有一个“奇”在一些人的现象。当将奸淫，被植入后，不好的东西他没有悔改。在他的心脏，他低声说，“后来，我这样做不道德，我会后悔。”
它是真实的，门会继续开放悔改从西边在太阳升起之前。任何人都悔改真主忏悔是真实的（悔改NASHUHA）从推脱等行为下他，全能的真主会接受他的忏悔。
NASHUHA悔改悔改其中包括几个方面，从罪的停止，罪恶的忏悔做，决心不再重复为实现他的恐惧全能的真主，pengagungannya对全能的真主和他的宽恕和怜悯的希望。
条款有效性悔改增加到四个，当用正确的一个邻居（其他）相关联的错误。这是投降采取违法者的人的权利，无论是财产（被盗）或要求从他的释放（合法的）。它是基于先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلممنكانتلهمظلمةلأخيهمنعرضهأوشيءفليتحللهمنهاليومقبلأنلايكوندينارولادرهمإنكانلهعملصالحأخذمنهبقدرمظلمتهوإنلمتكنلهحسناتأخذمنسيئاتصاحبهفحملعليه
那些从来没有谁不公平给他的弟弟在他的荣誉或其他，henadaknya问这个人未来的日子里没有第纳尔和迪拉姆今天才来证明迫害行为的错误。如果他有一个善良，那么一些好的将采取从他媲美行动kezhalimannya（须提交的迫害）。如果没有善良，哥哥的罪将采取并给了他[人力资源。 A-布哈里没有。 2269]
决心悔改罪有权商誉赞赏。但是，当“悔改”的耳语实际上是促使他发起一项计划忏悔与不道德行为，是观赏。如果发生这种情况，毫无疑问，这包括撒旦在人类容易罪人狡猾的借口稍后他将罪人悔改之后。不要担心罪犯本人吗？这可能是全能的真主艰难的道路让他悔改，所以不会有任何悔恨和悲伤约不可估量的悔恨时不再有用。
一个穆斯林的责任是避免推脱，并且把他的东西，避免整个不道德行为。因此，他可以尝试在副打滚，但没有得到陶菲克悔改。因此，他总是远离整个事件是由全能的真主禁止并调用他的救赎，而不是劝说恶魔听从，所以敢犯奸淫的心脏插入意向前忏悔。
考虑全能真主的话，它包含以下命令总是怕他，给任何人谁是决心奸淫的威胁，禁令下的欲望和诱惑的恶魔的提示。全能的真主说：
وإيايفارهبون
，只是给我一个你应该恐惧（受）[AL-古兰经/ 2:40]
在另一首诗，全能的真主说：
ويحذركماللهنفسه
真主警告他[阿里伊姆兰/ 3:28]你对自己的（惩罚）
在另一首诗，全能的真主说这意味着：
ياأيهاالناسإنوعداللهحقفلاتغرنكمالحياةالدنياولايغرنكمباللهالغرور）5（إنالشيطانلكمعدوفاتخذوهعدواإنمايدعوحزبهليكونوامنأصحابالسعير
众人啊，确实是真主的应许是真的，那么不是曾经让世界生活欺骗你，不要让魔鬼在所有的诡计，欺骗你对安拉。实实在在的撒旦是一个彻头彻尾的敌人给你，所以对待她的敌人（亩），为实实在在的恶魔只邀请党所以他们会地狱燃烧的居民[Fâthir/35:5-6]
（从教法娃MajmuMaqâlâtMutanawwi'ah，伊斌巴兹，5/410-411改编）
从圣训版杂志01/Tahun XIV/1429H/2008M [复制。发布时间Istiqomah常委基金会苏拉卡尔塔，地址：Jl。独奏 - 独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-761016]
走向自觉Bersyari'at
通过
Ustadz再纳阿比丁斌希啊姆苏递LC
教法规则的紧迫性
毫无疑问，全能真主的模糊和埋葬的法律，并不适用于一般的生活是造成多种损伤，暴政和屈辱在地球上的一大灾难。相反执法全能的真主的拨款，以全能的真主和他的使者，正义，安宁，安全和成长进步和人民觉醒的稳定源的调用形式。全能的真主说：
ياأيهاالذينآمنوااستجيبواللهوللرسولإذادعاكملمايحييكم
你们谁相信，实现全能的真主和使徒的召唤，当使徒来电打电话给你生命给你。 [铝安法尔/ 8:24]
这是（授予）的所有要求全能的真主和他的使者的结果或后果的概述;这也形成了一个解释，将有利于和教训，因为他的心脏，它是只与精神的自我奴役，以全能的真主独自一人，不断地服从他，服从他的使者。[1]
知道，哦，我的兄弟们，愿安拉全能祝福我们永远都只是纯粹的伊斯兰教排斥来自以下，导致异端世界上增长和对后世的煎熬产生影响的激情。全能的真主说：
فإنلميستجيبوالكفاعلمأنمايتبعونأهواءهمومنأضلممناتبعهواهبغيرهدىمناللهإناللهلايهديالقومالظالمين
所以，如果他们不回答（挑战）知道，他们只是按照自己的私欲（单纯的）。和谁比一个谁跟随他的欲望，从全能的真主不接收指令都更误入歧途。 sesung几乎都是全能的真主不引导不义的民众。 [Al-Qashash/28：50]
伊本·盖伊目rahimahullah说，“当一个男人不希望应用的古兰经和圣训的规定，不希望把它作为一个法律参考，（或）甚至认为，古兰经和圣训是不够的，他最终与ra'yu取代它（意见），qiyas，istihsan和性格的想法，那么（像这样）肯定会造成损害他们的本性，在阴暗的理解，在他们的心态异常。[2]
执行全能真主的法律是一神论和一神论的后果最高贵分支rububiyah真主。所以，全能真主的法律适用有证据表明电源和设置全能的真主正常行走和绝对的，那么情况是合法的什么是合法的全能的真主和他的使者，案件是非法的真主所禁止，而宗教是这disyareatkan全能的真主和他的使者，没有人应该摆脱它甚至以下是绝对必需的。全能的真主说：
اتبعواماأنزلإليكممنربكمولاتتبعوامندونهأولياءقليلاماتذكرون
关注你是从你的主降示你，不跟着领袖，除了他。很少有你好好上了一课（从中）。 [铝A'raf / 7：3]
而不是崩溃全能真主的法律和法律作为剥夺rububiyah全能的真主形式和骚扰的权利拉布宇宙的灭亡。这一切都变成伤害，暴政和后挡板培育书的态度的源泉，作为全能的真主的话：
اتخذواأحبارهمورهبانهمأربابامندوناللهوالمسيحابنمريموماأمرواإلاليعبدواإلهاواحدالاإلهإلاهوسبحانهعمايشركون
他们使人们alimnya和他们的僧侣如神，但全能的真主和（他们也神化）弥赛亚的儿子玛丽，当他们只是告诉敬拜神是独一，没有伊拉（有权diibadahi），但祂。荣耀归于全能的真主从他们相关联。 [在-Tawbah的/ 9:31]
阿迪斌哈蒂姆拉迪一暗呼先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的同伴 - 认为神化或有学问的人及他们的僧侣崇拜只实现了与备案，因为nadzar，屠宰，虚脱，鞠躬和semisalnya的。 Ž所以他以先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“我们不是崇拜他们。”先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆问，“难道他们不禁止合法的真主，那么你也mengharamkannya，他们证明真主所禁止，那么你也mengharamkanya？”他拉迪暗呼说，“是的。”先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说，“这是他们崇拜的形式向他们（僧人）。[3]
伊本·盖伊目AL-Jauziyah rahimahullah说，“实实在在的全能真主曾与使者的到来，地球和宗教的订单（以生物）禁止tauhid改善，使坏与推脱，反对他的使者的圣训地球。任何人谁考虑主机的状态都相信他一定会找到的结论是，和平在地球上，由于建立一神论，崇拜全能的真主和服从使徒;而“乱在地球上的诽谤，饥荒，敌军占领和各种而不是使徒的教导，把除了全能的真主和他的使者（教导）灾害的形式。[4]
现实应用Shari'at
遗弃，毁容和伊斯兰法的屈辱发生在几乎所有地区的伊斯兰世界的无论是在西部和东部乃至伊斯兰教慢慢关闭件逐件由穆斯林自己，例如干树枝或树叶从干树倒塌的损失。先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆在他的一句话说明了这种情况sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
لتنقضنعريالإسلامعروةعروةفكلماانتقضتعروةتشبثالناسبالتيتليهافأولهننقضاالحكموآخرهنالصلاة
事实上，伊斯兰教表带将分离了一块逐件，因为除了人类发送的下一个带抱的情况下的第一次（宗教事务）除了是法律，最后就是祈祷。[5]
这种现象产生，人类水槽和困惑在积极立法的黑暗人祸，让公正客观，公正的判断和惩罚只是一种说辞。发生这种情况，在完成法律案件的真相公正，文明求职者只是一个幻想。执法官员毫不犹豫地做出叛国的情况下，只要有一个润滑剂。他们发挥得很好倾覆的真相，从而使法律和司法判决充满了工程。讽刺的是，文字处理情报和争辩说，全能的真主赐予不仅要改变的真相，而是用来改变全能真主的法律，因此，他们采取的人类财富的虚荣导致了全能的真主和地狱之火的愤怒，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
إنكمتختصمونإليولعلبعضكمألحنبحجتهمنبعضفأقضيلهبنحومماأسمعمنهفمنقضيتلهبشيءمنحقأخيهفلايأخذمنهشيئافإنماأقطعلهقطعةمنالنار
当然你抱怨（法律问题）对我来说，它可以是任何你谁是比其他人对布什更聪明，所以我根据我所听到的那谁我会得到他的弟弟，所以不要把它正确的决定，因为我采取了她的实际件（宝）地狱火。[6]
因此，生活条件，执法者并非无能为力的权力和财富面前，使法律决定欺骗和被贩卖。司法公正的人用金钱和权力。非常锋利的剑律弱的人，但平淡的富裕罪犯和登基，正如先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆的话：
أيهاالناس！ إنماأهلكالذينقبلكمأنهمكانوا，إذاسرقفيهمالشريفتركوه，وإذاسرقفيهمالضعيفأقامواعليهالحد;وايماللهلوأنفاطمةابنةمحمدسرقت，لقطعتيدها
人们啊，你们灭亡实实在在代之前，因为如果有其中可敬的小偷，然后他们离开，当有中弱贼，那么他们执行判决上，为了全能的真主假设法蒂玛·宾特·穆罕默德偷了它，我会打断她的手。 [7]
在我们亲爱的祖国，这种现象成风，当小老百姓谁作案，剑的法律是非常清晰的。但是，如果这样做的企业集团，尊敬的官员或富人，即使他们用尽自己国家的财产或犯罪行为震撼了全世界那么他们受到惩罚很轻，可与有罪不罚，甚至逃避。
免责声明可疑Shari'at
全能真主的敌人已经走上了各种各样的业务，并使出浑身的力量和思想埋葬全能真主的法律，每一个穆斯林国家。他们是滚动误导舆论和伊斯兰法的倾斜传播的问题，特别是法律qishas，鞭打，截肢，乱石，他们看到了野蛮和不人道的。他们声称由于一夫多妻制的骚扰对妇女，侵犯妇女权利，性别平等的尊严的形式，并承认没有侮辱一个女人的个性。在伊斯兰遗产司并没有从他们的判断错误分开。他们缺乏尊重性别平等投票，形成暴政在宗教的名义和妇女权利的忽视。这一切意见，他们以真主熄灭的光在整个全能传播。但他们的努力将永远不会成功。全能的真主说：
يريدونأنيطفئوانوراللهبأفواههمويأبىاللهإلاأنيتمنورهولوكرهالكافرون
他们希望通过他们的口（熟语）扑灭全能真主的光（宗教），和全能的真主不希望完美祂的光等，虽然不信道者不喜欢。 [在-Tawbah的/ 9:32]
他们声称，伊斯兰教法不仅是为了满足精神需求不能设置Muamalat，司法，政治和犯罪。他们操纵法律来保护自己的人工法案来规范世界的生活。事实上，古兰经包含了政府与贸易相关的问题，战争，战争的战利品和战争甚至是很清楚的文本是讨论继承法，血债血偿，截肢，乱石和鞭笞以及其他法律囚犯的规则和规例与人的利益。
谁想到，伊斯兰法只涉及崇拜mahdhah（折纯），结婚，离婚，离开朝圣，当然然后他取出天大的谎言和行为代表全能真主的身体的保养。因为人谁不与全能真主的法律仲裁在生活的各个方面，其实他们是在严重的危险。因为一个人的信仰是不正确的考虑之前，他否认是taghout仲裁以外的全能真主的法律手段已经向仲裁taghout的人。全能的真主说：
ألمترإلىالذينيزعمونأنهمآمنوابماأنزلإليكوماأنزلمنقبلكيريدونأنيتحاكمواإلىالطاغوتوقدأمرواأنيكفروابهويريدالشيطانأنيضلهمضلالابعيدا
君不见那些谁声称自己是忠实于已经透露给你，什么是发下来之前，你呢？他们希望berhakim行恶，他们已经排除taghout否认。和恶魔打算误导他们（与），据误导。 [安尼沙'/ 4:60]
伊斌巴兹rahimahullah说，“有没有信心为那些谁相信人为法和比全能的真主和他的使者的法律，或等于，或喜欢它更好的想法，或允许全能真主的法律，该法律被替换积极的或人为的法律，虽然他相信全能的真主的法律更完善，更完美，更公平。[8]
法律风险人造
毫无疑问，叛教的人谁认为法律或人为的法律，更适合或更明智的人类生活比全能真主的法律。即使在他们那里，当告诉她的邻居Ķ神的律法就某个问题感到非常愤怒。这种态度在某些人谁是盲又聋的听力她离真相被发现。
全能的真主否认一个人的信仰，直到他接受伊斯兰教所教的先知作为全能真主的话的总和：
فلاوربكلايؤمنونحتىيحكموكفيماشجربينهمثملايجدوافيأنفسهمحرجامماقضيتويسلمواتسليما
然后，你的主，他们是（其实）不相信，直到他们让你在这种情况下，他们不能同意判断，那么他们不觉得在他们心中的某种挑战，你给了一个决定，他们得到最充分的。 [安尼沙'/ 4:65]
Rahimaahullah谢赫·伊斯兰说，“它的基础上所需要做出的先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆作为任何纠纷的法律参考，无论是在宗教和世界事务，无论是在宗教或分支的标的物。强制他们与穆斯林的协议是可以理解的，当他sallallaahu佤萨拉姆决定了一项法律，没有疙瘩的感觉，就应该接受它全心全意为人民服务。“[9]
一个穆斯林谁遵循和服从法律或人为的法律违背了真主的伊斯兰教，看了好还是menghalalkannya，这意味着它已陷入推脱作为全能真主的话：
وإنأطعتموهمإنكملمشركون
如果你听从他们，你一定能成为偶像崇拜者。 [铝An'am / 6:121]
澳理解人，知识分子哦，你怎么可以人为设置的法律，同时也使相当或比你们低或很可能他们错了。更大或从未真正甚至有可能在所有除非他们想拿走从古兰经和圣训，直接或通过伊智提哈德。他们决定起诉你的法律，无论是与血液，珍惜，荣誉，家庭有关，你的一切权利制定的法律。你是否愿意，他们制定的法律mengadilimu与他们，而他们拒绝全能的真主和他的使者，永远不会有错误的法律，从来没有遭受邪恶。[10]
仲裁与人为的法律是违反和不服从全能的真主和他的使者。全能的真主说：
ومنيعصاللهورسولهويتعدحدودهيدخلهناراخالدافيهاولهعذابمهين
谁违抗真主的全能和他的使者，并侵犯了他的条款，无疑是全能的真主把它变成地狱之火永居其中作为;和她的羞辱性惩罚。 [安尼沙'/ 4:14]
谢赫·穆罕默德·本·阿卜杜勒·瓦哈比rahimahullah说，“谁认为，除了先知的指示更完美或更好，因为任何其他种类的法律是比较有利的法律之中凌驾于法律之上taghoutAllâhk那么他就是不信道者。[11]
即使法律把邪恶是骚扰伊斯兰教形式，并可能导致怀疑为全能的真主：
إنماالنسيءزيادةفيالكفريضلبهالذينكفروايحلونهعاماويحرمونهعاماليواطئواعدةماحرماللهفيحلواماحرماللهزينلهمسوءأعمالهمواللهلايهديالقومالكافرين
事实上推迟，推迟的神圣个月它被添加怀疑。误导谁不相信的原因，延误了推迟的人，他们menghalalkannya mengharamkannya在一年再过一年，使他们能与全能的真主保佑数字mempersesuaikan，他们证明真主所禁止。 （撒旦）以他们的行为，他们看起来很糟糕，和全能的真主是不引导不信道的人。 [在-Tawbah的/ 9:37]
。
事实上，人为的法律形成一个新的宗教强加的，而不是美丽的伊斯兰法律。他们举办研讨会和会议，撰写Ilmiyah工作，创建研讨会或培训，并建立机构的现实化和社会化，以灌输热爱和忠诚于法律;事实上，他们美化和圣法包含许多缺陷和kerancauan因为sabyektif人类的弱点，欺诈和局限性进行。所谓全能真主的伊斯兰教是合法的，控制人类生活单行法。
灾害REJECT教法
相当多的灾害和灾难的降临印尼的国家开始海啸在亚齐海合会夺去了数百万人的生命，连续的洪涝灾害，恐怖爆炸事件，以及轰动，几乎所有导致丢失财物价值数十亿美元的卖出美元的生活祖国的地震。本来应该思考的主题，可以唤起意识bersyariat，并越来越接近真主。因为人是一个聪明的人谁也拿别人的悲剧的教训，而该名男子是新的白痴可以采取一个教训，他以后的影响。
这不是一场灾难和折磨降临在一个人或国家以外的愚昧和专制，他们这样做的结果，虽然没有最大的暴政，除非违反伊斯兰法律的亵渎。全能的真主说：
ومنلميحكمبماأنزلاللهفأولئكهمالظالمون
凡没有通过什么安拉启示判断，那么他们是谁做错了。 [铝Maidah / 5:45]
虽然kedzliman以任何形式，包括作为亵渎和否定全能真主的法律一定会带来灾难和痛苦作为全能真主的话：
وكذلكأخذربكإذاأخذالقرىوهيظالمةإنأخذهأليمشديد
而且厄运你的主，当他惩罚谁做错了全国人民。他的厄运也很凄美和强大。 [Hud/11：102]。
自然灾害可能发生在任何人，因为它运作良好的推脱，叛教，kebid'ahan，邪恶和不道德强横的形式播种在大地，让全能的真主给了他的话警告：
أفأمنأهلالقرىأنيأتيهمبأسنابياتاوهمنائمون）97（أوأمنأهلالقرىأنيأتيهمبأسناضحىوهميلعبون）98（أفأمنوامكراللهفلايأمنمكراللهإلاالقومالخاسرون）99（أولميهدللذينيرثونالأرضمنبعدأهلهاأنلونشاءأصبناهم بذنوبهمونطبععلىقلوبهمفهملايسمعون
所以，如果这些国家的人口感受到来自我们的愤怒降临到他们在夜间的安全时，他们都在睡觉吗？或这些国家的人口是否感受到来自我们的愤怒给他们当时的太阳升起来sepenggalahan时，他们是在玩未来的安全？难道他们当时感受到来自全能的真主（意外）的处罚是否安全？没有人是从全能的真主除了那些失败者的愤怒安全。并且它是不清楚那些谁继承（丢失）人口后的土地，如果我们有决心，我们注定他们的罪;我们锁定并密封后，他们的心，使他们无法听到（另一个教训）？ [Al'Arâf/ 7:97-100]
因此，所有的人都来铲除愚昧，专制，误导，不服从，亵渎伊斯兰教，而上帝的律法的滥用。如果没有，那么全能的真主将摧毁正义与邪恶和残暴的真主，这意味着的话，“而从这个不仅影响人谁是肇事者你们中间的煎熬守护自己。并且知道全能的真主艾买提严厉的惩罚。[AL-安法尔/ 8:25]
阿卜杜拉·本·欧麦尔anhuma说，我们面临的“永不使者，说：”将有5灾难将降临到你我投靠全能的真主，我希望你没有找到它，是不是可憎的（通奸）散布在一个国家，但全能的真主会造成疾病暴发和thaun从来没有发生在以前的比赛了，“不是退缩（没有发出）的慈善步行，但全能的真主会隐瞒雨从天空，如果不是因为动物不会被降级到大雨他们，他们不喜欢减少剂量和规模，但他们将被覆盖灾害干旱，经济困难和邪恶的统治者，“不是他们违反全能的真主和他的使者的承诺，但全能的真主的承诺将授权在入侵者和大多数剥夺他们他们的财富和他们的领导人不与安拉的书进行仲裁，并没有选择最好的他的律师，但他的人不断地被冲突困扰。[12]
全能的真主解释说，仲裁与无知的法律和转离全能真主的法律是灾难和全能真主的愤怒是不可逆的原因。全能的真主说，这意味着， “你将决定它们之间的情况下由什么安拉启示，并按照不他们的欲望，而且你要小心对付他们，使他们不能把你从什么sebahagian已是来自对全能的真主。如果他们敬而远之（来自上帝的律法是来自） ，后来才知道，全能的真主会带来不幸，要求他们因sebahagian他们的罪恶。 ，而事实上大多数人是谁邪恶。是他们想要的法律的无知，和（法律）谁比（法）更好的全能真主对谁都是肯定的人？ [ AL- Maidah / 5:49-50 ]
强横的态度，以后由于不断增长的财富感到骄傲，傲慢与世界的地位，由材料和愚蠢的反对伊斯兰法眼花缭乱。他们忽略了全能的真主的法律，违反宗教规范。全能的真主说，这意味着， “当他们忘了，已经给他们的警告，然后我们打开了乐趣对他们的所有的门，因此如果他们很高兴与他们已获得，我们抓住他们突然，然后当他们陷入了沉默绝望。那么谁做错事的人是由根部被破坏了。赞美真主， BB的世界。 [ AL- An'am / 6:44-45 ] 。
因此，有没有解决办法和出路最多的地方，除了实施伊斯兰教法，适用全能真主的法律在生活里，复活的先知圣训和悔改全能的真主安拉全能的话：
وماكاناللهليعذبهموأنتفيهموماكاناللهمعذبهموهميستغفرون
和全能的真主永远不会惩罚他们，而你是其中之一。而不是（也）全能的真主会惩罚他们，而他们求饶。 [铝安法尔/ 8 ： 33 ]
因此，考虑伊玛目·伊本·盖伊目rahimahullah描述，地震与人类罪之间的链接， “当风吹硬到地球的腔将导致热气体产生的空气压力，但因为风不堵然后有时真主阿扎上人让呼吸然后有一个大地震。这就是要在自己成长的全能真主的恐惧仆人， Inabah （忏悔） ，超脱于罪，臣服于他，悔改自己的罪，因此，先贤学者称部分“在一个显著地震事件的主责备你。当地震再欧麦尔拉迪暗呼， “如果地震再次发生'暗呼说教和他的话拉迪提醒穆斯林的话，我不想陪你在这个地方（麦地那） 。 [ 13 ]
从圣训版杂志03-04/Tahun XVI/1433H/2012 [复制。发布时间Istiqomah常委基金会苏拉卡尔塔，地址：Jl 。独奏 - 独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-761016 ]
_______
脚注
[1]。见经注为 - 萨迪页。 318 。
[2]。 AL- Fawaid ，伊本·盖伊目， 75 。
[3]。圣训伊玛目在替勒密吉在他的苏南（ 3095 ）和谢赫·巴尼讲述dihasankan在Ghâyatul Maram （ 6 ） 。
[4]。塔夫西尔·盖伊目，伊本·盖伊目哈姆。 255 。
[5]。圣训由伊玛目艾哈迈德在Musnadnya （5/ 251） ，伊玛目Hibbaan在Shahihnya （8/ 253）和伊玛目哈基姆在Mustadraknya （ 7022 ）和dishahihkan谢赫·阿尔巴尼的收录，雅米叙述“ （ 5076 ） 。
[6]。伊玛目布哈里叙述在圣训Shahihnya （ 2680 ） ，伊玛目穆斯林在Shahihnya （ 1713 ） ，伊玛目艾布达乌德在他的苏南（ 3583 ） ，伊玛目在替勒密吉在他的苏南（ 1339 ）和伊玛目艾哈迈德在Musnadnya （ 26497 ） 。
[ 7 ] 。伊玛目布哈里的圣训集在Shahihnya （ 3475 ） ，伊玛目穆斯林在Shahihnya （ 1688 ） ，伊玛目艾布达乌德在他的苏南（ 4373 ） ，伊玛目在替勒密吉在他的苏南（ 1430 ） ，和伊玛目Nasa'i在他的苏南（ 4917 ）
[8]。见咏Hukmal Yabghuun无知，伊斌巴兹页。 13 。
[9]。见Majmu教法伊本·本Taymiyyah ， 7/37-38 。
[10] 。见教法娃Rasâil谢赫·穆罕默德·本·易卜拉欣·谢赫杵，12/ 290。
[11] 。见Sharh Nawaqidul伊斯兰教，谢赫·萨利赫Fauzan ，第96 。
[ 12 ] 。圣训伊玛目伊本马真在他的苏南（ 4019 ）和谢赫·巴尼dishahihkan解说
[13]。见Miftah Saadah Darus ，1/ 265。
http://almanhaj.or.id/
