通過 神職人員阿布·阿斯馬·哈立德Syamhudi
毫無疑問，每個人都想要一個忙，遠離傷害。但並不是每個人都知道，願意認真願望實現。事實上，真主Subhanahu華Ta'ala描述的鍵在一個明確的啟示。關鍵是記住善良的神（dhikrullah）。
緊迫感和狀態dhikr 奉獻和祈禱是最好的一個穆斯林可以得到更接近他的上帝（真主）的事蹟。他是所有需要在世界上和今後的僕人良好的關鍵。隨時隨地Subhanahu華Ta'ala阿拉給這個關鍵的僕人，然後真主想打開它。如果神是一種誤導，然後門感覺從他太多的恩情，讓他感到沮喪，困惑，紛亂的思緒，抑鬱症，士氣低落和願望。如果他保持的熱愛和懇求，並繼續尋求在真主的庇護，那麼他的心會平靜，因為真主說：
الذينءامنواوتطمئنقلوبهمبذكراللهألابذكراللهتطمئنالقلوب
（即）相信，他們的心在記念真主找到滿意的。記住，只是真主的懷念心找到滿意的。 [AR Ra'du：28]。
他將不得不在世界上的美德和faidah非常以下[1]。
神說，解釋的重要性，並在許多詩句，包括紀念的位置：
إنالمسلمينوالمسلماتوالمؤمنينوالمؤمناتوالقانتينوالقانتاتوالصادقينوالصادقاتوالصابرينوالصابراتوالخاشعينوالخاشعاتوالمتصدقينوالمتصدقاتوالصآئمينوالصآئماتوالحافظينفروجهموالحافظاتوالذاكريناللهكثيراوالذاكراتأعداللهلهممغفرةوأجراعظيما
當然，男性和女性誰是穆斯林，男人和女人誰是留在奉獻，誰是真正的男人和女人是堅定的，男人的男性和女性的信徒，男人和女人女性謙卑“，男人和女人誰施捨，男性和女性快，男性和女性保持榮譽的男性和女性的許多呼叫（名）阿拉，真主已為他們準備寬恕和一個偉大的獎賞。 [鋁Ahzaab：35]。
和Word：
يآأيهاالذينءامنوااذكروااللهذكراكثيرا
阿，你們誰相信上帝！Berdzikirlah（名），記住，盡可能。 [鋁Ahzaab：41]。
فإذاقضيتممناسككمفاذكروااللهكذكركمءابآءكمأوأشدذكرافمنالناسمنيقولربنآءاتنافيالدنياومالهفيالأخرةمنخلاق
當你已經完成hajimu崇拜，然後berdzikirlah（調用）真主，sebagimana你提到的（自誇）的祖先，或（甚至）berdzikirlah不止於此。再有男人之間的禱告：“是的，我們的主給我們在世界上的好”，他也不在後世的部分（樂趣）。 [鋁古蘭經“：200]。
同樣，在許多聖訓，先知解釋清楚自己的意義和穆斯林的dhikr位置，包括：
عنأبيموسىرضياللهعنهقالقالالنبيصلىاللهعليهوسلممثلالذييذكرربهوالذيلايذكرربهمثلالحيوالميت
阿布穆薩，他說：有人說的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆，[2]的“permisalan人dhikr真主是不喜歡的人生活和死亡dhikr，是。”
他和聖訓內容：
عنأبيهريرةقالكانرسولاللهصلىاللهعليهوسلميسيرفيطريقمكةفمرعلىجبليقاللهجمدانفقالسيرواهذاجمدانسبقالمفردونقالواوماالمفردونيارسولاللهقالالذاكروناللهكثيراوالذاكرات
“，從阿布Hurairah，他說，”阿爾mufarridun之前，他們就問，“誰是人mufarridun，安拉的使者？”他說，“男人和女人是dhikr很多。”[3]
因此，dhikr，dhikr已教的先知（adzkaar nabawiyah）有一個穆斯林的地位和意義高;寫了這麼許多書籍和論文的主題變化。但穆斯林指揮dhikr真主disyari'atkannya與dhikr為dhikr，是崇拜的一部分。建基礎tauqifiyah（啟示參數的基礎上）和ittiba“（仿照先知）”沒有按照我的願望和傾向單獨和崇拜。
對於伊本Taymiyyah說，“毫無疑問，adzkaar（dhikr dhikr）和祈禱，祈禱是主要的崇拜。雖然崇拜是建立在基礎tauqifiyah和ittiba“，而不是由激情和kebid'ahan。這樣的祈禱，祈禱和adzkar nabawiyah奉獻和懇求最要尋求的求職者。肇事者是在安全和可靠的方式。儘管faidah和取得的成果不能用言語來表達，涵蓋範圍不能發言。有時禁止adzkaar他人或makruh，或有時含有推卸了很多未知的無知的人。 penjabarannya這個問題足夠長的時間。
不允許任何人以作紀念或一個例證先知，並提供作為宗教儀軌進行定期的人類，如常規每日五次禮拜，祈禱。這顯然是禁止在的宗教kebid'ahan神。相反，在一個人的祈禱，有時不能沒有男人的日常聖訓;然後，如果它不包含聖地的意思，而不是確定keharamannya。然而，有時有禁止他們，而男人感覺不出來。這祈禱與祈禱，祈禱在關鍵時刻，他記得當時。這些和類似semisalnya。起飛wird wird（ma'tsurat，壓抑。）不disyari'atkan使dhikr是不syar'i的的，它是被禁止的。因此祈禱，祈禱和的紀念syar'i，包含很大的需求不再如此。不要把它和移動的dhikr，dhikr創新做了，除了愚蠢或弱，或大言不慚。“[4]
美德和FAIDAH dhikr的 憑藉和faidah dhikr非常，直到伊瑪目·伊本·蓋伊目在他的書中說，AL Wabil灰Shayyib [5]，，dhikr有一百多個的faidah，並在書中七十三個faidah的提及。之間美德和faidah dhikr：
第一：Dhikr可以撒旦趕出dhikr和保護它的人民的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話。
وآمركمأنتذكروااللهفإنمثلذلككمثلرجلخرجالعدوفيأثرهسراعاحتىإذاأتىعلىحصنحصينفأحرزنفسهمنهمكذلكالعبدلايحرزنفسهمنالشيطانإلابذكرالله
和（海亞彬Zakariya）命令你真主使許多dhikr。 permisalannya，作為追求的敵人，他就在它的銅牆鐵壁和避難的人。因此，一個僕人，不能從撒旦保護他，除真主dhikr。[6]
伊本·Qayim提供這段聖訓的評論：“如果記住這些特質單獨只有一個，它是足夠1奴隸到沒有得到他的神的口頭回憶出來，和dhikr運動始終，因為他是無法以保護他的敵人自己除了與dhikr，神。在恆定狀態的疏忽，敵人會通過對他的門進入。如果他是不小心，然後撲向敵人和獵物。並蜷縮的的真主dhikr，然後安拉的敵人和弱小像人洗“（小型鳥類）和”像蒼蠅一樣。[7]
人類，不顧懷念，它直接連接到魔鬼戲弄他們和朋友總是陪他們作為神的話，。
ومنيعشعنذكرالرحمننقيضلهشيطانافهولهقرين
任何人轉身從dhikr（主），至仁（鋁古蘭經“），我們舉行了他的撒旦（誤導），然後是朋友，總是伴隨著它的魔鬼。 [AZ Zukhruf：36]。
僕人是不能夠保護自己除真主dhikr，從撒旦。
第二：Dhikr可以消除悲傷，焦慮和抑鬱，並能帶來和平，幸福和休閒生活。這是描述在神的話語。
الذينءامنواوتطمئنقلوبهمبذكراللهألابذكراللهتطمئنالقلوب
（即）相信，他們的心在記念真主找到滿意的。記住，只是真主的懷念心找到滿意的。 [AR Ra'du：28]。
第三：Dhikr可以打開肝臟。事實上，dhikr的本身，本質上是一種對心臟的使用壽命。當肝臟失去dhikr，然後似乎失去了他的生活，所以它不被生活沒有真主dhikr的心臟。
因此，伊，伊本·Taymiyyah說，“的心Dhikr，像水的魚。然後魚，如果水損失如何？“[8]
第四名：Dhikr拿走罪和保存他從真主，因為記憶是一個偉大的仁慈和善良是消除罪惡和消除它們。顯然，這可以節省人們的真主dhikr，為的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的話。
ماعملآدميعملاقطأنجىلهمنعذاباللهمنذكرالله
這不是一個人練多練，他從真主的dhikrullah的保存。[9]
第五名：Dhikr生成的優點，美德和上帝的恩典，不產生任何其他種類的，但很容易實施，口腔運動更容易比其他身體動作。之間提到dhikr真主獎勵：
منقاللاإلهإلااللهوحدهلاشريكلهلهالملكولهالحمدوهوعلىكلشيءقديرفييوممائةمرةكانتلهعدلعشررقابوكتبتلهمائةحسنةومحيتعنهمائةسيئةوكانتلهحرزامنالشيطانيومهذلكحتىيمسيولميأتأحدبأفضلمماجاءبهإلاأحدعملأكثرمنذلك
誰說（dhikr）：
لاإلهإلااللهوحدهلاشريكلهلهالملكولهالحمدوهوعلىكلشيءقدير
然後在每天一百倍，這是作為獎勵十個奴隸一樣為他寫了一百年之好，抹去了百罪。也成為了那一天，直到晚上魔鬼的守護神，沒有多重要事蹟，但慈善機構之一，它的練習。 [10]
伊本Qayim說，：“Dhikr是最簡單的崇拜，但最崇高的和主要的，口頭的議案，是人體的最輕量級和容易的議案。如果人體每天晚上只有一個成員移動他的口頭動議的大小，當然這是非常令人不安，甚至買不起。“[11]
第六：Dhikr是植物的天堂[12]。這是基於字的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆在聖訓讀取Abdillah斌麥斯武德。
لقيتإبراهيمليلةأسريبيفقاليامحمدأقرئأمتكمنيالسلاموأخبرهمأنالجنةطيبةالتربةعذبةالماءوأنهاقيعانوأنغراسهاسبحاناللهوالحمدللهولاإلهإلااللهواللهأكبر
我會見了易卜拉欣的，ISRA“和Mi'raj晚上，他說，”哦，穆罕默德。你的人打招呼，並告知他們，有最好的土地和水是最舒緩的天堂。天堂平原是空的（Qai'aan）和植被（紀念）WA LA ilaha illa真主Subhanallahi wallahu阿克巴爾。“[13]
這也從阿布·阿尤布·阿勒安薩里聖訓的另一份報告證實，5/418 Musnad艾哈邁德·本Hambal。
第七名：Dhikr在墳墓和今後，為世界的火炬之光。在施拉特照亮，所以它不是的心與墳墓有一盞燈，如光dhikrullah，根據真主Subhanahu華Ta'ala，這意味著的話除外：而且如果人是死了，然後我們打開他和我們給了他明亮的光線，光線在人類社會中，類似的情況在黑暗中那些從未得到他，他可以走。 [AL-`（上午）：122]。
這是信徒和其他之間的比較。信徒有信心，愛心，承認和紀念安拉的事業，而另一種是真主不顧，不希望到dhikr不愛他。[14]
第八名：事業獲得shalawat Dhikr真主和他的使者，上帝的話，這意味著：你們誰相信Berdzikirlah神（名），記住盡可能多！在早晨和傍晚，他和榮耀。他是誰給的寬限期，以你和天使（請你原諒），他可能會刪除你從黑暗走向光明（光）。他是最仁慈那些相信。 [鋁Ahzaab :41-43。
第九名：大量的dhikr可以保持一個人從虛偽，因為偽君子很少dhikr真主，真主的sebagiamana字，這意味著：實實在在的偽君子，欺騙真主，真主將獎賞他們的詭計。當他們站起來祈禱他們的立場與懶惰。他們打算日雅（祈禱）在人類面前。並沒有提到真主除了很少的名稱。 [NISA“：142]。
“abdurrazaq阿爾濱謝赫Abdulmuhsin世紀說，”這可能是由於這個原因，神信關閉的的字Munafiqin，這意味著：O型，信仰的人。不珍惜你的財富和您的孩子轉移，從真主的懷念你。誰做，那麼，他們是那些失去。 （鋁Munafiquun：9）。由於有警告他誹謗的munafiqin dhikrullah然後在虛偽之中，不知道。沃爾瑪“iyadzubillah。
阿里·本·阿比塔里布問約的Kharijites：“他們是偽君子，或不”，他回答說，“虛偽是真主dhikr，除一點點，”這是一個標誌，虛偽是真主的小dhikr。在此基礎上，所以很多dhikr是救世主的nifaq。 [15]
第十名：Dhikr是最好的實踐，最神聖的程度最高，他說在真主使者說：
ألاأنبئكمبخيرأعمالكموأزكاهاعندمليككموأرفعهافيدرجاتكموخيرلكممنإنفاقالذهبوالورقوخيرلكممنأنتلقواعدوكمفتضربواأعناقهمويضربواأعناقكمقالوابلىقالذكراللهتعالى
你能告訴我你們的最佳做法和最神聖的最高學位？他是比的金銀berinfak，和更好的比你遇到的敵人，那麼你割下他的首級，他們切斷你的頭？“他們說：”是的，“他回答說，”Dhikrullah。“[16]
因此，它可以在這個簡短的文件中表示的美德和faidah一些。
情況下，在dhikr 應注意到dhikr有ADAB ADAB和實踐，包括： 第一：誠信在dhikr及朋友。
第二：由dhikr dhikr和wird體現了先知;因為dhikr是崇拜。然後伊本Taymiyyah有關於它的解釋。
第三：明白它的意思和意圖和謙遜“在這樣做。伊本Qayim說，“Dhikr最重大和利益，是與肝之間的口語比賽，就是一個例證紀念先知。以及理解的意義和目的dhikr流產的人。“[17]
第四：以神的話語中所描述的七個禮節。
واذكرربكفينفسكتضرعاوخفيةودونالجهرمنالقولبالغدووالأصالولاتكنمنالغافلين
做你（姓名）在你的心，自卑和恐懼，而不是他的聲音在早晨和傍晚，你的主，不包括的人是疏忽。 [AL A'raf：205]。
這崇高的詩句顯示在dhikr ADAB七個重要，即： - Dhikr在他的心裡，因為它是接近到誠意。 - 引導謙卑自己，體現完美的崇拜神的態度。 - 由於害怕受到懲罰，忽視上帝在慈善和不接受的dhikr指南。因此，真主的特點與他的話語的信徒：
والذينيؤتونمآءاتواوقلوبهموجلةأنهمإلىربهمراجعون
和那些給他們給什麼，內心的恐懼，（因為他們知道）他們實際上將返回他們的主。 [鋁Mu'minun：60]。
- 你沒有她的聲音，因為它是接近tafakkur好。 - 做口頭和肝臟。 - 你早晨和傍晚。事實上，這個時候有特權，讓上帝的號召，在本段。再加上其他的特權，安拉的使者對他說：
يتعاقبونفيكمملائكةبالليلوملائكةبالنهارويجتمعونفيصلاةالفجروصلاةالعصرثميعرجالذينباتوافيكمفيسألهمربهموهوأعلمبهمكيفتركتمعباديفيقولونتركناهموهميصلونوأتيناهموهميصلون
輪流在夜間對你的天使，天使在一天的時間。他們在晨禮和晡禮拜的時間會面，然後採取的天使誰在你來，和他們的主問他們，和真主知道與他們更好：“？如何是我的僕人，當你離開”他們說，“我們留在祈禱的狀態他們，和我們參觀了他們在祈禱的狀態。“[18]
- 禁止dhikrullah疏忽。 [19]
這是明確的dhikr作為首要善良和adabnya的關鍵。希望這一點可能是有用的。
[複製作為安薩爾遜尼基金會出版1/Tahun VIII/1425H/2004M判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL雜誌版。獨奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183個電話。 08121533647，08157579296]
和議會的形式Dhikr的首要
通過 穆斯林神職人員阿布·伊斯梅爾Atsari
毫無疑問，dhikrullah（記住真主）是一個偉大的崇拜。與dhikrullah接近他的主的奴隸，以填補他的時間，深吸一口氣，呼氣。
dhikr議會美德 同樣dhikr議會，議會是非常珍貴的視線在真主Ta'ala的，並有種類繁多的美德。其中包括：
第一：dhikr議會是在這個世界上的天堂花園。
عنأنسبنمالكرضياللهعنهأنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمقالإذامررتمبرياضالجنةفارتعواقالواومارياضالجنةقالحلقالذكر
阿納斯斌馬利克真主'暗呼，“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆說，“如果你們通過天堂的花園，一邊到是幸福的。”同伴問，“是天堂的花園嗎？”他回答說，“Halaqah -halaqah（組）dhikr“。”[1]
伊瑪目伊本·蓋伊目真主的憐憫說，“任何人都希望佔據世界的天堂花園，讓他佔據的議會議會dhikr的，因為它是天堂花園”。[2]
第二：議會是一個的議會dhikr天使。也可能是在和平與神的恩典的下降的原因。神的使者而感到自豪。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆bersbada：
لايقعدقوميذكروناللهعزوجلإلاحفتهمالملائكةوغشيتهمالرحمةونزلتعليهمالسكينةوذكرهماللهفيمنعنده
這不是一群人坐在dhikr真主Subhanahu華Ta'ala的，除了天使環繞他們，憐憫（神）涵蓋他們，寧靜降臨到他們，真主提到他們的臉在他的身邊（天使）。[3 ]
dhikr議會形式 現在我們知道這麼的議會dhikr的首要的，然後更重要的是，我們還需要知道議會dhikr的形狀。因此，可以崇拜這個偉大實踐，在按照指導。
從“聖訓，議會dhikr的提到，我們可能知道議會dhikr如下的形式。
第一。圍坐在一起，然後dhikr的每個氣息。 發音dhikr類型如下： - Tasbih（說Subhanallah）; - Takbir，真主阿克巴爾問候; - Tahmiid（說Alhamdulillah）; - Tahlil，說香格里拉ilaha illa真主。 （2689穆斯林，沒有。報導）。 - 問神的天堂。至於用的話： - 從地獄真主保護中的應用。例如，他說： - Istighfar（賀卡astaghfirullah）。 （2689穆斯林，沒有。報導）。
dhikr形式顯示下面的聖訓：
عنأبيهريرةقالقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلمإنللهملائكةيطوفونفيالطرقيلتمسونأهلالذكرفإذاوجدواقومايذكروناللهتنادواهلمواإلىحاجتكمقالفيحفونهمبأجنحتهمإلىالسماءالدنياقالفيسألهمربهموهوأعلممنهممايقولعباديقالوايقولونيسبحونكويكبرونكويحمدونكويمجدونكقالفيقولهلرأونيقالفيقولونلاواللهمارأوكقالفيقولوكيفلورأونيقاليقولونلورأوككانواأشدلكعبادةوأشدلكتمجيداوتحميداوأكثرلكتسبيحاقاليقولفمايسألونيقاليسألونكالجنةقاليقولوهلرأوهاقاليقولونلاواللهياربمارأوهاقاليقولفكيفلوأنهمرأوهاقاليقولونلوأنهمرأوهاكانواأشدعليهاحرصاوأشدلهاطلباوأعظمفيهارغبةقالفمميتعوذونقاليقولونمنالنارقاليقولوهلرأوهاقاليقولونلاواللهياربمارأوهاقاليقولفكيفلورأوهاقاليقولونلورأوهاكانواأشدمنهافراراوأشدلهامخافةقالفيقولفأشهدكمأنيقدغفرتلهمقاليقولملكمنالملائكةفيهمفلانليسمنهمإنماجاءلحاجةقالهمالجلساءلايشقىبهمجليسهم
從阿布Hurairah，他說：真主sallallaahu'alaihi佤薩拉姆的使者說，“說真的，真主Subhanahu華Ta'ala有天使在街上遊蕩，尋找專家Dhikr [4]。如果他們已經有了一個一堆的真主dhikr的人[5]，他們坐在一起的人，使dhikr。他們問對方：“來的意圖，你們'。然後天使環繞dhikr人用自己的翅膀，讓世界的天空[6]。全能真主對他們說，雖然他知道比他們更好，“什麼是我的僕人說出了”天使回答說，“他們mensucikanMu（念珠話說：Subhanallah）的，他們提出說takbir：真主阿克巴爾，稱讚他們（說Alhamdulillah），他們mengagungkanMu“[7]。安拉要求，“他們看到我嗎？”他們說，'不，由阿拉，他們不看你“。上帝說：“如果他們看到我嗎？”他們說，'如果他們看到你，當然，他們變得更加強大敬拜你，榮耀你多，大大淨化你“。上帝說，“所以，他們問我嗎？”他們說，“他們問向你的天堂”。 安拉的要求，“他們看到了嗎？”他們說，'沒有，阿拉，耶和華阿，他們沒有看到它。上帝說：“如果他們看到了什麼？”他們說，“如果他們看到，他們將更多的熱情和更多的要求和更大的願望”。“ 真主說：“然後，如果他們問我保護嗎？”他們說，上帝問，“他們看到了嗎？”他們說，'真主，主啊，“他們來自地獄的保護你的要求。”。他們沒有看到“上帝說：”什麼，如果他們看到它嗎？“他們說，”如果他們看到它，他們將成為更遠離恐懼（地獄）“上帝說，”我作證給你，我有原諒他們。“天使之間的使者說，”在他們那裡矽芙蘭。他並沒有包括他們（即不走dhikr，壓抑）。事實上，他只為一個目的。“上帝說，”他們是那些坐。鄰座不會損害他們自己的事業。“[8]
在另一個聖訓提到：
عنأبيسعيدالخدريقالخرجمعاويةعلىحلقةفيالمسجدفقالماأجلسكمقالواجلسنانذكراللهقالآللهماأجلسكمإلاذاكقالواواللهماأجلسناإلاذاكقالأماإنيلمأستحلفكمتهمةلكموماكانأحدبمنزلتيمنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمأقلعنهحديثامنيوإنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمخرجعلىحلقةمنأصحابهفقالماأجلسكمقالواجلسنانذكراللهونحمدهعلىماهداناللإسلامومنبهعليناقالآللهماأجلسكمإلاذاكقالواواللهماأجلسناإلاذاكقالأماإنيلمأستحلفكمتهمةلكمولكنهأتانيجبريلفأخبرنيأناللهعزوجليباهيبكمالملائكة
，從阿布賽義德鋁Khudri，他說：“什麼使你坐下”穆阿維葉，以滿足一個halaqah（一群人圍坐）在清真寺，然後他就問，他們說，“我們坐在真主dhikr “他問，”為了真主。沒有讓你坐，只不過是嗎？“他們說，”為了真主。沒有人帶領我們坐下，而只是說“他說，”我不要求你因為懷疑（說謊，被壓抑。）為了你發誓。它是不是沒有一個人有我先知sallallaahu'，從我少聖訓alaihi佤薩拉姆的位置。的確，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆從來沒有看到他的同伴halaqah。然後他問：“什麼使你坐下嗎？”。“他們說，”我們坐在真主dhikr。“他問，”為了真主。沒有讓你坐，只不過是嗎？“他們說，”為了真主。沒有人帶領我們坐下，但只？“他說，”看哪，我不要求你因為懷疑（說謊，被壓抑）給你發誓。然而，加布里埃爾就到我這裡來，並告訴我，阿拉Subhanahu華Ta'ala membanggakanmu天使。“[穆斯林，沒有報導。 2701]。
穆阿維葉問題的人誰是halaqah，以及問題的真主'alaihi佤薩拉姆Messenger的朋友，暗示他們做dhikr放緩。因為如果硬，肯定沒有需要問。當然否認的事實，下面的聖訓。
阿布穆薩鋁阿什阿里說：
لماغزارسولاللهصلىاللهعليهوسلمخيبرأوقاللماتوجهرسولاللهصلىاللهعليهوسلمأشرفالناسعلىوادفرفعواأصواتهمبالتكبيراللهأكبراللهأكبرلاإلهإلااللهفقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلماربعواعلىأنفسكمإنكملاتدعونأصمولاغائباإنكمتدعونسميعاقريباوهومعكموأناخلفدابةرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفسمعنيوأناأقوللاحولولاقوةإلاباللهفقالليياعبداللهبنقيسقلتلبيكيارسولاللهقالألاأدلكعلىكلمةمنكنزمنكنوزالجنةقلتبلىيارسولاللهفداكأبيوأميقاللاحولولاقوةإلابالله
當先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆戰鬥或海白爾，在山谷的人，他們提出了自己的聲音與Takbir：Allahu Allahu阿克巴爾·阿克巴爾·香格里拉ilaha illa真主。然後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說，“Pelanlah！當然，你不叫聾子，不存在。事實上，你打電話（真主）的所有的聽證會和所有的近，他與你是他的知識，他的耳朵，警覺，並監督，被壓抑。。“而我（阿布穆薩）的動物的回（安裝）的先知sallallaahu”alaihi WA薩拉姆，他聽到我說：“LAA LAA quwwata haula華illa billah”。然後他說我，“Ø阿卜杜拉斌卡伊斯（阿布穆薩）！”我說，“我歡迎您的傳票，真主的使者啊。”他說，“請問我顯示你1句話，天堂儲蓄的情婦？“我回答說，”當然啊，先知安拉。贖金的父親和母親。“他說，”華LAA LAA haula quwwata billah illa。“布哈里，沒有。 4205;穆斯林，沒有。2704]。
慢慢地，神吩咐dhikr ADAB。他說：
واذكرربكفينفسكتضرعاوخيفةودونالجهرمنالقولبالغدووالأصالولاتكنمنالغافلين
和dzikirlah（記得，叫的名字）在你的心中，你的主謙卑自己和恐懼，而不是他的聲音，在早晨和傍晚，和不包括的人是疏忽。 [AL A'raf：205]。
二：坐在一起研讀“古蘭經”。這是一個讀取的方式和別人聽。這表現在以下參數。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
لايقعدقوميذكروناللهعزوجلإلاحفتهمالملائكةوغشيتهمالرحمةونزلتعليهمالسكينةوذكرهماللهفيمنعنده
這不是一個人誰真主Subhanahu華Ta'ala的dhikr組，除了天使圍繞著他們，憐憫佔地面積，寧靜降臨到他們，真主提到他們之間（天使）他面前。 [報告由穆斯林，沒有。 2700]。
在此聖訓提到“真主的人dhikr組”的美德。在另一個聖訓進一步解釋說，他們這樣做的聖訓以下dhikr形式：
عنأبيهريرةقالقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم...ومااجتمعقومفيبيت超過بيوتاللهيتلونكتاباللهويتدارسونهبينهمإلانزلتعليهمالسكينةوغشيتهمالرحمةوحفتهمالملائكةوذكرهماللهفيمنعنده
從阿布Hurairah，他說：安拉的使者說，“並且沒有GROUP的人在一個房子在上帝的房子之間收集的，他們看後，他們來的和平除外真主和它們之間的相互學習的書，，憐憫涵蓋其中，天使環繞他們真主提到他們之間（天使）他面前。“[穆斯林，沒有報導。 2699：艾布達烏德，沒有。 3643;鐵密濟，沒有。 2646：伊本馬真沒有。 225;等]。
與上述聖訓清晰可見，一起研讀“古蘭經”是一個光榮的dhikr形式。但如何？的伎倆，另外一人讀和聽它作為在聖訓以下，
عنعبداللهقالليالنبيصلىاللهعليهوسلماقرأعليقلتآقرأعليكوعليكأنزلقالفإنيأحبأنأسمعهمنغيريفقرأتعليهسورةالنساءحتىبلغت（فكيفإذاجئنا超過كلأمةبشهيدوجئنابكعلىهؤلاءشهيدا）قالأمسكفإذاعيناهتذرفان
阿卜杜拉，他說：“先知到我說，”閱讀的“古蘭經”給我“我回答說，”現在我要來讀給你，而“古蘭經”被透露給你“，他回答說，”其實我喜歡聽的selainku ......“然後，我讀他的信到安NISA”的，所以我就
فكيفإذاجئنامنكلأمةبشهيدوجئنابكعلىهؤلاءشهيد
那麼如何不信道後，如果我們把每個人的證人的人（使徒）和我們帶來你（穆罕默德）作為對這些證人（如你的人）。 （一個NISA：41）他說，“停止”，“她的眼睛流淚。 [布哈里，沒有。4582;穆斯林，沒有。 800]。
謝赫博士穆罕默德·穆薩·納斯爾說，“根據聖訓的先知薩利赫Salafush的言行，這是一個人讀和聽的人，否則收集到讀”古蘭經“。誰得到的疑慮的詩句的含義，然後讓，埃德。他問朗誦者“（那些誰讀）停止，和人誰是專家談論有關評論員的解釋是，這樣的詩句解釋變得清晰，並為這些人誰的觀眾明亮......朗誦者“開始重讀。 [基塔鋁泰銖沃爾瑪Istiqra連接Bida'il Qurra的'，P。 50-51]。
第三：議會dhikr議會科學的。 是否科學，也包括議會議會dhikr？在這種情況下，似乎學者不同意。
人哈菲茲·伊本·的哈吉爾鋁Asqalani rahimahullah說（在他的布哈里聖訓沒有6408我們上面提到聖訓的解釋。）：“議會議會議會議會dhikr含有的各種dhikr dhikrullah （告誡，鋼筆。）。即：珠，Takbir，和其他人。也包含閱讀全能真主的書，包含了一個良好的禱告生活和後世。和入門讀先知的聖訓，神學研究，重複，聚集祈禱nafilah（松納） - 進入議會，議會dhikr一種觀點。更多實實在在的，是一家專業議會，議會dhikr在議會，議會珠，Takbir和他人，也qiraatul古蘭經單。雖然聖訓的閱讀，學習和討論科學（宗教），包括根據的長期dhikrullah Ta'ala“的金額。 [9]
從鋁哈菲茲·伊本·哈吉爾rahimahullah以上的話，他似乎以加強科學不包括議會議會dhikr。但是，誰提到這個詞時也包括議會議會dhikr科學的許多學者。和第二個意見，這是一個更強大，上帝保佑。
“Atha rahimahullah說，”議會議會議會議會dhikr是清真和聖地。人們如何購買，出售，禁食，祈禱，bershadaqah，結婚，離婚，和朝聖“[10]
在伊瑪目的腦威正義書Riyadhush，標題的一章（第247號）：“美德，halaqah Halaqah的Menetapinya Dhikr和建議，並禁止對與無udzur（原因）休假”。他提到四聖訓。聖訓科學包含議會。這表明，當伊瑪目腦威rahimahullah包括議會dhikr議會建議，科學。真主最清楚。
聖訓是我們的意思是：
عنأبيواقدالليثيأنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمبينماهوجالسفيالمسجدوالناسمعهإذأقبلنفرثلاثةفأقبلاثنانإلىرسولاللهصلىاللهعليهوسلموذهبواحدقالفوقفاعلىرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفأماأحدهمافرأىفرجةفيالحلقةفجلسفيهاوأماالآخرفجلسخلفهموأماالثالثفأدبرذاهبافلمافرغرسولاللهصلىاللهعليهوسلمقالألاأخبركمعنالنفرالثلاثةأماأحدهمفأوىإلىاللهفآواهاللهوأماالآخرفاستحيافاستحيااللهمنهوأماالآخرفأعرضفأعرضاللهعنه
是從阿布Laitsi Waqid，時先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆坐在清真寺，與他的人，突然出現了三名男子。兩個人來到先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆，一氣呵成。這兩名男子已停止在前面的先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆。其中一個看到差距在halaqah（誰坐在圓圈），然後他坐下來與他。至於其他人，他正坐在他們身後。至於第三個，然後他轉身走了。後先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆是完整的，他說，“我會告訴你約三萬人前？作為其中之一，他是更接近上帝，那麼上帝把它靠近。至於其他人，他是害羞的，那麼神太為難他。至於其他的，他轉身就走，然後安拉離他而去的“布哈里：穆斯林，沒有。 2176。]
在伊瑪目腦威的話，願主憐憫此聖訓，他說：“在此聖訓有參數bolehnya halaqah-halaqah科學和清真寺dhikr”。 [穆斯林聖訓Sharh一個腦威，7/413，出版商達累斯薩拉姆基地聖訓，開羅，CET。4，1422，H/2001研究TH]
謝赫·薩利姆人，Hilali提到這個聖訓判例，說：“議會，議會dhikr的dhikr-halaqah halaqah科學在上帝的房子舉行了以學習，教導和尋求宗教的理解。”[Sharh Riyadhush Nazhirin Bahjatun正義，2 /521，CET。 1，釷。 1415的H / 1994年公元]
謝赫·薩利姆AL-Hilali的也說，“議會議會dhikr dhikr的是上帝所鍾愛，是議會，議會科學，共同研究卡里姆·Qur'anul和作為聖訓，鋁Muththaharah（純化），並尋求理解它。不打算halaqah halaqah風格的舞蹈和感覺Shufi的。“[Sharh Riyadhush Nazhirin Bahjatun義，2/519，CET。 1，釷。 1415的H / 1994年公元]
甚至一些學者解釋，比議會議會dhikr科學更好。謝赫·阿卜杜勒Razaq鋁巴德爾斌阿卜杜勒Muhshin，1講師Jami'ah伊斯蘭梅迪納說，“有是沒有疑問，認為他們的研究menyibukan和生產了，知道的合法和非法，研究和思考卡里姆·阿爾Qur'anul，知道的先知聖訓“sallallaahu alaihi佤薩拉姆和sirah（傳記），以及他的消息，他是最好的dhikr最重要的。議會，議會議會majlisnya是最好的。議會議會，這是比議會議會dhikrullah珠，tahmid和Takbir更好。因為從議會，議會科學fard“AIN或fard的kifaya。雖然只記得（法律）是純tathawwu“（最好，聖訓，不是強制性的）。”[Fiqhul Ad'iyah沃爾瑪Adzkar，1/104謝赫·阿卜杜勒Razaq鋁巴德爾·本·阿卜杜勒Muhshin）。
然後他提到的學者，他們均與崇拜，是不是強制性的更主要的科學（DIN）的聖訓和說法。
這是有關議會dhikr的解釋。可能是有用的。 alhamdulillah Rabbil“阿拉明。
結論 答： dzkir大會在按照上述類型的首要地位。 2。但記住大聲的閱讀tahmid，珠片，和semisalnya Takbir有沒有例子。事實上，“古蘭經”和聖訓的命令相反，特別資助。 3。科學大會，包括的集會dhikr，根據許多學者更比議會議會dhikr的其他主流是自願的。
[複製作為安薩爾遜尼基金會出版01/Tahun VIII/1425H/2004M判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL雜誌版。獨奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183個電話。 08121533647，08157579296]
悔改Nashuha
通過 謝赫·薩利姆·本ID鋁Hilali
男人是不是錯誤，大型和小型，自覺或不自覺地自由。此外，如果他的靈魂佔主導地位的激情。他將是對接做抗命。服從，因為如果沒有手段。
雖然人類抗命和罪惡積累的困擾，這並不意味著那裡沒有門，以改善。一直以來，安裝後，一個僕人不道德的事蹟，但仁慈的大門始終是敞開的。人類有機會提高自己。也就是說，與悔改的行為，可以傳送到地獄的邊緣。悔改是做必須是總，這是作為悔改nashuha稱為。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
كلبنيآدمخطاءوخيرالخطائينالتوبون。 رواهالترمذي
每個孩子亞當（人）犯了一個錯誤，和最好的人是認罪悔改。 [2]
لوأنالعبادلميذنبوالخلقاللهالخلقيذنبونثميغفرلهمرواهالحاكم
如果神的僕人，有沒有罪，肯定上帝會創造另一個生物誰的罪，然後原諒他們。[3]
與悔改的，我們可以從污漬清洗我們的心已經失敗。由於肝臟染色罪，清洗，它是一種責任。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：實實在在的信徒的罪時，這將是（產生1點），他的心臟上一個黑色的污點。如果他悔改，離開（行為），乞求寬恕（真主），然後他回來乾淨。但當增加（罪），它增添污點，直到它充滿了他的心。那麼，為什麼RAAN AR（包括心臟的）已被提到神在他的詞“當然不是（），其實是他們總是試圖關閉他們的心。 [鋁Muthaffifin：14] [4]
上帝也鼓勵我們悔改，beristighfar，因為它這麼多的比罪可溶性更好。上帝說。
فإنيتوبوايكخيرالهموإنيتولوايعذبهماللهعذاباأليمافيالدنياوالآخرةومالهمفيالأرضمنوليولانصير
然後，如果他們不思悔改，更好地為他們，如果他們背棄，真主會懲罰他們在世界和後世的嚴重懲罰，他們從來沒有保護，而不是（也）在地球上的幫手。在Tawbah：74]
先知本人在此懺悔的例子。 sallallaahu“alaihi佤薩拉姆許多悔過和beristighfar的，程度朋友計數在議會中，超過一百倍納菲'伊本·歐麥爾Maula表示：
كاناننعمريعدلرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفيالمجلسالواحدمائةمرةمنقبلأنيقومرباغفرليوتبعليإنكأنتالتوابالغفوررواهالترمذي
伊本·歐麥爾從未算（閱讀istighfar）的列印在議會的先知得到了前一百倍，（說）：是我的上帝，請原諒我和接受taubatku的。實實在在的，你是所有受助人悔改，最仁慈的。 [5]
了解悔改NASHUHA 悔改nashuha的含義，是的僕人回報從罪惡過犯，無論是故意或因無知神，1誠實，真誠，堅強和的僕人服從，服從起重達到神的Muttaqin受託人的地位（謹慎）支持（服從），它可以是魔鬼的保護。
法律和建議悔改NASHUHA nashuha的悔改法律fard泉（每一個人的責任）後，每一個穆斯林。證據：
答：神的話語：
وتوبواإلىاللهجميعاأيهالمؤمنونلعلكمتفلحون
和bertaubatlah神，誰相信你是幸運的人們啊。 [淖：31]。
ياأيهاالذينآمنواتوبواإلىاللهتوبةنصوحا
你們誰相信上帝悔改bertaubatlah是最純潔的。 [，在Tahriim：8]。
2。字先知sallallaahu alaihi華薩拉姆。
ياأيهاالذينءامنواتوبواإلىاللهفإنيأتوبإلىاللهفياليوممائةمرة。رواهمسلم
哦，信徒。 bertaubatlah神，因為我也承認，向上帝一百倍的一天。[6]
穆斯林也同意悔改的義務，作為伊瑪目AL-Qurtubi的說：“（學者）的人有ijma”（同意）悔改的法律，是所有信徒fard（強制性）“[7]。伊本·Qudama也表示為[8]。
神的恩典悔改的廣度和美德NASHUHA 男人不應該擔心，如果悔改不被接受，因為神的恩典是巨大的，作為他的話語中的角色描述的天使的祈禱：
ربناوسعتكلشيءرحمةوعلمافاغفرللذينتابواواتبعواسبيلكوقهمعذابالجحيم
我們的主，你的一切，行使赦免那些誰懺悔，並按照你的路，從火熱的地獄的煎熬和防範他們的恩典和知識。 [AL-Mu'min：7]。
條款悔改NASHUHA 要接受nashuha悔改真主Subhanahu華Ta'ala，必須滿足以下幾個要求：
答：伊斯蘭教。 收到來自穆斯林悔改。至於不信，然後悔改是進入伊斯蘭教。上帝說。
وليستالتوبةللذينيعملونالسيئاتحتىإذاحضرأحدهمالموتقالإنيتبتالآنولاالذينيموتونوهمكفارأولئكأعتدنالهمعذاباأليما
和悔改是不能接受比邪惡的（a）直至死亡時談到其中之一，（當時）他說的那些神“實實在在我現在悔改。”而不是誰死的人也接受悔改是那些在異教。人們已經準備了一個痛苦的懲罰。 [NISA“：18]。
2。 Ikhlash。 悔改是接受伊斯蘭教，這是有誠意的構成。日雅`或世俗的目的，不悔改syar'i表示悔改。上帝說。
إلاالذينتابواوأصلحواواعتصمواباللهوأخلصوادينهمللهفأولئكمعالمؤمنينوسوفيؤتاللهالمؤمنينأجراعظيما
除了那些悔改，修改和堅守（宗教）真主和真誠（做）真主的宗教。和他們在一起，有一天那些相信上帝會給那些相信一個偉大的獎賞。 [NISA“：146]。
3。承認他的罪過。 悔改是無效的，除後，明知罪和承認自己的錯誤，並期望生存的不良後果，這種行動。
4。充滿了悔恨。 只能接受了深刻的反省表達悔改。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
الندمتوبةرواهابنماجه
懊悔是悔改。[9]
5。放棄抗命和恢復其擁有者的權利。 人誰離開kemaksiatannya必須悔改，並返回到雇主的任何權利，如果一個屬性或類似。如果誹謗或類似的費用，然後道歉的方式。如果允許形式誹謗（WAG），然後懇求只要等應用（容忍）不會造成其他不良影響。如果有嚴重的影響，它是足夠為他祈禱，以達到為好。
6。期間悔改前呼吸的食道（sakaratul死亡），並在西部的太陽升起之前。 先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆解釋在他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆的話：
إناللهيقبلتوبةالعبدمالميغرغر。 رواهالترمذي
實實在在的安拉接受僕人悔改之前，他的呼吸在食管[10]。
الهجرةلاتنقطعحتىتنقطعالتوبةولاتنقطعالتوبةحتىتطلعالشمسمنمغربها。 رواهأبوداودوأحمد
hijrah不被中斷，直到停止（時間）悔改，懺悔不被中斷，直到太陽從西邊[11]上升。
7。承諾和後悔改。 上帝說。
فاستقمكماأمرتومنتابمعكولاتطغواإنهبماتعملونبصير
所以你保持正確的道路上，作為指揮，也一直有你的那些悔改，不違背限制。他是先知，你們做什麼。 [Huud：112]。
8。後悔改賠罪。 上帝說。
وإذاجاءكالذينيؤمنونبآياتنافقلسلامعليكمكتبربكمعلىنفسهالرحمةأنهمنعملمنكمسوءابجهالةثمتابمنبعدهوأصلحفأنهغفوررحيم
如果走到你那裡去的人相信在我們的啟示，然後說：“願你們平安。你的主已經為自己定下的憐憫，（即），在你們中間的人不邪惡的無知，然後他後悔工作和修改後，再肯定真主是至赦的，仁慈的[AL-`上午：54]。。
記得時應當悔改 答：相信真主是知道的，所有看見的。上帝知道所有隱藏在心臟和隱瞞。雖然我們沒有看到它，但他必須看到它。
2。看到陛下durhaai本質，並沒有看到不道德的對象的大小，作為他的話。
نبئعباديأنيأناالغفورالرحيموأنعذابيهوالعذابالأليم
告訴別人你知道我的僕人，是實實在在的，我是全赦，最仁慈，並且真正的azabKu是一個痛苦的厄運。 [鋁Hijr：49-50]。
3。請記住，該罪是所有壞的和邪惡的，因為他是一個障礙，以實現在這個世界上和今後的幸福。
4。被遺棄的地方抗命，誰表現不好的朋友，誰使用，以幫助他犯了罪，並切斷與他們的關係，只要沒有打開為好。
事情阻礙悔改 之間的事情，以防止罪是： 答：異端宗教。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
إناللهحجبالتوبةعنصاحبكلبدعة
為真主關閉悔改所有的異端邪說。 [灰Saheehah號1620]
2。酒精中毒。先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
منشربالخمرلمتقبللهصلاةأربعينليلةفإنتابتاباللهعليهفإنعادكانحقاعلىاللهتعالىأنيسقيهمننهرالخبالقيلومانهرالخبالقالصديدأهلالناررواهأحمد
任何人誰喝的酒（白酒），那麼他的祈禱是不接受四十晝夜。如果他悔改，然後神會接受它。然而，反复的時候，它是值得當上帝給了他一個從河裡Khibaal飲料。有人問：“什麼是河Khibaal”他回答說，“膿居民地獄[12]。
因此，對悔改nashuha簡短的論文。希望我們能一直悔改真主Subhanahu華Ta'ala的提醒。
[複製作為安薩爾遜尼基金會出版01/Tahun IX/1426H/2005M判斷委員會教法Istiqomah蘇拉卡爾塔，JL雜誌版。獨奏 - Purwodadi的公里。 8 Selokaton Gondangrejo 57 183個電話。 08121533647，08157579296]
負債科目承認神和有辱人格的自己（他）的曝光時間事故
阿卜杜勒·阿齊茲·本·巴茲想知道的穆斯林。但願真主Subhanahu華Ta'ala讓他們記得，在條款所發生的經驗教訓和建議，並盡可能一個悔改的錯誤和罪惡悔改。阿明。
السلامعليكمورحمةاللهوبركاته
真主Subhanahu華Ta'ala與智慧，就是一個明證，涵蓋一切科學的測試與快樂和痛苦，災難和測試的耐心，並感謝他們對美好生活的樂趣和折磨他的僕人。 kepaa病人誰真主的影響時，向他抱怨他的罪，然後攔住了他，並要求憐憫和寬恕他無休止的無疑是值得稱讚的（khusnl khatimah）。
全能的真主說，在他的偉大著作。
المأحسبالناسأنيتركواأنيقولواءامناوهملايفتنونولقدفتناالذينمنقبلهمفليعلمناللهالذينصدقواوليعلمنالكاذبين
ALIF MIM laaf男性認為，他們被允許（只）說：“我們相信”，他們沒有測試）你們我們已經測試了他們面前的，真主知道誰真正當然，他知道誰說謊“。 [AL-Ankabut :1-3]
本段的目的是誹謗上ikhtibar，imtihan（ujan那麼清楚誰是誰在說謊，誰是病人感謝。作為真主Subhanahu Ta'ala瓦特。
وجعلنابعضكملبعضفتنةأتصبرونوكانربكبصيرا
“你sebahagian lain.Sanggupkah試驗您是耐心和Rabbmu的先知”。[AL-Furqan：20]
ونبلوكمبالشروالخيرفتنةوإليناترجعون
“我們將測試與邪惡和良好的審判（其中ssebenar真相）”。 [AL-Ambiya：35]
وبلوناهمبالحسناتوالسيئاتلعلهميرجعون
“我們試圖（美味），這是好的和壞的（災難），等他們回來（真理）”。 [AL-A'raf：168]
的hasanat（即罰款）的目的是生育，奢侈品，健康，榮耀，有利於在打擊敵人，而在其他國家。
目的sayyiat（壞的的病假災害的情況下，抓住了敵人，地震，風，暴雨，洪水，消滅和摧毀，等等。全能的上帝發言。
ظهرالفسادفيالبروالبحربماكسبتأيديالناسليذيقهمبعضالذيعملوالعلهميرجعون
“已經明顯損壞的土地上，並在海上是由人類的手的作品引起的，上帝可能會覺得他們的黨由於他們的行動，讓他們回來（正道）”。 [AR-朗姆酒：41]
這意味著，真主Subhanahu華Ta'ala提供好的和壞的和損害的是1人的回報真相，盡快悔改神所禁止的事情，和是順從真主和他的使徒，因為不信和不道德的，是因為任何的發作在世界上和今後的不幸和邪惡。
為Tawheed（真主合一），相信在他和他的使者，服從他，服從他的使者，抱住他的伊斯蘭教，拒絕向誰menyelisihinya它是因為獲得在世界上所有善良的人，此後，善意取得的規定，律師，告知他們，幫助他們幫助世界manuju榮耀以下，祝賀沒有青睞，原諒的磨難的真主Subhanahu華Ta'ala的字，從所有的事情。
ياأيهاالذينءامنواإنتنصروااللهينصركمويثبتأقدامكم
“你們誰相信，如果你幫阿拉（宗教），他將幫助和加強kedudukanmu”。穆罕默德：7]
ولينصرناللهمنينصرهإناللهلقويعزيزالذينإنمكناهمفيالأرضأقامواالصلاةوءاتواالزكاةوأمروابالمعروفونهواعنالمنكروللهعاقبةالأمور
“實實在在的，真主一定會幫助那些幫助（宗教） - 他的。真主確實是強大的，強大的。（他們是）如果，我們teguhkan它們在地球上的立場，他們將建立禱告，給慈善機構，告訴做到這一點，防止它做不公正的善行，向真主返回所有事項“。 [AL-朝覲：40-41]
وعداللهالذينءامنوامنكموعملواالصالحاتليستخلفنهمفيالأرضكمااستخلفالذينمنقبلهموليمكننلهمدينهمالذيارتضىلهموليبدلنهممنبعدخوفهمأمنايعبدوننيلايشركونبيشيئاومنكفربعدذلكفأولائكهمالفاسقون
“真主已答應你們中間那些誰相信，做正義的事蹟，他確實使他們在地球上的裁決，因為他會為他們建立的，為他祝福他們的宗教，他是實際merobah（州），他們在擔心安全sentausa.Mereka是後仍然崇拜我什麼也沒與誰Aku.Dan（固定）結盟後，不信（承諾），那麼他們本身是邪惡的“。 [淖：55]
ولوأنأهلالقرىءامنواواتقوالفتحناعليهمبركاتمنالسمآءوالأرضولكنكذبوافأخذناهمبماكانوايكسبون
“如果它是人民的忠實和忠誠的國家，我們肯定會被賜予他們祝福從天上和地上，但他們拒絕（標誌），然後我們抓住他們的感人事蹟”。 [AL-A'raaf：96]
你們真主ltelah的解釋他的詩歌的各種早期人民酷刑，侮辱，颶風的影響，風力非常強，的聲音mengelegar，為了地球，溺水洪水，有些是因為他們的不信和罪惡，為真主Subhanahu華Ta'ala。
فكلاأخذنابذنبهفمنهممنأرسلناعليهحاصباومنهممنأخذتهالصيحةومنهممنخسفنابهالأرضومنهممنأغرقناوماكاناللهليظلمهمولكنكانواأنفسهميظلمون
“每一個（他們）我們繳獲由於他的罪，那麼我們當中蒙上她的濕漉漉的碎石路，其中有menguntur覆蓋，其中有我們埋到地上，其中一個響亮的噪音我們淹死，真主是不會迫害他們，但他們誰委屈自己。“ [AL-Ankabut：40]
ومآأصابكممنمصيبةفبماكسبتأيديكمويعفواعنكثير
“而且不管你大難它引起你的手中有什麼，上帝饒恕（故障）”。 [灰Syuura：30]
和他吩咐他的僕人，要他悔改，謙卑自己，在受災地區的時間。安拉全能發言。
ياأيهاالذينءامنواتوبواإلىاللهتوبةنصوحاعسىربكمأنيكفرعنكمسيئاتكمويدخلكمجناتتجريمنتحتهاالأنهار
“啊，你們誰相信，用最純淨的，拉布悔改bertaubatlah神希望你會彌補你的錯誤，並把花園與河流流向下方。”在Tahrim：8]
وتوبواإلىاللهجميعاأيهاالمؤمنونلعلكمتفلحون
“bertaubatlah真主，信徒啊，你可能繁榮”。 [淖：31]
ولقدأرسلنآإلىأمممنقبلكفأخذناهمبالبأسآءوالضرآءلعلهميتضرعون。فلولاإذاجآءهمبأسناتضرعواولكنقستقلوبهموزينلهمالشيطانماكانوايعملون
“你們，我們派出（使徒）人民，誰在你面前，然後我們抓住他們（造成的）苦難和貧困，他們乞求謙虛提交（真主）。那麼，為什麼不問（神）當我們懲罰他們來到一個不起眼的弓，甚至他們的心變得堅硬和setanpun輝煌向他們顯現，他們在做什麼“。 [AL-An'am：42-43]
在這個光榮的詩句，是他的僕人真主Subhanahu華Ta'ala的呼籲和鼓勵提交給謙卑，並請他幫忙時，在生病，受傷，戰爭，地震，颶風和sebagainnya形式的災難。這裡面的構思是由他的全能的話。
فلولاإذجاءهمبأسناتضرعوا
“那你為什麼不問（上帝）向虛懷若谷我們的懲罰時，他們來到嗎？”
他接著解釋說，他們心中的暴力事件和惡性試圖揭示其輝煌工作名義上壞，防止他們悔改，提交給上帝，並請求原諒。阿拉華Ta'ala subhanhu說：
ولكنقستقلوبهموزينلهمالشيطانماكانوايعملون
“即使他們的心變得堅硬和syaitanpun輝煌向他們顯現，他們在做什麼”。 [AL-An'am：43]
確實存在已被1的哈里發拉希德指揮官的忠實，奧馬爾·賓·阿卜杜勒·阿齊茲正宗的歷史，當他寫道（地區）不同的國家其僱員的信和指示他們要告訴穆斯林悔改的地震，要求寬恕和受上帝為他的罪過。
你真的知道Ø穆斯林會發生在我們這個時代的試驗和災害。其中，如阿富汗，菲律賓，東印度，巴勒斯坦，黎巴嫩，埃塞俄比亞，而在其他異教徒統治的穆斯林。其中之一是在也門和其他國家的另一個地震。其中再次溢出死亡，一場毀滅性的風，席捲的寶藏，樹木，船舶等等。和雪都是無數的危險，包括各國的飢餓，飢荒和乾旱。所有上述災害和災害是神測試他的僕人，是事業不忠和抗命和服從真主Subhanahu華Ta'ala的berpalingnya的的來到世界豪華和激情，是短暫的，來世和沒有準備自己今後除了賜福給他，他的僕人。
很明顯，災害和以外的其他要求的僕人，他是由真主禁止他們悔改，立即服從他，他的伊斯蘭教仲裁，善良和虔誠的相互援助，律師，告知真理dasn耐心。主的僕人後悔，他任何時間趕到他的美意，互助的善良和虔誠，命好可怕，神將改善他們的情況下，保持他們從邪惡的敵人，並放置（好地方）在地球上，他們被救出，從敵人的進攻，將不斷完善他的祝福他們，將會變成他kemungkaraan，正如神所說，他是最正確的話：
وكانحقاعلينانصرالمؤمنين
“我們總是有義務幫助那些誰相信”。 [AR-朗姆酒：47]
ادعواربكمتضرعاوخفيةإنهلايحبالمعتدين。ولاتفسدوافيالأرضبعدإصلاحهاوادعوهخوفاوطمعاإنرحمتاللهقريبمنالمحسنين
“Berdo'alah到Rabbmu用謙卑和溫柔的聲音。當然，真主不愛罪人。不把地球上的惡作劇後（上帝）和berdo'alah修復他與恐懼（將不被接受）和期望（被授予）。實實在在的真主的憐憫是非常接近的，誰做的好“。 [AL-A'raaf :55-56]
وأناستغفرواربكمثمتوبواإليهيمتعكممتاعاحسناإلىأجلمسمىويؤتكلذيفضلفضلهوإنتولوافإنيأخافعليكمعذابيومكبير
“你要問他Rabbmu和懺悔，他的寬恕。（如果您這樣做）的意志，他會向你提供一個良好的快感（連續），直到約定的時間，他會給每個人（兒童）的首要美德。如果你走了，然後我為你擔心，在復活日將被覆蓋的懲罰“。 [AL-HUD：3]
وعداللهالذينءامنوامنكموعملواالصالحاتليستخلفنهمفيالأرضكمااستخلفالذينمنقبلهموليمكننلهمدينهمالذيارتضىلهموليبدلنهممنبعدخوفهمأمنايعبدوننيلايشركونبيشيئاومنكفربعدذلكفأولائكهمالفاسقون
“真主已答應你們中間那些誰相信，做正義的事蹟，他確實使他們在地球上的裁決，因為他會為他們建立的，為他祝福他們的宗教，他是實際merobah（州），他們在擔心安全sentausa.Mereka是後仍然崇拜我什麼也沒與誰Aku.Dan（固定）結盟後，不信（承諾），那麼他們本身是邪惡的“。 [淖：55]
والمؤمنونوالمؤمناتبعضهمأوليآءبعضيأمرونبالمعروفوينهونعنالمنكرويقيمونالصلاةويؤتونالزكاةويطيعوناللهورسولهأولائكسيرحمهماللهإناللهعزيزحكيم
“那些認為男人和婦女，他們中的一些（）是一個傭工。他們說（做的ma'ruf，防止它被邪惡，建立禱告，實踐定期慈善和他們服從真主和。他的門徒，他們將上帝賦予的寬限期，真主是萬能的，明智的“[AT-Tawbah：71]。
全能的安拉在這些經文menjlaskan只能被發現，他的憐憫，他的善良，他的安全，所有的祝福他們擔心他和他有信心與後世的幸福完美結合，服從他的使徒，他的kontiyu的伊斯蘭教，他懺悔自己的罪過。至於那些誰轉走，從服從到真主，我不想要開展自己的權利，繼續不信和悖逆祂，神確實已經威脅與各種酷刑和加速未來世界給他的是這個磨難神的智慧的內容可能被提出例如別人，如的真主Subhanahu華Ta'ala的字。
فلمانسواماذكروابهفتحناعليهمأبوابكلشىءحتىإذافرحوابمآأوتواأخذناهمبغتةفإذاهممبلسون。فقطعدابرالقومالذينظلمواوالحمدللهربالعالمين فلولاإذاجآءهمبأسناتضرعوا
“因此，當他們忘了警告已經給他們，然後，我們打開所有的門，他們的樂趣，這樣，如果他們與他們已獲得快樂，我們抓住他們突然下跌無聲的絕望，當他們” 。 [AL-An'am :44-45]
因此，澳穆斯林，糾正自己，bertaubatlah你的主，憐憫，立即服從他，留在善良和虔誠不道德的，請menolonglah，太好了seseungguhnya berbagus真主愛那些公平，你們準備用各種善前死亡（死亡）拿起，關心你弱的人，幫助人，你們中間誰是窮人，乘記住，並請求他的寬恕，相互memerintahkanlah美德，每個melaranglah的不公正，你會無疑是人，誰愛（神），並傳授有關的災害造成selainmu人，他們的罪惡和錯誤的教訓。上帝會給那些想為自己的錯誤懺悔悔改，一定會喜歡那些做好。和良好的的續集（khusnul khatimah）將是那些誰怕他，真主Subhanahu華Ta'ala。
فاصبرإنالعاقبةللمتقين
“所以要耐心等待;那些擔心他真的好續集”。 [HUD：49]
إناللهمعالذيناتقواوالذينهممحسنون
“誠然，真主是與那些擔心他和那些誰做的好”。 [NAHL：128]
上帝是一個人要求的地方，他的好名聲，歸功於他高，他的憐憫，賜給他的僕人是穆斯林，讓他們了解宗教，以幫助他們從敵人真主的敵人和他們的敵人，從異教徒和偽君子之間，因此減少他們的處罰，在處罰不能拒絕（受影響）的人是無辜的。當然，他的助手和權力。 shalawat方面希望我們Muhammada terlimpahkan先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆和他的家人，他的朋友，他的追隨者誰遵循與善良，直到世界末日。
（譯書Tawbah ILALLAH Wujubut Wadh Dharaah Nuzulil Mashaib INDA謝赫·阿卜杜勒·阿齊茲·本·阿卜杜拉·本·巴茲，從阿布·葉海亞）
立即悔改神！
通過 鋁耶齊德·本·阿卜杜勒·卡迪爾Ustadz加哇人
عنالأغربنيسارالمزنيقال：قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：يآايهاالناستوبواإلىاللهواستغفروهفإنيأتوبفياليوممائةمرة。
亞薩爾鋁Muzani Agharr斌，他說，先知sallallaahu'已alaihi佤薩拉姆說：“人類！你Taubatlah神，並要求他寬恕，我一定悔改上帝作為一百倍“[1]多一天
懺悔的意義 最初悔改的意思是：
الرجوعمنالذنب。
（返回從錯誤和罪惡線索服從）。來自話：
تابإلىاللهيتوبتوباوتوبةومتابابمعنىأنابورجععنالمعصيةإلىالطاعة。
（那些悔改上帝是不道德的行為，人們回到遵守的行為）。
التوبة：الإعترافوالندموالإقلاعوالعزمعلىألايعاودالإنسانمااقترفه。
（有人說要悔改，如果他承認他的罪，悔改，停止，盡量不重複的行為）。[2]
sharh HADITS 有沒有悔改的必要性學者之間的錯誤（不同的意見）。甚至悔改fard泉每穆斯林和Muslimah的被執行。
qudamah·伊本·邁格迪西（D.。689 H。）rahimahullah說，“學者有悔改的必要性達成共識，一定會破壞人的罪，人從神的距離。因此，強制悔改。“[3]
Subhanahu華Ta'ala真主命令我們悔改，此命令是一個命令必須立即執行的，在死亡到來之前。真主Subhanahu華Ta'ala說，“......，而bertaubatlah大家神，信徒啊，你可能會蓬勃發展[羅布泊：31]。阿，你們誰在神bertaubatlah相信真正的懺悔（真誠的）... [在Tahrim：8]你問你的上帝和悔改寬恕他，（如果您這樣做）的意志，他給你提供一個良好的快感（連續），直到約定的時間。他會給每個人（兒童）的首要美德，如果你走了，所以我真的很害怕，你將覆蓋刑天復活[蘇拉特HUD：3]。。
必須立即悔改，不應該被推遲。伊瑪目伊本·蓋伊目真主的憐憫說，“當然，向上帝懺悔罪的法律，應立即進行，不能再拖延。”[4]
伊瑪目的腦威rahimahullah說，“學者們同意，所有不道德行為的懺悔是強制性的，必須立即進行，而不是被推遲，如果它是一個小罪或大罪”[5]
大量人類犯下的錯誤和罪過。每天，男人從來沒有罪，都的可寬恕和彌天大罪，是否罪造物主（安拉是造物主）和生物的罪。人體的每一個成員，從來不犯錯誤和罪惡。舌頭的眼睛是經常看到被拒絕，往往談，是不是真實，謊言，詛咒，偽證罪，指責，談論恥辱研究員穆斯林（誹謗），批評，嘲笑，侮辱，坑，羊，誹謗，及其他。耳朵聽的歌曲和音樂是明確的，是非法的，雙手觸摸非馬赫拉姆女人，需要的東西，那不是她（ghasab），偷竊，打人，甚至殺死，或犯其他罪行。腳經常被不道德和其他罪的地方走去。罪惡和錯誤，將導致對肇事者的醜陋和屈辱，在全球和在後世的人，如果不立即提供向真主懺悔。
完成每穆斯林和Muslimah've的錯誤的，無論是他作為一個門外漢或神職人員，傳教士，教育家，神職人員，或神職人員。因此，每個人不應該分開寬恕（問真主的寬恕），他總是悔改，由先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆通過。
每天，他sallallaahu alaihi佤薩拉姆乞求真主的寬恕，只要一百倍多。甚至提到聖訓，他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆問神赦免一百倍，在一個單一的協會。
عنابنعمرقالإنكنالنعدلرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفيالمجلسالواحدمائةمرة，رباغفرليوتبعلىإنكأنتتوابالرحيم。
“alaihi佤薩拉姆由伊本·歐麥爾，他說，”我們從來沒有1室的先知sallallaahu算“，他說一百遍，我的主啊，原諒我和我得承認祢，祢全能接受悔改，最仁慈” “[6]
如果穆斯林和穆斯林做了大罪或最大的罪，然後立即悔改。有沒有懺悔過晚的問題，悔改的大門始終是敞開的，直到太陽升起在西部。 在1聖訓，阿卜杜拉卡伊斯阿布穆薩的鋁阿什阿里真主“暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إناللهيبسطيدهبالليلليتوبمسيئالنهارويبسطيدهبالنهارليتوبمسيئالليلحتىتطلعالشمسمنمغربها。
“實實在在的，真主Subhanahu華Ta'ala在他懷裡始終打開，晚上接受誰使白天的錯誤，和神開天雙臂接受人作出錯誤在晚上的悔改的人的悔改。也就是說，直到太陽在西部升起“[7]
這聖訓和其他聖訓表明，全能的真主總是原諒在任何時間，隨時接收悔改。他經常聽到的寬恕與懺悔公務員的聲音，隨時隨地知道。因此，如果人們被剝奪這種情況下，悔改和利用機遇，實現真主的恩典得救，廣大，它會變成一場災難，悲傷和疼痛領域mahsyar疏忽。這是一樣的人渴，但在他面前的是有水，但他不碰他，直到死亡來接後，患口渴。這對異教徒和那些不聽話的圖片。憐憫寬門居然打開，但他們都不願進入。道路安全是可用的，但他們仍然走在錯誤的道路。
和如果的啟示的跡象已經明顯，即太陽從西邊上升。死亡是迫在眉睫，生活是已經在喉嚨裡，然後悔改不再接受。 wal'iyadzubillah。
真主Subhanahu華Ta'ala說，“在以後的後來，他們是什麼，但1天使向他們要殺死他們，或者懲罰你的主未來或到達你的主的一些詩句。在當天的主一些詩句的到來，然後自己的信仰不再是有用的，這在以前是從來沒有一個信徒或信仰，他從來沒有做的好，說：“的。Tunggullah，我們將等待”[AL-`（上午）：158]
真主Subhanahu華Ta'ala在另一封信中說：“懺悔是不是的人kemaksiyatan，所以，當死亡來到了其中之一，他說：”真的，現在我懺悔“，而不是（也接受悔改）在一個異教徒的人對於他們死亡。我們已經準備好一個痛苦的懲罰。“ [NISA“：18]。
從阿布“Abdirrahman'阿卜杜拉'烏馬爾斌基地哈塔卜真主暗呼，敘述的聖訓，先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
إناللهيقبلتوبةالعبدمالميغرغر。
“誠然，安拉接受僕人的懺悔，在（精神）還沒有達到喉嚨。”[8]
條款悔改 學者解釋悔改真主接受如下條件： 答： الإقلاع（AL iqla'u），誰的罪，應停止從罪惡和不道德的，他做過的人。 2。 الندم（那達慕），他一定後悔他的罪過。 3。 العزم（艾爾azmu），他必須有一致的決心，不重複的行為。 4。如果他的罪是與其他人做的，那麼除了上述三項要求，再加上一個條件，傷者的朋友，應該有一個自由表達的東西是正確的。如果受害的財產，該財產應返還。如果一個惡意的指控，那麼他應該道歉，如果誹謗或誹謗的形式，那麼他必須悔改真主沒有任何diumpat。[9]道歉
除上述要求外，還建議的人承認執行兩個rak'ah祈禱祈禱懺悔，從艾布伯克爾真主敘述聖訓“暗呼，他聽到先知sallallaahu'alaihi佤薩拉姆說：
مامنرجليذنبذنباثميقومفيتطهرثميصلىثميستغفراللهإلاغفراللهلهثمقرأهذهالآية（والذينإذافعلوافاحشةأوظلمواأنفسهمذكروااللهفاستغفروالذنوبهم。
“如果一個罪惡的奴隸，然後他去沐浴（小淨），然後他祈禱禮兩拜，然後他問安拉的寬恕（罪），真主會原諒他的罪過”。
然後他sallallaahu“alaihi佤薩拉姆讀這首詩：”當人們拼寫猥褻或委屈自己，他們還記得真主和尋求寬恕他們的罪孽，和任何人都可以原諒的罪過，除真主外他們不繼續惡性的事蹟，他們知道“。 [阿里伊姆蘭：135]“[10]。
神悔改城域網的水平[11] 深入第一：誰犯，直到他生命的盡頭，在悔改的人。他不希望重複他的罪，他試圖清理所有事務，他錯了（錯）。但也有一些小的罪，他有時還做，確實是所有人類無法擺脫這個小罪，但他總是趕緊到beristighfar做好，他是在那些al-khayrat sabiqun的BIL。真主Subhanahu華Ta'ala說：
ومنهممقتصدومنهمسابقبالخيراتبإذنالله...
“其中有（）誰曾與善良的上帝允許做......” [Fathir：32）]
nashuha表示悔改悔改，這是真實和真誠悔罪。這種激情稱為食慾muthmainnah。
兩個層次：這是參加課程的人的人，犯和服從在所有的事情，讓所有的大罪，但他的影響，經常做小罪無意。他做的任何罪，他譴責自己，後悔自己的行為。這些人被分配的真主Subhanahu Ta'ala瓦特的良好意願的承諾。全能的真主說：
“（即）誰避免大罪和可恥的事蹟，除了小錯誤，實實在在的，你的主瑪哈區寬恕......”[Najm：32]。
和所謂的慾望lawwamah激情。
ولآأقسمبالنفساللوامة
“我發誓lawwamah慾望（誰是很對不起自己的靈魂）”。 [鋁Qiyamah：2]。
這三個層次：懺悔和承諾悔改，直到一次，然後有一天，他被另一部分大罪，因為他被擊敗了由syahwatnya工作。儘管如此，他仍然保持良好的言行，並仍然忠於上帝。他隨時準備自己的懺悔和渴望為上帝寬恕他的罪過。這神人的狀態說：
“有其他人承認他們的罪，他們與其他作業混合良好的工作，都是不好的。希望上帝接受他們的懺悔，真主是至赦的，是至慈的”。[，在Tawbah：102]。
慾望被稱為慾望引起的MAS-
第三個層次是危險的，因為它可能推遲悔改和mengakhirkannya的。甚至還有一種可能性，之前他有悔改的機會，神的死亡天使已裁定撤銷他的靈魂K，而人類的事蹟入帳的死亡，對人類生命的終結。
四個層次：即那些誰懺悔，但懺悔只是暫時的，然後，他回到罪和罪人，無論真主的命令和禁令，並沒有為他的罪過悔恨。激情已經掌握了他的生活以及命令的壞事。他是在那些不斷的罪惡行徑。事實上，他做的好，甚至遠離那些非常不滿。這種激情是稱為nafsul ammara。真主Subhanahu華Ta'ala說：
“我不推卸自己（怪）的靈魂邪惡肯定是容易的，除了我的上帝給予我們的願望。當然，我的主是至赦的，是至慈的”。 [優素福：53]。
第四個層次是非常危險的，在這種情況下，當他死了，它包括su'ul khatimah（生命的盡頭是醜陋）。
神的應許承諾和懺悔和悔改的人 答：消除罪孽懺悔，如果他沒有犯過罪。 先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
التائبمنالذنبكمنلاذنبله。
“這些罪悔改，如果他是無辜的。”[12]
全能的真主說：
“除了那些悔改，相信善行，真主將改變他們的邪惡與善良真主是至赦的，是至慈的。”Furqan：70]。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
ليتمنينأقواملوأكثروامنالسيئاتالذينبدلاللهعزوجلسيئاتهمحسنات。
“當然也有一些人，當他們做了很多錯誤，他們渴望成為全能的上帝與美德取代他們的錯誤的人。”[13]
2。上帝答應接受他們的懺悔。真主Subhanahu華Ta'ala說：
“沒有人知道，神接受他的僕人的懺悔和接受施捨，真主是經常懺悔，最仁慈”[在Tawbah的：104]
Word還：
“你們我最寬容的人悔改，相信，做善事，然後固定（istiqamah）在正確的道路”打哈：82]。。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
منتابقبلأنتطلعالشمسمنمغربهاتاباللهعليه。
“誰悔改之前，太陽在西邊升起，然後上帝會接受悔過書”。[14]
3。誰是致力於和悔改的人是最好的男人。 先知穆罕默德sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
كلبنيآدمخطاءوخيرالخطائينالتوابون。
“亞當的每一個孩子都必須做一些錯誤和那些犯錯誤的最好的是，悔過書”[15]。
先知sallallaahu alaihi佤薩拉姆說：
لوأنالعبادلميذنبوا，لخلقاللهخلقايذنبونثميستغفرون，ثميغفرلهموهوالغفورالرحيم。
“如果神的僕人不犯罪，真主將創建一個生物，誰的罪，那麼他們尋求寬恕（詢問真主的寬恕），然後安拉將赦免他們的罪，他是至赦的，是至慈的”。[16]
有效的治療可以在ORDER承諾和悔改，不恆定罪和罪人 每一種疾病都有治愈各種疾病，並有專家誰可以處理癒合。人體疾病的藥物機構和成員可以留給醫生，但心臟疾病可以治愈，只能通過返回到真正的宗教。
肝臟是主要的任何疏忽的錯誤。和心臟疾病的疾病實體多，因為人不覺得他生病了。這種疾病的影響，如果無法出現在世界。因此，本病的治療後，他回到了真正的宗教是：
答：鑑於全能真主的啟示是可怕，可怕的痛苦的懲罰，為那些犯罪和罪人。閱讀的章節“阿瑪，和它們的含義，應該記住。 2。閱讀傳奇先知alaihimush shalatu迎接他的社會和他salafush正義，災難降臨在他們和他們的社區由於他們所犯的罪。 3。記住，每罪和罪人是在這個世界上和今後的壞。 4。記住和注意1的經文“古蘭經”和“先知sallallaahu”alaihi佤薩拉姆的聖訓而有關的處罰罪的告訴1，作為罪，以喝葡萄酒，高利貸的罪，通姦的罪，奸詐罪的誹謗之罪，殺人的罪惡等等。 5。閱讀sayyidul每天尋求寬恕和原諒。 sayyidul尋求寬恕，憐憫，向上帝祈禱
اللهمأنتربيلاإلهإلاأنتخلقتنيوأناعبدكوأناعلىعهدكووعدكمااستطعت，أعوذبك超過شرماصنعت，أبوءلكبنعمتكعلىوأبوءبذنبيفاغفرليفإنهلايغفرالذنوبإلاأنت。
“安拉，你是我的上帝，沒有上帝要被崇拜正確的權利，但你，你是誰創造了我，我是你的僕人。我將忠實的與你的約我，我尋求的邪惡（什麼）投靠你我已經做了，我承認我nikmatMu（定），我承認我的罪，因此，請原諒我。當然，沒有人可以原諒，除了你的罪惡“。[17]
禱告問神的寬恕與恩典
ربنااغفرلناذنوبناوإسرافنافيأمرناوثبتأقدامناوانصرناعلىالقومالكافرين
“我們的上帝，請原諒我們的罪和行動，我們的行動被誇大了我們的事務，並堅持我們的立場和幫助我們反對不相信民間。”[阿里伊姆蘭：147]。
ربناظلمناأنفسناوإنلمتغفرلناوترحمنالنكوننمنالخاسرين
“我們的主，我們已經委屈自己，如果你不原諒我們，憐憫我們，肯定我們正在失去的人。”A'raf：23]。
FIQHUL HADITS 從聖訓在這次討論中得出的教訓是： 答：每個人都從來沒有罪惡和錯誤。 2。我們必須悔改，離開所有的應受譴責的性質。 3。必須立刻悔改，沒有延遲。 4。 beristighfar和悔改，應認真完成，並試圖抓住ishlah（修）。 5。悔改的大門仍然敞開的白天和黑夜。 6。全能的真主將不接受悔改，當精神在喉嚨，當太陽從西邊（復活日）上漲。 7。先知穆罕默德beristighfar的列印每天和懺悔。 8。真主Subhanahu華Ta'ala愛誰懺悔。全能的真主說。
“......實實在在的真主愛那些誰懺悔和愛那些淨化自己的”[]“古蘭經”：222]。
wallahu a'lamu shawab BISH。
maraji： 答：塔費爾伊本Kathir，CET。 darus薩拉姆。 2。聖訓布哈里和syarahnya Fathul的巴里，CET。 darul Fikr。 3。 Sharh穆斯林聖訓，穆斯林和伊瑪目的腦威LIL。 4。肅南阿布·達烏德。
來源：http://almanhaj.or.id _______
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