“当然，这是在天上有一个名为AR-赖扬门。从谁的人禁食门稍后会审判日进入。
空腹美德和它的秘密
通过
博士阿卜杜拉·本·穆罕默德·本·艾哈迈德·ATH-Thayyar
引言
禁食是每一个穆斯林建立自己的一个培训场所，在其中，可以改善生活的各个工作实践，高尚，主动地得到的东西都是值得称道的，远离的东西都是破坏性的。还加强了意志，理顺，增强体质，治疗疾病，以及带来的仆人他的主的意志。与他有各种罪恶和错误的赦免，各种善会越来越大，位置甚至会更高。
真主已经为斋月期间禁食强制规定对穆斯林的月份，是sayyidusy syuhuur（其他月份的王子），她就开始下降AL-古兰经。斋月是服从，自我的方法，美德，善良，还有宽恕，怜悯和美意月份的一个月。 Lailatul Qadr的他无论如何文物，当晚千余个更好的。这个月的首要地位和斋月已经提到在许多圣训，而且其中我们可以提到：
（1）从阿布Hurairah拉迪暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“الصيامجنةفإذاكانأحدكمصائمافلايرفثولايجهلوإنامرؤقاتلهأوشاتمه，فليقل：إنيصائم（مرتين），والذينفسيبيده，لخلوففمالصائمأطيبعنداللهتعالىمنريحالمسك，يتركطعامهوشرابهوشهوتهمنأجلي，الصيامليوأنا أجزيبه，والحسنةبعشرأمثالها。“
“禁食是一个盾了。因此，如果一个你禁食，那么他不应该讲的这么脏，也不是傻子。如果有是谁打或斥责他的人，然后让他说，“当然，我禁食”（两次）。因为耶和华的缘故，我的灵魂是在他的手里，一个封斋的人的口中的气味比麝香油的香味，在他离开的食品，饮料和欲望syahwatnya为我（神）更香真主Ta'ala。禁食是我，我会奖励及相应的恩情奖励了十倍之多。“[1]
2，圣训叙述了Hudzaifah拉迪'暗呼，他说，“我听到信使sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“فتنةالرجلفيأهلهومالهوجارهتكفرهاالصلاةوالصياموالصدقة。”
“对一个人的家庭，财产和邻居误区会祈祷被淘汰，禁食和施舍。”[2]
3，从圣训位于Sahl拉迪叙述暗呼，他说，“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“إنفيالجنةبابايقاللهالريان，يدخلمنهالصائمونيومالقيامة，لايدخلمنهأحدغيرهميقال：أينالصائمونفيقومون，لايدخلمنهأحدغيرهم，فإذادخلواأغلق，فلميدخلمنهأحد。”
“当然，这是在天上有一个名为AR-赖扬门。从谁的人禁食门稍后会审判日进入。没有谁通过门去除了他们。问：“哪里是那些谁禁食？'然后，他们站了起来。没有谁通过门去除了他们。如果他们已经进入，则该门会关闭，使没有人进来过了门。'“[3]
4圣训由艾布·胡莱勒传述，暗呼，他说，“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“إذاجاءرمضانفتحتأبوابالجنة。”
“当斋月来临的时候，天堂的大门打开了。'”[4]
5圣训由艾布·胡莱勒传述，暗呼，他说，“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“إذادخلشهررمضانفتحتأبوابالسماءوغلقتأبوابجهنموسلسلتالشياطين。”
“如果斋月已经进入，天上的门被打开，Jahannam的大门将被关闭，魔鬼，魔鬼被束缚住。”[5]
6圣训也从阿布·胡莱勒传述，暗呼，他说，“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
“منقامليلةالقدرإيماناواحتساباغفرلهماتقدممنذنبهومنصامرمضانإيماناواحتساباغفرلهماتقدممنذنبه。”
“他醒了在夜间Lailatul-Qadr的信仰和完全的付出，这将给予他因他的慈爱过去。和谁斋月禁食用充分的信心和期待奖赏将给予他因他的慈爱过去。“[6]
一些秘密快
空腹是最有力的工具，以协助打击的激情和欲望，以及抑制灵魂的净化和解雇对安拉的崇拜，在那里他将他的舌头从不着谈话，批评和攻击的荣誉他人的界限的手段，试图传播诽谤（说丑陋或耻辱）和namimah（麻点）到他们中间，禁食也可以征服欺骗，背叛，欺骗，欺骗，企图阻止令人发指的行为，吞噬高利贷，贿赂和消费的人类财富通过虚假的和各种诈骗手段。此外，空腹还鼓励穆斯林尽快好人好事工作，无论是祈祷或慈善机构以正确的方式，并分发到谁已经规定了伊斯兰教的政党。他还将尝试发出一个慈善机构，做事情是有用的，很难获得好运气希望犹太和避免罪恶和邪恶。[7]
因此，在包含了很多非常伟大的美德的禁食。它也有各种各样的大秘密，其中一些是已知的许多人，而另一些不为人所知。
而秘密和禁食的好处之一是最为明显的是以下几点：
禁食是稳态的方法，使之变动
禁食之间的最大好处是为准备与穆斯林的力量，使得它能够做出改变，以自己的手段。他可以每天做练习通过禁食使他避免他喜欢和爱的任何事情。而激情和欲望的统治者，他会说，“没有。”
真是一个伟大的答案，如果它是在真主的乐趣。如果一个穆斯林可以说，这意味着他已经成功地实现了很高的荣誉和略胜一筹的欲望和贪婪。而那些谁不禁食是谁的人始终无法控制自己的心理动荡，甚至他们总是受欲望和欲望。他们是下贱的奴隶，比人的奴隶，甚至更糟。一个penya'ir透露：[9]
“如果不是因为难度，肯定人类的
整体将荣幸，
慷慨日益稀缺
和勇气意味着战争。“
如何快速军队的penggemblengan
军旅生活万物diharuskannya，无论是暴力，粗鲁，固执，提交订单，有纪律的指挥官的指令。我们可以得到切实实现快速的。
这是因为空腹时身体的力量penggemblengan一种手段，要求行为人采取了自己在他的生活中manhaj（方法），其中在扭结，禁止和耐心对饥饿和口渴，发热，在自己控制身体疲惫之苦苦味形式的横梁以及禁欲和遏制他的愿望，仿佛一个穆斯林禁食它是一个士兵谁愿意听，服从和执行命令他的主，不得拒绝或不服从。
如果一个士兵是服从和遵守的命令和指挥官的监督下运行，封斋的人（是）没有神亲自Mahaberdiri Mahahidup之一的监管，但在运行命令再次，这将永远不会猝不及防和床，荣耀归于真主至尊一次。
快速加固DESIRE
它可以加强的愿望，愿意鼓励，耐心教导，帮助清除头脑，反过来思考，并激发智能化的意见，如果有人可以加强到放松的快速阶段（放松），而忘记了发生的空闲时间，有时绝望造成的各种障碍，并当一个人有一个强烈的愿望，他能够说给误导的肇事者，“这是邪恶的。”他也可以面对各种负面的东西在社会上。因此，因此，他已经成为一个充满活力的社会的一员，这将构建并不会破坏，并加以改进，不要做破坏。
当一个民族有一个强烈的愿望和伟大的，那么他不会让侵略者或侵略者踏上进入土壤或干涉决定他一生的过程。有了这些权力，他也将能取得战斗的胜利反对愚昧，落后，对欲望，并能渗入发展和进步的任何障碍。
谢赫·广告Dausari rahimahullah说，“建筑物内自己的强烈愿望并不是一件容易的事情。社会各界，无论是社团（组织）以及军方一直试图建立一个强烈的愿望，社会的今天。事实上，伊斯兰教已经在过去的14个世纪之前他们。够了穆斯林的需要，特别是有一个强烈的愿望和坚强的意志。因此，真主命令对疼痛饥渴空腹时去战斗。
因此，它是一个穆斯林斋戒谁没有做的事情，破坏这种力量突破后，隔离或侮辱它，以便在晚上，他将摧毁的强烈愿望，他不得不起床，中午拟合。[10]
空腹道德塑造魅力
禁食是自penggemblengan地方谁运行它，形成高尚的人格，道德的虔诚，仁爱，善良，有爱心，帮助别人的人，同情心，爱心，耐心和斋于谁运行它的人建立其他的高尚品格。
禁食可以形成muraqabah（味道总是在真主的眼睛）的罪魁祸首。对他来说，有一个共同的后卫始终注视着他，所以，没有什么是来源于他违背了伊斯兰教。这是他谁membinanya他出现在向外事迹受到这种审查。
你见过的人谁用诚实和诚意，他的主禁食骗别人呢？你曾经见过它跑得快是把它温和，然后做虚伪的社会？事实上，这是整体的一部分，这是不可能的dipisahpisahkan，那里的峰值是真诚的，全归真主的诚意。因此，凡真诚为真主，那么它是不可能的，他犯欺诈，欺骗或背叛。因此，空腹是同时深化性格，同时建立其形成，需要一个amaliyah物业（契约），这些都聚集在水果是很清楚，而在他的书中警告由真主的基本因素之一：（ لعلكمتتقون）“要你小心。”
伊本·盖伊目rahimahullah说，“禁食在维持肢体是外在和内在的力量，以及保护其免受污染因子的损害非常强的影响力。如果污染因子已经掌握了他，那么他将受到损害。
因此，空腹将保持清晰和医疗保健的同时四肢会恢复所有的一切，已成功欲望篡夺。禁食是在实现虔诚的最大帮手......“[11]
生命之禁食使和平
动荡将连续运行之间的灵魂告诉作恶做派善良的灵魂。犯了穆斯林的任何抗命就掌握的结果做灵魂谁下令犯罪。尽管一切努力亲近神是由穆斯林所做的是使用精神指令来做好的有力武器。
因此，空腹将建设灵魂之力，加强和建立携带他的消息了法律，在维护和平与安宁的一个人正常的作用。的精神力量的重要作用进行了严厉的批评，并介绍了责备，每次一个精神错乱试图邀请邪恶，欺骗他或陷害他就范。因此，各种战斗潜伏在灵魂和各种优势的善良会占上风，这进一步和平与安全将在生活中menyelimut，然后切换到全身，使另一部分还可以享受安全和宁静的感觉。最后，所有的善良是实现每一个谁跑得快穆斯林。
斋戒是穆斯林团结的表现之一
斋戒是穆斯林的各种显灵团结，富人与穷人之间的平等，统治者和人民，老人和年幼的孩子，以及男性和女性实际的踪迹。他们禁食他们的主，而他的乞求原谅，不要随意吃在同一时间，同一时间打破为好。他们都经历过饥饿和在同一个禁止在白天，因为他们在曳引syi'ar syi'ar其他的相同位置就禁食。
因此，快速实现一种目的，意义，信仰的统一，并把它放回谁是空腹社会。
总体而言，穆斯林站成一排在每年的特定季节，在某些特定的日子在人类之一。他是强国之列之间的联络，穆斯林作为一个整体的组成部分之间，尽管他们相距遥远，且居住在被摆在了一个经验，这对外观和团结的影响前面的纽带。
因此，他们的心和思想将越来越接近和亲密，它成为了引到永生，务求心脏。
这是一个很好的例子，为人民的各社区之间的团结，甚至作为一个理想的榜样在此生活的任何实体。因此，它是来自于良知，创造未来，并把背部和唤起那些外表可见的自我荣耀的统一，这样就实现了真主的字：
وإنهذهأمتكمأمةواحدةوأناربكمفاتقون
“当然，（一神论的宗教）是大家的信仰，一种宗教，我是你们的主，所以敬畏我。”[铝Mu'minun / 23：52]
团结体现由单一的空腹开始，因为它是真正崇拜的水果。
团结良心，因为他来自事迹即根据人的人生规划的感觉。
团结的再次发生，因为他带领了比赛作为一个整体到结束她的背部和住在那里的地方，那虔诚的真主已经作出禁食的结果。
意义上的团结，因为它团结在一个目标的人的口味和感觉，并把它放在一种方式。
团结'aqidah，因为他来自信仰和信念，并在空气中鲈的虔诚和崇拜。[12]
在他的外表是相当可观的，这种统一给谁对待所有成员虽然有在类型，颜色和不同国籍的人们的大团结的真实情况。如果你想证明这一点，请浏览您的意见，打破处于安全状态时，在众议院，看看谁的人开斋一起在同一时间成百上千。你曾经见证了这个团结的更明确的说法？从本质上讲，它不是视而不见，但心脏位于胸腔。
HAVE禁食有益健康效果一般
确实含有大量的健康与所有的含义，身体健康，情感和精神的禁食。
因此，空腹可以续订一个人的生命与细胞的更新和去除细胞，老，死和diistirahatkannya胃和消化器官。空腹时也能提供保护身体，清理食物残渣的胃无法消化，也滋润的食物和饮料就走了。
许多医生提到禁食的各种益处，其中包括空腹可以保持水分，净化消化系统附带引起的不健康的食物毒素，减少脂肪在腹部的心脏，这是一样的流亡的马，他将能够增加非常有害它的力量来移动和运行。
而精神健康有指导的快速形式提出是考虑到人谁快真主Subhanahu华Ta'ala，确定他们的创作目的，他们准备采取的自我约束，这将保护他免受屈辱，谦卑一切手段，并在损失世界和来世。最终他们成为心脏疾病和疾病的可疑欲望已经影响到许多人的幸存者。
谢赫·阿卜杜勒阿齐兹·本·巴兹曾表示，“在这里面有空腹和大智慧的诸多好处，这是清洁，鼓励和卑劣的道德和罪恶，如贪婪，贪婪和吝啬，然后熟悉灵魂的净化与像耐心，礼貌，大方，慷慨，和部署灵魂做的一切，上帝批准，可以拉近距离，他的东西的高尚品格。
禁食的其他好处是让奴隶能理解自己和自己的需求，弱点和他的主自己的需求也会提醒自己神的青睐赋予他的威严，并提醒需要谁生活在贫困中的兄弟姐妹，因此要求他感谢真主的帮助，一旦如此将各种高兴地服从他，爱他的兄弟们谁生活在贫困之中，以及这样做对他们友善。
此外，禁食的好处也可以摆脱坏污染的身体，让健康和力量。人们已经认识了许多医生。事实上，他们在使用这个快很多治疗病人。“[13]
从书上实现完美禁食，从书中灰Shiyaam，Ahkaam WA AA-达布，博士翻译[复制。艾哈迈德·本·穆罕默德·本·阿卜杜拉ATH-Thayyar，翻译Ghoffar EM阿卜杜勒，伊本Kathir出版社读者]
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脚注
[1]。由布哈里和穆斯林圣训。 （Shahiih布哈里（III/22号）和穆斯林Shahiih（III/157））
[2]。由布哈里和穆斯林圣训。 （Shahiih布哈里（III/22号）和穆斯林Shahiih（III/173））
[3]。由布哈里和穆斯林圣训。 （Shahiih布哈里（III/23号）和穆斯林Shahiih（III/157））
[4]。由布哈里和穆斯林圣训。 （Shahiih布哈里（III/23号）和穆斯林Shahiih（III/121））
[5]。由布哈里和穆斯林圣训。 （Shahiih布哈里（III/23号）和穆斯林Shahiih（III/121））
[6]。由布哈里和穆斯林圣训。 （Shahiih布哈里（III/23号）和穆斯林Shahiih（III/177））
[7]。谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼广告Dausari，磷灰shaum工作。 16。
[8]。谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼广告Dausari长度t已经勾勒禁食的好处。同样Ustadz Sab'u Taufiq。对于那些有兴趣，请参阅。灰索姆（第16页）和案件。 87。
[9]。从而揭示sya'ir是AL-Mutanabbi。见Diiwaan阿比AL-Mutanabbi塔伊布，与Sharh阿布·巴卡'基地'Ukbari（III/287）。
[10]。灰shaum，谢赫广告Dausari页作品。 23。
[11]。 Zaadul Ma'aad（I/320）。
[12]。见书Haakadzaa Nashuum，第161等。
[13]。 Ma'ar Rasuul FII Ramadhaan，'Athiyyah穆罕默德·萨利姆（本书绪论rikan有道理的，由谢赫·阿卜杜勒阿齐兹·本·巴兹教长，第5页）。
