，婦女應該穿的服裝，特定的顏色，如綠色，黑色或白色。這是不是真的！真的有沒有穿的服裝顏色的規定，在所有。
2。 talbiyah共同進行同一個聲音，這是大多數朝聖者是異端邪說。該行為是不是，也不是來自他的一個朋友的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的一個例子。事實是，每一個哈吉應該說talbiyah自己的的。
3。不是一個朝聖者的要求，男女雙方繼續他穿著時ihram在崇拜，但允許它來代替它，每當他喜歡穿的衣服。
4。哈吉任何真正應該關注的問題生殖器，因為有些人有時會在別人，如坐或睡覺前打開他的私處，而他並不覺得。
5。有些婦女認為，允許在開放前臉的男子，而他仍然在ihram狀態。這是不對的！他必須掩蓋自己的臉。這個問題的證據之間的問候語阿伊莎radhiallahu anha：
كانالركبانيمرونبناونحنمعرسولاللهمحرمات，فإذاحاذوابناأسدلتإحداناجلبابهاعلىوجهها，فإذاجاوزوناكشفناه
有一個通過我們的大篷車，我們是在一個國家ihram與先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。當他們走近我們，我們把手伸進她的臉，她的圍巾，當他們已經過去了，我們再次打開它。 [人力資源。艾哈邁德和阿布·達烏德與一段優良isnad]。
和阿斯瑪·賓特·阿比·貝克爾radhiallahu anha，他說：
كنانغطيوجوهنامنالرجال，وكنانمتشطقبلذلكفيالإحرام
我們包括我們的臉的男人從（視覺），和我們以前的頭髮時ihram。 [分哈基姆和他人，這atsar可靠]。
第二：如果您已經在抵達大清真寺，dahulukanlah右腳說（禱告）：
بسمالله，والصلاةوالسلامعلىرسوالله，اللهمافتحليأبوابرحمتكأعوذباللهالعظيموبوجههالكريموسلطانهالقديم超過الشيطانالرجيم。
與安拉的名字，可能賜予先知的祈禱和問候。安拉憐憫“，為我打開的大門。 “我全能的真主和他的臉和崇高的力量，撒旦Mahaazali的詛咒尋求避難。
這禱告說出進入清真寺他人時。
第三：然後開始做天房，黑石頭（或與他同方向，鋼筆），然後面對他說，Allahu阿克巴爾，黑石頭，用右手擦，然後親吻。如果你不能吻黑石頭，用你的手或其他擦拭它，然後吻她的東西，你抹了黑石頭。如果你不能夠做到這一點，那麼不呼籲市民（來實現），但在所有的手勢信號（和你不吻你的手），黑石頭。在每一輪的天房開始做。
berthawaflah七次周圍的聖堂是在你的左邊。在前三輪中執行RAML（縮短步快步走），走在了下一輪（通常）。在天房輪idhthiba“（奠定在左肩上中旬布披肩，根據他的右肩膀，兩端）。是專門為RAML和idhthiba'男人，只在第一天房。副朝，或天房人們朝聖tamattu和thawaf qudum那些執行朝覲和ifrad qiran工作。
如果你已經達到了亞馬尼的支柱，然後擦你的手，如果有可能，但不聞。如果不是那就不抹向他招手。 “和”聖訓當你在之間的亞馬尼的支柱和黑色的石頭，讀祈禱：
ربناآتنافيالدنياحسنةوفيالآخرةحسنةوقناعذابالنار
我們的主啊，給予我們在這個世界上，並在此後，守衛我們從地獄之火的煎熬。
在天房，有沒有特殊的指導，先知sallallaahu“佤薩拉姆，除了上述的祈禱alaihi祈禱，但它是聖訓Dhikr和懇求的禱告時，天房（懇求任何你想要的，和筆。 ）。如果你讀“古蘭經”的詩句時，天房，那麼它就是好的。
警告： 答：純化是一個合法要求thawaf的。如果你是在做天房中洗滌，然後退出和berwudhulah，然後重複從一開始你的天房。
2。如果你是在做天房祈禱，祈禱，你跟著屍體中，然後與他們祈禱，然後完成從您停止的地方，你的天房。不要忘了，既包括你的肩膀，因為它涵蓋了兩個祈禱是強制性的。
3。如果你需要坐下來一段時間，或從樓下喝的水或移動到樓上，並在天房中間，反之亦然，那麼它並不重要。
4。如果您在整數有任何疑問，再戴上一個數字，你相信，這就是多一點。如果您有疑問，你是否已經做了三次或四次的天房費是3倍，但如果你喜歡，認為一定數量，然後堅持用這些數字。
哈吉最idhthiba的早期磨損的ihram和保持，整個朝覲儀式的方式。這是不對的。 disyari'atkan是他蓋了他的肩膀，做的第一天房時，已暗示提前除外idhthiba“。
第四：如果您完成從第七輪，當它接近，包括右肩的黑石頭，然後去到亞伯拉罕站，如果可能的話，然後發音上帝的話：
واتخذوامنمقامإبراهيممصلى
使一些木卡姆易卜拉欣禱告的地方。 [AL“古蘭經”：125]。
站的位置，你和天房之間，在可能的情況下，和祈禱兩個週期。在第一rak'ah你看過後，鋁鋁Fatiha異教徒的電子郵件，並在第二個的鋁Ikhlash的rak'ah。
警告： 祈禱兩個禮兩拜聖行thawaf背後木卡姆易卜拉欣，但做一個大清真寺也允許它的地方。
包括錯誤大多數朝聖者祈禱背後木卡姆易卜拉欣在擁擠的，從而損害了其他人誰是thawaf。實話，他應該回去到目前為止那些誰繞行，他應該使自己的聖堂，甚至可以隨處禱告的大清真寺之間的木卡姆易卜拉欣位置。
第五：然後去ZAM-ZAM和喝水。然後berdo'alah神和ZAM ZAM水倒在你的頭上。如果可能的話，去黑石頭和中風。
第六：他去薩法，當它接近讀字，真主的崇拜：
إنالصفاوالمروةمنشعائرالله
事實上，薩法和Marwah是上帝syi'ar的一部分。 [AL“古蘭經”：158]
然後說：
أبدأبمابدأاللهبه
我們與你與神開始啟動。
接著（山）薩法和面臨的聖堂和bertakbirlah三次說：
لاإلهإلااللهوحدهلاشريكله，لهالملكولهالحمديحييويمييت，وهوعلىكلشيءقدير，لاإلهإلااللهوحدهلاشريكله，أنجزوعدهونصرعبدهوهزمالأحزابوحده
有沒有上帝，但真主是哈克孤獨，沒有他的合作夥伴，只有他所有的王國，只是稱讚他，他對所有事情的權力。沒有上帝，但他哈克，沒有他的合作夥伴，使他的諾言，誰贏得了他的僕人，並銷毀沒有任何幫助的派別（異教徒）。
三次，和每個berdo'alah dhikr重複祈禱，祈禱，你想完成它。
第七名：然後回落至薩法和Marwah sa'i。當你在兩個綠色標誌，採取慢跑sa'i（專為男人和婦女）。如果你已經抵達Marwah，想出它面對克爾白，然後說，你在Shafa說。因此，你應該做的下一輪。客場（從薩法Marwah）也算一次全面和背部（從Marwah SAFA）計算出一個完美的圓形輪高達七倍。正因為如此，在第七輪結束Marwah sa'i。那裡是沒有sa'i dhikr的（祈禱），因此乘以懇求和dhikr，並閱讀古蘭經。
警告： 天房和sa'i分散在一些人有兩個創新：
答：粘在每一輪的具體祈禱祈禱，在小冊子中發現的。 2。朝聖者一起祈禱，一個領導者的指揮與合唱團（一票）和硬（黨組）。
朝覲應該意識到之上的創新，因為那裡的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆沒有訓誡，也不是來自他的一個朋友。
第八名：當你的頭髮剃須您sa'i的（乾淨）或pendekkanlah完成。對於執行副朝，剃（光頭）的人的頭髮是主流，除非朝覲是附近，主要發縮短，使光頭（光頭）頭髮在朝覲的時間完成。頭前和他身後的並不僅僅是縮短只有幾束頭髮，做一些眾朝覲，但縮短應在頭髮上或最。為婦女，那麼他應該收集他的頭髮，指尖由此。如果捲髮（不一樣的長邊），那麼它應該從每個辮子（抓地力）。
如果上面有這樣做，那麼你已經完成副朝。和所有讚譽屬於真主單獨。
警告： 包括眾所作出的錯誤重複哈吉朝覲麥加時。這不是的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的指導，也不是他的同伴的指導。如果有任何的美德，他們​​做了我們面前。
[複製從書中Shifatul哈吉華沃爾瑪Umrati Ahkamish祈禱先知清真寺科幻Masjidin Nabawi印尼版程序朝覲，副朝的祈禱法“，作家優素福·本·艾哈邁德·回收站阿卜杜拉·艾哈邁德，哈里斯Ainul翻譯Arifin，立法會，出版達人哈克]

投擲日Jumrah Tasyriq的日落前到西斜塔（前Dzhuhur）


通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲


問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：什麼時候開始投擲Jumrah tasyriq天的時候，當最後一次？是違法的日子扔在晚上tasyriq因為在下午投擲的密度和困難。有些人指的是由伊瑪目布哈里在伊本·阿巴斯的shahihnya敘述的聖訓，他說：
“意義：”真主的使者“alaihi佤薩拉姆納哈爾要求在米娜昨天，他說：”沒關係“，然後有人問他，說：。”？。我剃光屠宰犧牲之前，“所以先知alaihi佤薩拉姆說： ：“Sembelihlah，為什麼不。”有人說：“我被拋出後，下午”和先知alaihi的佤薩拉姆說：“沒關係”[聖訓布哈里]。
他們說，“如果真主的alaihi佤薩拉姆Jumrah的使者讓別人扔在晚上的一天納哈爾就是每個人誰朝聖的義務，直到他可以tahallul開始，然後如何有關投擲三天的tasyriq投擲的必要性水平較低納哈爾今天，這表明，三天投擲tasyrik的晚上“。那麼什麼人是在夜間投擲Jumrah法律在天tasyriq，以及他是否有義務支付kifarat？請解釋它和它的參數。
回答 當秋天的太陽的日子扔在Jumrah tasyriq後dzhuhur到西，由伊瑪目穆斯林shahihnya歷史，，賈比爾radhiallahu“暗呼說：
“這意味著：先知sallallaahu”alaihi的佤薩拉姆納哈爾扔在杜豪天翻轉（天）後，當太陽已經轉移到西部“穆斯林聖訓歷史]
他說，伊瑪目布哈里敘述，他要求從伊本·歐麥爾radhiallahu暗呼。
“的意義：它是我們的等待時間，然後當太陽轉移到西部，我們拋出”聖訓布哈里]
這是等學者jumhur的意見。但是，如果在緊急情況下，要求他推遲扔在夜間是沒有理由的。但更多的是扔炎可以做前馬格里布謹慎，是由於要遵循聖訓和peselisihan。
為伊本·提到阿巴斯聖訓，它不是在夜間投擲參數。提問問WA先知sallallaahu“alaihi的薩拉姆在納哈爾。然後的話，“我翻轉，當我進入的晚上”，這意味著他的投擲太陽轉移到西部。然而，可以在晚上翻轉的說法是缺乏明確的一個先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆表示，在晚上bolehnya不扔，原產地的法律允許的文本。但在白天扔更多和更多的初級保健。當有需要推扔在晚上，然後在晚上為什麼不melontarnya太陽時下降到晚上結束。至於扔在天來，它不能在夜間進行，通過的人是在晚上的最後半弱的夜晚，除了納哈爾。至於那些更強壯，那麼相應的聖訓是他們扔在日出後Jumrah A'qabah，正如已經提到的，因為它結合了一些，說明它的聖訓。真主最清楚。
西部投擲前太陽未經授權Jumrah
問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：當時我翻轉之前午間喚拜的朝聖Jumrah一刻鐘。這是否意味著它扔後，太陽西部？我感到，如果投擲的時間才進入，有義務支付kifarat，？
回答 您須為窮人在聖地麥加屠宰犧牲。因為投擲tasyriq Jumrah後，太陽的西部和無效的，如果之前完成。 ，因為先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆tasyriq拋出時，太陽已經向西的偏見，他說：”它從我manasikmu的“。穆斯林在這方面必須遵循。和你也有悔改違反伊斯蘭教的上帝。願安拉饒恕我們，你和所有穆斯林。
投擲Jumrah Aqabah時間，無論或MENGQADHA放電“

通過 穆罕默德斌薩利赫鋁歐賽憫

問題 謝赫·穆罕默德·賓·薩利赫鋁歐賽憫問：KAPA的時間結束，扔Jumrah“Aqabah，無論是在履行作為mengqadha的呢？
回答 投擲Jumrah標識一天結束與黎明到晚上11 DHU人Hijjah，下半年開始的宰牲節的人是軟弱和其他如那些不能擠與人類，晚上的。作為像，投擲Jumrah tasyriq烏拉和Jumrah Wustha的投擲的一天到一天Jumrah Aqabah。即開始打滑太陽以西，直到天亮，第二天晚上（中午後）。除對最後一天tasyriq的，然後翻轉，直到日落結束。
雖然投擲Jumrah tasyriq白天天，但由於有時朝聖者有密度，並引發一些他們缺乏對他人的關心，如果令人擔憂的破壞，損害或嚴重的困難，它可能在夜間投擲無辜。還允許扔在晚上，不犯罪，因此雖然從詛咒和不作為令人不安。但更主要的是在這個問題上保持密切關注，這樣一個不除緊急情況外，選擇在夜間投擲。在的時間mengqadha投擲Jumrah Aqabah是日出後的第二天。
扔在當天的前太陽TASYRIQ Jumrah到西部（前DZHUHUR）

通過 鋁判斷委員會教法的廣告Da'imah LIL IFTA

問題 鋁判斷委員會教法的廣告Da'imah LIL IFTA問：一個朝聖者從沙特阿拉伯以外不知道插件和旅遊，機票和商用飛機的細節。他問，如果有可能推遲出發下午4時（13-12-1405H）的回報。然後回答，所以它是可能的。然後，他把出發的時間，他米娜mabit的晚上13 Dzulhijjah。現在的問題是，他是否應該扔在上午（13 Dzhulhijjah）然後離開米娜？如果他錯過了太陽，到西部，然後，他回家晚了，他的國家將有很大的困難，以及處理與pemerinrtah的。
回答 他不應該被拋出前西邊的太陽。但投擲他屬於這種緊急情況。但他必須完成屠宰在米娜或麥加犧牲或委託的人會殺了它，並分發給窮人，那麼他的告別天房“，並返回他的國家。
至於建議可能會引發太陽前到西部，認為這是不正確的。但是這是真的，後投擲太陽西（中午後）。 ，因為先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：”從我manasikmu“。和先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆沒有把它到西部後，太陽是只是pebuatan，而行為表明不強制性，然後聲明是真實的。因為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆沒有下令的罰球後，太陽以西，也沒有禁止前太陽投​​擲到西部。但先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆在投擲到西部，太陽後表明，必須拋出這樣的。原因是，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆mengakhirkan投擲西邊的太陽（dzhuhur時機已經到來）。對於如果之前dzhuhur的罰球無疑允許先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆做。因為它是這麼多的人更容易。在其中先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆沒有給選擇一兩件事情，但他選擇了兩個最簡單的，不是罪。和，因為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆沒有選擇最簡單的罰球，扔在中午之前，那麼它表明，投擲是中午前罪。這是第一次。
第二個原因是什麼先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆節目是強制性的，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆立即拋出Jumrah時，太陽已經向偏重之前祈禱dzhuur以西。如果他以極大的耐心等待太陽的西部能夠翻轉。因此，先知sallallaahu“alaihi的的WA的薩拉姆mengakhirkan中午祈禱。上最主要的祈禱，在剛開始的時候。所有這一切，是因為它是扔日落之後的西部。
[複製灰沙菲儀伊瑪目出版社，204 -208的的翻譯H.Asmuni Solihan Zamaksyari的LC發表作曲家穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齊茲鋁Musnad，沙特阿拉伯，偉大的學者從書法特瓦法特瓦朝覲和副朝]
在阿拉法特wukuf，阿拉法特離開我的時間



通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲



問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲問：當朝聖者前往阿拉法特，以及何時離開？
回答 disyari'atkan來到Arafah日出後一天的Arafah（第九Dhul）和執行ASR中午祈禱和qashar和賈馬“taqdim一adhan和兩個iqamat由於模仿先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆和他的同伴。和朝聖者，直到日落在Arafah與Dhikr，祈禱，讀“古蘭經”和talbiyah。還規定乘法讀：
“LAA LAA ilaha illallahu議員syaikalahu大湖，lahulmulku walahulhamdu wahuwa'阿拉kulli syain qadiir的subhaanallahi walhamdullahi walaa ilallahu ilaha illa quwwata WALA WALA hawla billahi”
聖訓也舉起雙手，面向麥加方向而祈禱讚美上帝和閱讀在開始和結束禱告的祝福對先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆，因為它是一個的地方wukuf阿拉法特。然後，當太陽下山disyri'atkan為Muzdalifah離開阿拉法特重現該平靜陪同talbiyah的氣氛。如果它已經在Muzdalifah抵達執行馬格里布祈禱和傍晚的祈禱dijama一個adhan和兩個iqamat，在馬格里布祈禱繼續進行三個週期進行晚禱禮兩拜。
離開“Arafah日落前
問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：什麼是日落前的朝聖者離開阿拉法特的法律，因為服務的條件。？
回答 離開阿拉法特日落前，然後根據多數學者的人，他有義務支付kifarat，犧牲的屠宰場屠宰，並在神聖的土地分配給窮人。但是，當他在晚上返回阿拉法特然後kifarat它的秋天。
wukuf外“阿拉法特
問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：如果一個人界限wukuf香客阿拉法特，靠近他，直到日落，然後離開阿拉法特。如何在法律朝覲嗎？
回答 如果朝聖者是在“Arafah不上wukuf時間，再有就是他沒有朝覲。 ，因為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說。
“這意味著：朝覲是Arafah wukuf，對任何人發現黎明前的夜”Arafah所以，他已經得到了真正的朝聖。“[聖訓由艾哈邁德，艾布達烏德，鐵密濟和伊本馬真報導]
日落之後的時間wukuf是有失偏頗向西直到黎明在宰牲節前夕上的Arafah的一天。它是由所有的學者都同意。前matahri西部sedanghkan wukuf，有學者之間的意見差異。多數學者表示，wukuf阿拉法特視為無效的，如果不採取措施後matahri到西部，並在晚上。那麼誰在下午wukuf後到西部的太陽，或在晚上，這是足以讓他。但更主要的是，中午祈禱和晡與賈馬'直到日落taqdim祈禱後的的人wukuf，並不得在日落前離開阿拉法特的人在一天wukuf。如果他這樣做，然後根據多數學者，他必須殺死受害人留下的朝覲義務，這是在阿拉法特之間的人​​wukuf一天晚上和一天wukuf。
，不能wukuf在五月wukuf下午，晚上
問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲問：一個人開展事蹟朝聖的，但他的工作沒有讓他阿拉法特wukuf的白天。他是否應該wukuf在夜間，該名男子離開後阿拉法特？多少時間是足夠為他wukuf？什麼，如果他在阿拉法特在他的車，然後通過它足以讓他嗎？
回答 在阿拉法特wukuf時間是Dhul黎明到黎明晚上宰牲節的第九天。如果有人不容許中午wukuf然後他晚上wukuf該名男子離開後，阿拉法特對他足夠，雖然他wukuf直到傍晚和清晨mejelang只需幾分鐘。同樣，如果車輛在阿拉法特傳遞，這是足以讓他。但更主要的是，當一個人是謙卑和希望在“Arafah的晚上祈禱出席他們wukuf的時間在一起，因為他們在神的恩典和憐憫的收購預期下降。但是，如果有人錯過了午飯時間，然後他可以wukuf晚上。至於主要的事情，當有人趕緊wukuf他能夠做的時候，並停止在阿拉法特，雖然只是簡單地他背誦祈禱上帝和謙卑問他自己，然後與他們Muzdalifah和mabit在Muzdalifah所以直到晚上結束，朝覲完美。

[複製從書中法特瓦法特瓦朝覲和副朝伊瑪目灰沙菲儀，由讀者出版的沙特阿拉伯，穆罕默德·賓·阿齊茲Al-Musnad Abadul的作者，偉大的學者。 181-186，的的翻譯H.Asmuni Solihan Zamaksyari LC]
sa'i性質，裁定啟動時sa'i，把Thawaf Thawaf sa'i，但不sa'i



通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲


問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：怎麼我sa'i？從哪裡開始和多少次？
回答 sa'i開始從薩法Marwah結束七倍。計算，薩法Marwah計算一次，並從Marwah到薩法計算一次，所以在Marwah七兩端計數。時sa'i聖訓Dhikr，念珠和祈禱。每個來到薩法或Marwah讀Takbir三次提高雙手，同時也面臨Ka'bah作為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。
什麼時候開始祈禱sa'i
通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲

問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：什麼是允許每輪sa'i開始，當我讀到：“Bismillahi，nabdau”bimaa badaa allahu華rasuuluhu bihii，INNA分鐘shaffaa walmarwah syaa'irillahi“。所以異端？
回答 至於為在sa'i disyari'atkan的是，在早期sa'inya讀“茵，沃爾瑪shaffaa的Marwata分鐘sya'a人irillahi”一樣，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。所以重複ngulang，那麼我們不知道的命題，這是聖行menunujukkan。和誰sa'i在任何給定的真主輪（dhikr），懇求，佛珠（讀Subhan真主），tahmid（只讀alhamdulillah），Takbir（Allahu阿克巴爾閱讀）和寬恕（天）重現sunnahkan。同樣，當“天房。 ，因為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
“這意味著：實實在在，使天房周圍的房屋，與薩法和Marwah sa'i，並投擲Jumrah是要記住安拉”聖訓由艾哈邁德和阿布與哈桑isnad的Dawud]
把sa'i的thawaf
通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲

問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：是否允許把sa'i的天房，在副朝和朝覲嗎？
回答 據的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的聖訓是第一天房和sa'i後，天房。但如果有人之前thawaf sa'i那麼有沒有這樣的罪。因為有一個歷史上有人到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：“我以前天房sa'i”。所以先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆回答說：“沒關係”。所以它表明，如果一個人歸類（triaging）sa'i的天房他足夠的。但聖訓是，當有人新sa'i thawaf然後，在副朝和朝覲。
把sa'i thawaf一天的ID或更高
通過 穆罕默德斌薩利赫鋁歐賽憫

問題 謝赫·穆罕默德·賓·薩利赫鋁歐賽憫問：有人聽說sa'i天房前完成，然後，他sa'i然後繞行天-12-13 DHU AL-Hijjah的ifadhah。然後對他說，特別ifadhah thawaf的ID。那麼，是什麼在這方面的法律？
回答 事實是，有沒有一天的ID和其他天之間允許因為的一般性sa'i聖訓繞行的差異。當一個人到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：“我sa'i前繞行”。所以先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆回答說：“沒關係”。因為聖訓給人一種一般意義上沒有差異在允許把sa'i天房上的ID一天和此後的日子裡
thawaf但不sa'i
通過 穆罕默德斌薩利赫鋁歐賽憫

問題 穆罕默德斌薩利赫鋁歐賽憫有人問：如果一個人需要繞行sa'i但他剛出去，並沒有返回後的天房sa'i。經過五天後告訴他，他必須sa'i。他是否應該和不thawaf sa'i前？
回答 如果有人不sa'i thawaf，因為他們相信，他沒有義務sa'i，之後它被告知，他必須sa'i，然後他來到sa'i唯一不需要重複天房。因為它不要求必須連續天房和sa'i之間。雖然如果他離開，故意讓，他mengakhirkan thawaf sa'i故意的，那麼他是無辜的。但最主要的是他後，天房sa'i一個持續的基礎上。
sa'i從薩法Marwah
通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲

問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：一位副朝和sa'i天房七次歲，但Marwah和薩法發起人削減然後穿著無縫服裝。如何在這方面的法律？
回答 他必須這樣做sa'i一個步驟，開始從薩法Marwah結束。因為他錯過了在sa'i步驟。除非，她sa'i八次，然後他不認罪，其中Marwah開始的的第一sa'i，是一個優勢，他是不會對人體有害。也就是說，如果達sa'i八次與Marwah Marwah開始和結束，則意味著他是完美的sa'i七次以來的第一個不計八sa'i。如果他只有七次在一個階段開始的薩法Marwah sa'i兩端，他錯過了sa'i。因此，他必須完善sa'inya薩法和兩端在Marwah起。此外，他還不得不重複切割的頭髮是完美的umrahnya。對於第一次剪頭髮是不是他足夠的，因為它是完善sa'i，原訟sa'i從沒有評分Marwah開始之前完成。

[複製烏里瑪，烏里瑪，作曲家穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齊茲·Musnad灰沙菲儀伊瑪目讀者，出版，沙特阿拉伯從書法特瓦法特瓦朝覲和副朝。 170-176，的的翻譯H.Asmuni Solihan Zamaksyari LC]
和田天房“一Kewajban朝覲，的執政Thawaf告別朝聖


通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲


問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲問：我用一組朝聖和我們改進朝聖。但在告別天房“我的妻子通過了第六輪結束，然後我給他帶了麥加，我妻子的哥哥和我的妻子，我不能完成的天房七輪。我們必須做一些事情呢？
回答 如果你不繞行在麥加告別“，然後每個須屠宰犧牲，並分配給窮人的聖地。對於“永別了天房的朝覲每個人願意離開麥加後的義務，並當離開它適用於大壩（屠宰動物），七分之一的駱駝，或七分之一頭牛，一隻羊或1作為受害者合格的人。此外，你也有悔改並祈求上帝。對於告別天房“不應該被留下由先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆
“這意味著：不要你的人回家，但結束朝聖繞行議院”[聖訓在shahihnya的穆斯林歷史]
也是基於歷史的伊本·阿巴斯radhiallahu暗呼。
“意義。先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆吩咐人（朝聖）到年底，他所做的繞行眾議院，但他給誰月經”婦女救援[商定alaih]
而法律學者認為，如女性月經產後婦女的法律。
離開thawaf世界反興奮劑機構在朝覲
通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲

問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：什麼是對的人離開告別天房“時，朝聖者的法律？
回答 有一個真主alaihi佤薩拉姆，他說的使者從正宗的歷史。
“這意味著：不要你的人回家晚了，但他是在眾議院天房”[穆斯林在伊本·阿巴斯shahihnya radhiallahu暗呼聖訓報導]
他說，和布哈里聖訓和穆斯林聖訓是有歷史的伊本·阿巴斯radhiallahu暗呼。
“意義。先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆吩咐人（朝聖）到年底，他所做的繞行眾議院，但他給誰月經”婦女救援[商定alaih]
和先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆thawaf在襪機告別朝覲的所有慈善機構“完成時，將返回到麥地那，他說：”我​​以儀式hajimu“。一些聖訓表示除了月經和分娩的婦女誰是告別天房“的必要性。那麼，誰是一個朝聖的人離開後，他必須殺死受害人，因為他違反了聖訓的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆離開大壩必須朝拜的朝聖。這是真正的學者的意見。他說，因為有一個歷史的伊本·阿巴斯radhiallahu正宗“暗呼：
“這意味著：他在朝覲強制崇拜誰離開或遺忘，那麼他必須屠宰的犧牲”聖訓馬利克歷史]
這是多數學者的意見。女人的月經和生育，所以他們被迫告別天房“是根據聖訓伊本·阿巴斯和其他類似的歷史。
thawaf世界反興奮劑機構的責任之一，在朝覲
通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲

問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲問：我居住吉達和我已經朝聖七次。但我不繞行告別“。因為有些人說，吉達的人並不需要繞行告別“。不論真實與否，不是我的朝聖之旅？請解釋，可能真主報答你。
回答 根據吉達的人之類的，他們沒有離開後塔伊夫居民和朝聖者喜歡他們一樣的告別天房麥加朝覲的義務。因此，按照一般的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆朝聖的人時，他講道。他說。
“這意味著：不要你的人回家晚了，但他卻是天房在眾議院”在聖訓穆斯林歷史shahihnya]
他說，和由伊本·阿巴斯在布哈里聖訓和穆斯林聖訓提到歷史radhiallahu“暗呼。
“意義。先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆吩咐人（朝聖）到年底，他所做的繞行眾議院，但他給誰月經”婦女救援[商定alaih]
和那些離開強制屠宰的犧牲，就是七分之一的駱駝，牛或七分之一，或山羊，在麥加大屠殺，並分發到在聖地的人msikin。也伴隨著懺悔和請求寬恕的上帝和真正的意願，不能重複同樣的事情。為婦女經期或分娩，所以他們不得不繞行告別“。
至於為副朝，然後他沒有義務地道的學者認為，在繞行送別“。這是等學者jumhur的意見。即使伊本·阿卜杜勒 - 巴爾說，學者都同意這個意見的基礎上的許多論點。除其他事項外，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆沒有命令誰告別朝聖tahallul副朝“告別天房”的人，當他們從麥加。也有一個規定，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆吩咐麥加tahallul的人在告別朝聖“，米娜阿拉法特離開自己的家園，然後他沒有下令他們告別天房”的歷史
[複製烏里瑪，烏里瑪，作曲家穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齊茲·Musnad灰沙菲儀伊瑪目讀者，出版，沙特阿拉伯從書法特瓦法特瓦朝覲和副朝。 165-170，的的翻譯H.Asmuni Solihan Zamaksyari LC]
哈吉，婦女月經，月經和執政Ihram後，海大當Ihram不允許祈禱



通過 廣告Daimah LIL IftaAl常務委員會



問題 廣告Daimah LIL IftaAl常務委員會問：什麼是朝覲天月經了穆斯林婦女的法律，他的朝覲是無效的，因為它是如此嗎？
回答 如果一個女人的月經在朝覲的日子，然後讓他做那些香客繞行和sa'i除了她的神聖。如果他有聖浴，然後他繞行和sa'i的。如果一個女人的月經，不留除天房“慈善告別朝覲事蹟，然後我回到家中時，他不須支付任何kifarat告別天房是不強制為他和他的朝覲有效。是的基礎。
[J]。聖訓敘述從阿卜杜拉阿巴斯radhiallahu“暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說。
“這意味著：當他們來到以miqat然後浴和berihram都和執行所有除天房朝覲儀式在眾議院的婦女分娩和月經”[聖訓由艾哈邁德和艾布達烏德報導]
[B]中提到的阿伊莎的的歷史radhiallahu聖訓“anha，她月經前執行副朝儀式，先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆吩咐他朝覲天房ihram除在眾議院，直到他是一個聖人。還下令做什麼人進入Ihram為朝覲和副朝。
[J]。麥嘉軒伊瑪目布哈里聖訓敘述radhiallahu“anha的。
“的意義：妻子SAFIYA Bhawa先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆月經，她轉達了到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，然後他說：”他讓我們（家）“他說：”當然，他有thawaf “先知sallallaahu ifadhah佤薩拉姆alaihi說：”如果是這樣那就不要。“ [布哈里聖訓，穆斯林和其他人]
“阿伊莎說：”SAFIYA月經後thawaf ifadhah Haidhnya我提到真主的使者。“所述另一個報告alaihi佤薩拉姆然後在先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆說：。“？是否他舉行的（回報）我們”我說： “真主的使者啊，他的確thawaf ifadhah在眾議院和然後她月經後ifadhah”，然後在先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：”但是，讓他（GO）背回家！“[聖訓布哈里，穆斯林和其他人]

月經的時候她不能ihram祈禱

通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲



問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：如何與月經的婦女祈禱兩個RAK ihram？
回答 女性的月經不應該祈禱禮兩拜ihram，即使沒有他的ihram與祈禱。因為禱告是禁止月經的婦女。特別祈禱兩個RAK jumhur Ihram聖訓根據學者，甚至一些學者比喻，這是聖行，因為沒有具體的論據。雖然法官jumhur的聖訓是由於受到的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆聖訓指導說。
“這意味著：”真主說：“願你們這個得天獨厚的山谷，並說：”副朝的朝聖“[聖訓由艾哈邁德·布哈里和艾布達烏德報導]
也就是說，在告別西遊記“中的AL-阿提克山谷。還有一個同伴的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的歷史，祈禱​​，然後ihram。所以jumhur學者說，ihram聖訓後，是否強制或松納祈禱。因為女性月經和分娩聖地祈禱的建立，那麼無論對ihram沒有祈禱，而不是讓那些'祈禱（二ra'kaat ihram）。
產後月經或後ihram

通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲


問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：如果一個女人的月經或分娩後ihram，他是否是合法的，如果他繞行的房子，或是否他應該做的，以及是否需要告別天房。
回答 分娩或月經的女人，當他到達的副朝，那麼他應該等到神聖。如果它是神聖的，他是天房，sa'i和理髮，然後完成的umrahnya。但如果在經期或分娩後的副朝或朝覲抵達當天的8 DHU人，Hijjah後，那麼他做了朝覲，這是在“Arafah，Muzdalifah mabit wukuf中，投擲3 Jumrah在米娜，和其他如talbiyah和dhikr儀式。然後當他是聖潔的，他的天房和sa'i朝覲。但如果一個女人經期或經後天房和sa'i和分娩前的告別天房“永別了天房然後殺了他”。對於那些沒有義務來月經或分娩告別天房“的女性。

從書中法特瓦法特瓦朝覲和副朝偉大的學者，沙特阿拉伯，penysusun穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齊茲·Musnad灰沙菲儀伊瑪目讀者，出版，複製。 130-134，翻譯H.Asmuni Solihan Zamaksyari LC]
朝覲和副朝Melafazkan意向


通過 穆罕默德斌薩利赫鋁歐賽憫





問題 謝赫·穆罕默德·賓·薩利赫鋁歐賽憫問：是否允許開展意圖melafazkan副朝，朝覲天房，或sa'i？打開時說的意圖嗎？
回答 有melafazkan意圖是沒有說明是否在祈禱，thaharah，禁食，甚至在所有崇拜的先知sallallaahu的“alaihi佤薩拉姆包括朝覲和副朝的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。先知sallallaahu“alaihi的佤薩拉姆時，他們希望朝覲或副朝是不是說：”哦，上帝，我希望某某“。那裡是沒有的先知sallallaahu歷史的alaihi佤薩拉姆和他是也因此從未下令他最好的朋友之一。“有是在這種情況下，只有Dhaba'ah·賓特·祖貝爾，可能安拉將很高興與，”先知sallallaahu“佤薩拉姆alihi投訴他想朝聖和他生病，所以先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆他說：
“這意味著：你和syaratkan Berhajilah，我的地方，當我堅持，因為你是由神的判斷，有什麼你排除”[商定後]
事實上，在這裡發言由詞。為朝覲nadzar合同。和當一個人在他的意圖bernazdar，那麼它是不是不適nadzar，nadzar法律。由於朝聖作為nadzar的必要性，以保持它，如果它已被計劃（意向），這樣的先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆下令說Dhaba'ah到mensyari'atkan：”如果我是任何障礙阻礙，它是我的地方時，我被封鎖“。至於說聖訓先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：“實實在在的Jibreel來找我，說：”你們在山谷的祝福神禱告，說：“朝覲或副朝和朝覲副朝”
那麼這並不意味著，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說意圖。但它意味著，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說在talbiyahnya manasiknya。因為先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆從來沒有說過意向。

[複製偉大的學者穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齊茲·作曲鋁Musnad灰沙菲儀伊瑪目Pustakan它80-83出版，沙特阿拉伯，從書中法特瓦法特瓦朝覲和副朝。的的翻譯H.Asmuni Solihan Zamakhsyari LC]
哈吉為家長和替換哈吉父母雙方與其他人代理


通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·賓巴茲



問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：我們的父母都已經死了，他們沒有朝聖，但他們不給我們mewasiatkannya。apkah我們，可能menghajikan為。以及如何這樣的法律？
回答 如果兩個人都在生活的豐富，能夠向自己的財產朝聖者，那麼你就必須為他們的財產都朝聖。和如果你朝聖基金除了他們的財產，因為你們倆的誠意，那麼你在這得到獎勵。但如果他們並不富裕，不能夠在他們生活在一起的朝聖者，那麼你是不是為強制性朝聖。或者如果一個並不富裕，買不起，那麼你就不是他的義務朝覲朝聖。但如果你願意自己的花朝覲父母雙方的，那麼你得到一個形式奉獻給父母雙方的大獎勵。

哈吉他的母親，卻忘記了當ihram意向
通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲

問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：怎樣的法律，他的母親朝聖時的miqat talbiyah不為他的母親呢？
回答 在一個人的意圖和她的母親的朝聖者，朝覲的目的，儘管她對他的母親時，miqat忘記talbiyah朝聖。到達朝聖的目的，是因為在這方面的功能更強大。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說。
“意義：正是取決於他的意圖的慈善機構，”[Mutaafaqun“alaih]
因此，如果有人來menghajikan父親或母親的目的，然後，他忘了，當ihramnya朝覲talbiyah男子說，他打算和他的意思是，無論是他的母親，父親或其他。

哈吉取代父母雙方與他人提純
通過 鋁判斷委員會教法的廣告Daimah LIL IFTA

問題 鋁判斷委員會教法的廣告Daimah LIL IFTA問：我施捨給menghajikan父親和我的母親朝覲。我給朝聖的一個女人給丈夫的父親，是我的母親給她資助的朝聖。如何才能成為法律？
回答 Menghajikan你施捨的父親和母親是你父母雙方，安拉將給予獎勵好給你一個禮拜和行善的形式。
交付的錢，你打算menghajikan女人錢朝覲離開她的丈夫，然後你的父親，所以它是一個允許你的女人是你的描述，在這種情況下表示表示形式。雖然更換朝聖的人已經取代了朝覲本身也允許。同樣，資金被轉移到一個女人來取代母親的朝聖。然後更換一個女人和男人男人女人的朝聖，那麼它是允許的。有正宗的論據的方式是從真主alaihi佤薩拉姆使者。但對於想給他人，以取代朝聖的人應該看看誰將會取代他的人，即以堅定的信念和信任，所以他是在履行職責的安靜。我們要求神幫助。以及我們的先知穆罕默德，他的家人和朋友的問候和祝福。

朝覲和還沒死遺贈
通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲

問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：如果一個人死亡，並沒有留給seseorangpun取代朝聖，朝聖是他的義務，如果她的兒子可能落在她的朝聖。
回答 如果孩子是穆斯林朝聖，以取代他的父親和他本人有的朝聖父母的義務已死亡。同樣，如果在除了他的兒子代替朝聖，他也有自己的朝覲。因為那裡是1在shahihain聖訓伊本阿巴斯：“那女人說：”先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆：”ØMessenger的真主，眾志成城真主義務向他的僕人已經適用的老父親誰可以不負擔朝聖。我會成為能夠取代她的朝聖“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆說：
“這就是：是Hajilah你來代替他”。 [約定] 在這種情況下，表明我們已經提到的其他幾個傳統。

[複製從書中法特瓦法特瓦朝覲和副朝沙特阿拉伯，穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齊茲作曲鋁Musnad，伊瑪目灰讀者出版Sfai'i偉大的學者。 61-67，翻譯，LC H.ASmuni Solihan Zamakhsyari]
豐富的男子死亡，但哈吉從他的財產和Dihajikan


通過 鋁判斷委員會教法的廣告Da'imah LIL IFTA




問題 鋁判斷委員會教法的廣告Da'imah LIL IFTA問：一名男子死亡，而不是朝聖但巴達爾其財產hajikan的解決。任何人如朝聖本身。
回答 如果一個穆斯林朝聖者死亡，而他已經沒有資格朝覲的義務必須從繼承取代，他是否遺留dihajikan或不。 ，替下朝覲是不是自己的，但他是一個合法的執行朝覲和朝覲的人是否有合法的，以取代別人，並有足夠的義務的死亡。
評估一個人的朝聖之旅，以取代另一個人，是否獎勵朝聖，猶如獨自完成，更少或更多，那麼這回過了神。和人立即朝覲的要求，如果它已經能夠在他去世前的論據，證明這一點和害怕拖延罪沒有疑問的陰影。

成人和去世時，哈吉
通過 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒 - 拉赫曼鋁Jibrin


問題 謝赫·阿卜杜拉·本·阿卜杜勒 - 拉赫曼鋁Jibrin問：我的兒子去世，享年16歲，他還沒有香客。我有義務來代替他的朝覲嗎？
回答 如果有人已baligh甚至15歲，所以他必須能夠朝覲，如果她的朝聖並沒有足夠的已完成之前，他baligh。所以，如果他死了後baligh和有能力朝覲，他對自己的財產，或監護人menghajikan他的dihajikan。

哈吉取代母親為她的自有資金

通過 鋁判斷委員會教法的廣告Daimah LIL IFTA


問題 鋁判斷委員會教法的廣告Daimah LIL IFTA問：我有一個朝聖者和他的母親還沒有50歲左右。但他不強，儘管不遠的地方，他去世時，乘坐車輛的車輛行駛的距離。我允許我母親的朝聖自己的成本，因為我唯一的孩子嗎？
回答 如果一個問題，正如你所說，那麼你就可以取代你的母親，雖然自己朝聖的成本。即便如此，它是一種有效形式的崇拜和對他好。
或取代哈吉媽媽要別人嗎？

通過 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲

問題 謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲有人問：我的母親去世了，我年輕的時候，他要你信任的人取代朝聖。作為一個孩子，我的父親也去世了。我不知道他們。但我聽到一些​​親戚，我的父親是哈吉。我可以向她要代表我的母親朝覲的人，還是我自己的朝聖？和我的父親，如果我可以為他朝聖，而我聽說，他的朝聖？請解釋，並感謝你
回答 如果你對自己的父母雙方朝聖，並已在按照伊斯蘭教朝覲完善，那麼它更主流。但是，如果你付出其他人，誰是在宗教和任務來代替你的父母都朝覲，那麼沒關係。作為最主要的是雙方父母，如果你的朝覲和副朝。同樣，如果別人的任務，這樣做的，它應指示她朝覲和副朝你的父母。因此它是父母雙方的獻身精神和善良的一種形式。希望Allalh接受你的慈善機構和慈善機構，我們都

父母雙方哈吉都死了
通過 鋁判斷委員會教法的廣告Daimah LIL IFTA


問題 鋁判斷委員會教法的廣告Daimah LIL IFTA問：什麼是執政黨，如果我給我的父母的朝聖者已經死亡，他們有朝聖，因為他們貧窮嗎？
回答 如果你一直朝聖，朝覲是父母雙方的，無論是單獨或以代替其他人已經香客。為艾布達烏德“暗呼在Sunnannya阿卜杜拉阿巴斯radhiallahu的歷史提到，他說：”，先知Shallalalhu a'laihi佤薩拉姆聽到有人說，“安拉的名字在我遇到你調用Syubrumah”，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：“？誰Syubrumah”他回答說：“我的弟弟或者我的親戚”，“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆說：“你為自己朝覲嗎？”他回答說：。“尚未”先知sallallaahu“alaihi佤薩拉姆說：”Hajilah你推動自己（第一），然後我們香客代表Syubrumah“。
聖訓也ditakhrijkan伊本馬真，亥給說：“Sanadnya正宗，在這一章中，有沒有更真實的聖訓聖訓”。


[複製從書中法特瓦法特瓦朝覲和副朝沙特阿拉伯，穆罕默德·本·阿卜杜勒·阿齊茲作曲鋁Musnad，伊瑪目灰讀者出版Sfai'i偉大的學者。 67-73，翻譯，LC H.ASmuni Solihan Zamakhsyari]

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