通过
DR Ustadz阿里Musri Semjan儿子
SWT神有一个美好的名称
真主Subhanahu华Ta'ala是非常珍贵和美丽的名字。荣耀和美丽来自两个方面，即lafazh条款审查的意义。的含义的真主Subhanahu华的名字Ta'ala显示真主的性质，最完美的。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
وللهالأسماءالحسنىفادعوهبهاوذرواالذينيلحدونفيأسمائهسيجزونماكانوايعملون
真主美丽的名字，祈祷他的名字，他是。而远离谁偏离（了解）他的名字。为他们做什么，他们会得到回报。 〔Al-A'raf / 07:180]
名称的真主Subhanahu华Ta'ala，有一些事情，我们必须明白，在上文所载。
第一：要相信真主Subhanahu华Ta'ala的名字非常高贵美丽的。那些谁不相信真主Subhanahu华Ta'ala的名字的，那么这个人不相信真主Subhanahu华Ta'ala的充分和正确。当我们在看，所以很多的古兰经的经文`覆盖与真主Subhanahu华Ta'ala的名字。真主Subhanahu华Ta'ala的名字和意义是非常密切相关的诗句本身的上下文。
第二：真主Subhanahu华Ta'ala的名称的含义一个完美的menggandung的所谓性质。人谁不相信的性质的terkandumg神的名字意味着他没有犯的违规行为，对上帝的信仰。
第三：祈祷和崇拜真主Subhanahu华Ta'ala与高贵的名字。为了实现卓越崇拜真主Subhanahu华Ta'ala的，是理解其中的含义的名字是上帝。所以，给人带来某种意义上的谦卑，崇拜，因为崇拜，如果我们看到“真主Subhanahu华Ta'ala或我们正在看到他。
美德记住99 NAMA-NAMA的神subhanahu华盛顿ta'ala美丽
考虑到上述主题，更加清楚地告诉我们，学习真主Subhanahu华Ta'ala的名字的含义是多么的重要。我们的的先知穆罕默德sallallaahu“alaihi WA萨拉姆还主张在他的话说：
إنللهتسعةوتسعيناسمامائةإلاواحدامنأحصاهادخلالجنة（متفقعليه）。
实在安拉有99名，百除一人外，他谁背他们将进入天堂。 [布哈里，穆斯林]
这个词الإحصاء（记忆）的解释是学者，有几个层次。首先，熟记口服。第二，了解上帝是无处不在的名称所包含的意义。三，报考拜一拜，或者换句话说，实践的形式存储在神的名字的意义[1]。
上面的圣训并不表示限制对真主Subhanahu华Ta'ala的名字总数的的。然而，限制的圣训中的优先级为必须记住的名字，真主Subhanahu华Ta'ala的数量，即进入天堂。因此，它描述了另一个圣训，占总人数的名字真主Subhanahu华Ta'ala没有人知道除了只有上帝。先知穆罕默德sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆不知道是肯定的，正如在祈祷的”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆：
أسألكبكلاسمهولكسميتبهنفسكأوعلمتهأحدامنخلقكأوأنزلتهفيكتابكأواستأثرتبهفيعلمالغيبعندكرواهأحمدوغيره。
我求求你，每一个名字，你有，你给自己，以她的名字，或者告诉你你的生物之一，或者你已经在你的书中透露，或者你把它在你的看不见的境界。 [报告艾哈迈德等人，归类为可靠，由伊本·盖伊目和谢赫，阿尔巴尼] [2]
在这圣训提到的名字真主Subhanahu华盛顿Ta'ala的三个部分。
1。第一部分，以上帝的名义告诉他部分的动物，无论是从天使或其他，但没有提及在圣经中的神。
2。第二部分，以上帝的名义透露，在他的圣书提到它。
3。第三部分，以上帝的名义隐藏在他身边的超自然的境界。
从这些描述中，的名字真主Subhanahu华盛顿Ta'ala的，我们只知道通过这本书的铝古兰经和圣训圣训。在这种情况下，谁做研究的学者认为，他们指出，神的名字中包含的古兰经和圣训可靠的超过99名。[3]
那么，如何理解上述圣训呢？这两者是相互矛盾的圣训。这可以通过下面的例子可以理解。
例如，如果有人说“我的钱为99,000美元我的infakkan”。当然，这些话将不被理解，他没有足够的钱到另一个。也许，他有20万美元，但diinfakkan只有99,000卢比。因此，第二圣训是很容易找到的。什么是重要的，是要记住的99名的真主Subhanahu华Ta'ala的赎金获得天堂。名称可能会不同lafazhnya记忆，但其数目是相同的。因为真主Subhanahu华Ta'ala超过99名。
的意思AL-法塔赫的含义说明
词源（语言）单词的含义（الفتاح）在阿拉伯语中的意思是“哈基姆”（决定公正的情况下），载在真主Subhanahu华Ta'ala的话：
ربناافتحبينناوبينقومنابالحقوأنتخيرالفاتحين
我们的主啊，给我们和我们的决定的权利（公平）[4]，并且你的送礼者最好的决定。 [AL-A'raf / 07：89]。
“AL-Fath的”“（الفتح），也意味着胜利或帮助。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
إنتستفتحوافقدجاءكمالفتح
如果你问一个胜利，胜利已经到了。 [Al-Anfâl/08：19]
“伊玛目塔巴里rahimahullah说：”的词人，法塔赫在阿拉伯语的起源意味着النصر（胜利，减免），القضاء（决定）和الحكم（法）当有人说：“Ø神，之间我和某某，”它的意思是“给我和他之间的决定”[5]。
AL-法塔赫（الفتاح）的syar'i，的含义是按照古兰经“和”圣训“的学者的解释是伴随着所载的条款。名称包含在信中萨巴第26节：
وهوالفتاحالعليم
他是赐予决定能知。
真主的Subhanahu的华盛顿Ta'ala设置的决定
学者解释说，安拉的名义铝法塔赫这意味着在各方面都完美。当然，真主是同胞之间，在这个世界上，并在此后出现的所有问题，公平的赐予者决定。真主Subhanahu华Ta'ala不需要证人建立一个合法的决定。因为真主是知道的所有东西，都出生（看起来）和隐藏。因此，上段中的名称“阿尔 - 法塔赫”阿拉“，”阿里木“（全知）的名称加上。
塔巴里rahimahullah伊玛目在解释上面的经文中说：“对他们说：，主会收集我们在审判的日子，在他面前。，然后安拉，Subhanahu华盛顿Ta'ala会发出一个公平的决定，我们之间。因此，这将是显而易见的，当它谁拥有一个线索，在我们误入歧途。赐予她决定和全知，全知，他的创造物之间的决定，这是不隐藏他半点。，和他我不需要证人告诉谁是正确的，谁是错的“。[6]
这是真主阿尔 - 哈克和AHL-UL-虚荣之间的决定，谁给使徒和他们的敌人，在这些谁相信，和那些谁不相信，无论是在这个世界和后世。
在上帝的判决针对的AHL-UL-哈克和阿尔泰-UL-虚荣心，之间的使徒和他们的敌人，谁是信徒和不信道时，在世界上的人，以捍卫和帮助的AHL-UL-HAQ，在使徒和在信徒在面对挑战和反对他们的敌人。真主Subhanahu华Ta'ala已开通讲述的胜利，真主Subhanahu的华盛顿Ta'ala为“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆和信徒巴德尔。[7]
إنتستفتحوافقدجاءكمالفتح
如果你问一个胜利，胜利已经到了。 [Al-Anfâl/08：19]。
真主Subhanahu华忠实Ta'ala帮助转战征服Kuffar外交部的
了解，法塔赫他人的，即真主Subhanahu华Ta'ala帮助信徒在战斗开（征服）的kuffar国家的。通过哈里发阿里·本·阿比利布辐射暗呼的土地的khaibar的开幕。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
عنسهلبنسعدرضياللهعنهسمعالنبيصلىاللهعليهوسلميقوليومخيبرلأعطينالرايةرجلايفتحاللهعلىيديه（متفقعليه）
萨赫尔·伊本·赛尔德辐射暗呼，他听到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说在战斗的khaibar的时间：“我会有人战争，真主Subhanahu，华盛顿Ta'ala经过他的手打开了胜利的标志。” [布哈里和穆斯林。
同样，真主已答应Subhanahu华盛顿Ta'ala征服了麦加的信徒，在他的一些话：
لقدرضياللهعنالمؤمنينإذيبايعونكتحتالشجرةفعلممافيقلوبهمفأنزلالسكينةعليهموأثابهمفتحاقريبا
真主很高兴的信徒，当他们向你宣誓效忠树下，然后上帝才知道什么是在他们的心中，在他们的宁静发送和奖励他们与附近的胜利（时间）。[AL-Fath的/ 48：18]
真主Subhanahu华Ta'ala证明，承诺在上文麦加开幕的胜利。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
إنافتحنالكفتحامبينا
实在我们已授予你的清单胜利的。 [Al-Fath/48：1]。
一些学者解释认为，这节经文讲述的故事征服了麦加[8]，后Quraish族的异教徒，驱逐“先知sallallaahu”alaihi华萨拉姆和麦加的信徒。因此，先知和使徒的祈祷，真主Subhanahu华盛顿Ta'ala去帮助他们，对那些谁反对作出判决。先知SHOAIB Alaiissallam以下的祷告：
ربناافتحبينناوبينقومنابالحقوأنتخيرالفاتحين
我们的主，给我们和我们的决定之间的权利（公平），你的艺术赐予的最好的决定。 〔Al-A'raf / 07：89]
同样，Alaihissallam诺亚祈祷：
قالربإنقوميكذبونفافتحبينيوبينهمفتحاونجنيومنمعيمنالمؤمنين
他说：“是Rabbku，真是我的人已经拒绝了我，然后你决定我和他们之间，并会来救我的信徒与我同在。灰Syu'arâ/ 26：116-118。
真主对“先知sallallaahu”alaihi华盛顿sallamuh Alaihissallam的决定，是打开门从天空到他们的痛苦在神的话语：
ففتحناأبوابالسماءبماءمنهمر
所以我们打开了天堂的门口。（降低）涌水。 [Al-Qamar/54：11]。
同样地中的决定真主Subhanahu华盛顿Ta'ala的任何反对的真理，忘记了警告真主Subhanahu华Ta'ala，是他们带来了痛苦的煎熬。随即，他们绝望。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
فلمانسواماذكروابهفتحناعليهمأبوابكلشيءحتىإذافرحوابماأوتواأخذناهمبغتةفإذاهممبلسون
警告已经给他们时，他们忘了，我们不得不为他们打开所有的门的快感，所以，如果他们已经给他们感到高兴，我们抓住他们突然，当他们陷入了沉默绝望。 [AL-An'am / 06：44]。
其中的决定和真主的帮助下，对n Messenger和信徒Subhanahu华盛顿Ta'ala，真主Subhanahu华Ta'ala的深虚伪的伪君子解开的秘密。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
فترىالذينفيقلوبهممرضيسارعونفيهميقولوننخشىأنتصيبنادائرةفعسىاللهأنيأتيبالفتحأوأمرمنعندهفيصبحواعلىماأسروافيأنفسهمنادمين
然后，你会看到人们在他们的心中是一种疾病（伪君子）加速对他们（犹太人和基督徒），他说：“我们担心一些不幸”。也许真主可能会带来一场胜利（使者），决定从他身边。然后将他们悔改的想法，他们秘密地窝藏在他们的心中。 [AL-马`idah/05：52]。
的话真主Subhanahu的华盛顿Ta'ala，其他人所说的，这意味着：（这是）的人等待（事件）发生在你身上（O信徒）。因此，如果它发生在你的胜利来自于安拉，他们说：“没有（战斗）你？”如果不信道者得到幸运（胜利），他们说：“我们不是赢了，你的信徒参与和保护你的吗？”安拉将你们之间的判断上的复活日，真主永远不会放弃的异教徒摧毁那些谁相信。 [尼沙/ 04:141]
。
同样，安拉Subhanahu的WA Ta'ala将他的仆人，他在此后的争辩最公平的判决。中提到这个词真主Subhanahu华盛顿Ta'ala的：
قليجمعبينناربناثميفتحبيننابالحقوهوالفتاحالعليم
你说：“我们的主，我们将收集所有的，他给了我们之间（公平）。正确的决定，他是赐予决定能知。” [Saba/34：26]。
在的话真主Subhanahu华Ta'ala人表示，这意味着：然后，在复活日，你们要在你的主争论。 [Az-Zumar/39：31]。
“伊本Kathir rahimahullah说：”本段而言，实际上你会从这个世界上。审判的日子，伙计们将聚集在主的面前，那你的西装一神论的争论中前真主Subhanahu华盛顿Ta'ala的和推卸在世界上的时间，然后，真主Subhanahu华Ta'ala将作出决定的哈克（公平）。赐予他能知决定。所以，真主Subhanahu华Ta'ala保存的信徒，那些有谁tauhid以及人的真诚。，并mengadzab的不信，那些谁否认（真主的诗句），拜偶像的，和那些谁否认（真相）“[9]。
真主Subhanahu华Ta'ala一切良善全能的关键开瓶器
铝法塔赫（الفتاح）的，最高开瓶器钥匙善良，也有他的仆人。无论是在信仰，知识和指导的形式。是谁开了他的好意，没有人可以阻止他。同样，任何人谁是真主Subhanahu华Ta'ala在他身后关闭并上锁，就再也没有人可以打开和menunjukinya。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
مايفتحاللهللناسمنرحمةفلاممسكلهاومايمسكفلامرسللهمنبعدهوهوالعزيزالحكيم
什么的恩典，神到人的形式展开，那么没有人可以帮助，持有的神，那么没有人能够释放后。他是万能的，是明智的。 [Fâthir/35：2]。
“谢赫的哈菲兹的AL-Hakami rahimahullah说：”铝法塔赫，是一个怎样的人，任何人打开他的遗嘱，他的礼物所需的广泛的他无论如何。有人打开她的财富。当别人打开电源更多的知识和智慧开了。因此，礼物的真主Subhanahu华Ta'ala的人，他的意志。真主Subhanahu华Ta'ala有一个伟大的礼物。（安拉说，这意味着），“什么展开神对人的怜悯，那么没有人可以帮助它，而持有的神，那么没有人能够释放之后。，他是万能的，是明智的。“ [10]
因此，先知穆罕默德sallallaahu“alaihi WA萨拉姆教导我们的祷告时，它会进入清真寺：
اللهمافتحليأبوابرحمتك（رواهمسلم）
安拉，打开我的门，你的慈爱[报告的穆斯林。
Ta'ala全能真主Subhanahu华门门开瓶器财富和怜悯他的仆人敬畏真主的人
铝法塔赫（الفتاح）的，也意味着最高法院打开门的吉祥和祝福他的仆人敬畏。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
ولوأنأهلالقرىآمنواواتقوالفتحناعليهمبركاتمنالسماءوالأرضولكنكذبوافأخذناهمبماكانوايكسبون
如果它是全国人民要相信和敬畏，当然我们会打开为他们祝福的天堂和地球，但他们掩盖的诗句，我们，然后我们抓住他们由于他的行动，[人的A'raf / 07:96 。
所有键是看不见的只有与真主Subhanahu的WA Ta'ala。没有人可以打开并知道除真主Subhanahu华Ta'ala。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
وعندهمفاتحالغيبلايعلمهاإلاهو
并在他的关键是看不见的，除了他自己没有人知道... [AL-AM / 6点59]。
真主Subhanahu华Ta'ala打开的奴隶他的遗嘱，在使徒中的一些看不见的东西。真主Subhanahu华Ta'ala说，这意味着：真主是不会告诉你的东西是看不见的，但真主选择的人，他的意志在祂的使徒。 [阿里Imrân/03：179]。
真主Subhanahu华Ta'ala教赞美赞美安拉来赞美他
真主Subhanahu华Ta'ala在该领域mahsyar中，将打开（教）到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆赞美的句子来赞美他。直到打开门，替全人类而进行推算（计算慈善机构）。句子，从来没有被称为前在世界赞美“先知sallallaahu”的alaihi WA萨拉姆。他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说，这意味着：”当审判的日子，已经发生了，（当时）人们拥挤着彼此。Alaihissallam他们去给亚当和说：“Mintakanlah说情给我们你的主。”亚当回答说：“我不知道有权给它。尝试进入的Ibraahiim。事实上，他是Khaliilullah，“然后他们去Ibraahiim。（丹）Ibraahiim回答说：”我现在不享有它。尝试的摩西，肯定他是Kaliimullah，“然后他说：”我不知道有权给它。试着去ISA，肯定他Ruhullah，“然后，耶稣回答说：”我没有资格给它。尝试穆罕默德，“和然后他们来给我。我回答说：”我有权，“然后我求权限Rabbku，然后我给idzin。真主启发，我赞美我的赞美，他说，我不知道现在。然后我赞美他这样的赞美。“ [布哈里和穆斯林。
可以采取一些教训，从NAME OF GOD“AL法塔赫”
其实，这才是真正的穆斯林到知道真主Subhanahu华Ta'ala的名字是目的。引进的名字真主铝法塔赫和它们的含义，一个穆斯林所崇拜的信仰和道德的，在日常生活中积极的影响。
理解的名称真主，法塔赫的意义，培养高贵的气质，在自己的穆斯林。它们，如下所示。
1。内不断增长的辞职性质的信徒，特别是在宣教领域的一个牧师要面对的挑战。作为第一个先知和使徒们把他们的信任，他们的宣传。的信念，上帝是公平的赐予者决定向他的仆人。伊本·盖伊目吨辞职的态度向真主Subhanahu华Ta'ala的名字是密切相关的解释，是高尚的，其中的名称“阿尔 - 法塔赫”[11]。
2。培养要求的方向和财富向上帝坦诚。因为真主Subhanahu华Ta'ala全能开一个人的心接收指令。神也是执政敞开了大门，好运气的仆人。如果能灌输给我们，我们一定会问，甚至神父或死者的守护者。我们不问，但只有上帝。
3。培养自己的穆斯林的态度国王“（神的恩典和帮助下，希望希望）内。因为的怜悯和善良与真主Subhanahu的华盛顿Ta'ala的键。没有一个人能打开的门的怜悯，除了安拉Subhanahu华盛顿Ta'ala的。的门仁慈的真主Subhanahu华盛顿Ta'ala的将打开在这个世界上正义的仆人。格雷斯在广泛的意义上说，即是信仰，知识，指导，祝你好运，健康，成功等。慈悲的真主Subhanahu华Ta'ala在后世，肯定是更广泛的和更大的相比，那些在世界上。
4。培养感激向真主Subhanahu华盛顿Ta'ala的。 ，因为真主Subhanahu华Ta'ala开设了我们心中的信念，tauhid和敬拜祂。同样，安拉Subhanahu的华盛顿Ta'ala已经打开了其他的门对我们的青睐。从有利于我们是在母亲的子宫内安全，无残疾，出生时，然后门开了一个忙，神的恩典总是摆在我们面前。我们是不是应该给予感谢上帝！从上帝有利于哪怕一秒钟，我们永不分离。
5。培养服从和奉献给真主Subhanahu华Ta'ala的感。因为门仁慈的真主Subhanahu华盛顿Ta'ala的将永远是那些敬畏的人。麻烦找工作，商品的价格总是拍摄，无情的灾难，所有的，没有人可以让我们出了门向广大的幸福和安宁的困难，除了安拉AL-Fattîh的（最高法院开瓶器艰辛的精髓）。我们参考到真主Subhanahu华Ta'ala下面的话。
真主Subhanahu华Ta'ala说，它的意思是：“如果一个国家如果只有人会相信和敬畏真主，我们肯定会打开他们从天上和地上的祝福，但他们掩盖（我们）的诗句，然后我们抓住他们由于他的行为“。 〔Al-A'rîf/ 07:96]。
真主Subhanahu华Ta'ala说，这意味着：“他敬畏真主的人，他会为他举行的出路。，并给了他的好运气，当然并不令人意外，但想”。 [Ath-Thalâq/652-3]。
真主Subhanahu华Ta'ala说，这意味着：“那些谁敬畏真主，真主会容易让他在他的事业。” [Ath-Thalâq/65：4]。
因此，我们的讨论涉及到的真主的名义，AL-法塔赫。愿神继续打开我们的心门的信念，科学和慈善事业，为我们打开了财富的大门，我们的孩子和我们的兄弟姐妹。真主至知。
[复制的圣行版杂志02/Tahun XI/1429H/2008M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
铝贾米勒，最美丽的
阿卜杜拉·本· - Buthoni Ustadz塔斯林，MA
铝贾米勒，全能的美丽
基本设置
安拉的名称中提到的圣训是真实的，从阿卜杜拉·本·麦斯辐射暗呼，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：
لايدخلالجنةمنكانفيقلبهمثقالذرةمنكبرقالرجل：أنالرجليحبأنيكونثوبهحسناونعلهحسنة。 قال：أناللهجميليحبالجمال，الكبربطرالحقوغمطالناس
它不会去天堂在的心中有虚荣心重的种子灰尘。有一个人问，“当然，每个人都喜欢（穿）衣服很漂亮，和良好的鞋，（包括傲慢？）。先知说：“真主是美丽的，爱美丽，傲慢的拒绝真理，藐视别人的，[1]。
AL-贾米尔语言的意义
伊本·法里斯说rahimahullah的解释，这个名字的由来提出了两方面的含义，其中之一是一个美丽的/好[2]。为，法鲁斯阿巴迪rahimahullah的，他解释说，这个词的起源是顾名思义的行为和外观美。[3]同时，另一个语言学家名为伊本AL-Athir的rahimahullah的进一步解释说，人贾米勒表示最美丽的事迹他的行动和完善他的属性[4]。
名称含义翻译神AL-贾米尔
[5]脑威rahimahullah阿訇解释上述圣训的意义，他说：“安拉的所有的事务是美丽的名的真主博登WA-贾米尔Jallaal显示审美完美全能的真主对所有的品牌，属性，本质和行为。好了，他的全能，有最美丽的名称和属性的所有良好和完善的。“[6]
伊玛目伊本·盖伊目rahimahullah解释说这在下面的描述中详细：“安拉的美丽，那里有四个层次：一是美的本质，两者：美丽的大自然，这三样：在美的行为和第四位：美丽的名字。在此基础上，所有的名字安拉最漂亮的，他的最完美的，他的一切行为的智慧，福利（良好），正义和怜悯（同情）的整个性质。美的本质又是什么呢，这是不能称为安拉以外的事。所有的生物，除了它之外，没有知识（小）知识的全能，他把自己介绍给他的古老的公务员。事实上，他的美是醒着的任何形状的变化，保护窗帘围巾和手套（荣耀），为n的先知安拉（圣训Qudsi）的圣训：“伟大是我的披肩和伟大鞘我......“[7]。因此，如何你觉得被包裹的美丽，完美，伟大和荣耀的属性是什么？
由此我们可以明白它的意思，他的本质之美的感觉，作为一个仆人将继续增加他的真主的知识，从知道自己的行为上升到知道他的本性，和熟悉的属性他的崛起知道他的本质。如果他看到的东西，它是一个很好的影响，他的事迹的美丽，他会为（参数），显示他的本质的美，和大自然的美丽使人的（基础），显示他的本质的美。
在这里，我们清楚地看到所有的赞美只属于安拉。没有一个生物能够限制/计数为他的荣耀。他k的赞美他为自己打算。 ，他有权diibadahi的爱和感谢他的本质，他是爱，赞美和奉承自己。事实上，爱，赞美，奉承和他的pengesaan的对自己在本质上，是一种恭维，赞美，爱和一神教（真品）。因此，真主的目的是作为一种恭维自己及以上的生物在他的赞美，爱他全能的本质，属性和他的事迹。他所有的作品都是可爱的，可爱的，虽然他的行动对象之间的仇视和不喜欢他。然而，没有对他的行为的憎恶和愤怒。在这个世界上没有人爱，赞扬的dzatnya除了全能的上帝。心爱的人，但全能的上帝，如果爱，是按照他的爱是万能的，全能的上帝的爱，这种爱是真正的爱情。至于以外，它是一个爱虚荣的（错误）。
这是本质ilâhiyyah，奴役他。因此，一个人diibadahi实际的，他的爱戴和赞扬他的本质。此外，如果所有的连接（记住并相信），善良，丰富的美味，温柔，宽容，宽恕，恩典和怜悯。
，应该相信，有没有真正的，除了安拉全能的神的仆人，爱他，赞美他，为他的本质和完善。此外，他应该相信，没有什么本质上是一个利益的各种形式的快感，身体上和精神上的，但全能的上帝。正因为如此，她爱他，他，赞美他的一切。就这样，他爱安拉的同时。
有没有类似真主，那么爱他比爱他一样，没有其他的。提交，伴随着他的爱（自然）奴役的，这是他的创作目的。因为ubudiyyah自我奴役是一种形式的爱是完整的，完全的顺服，这是不恰当的，除非全能的神。因此，联想的合作伙伴与真主博登华Jallatermasuk推卸全能的真主原谅和不能接受的行为元凶“[8]。
在其他地方，T他说：“有两个原因，产生它的美丽和荣耀，和真主博登华Jallamemiliki绝对的完美，因为他是美丽的，爱美容，甚至所有的美丽的爱，是他的，并（源）所有崇敬他，那什么事都没有权利得到来自四面八方的喜爱因为dzatnya除真主“[9]。
积极的影响和福利NAME相信神AL-贾米尔
伊玛目伊本·盖伊目rahimahullah解释说，“其中的最高贵的形式的知识是知道的真主博登华盛顿Jallaal，贾马尔 - 最美丽的性质。这是一个特殊的知识拥有安拉的仆人。所有的人可以承认他的所有的财产，但最完美的知识（真主）的性质是熟悉他的完美的性质，他的威严和美丽。有什么相似，他在他的所有属性。如果所有的动物有最美丽的方式，那么他们的内部和外部美容是比较的真主之美，然后比较是低于了比较灯昏暗的灯光明亮的光线环绕太阳。足够（这表明完美）所有内在和外在美在这个世界上和以下的痕迹，他的创作，他的美，如何做一个来自他（全部）美吗？“[10]。
然后，全能的安拉的名义信仰的积极影响，我们实际上可以通过上面的圣训的意义的解释。
字的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，“真主是美丽和爱美人”的基础伟大的伊斯兰真主博登华Jalladan实践的结果特征的性质，即知识包含两个元素。第一个，我们知道安拉最美丽的Jalladengan，是不diserupai的一个被一属性，然后第二个，我们崇拜真主博登华Jalladengan他的爱，在美妙的自然字，契税和性格。
安拉爱的奴隶增光他的话是诚实的，装饰她的诚心，爱心，总是回去，唯一信任他，服从他的装饰四肢，他的身体和装饰显示恩赐他，衣服，不洁，排除体内的杂质，剪短指甲，等。因此，心爱的仆人全能的真主安拉的仆人知道自己最美丽的性质，然后为他的美，是他的宗教和伊斯兰教法。
了解上述圣训，除了美丽的服装和鞋类以上之友问，在一般情况，也是一切美好的事物。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
إناللهيحبأنيرىأثرنعمتهعلىعبده
诚然，安拉喜欢看（显然）赞成前（他所喜爱的），他的仆人。 [11]
万能的真主喜欢看到前者的隐蔽性，赋予他的祝福，他的奴隶，因为它包含了他心爱的美，而且还包括一种形式的感谢他。感激是一种内在美。因此，安拉喜欢看出生的美的形式显然有利于他的仆人了原来的自己。
因此，安拉向他的仆人的衣服和首饰美化外观，他们的出生，他全能的命令他们要小心，因为它会美化自己的头脑。安拉说：
يابنيآدمقدأنزلناعليكملباسايواريسوآتكموريشاولباسالتقوىذلكخير
亚当的儿子，事实上，我们已将羽绒服装覆盖auratmu和漂亮的衣服，首饰和衣服，更好的虔诚[的AL-A'raf / 7:26]
万能的真主也说，有关国家的人的天堂，安拉anugerahi lahiriyah的美丽和Baatinites：
ولقاهمنضرةوسروراوجزاهمبماصبرواجنةوحريرا
他赋予它们的亮度（面）和刺激（心脏）。他会报答他们的耐心（含）花园（服装）丝绸al-Insân/76:11-12]
真主博登华Jallamenghiasi他们脸上的亮度，内装饰他们的喜悦，和丝绸衣服装饰自己的身体。[12]
覆盖
我们结束本文是无限的完美，非常高兴赋予我们所有的美丽的身体和精神，在这个世界和后世，让我们祈求安拉自己最美丽的和他的属性的名称他的说明正确理解和实践。诚然，他是最美丽，最授予祈祷。
[复制的圣行版杂志10/Tahun XIII/1431H/2010M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
规则 - 规则真正的敬拜
通过
穆斯林神职人员阿布·伊斯梅尔Atsari
看哪，荣耀的一个仆人，是崇拜真主孤单的，没有menyekutukanNya，与任何。如果一个仆人逐渐增加，peribadahannya的顺服神，以及越来越多的完善程度呢。
敬拜是神的仆人，成为责任的权利。善良一定会回来的奴隶本身。上帝并不需要的仆人。
ومنجاهدفإنمايجاهدلنفسهإناللهلغنيعنالعالمين
谁的圣战，圣战你们，它为己有。实在真主的确是丰富的（不需要任何东西）的宇宙（整个事情）。 [Al的Ankabut/29：6]。
伊玛目伊本Kathir rahimahullah在他的评论在这节经文说：“那是，他没有善行，然后的实实在在的shalihnya慈善利益将回自己，因为安拉最高法院自上人（即它不要求）的奴隶的行为虽然他们都在最正义的仆人的心脏，它不添加任何在karajaanNya“[1]。
虽然人类的头脑可以理解的义务，崇拜他的主，但他可能不知道如何正确敬拜神，仅使用接地的原因和感受。因此，神就差遣他的使徒和书给他的书，他的方向。
安拉说：
فإمايأتينكممنيهدىفمناتبعهدايفلايضلولايشقى
所以，如果涉及到你（人）指导我，然后跟从petunjukKu，他不会误入歧途，也不会伤害。 [Thaha/20：123]。
预差遣使者没有指导的使徒，那人却在无知的状态。安拉说：
هوالذيبعثفيالأميينرسولامنهميتلوعليهمآياتهويزكيهمويعلمهمالكتابوالحكمةوإنكانوامنقبللفيضلالمبين
他是一个发送到一个不识字的人之间的使者，他们背诵他的诗词中，净化他们，并教给他们的书和智慧（圣行）。他们确实在明显的错误。 〔Al-聚礼拜/ 62：2]。
规则，规则的崇拜
敬拜真神，是建立在基础知识或固体的规则。这都说明神在他的书，，由“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的圣训，和沃尔玛Jama'ah Ahlus圣训的学者。
1。崇拜是tauqifiyah。
的含义，崇拜是不这样做，除非什么的指挥或dituntunkan启示安拉的Ta'ala。因为真正的原因，根本无法达到的细节问题的崇拜，清真圣地的问题和存在的问题，恨或爱真主Ta'ala。
安拉说：
فاستقمكماأمرتومنتابمعكولاتطغواإنهبماتعملونبصير
让你在正确的道路，作为指挥，（也）你和谁忏悔，不逾越界限。诚然，他是所有先知，你们的行为的。 [Hud/11：112]。
这节经文明确指出，崇拜必须遵守上帝的诫命和应不超过极限。当禁止拜偶像的最牛的和其他人证明，上帝剥夺了他们由他的一句话：
أمكنتمشهداءإذوصاكماللهبهذافمنأظلمممنافترىعلىاللهكذباليضلالناسبغيرعلمإناللهلايهديالقومالظالمين
“你存在，当神颁布给你吗？但比那些编造谎言攻击真主，导致人们引入歧途没有知识的人谁更不公平？实在真主不引导的人不公平。铝An'am / 6:144]
伊玛目伊本Kathir rahimahullah在他的评论中说：“（神的话语：你的时候，上帝颁布的吗？”）神嘲讽不信的情况下，他们和他们的谎言（代表）安拉，禁止他们这样做。（神的话语，但谁比那些编造谎言攻击真主，导致人们引入歧途没有知识的人更不公平？），即没有做过的事情比他们的更不公平。“[2]
约的争夺batilnya拜偶像的禁止最牛和其他的经文解释后证明没有证据，谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼·本纳西尔·萨迪rahimahullah说：“这是留给你的，除非单独的收费，有没有办法让你建立的真实性和有效性。就是你说：“真主愿意我们吧，和他透露，他的门徒，神已经向我们揭示了起诉书。甚至有人发现了我们一个启示，不同的被称为由使徒，传世书“。但是，这些谎言必须要知道的每一个人。这就是为什么安拉说：“谁是谁编造的谎言对真主的领导人们引入歧途没有知识的多冤？”沿kedustaannya和谎言在真主的名义，他打算以欺骗安拉的仆人从安拉的方式，与神没有证据，没有解释没有理由，并没有历史的先知“。[3]
谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·人欧赛麦尼rahimahullah一提的诗句59和60个字母尤努斯，第116和117的一个NAHL的信后，说：实在，包括主要的犯罪，即：
1。有人说了一些关于它清真，但他提到的事情，他不知道上帝的律法。
2。或者有人说，一些东西是圣地，但他提到的事情，他不知道上帝的律法。
3。或者有人说，一些东西是强制性的，但他提到的事情，他不知道上帝的律法。
4。或有人说的东西是不是强制性的，但他提到的事情，他不知道上帝的律法。
因此，这是一种犯罪行为和对安拉的坏习惯。 O从真主，你知道这是神的律法，但你在它前面又如何？你说你知道的东西关于宗教和syari'atNya的呢？没有知识与真主安拉织（禁止）谈到谢淑丽[古兰经] A'raf / 7，第33段] [4]
2。崇拜应该做的诚意，无污渍推卸。
Ikhlas净化语言。的个性“，其中提到，净化的意图是真诚敬拜神，只是真主的乐趣，希望上帝的脸，并期望怜悯，恐惧的siksaNya，并寻求奖励（利润）以下。除了清洗的意图推卸的意图，日亚，sum'ah，寻求赞美人类和其他地上的意图，答复和感谢。
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
إناللهلايقبلمنالعملإلاماكانلهخالصاوابتغيبهوجهه
实实在在的，真主将不接受任何类型的除纯粹的为他的做法，并寻求他的脸。 [HR NASAA我，没有。 3140]。 [5]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
قالاللهتباركوتعالىأناأغنىالشركاءعنالشركمنعملعملاأشركفيهمعيغيريتركتهوشركه
Tabaraka安拉说：“我需要盟友的最后一件事。任何人都做做好事，他与我的合作伙伴相关联比我在实践中，我离开了他和他的盟友。 [报告的穆斯林没有。 2985]。
如果崇拜的混合与多神教，崇拜是推卸放弃它，无论有多少崇拜已经完成。安拉说：
ولقدأوحيإليكوإلىالذينمنقبلكلئنأشركتليحبطنعملكولتكوننمنالخاسرين
事实上，它已被透露给你（先知）在你面前：如果你们归因于（真主），他将删除amalmu和输家肯定你。 [AZ Zumar/39：65]。
谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼·伊本·纳西尔·萨迪rahimahullah，这首诗在他的评论，他说：“在所有的先知，因为它消除推卸的行为，因为安拉说nubuwah在古兰经An'am”。[6]
谢赫·阿卜杜勒，阿齐兹斌'阿卜杜拉斌巴兹rahimahullah说，“它已被告知人syar'i的参数的书和圣行的，是所有的事迹和格言是合法的和可以接受的，如果它出现Aqeedah shahihah（右）。如果Aqeedah不shahihah，所有的事迹和格言，似乎也被取消。“[7]
3。崇拜mutaba'ah，模拟先知穆罕默德sallallaahu的alaihi WA萨拉姆。
有bersyahadat，穆罕默德是安拉的使者Ň，然后信条中包含的内容有：新闻相信他，服从他，禁止他离开，和崇拜的上帝只有通过他的伊斯兰教法。
真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
لقدكانلكمفيرسولاللهأسوةحسنةلمنكانيرجواللهواليومالآخروذكراللهكثيرا
事实上，一直是一个很好的榜样安拉（穆斯林）对于那些谁指望（宽限期），神（奖励）的复活日，真主的使者（个体经营）多。 〔Al Ahzab/33：21]。
因此，谁不遵循WA萨拉姆先知穆罕默德Shallallahu'alaihi的崇拜“圣训”（教义），然后对他的崇拜被拒绝。 “先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，：
منأحدثفيأمرناهذاماليسفيهفهورد
谁使一个新的情况下，在我们的事务（宗教），这是不是他的任何东西，那么这件事遭到了拒绝。 [布哈里没有。 2697年，穆斯林没有。 1718]
4。的崇拜已经建立，覆盖原因，种类，级别，步骤，时间，地点，它必须作为dituntunkan完成。不得违反这些规定。所以，不论谁崇拜上帝，但崇拜是不是在按照伊斯兰教法规定，被拒绝的崇拜。
示例：
a）所示。原因。人们在晚上27回历bertahajjud的假设，因为那天晚上古兰经“升天之夜。
由于已经是已知的，包括夜功拜能使虔心拜圣行的崇拜，但他的原因，根据伊斯兰教法，是不正确的连接，然后崇拜成为异端。
b）所示。类型。 ，崇拜qurban建立了一种动物，骆驼，牛或羊。如果任何人berqurban的马，兔，鸡，然后qurban遭到了拒绝。
C）。水平/大小。上午祈祷设置两个raka'at。所以故意添加的，他的祈祷是无效的，，因为menyelisihi级别设置伊斯兰教法。
D）。路。任何人改变顺序或方式五毒“或祈祷，然后对他的崇拜是无效的，因为它有一个既定的menyelisihi伊斯兰教。
f）段。时间。如果有人在回历月份，屠宰qurban，或禁食斋月回历10月，住在阿拉法特在Dhul Qa'dah 9日之前，那么它的所有非法的，因为menyelisihi崇拜时间是正确的。
D）。地方。在家里谁I'tikaf，或之前住Mudzalifah的，那么它是无效的，因为menyelisihi礼拜场所已经建立。[8]
5。崇拜的基础上的爱情应该做的，希望神的恩典，与的恐惧siksaNya和pengangungan顺服神。
当先知撒迦利亚称赞神的家，他说：
إنهمكانوايسارعونفيالخيراتويدعوننارغباورهباوكانوالناخاشعين
事实上，他们（先知撒迦利亚的家庭）的加速（办）善行，和他们祈祷，我们希望和恐惧。他们是那些谦逊的我们。 [的铝Anbiya'/ 21：90]。
谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah rahimahullah说，“崇拜，结合卓越（顶点）的爱情和完美的提交。盖伊，崇拜是一个爱好和顺从。（这是）的同一人，他爱的人，他并没有低头给他，但他爱她，因为使得它作为一个中介其他情况下，他所喜爱的，和（也）是同一个人是一个人，他不爱她，就像一个人谁是不公平的。那么，他们是不是在纯粹的崇拜。“ [9]
人伊本·谢赫·Taymiyyah rahimahullah也说：崇拜，本义是谦卑（提交），以及（如喧嚣的意思）。但崇拜是有序的（阿拉）意味着的谦卑（提交）和爱的意义。因此，崇拜是有序的（阿拉），其中包含的特征峰谦虚（提交）上帝爱他的高峰。
任何人到他一个人与他的仇恨，他不会是一个崇拜他。如果有人喜欢的东西，他也不会听他的，他会不会是一个崇拜他。正如有人爱他的儿子，和他的朋友。
因此，在上帝的崇拜是不够的，仅这两项功能之一。 ，但仆人，（他）应作出的最心爱的神，比什么都真主最崇高的比任何东西。竟然没有资格的爱和顺服是完美的，除了神。那么，什么是爱，而不是为神，爱他的心都碎了。什么是预示，而不是由上帝的命令，然后pengagungannya是虚荣。[10]
伊玛目伊本·盖伊目rahimahullah在sya'irnya说，他描述了宗教的里程碑，如下所示：
和崇拜（真主）至仁，
是高潮爱他的合规性
那些崇拜他的人。
这两个优秀的极地轨道崇拜。
轨道不流通，直到两极直立。
和流通的命令。这是他的使者的命令。
（命令）的激情，意志本身，和一个恶魔。 [11]
谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah rahimahullah说：“其中的先贤说，”他谁崇拜真主唯一的爱，那么他是一个zindeeq（伪君子）。谁崇拜真主只与希望，他是一个Murji'ah。[12]这些谁服务只有上帝的恐惧，然后他一个Haruri。[13]凡拜上帝与爱，恐惧和希望，他是一个信徒，tauhid“[14]。
6。责任不属于从站的崇拜，因为死亡的法定年龄。
真主Ta'ala说：
ياأيهاالذينآمنوااتقوااللهحقتقاتهولاتموتنإلاوأنتممسلمون
哦，你们谁相信，神bertaqwalah其实真正虔诚的他，永远也不要死，但在穆斯林国家。 [阿里伊姆兰/ 3:102]。
人的最高排名在真主看来是先知穆罕默德sallallaahu“alaihi华萨拉姆，他感到有责任，直到他的死亡。所以谁排在他下面的人，当然更多的责任来敬拜神，直到死亡。
真主Ta'ala说：
واعبدربكحتىيأتيكاليقين
崇拜你的主（主）人雅琴（死亡）来给你。 [铝Hijr/15：99]
学者，评论家一致同意，这意味着本段中“死亡”的人雅琴。这是在神的话语，正如在另一节经文，宣布天堂到地狱的人：
ماسلككمفيسقرقالوالمنكمنالمصلينولمنكنطعمالمسكينوكنانخوضمعالخائضينوكنانكذببيومالدينحتىأتانااليقين
“是什么让你到Saqar（地狱）？”他们（地狱）说：“我们没有谁祈祷，我们不也养活穷人，和我们谈虚假，随着人们谈论它的人，和我们用来掩盖了一天报复，来我们人雅琴（死亡）“。 [铝Muddatstsir/74：42-47]。
一旦我们知道了规则的崇拜，后来才知道，有人回教先知穆罕默德的崇拜真主的义务死亡的概念，即“一个人谁已经达到的性质或ma'rifat”，谁拥有，它是相反的推定人古兰经，人圣训和穆斯林的共识，因为到现在为止第一个。
因此，6个重要的规则有关的问题的崇拜，可能是有用的。
[复制的圣行版杂志10/Tahun X/1427H/2006M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
Al的Uluw，什么至高神吗？
通过
Ustadz阿赫马斯法伊兹Asifuddin
一个美丽的名字，神是人的Aliyy。这个名字的含义，包含在他的本性，是至高的。自然的至高的神，是他的完美的性质，数量无限。但是，什么是神称人的Aliyy，是至高的？
揭露上述问题的答案之前，你应该先提出的观点代表他的崇拜真主的人“Aliyy的性质。
神书的定义
这里有一些的参数是：
的话真主Subhanahu华Ta'ala：
وسعكرسيهالسماواتوالأرضولايئودهحفظهماوهوالعليالعظيم
他的王座所扩展到天地。真主不感到沉重，以维持他们，真主是最高级，最伟大的。 [/铝“古兰经”2:255]
فالحكمللهالعليالكبير
的决定（今日）是真主的最高级，最伟大的。 [Ghafir/40：12）。
这节经文清楚的安拉的Aliyy的解释了名字，“Azhim和卡比尔，其含义是最高级，最伟大和全能的。意思是再次显示出他的本性。
سبحاسمربكالأعلى
你的主，至高的荣耀的名字。 [铝A'la / 87:1]
وللهالمثلالأعلى
神有一个自然的最高级。 [An-Nahl/16：60]
从四段以上的片段，其中两个至高的神通过tadhammun人：ISMI laha（解释他的名字中包含的性质）的性质。而接下来的两个，通过tashrih BISH shifah（性质）的直接肯定。也就是说，性质至高的神，在前两节片段可以看出，通过他的名字所包含的意义。而在接下来的两节经文片段可确定直接lafazh显示他的本性。
因此，上述几节介绍了两种方法之间的三种方法，古兰经和圣训确定神的本质。
据谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·人欧赛麦尼rahimahullah，方式有三种人，古兰经和圣训提供证明的决心的性质全能的神，[1]：
首先，，tashrih BISH sfifah（直接肯定lafazh的说明上帝的本质）。例如，Izzah基地'（强大的），人Quwwah（强），AR-Rahmah（同情），人-SYU巴斯（性质的折磨），人Wajhu（面），人Yadain（两只手）和其他属性的性质。
其次，tadhammun人：ISMI laha（上帝的本质包含在他的名字）。例如，安拉AL-Ghafur的名称包含的属性仁慈的，因为萨米性能听到等。
第三，tashrih亿fi'li AW人washfi达林'alaihima（肯定性通过动词或文字表示的性质）。例如，神住的宝座。这个住宅的性质提到的段的形式ficil的（动词）。例如，这个词istawa字真主Subhanahu华盛顿Ta'ala：
الرحمنعلىالعرشاستوى
真主仁慈的王座。 [Thaha/20：5]
另一个例子是，严厉的惩罚性质的奖励。这些属性中铝古兰经一个形成文字表示的性质，形式ISIM fa'il。例如，字字真主Ta'ala muntaqimun：，
إنامنالمجرمينمنتقمون
当然，我们会惩罚那些犯了罪的人复仇。 [As-Sajdah/32：22]
这些了一些参数，具有较高的全能的真主Subhanahu华Ta'ala后他的创造物。
事实上，正如谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·人欧赛麦尼rahimahullah，[2]的性质，至高的神的争论非常多，从人古兰经“，”圣训“，Ijma”，究其原因和性质是。同时，谢赫，伊本·泰米叶教长rahimahullah人的Aqeedah和人Wasithiyah [3]分开，分类达拉尔的论点的论据的人古兰经本身和圣训Nabawiyah自己的论点。
人古兰经的说法，和“圣训”，也难以受到限制。此外，如上所述，以及一些下面的诗句的诗句：
وهوالقاهرفوقعباده
他是强大的，最重要的是他的仆人。 [铝An'am / 6:18]
说fauqa显示，真主最高的是以上所有的生物。
أأمنتممنفيالسماءأنيخسفبكمالأرضفإذاهيتمورأمأمنتممنفيالسماءأنيرسلعليكمحاصبا
你觉得安全对他究竟是谁在天堂，他和你在一起，推翻地球，突然，大地开始摇晃。或者你反对他的人是在天上，他将派遣一个岩石风暴感到安全。 〔Al Mulk/67 :16-17]。
在天空中这个词的人的财政样“在上一段中有上帝的意思。 FIS-样“，这意味着”相同“的原因（天空），它是相同的，当`（天空）是天空中的物理建筑形式。但如果是相同的“超过，然后网络连接，这意味着显示的地方。真主是以上[4]。
同样，字的真主Subhanahu华Ta'ala：，
إليهيصعدالكلمالطيبوالعملالصالحيرفعه
他走上了良好的言行提出了一种字给他。 [Fathir/35：10]。
谢赫·萨利赫·本Fawzaan的人Fawzaan说明在这节经文中有一个至高的神，在他的创造物的性质，因为标题和去除，呈现出向上的决心。[5]
此外，字的真主Subhanahu华Ta'ala：
وقالفرعونياهامانابنليصرحالعليأبلغالأسبابأسبابالسماواتفأطلعإلىإلهموسىوإنيلأظنهكاذبا
老王说：“哦，哈曼，我一个高层建筑，所以我就在门上，（即），天堂的大门，我可以看到摩西的神，其实我看了看他是个骗子”。 〔Al-Mu'min / 40:36-37]。
谢赫·萨利赫·宾Fawzaan人Fawzaan解释这节经文中有一个确定的至高神上面所有的生物性质，因为在先知摩西对法老Alaihissallam有mengkhabarkan了，但法老试图拒绝了他。[6]和仍然是非常多人古兰经的参数，演示了至高的神，无论是直接或间接的影响。
从本质上讲，参数AL-古兰经的各种证据。有时也被称为“uluw，fauqiyah，istiwa'''阿拉人ARSH或指定财政样”，显示了至高的神，全能的上面，在宝座上，和摩诃在天空中。
或有时为shu'ud铝灰“尔雅”，“铝灰遐uruj`和raf'uha Ilaihi，这意味着在不同的情况下，生物神的增加。例如，神的话：
إليهيصعدالكلمالطيب
他走上了良好的说法。 -Fathir/35第10节 - 的shu'ud（上）的说法，他的好神。
神的话语：
تعرجالملائكةوالروحإليه
的天使加布里埃尔起来的（面对）的主。 -的铝Ma'arij / 70第4 - 与标题的uruj他的天使神（上）。
同样的词语：
إذقالاللهياعيسىإنيمتوفيكورافعكإلي
（切记），真主说：“O”ISA，看哪，我将menidurkanmu拉你去me.阿里·伊姆兰/ 3的诗句55 - 作为raf'u（电梯），耶稣升天到神。
而有时的铝灰亚nuzul`minhu（删除各种神的事情），或指定。表明，上帝是高于，离开了他的身边，因为这个词恰好从上面的事情。例如，字真主的Ta'ala：，
قلنزلهروحالقدسمنربك
说：“最纯净的精神（加布里埃尔）降低人古兰经是从你们的主”。 -an-Nahl/16第102段 - 从真主的跌幅人可兰经“。
同样，他的话：
يدبرالأمرمنالسماءإلىالأرض
他所领导的整个事件从天降在地上。 [As-Sajdah/32：5] [7]。
松纳NABAWIYAH的定义
至于参数的的圣训Nabawiyah的，jumlahnyapun非常多，达到的水平mutawatir，沿与pendalilan的也多种多样。[8]其中的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话：
ألاتأمنونيوأناأمينمنفيالسماء。متفقعليه
你没给我信心，我是信仰上帝的，是谁在天空中的一个吗？ [9]
所以，是的圣训：
عنأبيهريرةقالقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلممنتصدقبعدلتمرةمنكسبطيبولايصعدإلىاللهإلاالطيبفإناللهيتقبلهابيمينهثميربيهالصاحبهكمايربيأحدكمفلوهحتىتكونمثلالجبل。 رواهالبخاري
从阿布Hurairah，他说：“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“良好的经营业绩（清真），谁bersodaqoh价值的棕榈树种子，而没有人会升入神，除了细，真主会接受它他的右手，然后神照顾它的主人，有人对你保持一颗年轻的小马。sodaqoh所以这将是大如山“。[10]
回答穆阿维耶·本·Hakam是Sulami合理的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆所拥有的奴隶的女人，当有人问他关于神的奴隶。他说：
أيناللهقالتفيالسماءقالمنأناقالتأنترسولاللهقالأعتقهافإنهامؤمنة。رواهمسلم
“上帝在哪里？”从女人回答说：“在空中，”他又问了一遍：“我是谁？”他回答说，“你是神的使者”，然后Beliaupun说：“Merdekakan，因为她是一个女人mu'minah！” [11]
在这圣训，穆阿维耶·本·哈卡姆奴隶的女人说，真主是上面的天空。他的发言，得到的答复是有道理的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，他是女人mu'minah。
另一个圣训是在祈祷的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆虚脱的话：
سبحانربيالأعلى。رواهمسلم
Rabbku至高的荣耀。[12]
同样圣训解释说，当“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的说教，在他的朋友面前对阿拉法特的一天，当他问他们的见证，和他是否传达神的信息？他们回答说：“我们见证，你已经交付，履行，并提出意见，”然后他抬起手示意向顶部，然后双手的光荣规模指着他的同伴，他说：
اللهماشهد！ اللهماشهد！ ثلاثمرات。رواهمسلم
安拉见证（他们），手表（他们）！他说，3倍[13]。
这圣训证实，真主确是他的创造物之上，因为先知向上举起双手时，要求他们的证词的论文，它渴望。还有许多其他的传统，所有这一切都表明，上帝是高于至高。
原因命题
常识表明，确定性，上帝的性质，上帝是完美的，没有少的属性。自然的最高级，上述大部分是一个完美的性质，而较低的本质是自然，自然是少。因此，究其原因，肯定真主是万能的，荣耀的是他的性质是相反的。
命题fithrah
性质，没有人向上帝祈祷，或转向他的那么可怕，但绝对是她向上。这是不可能的，当他恳求上帝，他的心脏固定在右侧或左侧，但在上面。
参数ijma“
谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·人欧赛麦尼rahimahullah说，的确，学者们提到Ijma“（协议）的同伴，，和祭司tabi'in伊斯兰教，真主是上面的天空属于他，他坐在宝座上。他们说，这已经非常有名的。
“伊玛目Auza'i说：”我们，非常tabi'in的数量，他说，真主至高的是他的宝座之上，我们相信在神的话语的本质是什么来的圣训“。 ]
伊玛目：ADH-Dzahabi（673-748Ĥ）安排一个特殊的书的最高至高神的性质与所有权人“Uluwwu的律'Aliyyi人加法尔，然后在Mukhtasar（汇总）由AL-阿尔巴尼rahimahullah谢赫。它包含了所有的曝光印证了上述提及了很多历史的先贤约。
从本质上讲，这是肯定的，在真主的名义人的Aliyy是，在他的性质是至高的，是他的生物以上。拒绝这些属性是叛教。
但到底是什么神的名，Al的Aliyy的至尊人格高吗？
每一个神的名字必须表现出它的意义。安拉的每一个名字的意思是他的本性。因此，神的名字是名字仅仅是空洞的，没有意义作为的那些谁jahmies的意见。因此，AL-Aliyy的名称安拉的本质，和它也pensifatan为他。他的名字是，a'lam：WA aushaf（名称和pensifatan他的本质）。[15]
与人类不同的是，任何人除了先知的名称，只是作为一个单纯的名字，要求他，并不表示它的性质。因此，名字，“Aliyy真正的至高的真主Subhanahu华盛顿Ta'ala的性质是绝对的和必要的。与自然的至高的神，包括：
1。他最“高”，因为他是最重要的是他的创造物的本质。
2。他的至高无上的地位，因为它只能属于他一个人的所有属性完美。
3。至高的，他的权力，sesab他有权力对所有的事情。[16]
然后，它也应该被理解，至高全能以上不冲突与附近的万能的上帝，始终伴随着他的生物。上帝是近，但他留的至尊王座。最高法院对他的生物，但他是附近[17]，它是不按常理很难理解。
因此，要明白神的真实性质，因为它是在Al-古兰经'和“圣训”的理解Salafush，萨利赫的基础上，肯定更多的人会归荣耀给神，祂的爱，更渴望只崇拜他和恐惧折磨。因为他知道，上帝是完美的，他的名字和性质。真主至高者是绝对的，和他坐在宝座，但他是附近总是伴随着每一个生物与监督，知识，听觉，视觉，权力，有时甚至与他心爱的仆人的帮助下。真主waliyyu AT-Taufiq。
Maraji：
1。人Qowa'idul Mutsla WA网络连接Shifatillah Asma'ihil Husna，谢赫·穆罕默德·本·萨利赫，欧赛悯教长的工作，的验证和Takhrij：Asyraf·本·阿卜杜勒Maqshud斌阿卜杜勒 - 拉希姆，打印I - 1411 H/1990 M，Maktabah作为“圣训”。
2。发讫巴里Sharh的布哈里圣训，，霸气华盛顿tabwib·阿卜杜勒·穆罕默德Fu'ad Tarqim。塔什仍然tahqiq娃娃娃isyraf muqobalah谢赫·阿卜杜勒·阿齐兹·本·Abdillah斌巴兹，Jami'atul伊玛目穆罕默德·本·沙特伊斯兰利雅得
3。人Uluw李Mukhtashor人Aliyyi人Ghoffar，伊玛目ADH-Dzahabi，总结和谢赫·穆罕默德·阿尔巴尼Nashiruddin，版画II（复印件），年1412 H/1991 M，的AL-Maktab人的伊斯兰ditahqiq的，
4。圣训学家穆斯林Sharh，瑙威，验证大同马穆Syiha，达人ma'rifah。
5。 Sharh al-'Aqidah的人Wasithiyah，谢赫·萨利赫·本Fawzaan AL-Fawzaan，VI印刷品，年份1413 H/1993 M，Maktabah人Ma'arif，利雅得。
[复制的圣行版杂志01/Tahun XI/1428H/2007M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
源：http://almanhaj.or.id/c的
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