PorShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Da'wah convidados para o monoteísmo eo monoteísmo, situado no corazón do home esixe que non deixamos a través dos versos, sen detalles como onde os primeiros días.
Porque, en primeiro lugar eles comprendan as frases en árabe con facilidade, e os últimos, porque cando non hai ningún desvío en termos de Aqidah que xurdiron a partir da ciencia da Kalama e filosofía da ciencia, en oposición a un Aqidah recta.
A nosa condición neste momento é diferente das condicións dos musulmáns nos primeiros días. Así, non debemos supoñer que o proselitismo levou para corrixir Aqidah na condición en que é fácil gusta dos primeiros días. E eu quero pechar isto con un exemplo que, neste exemplo dúas persoas non están en conflito entre si, se Deus quere, é dicir:
Entre a facilidade cando se sabe que os compañeiros oíron o hadith de alaihi o sallallaahu Profeta 'Saw directamente, entón o tabi'in escoitou o hadith directamente dos amigos ... Así, atopamos as tres xeracións que testemuñaron bondade.
E nós preguntamos: É aí cando hai unha ciencia chamada a ciencia do hadith? A resposta é "non". E se había espazo para a ciencia cando se chama ciencia Jarh ta'dil wa? A resposta é "non".De momento, a persoa debe ter tanto a ciencia como o promotor é a ciencia, a ciencia está incluído Fard Kifaya. Foi a dun alim 'no momento capaz de atopar un hadith é saheeh ou da'eef.
Entón, o negocio non é doado que estas materias son consideradas fáciles para os amigos, para os amigos levou hadith de outros amigos que foran asegurada polo testemuño de Deus todopoderoso na súa ... ata o final.
Entón, nada é o que non é doado, fácil na ciencia actual en termos de claridade e confianza nos recursos de ciencia de decisión. Polo tanto, debe haber unha atención seria a este problema, xa que debe ser aprobado de acordo cos problemas que nos rodean como os musulmáns de hoxe, onde o problema non é compartida por xeracións anteriores de musulmáns dende o lado de impurezas aqidah que causa (a ) problemas de problemas e levar ao dubidoso, dubidoso das innovacións prometidas experto-aqidah que se desvían do manhaj auténtico e verdadeiro con varios nomes, incluíndo a chamada a continuación o Corán ea Sunnah de acordo co seu pensamento , como foi recoñecido polos que atribúen (self) para a ciencia da Kalama.
E é bo aquí mencionar un pouco do que está contido no hadith sobre o asunto, de tal forma que o sallallaahu Profeta 'alaihi saw cando mencionou sobre ghuraba "(estranxeiros) en algúns hadith, hadith, que dixo:
"Isto significa que:" Para unha persoa entre eles 50-recompensa "Eles (os compañeiros) dixo (50 recompensa) de nós ou a partir deles, si, o Mensaxeiro de Deus El respondeu: '. De ti'" [1]
E iso inclúe desde a alienación do Islam é, no momento en que a alienación non é o caso en tempos de xeracións anteriores. Sen dúbida, que durante as primeiras xeracións de alienación é a alienación entre a esquivar a clara e tawhid limpa de toda mancha, entre a infidelidade real da verdadeira fe.
De momento ni é o problema que ocorreu entre os propios musulmáns, a maioría delas chea de Mancha tauhidnya Shirk, deposite-a adorar ademais de Deus, e el confesou a fe.
Estas cuestións serán tratadas en primeiro lugar. E segundo, non debe algunhas persoas din: "Temos que pasar a outra fase do estadio do monoteísmo, que é a política"! Porque a primeira no da'wah islámica é a da'wah á dereita (ou sexa proselitismo invitar a verdade) non cabe a nós dicir: "Somos árabes e do Corán para abaixo coa nosa lingua"
A pesar de ter presente que os árabes neste momento é diferente dos árabes "actúen que entenden a súa propia lingua. Isto levounos para lonxe do libro do seu Señor e da Sunnah do seu profeta.
Admitindo que se somos árabes e comprenderon a verdadeira comprensión do Islam, pero non nos obrigan a mobilizarse seres políticos e humanos con movementos políticos e mantelos ocupados coa política, pero agora é a súa obriga de entender o Islam en termos de Aqidah, adoración, muamalah e moral!
Eu non estou seguro de que hoxe hai unha nación composta de millóns de persoas teñen de entender o Islam nunha comprensión correcta do Islam en termos de Aqidah, adoración e moral, e eles foron educados sobre el.
[Copiado do libro At-Tawheed islámico Du'atal Awwalan Si, tawhid edicións Indonesia, Priorias Primeiro e principal, por Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 36-40, publicado pola Dar al-Haq, o tradutor Fariq Gasim Anuz]_________Nota Foote[1]. [Saheeh hadith: Narrado Ath-Thabrani en Mu'jam Al-Kabir (10/225) Non 10 394, dende o hadith de anhu Ibn Masud Allah '. E este hadith ten un mártir da hadith de 'Uqbah bin Ghazwan un dos compañeiros de Allah' anhu narrado por Al-Bazzar, como en Al-Zaqaid (7282). E ese hadith tamén ten outro mártir do hadith de Abu Al-anhu Khusyani Tsa'labah Allah 'narrado por Abu Daud (4341). É clasificado como saheeh por al-Albani, en al-Saheehah (494)
Obrigatorio a todo musulmán Aplicando a Lei de Deus en todos os aspectos, de acordo coa capacidade
PorShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Deber de todo musulmán é unha institución de Caridade de acordo coa súa capacidade, Deus non sobrecarrega unha persoa excepto en termos de capacidade. Defender o culto a unidade ea verdade non é necesariamente acompañada por un Islamiyah Daulah aplicar en países que non negociaren co que Deus revelouse, porque a lei de Deus debe ser acollido primeiro foi establecer a unidade.
E sen dúbida, hai cuestións específicas que ocorreron nalgún momento, é dicir, uzlah (exilio) é mellor que mesturados, de modo que un exilio musulmán nun val remoto e local, e adoraba o seu Señor, os humanos supervivientes de crimes el e do crime en si para o ser humano.
Neste caso hai hadiths que moito, a pesar de orixe legal contida no hadith de Anhuma Ibn Umar '.
"Significado: O crente que pode mesturar con xente e paciente cos seus crimes mellor que os crentes que non se leva ben coa xente e non pode esperar polo seu crime" [1]
Así, o Daulah Islamiyah, sen dúbida, como un medio para facer cumprir as leis de Deus na terra, e non un destino.
E inclúe unha cousa sorprendente aconteceu coa maioría dos pregadores: Eles dan atención a cuestións que non son capaces de ser aplicadas e deixar a obrigación que é fácil para eles para realizala-lo! Esta é a jihad contra os seus desexos, como se dixo un predicador musulmán, que deu testemuño dos seus seguidores coas súas palabras:
"Isto significa: Aplicar Daulah islámico nos seus egos, que vai erguer a Daulah islámico na terra vostede".
Aínda que ao mesmo tempo, atopamos a maioría dos seus seguidores menyelisihi vontade, eles fan o seu pico proselitismo é a Unidade de Deus Todopoderoso conforme a lei, e que designa en termos da famosa: "Al-Hakimiyah a Deus". Non hai dúbida de que a lei só pertence a Deus, ningún compañeiro para el nese ou noutros termos.Con todo, algúns deles inclúen as persoas que son dogmáticos para as escolas nas catro escolas do Islam que, neste punto, e cando lle trouxeron, Os-Sunnah son claras e auténtico, el dixo: "Isto viola madzhabku". Entón, onde está a verdade arbitrar co que Deus enviou inferior en termos de seguir a Sunnah?. E entre eles atópanse entre os que adoran Allah follow-tarikat tarikat shufiah!.Entón, onde está a verdade arbitrar co que Deus enviou inferior en termos de monoteísmo? Así que esixen dos outros o que non esixen a si mesmos.
De feito, incluíndo unha cousa moi doado para ti é aplicar a lei co que Deus enviou inferior en termos de Aqidah, adoración, akhlakmu en termos de educar os seus fillos na casa, en termos de venda belimu mentres inclúe unha cousa moi difícil é que impor ou eliminar reglas na maioría das súas leis arbitrar con outra cousa que o que Deus revelou. Entón, por que deixar o máis fácil e difícil de facer?.
Isto mostra unha de dúas posibilidades, en primeiro lugar, a posibilidade de mala educación e orientación, a segunda posibilidade a causa do Aqidah pobres que os anima a prestar máis atención ao que non poden dar ao luxo de facer isto acontecer en vez de prestar atención ao que aínda está dentro dos límites da súa capacidade.
Neste momento, non vexo, pero ocupou-se para facer tashfiyah e tarbiyah e humanos para menda'wahi Aqidah e verdadeira adoración. Todo estaba de acordo cos seus respectivos límites.Deus non sobrecarrega unha persoa, excepto conforme coa capacidade. Alamin Alhamdulillah Rabbil '.
Oracións e paz estean co noso Profeta Muhammad alaihi sallallaahu 'Saw ea súa familia.
[Copiado do libro At-Tawheed islámico Du'atal Awwalan Si, tawhid edicións Indonesia, unha prioridade e principal, por Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 52-56, publicado pola Dar al-Haq, o tradutor Fariq Gasim Anuz]_________Nota Foote[1]. Saheeh hadith narrado por At-Tirmidhi (2507), Majah Ibn (4032), Al-Bukhari, en Al-Adabul simplex (388), Ahmad (5/365), desde o Sheikh hadith entre os compañeiros de alaihi o sallallaahu Profeta 'Saw, e clasificado como saheeh por al-Albani, en al-Saheehah (939)
O cambio é o principio Tasfiyah Manhaj Para arranxar e Tarbiyah
PorShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Polo tanto, sempre cantarolar o tempo e sempre focando o punto fundamental sobre os dous, que son os cambios de regras correctas. Ambos son Tashfiyah (purificación) e Tarbiyah (educación), ambas as cousas deben andar xuntos, así, é dicir, tashfiyah e tarbiyah.
Nun país hai unha especie de tashfiyah, en particular tashfiyah en Aqidah, iso inclúe un evento moi grande que acontece nunha sociedade islámica, que é parte da nación, entre outras nacións.
Como no caso de culto, é necesario liberalo la das escolas fanáticos relixiosos e intentou reducilo lo de volta para a Sunnah auténtica. Ás veces, hai grandes estudosos que entenden o Islam coa comprensión auténtica de todas as partes, pero non estou seguro de que hai un, dous, tres, dez ou vinte persoas son capaces de cumprir as obrigas asumidas tashfiyah (purificación) do Islam do que pasa en cada que, tanto en termos de culto Aqidah, ou aos bos costumes.
En realidade, a minoría non poderá cumprir esta obriga, a obrigación entrou en tashfiyah (purificación) de calquera cousa inherente Islam das cousas que entran en Islam (cando en realidade non é do islamismo), e temos que educar a xente en en torno a nós con tarbiyah (educación) é verdadeira e recta, pero tashfiyah e tarbiyah agora se perdeu.
Polo tanto, o movemento político en calquera sociedade islámica non é a regra pola sharia (o Islam) vai producir impactos negativos antes de realizar estas dúas cuestións importantes.
O consello era para substituír a posición de calquera movemento político no país sen lei coa sharia, por medio de consulta ou consello expresa de forma que mellor encaixa co syar'i restricións lonxe de coerción ou de linguaxe pendiskriminatifan. Entregar consello que aplicará a proba e nos librar do pecado.
E incluído como consello é que somos persoas moi ocupadas e con nada de útil a eles, a través da mellora da Aqidah, culto, moral e muamalah.
A maioría deles sospeitan que queremos entender tarbiyah e tashfiyah toda a comunidade islámica. Non é que pensamos e soñamos no sono, porque é imposible entender iso, e porque Deus todopoderoso di no Corán Karim.
"Isto significa que: Se Rabbmu quixese, faría unha única raza humana, pero sempre en desacordo" [Huud: 118].
A Palabra de Deus non terá lugar sobre eles a menos que entender o Islam a correcta comprensión e educar-se e ás súas familias e as persoas ao seu redor, no verdadeiro Islam é.
[Copiado do libro At-Tawheed islámico Du'atal Awwalan Si, tawhid edicións Indonesia, unha prioridade e principal, por Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 41-43, publicado pola Dar al-Haq, o tradutor Fariq Gasim Anuz]
Explicación sobre o roubo escuridade Consecuentemente verdadeira e máis xente presente
PorShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
A partir deste exemplo, quero aclarar que o Aqidah tawhid con todas as súas consecuencias non é clara, por desgraza, na mente da maioría das persoas que cren na Aqidah salafi en si, sobre todo na mente doutras persoas que seguen o Ash'arite aqidah ou maturidiyah ou jahmiyah en apuros como este.
Entón eu levantei a exemplo, como que para mostrar que este problema non é tan fácil como aquel retratado por algúns pregadores que xunto con nós en menda'wahkan Al Qur'an e Sunnah hoxe, o negocio real non é fácil, pois a suposta por algúns deles.
¿Por que é como o que describiu anteriormente, a saber a diferenza entre as persoas da ignorancia dos idólatras en primeiro lugar, cando chamados a dicir La ilaha illallah, se rexeitaron porque entenden o significado desta tayyibah sentenza, ea maioría dos musulmáns neste período que tayyibah a sentenza, pero non entender o seu significado correctamente.
Esta diferenza é unha diferenza fundamental, como evidenciado nunha cuestión de crenza como esta, quero dicir o problema coa altura de Allah riba de todas as súas criaturas. Ela esixe unha explicación, un musulmán non é suficiente só para crer:
"Isto significa que: (Allah) Clemente estaban sobre o 'trono'. [Taha: 5]
Irhamuu home FII al-Ardhi home yarhamkum FII al-samaa'i
"Isto significa que: Aforra a terra, o ceo, sen dúbida, menyayanginmu" [Sahih Hadith narrado por Abu Daud (4941) e At-Tirmidhi (1925), e clasificado como saheeh por al-Albani, en al-Saheehah (925)].
Sen ela saber que a palabra "FII" contida no Hadith non reflicten necesariamente o lugar (abaixo). É como "FII" contida na palabra de Deus Subhanahu wa Ta'ala:
Am home amintum FII al-samaa'i
"Isto significa: Se sente seguro a partir de (Deus) está na (o) ceo" [Al-Mulk: 16].
Porque "FII" significado aquí é "'Á' (enriba), eo argumento moito sobre iso, aínda moito. Entre eles están moito hadith anteriores referidos por seres humanos, e que todo o curso do hadith-Alhamdulillah fe. E o significado de palabras de alaihi o sallallaahu Profeta 'Saw: "sobra a terra" non significa insectos e gusanos na terra!
Pero a cuestión é que é por enriba da terra, como os seres humanos e animais. E de acordo coas palabras que alaihi sallallaahu 'Saw: "... no ceo vou te amar" significa: que no ceo. As persoas que recibiron o da'wah dereito (dereito), este debe estar na parte superior de claridade sobre detalles como este. E outro exemplo do enfoque anterior hadith, hadith al-Jariyah que era un pastor de cabra, é hadith famoso, eu mencionalo como un amplificador.
Cando alaihi o sallallaahu Profeta 'Saw díxolle: "Onde está Deus?"El respondeu: "no ceo" [Sahih Hadith narrado por Muslim (537), Abu Daud (930) Nasa'i (I/14-18) do hadith de Mu'awiyah ibn al-As-Sulami Hakami Allah 'anhu]
Hoxe pediu algúns grandes mestres, como Al-Azhar de: "Onde está Deus?", Entón eles van responder: "En cada lugar". Aínda Jariyah (escrava) respondeu que Allah nos ceos, e alaihi o sallallaahu Profeta 'Saw Jariyah xustificar a resposta. Por que?Porque Jariyah respondeu por natureza e viviu nun lugar que permite que as palabras para nós neste momento que chamamos como "ambiente salafiyah" que non foi manchada por un barrio malo, porque tiña formado a partir do "profeta islámico sallallaahu 'alaihi saw" como prazo é hoxe.
Madrasah non é específico só para algúns homes e non só para algunhas mulleres tamén. Pero este madrasah para toda a sociedade composta por homes e mulleres, polo tanto, un pastor de cabra sabe o Aqidah correcta, porque non está contaminado por un barrio pobre.
El sabe o Aqidah correcta, segundo consta no libro do Corán ea Sunnah, pero a maioría das persoas que afirman ter coñecemento sobre o Corán ea Sunnah non sei sobre iso, el non sabía onde o seu Señor! . Aínda que o problema mencionado no Corán e na Sunnah.
Este día eu digo que non atopei ningunha desas explicacións entre os musulmáns, que se lle preguntar-me por non dicir un pastor de cabra, pero para o líder ou grupo de persoas se confunden cando vai responder como moitos homes confusos neste momento, a non ser que a persoa que son bendicidos por Deus, eo seu número era moi pequeno.
[Copiado do libro At-Tawheed islámico Du'atal Awwalan Si, tawhid edicións Indonesia, unha prioridade principal e por Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 31-35, publicado pola Dar al-Haq, o tradutor Fariq Gasim Anuz]
Pasivo dar atención a roubar non significa que os demais ignoran Shari'a
PorShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
Eu non pretendo repetir ese aviso que estou en conversacións sobre a explicación da cousa máis importante, é moi importante e que está debaixo, co fin de limitar os pregadores únicamente sentenzas menda'wahkan tayyibah e entender o seu significado, pero despois de favores perfectos de Deus para nós coa súa relixión perfecta!, mesmo unha necesidade para o predicador a levar o islam como un todo, non en anacos.
E cando digo isto despois da conclusión da explicación de pregadores islámicos están prestando moita atención á cousa máis importante no Islam, é dicir, os musulmáns a entender o verdadeiro Aqidah deriva da frase La ilaha illallah tayyibah, entón eu quero discutir explicación é que un musulmán non significa só comprender o significado de Laa ilaha illallah é: "Nada é adorado pola dereita neste universo senón Deus!"
Porén, tamén esixe un musulmán para comprender os outros actos de adoración que o Señor debe ser adorado el, e non destinar calquera do culto a un servo dos servos de Deus Subhanahu wa Ta'ala. Unha explicación sobre estes detalles tamén deben ser acompañados por un significado conciso do tayyibah sentenza. E é bo eu vou dar algúns exemplos, de acordo co que me parece, como unha explicación global non é suficiente.
Eu digo que é precisamente a máis que os musulmáns bertauhid correctamente e os que pretenden adorar só Deus todopoderoso, os seus corazóns están baleiros de pensamentos e crenzas que realmente son mencionados no Corán ea Sunnah.
A maioría da xente que leu moitos versos bertauhid e hadiths que contén o Aqidah, pero eles non prestan atención ao que está implícito, aínda que inclúa a perfección da fe no Deus todopoderoso.
Tomemos un exemplo de que é fiel ao Aqidah de altura sobre Deus Todopoderoso que el creou. Con base na experiencia, sei que a maioría dos nosos irmáns e bertauhid bermanhaj Salaf (xustos en diante o entendemento), en conxunto, cremos que Deus todopoderoso está por riba do Trono ", sen ta'wil (cambio significado) e sen takyif (pregunta como).
Pero cando se trata da súa jahmiyah Mu'tazilites moderno ou moderno ou persoas Maturidi ou Ash'ari dubidoso que transmiten para o entendemento sobre as condicións de zhahirnya curso, onde os que dan e os que estaban dubidoso dubidoso non é entender o seu significado, entón pasou a ser confuso e perdido moito de aqidahnya.
Por que? Porque non levou o Aqidah correcta de todas as partes que foron expostos a explicación no libro de Allah e do hadith de alaihi noso Profeta Muhammad sallallaahu 'Saw cando o Mu'tazilite moderna dixo: Deus todopoderoso di:
"Isto significa: Se sente seguro contra (Deus) está no ceo?". [Al-Mulk: 17]
E di que Deus está nos ceos, este significado está feito para facelo a Deus está nun lugar que é unha criatura que é o ceo!.
El xogou dubidoso para os que están diante del.
[Copiado do libro At-Tawheed islámico Du'atal Awwalan Si, tawhid edicións Indonesia, unha prioridade e principal, por Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 27-30, publicado pola Dar al-Haq, tradutores Fariq Gasim Anuz]
Obrigatorio de atención ao método como cautelarmente tawhid dos profetas e apóstolos
PorShaykh Muhammad al-Albani Nashiruddin
PreguntaNoble Shaykh, sen dúbida que vostede sabe sobre a dura realidade vivida polos musulmáns hoxe en forma de ignorancia en materia de fe e cuestións de fe de outros, así como unha división na metodoloxía de comprensión e práctica do Islam.Especialmente agora que a propagación do proselitismo islámico en varias partes do mundo xa non é de acordo coa xeración Aqidah e manhaj primeira vez que foi capaz de traer a mellor xeración.
Sen dúbida que o feito de ter levantado ghirah Dolores (espírito) das persoas que son sinceras e disposto a cambiar e para arranxar o dano.
Só difiren na forma de corrixir este fenómeno, causado por diferenzas na súa comprensión da Aqidah e manhaj-como vostede sabe, co xurdimento de varios movementos, ea congregación congregación islámica que afirmaron ser correcta Hizbiyyah musulmáns durante décadas anos, pero xuntos non conseguiron, incluso eses movementos fan as persoas caer destas calumnias e un acomete gran desgraza, porque manhaj manhaj Qaeda e alaihi súa Aqidah menyelisihi mando Apóstolo sallallaahu 'Saw e nadatraído polo seu sallallaahu 'alaihi saw, caso en que isto deixa un gran impacto en forma de confusión entre os musulmáns e, especialmente, novas na súa solucións para superar esta dura realidade.
Un predicador musulmán que se agarran ao nubuwwah manhaj e segue o camiño dos que cren e seguen o exemplo de comprensión de amigos e tabi'in ben entre os estudiosos islámicos cren que el é portador dun mandato moi grande fronte desta realidade e na correcta ou participar no acabado.
Entón, cal é o seu consello para os seguidores destes movementos, ea congregación, a congregación é.?
E o que é beneficioso e usaba unha solución para resolver este feito.?
E como un musulmán pode ser libre desa responsabilidade ante Allah o Día do Xuízo.?
Resposta.En conexión co que é mencionado na cuestión anterior, é dicir, a mala condición dos musulmáns, entón dicimos: Certamente esta non é unha dolorosa realidade é peor que as condicións de árabes, os días de ignorancia cando alaihi o sallallaahu Profeta 'Saw enviados a eles, debido á mensaxe do Islam entre nós e perfección, ea existencia de grupos que existen no Al-Haq (verdade), dando instrucións e invitar a xente para o Islam é correcta en canto a Aqidah, culto, moral e manhaj. É feito innegable que os árabes, no momento da ignorancia como o feito de a maioría dos grupos musulmáns hoxe!.
Así, dicimos que: A solución é a saída xa tomada polo sallallaahu Profeta 'alaihi saw ea medicina é como unha droga, unha vez usado polo sallallaahu Profeta' alaihi saw.
Como o Profeta vén tratando a ignorancia do primeiro, entón o intérprete actual do da'wah islámica debe estender o significado de erro humano descoñecemento Laa ilaha illallah, e debe atopar unha saída para a dura realidade bateu-lles co tratamento ea forma na desprazamento do Mensaxeiro de Allah 'alaihi saw. E, así, o significado é claro, cando miramos para a palabra de Deus Todopoderoso.
"O que significa: En verdade, ten habido na (auto) que o Mensaxeiro de Deus un bo modelo para ti (que) para as persoas que esperan (graza) de Deus eo día (chegada) de Resurrección e moito de Deus." [Al-Ahzab: 21]
Alaihi Profeta sallallaahu 'Saw é un bo modelo no fornecemento de solucións para os problemas de musulmáns no mundo moderno, en calquera tempo e condición. Isto é o que nos obriga a comezar co que comezan por alaihi o sallallaahu Profeta 'Saw, é ante todo nada de corrección que foi mal da Aqidah dos musulmáns. E o segundo é a súa adoración. E o terceiro é a súa moral. Non é que I significa a separación da secuencia foi o caso co outro, iso significa poñer o máis importante e, a continuación, antes de que importante, ea próxima!. Pero o que quero é que os musulmáns asistiu con moita atención e por riba de temas serios.
E o que quero dicir con os musulmáns é o intérprete de proselitismo, ou máis precisamente son os estudiosos entre eles, porque é tan lamentable que todo musulmán agora fácil de obter un título como un predicador, aínda que sexan moi carentes en termos de ciencia. Mesmo o seu propio coroouse como un predicador do Islam. Se lembrarmos o ben coñecido dunha regra-Non digo que as normas son ben coñecidos entre os estudosos, mesmo o ben-coñecido entre todos os homes de entendemento, a regra é:
"Significado: Persoas que non teñen, non poden dar."
Entón nós sabemos que hai un gran grupo de musulmáns de todo, pode chegar a millóns de persoas en número, coñecido palabras: o predicador entón a xente van voltar a eles. O que quero dicir é a congregación ou a congregación proselitismo sermóns. Ao mesmo tempo, a maioría deles son tan Allah.
"Significado: Pero a maioría da xente non sabe" [al-A'raaf: 187].
Como é sabido a partir dos seus métodos de proselitismo que se afastaron completamente a atención principal para o primeiro ou o asunto máis importante entre os asuntos mencionados anteriormente, é dicir, Aqidah, adoración e moralidade. E se negan a corrixir Aqidah que alaihi o sallallaahu Profeta 'Saw comezou con el, mesmo todos os profetas, iniciando con este Aqidah. Allah Subhanahu wa Ta'ala dixo.
"O que significa: En realidade, enviou mensaxeiros a todas as nacións (proclamación):" Adorar Allah (só), e se desvían do mal "[An-Nahl: 36] ..
Eles non teñen interese neste asunto e para o primeiro soporte dos piares do Islam, como foi coñecida polos musulmáns, todo. O primeiro apóstolo dos apóstolos son nobres alaihis Noé sallam foi convidado para a cuestión de crenza case mil anos. E todos sabemos que no anterior Shari'a Shari'a non hai detalles da lei cerimonial e muamalah como foi coñecida da nosa relixión, porque a nosa relixión é a última das relixións Sharia Sharia outros.
En total, alaihis Noé sallam permaneceu invita seu pobo por 950 anos e el mesmo pasou toda a súa atención para Da'wah para tawhid. Con todo, o seu proselitismo rexeitou o seu pobo, como foi descrito no Corán.
"O que significa: E eles din: 'Nunca deixalo (culto) deuses e nin nunca debe deixar (culto) Wadd, e non tamén Suwaa', Yaghuts, ya'uq e Nasr". [Nuh: 23].
Isto mostra claramente que a cousa máis importante para priorizados polos predicadores do Islam son proselitismo ao monoteísmo. E este é o significado da palabra de Deus Subhanahu wa Ta'ala.
"Isto significa: Entón sabe, que é precisamente non hai outro deus (o dereito de ser adorado), pero Alá". [Muhammad: 19]
Así, a Sunnah Profeta sallallaahu 'alaihi saw na práctica e ensino.Como polos seus actos, polo que non deben ser discutidas, por mor das obras eo período de Makkah da'wah alaihi Profeta sallallaahu 'Saw menda'wahi máis limitados en termos do seu pobo para adorar a Deus só, sen compañeiro para el.
Aínda que en termos de ensino, mencionadas no hadith de Malik bin Anas narrou anhu Allah no Ash Shahihain. Alaihi Profeta sallallaahu 'Saw cando enviado Muadh para o Iemen, dixo.
"Isto significa: o primeiro que ten que chamalos é pesaksian que o dereito a ser adorado deus excepto Alá, entón eles mentaatimu niso ..... e así por diante ata o final do hadith [Sahih Hadith narrado por Al-Bukhari. (1395) e noutros lugares, e musulmáns (19), Abu Daud (1584), At-Tirmidhi (625), todos do hadith de Ibn Abbas Allah anhu]
Este hadith foi coñecido e famoso, Insha Allah.
Se é así, o alaihi sallallaahu Profeta 'Saw ordenou seus compañeiros para comezar co que el mesmo iniciado pola da'wah para tawhid.
Non hai dúbida de que existen enormes diferenzas entre os árabes eran idólatras, cando eles entenden o que se dixo pola súa lingua, coa maioría dos árabes son musulmáns agora.
Pobos árabes musulmáns de hoxe non teñen que ser chamados a dicir: Laa ilaha illallah, porque son os únicos que teñen que dicir credo Laa ilaha illallah, aínda que o fluxo e as súas crenzas diferentes. Todos din Laa ilaha illallah, pero a verdade realmente precisan para entender máis sobre o significado desta frase tayyibah. E esa diferenza é unha diferenza fundamental cos árabes primeiro en que estaban orgullosos cando alaihi o sallallaahu Profeta 'Saw exhortou os a dicir Laa ilaha illallah, conforme descrito no Al-Qur'anul Azhim [1]. Por que están orgullosos?.Porque entenden que o significado de Laa ilaha illallah é que non deben facer os rivais con Deus, e que non adoran, excepto Deus, mentres que antes adoraban a Deus selian de todo, que eles chaman ademais de Allah, beristighatsah (axuda) ademais de Allah , aínda máis no nadzar cuestión ademais de Deus, bertawasul ademais de Deus, abate sacrificio para alén de Allah e arbitrar para alén de Deus, e así por diante.
É o medio esquivar paganismo coñecido e practicado por eles, mentres que eles saben que entre as consecuencias de Laa ilaha sentenza tayyibah illallah da lingua árabe é que deben ser inocente de todas estas cuestións, ao contrario do sentido da Laa ilaha illallah.
[Copiado do libro At-Tawheed islámico Du'atal Awwalan Si, tawhid edicións Indonesia, unha prioridade e principal, por Shaykh Muhammad Al-Albani Nashiruddin, p 5-15, publicado pola Dar Al-Haq, tradutor Fariq Gasim Anuz]_________Nota Foote.[1] El deu a entender, en palabras de Allah Subhanahu wa Ta'ala en Ash-Shaffat carta: "Iso significa: En realidade, son informados con antelación se son: Laa ilaha illallah (Non hai deus senón Alá ten dereito a ser adorado), eles posúen, e din : "Nós realmente temos que deixar os nosos deuses, porque nós eramos un poeta tolo"?[Ash-Shaffat: 35-36]
fonte: http://almanhaj.or.id
