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Ustadz铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Jawas
عنمعاذبنجبلرضياللهعنه;قال：قلت：يارسولالله！ أخبرنيبعمليدخلنيالجنة，ويباعدنيمنالنار。 قال：«لقدسألتعنعظيم，وإنهليسيرعلىمنيسرهاللهتعالىعليه：تعبداللهلاتشركبهشيئا，وتقيمالصلاة，وتؤتيالزكاة，وتصومرمضان，وتحجالبيت“。 ثمقال：«ألاأدلكعلىأبوابالخير？ الصومجنة，والصدقةتطفئالخطيئةكمايطفئالماءالنار，وصلاةالرجلفيجوفالليل“，ثمتلا：تتجافىجنوبهمعنالمضاجعيدعونربهمخوفاوطمعاوممارزقناهمينفقونفلاتعلمنفسماأخفيلهممنقرةأعينجزآءبماكانوايعملون[السجدة：16 - 17]。 ثمقال：«ألاأخبركبرأسالأمر，وعموده，وذروةسنامه？قلت：بلىيارسولالله。 قال：«رأسالأمرالإسلام，وعمودهالصلاة，وذروةسنامهالجهاد»。 ثمقال：«ألاأخبركبملاكذلككله？。 قلت：بلىيارسولالله。 فأخذبلسانه，ثمقال：«كفعليكهذا“。 قلت：يانبيالله！ وإنالمؤاخذونبمانتكلمبه？ فقال：“ثكلتكأمكيامعاذ！ وهليكبالناسفىالنارعلىوجوههم中 - أوقال：علىمناخرهم - إلاحصائدألسنتهم“。 رواهالترمذيوقال：حديثحسنصحيح
从Mu'adh本Jabal的辐射暗呼，他说：“安拉的使者啊！说明我的事迹，把我以保持我从天堂与地狱吗？“他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“事实上，你问有关的东西大，但它容易让人们谁被允许由安拉在里面，即：你崇拜真主，没有关联任何与他进行祈祷，缴纳天课，禁食，斋月和朝觐的房子。“然后，他sallallaahu alaihi WA萨拉姆说，”你想我告诉你门的善良吗？空腹是一个屏蔽，慈善熄灭错误作为水熄灭火，并祈祷有人半夜。“然后他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆读的字全能的上帝，“胃他们远从床上，他们祈祷他的主感恐惧和充满希望的，和他们menginfakkan的部分的寄托我们已经给了他们。因此，没有人知道什么是隐藏的，（各种各样的青睐）外形他们在做什么。“（As-Sajdah/32 :16-17）。然后他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说，”不要你想我到解释一切有关标的物的支柱，顶吗？“我说，”如何，Ø使者安拉。“他sallallaahu”alaihi华盛顿SALLAM说，“所有病例的本质是伊斯兰教，其支柱是祈祷和它的顶部是圣战。“然后他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，“不要你想我，以解释有关，保持它所有的东西吗？”我回答说，“如何，ö信使真主的。”他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆保持他的舌头和然后说，“照顾（舌）。”我说，“ØNabiyullâh，是否我们会被惩罚，我们说什么？”他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说，”我希望真主爱你的母亲， ØMu'adh！到底是不是一个人在他们的面孔翻转或他说：“在与他们的鼻子，而是因为他们的口腔。”[报告通过在提勒米吉。他说：“这段圣训是可靠哈桑]”
TAKHRIJ圣训
这段圣训可靠的全过程，叙述的：
1。艾哈迈德230分之5，236，237，245
2。在提勒米吉没有。 2616
3。的美国国家航空航天局，我在AS-Sunanul的KUBRA没有。 11 330
4。伊本马真没有。 3973
5。 “Abdurrazzâq，中铝Mushannaf没有。 20 303
6。伊本·阿比Syaibah基塔UL伊曼没有。 1，2
7。在的AS-KUBRA Sunanul 9/20的人给的
8。 ATH-Tabaraani卡比尔Mu'jamul 20/no的。 200，291，294，304，305
9。哈基姆2/412-413
10。伊本·Hibban没有。 214-AT-Ta'lîqâtulHisan
Sharh圣训
工作行为的一个原因HEAVEN
的词Mu'adh本Jabal的辐射暗呼，“安拉的使者啊！解释我的行为，让我，让我从天堂与地狱？“
在毛乌素伊玛目艾哈迈德圣训讲述ADH伊本Jabal的奥马尔·拉迪提到，他说，
يارسولالله！ إنيأريدأنأسألكعنكلمةقدأمرضتنيوأسقمتنيوأحرقتني。 قال：«سلعماشئت»قال：أخبرنيبعمليدخلنيالجنةلاأسألكغيره
安拉的使者啊！我想问问你约了一句让我感到恶心，痛苦，和悲伤。“他sallallaahu alaihi WA萨拉姆说，”你什么都可以想。“Mu'adh本Jabal的辐射”暗呼说，“告诉我契据把我在天堂，我不要求你除了这个问题呢？
它表现出浓厚的兴趣和关注亩ADH伊本Jabal的奥马尔·拉迪对虔诚的事迹，并在它有安拉的事迹引起一个人进入天堂的说法，已经发言。
وتلكالجنةالتيأورثتموهابماكنتمتعملون
这就是天堂遗赠给你，因为你的行为，你做了。“[Az-Zukhruf/43：72]
的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话，
لنيدخلالجنةأحدمنكمبعمله
你不会去天堂，因为他的事迹。[1]
也就是说，wallahu的一个林，慈善机构本身并不能使一个人有权天堂，如果全能的上帝不会使的慈善礼物和恩典，导致他去天堂。慈善是安拉的恩典和他的仆人恩典。所以，天堂和他们的原因，所有来自安拉的恩典和怜悯。
的伟大的法律程序
的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆字，“说真的，你问的事大。”
去天堂，来自地狱的保存是非常高贵的东西，因为他是一个真正的成功。安拉说：
فمنزحزحعنالناروأدخلالجنةفقدفازوماالحياةالدنياإلامتاعالغرور
谁保持的地狱，并把在天上，的确，他获得了胜利[的阿里伊姆兰/ 3:185]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆的人，说：“你们祷告的时候你说什么？”那人回答说，“我问天上的安拉和他从地狱寻求庇护。我是不是能够做为seruanmu，并呼吁MuadzŽ。“他表示，多少祈祷和努力，他和Muadh z的要求。然后“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，“解决这一问题，我们的吸引力。”在另一个旁白，“这是我的哭泣和流泪穆ADHŽ天堂，但我们祈求安拉和寻求庇护，在他从地狱”[2]
恭喜你从的地狱jahannam是一个很大的情况下为最轻的人siksanya，在地狱是人谁把他的脚踝，他的大脑煮沸的热岩下。这就是为什么安拉派遣他的使者向他的仆人，他们是拯救人类的事业成功接收到从地狱和天堂。 [3]因此，先知能够搬运重物，可以不承担的实山。
Hidayah TAUFIQ只拥有真主
的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话，“但它很容易为人们所允许的安拉。”
他的话语是一个标志，指导陶菲克完全全能的真主手中。任何人都轻松安拉获得指导，使他得到一个线索，任何人谁不安拉轻松获得指导，所以他没有得到一个线索。安拉说，
فأمامنأعطىواتقىوصدقبالحسنىفسنيسرهلليسرىوأمامنبخلواستغنىوكذببالحسنىفسنيسرهللعسرى
那么，谁给（他们的财富的方式真主）和恐惧，并说明理由（奖励）（天堂），这将是我们很容易让他简单（幸福）的路径。而作为为的守财奴和认为自己的自我足够（没有需要上帝的帮助下）和否认的奖励的最好的，这是我们它很容易为他的路径苦恼（痛苦）。“[Al-Lail/92 :5-10]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说，
اعملوافكلميسرلماخلقله，أماأهلالسعادة;فييسرونلعملأهلالسعادة，وأماأهلالشقاوة;فييسرونلعملأهلالشقاوة
Beramallah你！因为一切都容易到什么创造了他。的人谁是幸福的，他们很容易行善事，快乐的人是那些猥琐的行为很容易对人造成伤害。
然后“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆阅读上面的段落。[4]
安拉传讲摩西Alaihissallam说，在他的祈祷。
رباشرحليصدريويسرليأمري
啊，我的拉布，发挥我的胸部，我的生意对我来说mudahkanlah [Thâhâ/20的:25-26]
伊斯兰教的文章
字的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：“你崇拜真主并没有关联的东西，他的祈祷，缴纳天课，禁食斋戒，朝圣的房子。”
答先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆表示，这项工作是宗教的原因，去天堂的义务。 ，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆解释这圣训伊斯兰教的五大支柱。
GATES GOODNESS
的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆字，“你要我告诉你，善良的门吗？”
因为，天堂与地狱的距离是由于伊斯兰教的义务，之后，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆解释圣训崇拜构成善良的门。因此，圣人，全能的真主是最高贵的AL-muqarrabûn的，那就是，拉近做灵修圣行后，做义务的行为的崇拜真主的人。
1。禁食
字的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：“禁食是一个盾。”
字以上，讲述了从先知的n多路径。 Word中的叙述圣训学家布哈里和穆斯林圣训集艾布胡莱勒的圣训辐射暗呼，，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆。
禁食是一个盾，而不是撕破了，这是撕裂的，丑话说等等。因此，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，
الصومجنة，فإذاكانيومصومأحدكمفلايرفثفلايجهل，إنامرؤسابهفليقل：إنيامرؤصائم
禁食是一个盾，因此，空腹一天你们中的一个，那么他不应该说不好，傻瓜。如果他侮辱别人，然后让他说，“我在封斋的人。[5]
Ibnul Munkadir rahimahullah说，“如果人们空腹时不要诽谤诽谤他人，快被撕裂。他如果他beristighfar，修补它。“[6]
屏蔽是一个的盾牌作为一个盾牌来保护它敲击战斗时所使用的仆人。空腹时，他也保护犯下的各种罪恶的世界，如全能的上帝所讲的，
ياأيهاالذينآمنواكتبعليكمالصيامكماكتبعلىالذينمنقبلكملعلكمتتقون
哦，你们谁相信，在你的上述要求前，空腹是强制性的，你们是谨慎的。 [“古兰经”/ 2:183]
若空腹不道德，不道德的仆人在世界上是一个盾，空腹是他从地狱的盾牌。如果有人没有在世界上的不道德，不道德的盾牌，他有没有屏蔽来自地狱的来世。[7]
一个穆斯林disyari'atkan强制在斋月禁食斋戒的建议“圣训”，其中包括：
快速的“阿舒拉节（10日穆哈兰）
禁食一天Arafah以外的朝圣者。
空腹星期一和星期四。
禁食3天，每一个月。
空腹先知Dawud。
空腹回历10月的六天。
在回历月的禁食。
2。施舍[8]
字的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，“化缘熄灭错误，因为水灭火。”
Word时，他还讲述了其他传输线。讲述凯尔布彬的辐射Ujrah暗呼，“先知sallallaahu”alaihi华萨拉姆，他说，
الصومجنةحصين，والصدقةتطفئالخطيئةكمايطفئالماءالنار
禁食是一个盾强，和施舍水熄灭sesalahan，灭火。[9]
安拉说，
إنتبدواالصدقاتفنعماهيوإنتخفوهاوتؤتوهاالفقراءفهوخيرلكمويكفرعنكممنسيئاتكم
如果你表现出你的施舍，施舍，这是很好的。如果你隐藏了它，并给它的贫困人口，这是更好地为你自己和上帝擦去你的错误......“”古兰经“/ 2:271]
安拉的话语表明，施舍消除错误，好看或施舍施舍的秘密，只要愿意，纯粹是因为安拉做。
3。夜晚的祈祷
的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话：“和祈祷有人半夜。”
也就是说，祈祷也消除了错误，以及慈善机构。
在他的话说，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，祈祷夜功拜的最佳时机，半夜。它讲述了从阿布·欧麦尔辐射Umamah
قيل：يارسولالله！ أيالدعاءأسمع？ قال：«جوفالليلالآخر，ودبرالصلواتالمكتوبات»
它说，“安拉的使者啊！祷告是最听说过吗？“他回答说，”昨晚在中间的后强制性的祈祷。“[10]
有人说，如果绝对化午夜，这是中间的夜晚问题。如果说，“最近点”。所以，问题是中间的第二个晚上，第三次，晚上去年秋天，当安拉的天空世界。
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说，
أفضلالصلاةبعدالفريضةصلاةالليل
最好的祈祷之后的强制性祈祷是的夜晚的祈祷（qiyâmulLail）。[11]
QiyâmulLail也消除了错误，因为qiyâmulLail的是最好的圣训祈祷。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说，
عليكمبقيامالليلفإنهدأبالصالحينقبلكم，وإنقيامالليلقربةإلىاللهعزوجل，ومنهاةعنالإثم，وتكفرالسيئات，ومطردةللداءعنالجسد
让，你们做qiyâmulLail，Lail自定义qiyâmul义人之前接触，崇拜真主，从罪的预防，错误橡皮擦，驱避身上的疾病。[12]
词Mu'adh本Jabal的辐射暗呼，“然后，他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆阅读全能的上帝的话，“胃不和他们离床，他们的恐惧和充满希望的祈祷他的主，其中一些menginfakkan寄托我们已经给了他们。因此，没有人知道什么是隐藏（各种各样的青睐）外形他们在做什么。“As-Sajdah/32 :16-17]
也就是说，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆在第二段中提到的解释后，晚上祈祷提到的美德的夜晚祈祷。因为，安拉称赞那些在中间的夜晚，当人们都在睡觉醒来晚上，他祈求，祈求安拉。
赞美的人谁不睡，直到天亮祈祷Shubuh，尤其是当它想睡觉如此强烈的睡意。因此，muadzdzin规定的阅读，的“灰shalâtuKhairun主导瑙姆（祈祷比睡觉更好）在祈祷Shubuhnya。”
的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆人正在等待的祈祷”宵说，
إنكملنتزالوافيصلاةماانتظرواالصلاة
事实上，你总是在祈祷，为你等待的祈祷。[13]
作者：任何情况下，电线杆，峰值
Word中的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，”不要你想我，以解释有关的主题所有的东西，极和高峰？“我说，”要，ö信使真主的。“他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，“所有物质的本质是伊斯兰教，电线杆都在祈祷，它的峰值是圣战。“
在上述圣训，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆解释了三件事情：所有的东西的主题，它的支柱，其峰值。
校长和整个事件就是一个例子在上面的圣训所带来的“先知sallallaahu”alaihi华萨拉姆，即伊斯兰的宗教。另一种情况diriwayat解释两句话的信条。所以，谁不承认都出生头脑，他是伊斯兰教的一部分。[14]
位置两句话伊斯兰教的信仰，就像是整个身体的头的位置。如果头已经坏了，有没有人的，后来的生活。同样没有宗教信仰的人谁不设置两句话信条。[15]
支柱，使直立的伊斯兰教祈祷，直立在电线杆上的帐篷里。同样的，宗教的仆人的祈祷没有建立。
适当的情况下，峰值是圣战。这说明，圣战是最好的契约后，契约崇拜强制性的，伊玛目艾哈迈德rahimahullah和其他学者所指出的[16]。
位置圣战是伊斯兰教的最高位置，因为这句话圣战真主是最高的，伊斯兰教战胜了所有其他的宗教，消除邪恶的罪犯的伪君子，犹太人和基督徒。[17]
从阿布·塔尔辐射暗呼说，
يارسولالله！ أيالعملأفضل？ قال：إيمانباللهوجهادفيسبيلالله
“安拉的使者啊！慈善是最好的吗？“他回答说：”万能的真主信仰和圣战组织了他的去路。“[18]
而这些圣训传达给了他非常多。
作者：保持口腔的义务
Word中的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，”不要你想我，以解释有关的东西，可以保持这一切吗？“我回答说，”如何，Ø使者安拉。“他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆举行了他的舌头，然后说，“以护理（舌）... “直到最后的圣训
这表明，保持口腔谨慎地说，善良和监禁的整个核心。无论是谁能够控制自己的舌头，他掌握了他的情况和控制[19]。
意思是，舌头禁用词的回报和判断结果。从本质上讲，人类的善良和工厂的各种故障的言行，然后在复活日，他收获了什么，他已种植了。谁种植，善，字或契据，他收获的荣耀。谁种植丑陋，无论是言语和行动，他赢得了后悔。
查希尔Mu'adh以上圣训表明，大多数人把地狱的东西是说舌头。用文字的形式包含在其中的东西是不道德的行为，这是最大的罪恶在安拉的视线推脱。然后，说安拉如果没有基本的科学和罪恶，因为它也是相当于推卸。然后，假证是一个伟大的罪。这包括魔术，指责善良的人奸淫，和其他大罪，如撒谎，诽谤，点蚀，形成的所有不服从行动普遍支持讲话。[20]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说，
أكثرمايدخلالناسالنارالأجوفان：الفموالفرج
把人类送入地狱最广泛的是两件事情：口腔和生殖器。[21]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
إنالرجلليتكلمبالكلمةمايتبينفيهايزلبهافيالنارأبعدممابينالمشرقوالمغرب
当然，有人说一个字，他没有注意到它，使其落入地狱，比东部和西部之间的更远。[22]
“Ţ哈桑说，”舌头是身体的指挥官。如果舌头得罪器官，器官有罪的。如果舌头克制，克制的器官。“[23]
“尤努斯·本·Ubayd的T表示，”我没有看到有人超过他的舌头好，但我认为这是一种美德，所有的器官。“[24]
FAWAA-ID圣训
1。崇高的理想，并愿意Mu'adh本Jabal的辐射暗呼中，他问先知的世界，但要求的来世。
2。建立天堂和地狱的存在，并相信的信仰的两大支柱。
3。好行为，天堂离地狱，因为先知Shallallahu'alaihi的WA萨拉姆设置它。
4。天堂和地狱被剥夺了一个大箱子，，一个信徒生活的目的是天堂。
5。 Hidayah陶菲克只属于安拉。
6。虽然最高法院（重量），但它是谁给的难易程度安拉的人很容易。
7。这是适当的恳求方便真主的宗教和世界的男人，因为人们不轻松全能的真主对他来说，一切都变得困难。
8。这圣训提到伊斯兰教的五大支柱。
9。最大的责任是崇拜真主，真主mentauhidkan和保持各种推脱。
10。从世界和盾从地狱之火在此后的罪在空腹的盾牌。因为它是被禁止的人禁食期间犯下的罪恶和不道德的行为。这表明空腹凭借。
11。 Sadaqah是消除错误，这表明了首要地位，并建议给慈善机构，慈善去除罪恶感，水灭火。
12。经验的人，上演的最重要的事项是重要的，那么起开始。
13。美德拉近距离，做强制性的圣行后的行为的崇拜真主。
14。的首要地位人醒来在中间的夜晚晚上祈祷（夜功拜能使虔心拜和威特尔），祈求，和bermunajat全能的神的希望和焦虑感，全能的真主的宽恕，并要求在用餐时间。
15。让别人安拉祈祷，希望和焦虑感。
16。主要事务，这的事务是伊斯兰世界和以下。
17。祈祷是支柱，宗教，建筑，除非她不会成为直立。这圣训祷告问题的重要性。
18。德和建议圣战。圣战是伊斯兰教的巅峰之作，因为的句子jihadlah真主是挺拔。
19。上述所有情况下，关键是要保持口腔。
20。如果不保持口腔危险，因为它可能是一个句子，安拉的愤怒，导致一个人下地狱。
21。在地狱的居民中，没有人拖了他们的脸。 Wal'iyâdzuBillah。 NAS-Salamah的alullâha沃尔玛“âfiyah。
MARAJI
1。铝古兰经一个和terjemahnya的。
2。布哈里圣训人。
3。穆斯林圣训。
4。 Musnad伊玛目艾哈迈德。
5。苏南艾布达乌德。
6。苏南AT-提勒米吉。
7。苏南的美国国家航空航天局的我。
8。肃南裕固族自治县伊本马真。
9。圣训学家伊本·Hibban（AT-Ta'lîqâtulHisan。）
10。 Hilyatul Auliya，阿布Nu'aim。
11。 KitâbushShamt，伊本·阿比德Dunya。
12。 Jâmi'ul“Uloom的沃尔玛Hikam，工程，罕百里伊本·拉杰卜。验证码：：SHOAIB，易卜拉欣Arnauth和Bajis。
13。 Qawa'idFawâ-ID WA宝元Arba'în的Nawawiyyah，，穆罕默德SulthanNâzhim工作。
14。 SyarhulArba'în的Nawawiyyah，由谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·AL-欧赛麦尼的。
[复制的圣行版杂志11/Tahun XIII/1430H/2009M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
每一个善良是慈善
通过
Ustadz铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Jawas
عنأبيذررضياللهعنه，أنناسامناصحابالنبيصلىاللهعليهوسلمقالواللنبيصلىاللهعليهوسلم：يارسولالله！ ذهبأهلالدثوربالأجوريصلونكمانصلي，ويصومونكمانصوم，ويتصدقونبفضولأموالهم。 قال：«أوليسقدجعلاللهلكمماتصدقون？ إنبكلتسبيحةصدقة，وكلتكبيرةصدقة，وكلتحميدةصدقة，وكلتهليلةصدقة，وأمربالمعروفصدقة，ونهيعنمنكرصدقة，وفيبضعأحدكمصدقة“。 قالوا：يارسولالله！ أيأتيأحدناشهوتهويكونلهفيهاأجر？ قال：«أريتملووضعهافيحرام，أكانعليهفيهاوزر？ فكذلكإذاوضعهافيالحلالكانلهأجرا»
的同伴从阿布·塔尔辐射暗呼认为一些到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“安拉的使者啊！有钱的人都留下了很多优点。他们祈祷，为我们祈祷，他们快，我们快，他们可以与他们的剩余财富是慈善。“他sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：”真主已经为你做的东西，你可以sedekahkan？事实上，在每一个念珠是一个慈善机构，每Takbir是一个慈善机构，每tahmid是一个慈善机构，每tahlil是慈善机构，发送的ma'ruf的是慈善事业，防止它从是不公平的是一个慈善机构，和1你混合（berjima“）和他的妻子是爱。“他们问：”安拉的使者啊！如果我们中的一员来了，他与他的妻子性交syahwatnya（）得到的奖励？“他回答说：”你有什么想的圣地他syahwatnya发泄，是不是他越来越罪？也是如此，如果，他syahwatnya发泄的合法，那么他获得的奖励。“[HR。穆斯林]
TAKHRIJ圣训
圣训圣训，讲述了：
1。穆斯林（1006）720号。
2。铝布哈里在Al-Adabul的单纯（第227号）
3。艾哈迈德（V/167 168）。
4。阿布·达乌德（第5243号，5244）。
5。铝，BAZZAR在他的Musnad（第3917号，3918）
6。伊本·Hibban（4155在-Ta'lîqâtulHisan）。
7。人给的（IV/188）。
8。铝Baghawi Syarhus圣训（编号：1644）。
Sharh圣训
这个崇高的圣训，包括重要的事项，包括：
1。允许的qiyas。
2。允许事迹可以是慈善taqarrub的与正确的意图。
3。域的比赛对他有利的。
4。许多街道善良的奴隶是不能够做一个有利于所以他能够做对别人好，除了它。[1]
1。有利于竞争
在圣训中存在的论点，即Sahaba的辐射anhum的竞争有利于他的力量，他们的精神在做公义的行为和善良;伤心，如果他们不能做到这一点别人做的好。差的人从他们的悲伤，因为他们不能施舍的宝藏，有钱的人。他们可悲的是不能去的圣战，因为它没有存货。他们的处境真主AL-古兰经。[2]
安拉说：没有（罪）在那些来给你（穆罕默德）的人，所以你给他们车辆，然后你说：“我没能带你的车辆，”他们回来，眼他们的悲伤的眼泪，因为他们没有得到他们infakkan（战斗）。 [的AT-Tawbah / 9:92]
萨利赫Salafush是在善良的人谁竞争，因为他们期望的天堂，并命令我们跟随他们的脚步，对他有利的竞争。
安拉说：“......所以它应该是人争。”Al-Muthaffifîn/83：26]
他们得到真主和他的使者，他们的财富和荣耀，他们在这个世界和以下的一致好评。有是有udzur做他的做法和豁免，他来到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，哭是因为她无法做这样的事。据报道，，作为“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆“圣战”真主。
安拉说：“......然后，他们回到自己的眼睛流眼泪的悲伤，因为他们没有得到他们infakkan（战斗）。”[Tawbah / 9:92]
在圣训中也有争论，要像得到丰富的奖励与财富施舍穷人。然后“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆指出，对穷人的施舍，慈善机构，他们可以这样做。[3]
在另一个圣训艾布胡莱勒的辐射暗呼贫困的人移民到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，“有钱的人都具有高度的青睐，是永恒的。”他问：“是什么？“他们回答说：”他们祈祷，为我们祈祷，他们快，我们快，我们就施舍他们不能，他们解放了奴隶，我们不能。“，所以”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：
“أفلاأعلمكمشيئاتدركونبهمنسبقكم，وتسبقونبهمنبعدكم，ولايكونأحدأفضلمنكمإلامنصنعمثلماصنعتم？قالوا：بلىيارسولالله。 قال：«تسبحون，وتكبرون，وتحمدوندبركلصلاةثلاثاوثلاثينمرة“。 قالأبوصالح：فرجعفقراءالمهاجرينإلىرسولاللهصلىاللهعليهوسلم，فقالوا：سمعإخوانناأهلالأموالبمافعلنا;ففعلوامثله。 فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：ذلكفضلاللهيؤتيهمنيشاء
你能教的东西，可以抓人已经在你面前，你也可以先后，没有人比你更好的人谁做你的除外？“他们说，”要， Ø使者安拉！“他还表示：”无论你说：的念珠（Subhanallah），大赞词（Allahu阿克巴），Tahmid（感谢上帝）于每一个祈祷（FARD）的33倍。“阿布·萨利赫（这些解说员）说：”然后，它是回来的先知和的贫困的人Muhijirin的说：“你听说过我们丰富我们做什么，然后他们做同样的事情。”先知说：“这是上帝的恩赐，谁给他会的。“梅达/五时54] [4]
也传达了同样的圣训讲述了其中的一些同伴阿里，阿布·塔尔，阿布·达尔达'，伊本·欧麦尔，伊本·阿巴斯，除了他们。
这意味着，人是贫穷的移民认为，没有慈善机构，除了由财富和他们是不能够做的是，这样的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆了的消息给他们，所有良好的行为和做的好与任何一种是慈善机构。[ 5]
由于竞争中实现世俗的快乐，这是非常可耻的。如果的仆人超过限制，那么它是一个破坏和弱点。[6]“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
فوالله，ماالفقرأخشىعليكم。 ولكنيأخشىعليكمأنتبسطالدنياعليكمكمابسطتعلىمنكانقبلكم。 فتنافسوهاكماتنافسوها。 وتهلككمكماأهلكتهم
“安拉！不是贫穷，我怕在你身上。不过，我担心，世界特（扩张型）为您进行了扩展后，那些在你面前的，那么你竞争，因为他们竞争。世界毁了你，因为它消灭了他们。“[7]
2。 Dhikr全能的神是最好的施舍FOR YOURSELF
慈善以外的其他财产本身的好处认为唯一的罪魁祸首，例如：
Takbir说：Allahu阿克巴（اللهأكبر）
小珠说：疗效极为局限的阿拉（سبحانالله）
Tahmid说，Alhamdulillah（الحمدلله）
Tahlil的话：，LA ilaha illallah（لاإلهإلاالله）
Hauqalah的话：La ILLA Billah quwwata的haula瓦剌（لاحولولاقوةإلابالله）
Istighfar说：astaghfirullah（أستغفرالله）。
因此，dhikr之后的强制性祈祷五次一天，这是3次istighfar：أستغفرالله，أستغفرالله，أستغفرالله
然后阅读：اللهمأنتالسلام，ومنكالسلام，تباركتياذاالجلالوالإكرام
阅读：Subhanallah 33次，33倍Alhamdulillah，Allahu阿克巴的33倍，并关闭与读数：
لاإلهإلااللهوحدهلاشريكله，لهالملكولهالحمدوهوعلىكلشيءقدير
同样dhikr早晨和傍晚。 Dhikr是在另外的宝贵的慈善机构，也带走罪，和自我保护的魔鬼。[8]
那么，步行到清真寺作礼拜的慈善机构。它甚至没有提到的圣训祈祷，斋戒，朝圣，圣战施舍。大多数的行为是不是慈善施舍的财产，因为上述提到的圣训，作为穷人的谁问“先知sallallaahu”的alaihi WA萨拉姆击败圣行崇拜有关的东西，他们可以使用的问题的答案丰富的宝藏。作为在强制行为的崇拜，其中有钱的人移民的穷人。
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
“ألاأنبئكمبخيرأعمالكم，وأزكاهاعندمليككم，وأرفعهافيدرجاتكم，وخيرلكممنإنفاقالذهبوالورق，وخيرلكممنأنتلقواعدوكمفتضربواأعناقهمويضربواأعناقكم”。 قالوا：بلىيارسولالله。 قال：«ذكراللهعزوجل»
你愿意让我来解释你的行为是最善良，最干净的侧王，最提升的程度你，更好地为您比infak黄金和白银，并更好地为您比你满足你的敌人，那么你砍他们的脖子，他们杀头您吗？“的同伴说：”如何，O安拉的使者！“他说：”这是真主的博登华盛顿贝特贾拉dhikr的。“[9]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：“谁说的，
لاإلهإلااللهوحدهلاشريكله，لهالملك，ولهالحمد，وهوعلىكلشيءقدير
“有没有上帝，谁有权diibadahi正确的，但安拉，也没有与他的合作伙伴。属于他的一切，他的王国，大家的好评，他有权力对所有的事情。“
一百倍，每天那么它等于释放10奴隶，之一一百和善良为他写，百错误被去除的，这句话是一个堡垒为他从撒旦从中午到傍晚，没有人已经来了，比什么更好的东西他带来的人谁做了很多更多的除外。“[10]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
«منقال：لاإلهإلااللهوحدهلاشريكله，لهالملك，ولهالحمد，وهوعلىكلشيءقدير，عشرمراركانكمنأعتقأربعةأنفسمنولدإسماعيل“。
谁说出这句话LA ilaha illallah wahdahu LAsyarîkalahlahul hamdu华盛顿huwa mulku walahul“阿拉Kulli syai卡迪尔10次，他就像是一个人释放的灵魂从四个以实玛利的后代。”[11]
用同样的方法说萨勒曼·Farisi，配套的其他，和Tabi'in，dhikr是不是施舍了一笔钱。[12]
3。的善意施舍绝对化的
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
كلمعروفصدقة每一个善良是一个慈善机构。[13]
“伊玛目AN-瑙威rahimahullah的说：”这是每一个善良，具有相同的法律与慈善方面的奖励。“[14]，[15]
。
，的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆说，约缩短祈祷（总结）时SAFAR，
“صدقةتصدقاللهبهاعليكم;فاقبلواصدقته»
他是上帝施舍给你，然后接受他的慈善事业。[16]
施舍人情味的加成属性被认为施舍给他们。它可能是，除了要珍惜慈善不是施舍，是更好的财政。这样的施舍，例如，禁止，禁止邪恶，第二行为是服从真主的邀请，禁止通奸的他。这肯定是好于慈善与财富。包括有用的教科学，阅读AL-古兰经（关注），排除杂念的道路，试图向他人提供利益，拒绝的危险，穆斯林祷告祈求宽恕他们。[17]
从阿布·塔尔辐射暗呼，他问：“安拉的使者啊！实践是最重要的吗？“他回答说：”'信仰和圣战组织在真主的道路。“我问：”解放奴隶是最好的吗？“他回答说：”解放奴隶他们的业主最有价值的和最昂贵的。“我问：“如果我不能做到这一点呢？”他回答说：“你帮人谁是熟练的人并不熟练的人，也做了。”我问：“安拉的使者啊！你怎么想，如果我可以做的工作吗？“他回答说：”你认为人的keburukanmu的，因为它是一个慈善机构。“[18]
另据报道，增加在阿布·艾布·宰勒辐射暗呼的圣训，其中“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
“تبسمكفيوجهأخيكلكصدقة，وأمركبالمعروفونهيكعنالمنكرصدقة，وإرشادكالرجلفيأرضالضلاللكصدقة，وبصركللرجلالرديءالبصرلكصدقة，وإماطتكالحجروالشوكةوالعظمعنالطريقلكصدقة，وإفراغكمندلوكفيدلوأخيكلكصدقة»
你哥哥的笑容是慈善，你有一个慈善的好，并禁止从置疑，你给指示他丢失了的人是慈善机构，你带领/暗暗视力弱者是一个慈善机构，你得到摆脱的石头，荆棘，和骨骼的道路是一个慈善机构，你把水放入桶中embermu你的弟弟是慈善机构。“[19]
从阿布·塔尔辐射暗呼，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
«ليسمننفسابنآدمإلاعليهاصدقةفيكليومطلعتفيهالشمس“。 قيل：يارسولالله！ ومنأينلناصدقةنتصدقبها？ فقال：«أنأبوابالخيرلكثيرة，التسبيح，والتحميد，والتكبير，والأمربالمعروفوالنهيعنالمنكر，وتميطالأذىعنالطريق，وتسمعالأصم，وتهديالأعمى，وتدلالمستدلعلىحاجته，وتسعىبشدةساقيك于اللهفانالمستغيث，وتحملبشدةذراعيك于الضعيف，فهذا كلهصدقةمنكعلىنفسك»
亚当的儿子，但不是单一的灵魂，他不得不给慈善机构，每天从日出开始再次上升。“问：”安拉的使者啊！如果我们有一个宝藏，为我们sedekahkan吗？“他回答说，”的确，门的善良，非常。珠，Tahmid，Takbir，做的好，并避免邪恶，你得到消除的干扰的方式，你玩谁是聋的人，你给指导谁是盲目的，指导人们谁要求为方向，以使入不敷出的人，正在运行的第二个电源四肢为饥饿的人寻求帮助，并采取了与你的手臂的力量弱。所有这一切都是爱你自己。“[20]
4。 AMAR IS ma'ruf nahi置疑施舍
字的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：“的ma'ruf的命令是慈善事业，防止它被不公平的是爱。”
做好和避免邪恶，是一种慈善事业所描述的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆贫困的移民。做好和避免邪恶，是慈善机构，这些人可以更好地比慈善宝pemberikan和善地对待别人。如何吩咐不能说比慈善宝，而全能的真主说：
كنتمخيرأمةأخرجتللناستأمرونبالمعروفوتنهونعنالمنكروتؤمنونبالله
您伊斯兰社会是最好的乌玛出生的人，（你）做的好，防止它从是不公平的，你们相信安拉说（做）......“阿里”伊姆兰/ 3:110]
做好和避免邪恶已建立伊斯兰教法的规则和界限。[21]
5。 AN BERJIMA（星期日）与他的妻子是施舍
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
，«...ولكفيجماعكزوجتكأجر“。 قالأبوذر：كيفيكونليأجرفيشهوتي？ فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：“أريتلوكانلكولد，فأدرك，ورجوتخيرهفمات，أكنتتحتسببه？قلت：نعم。 قال：«فأنتخلقته？。 قال：بلاللهخلقه。 قال：«فأنتهديته？。 قال：بلاللههداه。 قال：«فأنتترزقه？。 قال：بلاللهكانيرزقه。 قال：«كذلكفضعهفيحلاله，وجنبهحرامه，فإنشاءاللهأحياه，وإنشاءأماته，ولكأجر»
“......你berjimâ”（星期日）与妻子得到的奖励。“我问：”我该如何回报与一个发泄syahwatku？“，然后在先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“什么做你认为，如果你有一个孩子，然后他到达岁baligh和你期望好意，但他死了，做你期望它的回报吗？“我回答说：”是的。“他说：”不要你谁创建它吗？“阿布·达尔说：”即使在上帝谁创造了它。“他问：“给你一个线索吗？”阿布·达尔说：“即使是神，谁给他的指示。”他问：“你给寄托给他吗？”阿布·达尔说，“即使是上帝，谁给了他的寄托。”他说：“因此，地方的精子在一个合法的圣地。如果真主意欲，他带来了他，如果真主意欲，他把它关了，你的回报。“[22]
伊玛目脑威rahimahullah说：“在这个圣训的说法是正确的意图的情况下，可以允许符合。岛'（星期日）可能是一个礼拜，如果他打算履行他的妻子的权利，以及一个很好的方式安拉吩咐或以保持自己和他的妻子从下降到违法的行为，或思想（幻想）的东西被禁止， [23]或它的欲望，或其他“。
6。一个丈夫，他的妻子生活救济
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
«نفقةالرجلعلىأهلهصدقة»
生活的丈夫，他的家人（他的妻子）是一个慈善机构。
在一份报告中叙述了穆斯林，
«وهويحتسبها»
而且，他希望从真主的奖励。
作为在一个历史布哈里提到，
«إذاأنفقالرجلعلىأهلهيحتسبهافهولهصدقة»
如果丈夫为她的家庭提供的状态，希望从真主的赏赐，然后是爱他。“[24]
这表明奖励的生活，他的妻子，丈夫，如果他期待着安拉的奖励，载赛尔德·本·艾比Waqqas辐射暗呼圣训，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
«... ولستتنفقنفقةتبتغيبهاوجهالله，إلاأجرتبها，حتىاللقمةتجعلهافيفيامرأتك»
“这是不是你期望的berinfak infak神的脸，但你的回报了一口食物，直到你解除你的妻子的嘴。”[25]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
أفضلدينارينفقهالرجل：دينارينفقهعلىعياله，ودينارينفقهالرجلعلىدابتهفيسبيلالله，ودينارينفقهعلىأصحابهفيسبيلاللهعزوجل。
最好的diinfakkan第纳尔第纳尔dinafkahkan的，有人是有人向他的家人。第纳尔dinafkahkan有人到网络连接sabilillah车辆。和的第纳尔dinafkahkannya有人他的朋友网络连接sabilillah博登华盛顿贝特贾拉。[26]
阿布Qilabah rahimahullah作为叙述的圣训，说：“开始的人谁是在支架。是否有任何人比那些谁berinfak的家属谁是真主维护自己的荣誉（乞讨），他还小，丰富与他更大的回报吗？“
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
：“...وإننفقتكعلىعيالكصدقة，وإنماتأكلامرأتكمنمالكصدقة»
“......和实实在在的nafkahmu的人的枷锁是慈善事业，他们吃的东西你的妻子，你的财富是慈善机构。”[27]
在另一种叙述，维修需要为目的，寻求面对全能的上帝。
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
“دينارأنفقتهفيسبيلاللهودينارأنفقتهفيرقبة，ودينارتصدقتبهعلىمسكين，ودينارأنفقتهعلىأهلك;أعظمهاأجراالذيأنفقتهعلىأهلك»
第纳尔infakkan你的方式安拉，一个第纳尔其中你infakkan释放的奴隶，一个第纳尔你sedekahkan为穷人服务，并第纳尔你infakkan为您的家庭，最大的奖励是你infakkan第纳尔你的家人。“[28]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
«مامنمسلميغرسغرسا，أويزرعزرعا，فيأكلمنهطير，أوإنسان，أوبهيمة;إلاكانلهبهصدقة»
这是一个穆斯林的工厂，然后吃鸟类或人类或动物播下的种子，但它是一个慈善机构，为他。“[29]
上述圣训表明，所有慈善机构，种植者和种子撒种的，但奖励，但没有打算。同样，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：“你怎么想的，如果他把它放在洁净的，无论他是有罪的吗？同样，如果他把它在一个合法的，那么他得到的奖励，“还建议，在丈夫被奖励对她的性关系与他的妻子，但没有意图，因为谁拧他的妻子的人是像一个种子种植在地面和管理。这个观点被一些学者举行。一些学者研究发现，用真诚的意图，每个慈善会得到回报的真诚愿望。真主至知。
包含的意图也加强了全能的上帝的话：
لاخيرفيكثيرمننجواهمإلامنأمربصدقةأومعروفأوإصلاحبينالناسومنيفعلذلكابتغاءمرضاتاللهفسوفنؤتيهأجراعظيما
没有善良，他们的许多秘密会谈，秘密会谈，除了从那些（人）慈善机构，做的好，或使人与人之间的和平。谁做寻求安拉的乐趣，我们将给予他的将是一个巨大的奖励。“尼沙/ 4:114]
在上面的经文中的所有行为被称为是一种恩惠，并没有得到奖励，但真诚用心。
7。使用BOLEHNYA qiyas（比喻）
字，他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆：”你怎么想的圣地，如果他syahwatnya发泄，是不是他越来越罪？也是如此，如果他syahwatnya通风口清真，这是对他的奖赏。“
伊玛目脑威rahimahullah说：“，在圣训是的参数有关bolehnya使用qiyas，并认为它是所有的学者和没有除了menyelisihinya撒克逊zhahiriyah。”[30]
据学者美国UL，被比喻为Qiyas法律事件，没有纳什（命题）与其他现有的法律nashnya事件，因为有的相似之处illat（因为）两个事件的法律。
以第四名的位置Qiyas一个证明，证明伊斯兰教后，古兰经`，圣训，和ijma“。我们所讨论的，根据美国UL教法学者的圣训文本中包含的Qiyas称为Qiyas相反。也就是说，确立了法律的对手的东西，因为他illat的对立面。[31]
圣训学家穆斯林圣训集，[32] waqi“，他说：”“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说。伊本·Numair说：“我听说”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：
منماتيشركباللهشيئادخلالنار
谁死在一国安拉，然后他去地狱。
我说：“谁死在一国安拉，他去了天堂。”
FAWAID圣训
1。的同伴总是加速和竞争在做善事。
2。的朋友使用自己的财产，也就是说，它们在任何情况下，在这个世界上和以下有良好的施舍给他。
3。公义的行为通过的机构，如祈祷，禁食，可以完成穷人和富人的。
4。的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆打开门的善良的穷人。
5。在这圣训的善行是一个慈善机构，但是慈善是强制性的，没有一个圣行，是有用的为别人，有有益只为自己。
6。作为一个为自己做最好的施舍是安拉全能dhikr的。
7。的同伴已经不可能的情况下，如果，那么他们就问“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。
8。包括意见与传播知识的参数，因为这可以帮助接受的真理，更深深扎根于心中的人谁承担赔偿责任。因此，学者们应该不会感到局促的心，当他们被要求的论点。
9。全能的真主的恩典和多门的善良程度。
10。伊斯兰教是一个简单的宗教。
11。凭借丰富的感谢和慈善事业和美德，穷人有足够的耐心和期望的报酬。
12。穷人和富人都被责令履行其义务，并放弃禁止伊斯兰教的东西。
13。凭借圣门弟子的人，都渴望做任何你可以得出更接近真主的博登华盛顿贝特贾拉。
14。做的好，避免邪恶的必要性。的章程FARD kifaya。
15。可以允许的情况下，海关和活动，如果正确的意图的服从和崇拜。
16。挂出来，做的好他们的妻子，包括绘制更接近真主的行为。
17。的硫磺岛（星期日）与他的妻子，包括慈善机构，并予以奖励。
18。提供对丈夫和妻子，孩子，和他们的家属，任何人得到一个大的奖励。
19。这圣训设置bolehnya qiyas。
20。的，教学“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的好办法。
[复制的圣行版杂志06-07/Tahun XIII/1430H/2009M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
提示的净化，dhikr，慈善，和耐心
通过
Ustadz铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Jawas
عنأبيمالكالحارثبنعاصمالأشعريرضياللهعنه，قال：قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：“الطهورشطرالإيمان，والحمدللهتملأالميزان，وسبحاناللهوالحمدللهتملأنأوتملأمابينالسماءوالأرض，والصلاةنور，والصدقةبرهان，والصبر ضياء，والقرآنحجةلكأوعليك，كلالناسيغدو：فبائعنفسهفمعتقهاأوموبقها“。 رواهمسلم
阿布·马利克，哈里斯斌的阿西姆·AL-阿什阿里的的辐射暗呼，他说：“真主sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的使者说，“净化是信仰的一部分，Alhamdulillah（赞颂全归真主）满足尺度。 Subhanallah（最圣洁全能的上帝）和Alhamdulillah（赞颂全归真主），既满足于天地之间，祈祷是光，慈善是一个线索，病人是光，和AL-古兰经“”一个是你的证明。每个人的行为：一个是卖她，然后memerdekakannya或摧毁它。“穆斯林圣训。
TAKHRIJ圣训
圣训圣训，讲述了：
1。穆斯林（第223号）。
2。阿布Awaanah（I/223）。
3。艾哈迈德（V/342，343-344）。
4。广告Darimi（I/167）。
5。在提勒米吉（编号：3517）。
6。 ，美国国家航空航天局（V/5-8），并在“沃尔玛Lailah Amalul今日报（第168号，169号）。
7。伊本马真（第280号）。
8。 ATH-Mu'jamul Tabaraani人卡比尔（3423，3424）。
9。给作为Sunanul KUBRA（I/42）和信仰在Syu'abul（2453，2548）。
10。伊本·Mandah在基塔UL伊曼（第211号）。
11。伊本·Hibban（第841-AT-Ta'lîqâtulHisan）。
12。伊本·纳斯尔的AL-Marwazi在Ta'zhîmQadrish·萨拉赫（436）第435号，。
13。铝LâlikâSharh美国UL-，我I'tiqâdAhlis圣训：沃尔玛Jama'ah（1619号）。
14。铝，Baghawi在Syarhus“圣训”（第148号）。
这圣训Nashiruddin级的可靠，由谢赫·穆罕默德，阿尔巴尼布哈里的AL-Jâmi'ishSagheer（3957）第925号，TakhrîjMusykilatil Faqr（第59号）。
Sharh圣训
1.BERSUCI IS A PART OF FAITH
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆：“净化的信念是成功的一半。”
学者们有不同的含义的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话，“净化的信念是成功的一半”，以下细节：
1。一些学者解释的话他的净化离开罪的圣训，安拉说：إنهمأناسيتطهرون“......他们都认为自己是纯的。”（的铝A'raf / 7:82 ），他的话语，وثيابكفطهر“和干净的衣服。”（al-Muddatstsir/74：4），和他的话语，أناللهيحبالتوابينويحبالمتطهرين“真的，真主爱那些忏悔和爱净化自己的人。 “（”古兰经“人/ 2:222）
2。观点jumhur乌里玛纯化在上述圣训纯化的hadats与水或与Tayammum。因此，伊玛目穆斯林开始通过发出此章武都圣训“，伊玛目的美国宇航局-I，伊本马真，除了两者。有学者说，圣训的意义，这是信心的祷告，正如安拉说：وماكاناللهليضيعإيمانكم“真主不浪费你的信心......”（/人“古兰经”2:143）。信仰的定义是在这节经文你是面临Baitul Maqdis的祈祷。如果指的是信仰的是祈祷，祈祷的不接受，但通过净化，因此是一个净化，在这种情况下，有一半的信心。这种解释是引述穆罕默德·伊本·纳斯尔人，MarwaziKitâbush萨拉赫（I/435，没有。442）伊沙克·伊本·叶海亚·伊本·Rahawaih的亚当，他说，关于他们的话的意思，“实在我知道是科学的和我不知道，不正确其中之一是一半科学。“
伊本·麦斯辐射暗呼说，“耐心是成功的一半的信仰和信仰完全是信仰。”因着信，涉及义务工作的态度和留下的东西，是被禁止的话，就无法实现，除非所有的耐心，等待一个半的信念。同样是关于武都认为他是成功的一半祈祷。[1]
3。在此圣训中提到的武都“的信心，正如在历史的伊玛目艾哈迈德，美国国家航空航天局我，在提勒米吉，阿布'Awaanah，伊本马真，伊本·纳斯尔，Marwazi与lafazh：
إسباغالوضوءشطرالإيمان...
“完善的洗礼，是信仰的一部分。”
所以，武都'是信仰的一部分，并且还说，武都的部分的祷告，因为祷告删除的罪过和错误条件武都做到完美。因此，武都祈祷在这方面是成功的一半，[2]中提到的穆斯林圣训集“奥斯曼·本·阿凡辐射暗呼，从”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：
“这是不是穆斯林，然后精炼提纯净化需要他，然后祈祷5次，但祈祷被的橡皮擦（错误）之间的祈祷。”[3]
在历史上，他sallallaahu alaihi WA萨拉姆还提到：
：“他完善五毒”，安拉命令Jallakepadanya的，这样的祈祷是强制性的的橡皮擦（错误）之间的祈祷。“[4]
祷告也是一个关键的天堂，武都的祈祷是关键。每一个祈祷和五毒“是因为dibukakannya门的天堂，[5]如提到在穆斯林圣训集”欧格柏·本·阿米尔·奥马尔·拉迪谁听说过的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”这是不是一个穆斯林小净'和修复五毒“然后，她祈祷2 raka'at在第二raka'at用自己的心和她的脸，但天堂的义务他。“[6]
如果武都，两句话信条需要打开天上的门，然后小净'是成功的一半信仰安拉的使者sallallaahu alaihi Jalladan WA萨拉姆在这种情况下。
此外，武都，，包括隐藏性质的信念，没有守卫，但信徒，[7]所载，在的圣训Tsauban的辐射暗呼从先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆他说：
“...没有保留小净”，只是一个信徒。“[8]
2。为神到DOS dhikr全能的。
先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆：”Alhamdulillah（赞颂全归真主）符合尺度，疗效极为局限安拉“（全能真主的圣）和Alhamdulillah（赞颂全归真主），既满足在天地之间...... “。
是犹豫从lafazh圣训解说员。在穆斯林的历史，美国宇航局我，和伊本马真说：
“والتسبيحوالتكبيرملءالسمواتوالأرض”。
的“Tasbih takbir的天空和大地。”
圣训是四句话总结的美德，这是最好的赞美之词，即Subhanallah，Alhamdulillah，LA ilaha illallah，Allahu阿克巴。
•赞美
的一致好评，那么整个圣训专家一致认为，这句话符合尺度。有人说，这句话为permisalan，和它的意义，如果Alhamdulillah状体，它必须履行的尺度。还有另外一个说，安拉的身体，可以看到，称重的审判日，作为先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆体现人的言行：
اقرؤواالقرآنفإنهيأتييومالقيامةشفيعالأصحابه。 اقرؤواالزهراوين：البقرةوسورةالعمران，فإنهماتأتيانيومالقيامةكأنهماغمامتانأوكأنهماغيايتان，أوكأنهمافرقانمنطيرصواف。 تحاجانعنأصحابهما。 اقرؤواسورةالبقرةفإنأخذهابركة，وتركهاحسرة，ولاتستطيعهاالبطلة
阅读的人，古兰经确实它会在复活日的说情送礼者向他的读者。 AZ-zahrawain（花）：[9]，“古兰经”和字母阿里伊姆兰，因为他们复活的日子，像两个云或阴凉处或两组鸟类传播他们的翅膀捍卫自己的读者。读信人“古兰经”，因为顺位被祝福，留下的是亏损的，行邪术不能打败它。“[10]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：“这两个句子所爱的人（真主），至仁，秤上的重量，和光口（IE）subhânallâhi华盛顿bihamdihi，subhânallâhil”azhîm。“[11]
•Subhanallah
Subhanallah，然后穆斯林圣训的报告，
«سبحاناللهوالحمدللهتملآنأوتملأمابينالسماءوالأرض“。
“Subhanallah和Alhamdulillah他们满足或满足的天地......”
叙述者在疑问填补了天地：如果两个句子或其中之一吗？在历史上的NASA-i和伊本马真所提到的，
“والتسبيحوالتكبيرملءالسمواتوالأرض”。
，Tasbih Takbir填补了天空和大地
历史是相似的穆斯林的历史，但是，第二句是天空和大地，或他们是否是什么意思呢？它可能发生。艾布胡莱勒的辐射的暗呼和其他的圣训指出，在放大倍率之间天地满足。
但显然，没有放大珠它有优势诚如的圣训的“阿里·本·阿比利布辐射奥马尔·阿布·胡莱赖辐射暗呼，阿卜杜拉'穆萨辐射暗呼，和一个男人从巴尼Sulaym，念玫瑰经是一半的重量和Alhamdulillah符合尺度。
为什么，感谢神Tahmid的话，肯定了大家的好评，属于安拉，包括完美肯定对他的所有属性。虽然的念珠是净化真主所有的不足之处，耻辱和残疾的。的说法是完美的，比免责声明。因此，珠没有一个人来的，但加上显示了其完美的东西。有时珠加上与人的hamdu（赞美），他说：“Subhânallâhibihamdihi华盛顿，”或者说，“Subhânallâhi沃尔玛Hamdulillâh。”有时候珠被结合的阿斯玛·阿拉显示的威严和伟大的，例如，“Subhânallâhil”Azhîm。 “如果阿布·马利克辐射暗呼的圣训表明，在天堂和地球相遇是一家集珠Takbir，那么这个问题是显而易见的。然而，如果它意味着，每个珠粒和takbir的符合的天空和大地，那么宽的尺度比天空和大地。那么，是什么填充的尺度大于满足的天空和大地。[12]
•即Takbeer（Allahu阿克巴）
Takbir，然后说艾布胡莱勒传述的辐射暗呼，从巴尼Sulaym和一个大赞词的天空和大地满足。阿里·本·阿比利布辐射暗呼的圣训指出，与tahlil（洛杉矶ilaha illallah）takbir填补了天地和它们之间是什么[13
•tahlil（LA ilaha illallah）
然后tahlil当然了真主的博登华盛顿Jallatanpa障碍。[14]“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，
ماقالعبد：لاإلهإلااللهمخلصاإلافتحتلهأبوابالسماءحتىتفضيإلىالعرشمااجتنبتالكبائر
一个仆人说La ilahaillallâ的诚意，而是天上的门为他打开，直到这句话到期的宝座，如大罪，避之唯恐不及。“[15]
有不同的意见，其中一个是主句的句子或短语Alhamdu的tahlil？伊本·阿卜杜勒 - 巴尔rahimahullah，更提出在这个问题上的意见分歧。
“的Nakha'i rahimahullah说：”学者们发现句子Alhamdu是最一倍（奖励）。“
ATS-Tsauri说，“没有更多的话了一倍（奖励）Alhamdulillah。”
Alhamdu（赞美）所有完美意味着真主的肯定，包括一神论。[16]
3。的必要性信徒AL-米赞（AMAL尺度上的一天）
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆：“满足的尺度。”
Ahlus圣训认为，米赞（规模）的执行和开放的慈善记录。米赞语言是指一种用于测量的东西的基础上重型和轻型（平衡）。虽然它是已知的，米赞的东西，全能的神复活的日子，把它放在重事迹，他的仆人，正如已经指出的AL-古兰经，圣训，和Ijma的先贤。[17]
فمنثقلتموازينهفأولئكهمالمفلحونومنخفتموازينهفأولئكالذينخسرواأنفسهمفيجهنمخالدون
秤称量的善行的人，那么，他们是幸运的。谁重量轻（善），那么他们是那些伤害自己的人，他们将住在地狱。“[Al-Mukminûn/23:102-103]
米赞基本上有两个叶片尺度。 “先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，：
他说：“实实在在安拉的博登华盛顿Jallapada末日将救一个人从我的社区，整个创作。然后，奠定了他99票据（犯罪），每个记录的眼睛能看到的距离。安拉说：“有什么事你否认这个纪录吗？的守护天使和录音机不给你吗？“他回答说：”不，我的主啊！“安拉说：”你有充分的理由吗？“他回答说，”不，我的主啊！“真主博登华盛顿贝特贾拉说，“这是真的，的确，你有善良在美国，和你将不被dizhalimi今天。”当时已发行bithâqah（的骨头）读“أشهدأنلاإلهإلاالله，وأشهدأنمحمدارسولالله”和神上帝说：“把秤的慈善机构。”他说，“怎么能这样卡与笔记重的罪！”安拉说：“你当然不会dizhalimi。”先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说， “记录（契约）被放置在资产负债表的资产负债表上叶bithâqah叶（LA ilaha illallah卡轴承），然后笔记丢失，bithâqah较重的一侧，然后有没有什么更严重的比名称全能的真主。“[18]
NASH，NASH从上面的结论是：
1。米赞信仰的必要性，在整个慈善机构的公务员将被打压的复活日。米赞是必不可少的，并有两个叶尺度。数米赞，每个人都有自己的米赞。文本还显示，该名男子将自己权衡。
2。不mentakwîl文本在一些mentakwîlnya他们的的米赞不合理理由的信仰的必要性，并成为正义和公平。
3。米赞后，所有的人类行为来判断在审判日。[19]
4。祷告是光
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆：祷告是光
光的东西，作为一个在黑暗中的火炬，这样我们就可以区分的优点和缺点，所以我们得到了我们想要的线索。同样，如果祈祷安拉的仆人担任指挥通过的指导意见的心脏和AL-Furqan（差），以使其能够区分正确和谬误。[20]安拉说：
إنالصلاةتنهىعنالفحشاءوالمنكر
“......毫无疑问祈祷约束可耻的和不公正的行为......”“Ankabût/29：45]
祷告是绝对灯。因此，祷告的条件是义人的眼睛，[21]的说法在那些接受，由“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：“在祷告的空气让我的眼睛”[22]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
“O比拉尔！ Iqamatlah祈祷和安慰我们与他“[23]
5。施舍是一个明显的证据
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆：慈善是证明
布尔汗是阳光。由此看来，一个有力的证明布尔汗，因为他们的说法是很清楚。同样的施舍，它是对真理的信仰和准备的证据，是指示性的甜度和风味的信心。
为什么，亲爱的宝吝啬，她的灵魂和精神。所以，如果生活被排除，因为上帝让物业K表，那么就说明他的信仰安拉的承诺，他的威胁的真相。因此，阿拉伯人也不愿意支付天课，后“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，他们又打了艾布伯克尔-西迪克奥马尔·拉迪。祷告以及一个人的伊斯兰教的真理的证据[24]。
6。忍耐是一种光
至于病人，它是Dhiya'（光）。 Dhiya含有光像太阳热和燃烧。在纯净的月光下闪耀的光芒，但不燃烧。安拉说：
هوالذيجعلالشمسضياءوالقمرنورا
他是一个让太阳闪耀和月亮的光芒...... [Yûnus/10：5]
从这里，真主解释说，伊斯兰教法的性质是Dhiya Alaihissallam摩西“（光），他的话：”事实上，我们已经考虑到穆萨和哈伦AL-Furqan的（圣经）和照明，以及经验教训义。“Anbiya / 21时48分]
虽然也提到，在诵读经文，是努尔（光）安拉所讲：“看哪，我们降低了托拉，它（任何）的指导和光...”[麦达/ 5:15]
但最重要的伊斯兰教法的以色列儿童ADH-Dhiya（光），因为它有束缚和沉重的负荷。
真主mensifati伊斯兰教法先知穆罕默德sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆，他努尔（光），因为它是调整和易用性。安拉说：
قدجاءكممناللهنوروكتابمبين
事实上，它已经到来的光明之神，和书中描述了。“[AL-梅达/ 5:15]
由于病人是非常沉重的灵魂，激情的斗争，并持有的所有欲望，患者Dhiya“（光）。本来这个词的意思是耐心的语言拘留。
忍耐是值得称道的种类很多，品种繁多，其中包括：
1。在执行服从安拉的耐心。
2。耐心的距离罪和罪人全能的神。
3。病人命运安拉痛苦。
在被禁止的东西比病人痛苦的命运的顺从和忍耐，忍耐。先贤代证实了这一点，其中赛义德本朱拜尔暗呼辐射，辐射暗呼Maimun本Mihran，除了他们。[25]
最佳类型的病人禁食。因为空腹收集的耐心。空腹执行服从安拉真主，避免不道德的耐心，耐心。仆人离开了整个syahwatnya，因为安拉的欲望，也可以邀请不道德的行为。因此，它被提及的圣训。 “说真的，安拉说：”亚当的后裔的事迹是他的孩子，除了空腹，因为空腹是我的，我回来了。他离开的欲望，食品，喝我的。“[26]
里面也有一个空腹患者痛苦的命运，因为封斋的人感到渴了，饿了。因此，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆称为斋月个月的耐心，[27]他说，“每月禁食耐心，三天禁食的一年。”[28]
有耐心的人将获得丰厚的奖励。安拉说：“只有那些有耐心的增强回报无极限”。[Az-Zumar/39：10]
7。铝古兰经是安拉证明他的仆人
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆：AL-古兰经对你或对你就是一个证明
安拉说：
وننزلمنالقرآنماهوشفاءورحمةللمؤمنينولايزيدالظالمينإلاخسارا
我们发送的AL-古兰经（某事），投标人及怜悯那些谁相信的不公平（铝古兰经“的那个），而只会增加损失。 [Al-Isrâ/17：82]
乌里玛的先贤之一说，“一个人不能坐下来，古兰经`，然后她站了起来，她是安全的，但他必须是幸运还是输家。”然后，他读了上文。[29]
小AL-古兰经`谁学习和实践的义务，避免他禁止，并停止在边境的人古兰经的将是一个为她说情的倡导者和提供者的复活日。[30 ]
凡不修炼人的古兰经'的，但他读它仅搜索的祝福，或阅读它的死，或开一定的事件与他，那么人的古兰经'的将是对他提出的检控审判日的在真主博登华盛顿前的贝特贾拉。[31]伊本·麦斯，辐射暗呼说：铝古兰经`的一个是被赋予权利的说情送礼者提供一个合理的代祷和辩手。谁把人古兰经`在他的面前，然后AL-古兰经的带领他的天堂。谁把它背在身后，然后AL-古兰经拉下了地狱。“[32]
伊本·麦斯拉迪“暗呼也说，”在复活日的AL-古兰经`进口的AL-古兰经`给说情读它的人，并导致了天堂，或目睹它，然后拖动到地狱。“[ 33]
8。这是一个广泛的人类的努力
先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆：每个人的行为：一个是卖她的memerdekakannya或破坏
安拉说：
ونفسوماسواهافألهمهافجورهاوتقواهاقدأفلحمنزكاهاوقدخابمندساها
它的灵魂和完美（创建），然后他启发他（街道）犯罪和虔诚，非常幸运的人mensucikannya（灵魂），它失去了混乱。“Asy-Syams/91 :7-10]
它的含义是非常幸运的人，净化自己的灵魂服从真主，确实是输家谁污染了他的灵魂，做不道德的行为。所以，服从净化的灵魂和清理，使其成为与他是有罪的人，遏制乱抛垃圾，使之成为低;像什么东西dipendamkan到地面，直到他。
本章圣训表明，每个人有企图摧毁他，把他释放了。谁服从真主，让他自己卖给对安拉和他的memerdekakannya真主的，和谁试图做不道德的真主，他已经售出了自己到屈辱和menjerumuskannya成的罪，造成它得到安拉的愤怒和惩罚。[34]安拉说：（这意味着）：“实在安拉的信徒买，自己和他们的财产，为他们提供一个避风港。他们争取在真主的方式，所以他们杀或被杀，（AS）的真神的应许，在诵读经文，福音，和AL-古兰经的。是谁比真主把自己的承诺？然后庆幸你们这样做，是在讨价还价，因此，它是伟大的胜利。“[Tawbah / 9:111]
安拉说：“人类有人谁买（费用）自己寻求真主的乐趣......”“古兰经”/ 2:207]
艾布胡莱勒的辐射暗呼，他说，“从在灰Shahîhain的安拉وأنذرعشيرتكالأقربين的诗句”，并警告亲戚，亲属（穆罕默德）最接近的。“（的灰Syu'arâ/ 26:14）先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
يامعشرقريش！ اشترواأنفسكممناللهلاأغنيعنكممناللهشيئا，يابنيعبدالمطلب！ اشترواأنفسكممناللهلاأغنيعنكممناللهشيئا，ياعمةرسولالله！ يافاطمةبنتمحمد！ اشترياأنفسكمامناللهلاأملكلكمامناللهشيئا
所有O古莱什！购买自己安拉，因为我不是在最能保护你的前安拉。 Ø巴努·阿卜杜勒·Muttalib！我不是在最前安拉能保护你的。亲爱的阿姨Rasullah sallallaahu的alaihi WA萨拉姆！ Ø法蒂玛·宾特·穆罕默德！给自己买，你全能的神，我不能保护你，在全能的神的存在。“[35]
叙述了穆斯林，他叫古莱什族，让他们分别组装在一份报告中，他提到他们在一般和具体的，说：O巴努凯尔布陆斌爱！请从地狱中拯救自己。 Ø巴努摩拉！请从地狱中拯救自己。 Ø巴努·阿卜迪·沙姆斯！请从地狱中拯救自己。 Ø巴努阿卜迪马纳夫！请从地狱中拯救自己。 Ø巴努哈希姆！请从地狱中拯救自己。 Ø巴努“阿维尔Muttalib！请从地狱中拯救自己。 Ø法蒂玛！请从地狱中拯救自己，因为我不能为自己辩护，在全能的神的存在。“[36]
几代人的先贤买他们从全能的安拉用自己的财富。其中包括那些谁给慈善机构对整个房地产，如穆罕默德·本·艾比·哈比卜。其中有几件银的慈善机构，有日期的慈善机构。其中有严重的公义的行为，并说，“其实我做我得救。”
“哈桑rahimahullah说：”在世界上的信徒，就像一个囚犯试图把自己的。他不觉得什么，以满足全能的上帝的安全。“[37]
穆罕默德·伊本·的AL-Hanafiyyah rahimahullah说，“说真的，安拉创造诸天作为自己的价格。那么，你自己推销出去以外的天堂。“[38]
FAWAID圣训
1。信仰是一个字和行动，从而增加了服从和不服从下降。
2。凭借纯度与武都'，洗澡，或Tayammum的。
3。净化的信念是成功的一半。
4。凭借武都“的条件，合法的伊斯兰祈祷。
5。提示的乘法dhikr。
6。慈善的公务员将被打压复活的日子，没有人体重秤善良，有轻。
7。在米赞的信仰是强制性的，叶米赞有两个尺度。
8。德的珠子，Tahmid，并tahlil。
9。提示乘祈祷，并保持每天祈祷五次的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的例子。
10。祷告是一个人谁做到这一点，在世界上和在此后的光的光。
Marâji“
1。铝古兰经一个和terjemahnya的。
2。阿布的AL-Musnad Ya'la Mushili。
3。 Sharh穆斯林圣训脑威麟。
4。信仰基塔UL李伊卜尼Mandah和书籍的的开始takhrîj圣训提到。
5。 Jâmi'ish可靠的圣训，Sagheer，伊玛目谢赫AL-阿尔巴尼的工作。
6。 TakhrîjMusykilatil Faqr，伊玛目谢赫AL-阿尔巴尼。
7。铝瓦菲Arba'în的网络Syarhil Nawawiyyah的，由Dr。穆斯塔法·Bugha和Muhyidin Mustha的。
8。 SyarhulArba'în的Nawawiyyah，由谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·AL-欧赛麦尼的。
9。 BahjatunNâzhirînSharhRiyâdhish正义，谢赫·萨利姆·本·“开斋节Hilali的
[复制的圣行版杂志03/Tahun XIII/1430H/2009M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
善良和罪恶
通过
Ustadz铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Jawas
عنالنواسبنسمعانالأنصاري，قال：سألترسولاللهصلىاللهعليهوسلمعنالبروالإثم，فقال：البرحسنالخلق，والإثمماحاكفيصدركوكرهتأنيطلععليهالناس。 （رواهمسلم）وعنثعلبةالخشنيقال：قلت：يارسولالله，أخبرنيبمايحلليويحرمعلي？ قال：فصعدالنبيصلىاللهعليهوسلموصوبفيالنظر，فقال：البرماسكنتإليهالنفسواطمأنإليهالقلب，والإثممالمتسكنإليهالنفسولايطمئنإليهالقلب，وإنأفتاكالمفتون
从Nawwâs本Sam'an辐射暗呼，他说：“我问”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆美德和罪恶，然后他说，”美德是良好的道德和罪恶，是什么让关注（免费）心和你不喜欢的人可以看出（已知）。“[HR。穆斯林]
从阿布·的AL-Khusyani Tsa'labah，他说：“我说，”安拉的使者啊！解释什么是清真和圣地对我来说。“他说，”美德是什么就是什么，让生活平静的心找到满意。罪是什么让，灵魂不平和从容和照顾者，尽管追杀令berfatwa你。“[HR。艾哈迈德] [1]
TAKHRIJ圣训：
圣训的Nawwâs斌奥马尔·拉迪Sam'an圣训集，叙述的：
1。穆斯林没有。 2553和这lafazhnya。
2。艾哈迈德IV/182。
3。在提勒米吉没有。 2389。
4。广告Darimi II/322。
5。布哈里在AL-Adabul的单纯。 295，302。
6。伊本·Hibban没有。 398-Ta'lîqâtulHisan。
7。哈基姆II/14。
在替勒密吉说，“这圣训是哈桑可靠。”哈基姆说，“这段圣训圣训isnad的（圣训传述）。”
阿布的AL-Khusyani Tsa'labah圣训圣训，讲述了：
1。 ·艾哈迈德（IV/194）
2。 ATH-Tabaraani卡比尔Mu'jamul XXII /没有。 585。
圣训集的AL-SagheerJâmi'ish没有。 2881
Sharh圣训
它传自伊本·麦斯欧德辐射暗呼，他说：
إنالإثمحوازالقلوب，فماحزفيقلبأحدكمشيءفليدعه
的指责是在心里的印象。如果有东西在你的心中留下了一个印象，然后离开。[2]
圣训中包含的善良和罪恶的诠释。这些圣训中包含清真和圣地。在伊本·的AN-NawwâsSam'an的圣训，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆解释仁慈与善良风俗。
1。释义البر“AL-比乌”（GOOD）
比乌意味着ATH-thâ'ah：洗shidq（服从和诚实）。牧师说，人比乌，可以有效地连接的血缘关系，是温柔的，邀请善良，善待朋友和友谊，同时也意味着服从。所有这种情况下，是集高尚的品格。[3]伊玛目伊本·哈吉尔的AL-Haitami rahimahullah说，“比乌是一个字，涵盖了每一个良好的和美德的事情，这是这个意义上，它涵盖了。在伊本的AN-NawwâsSam'an的圣训WA，“先知sallallaahu”alaihi萨拉姆人比乌（善）定义具有良好的道德。虽然的圣训（阿布·的AL-Khusyani Tsa'labah），“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的定义，人比乌（善）的东西，使生活的满意度。“[4]
不同的学者在解释人比乌（仁慈），善良connoted有两方面的意义：
第一：大专人类的方式来给他们做的好。它可能，善良的定义，即孝顺父母双方。因此，凭借是孝顺父母双方的。但是，它通常是善良的定义是对人类做有益的事。伊本·穆巴拉克写他的书，题为基塔，UL洗Shilah Birri（书的美德和采集）。
同样，在布哈里圣训和Jami“在提勒米吉有讨论的人 - 比尔：洗shilah（仁慈和友谊）。这些书是说做的好人类一般，孝敬父母比别人更优先。[5]
第二：人比乌（善）的意义，无论正在做的好看和隐患，如全能的上帝的话：
ولكنالبرمنآمنباللهواليومالآخروالملائكةوالكتابوالنبيينوآتىالمالعلىحبهذويالقربىواليتامىوالمساكينوابنالسبيلوالسائلينوفيالرقابوأقامالصلاةوآتىالزكاةوالموفونبعهدهمإذاعاهدواوالصابرينفيالبأساءوالضراءوحينالبأسأولئكالذينصدقواوأولئكهمالمتقون
“...但它是一种美德（美德）的人谁相信上帝，圣徒，天使，书籍，先知，和他心爱的东西给亲戚，孤儿，穷人，谁的人（旅客）在运输过程中，乞丐和解放奴隶，谁执行的祈祷和施舍，信守承诺时的承诺，谁是病人在极端贫困中的人，在战后时期。他们是合适的人，他们是那些敬畏真主的人。“[AL-古兰经/ 2：177]
善良根据这第二层含义服从所有隐患，如万能的真主，他的天使，他的书，和他的门徒的信心。所以，是的整个奉献看起来像一个心爱的宝berinfak与真主建立祷告，缴纳天课，保持承诺，如的病病人与命运和贫穷，服从，顺从忍耐这样的耐心，当你满足的敌人。[6]
如果单词人比乌（善）字虔诚，全能的上帝的话：
وتعاونواعلىالبروالتقوى
“请menolonglah你的善良和虔诚...”[麦达/ 5时02]
等含义的人比乌（善）人具有良好的联营公司是在进行礼拜真主，服从，服从和工作的事情，他禁止的虔诚。或者它可能是，这是一种美德，是工作的义务和虔诚的意思是远离的东西，是被禁止的。
真主说：
ولاتعاونواعلىالإثموالعدوان
“在罪恶和仇恨，互助的...”[麦达/ 5:2]
可能是，这个词在这些经文中，不服从的罪是不服从命令，而这个词的含义是menzhalimi人类的敌意。或者它可能是这个词的含义罪是被禁止的东西，如通奸，盗窃，酗酒和敌意，是在该段中的一个字是被禁止的事情允许做的任何事情之外允许的品种，如杀人谁应该被杀死，因为Qisas和杀害的人谁不应该被杀死的人，天课比，鞭打超过订购量，等等。“[7]真主最清楚。
2。位置道德
Word中的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：“正义是良好的性格。”
它的含义是，良好的品格是最伟大的美德（最大）的问题。这是相同的，作为“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：
الحجعرفة
·哈吉（wukuf）在阿拉法特。[8]
也就是说，停留在“Arafah之前，朝觐麦加朝圣是最大的支柱，没有工作，是无效的。[9]
铝 - 哈菲兹·伊本·拉杰卜rahimahullah说，“它可能是在答案的先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的圣训一个，Nawwâs斌奥马尔·拉迪Sam'an它涵盖了所有此类行为，因为有时什么是意味着良好的道德是的道德性格的伊斯兰教法“在和文明全能的神，为全能的神教导他的仆人在Al-古兰经，作为全能的上帝所谈到”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆：
وإنكلعلىخلقعظيم
“”告诉你们，你们是真正的高贵的良性字符“。[Al-Qalam/68：1]
“阿伊莎的辐射anhuma说：
كانخلقهالقرآن
字符的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆是AL-古兰经。[10]
也就是说，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的品德的人，古兰经的，然后做他告诉AL-古兰经和远离不管他禁止。因此，AL-古兰经'的做法，适当的品德，是不可分割的。这包括最崇高的品格和最美丽的。有人说，宗教是完全道德的。“[11]
伊玛目伊本·穆巴拉克rahimahullah说的崇高精神：
هوبسطالوجه，وبذلالمعروف，وكفالأذى
这是一个容光焕发，做的好，避免干扰他人。“[12]
3。 FITRAH凭借人类的爱与真理
先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆的圣训的阿布Tsa'labah辐射暗呼，”任何导致灵魂是安静，心中感到满意。“在的历史说：“的任何导致心脏很高兴。”
这表明，全能的上帝创造了他的仆人，为了知道事情的真相，很高兴，并接受它。这也表明，全能的上帝创造tabi'at他们爱真理，不喜欢虚伪。它也进入了主的话在的圣训Qudsi的上圣训“Iyâdh的斌Himar：
وإنيخلقتعباديحنفاءكلهم，وإنهمأتتهمالشياطينفاجتالتهمعندينهم，وحرمتعليهمماأحللتلهموأمرتهمأنيشركوابيمالمأنزلبهسلطانا
其实，我创建了我的仆人都在直线的状态，真的，魔鬼又来了，他们和使他们摆脱他们的宗教，禁止他们什么我halalkan的他们，并告诉他们我的东西，我下来关联关于它的信息。“[13]
的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话：
مامنمولودإلايولدعلىالفطرة，فأبواهيهودانهأوينصرانهأويمجسانه;كماتنتجالبهيمةبهيمةجمعاء。 هلتحسونفيهامنجدعاء？
每个宝宝出生在fitrah的状态（伊斯兰教），那么他的父母，他是犹太人，基督教和琐罗亚斯德教。由于动物是天生的完美的动物，你是否觉得目前的工作，已经达到顶峰，是削减在她的器官吗？
艾布胡莱勒拉迪“暗呼说，”如果你想请仔细阅读：
فطرتاللهالتيفطرالناسعليها
“......（AS）的性质，上帝因为他创造人（fitrah），......”[ar-Rûm/30：30] [14]
因此，安拉叫什么，他指挥的善良和他禁止了置疑。[15]安拉说：
إناللهيأمربالعدلوالإحسانوإيتاءذيالقربىوينهىعنالفحشاءوالمنكروالبغي
“说真的，安拉告诉（你）是公平的和做的不错，提供援助，以亲属，他禁止（提交）猥亵，置疑和敌意......”[an-Nahl/16：90]
安拉说的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的性质：
ويحللهمالطيباتويحرمعليهمالخبائث
“这证明这一切是好的和坏的东西，禁止他们...”[的AL-A'raf / 7:157]
还解释说，全能的真主的信徒的心中找到安息在他的dhikr。因此，心光的信仰和信念是值得高兴的，其余的义，和平，接受它，远离邪恶的，讨厌邪恶的，并没有接受。[16]
斌向辐射暗呼Mu'adh说，“保持自己的小说事项（diada伪造宗教），因为每一个新的异端......”（当时）他说，“接受事实，如果你听到它，因为真理是有灯光。“[17]
这表明，真理和谬误不看都忠实有bashîrah（确信）。不过，她知道了真相的光提供给他，那么他的心接受真理和摆脱邪恶，那么避开它，不知道它。[18]
包括在此的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话的含义是：
سيكونفيآخرأمتيأناسيحدثونكممالمتسمعواأنتمولاآباؤكم，فإياكموإياهم
“在最后的日子里会有谁给你讲的东西你没有听说过，也没有听说过你的祖先的人。因此，提防他们。“[19]
也就是说，他们带来的东西，变成了心中的信徒和未知的灵魂。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆，“从来没有听到你的祖先。”的东西叫信徒强劲，尽管不断变化的时代，这是一个迹象，就是这个道理有什么事情发生后，肝脏是不会拒绝的事情，是它有良好的。
圣训阿布·奥马尔·拉迪Tsa'labah和传达那些圣训节目必须去回肝脏，如果事情含糊发生。无论喜欢的心脏和胸部的真实，合法的，而相反的是有罪的，不洁的。
5。 الإثم（SIN）
的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，在圣训 - ，Nawwâs斌Sam'an，”仙是什么，使关注（免费）自己，和你不喜欢的人可以看出（已知）。“
他的话语是他们的心是干净的，健康的人。对他来说，一切扼杀了他的灵魂，是一种罪过，他不喜欢的人的心灵。
至于谁违抗全能的上帝，他们的心变得坚硬，然后他们就不会关心，甚至是做kemungkaran骄傲和罪恶时。在这里说是没有的一般性适用于每个人，特别是对那些他们的心是健康和清洁的。[20]
他的罪是一个迹象，表明在胸前的东西，是很普遍的，狭窄的，困惑，压力，和胸部以上的话，他不喜欢的。然而，罪被拒绝人，在这个意义上，他们拒绝它，如果他们看到它。这是知识的问题时含糊发生的罪恶的最高水平。因此，罪是被拒绝的男人。[21]
在这个定义中包括伊本·麦斯欧德辐射暗呼的话：
مارآهالمؤمنونحسنافهوعنداللهحسن，ومارآهالمؤمنونقبيحافهوعنداللهقبيح
什么被认为是由信徒，那么它是良好在安拉的视线，由信徒被认为是不好的，那么它是坏在安拉的视线。[22]
“伊玛目的AL-Qurtubi rahimahullah说，”罪是值得非议的行为人的行为而导致的。“[23]
伊本·哈吉尔AL-Haitami说，“AL-Itsmu（罪）是一个词，涵盖的任何不良行为和坏的，大型和小型。”
仙有两个标志：[24]
第一：种种迹象表明，来自于灵魂的人感到不安和折腾，在他的灵魂，以及运行和仇恨。 “先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，：
...والإثمماحاكفينفسك...
“仙是什么使你的灵魂的关注（免费/安静）...”
含义：就是罪在胸前的东西，是很普遍的，狭窄的，混乱，压力，和胸部不开心，他不放心的。[25]
第二：A以外的居民的迹象。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
...وكرهتأنيطلععليهالناس
“......你不喜欢的人看到它。”
查看时，不喜欢的人谁拥有的美德的行为是罪恶的标志，条件，这是因为他不喜欢驾驶的宗教，不是因为海关。
如果收集的行动：（1）不喜欢（仇恨）被人类看到，和（2）休克，精神混乱，和的心脏并没有感到安心的行为，这是在最显着的水平在明知罪，尤其是当有是含糊不清。 [26]
6。必修科目甚至没有生活的启示LOVE IT
先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆在圣训阿布的AL-Khusyani Tsa'labah辐射暗呼，”尽管这一法令的送礼berfatwa你。“
也就是说，每一件事情是令人不安的胸部，让一个人感到犹豫不决，优柔寡断和不安是一种罪恶，，虽然其他berfatwa他，这是不是一种罪过。这是第二个层次，它是由行为人，被拒绝的，而不是别人，并认为这是一个罪恶的罪魁祸首。这时候，行凶者包括那些谁相信，的追杀令的送礼berfatwa他，纯粹基于指控或单独没有命题syar'i的支持倾斜到欲望。
但是，如果捐赠者有一个命题syar'i的追杀令，请求方应当遵守的追杀令追杀令送礼者与他并不高兴，虽然他的胸部。例如，在这种情况下，救灾救济（rukhshah）syar'i不要空腹就行了疼痛，缩短祈祷的方式，和其他人之间的事情胸部无知的人不喜欢他。厌恶他们没有任何意义。
的证明，有时在先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆告诉他的同伴上的东西，你不喜欢他们的心，但他们拒绝这样做，因此他是生气了，因为他们的态度，例如，他告诉他们，以改变他们的朝圣副朝[27]和然后他命令的不喜欢他们中的一些人不喜欢它。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆还下令他们到宰杀牺牲动物和bertahallul的副朝，Hudaibiyyah的，但他们不喜欢他的命令。他们不喜欢他的和平与古莱什他回家的条件，没有做'，副朝在AL-Hudaibiyyah和任何人从古莱什族来到他的面前，那么他应该被遣返原居地。 [28]
总之，什么是有syar'i文本，有没有其他的字的信徒，除了服从真主和他的使者。[29]安拉说：
وماكانلمؤمنولامؤمنةإذاقضىاللهورسولهأمراأنيكونلهمالخيرةمنأمرهمومنيعصاللهورسولهفقدضلضلالامبينا
它的信徒男女信徒，当安拉和他的使者设立的规定，会出现选项（其他），向他们介绍自己的事务，是不恰当的。谁不服从真主和他的使者，事实上，他已经误导了明显的错误。“[Al-Ahzâb/33：36]
信徒当之无愧地把shar`我优雅地接受订单，因为什么disyari'atkan的真主和他的使者义不容辞的责任相信，祝福，并接受[30]安拉说：
فلاوربكلايؤمنونحتىيحكموكفيماشجربينهمثملايجدوافيأنفسهمحرجامماقضيتويسلمواتسليما
然后，你的主，他们不会相信之前他们让你（穆罕默德）作为一个判断的情况下，他们不同，（所以）然后有是没有意义的心态在他们心中对的决定，你给，和他们接受的是全心全意。“[安尼沙/ 4:65]
7。追杀令请求被当去模糊
如果在爱好和平的人民，她的信仰，她的心开来的灵魂的东西在其中没有真主的文本，他的使者，他的话值得遵循，即产生的Sahaba的和先贤，然后ma'rifat光及所信，是吓得发抖在他的胸口由于怀疑，并没有得到谁给了追杀令的形式的救济在它的人，但还有谁berfatwa基于对知识的人，科学与宗教是没有资格的，和他被称为空气意愿欲望，然后信徒的心，即使人是不熟悉berfatwa。
伊玛目艾哈迈德rahimahullah和其他人指责苏菲的讨论的疑虑和跟踪他们的灵魂，因为这些东西是什么不坚持的说法syar'i，而不是坚持唯一的原因和感觉，因为他谴责清真圣地只讨论合理的没有参数syar'i的意见依靠。
返回可疑事项，对心脏的东西，留下了一个印象，那么它显示的Nabawiyyah文本和教令的同伴。
“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，：
إنالصدقطمأنينة，والكذبريبة
诚信是和平与罪的疑虑。
所以，诚实是不同的，从谬误，因为的心脏很高兴以诚信为本，以了解他，讨厌谎言，并拒绝它，因为说AR-拉比“Khaitsam，”看哪，圣训有一个光如白昼，你知道它有一个黑暗和欺骗夜间的黑暗，你不知道。“[31]
利用圣训
1。 ，这“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆卡琳jawâmi'ul，这是说了几句话，但意思却是非常多，而且普遍。
2。句的人比乌（البر）包括所有的善良，人itsmu（الإثم）这句话涵盖了所有的丑陋。
3。仙有两个标志：（1）怀疑，犹豫，和休克的心脏和（2）不喜欢被人看到。
4。提示高贵，随时有人良好的道德美德他做了。
5。这是一个信徒的心是干净的，健康的，所以，罪都不能动摇（安静）的灵魂，即使他不知道，这是一种罪过。
6。一个信徒是不快乐的人看到他的罪，，而黎明报（邪恶）这是过去的事实，即使是幸福的，如果人看到他的罪。
7。的心脏和灵魂Bolehnya berfatwa，但谁berfatwa的人的心脏和灵魂，是谁犯和（直宗教）与mentauhidkan真主和“圣训”的做法，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的人。
8。不要被愚弄人的追杀令的人，尤其是当他在他心中的疑问。
很多人问的虔诚的追杀令，或检察官，然后回答科学。但后来，他成为了困惑和犹豫。是问这个混乱的人可能会问其他学问的人呢？答案是：可能，事实上这是他的义务，他犹豫了一下，犹豫了一下，回答“阿里木第一次不带参数。
9。伊斯兰法律中引用的参数，而不是根据什么是流行的男性。因为，有时候，成为流行时，什么是不正确的东西。
10。这圣训表示的心脏的位置，并要求对他的追杀令。
11。这圣训表明托位置，如果心是好的，承诺，理解宗教的原则和规则，在可疑的情况下，肝脏是判决（模糊）是真实的。那么，是什么使他的和平是真理，他恨的是罪恶和邪恶的。
12。奇迹先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆中，他告诉人们，谁问的问题向他提出。
13。真理和谬误不会伪装了他的一个信徒memikibashîrah（确信）。
14。这圣训是没有理由的Shufi Kashef为灵感的灵感和知道的各种法律论据。
15。备份时的模糊性与心变得平静而安详的心。
16。很难知道的Sahabah辐射anhum的愿望美德和罪恶，清真和圣地。
MARAJI“
1。铝古兰经一个和terjemahnya的。
2。布哈里圣训。
3。穆斯林圣训集
4。 Musnad伊玛目艾哈迈德
5。苏南艾布达乌德
6。苏南在提勒米吉
7。苏南的美国国家航空航天局`我
8。肃南裕固族自治县伊本马真
9。圣训学家伊本·Hibban（在Ta'lîqâtulHisan）。
10。 Sharh穆斯林圣训脑威麟。
11。 Jâmi'ul“Uloom的沃尔玛Hikam，工程，罕百里伊本·拉杰卜。验证码：：SHOAIB，易卜拉欣Arnauth和Bajis。
12。家谱AL-ahadith：AL-Shahîhah。
13。 Qawa'idFawâ-ID WA宝元Arba'în的Nawawiyyah，，穆罕默德SulthanNâzhim工作。
14。铝瓦菲Arba'în的网络Syarhil Nawawiyyah的，由Dr。穆斯塔法·Bugha和Muhyidin Mustha的。
15。 SyarhulArba'în的Nawawiyyah，由谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·AL-欧赛麦尼的。
16。 BahjatunNâzhirînSharhRiyâdhish公义的。
17。铝的NawawiyyahArba'întahqiq阿布·穆罕默德的，艾沙姆斌Mar'i。
[复制的圣行版杂志09/Tahun XIII/1430H/2009M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
物理特性的完美先知
通过
Ustadz穆罕默德·阿西姆·本Musthofa
先知穆罕默德sallallaahu的alaihi华萨拉姆，选择INSAN。
在安拉的恩典，他的仆人被送到使徒打电话宣传ilallâh。每当先知死了，它会被发送，直到下一位先知穆罕默德的先知结束后，在自我sallallaahu的alaihi WA萨拉姆。
安拉说：
وماأرسلنامنقبلكمنرسولإلانوحيإليهأنهلاإلهإلاأنافاعبدون
我们没有发送rasulpun在你面前，但我们向他透露：“看哪，有没有神（这是正确的），但我，崇拜我”[AL-Anbiya / 21:25]
安拉已经确定了最后的先知和他的穆罕默德·伊本·Abdillah sallallaahu alaihi WA萨拉姆结算。他获得的各种功能真主，不属于别人，穆斯林也有在前面的宗教功能，不存在。
在穆斯林圣训集，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
إناللهاصطفىكنانةمنولدإسمعيلواصطفىقريشامنكنانةواصطفىمنقريشبنيهاشمواصطفانيمنبنيهاشم
告诉你们，上帝选择，基纳纳古莱什族部落，mememilih，基纳纳国家，以实玛利的后代选择巴努哈希姆从古莱什族部落，最终选择了我从巴努哈希姆的。“[穆斯林没有”。 4221]
通过这个高贵的圣训，是在先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆是的整个本质的善良通过评论的荣耀血统的主题，在他sallallaahu”alaihi华盛顿sallamjuga是一个主食的精髓，美德和度仰角安拉全能的本质[1]。
物理的PERFECTION先知sallallaahu的alaihi WA萨拉姆。
先知穆罕默德sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆已经达到了身体和精神的完美。他sallallaahu alaihi华盛顿sallamadalah最美丽，最完美的身体外观的个性。完善和权限的其他生命所不具备的。
辐射暗呼阿纳斯说：
كانأجودالناسوأجملالناسوأشجعالناس
他是最慷慨的，最英俊，最强悍的布哈里和穆斯林]
PERFECTION的道德先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆
真主完善的性格，他sallallaahu“alaihi前的bi'tsah（华sallamsemenjak童年去除的先知和使徒）。他sallallaahu alaihi华盛顿sallamtidak从来没有崇拜的偶像，也不酒后khamer及从来没有做什么坏事。在他的人中间，他sallallaahu alaihi华盛顿sallamterkenal的绰号，阿明（值得信赖）[2]
辐射暗呼阿纳斯说：
كانرسولاللهأحسنالناسخلقا
先知是最好的人类道德[HR。穆斯林]
Ummul Mu'mineen Aishah辐射anhuma从来没有问过关于道德的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。他回答说：
كانخلقهالقرآن
道德是人古兰经`[布哈里和穆斯林]
“安拉介绍了他的高尚品德和行为，他在他的话语中sallallaahu alaihi华盛顿sallamyang美丽：
فبمارحمةمناللهلنتلهمولوكنتفظاغليظالقلبلانفضوامنحولك
因此，由于真主你们的恩典与他们宽松的。如果你们是不礼貌的，从你周围的一切，他们将投弃权票。 [阿里·伊姆兰/ 3:159]
安拉说：
محمدرسولاللهوالذينمعهأشداءعلىالكفاررحماءبينهم
穆罕默德是安拉的使者，和那些与他对不信的，但体恤彼此之间是很难的。 [Al-Fath/48：29]
发送，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆是一个仁慈的所有世界。安拉说。
وماأرسلناكإلارحمةللعالمين
我们发出你没有，但（一）慈悲为世界的人Anbiya的'/ 21:107]
在Al-古兰经安拉，穆罕默德sallallaahu“alaihi WA萨拉姆的人在他的话语中作为一个例子：
لقدكانلكمفيرسولاللهأسوةحسنةلمنكانيرجواللهواليومالآخروذكراللهكثيرا
事实上，有（个体经营）的一个很好的榜样（即）对于那些谁指望（宽限期），神（的到来）的复活日真主，真主的使者多。 [Al-Ahzâb/33：21]
简单地说，每一个字符当之无愧的一个人，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆已经很完美。反过来说，任何失当行为，那么他是最干净的。有趣的是，不仅是一个公认的朋友，敌人是无法否认他的道德完善。[3]
物理的PERFECTION和内先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆在宣教的积极影响
一个人的知识完美的性格和物理性能的影响在增加信仰的忠实，拉kuffar伊斯兰教的。
伊玛目伊本·盖伊目rahimahullah介绍了一些指导和大量的关键因素导致人们对伊斯兰教的。重点指导，很多节目的广度恩典全能的真主为他的仆人，由于水平的差异，理解的原因，他们的心。其中的关键因素指导，见证完美固有的，在“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，Ibnul Qayim rahimahullah说，“其中（不信道者）的条件和性质的指导（伊斯兰教，红色）先天性他sallallaahu“alaihi华盛顿sallamberupa道德的完善，物理和行为......”[4]
“谢赫·作为萨迪rahimahullah说，”包括可以提高带来信心的因素是，知道“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆以高尚的心灵和品格，以及他们的物理性能是完美的。谁真正知道他sallallaahu alaihi WA萨拉姆，他没有犹豫，诚实和真理，他带来了他的论文AL-古兰经和圣训，以及真正的宗教，真主说：
أملميعرفوارسولهمفهملهمنكرون
还是他们不承认他们的好友，所以他们否认这一点呢？ [Al-Mukminûn/23：69]
也就是说，认识了他，会生出的精神立即mengimaninya的（对于那些不相信的人），增加信心（对于那些有信心，他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆）。
安拉发誓完善的“先知sallallaahu”alaihi华萨拉姆和道德的伟大，他是最完美的人，他的话。
نوالقلمومايسطرونماأنتبنعمةربكبمجنونوإنلكلأجراغيرممنونوإنكلعلىخلقعظيم
嫩，卡拉姆和他们写的东西，感谢你的主，是属于你的（O穆罕默德）不会是个疯子。事实上，你确实是一个伟大的奖励经久不衰。你们真正伟大的良性字符。 [Al-Qalam/68 :1-4]
谢赫作为萨迪rahimahullah继续munshif的人，谁没有欲望，除了遵循的真理，只看到他sallallaahu alaihi华盛顿sallamdan听他的讲话，将忠实于他，毫无疑问的论文。很多人只是看到了他的脸sallallaahu“alaihi WA萨拉姆开始相信，这是不是骗子的脸。[5]
'阿卜杜拉·萨拉姆（谁是犹太人）作证说：“，当”先知sallallaahu“alaihi华萨拉姆，来到麦地那，我在那些人出来看。当我看着他的脸清楚，我知道面对的不是骗子的脸......“[HR。艾哈迈德]
除了上述好处，引进有用的穆斯林先知穆罕默德sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆增加的爱。[6]
的的物理特性先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆
说明有关的先知sallallaahu的物理alaihi WA萨拉姆的乌里玛一直备受关注。在它们之间，滑动的讨论书的圣训。其他暴露在这本书本身。
伊玛目包括在一个单独的书，题为“，灰Syamâil的Muhammadiyyah包括在这个问题上的第一本书是谁写的这个讨论的学者的的AT-提勒米吉rahimahullah。在书中，作者描述的高尚品格和道德先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆的物理性质，以及其他关于他的讨论。此外，谢赫，：阿尔巴尼rahimahullah（圣训专家对本世纪），总结了本书。下面的圣训与圣训完全可以用作证据，报价从的书MukhtasarSyamâil灰人阿尔巴尼rahimahullah模具III，Maktabah，马阿里夫利雅得，今年1422H谢赫·AL-Muhammadiyyah的工作。
阿纳斯·伊本·马利克辐射暗呼说：“安拉的（身材）的使者是不是也高，不太短，不白在所有（皮肤）还没有变成褐色。她卷曲的头发是不密，直也没有晃动着。安拉派出他的4岁20。他住在麦加十年来[7]，并在麦地那13年。安拉全能mewafatkannya在60岁的[8]，并在灰色的毛发，他并没有达到20股的头部或大胡子，他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆[的AL-Mukhtasar圣训没有。1]
阿纳斯辐射暗呼也说：“安拉有温和的姿态，个子不高或短，有良好的体质。卷曲的头发，他不也是不直了。颜色（皮肤）褐色，如果他跑，直立行走”。 [的铝Mukhtasar圣训没有。 2]
“”巴拉“垃圾桶”Azib说：“在先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆是一个卷发的人，看姿势，肩部，浓密的头发的耳垂和他是穿着红布。我已经从来没有见过任何人都更帅比他“。 [的铝Mukhtasar圣训没有。 3]
在另一个叙述中，巴拉'的辐射暗呼说：“我已经从来没有见过任何人都穿着红布是更帅比的先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。她有头发，扩展的肩膀。宽他的肩膀和他是不是一个身材矮小的人，或过高“。
阿里·本·阿比利布告诉我：“先知是一个身材高大，也不短的人，他的手和脚厚，巨大的他的头。巨大的长骨，胸部毛发的长度。如果这样下去，他就与直立喜欢的人是踩下坡的路径。之前或之后，“我从来没有见过像他这样的人。 [的铝Mukhtasar圣训没有。 4]
贾比尔本的Samurah拉迪“暗呼说：”的使者dhalî'ul的成长过程，asykalul AIN和manhûsul“Aqib的”。 Syu'bah说：听着，我问：“你是什么意思dhalî'ulFAMI？：他回答说：”他的大嘴巴。“我问：”你是什么意思asykalul艾因？“他回答说：”他的眼睛广角“。问：“是什么意思manhûsul”Aqib。他回答说：“他的脚后跟上的肉一点点。” [的铝Mukhtasar圣训没有。 7]
贾比尔辐射暗呼也说：“我看到了”先知sallallaahu“alaihi华萨拉姆在月圆之夜，他穿着一件红色的布。我开始看到他和月亮，原来他是比月亮更美丽”。 [的铝Mukhtasar圣训没有。 8]
阿布·伊沙克·拉迪暗呼说：“有是一个巴拉`斌Azib问的人：”是的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆面前，像一把剑吗？”他回答说：没有，但作为月亮。“”[铝 - Mukhtasar圣训没有。9]
艾布胡莱勒辐射暗呼说：“的先知白如银镀，头发是波浪形/花”。 [的铝Mukhtasar圣训没有。 10]
阿布ATH-Thufail辐射的暗呼说：“我看到了”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，没有人留在这个世界上从来没有见过的使者sallallaahu'alaihi WA萨拉姆selainku”[9]“他是白色的，帅气的，（治疗）是“。 [的铝Mukhtasar圣训没有。 12]
艾乃斯·本·马利克辐射暗呼说：的的“头发先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆的中间或（在另一个旁白：pertengahan/28）他的耳朵都”。 [的铝Mukhtasar圣训没有。 21]
“阿伊莎的辐射anhuma说：”我洗澡的先知，从一个单一的容器。他的肩膀上，（也）的耳垂，她的头发。“ [的铝Mukhtasar圣训没有。 22]
月陶菲克安拉给我们所有爱他的方式，syar'i。真主至知
参考文献：
1。 AL-灰SyamâilMukhtasar Muhammadiyyah伊玛目在替勒密吉，的人 - 阿尔瓦尼Nashiruddin穆罕默德，al-Ma'arif Maktabah的，利雅得，第三年1422H模具。
2。灰SyamâilMuhammadiyyah，在提勒米吉tahqiq伊玛目穆罕默德的DarulAwwâmahMinhaj埃德。 THN II 1428H。
3。最小的Akhlâqir使徒，从论文谢赫·阿卜杜勒·穆赫辛人'阿巴德，题为“极地华盛顿Rasâil谢赫·阿卜杜勒·穆赫辛AL-阿巴德本HAMD人巴德尔在认主独一的雷达，埃德协会。第i个。 1428H
4。安娜Muhammador真主，HaqîqatuSyahâdati谢赫·阿卜杜勒·阿齐兹·伊本·阿卜杜拉·本·穆罕默德铝谢赫，RiâsahIdâratilBuhûtsAL-IFTA沃尔玛ilmiyyah，利雅得，埃德。第i个。 1423H电话号码。第50
5。 AsbabZiyâdatil，华盛顿Nuqshânihi的信心。教授DR。阿卜杜勒·拉扎克人巴德尔，Ghirâs埃德。第二日。 1424H。
[复制的圣行版杂志06-07/Tahun XIII/1430H/2009M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
符合梦先知穆罕默德sallallaahu的alaihi WA萨拉姆
通过
DR Ustadz阿里Musri Semjan儿子
作为一个穆斯林，它肯定是有他，为的先知Shallallahu'alaihi的WA萨拉姆一种爱的感觉，
不过，该水平的爱的感觉是从彼此不同。爱这个字不只是一个装饰的话在嘴唇上，但必须证明在行动和日常行动。她的爱为真主WA萨拉姆Shallallahu'alaihi必须拥有的每一个穆斯林，甚至超过了爱父母，孩子和妻子。
安拉说：
النبيأولىبالمؤمنينمنأنفسهم
先知（是）更重要的是比自己的信徒，他的妻子是他们的母亲。 [Al-Ahzab/33：6]
先知Shallallahu'alaihi WA萨拉姆说：
عنأنسقالقالصلىاللهعليهوسلملايؤمنأحدكمحتىأكونأحبإليهمنوالدهوولدهوالناسأجمعين
从阿纳斯辐射暗呼他说，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说sallallaahu“alaihi WA萨拉姆::”这是不是一个对你忠实，直到他爱我比他的父母，他的孩子和全人类。“ [Muttafaq alaihi]
WA萨拉姆的爱的先知Shallallahu'alaihi的牧师解释说，分两个层面上：
等级：爱必须附带任何穆斯林的个人。他是一个人的信仰的基础。这是一种发自内心的教导带来“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，伴随着的爱和崇敬感，而不是寻求外界的的导引指示Shallallahu'alaihi先知WA萨拉姆的乐趣。遵守他的命令，离开的禁令，相信所有的消息，并根据能力来捍卫自己的宗教。
二级：爱，超过了以前的水平。这是爱情，带来了生活的各个方面，作为唯一的数字或qudwah的态度，使“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。开始把他的圣训圣训，无论在质量和数量。同样的品德和人格的家庭，最好的朋友亲戚，邻居和社区。其他日常的ADAB ADAB喜欢的衣服，食品和饮料，拉屎，睡觉。 [1]
的先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆的属性是总是出现在他的脑海里，和他总是采取在日常生活中的典范，爱它使得它真正渴望见到的先知Shallallahu'alaihi WA萨拉姆和愿意，以使了他的遭遇的先知Shallallahu'alaihi华盛顿萨拉姆与他的家人和他的财产。
正如前面提到的的先知Shallallahu'alaihi的WA萨拉姆的话：
عنأبيهريرةرضياللهعنهأنرسولالله - صلىاللهعليهوسلم - قال«منأشدأمتيليحباناسيكونونبعدييودأحدهملورآنىبأهلهوماله»
从阿布·胡莱勒的辐射暗呼，，先知sallallaahu的alaihi WA萨拉姆说：“我的人都非常非常爱我，其中一人后，男子谁，如果他想看到，即使（牺牲），他的家人和他的财产。”
其中存在的AL-Miqdad的伊本·阿斯瓦德在下面的故事，载于他的感情：
عنجبيربننفيرعنأبيهقالجلسناإلىالمقدادبنالأسوديومافمربهرجلفقال：طوبىلهاتينالعينيناللتينرأتارسولاللهصلىاللهعليهوسلمواللهلوددناأنارأينامارأيتوشهدناماشهدت
本朱拜尔Nufair讲述他的父亲，他说：“有一天，我们坐在附近Miqdad·本·阿斯瓦德。这时，有人过去了，说：（AL-Miqdad）：”Kebaikanlah的两只眼睛，看到先知Shallallahu'alaihi的娃萨拉姆。“（朱拜尔响应）：”按照真主，我们希望看到你所看到的，你所看到的“。 [布哈里在Adabul单纯的归类为谢赫·AL-阿尔瓦尼的圣训]
也许在许多人声称拥有它的人的感觉，但态度和行为本身是非常与他所声称的机会。从圣行或行为，事迹，即使是非常现实的反差带来的教诲，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，是推卸和bid'ah的。当然，这样的事情肯定玷污了他的爱，为“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。因为爱的陪同下事迹按照规定的程序，并教导例如由先知，并进行Shallallahu'alaihi WA萨拉姆。
如果不是这样，爱被拒绝先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆，用他的话说他说：
عنعائشة - رضياللهعنها - أنرسولالله - صلىاللهعليهوسلم - قال«منعملعملاليسعليهأمرنافهورد“。 رواهالبخاريومسلم。
爱莎（Aisha）的辐射anhuma，，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”谁的工作，是不是在我们的命令时，它在实践，再实践它拒绝“[muttafaq alaihi]
因此，如果我们的爱被接受而不是拒绝，唯一的办法就是慈善为导向先知sallallaahu alaihi华萨拉姆，在祈祷的形式，dhikr等。
谁真正爱的先知Shallallahu'alaihi WA萨拉姆，即使眼可以不看的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆真正的时间在世界的物理性能的头部，但的性质，指导和教学，他是永远目前在眼内的人心脏;，K表真主将齐聚一堂他的亲人。如Word的先知Shallallahu'alaihi的WA萨拉姆：
عنعبداللهبنمسعودرضياللهعنهجاءرجلإلىرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفقاليارسولاللهكيفتقولفيرجلأحبقوماولميلحقبهمفقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلمالمرءمعمنأحب
阿卜杜拉·本·麦斯辐射暗呼，他说：“一个人到的先知Shallallahu'alaihi的WA萨拉姆，和他问道：”安拉的使者啊！你怎么想约的人谁爱一个人，和他没有看到他们？“先知回答说：”一个人（收集）与他们的亲人“[muttafaq alaihi]
有时，一个信徒谁拥有的爱和渴望的感觉，请参阅的先知Shallallahu'alaihi的WA萨拉姆。上帝给他的礼物，以满足“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆时间在世界的梦想。然而，梦想的，满足“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆经常被误用，有些人在实现具体目标和目标。
梦见问题Shallallahu'alaihi WA萨拉姆在我们的生活中，我们经常会遇到各种各样的颜色不规则的形状先知。由于没有人认领梦想的先知与认可他的追随者之间的资本谎言来欺骗人民和搜索人气。事实上，他做梦也没想到看到先知sallallaahu alaihi华盛顿sallm。
有些人，有些人声称已经收到了一定的理论或新方法的崇拜，而做梦会见了“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。和其他一些人声称有祈祷或灵修和某些salawatan的梦想，满足“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。也有一个梦想，只是看到有人穿着一身白色戴头巾，立刻被预测，他看到了先知的梦想。还有更重要的是执行某些wird，wird梦想的先知，但从来没有在伊斯兰教法的建议或忠告。或者考虑一个人的梦想会见了先知作为监护人有权索赔，并可以给予祝福。或之后的梦想，声称已达到与“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆清醒的。
我们活下来这些扭曲。那么我们就应该听的乌里玛关于此的解释吗？因此，这次讨论不经意间提高了讨论的梦想会见了“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。
请问DREAMS满足先知穆罕默德sallallaahu的alaihi WA萨拉姆？本质是什么？
的梦想满足“先知sallallaahu”alaihi WA sallamadalah的事情是可能的，可靠的圣训中所描述的人，可经历。以下是圣训包括在乌里玛penjabarannya的解释。
عنأبيهريرةعنالنبيصلىاللهعليهوسلمقال：ومنرآنيفيالمنامفقدرآنيحقافإنالشيطانلايتمثلفيصورتيومنكذبعليمتعمدافليتبوأمقعدهمنالنار
阿布·胡莱勒的辐射暗呼讲述的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，他说：”谁看到我的一个梦想，然后确实是他已经看到正确的。当然，他也没有像bentukku。谁谎言后，我故意那么他已经采取了一个位子地狱“。 [布哈里和穆斯林]
在圣训中，有几种解释，包括：
一。佤萨拉姆看到的使者Shallallahu'alaihi的在梦中的人，其实真的已经看到它。[2]如果根据可靠的圣训中说明的物理性能的特点。如果特性的物理性质不匹配，学者有关此不同。一些学者认为，梦的意义需要ditakwilkan。这是一个标志梦想的人在宗教方面的不足之处。或者损害到社会的宗教生活的一个标志。其他一些学者认为，他没有看到的先知Shallallahu'alaihi的WA萨拉姆的物理性质的特点，是因为没有根据的物理性质与特点的的使者Shallallahu'alaihi的WA萨拉姆的。但是，魔鬼试图欺骗他自称是“先知sallallaahu”alaihi华萨拉姆，甚至魔鬼也没有类似的物理特性的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆在梦中。因此，一些的同伴和tabi'in的，如果有人宣称的，满足“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆梦想特性的物理性质提出质疑。这也证实了伊本·丝琳他的表情：“当他看到先知的方式，其实Shallallahu'alaihi WA萨拉姆”。[3]
伊本·哈吉尔提到的历史与伊本·丝琳rahimahullah一个可靠的传述：“如果有人告诉他说，他看到”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆（在梦中），伊本·丝琳rahimahullah说：”别说我的属性特征你看到了吗？“如果人们一提的性质未知的，那么伊本·丝琳rahimahullah说：”当然，你看不到它。“
下一页伊本·哈吉尔rahimahullah提的还有传自伊本·阿巴斯，萨纳德Radhyallahu暗呼，jayyid;“伊本库莱卜说：”我到伊本·阿巴斯说：“我看到”先知sallallaahu“alaihi的华盛顿sallamdalam梦想！”欧麦尔·本·阿巴斯传述说：“提到的特征在我的属性！“伊本·库莱卜说：”，我提到哈桑·本·阿里，然后，我serupakan他。“欧麦尔·本·阿巴斯传述说：”你真是“[4]。
二。本圣训的物理特性的身体完美的形式显示的先知sallallaahu alaihi华盛顿sallamyang很漂亮，所以魔鬼也买不起喜欢它。[5]加上完善的荣耀，他的精神本质。当然，魔鬼会更不容易模仿或喜欢它，因为原来的形状的物理邪恶的是非常丑陋的。因此，安拉一个比喻为树Zaqqum的作出。[6]成为makannan地狱的居民。同样，原来的精神本质是非常糟糕的，无论如何，所以给了他的名字又叫撒但，是指在阿拉伯语：持不同政见者/远离善良的值[7]。
C。上述圣训禁止的片段中包含的威胁躺或趴在梦中，以满足“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。因此，阿拉华萨拉姆Shallallahu'alaihi关闭圣训的梦想是他的“谁在于故意那么他在地狱里的一个座位后，我的话。”
表彰活动MET：PROPHET醒（WAKE）。
一些苏菲派认为，他们，可以看到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆意识（苏醒）。并出席mawlid的庆祝活动与他们。被误导的信念，这种信念是虚荣，是违背“古兰经”和圣训的“先知sallallaahu”alaihi华萨拉姆和学者的共识。他们休息的圣训他们的意见：
عنهريرةقالسمعتالنبيصلىاللهعليهوسلميقولمنرآنيفيالمنامفسيرانيفياليقظةولايتمثلالشيطانبيقالأبوعبداللهقالابنسيرينإذارآهفيصورته
艾布胡莱勒辐射暗呼说：“我听到”先知sallallaahu“alaihi华盛顿sallambersabda：”谁看见我的梦想，他会看到我醒了，撒旦不能menyerupaiku“。
伊玛目布哈里后提到这一点，圣训说：“伊丝琳说：”当他看到了一个真正的“。
在这个圣训中，有两个附加的解释，第一圣训，那句话：فسيرانيفياليقظة））：“然后，他会看到我醒了。”
牧师解释的目的的圣训的一些解释：
第一：定义是一个人住在他的时间，但从来没有见过他。如果他的梦想先知，然后梦想将成为现实。
二：定义，他将会见与先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆在此后的特别会议。他是在那些谁将会收到syafa的`在“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆在后世。
第三：dimkasud，梦想将在此后证明，在按照他所看到的在梦中。
伊本·AL-Jawzi的rahimahullah说：“这是一个好消息，对于那些谁看到它，他请参阅的先知sallallaahu的”alaihi华sallampada日复活。“ [8]。
伊玛目脑威rahimahullah说：“在解释”圣训“的目的，也有一些意见：
首先：定义一个人住在他的时间。也就是说，在梦中看见他，而他也没有移民的人，上帝给了他看到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆显着清醒的移民陶菲克和满足。
第二：他会看到自己的梦想的现实清醒的那一天，他所有的人都会看到它在复活的日子。
第三：他会专门在附近请参阅的先知sallallaahu的“alaihi华盛顿sallampada以下，并获得syafa的`atnya或任何类似的”[9]。
铝Qisthallâny说：“谁看见我在梦中，他会看到我醒了，”那一天，尤其是在接近他的状态。或谁看见了我的一个梦想，他没有移民的家伙，上帝给了陶菲克他移民我和我的荣耀和我见面。安拉使他的梦想，作为一个标志，看到我醒了。根据第一种观点，这是个好消息对于那些谁的梦想，他会死在一个穆斯林国家“。[10]
的说法，他是真的要满足的状态醒来的时间在这个世界上，后“先知sallallaahu”alaihi华盛顿sallamwafat又是虚荣的意见是错误的。这个论点遭到了拒绝，并否认强调的乌里玛Ahlussunnah。
伊玛目人，Qurtubi rahimahullah说：“在这圣训的意义，有分歧，谷歌的成立，，谁看到在梦中，他已经看到本质上的相同与看到的时候醒了。意见被称为是一个常见的错误与参数要求：
1。 ，没有人见过他在一段时间内，他就死了。
2。不能有两个人在同一时间在两个地方看到了梦想。
3。 ，他住他的坟墓，去市场上和一个人交谈。
4。出空的墓穴，他的身体，所以它背后的东西，那么唯一的，墓diziarahi单（无体）和敬礼的东西不存在。
，因为他可以在任何时候都可以看到，上午和下午基本上超出了他的坟墓。这个观点是愚蠢的，它不会有一个稍微有点常识的人谁坚持“。[11]
阿布·贝克尔·伊本·阿拉比rahimahullah说：“有些外国人发现义（奇数），他认为，满足”先知sallallaahu“alaihi WA sallambisa用两只眼睛看的梦想是真实的”。[12]
伊本·Taymiyyah rahimahullah说：“在梦中看见先知，是哈克（右）。清醒看到死去的人，那么这是一个精灵，体现在形式，有时是邪恶的化身的形式，一个人的梦想。其实，有时在清醒看到人，从而误导性的一些人谁不不具有的知识，信心。这样发生的多神教徒的印度和其他国家之间。当有人去世，然后后，他们看到它付出断债务，返回押金，并告诉他有关死在他们中间。事实上，它的形状是魔鬼的化身。有时它是在虔诚的人，他们佩服。的形式，和他说：“我是某某。”但事实上，他是魔鬼。
事实上，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“谁看见我的梦想，事实上，他已经看到正确。撒但不能menyerupaiku“。
看到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆是真实的，而手表清醒，所以他不能被看作用眼。同样是，无论是“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆自己或其他人已经死亡。虽然大多数的男人，有时候会见到一个男人谁是先知的先知的偏见。有时附近的严重的的严重或dijauh从“[13]。
谢赫·阿卜杜勒 - 穆赫辛基地'阿巴德说：“它包含了两个可能性，第一：一个人住在时间的”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，但他从来没有见过”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆。这时的，看到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的梦想。安拉将使它更容易为他，以满足“先知sallallaahu”alaihi华萨拉姆和移居他。然后会看到什么是真正的与他所看到的在他的梦想是......“[14]。
从的学者上面的描述中我们可以看到，的意见，一个人谁梦见会议的先知sallallaahu“alaihi华盛顿sallambenar真的打算在一个状态的唤醒时间在这个世界上的先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆后见面去世认为是极其错误的虚荣心了。
“意见”是违反安拉的话：
إنكميتوإنهمميتون
看哪，你就死了，他们确实会死（反正）。[Az-Zumar/39：30]
神的话语：
ومامحمدإلارسولقدخلتمنقبلهالرسلأفإنماتأوقتلانقلبتمعلىأعقابكمومنينقلبعلىعقبيهفلنيضراللهشيئا
也穆罕默德只是一个使者。此前，通过几个使徒。如果他死了，或者被杀死了，你再回头（叛教）？谁回头，所以他不能带来伤害真主“。阿里伊姆兰/ 3:144]
上面的经文清楚地描述了先知的死亡Shallallahu'alaihi WA萨拉姆。所有的穆斯林都同意，的使者Shallallahu'alaihi的WA萨拉姆已经死了。他不会从坟墓中上升，但后世界末日。 WA萨拉姆的使者Shallallahu'alaihi的返回地球之前的审判日，并满足某些人，这是一个错误的信念一次。即使有信心，相信转世灵童的印度教徒。
当读取上面的经文艾布伯克尔西迪克辐射暗呼说：
فمنكانمنكميعبدمحمدافإنمحمداقدماتومنكانيعبداللهفإناللهحيلايموت
崇拜穆罕默德，穆罕默德确实死了。那些永生神的崇拜安拉不会死的。 [布哈里]。
意见也有相反圣训Rasululllah sallallaahu“alaihi WA萨拉姆：
عنأبيهريرةرضياللهعنهقالقالرسولالله - صلىاللهعليهوسلم - «أناسيدولدآدميومالقيامةوأولمنينشقعنهالقبروأولشافعوأولمشفع»
阿布·胡莱勒的辐射暗呼，谁说：“的使者Shallallahu'alaihi WA萨拉姆曾表示：”我的王子儿童的亚当复活的日子，那些谁第一个复活的坟墓，并在第一说情。“[报道的穆斯林]
这圣训明确规定，的使者Shallallahu'alaihi的WA萨拉姆不会的坟墓，直到复活的日子，所有的人从死里复活后。
的论点，他会见了先知Shallallahu'alaihi的WA萨拉姆清醒，需要先知Shallallahu'alaihi WA萨拉姆活着离开坟墓，甚至很多时候误导和虚假意见是非常真实的，那些有知识和信仰的人。
一些假设的圣训：
الأنبياءأحياءفيقبورهميصلون
先知是活在他们的坟墓，他们祈祷。报道称阿布·雅La和AL-BAZZAR dishahihkan谢赫AL-阿尔巴尼在灰Shahîhah]
答案是：
第一是：生命是生命的本质和塑造，没有人知道，除了真主的性质Barzakh。说，他们住一样的世界，是虚荣心的问题，，因为大自然Barzakh是不相等的自然世界的各个方面。
第二：在圣训清晰而明确地提到他们的生活在坟墓里，而不是生活，到外面的世界去。如果他们理解生活，去外面的世界，这是一个失真的的意思是lafazh的圣训。
第三：不要dinukilkan的或传自本乌玛的同伴和著名学者，他们遇到了“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆清醒后，他的死亡。即使是那些有梦想的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，但他们从来没有声称，以满足“先知sallallaahu”alaihi华盛顿sallamdalam清醒（清醒）。当同伴们最心爱的先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆和一代的爱的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。
伊本·哈吉尔rahimahullah说：“如果万一还有人谁看到它的时候醒了，当然它的同伴。有意义的评估的同伴继续进行，直到审判日。这是被证明错了一次，多梦等会见，但没有人声称看到在清醒状态（唤醒）“。[15]
有一招TRICK满足一定的先知穆罕默德的梦想吗？
在一些人那里谁做dhikr特定dhikr以梦想的“先知sallallaahu”WA萨拉姆时，是不教，由“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆指导alaihi。动作的情况下作出的新的宗教。乌里玛先贤曾梦想，满足“先知sallallaahu”alaihi WA sallamtidak从来没有做dhikr的某些仪式。
梦想是为了满足人们签署的先知穆罕默德·萨利赫？
在这个梦想的误解，以满足“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的另一种形式是假设每个人的梦想是有一个令人难以置信的特权的，满足“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。即使有时认为，作为监护人，可以治疗和给予祝福的人。然而，在解释的乌里玛描述上面，然后梦想满足的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆有2形式即adakala作为bisyârah（好望角），和有时一个警告（indzâr），所以它是不总是bisyârah绝对的。
“铝Mu'allimi说：”诚然，学者们一致认为的梦想不能真正证据。但是，他被限制为的乐观（bisyârah），警告（Tanbih）。 ，也可以作为一个支持者的主张，如果它对应的的证明Syar'iyah（宗教）“[16]。
同样，在讨论的一个梦想，满足先知穆罕默德sallallaahu“alaihi WA萨拉姆它的一些相关的东西的一瞥。希望有用。
[复制的圣行版杂志06-07/Tahun XIII/1430H/2009M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
源：http://almanhaj.or.id的
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