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大气一天Arafah提醒末日
通过
Abdurrazaq伊本·阿卜杜勒·穆赫辛人阿巴德
其中的主要经验教训和去麦加朝圣的全部意义是perkumpulanbanyak有福的人在的地方，目睹了所有朝觐者在未来的日子前住在阿拉法特Arafah.Mereka背诵Talbiyah和恳求全能的真主，他的怜悯和希望他恐惧的煎熬，乞求他的丰富的karnunia日umatIslam一群有史以来规模最大的在看过。
常设（阿拉法特）kaumMuslimin“提醒的是，有一个巨大的聚会在当天晚些时候。当时，所有的人从第一个到最后将收集等待安拉的决定，然后他们会走到每一个地方。有一个获得永恒的祝福，并袭击了一个痛苦的刑罚。愿安拉使我们的第一个属于。
伊本·盖伊目rahimahullah在sya'ir mimiyyahnya说：
社会，这是光荣的一天
随着社会的一天，但它是更强大的末日
世界末日的毒力是毫无疑问的穆斯林。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
وعرضواعلىربكصفا
他们将被带到主前的游行。 [Al-Kahfi/18：48]
万能的真主说：
يومئذتعرضونلاتخفىمنكمخافية
在这一天，你面对你的主，没有什么是隐藏的，您的情况（安拉）。 [Al-Haqqah/69：18]
在复活日，安拉聚集他的仆人，因为他的话：
ليجمعنكمإلىيومالقيامةلاريبفيه
事实上，他将收集您一起复活的日子，这毫无疑问。 [尼沙/ 4:87]
全能的真主说：
يوميجمعكمليومالجمعذلكيومالتغابن
（切记）天（这在当时），安拉在当天的集合（来进行判断），收集您一天（时间）显示错误。 [At-Taghâbun/64：9]
全能的真主说：
ذلكيوممجموعلهالناسوذلكيوممشهود
审判日是一天，所有的人都收集（对），这一天是一天，见证所有的人。 [Huud/11：103]
在当天的装配是没有什么区别的，前者与后者的人类。都聚集在一个很隆重的：
قلإنالأولينوالآخرينلمجموعونإلىميقاتيوممعلوم
说：“诚然这些较早的和后者，实际上将被收集在一个特定的时间上已知一天。〔Al-Waqi'a / 56:49-50]
没有人谁没有出席这次大会，即使他的身体被摧毁的空间，失去了在光秃秃的大地和饲养的鸟和兽。一切都将被收集，并没有办法逃脱。安拉说：
وحشرناهمفلمنغادرمنهمأحدا
我们收集所有的人，我们没有留下任何他们。 [Al-Kahfi/18：47]
真主说：
أينماتكونوايأتبكماللهجميعاإناللهعلىكلشيءقدير
无论你身在何处，肯定真主将聚集在一起（在复活日）。实在真主对所有的事情。 [“古兰经”/ 2:148]
إنكلمنفيالسماواتوالأرضإلاآتيالرحمنعبدالقدأحصاهموعدهمعداوكلهمآتيهيومالقيامةفردا
没有一个在天上，在地球上，除了主至仁主的仆人来。实实在在的真主已经确定它们的数量，他们仔细计数和计数，并用自己的复活日，他们每个人会来安拉。 [Maryam/19 :93-95]
它们将被收集在一个不同的世界与他们的地球，在世界上。安拉说：
يومتبدلالأرضغيرالأرضوالسماواتوبرزواللهالواحدالقهار
（它是）的一天（时）地球是取代另一个和的地球以及天空，和他们所有的围场mahsyar中得到共同来为的存在安拉，全能的，万能的。 [Ibrahim/14：48]
地球成为人们聚集的地方，后来在晚年的Rasûlullâhn。从萨赫尔·本·赛尔德辐射暗呼在布哈里圣训和穆斯林，他说，“我听说过”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：
يحشرالناسيومالقيامةعلىأرضبيضاءعفراءكقرصةالنقيليسفيهاعلملأحد
在Judgment Day未来，人类将被收集在一个很白的地球是圆形和扁平的面板，没有迹象（建筑物）属于任何人。 [HR。布哈里，没有。 6521和穆斯林，没有。 2790]
这是（他们收集）以上的地球是平的，没有任何高地或低，无山和岩石，并没有任何迹象居住或建筑物。
他们聚集在kadaan不穿的凉鞋，赤身裸体不穿衣服，在未受割礼的状态。在布哈里圣训和穆斯林从伊本·阿巴斯传暗呼，他涉及，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
إنكممحشورونحفاةعراةغرلاثمقرأ：كمابدأناأولخلقنعيدهوعداعليناأناكنافاعلين
当然，你会被收集到赤足的状态，赤身露体，未受割礼的，和他sallallaahu alaihi WA萨拉姆阅读安拉的话：当我们开始了第一次的创作，所以我们会重复。这是一个肯定的承诺，我们只是看见，我们应当这样做（的AL-Anbiya“/ 21:104）。 [HR。布哈里，没有。 3349和穆斯林，没有。 2860]
布哈里圣训和穆斯林，A'ishah辐射anhuma中提到，当他听到到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
يحشرالناسيومالقيامةحفاةعراةغرلاقالتعائشةفقلتيارسولاللهالرجالوالنساءينظربعضهمإلىبعضفقالالأمرأشدمنأنيهمهمذاك
人类将收集到赤足的状态，赤身露体，未受割礼的。我问，'O安拉的使者，女性和男性都看到对方呢？他sallallaahu alaihi WA萨拉姆说，“，O'阿伊莎条件击败了他们的愿望看到对方。”[HR。6527布哈里和穆斯林，没有2859]
在这一天，太阳靠近的人，所以这是一英里（1.6公里）当然，虽然没有庇护除了王座（王座真主）的树荫下。在男性中，没有人会树荫下王座，terpangganng热的太阳。 Itumenyengat太阳热量和增加的痛苦和事业kegilasahannya。在那个时候，人们争相相互配合对方，导致推搡对方，踩着对方的腿和咽喉干口渴。正是在那个时候，人类有三个非常艰难的，同时太阳的热量，干燥的喉咙和身体围得水泄不通。因此，毫无疑问，大汗淋漓，洒在地上，弄湿脚，根据他们的脚和他们的亲近他们的主的位置。在男性中，有汗水的肩膀和腰部;而其中有些出汗的耳朵;有完全沉浸在他自己的汗水。[1] 5月万能的真主保护和拯救我们。
由艾布胡莱勒的辐射暗呼，他说，的先知Shallallahu'alaihi的WA萨拉姆说：
يعرقالناسيومالقيامةحتىيذهبعرقهمفيالأرضسبعينذراعاويلجمهمحتىيبلغآذانهم
复活的日子，人的汗水，汗水源源不断地进入地球70肘，淹没了他们的耳朵[HR。布哈里，没有。 6532]
从Miqdad·本·阿斯瓦德，他说，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
تدنىالشمسيومالقيامةمنالخلقحتىتكونمنهمكمقدارميلفيكونالناسعلىقدرأعمالهمفيالعرقفمنهممنيكونإلىكعبيهومنهممنيكونإلىركبتيهومنهممنيكونإلىحقويهومنهممنيلجمهالعرقإلجاماقالوأشاررسولاللهصلىاللهعليهوسلمبيدهإلىفيه
在复活日，太阳在接近人类约一英里（1.6公里）的范围内。人体汗液能满足他们的事迹，他们都出汗了（浸泡）脚跟，其中，出汗（溺水）膝盖;其中，出汗（浸泡）腰真的有受制于他自己的汗水。 （的铝Miqdad辐射暗呼的同伴们讲述了这圣训）说，“”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆他的嘴，用自己的手做了个手势。”[HR。穆斯林。 2864]
一天，他们站在（围场mahsyar）相当于50年的世界。
真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
تعرجالملائكةوالروحإليهفييومكانمقدارهخمسينألفسنة
的天使加布里埃尔起来的（面向）的主日，措施50000年。 〔Al-Ma'arij / 70:4]
穆斯林圣训中提到，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
مامنصاحبذهبولافضةلايؤديمنهاحقهاإلاإذاكانيومالقيامةصفحتلهصفائحمننارفأحميعليهافينارجهنمفيكوىبهاجنبهوجبينهوظهرهكلمابردتأعيدتلهفييومكانمقدارهخمسينألفسنةحتىيقضىبينالعبادفيرىسبيلهإماإلىالجنة وإماإلىالنار
没有人是老板，不给天课的黄金和白银，但在复活日将在董事会火这反过来在地狱。然后disetrikakan的腹部，额头，和背，每次板是凉然后将熟为他在相当于五千年年来在世界，以他的情况下，在决定之日，他看到了一种方法，如果去天堂或地狱。 [HR。穆斯林。 987]
但是，这种情况将得到缓解全能的真主对那些相信的人。我们祈求万能的真主的礼物全能的Pemurah.Dalam书AL-Mustadrak的哈基姆辐射暗呼自艾布胡莱勒说，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
يومالقيامةعلىالمؤمنينكقدرمابينالظهروالعصر
较旧的世界末日的信徒之间Dhuhr和ASR的时间。 [AL-Mustadrak，1/84]萨嘿嘿·加米尔“，没有shahihkan人阿尔巴尼。 8193
万能的真主，也掩盖了他的影子在当天的信徒有没有阴影，除了他的影子。安拉说圣训Qudsi：
أينالمتحابونبجلالياليومأظلهمفيظلييوملاظلإلاظلي
在那里，人们彼此相爱，因为我的威严吗？就在这一天，我会收留他们的时候，有没有乘凉的树荫今天除了我的树荫下。[HR。穆斯林。 2566]
在这一天，所有的人要求帮助的先知。他们要求将予授出的一边祈求万能的真主之间的仆人，及时判断和决定的情况下。但是，所有的先知告诉我们，为什么不能提供，除非我们的先知穆罕默德sallallaahu alaihi WA萨拉姆说情。他sallallaahu alaihi WA萨拉姆说，“这是对我来说。”然后，他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆去和前列腺下面的宝座Rabbil阿拉明，安拉很容易对他说的感谢和赞美的好，以前不曾在任何人都能轻松，然后安拉说他sallallaahu， “WA萨拉姆alaihi，”抬起你的头！你无疑将提供！，给说情，无疑syafa'atmu（听说的）！在那一刻，安拉对他的仆人来决定。
真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
وجاءربكوالملكصفاصفاوجيءيومئذبجهنميومئذيتذكرالإنسانوأنىلهالذكرىيقولياليتنيقدمتلحياتي
你的主来了，而行，并在这一天地狱的天使，并在这一天的人会记得，但不再有用，他记得。他（男子）说，“我想我会第一个工作（做好事）我的生活。” [Al-Fajr/89 :22-24]
在一节诗提到：
تذكریومتأتياللهفرداوقدنصبتموازینالقضاء
وھتكتالستورعنالمعاصيوجاءالذنبمنكشفالغطاء
记住，当你来到安拉
虽然已经执行了实践的尺度
一切一轮不道德的封面已被破坏
虽然罪没有任何盖[2]
因此，让我们已经向我们描述的那一天，我们的条件已经向我们报告反映反映，让我们准备好所有的必要和hendaklahkita的始终是虔诚敬畏真主，的确，最好提供。安拉说，在朝圣的最后的诗句：
واتقوااللهواعلمواأنكمإليهتحشرون
和敬畏真主，当知道你们可以到他那里聚集。 [“古兰经”/ 2:203]
5月安拉让我们所有termasukpara的仆人谁敬畏真主，和全能愿真主保护我们从屈辱的审判日，我们恳求安拉的恩典和怜悯，我们是在那些谁存活。
[复制的圣行版杂志，作者Ustadz穆斯林的Al-Atsari 06/Tahun XV/1432H/2011M。 Penebit基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。 SOLO-Purwodadi公里8 Selokaton Gondangrejo - 5个
阿拉法特分娩出地狱的人
通过
阿纳斯Ustadz布尔汉努丁，MA
凭借日Arafah
日Arafah落在东华大学，朝觐9日每年的一年最重要的日子之一。即使在在沙斐仪madhhab说，如果有是谁的人说，“我的妻子下跌的最重大离婚”，离婚的下降的Arafah日。[1]的专业，这一天一般和具体的参数。
一般主张伊本·阿巴斯传述的圣训，暗呼，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
مامنأيامالعملالصالحفيهنأحبإلىاللهمنهذهالأيامالعشر“。 فقالوا：يارسولاللهولاالجهادفىسبيلالله？ قال：“ولاالجهادفىسبيلاللهإلارجلخرجبنفسهومالهفلميرجعمنذلكبشىء”。
没有的善行心爱的其中万能的真主十几天“。他们问：”甚至没有圣战，真主的方式吗？佤萨拉姆说的先知sallallaahu的“alaihi，”真主的方式，甚至没有圣战，除了人谁是冒生命的危险，他的财产，并且不返回任何东西。“ [布哈里没有。 969和在提勒米吉的没有。 757，，这是lafazh lafazh历史在提勒米吉]
这是第一个10天的东华大学，朝觐是在今年最重要的系列。这圣训显示disyariatkannya的乘善行，东华大学，朝觐前十天，包括Arafah的日子。谢赫·伊斯兰·伊本·Taymiyyah rahimahullah说，“白天的第一个十天的DHU人，朝觐的最后10夜的斋月相比更重要的，和的最后10夜的斋月比的第一个十天的DHU人的朝觐晚上更重要。” [2]
至于特殊的日子Arafah区分他们的说法如下：
1。在这一天，安拉最解放人类从地狱。母亲的信徒，阿伊莎辐射anhuma讲述，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
مامنيومأكثرمنأنيعتقاللهفيهعبدامنالنارمنيومعرفة，وإنهليدنوثميباهىبهمالملائكةفيقول：ماأرادهؤلاء？
有没有一天安拉自由的奴隶的地狱多天的Arafah的，而事实上他来了，夸他们的使者面前，说：“他们想要什么？”[HR。穆斯林1348]
也就是说，没有人鼓励他们离开这个国家，他们的家庭和享受（执行的朝圣-ED），除非服从安拉和搜索批准。 [3]
2。祷告在当天的Arafah是最好的祈祷。阿卜杜拉·本·穆萨辐射暗呼叙述，从“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话，他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆：
خيرالدعاءدعاءيومعرفة，وخيرماقلتأناوالنبيونمنقبليلاإلهإلااللهوحدهلاشريكلهلهالملكولهالحمدوهوعلىكلشيءقدير
最好的祈祷的祈祷天Arafah，和最佳的语音，我和先知的道理，我说是拉ilaha illallah syarika wahdahu拉啦，lahul mulku walahul hamdu wahuwa“阿拉Kulli syaiin卡迪尔。”[HR。在-提勒米吉没有。 3585，判断真实的的人 - 阿尔瓦尼]
3。站在阿拉法特的朝觐是最根本的支柱。 WA萨拉姆先知穆罕默德sallallaahu的“alaihi要求由一群人从Nejed约朝觐，然后他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
الحجعرفة
朝觐是Arafah。 [HR。在提勒米吉没有。 889 Nasa'i没有。 3016和伊本马真没有。 3015，判断真实的的人 - 阿尔瓦尼]
这圣训的目的是，之前住在阿拉法特极是最重要的朝圣和rukunnya。谁离开，那么他的朝觐是无效的，和谁做的，它是安全的麦加朝圣。[4]
4。空腹在当天的Arafah有一个伟大的美德。空腹有一天可以消除的阿布Qatadah辐射暗呼的圣训，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，两年的罪，如：
صياميومعرفةأحتسبعلىاللهأنيكفرالسنةالتىقبلهوالسنةالتىبعده
禁食的日子，Arafah我希望真主能带走罪的前一年后年。 [HR。穆斯林没有。 1162]
5。伊玛目马利克rahimahullah叙述在AL-Muwatha“没有。 944从“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的圣训是一个弱小的传述：
مارئيالشيطانيوماهوفيهأصغرولاأدحرولاأحقرولاأغيظمنهفييومعرفةوماذاكإلالمارأىمنتنزلالرحمةوتجاوزاللهعنالذنوبالعظامإلاماأرييومبدر
这是没有的魔鬼从来没有看上去更矮小的，被剥夺，卑鄙的和愤怒的不是当了一天的Arafah，和它是不是因为他看到了秋天的恩典和饶恕的罪真主是伟大的，但什么他看到的巴德尔战役。
因此，这些参数足以证明之日起Arafah的特点。不仅为朝圣者们有一个议程的那一天，住在阿拉法特之前，其他穆斯林也有机会获得价值和慈悲的上帝是至赦的。愿万能的真主给他的礼物给我们。
崇拜聚集在阿拉法特在HAJJ规定的期间
每年有选择执行朝圣的人。在今天的世界上，数以百万计的穆斯林聚集在今年巴东Arafah每。一个真正的崇高的乐趣。感谢真主AL-甘露聚糖的行为，是适当的朝圣者充满光辉的日子，以及按照指导的的先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆。下面是一个解释的做法天的Arafah和它的参数。
1。在运行圣行隔夜的的一天Tarwiyah（月8朝觐）和米娜进行每日五次礼拜，朝圣者前往阿拉法特这样disunnahkan日出东华大学，朝觐9日。它是基于贾比尔本Abdillah辐射暗呼的解释：
فلماكانيومالترويةتوجهواإلىمنىفأهلوابالحجوركبرسولالله - صلىاللهعليهوسلم - فصلىبهاالظهروالعصروالمغربوالعشاءوالفجرثممكثقليلاحتىطلعتالشمس
因此，在这一天，他们去到Mina Tarwiyah bertalbiyah的朝圣之旅，和先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆了车辆，然后祈祷Dhuhr，晡礼，昏礼，宵礼和Shubuh，然后稍等片刻，直到太阳升起。 [HR。穆斯林没有。 1218]
2。当阿拉法特disunnahkan重现Talbiyah和takbir。伊本·欧麦尔使用叙述anhuma：
غدونامعرسولالله - صلىاللهعليهوسلم - منمنىإلىعرفاتمناالملبىومناالمكبر。
我们在早上与“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆掀起米娜阿拉法特，在我们中间有和有是bertakbir bertalbiyah。 [HR。穆斯林没有。 1284]
3。在阿拉法特到达，朝圣者可以立即占据自己的位置。必须确保的地方将使用，前入住的一部分Arafah的，因为如果之前住阿拉法特之外，我们wukuf无效。 ，虽然wukuf是国民经济的支柱朝觐和，由大坝或类似的不可替代的。杰比尔本jubair斌mut'im辐射暗呼叙述，从“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话，他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆：
كلعرفاتموقفوارفعواعنبطنعرنة
整个Arafah是之前住的地方，离开中央山谷Uranah [HR。艾哈迈德没有。 16,797，由，阿尔巴尼和AL-Arnauth的Shu'aib的判断正宗]
：“Uranah是一个山谷（WADI）位于Namirah附近清真寺从麦加的方向和地点不属于阿拉法特。[5]
这圣训表明，朝圣者应确保他们有地方wukuf阿拉法特的。目前，限制阿拉法特标有大板和高，可以看到远道而来的。
4。时间开始时，它是时间wukuf Dhuhr，完成10东华大学，朝觐黎明。因此，人们谁不得wukuf的白天，仍然可以做到这一点到了晚上，和合法wukufnya的。[6]
对于朝圣者被迫进入阿拉法特从8东华大学，朝觐，最喜欢印尼朝觐感动，他们可以简单地准备wukuf中前Dhuhr时间每顶帐篷。
5。所以，当Dhuhr抵达，disunnahkan到做执行的中午祈祷和晡礼由美国医学会期刊“和qashar，每个在2 rekaat中午，在刚开始的时候的祷告，与1 Adhan和2 iqamah的圣训贾比尔辐射暗呼如下：
ثمأذنثمأقامفصلىالظهرثمأقامفصلىالعصرولميصلبينهماشيئا
（比拉尔）然后iqamah adhan。，（先知）执行中午祈祷。然后（比拉尔）iqâmah“一阵，安拉的使者晡祈祷，做任何事情之间。 [HR。穆斯林没有。 1284]
得到的教训是，在那之后，我们就可以有大量的时间祈祷和dhikr的，因为它是最好的时间祷告。[7]
6。中午之前，祷告，的伊玛目disunnahkan的演讲，对一般的宗教和解释的事迹事迹剩余的朝圣者，例如由“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆在贾比尔辐射暗呼的圣训：
حتىإذازاغتالشمسأمربالقصواءفرحلتلهفأتىبطنالوادىفخطبالناس
因此，当太阳单，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆下令，骆驼，Qashwa准备，所以他装鞍，和他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆来到中央山谷（旺地“Uranah）和说教。 [HR。穆斯林没有。 1284]
7。在阿拉法特，朝圣者不应该快速，例如由“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆在乌姆法德勒辐射anhuma的圣训如下：
عنأمالفضلبنتالحارثأنناساتمارواعندهايومعرفةفيصومالنبيصلىاللهعليهوسلمفقالبعضهمهوصائموقالبعضهمليسبصائمفأرسلتإليهبقدحلبنوهوواقفعلىبعيرهفشربه
的Ummul法德勒·宾特·人哈里斯辐射anhuma的人不同意关于，空腹附近的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆。有些人说，他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，禁食，有人说没有。然后Ummul法德勒辐射anhuma送一杯牛奶时，他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆在骆驼上，他sallallaahu alaihi WA萨拉姆饮料。 [HR。人布哈里没有。 1887年，穆斯林没有。 1123]
不禁食阿拉法特的崇拜和实践那边的更多的支持。
站在阿拉法特是在他们崇拜的穆斯林的盛大聚会。这让我们想起了当天聚集在两端的生物巴东Mahsyar的年龄和代。鉴于此，每个穆斯林都应该准备为自己未来的一天，怀着虔诚的慈善机构。[8]
8。朝圣者应该利用宝贵的时间只有几个小时的Arafah，这是到许多bertalbiyah，dhikr，认真祈祷的世界和今后的好。
正如在讨论的首要的日子Arafah，一天祈祷的祈祷是最好的，而最好的祈祷，正在今天说，它是：
لاإلهإلااللهوحدهلاشريكلهلهالملكولهالحمدوهوعلىكلشيءقدير
有没有上帝，除了安拉diibadahi与哈克，只是他没有给他的合作伙伴，只有他的力量和好评，对所有的事情，他是主权。
因为这是最好的祈祷，朝圣者一定要记住它，然后尽可能多的sekhusyu过程中可能会说wukuf。
Teladanilah的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的严重性，祈祷，描述奥马尔·奥萨马·本·宰德的辐射时，他，sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：
كنترديفالنبيصلىاللهعليهوسلمبعرفات，فرفعيديهيدعو，فمالتبهناقته，فسقطخطامها，فتناولالخطامبإحدىيديهوهورافعيدهالأخرى
我dibonceng先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆Arafah，所以他sallallaahu”alaihi WA萨拉姆举起双手，他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆祈祷。骆驼他的身边，掉了下来的皮带，他sallallaahu alaihi WA萨拉姆了缰绳，一方面，他sallallaahu alaihi WA萨拉姆，而另一只手仍然抬头祈祷。 [HR。一个Nasai没有。 3011，判断真实的的人 - 阿尔瓦尼]
上述圣训显示，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆独自祈祷，而不是朋友聚集在一起，祈祷在一起，那么最合适的beliaulah指令其次。 [9]
有没有具体的祈祷的日子Arafah的，和朝圣者祈祷什么好以下和世界。但它应该为优先，以祈祷的人古兰经“和”圣训“是真实的，因为这样的祈祷是jawâmi'ul卡琳（短句子lafazh但广泛的意义）从错误和保证安全。[10]
我的建议是，制定一个建议，从遥远的天，你的祷告！收集最好的祷告说，在这宝贵的时间，所以你可以优化的机会，不一定是重复，供应祈祷有没有短缺。不要忘了父母，家庭，出身，和你爱的人是最好的祈祷。
用处不大的东西，这么短的时间，不要浪费一分一秒！如果你累了或者无聊，你可以穿插在dhikr和阅读，古兰经，或稍事休息，再次获得新鲜。
9。朝圣者不应该得到的阿拉法特，直到太阳落山后，圣训，上基本wukuf先知sallallaahu的alaihi WA萨拉姆贾比尔指示：
فلميزلواقفاحتىغربتالشمسوذهبتالصفرةقليلاحتىغابالقرص
他仍然继续wukuf到日落，一个黄色的小球，太阳再没有见过。 [HR。穆斯林没有。 1284]
10。太阳实际上是设置后，朝圣者离开阿拉法特bemalam，在穆兹代里法和完成的事迹，事迹朝圣。
因此，订明的朝圣者在阿拉法特进行了一系列的实践。如果我们是用真诚的指示，我们的的先知穆罕默德sallallaahu“alaihi WA萨拉姆和另一系列的事迹，朝觐，安拉愿意，我们将达到一个Mabrur的朝觐，我们的罪被赦免，并回答我们的祈祷。我们会得到幸福的每一天的Arafah的人是从地狱之火中解放出来。
过程中的错误的HAJJ聚集在阿拉法特
尽管有一个巨大的特权，有许多穆斯林人不明白这一点特权。具有讽刺意味的是，有许多朝圣者陷入致命的错误，同时在阿拉法特崇拜。这些错误的认识不足，缺乏动机做的好或无所谓的态度所造成的。朝圣者需要知道这些错误，以避免它，并感谢安拉赐予的圣行的知识和爱的祝福。
其中的错误，通常发生在以前住在阿拉法特如下：
1。站在外面的阿拉法特。当巡逻时，沙特阿拉伯仍然有许多朝圣者前住外阿拉法特的宗教事务部的传播者。如果不纠正这个错误，在我们的朝圣之旅是不是有效的。[11]
2。出Arafah在日落之前。常设的朝觐是国民经济的支柱，而之前一直待到夕阳朝觐的义务之一。如果朝圣者的Arafah在日落之前不回来了，他离开的义务之一，，支付朝圣meyembelih的大坝用山羊。[12]
3。忙着自己的玫瑰Jabal的拉玛特，散步，或写碑文。我们的的先知穆罕默德sallallaahu“alaihi WA萨拉姆自己没爬这座山，而之前住。所以，只要徒步旅行，并认为它作为崇拜，那么它就是一种创新。如果你不驾驭它让人耳目一新，在法律允许的，但也有其他的东西，更好地完成这样的机会不一定是重复[13]“哈拉曼Imamul Juwayni的说，”没有宗教的价值，在攀登此山中，虽然人用来做什么。“ [14]
4。俯瞰的Jabal拉玛特的奉献和祈祷，并投圣地。按照圣行的过程中所面临的朝拜祈祷时间，在贾比尔的辐射暗呼圣训：
ثمركبرسولالله - صلىاللهعليهوسلم - حتىأتىالموقففجعلبطنناقتهالقصواءإلىالصخراتوجعلحبلالمشاةبينيديهواستقبلالقبلة
然后“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆到达之前住的地方，所以他做了他的骆驼胃AL-Qashwa的岩石上（后面Jabal的拉玛特），在他的面前，面临的朝拜方向的行人。 [HR。穆斯林没有。 1284]
当wukuf，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆面向Jabal的拉玛特，但同时他也面临着朝拜方向。他Jabal的的拉玛特和方向的克尔白在他的面前。如果他们不能结合，优先考虑的主要是，面对朝拜方向，不是山。
5。没有优化的奉献和祈祷，而是一个很多聊天和开玩笑。这是不幸的一天，Arafah的特权，和前停留的时间太短。当你占据了的地方wukuf你，记住，现在有成千上万的穆斯林谁想要的地方，但他们不能得到它，因为它不收费，有没有身体状况允许的话，或其他原因。而你所选择的真主，所以不要浪费这个千载难逢的机会，颤振和笑声！
6。置忙自己与乐趣拍摄的照片，而在阿拉法特。无论学者争议的法律问题动画的生物，这些图片可以是魔鬼的入口，让您沉浸到一个水坑日亚的慈善可以看出，称赞他人，使你的朝圣徒劳的。尽可能接近这个光荣的崇拜的人的角度，因此，只有安拉知道，因为他只能从我们预计的奖励。
7。吸烟。不幸的是，这些坏习惯有时仍然进行朝圣者，而最重要的支柱朝圣。
8。逗自己，，或寻求kekhusyu'an的音乐。
9。 Primp。我们的宗教禁止妇女primp在户外时。该禁令是为了更自信朝圣期间，如果这样做，是在神圣的土地。同样地在先前的两个错误。如果我们这样做，我们仍然期望的朝圣Mabrur，而条件是该服务的运行过程中留下的邪恶和不道德吗？
这些错误通常发生在阿拉法特是一些例子。还有更多的错误，以避免其他朝圣者，但上述所说的是其他错误信号。最后，我们祈祷，愿真主menunjukkah真理的真理，我们可以按照它。愿安拉显示错误的错误，我们可以把。事实上，他是全听的，他是我们的希望，他对我们来说是足够的。真主至知。
参考：
1。的灰Syarhul Mumti'基地'，穆罕默德·本·萨利赫·欧赛悯教长，达Ibnil Jauzi。
2。穆额尼，伊本·Qudama，达累斯萨拉姆的Alamil的极。
3。纳西克的Tabshîrun的双向Ahkâmil仪式的谢赫·阿卜杜勒·穆赫辛人“Abbad。
4。 Sharh穆斯林圣训，瑙威，Darul海尔哈纳。
5。网络连接DirâyatilNihâyatulMATHLAB学校，哈拉曼Imamul Juwayni，：Darul Minhaj。
[复制的圣行版杂志，作者Ustadz穆斯林的Al-Atsari 06/Tahun XV/1432H/2011M。 Penebit基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。 SOLO-Purwodadi公里8个57 Selokaton Gondangrejo - 183电话。 0271-858197传真 0271-858196]
增加和减少的完美的人吗？
通过
Ustadz Kholid Syamhudi，LC
问题的信心是最重要的问题，因为信仰的穆斯林世界和以下决定命运的。即使是在世界和后世的真正的信仰倾斜了。有了信心，人会得到一个良好的生活在这个世界上，所有的邪恶，真主全能以下和安全。有了信心，将获得奖励的理由去天堂和保存来自地狱的。更重要的是，得到的乐趣安拉全能的，所以他不会生气，他能感觉到的精致全能的真主在后世看到他的脸。因此，这些问题应该得到更多的关注，我们所有。伊玛目伊本·盖伊目rahimahullah说，“最好的灵魂和心脏，导致仆人获得高度（高贵度）在这个世界上，以下是科学和信仰的努力。因此，安拉是合并了两个他的话
وقالالذينأوتواالعلموالإيمانلقدلبثتمفيكتاباللهإلىيومالبعث
是谁给的知识和信念的说，那些谁不相信，“你们都住在坟墓里安拉的旨意，直到复活的日子。” [Ar-Rûm/30：56]
真主说：
يرفعاللهالذينآمنوامنكموالذينأوتواالعلمدرجات
真主将高举相信你们中间的人，是谁给了一定程度的知识。 [Al-Mujâdilah/58：11]
他们的核心和选项就可以了，他们是谁的人有权享有的尊严。然而，大多数人宁可在（理解）科学与信仰的性质，使每个组认为其所知及所信，可以带来快乐的唯一的事情，但并非如此。他们中的大多数没有节省的信仰和科学的上升（升阶），即使他们已经关闭了自己的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆教授的科学与信仰的人，并成为他的使命。虽然这是上面的信仰和科学（这是真的），是他萨拉姆，sallallaahu“alaihi华盛顿和他的同伴，和那些跟随他们的manhaj，并引导他们......”[的铝FAWAID p。 191]
同样，如果我们看的穆斯林信仰的理解，然后我们得到了很多的错误和违规行为。例如，许多穆斯林之间的他犯了罪的时候说：“重要的是心。”这一切当然需要调整和启蒙的概念，如何真正真正的信仰。
增加信心和下降
这是可以理解的，很多参数，从文本的人古兰经和圣训，这也说明了增加和berkurangannya信仰。解释的信，是分层的所有者，部分semurna比别人更有信心，他们中的一些被称为：作为Sabiq亿海拉特AL-Muqtashid的和不公正的linafsihi。还有，穆赫辛信徒，穆斯林。所有这一切都表明，他们的尊严和信仰，可以增加和减少。
其中的参数表明增加，berkurangan的信念是：
1。安拉的话。
الذينقاللهمالناسإنالناسقدجمعوالكمفاخشوهمفزادهمإيماناوقالواحسبنااللهونعمالوكيل
（他们）人（谁服从安拉的使徒），告诉他们，他说，“这些人聚集力量对付你的人，所以怕他们”，那么它添加单词他们的信仰，他们说： “真主足以作为辅助我们，上帝是最好的保护”。 [阿里·伊姆兰/ 3:173]
牧师Ahlussunnah为的增加和berkurangan的信仰为基础，已被要求伊玛目苏富扬彬的Uyainah rahimahullah的，这节经文：“什么是信心的增加或减少？他rahimahullah说：“你没听见主的话，这意味着”字，它增加了他们的信心。“ （阿里·伊姆兰/ 3:173），这意味着主的话，“而且我们也加入到他们的指示。”（Al-Kahfi/19：13）和其他几个诗句吗？“。有人问，“你怎么能减少呢？”。他rahimahullah说：“没有什么能增长，除非它也可以减少”[1]。
2。安拉的话。
ويزيداللهالذيناهتدواهدىوالباقياتالصالحاتخيرعندربكثواباوخيرمردا
神将指导那些有提示。虔诚的事迹永远在你的上帝和更好的最终奖励。 [Maryam/19：76]
谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼为萨迪rahimahullah解释这首诗的评论指出，“有一个定理，增加和berkurangannya信仰，认为的Salafush萨利赫。全能的上帝的话也证实了这一点。
ويزدادالذينآمنواإيمانا
他们的信仰，信徒成长[al-Mudatstsir/74：31]
安拉的话。
إنماالمؤمنونالذينإذاذكراللهوجلتقلوبهموإذاتليتعليهمآياتهزادتهمإيمانا
事实上，那些谁相信那些提到真主时，他们的心颤抖着，背诵他的诗词时，bertambahlah他们的信仰（因此）。 〔Al-安法尔/ 8:2]
也加强了，信仰是一个心脏和说出的话，事迹，心脏，口头和肢体的事实。此外，信徒在这种情况下，分层[2]。
3。字的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。
لايزنيالزانيحينيزنيوهومؤمنولايشربالخمرحينيشربوهومؤمنولايسرقحينيسرقوهومؤمن
这不是一个奸夫通奸的信徒的状态，不喝酒，喝酒的时候在信徒的状态，而不是在一个国家的信徒muttafaq“alaihi时偷偷]
“伊斯哈格宾·易卜拉欣的AN-Naisâburirahimahullah说，”阿布Abdillah（伊玛目艾哈迈德rahimahullah）被询问的信念和信心的丧失。他rahimahullah说，“有信仰先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆减少的话，”这是不是一个国家的信徒，信徒通奸，奸夫是不是偷的状态。[3]
4。字的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。
الإيمانبضعوسبعونأوبضعوستونشعبةفأفضلهاقوللاإلهإلااللهوأدناهاإماطةالأذىعنالطريقوالحياءشعبةمنالإيمان
信仰是70或60以上的分支机构。最主要的是说，“LA ilaha illallah”，最低的是清洁的街道干扰。耻辱，是信仰的一个分支。 [Muttafaq“alaihi]
这个崇高的圣训解释说，信仰设有分支机构，有高点，有低点。这种信仰的分支是分层的，而不是在一个度的美德，更重要的另一部分。因此，伊玛目在提勒米吉提示，包括以下章节：“第二章完成的信仰，成长和berkurangannya”。
谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼的AS-的萨迪raimahullah在解释这一圣训状态，“这清楚地表明，随着伊斯兰教法的规则和分支机构的信仰和实践的仆人或不信仰的增加和减少练习。这是可以理解的，人在这方面进行分层。是谁发现的信仰是不会增加或减少，那么它有一个被称为伊斯兰教的menyelisihi文本旁边真正的现实menyelisihi的。[4]
虽然意见和atsar Salafush萨利赫非常确定的信念，信仰的增加和减少，包括：
一。从同伴之间的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，其中包括：
一旦哈里发欧麦尔·本·拉希德AL-Khathâb辐射的暗呼曾经对他的同伴说：
هلموانزدادإيمانا
让我们为我们的信仰。[5]
同伴阿布·广告达尔达“Uwaimir人的安萨里辐射暗呼说：
الإيمانيزدادوينقص
这种信心的增加和减少。[6]
二。从之间的tabi'in，其中：
阿布·穆贾希德AL-Hajjaj的本 - 贾布尔人Makki（卒于104 AH）：
الإيمانقولوعمليزيدوينقص
信仰是言论和行动，增加和减少。[7]
阿布Syibl Alqamah斌卡伊斯Nakhâ'i（四后60小时）他的同伴说：
امشوابنانزددإيمانا
出发我们添加的信心。[8]
C。其中tabi'ut tabi'in，其中包括：
阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·穆萨AL-：“Auzâ'i（卒于157 AH）：
الإيمانقولوعمليزيدوينقصفمنزعمأنالإيمانلايزيدولاينقصفاحذروهفإنهمبتدع
信仰是一种言传身教，增加和减少。谁认为信仰没有增加，而不是减少，所以要小心他，因为他是一个创新的专家。[9]
他还询问了信心，无论是增长吗？他回答说：“是的，要像一座山”。他又问道，“是不是要减少吗？”他rahimahullah回答说，“是不休息的。”[10]
四。伊玛目法学四（Aimmah arba'ah），其中包括：
穆罕默德·伊本·伊德里斯的灰沙斐仪rahimahullah说：
الإيمانقولوعمليزيدوينقص
信心是言论和行动，增加和减少[11]
艾哈迈德·伊本·的罕百里rahimahullah状态，“信仰是优于其他人，增加和减少的部分。留下的慈善机构和慈善的增加而减少，因为这些单词是所有被拒绝的。[12]
这样的陈述和意见的乌里玛Ahlussunnah的完全人伊本·谢赫·Taymiyyah解释rahimahullah在他的发言中，“先贤有berijmâ的信仰是言论和行动，增加和减少”。
从这里很明显的错误人认为问题增加，并降低一个坚定的信念的乌里玛Ahlussunnah khilafiyah的问题。真主至知。
减少原因增加和信仰
在信仰的增加和减少，那么熟悉的原因增加和减少福利和信心已经成为非常重要的。穆斯林正确的认识，然后应用和实践在日常生活中，为了完善和发展壮大的信心。此外，远离他的对手的原因，丧失信心，从而使自己生存在这个世界上和以下。
谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼·萨迪rahimahullah解释，得到陶菲克全能的真主的仆人总是尽量做两件事情：
一。实现信仰及其分支机构和应用，科学和慈善。
二。试图抵挡所有的挑战，并消除或减少这种信念诽谤可见的和隐藏的初步治疗，然后与nasuha悔改的缺点和丢失的情况下，才知道。[13]
带来了信心和强化他们知道增加的信心的原因，然后执行它。虽然拒绝删除和反对做到这一点，知道失去信心的原因，并堕入持谨慎态度。
在学者们的信心增加的原因是：
1。研究人，古兰经和圣训所带来的益处。这是很重要的，因为越来越多的信心，乐于助人，科学成为崇拜真主的一种手段，实现认主独一，并配合适当的。增加的信仰来自常识的多样化，包括：
一。排出侧的科学家在对知识的探索
二。在科学Halaqah自己的座位上
C。它们之间在科学问题上Mudzâkarah（讨论）
四。此外全能的上帝和他的伊斯兰教法的知识
E。他们所学到的知识应用
F。额外奖励那些向他们学习
2。思考这些经文安拉kauniyah。思考和研究的现状和存在的生物安拉的多样化和惊人的是一个非常强大的信念，激励因素和增强的信心。
谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼·AS-的萨迪rahimahullah状态“，其中的原因和驱动因素信念是反射的形式，创造天地的宇宙中，有情众生的居民和人自身的自我检查其拥有的物业。这些都是强有力的激励因素的信仰“。[14]
3。试图sunggug真正执行公义的行为与诚意，宣传和实施定期。这是因为所有的善行执行的诚意伊斯兰教法将增加的信心，因为信心的增加，越来越多的服从和崇拜的事迹。谢赫·穆罕默德·本·萨利赫，欧赛悯rahimahullah曾经说过，信心的增加的原因之一是做服从。因为信仰具有良好的实施将增加，许多种做法。更好的做法，更大的信心的增加，和良好的实现是通过真诚和mutâba'ah后“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆（模仿）。虽然这些类型的行为，则必须是大于的圣行，更强调比任何其他主要部分慈善机构和服从。更主要的顺从此外，更大的信念。很多（数量）的做法，将添加的信念，因为包括信仰的做法，所以，信仰无疑增加与实践“[15]
失去信心的原因是来自人本身（内部）和某种形式的外部因素（外部）。
在人自己破坏的信心有很大的影响的内在因素是：
1。愚蠢。这是最大的减少，因为信仰，因为科学是最大的原因增加的信心。
2。疏忽，态度，忘了远离真理。三个案例是丧失信心的重要原因之一。
3。不道德的行为和罪恶。显然，不服从命令罪是非常有害的，造成不良影响的信念。作为执行安拉的命令可以添加的信念，以及违反真主禁止的行为，可能会降低的信心。但是，当然，罪恶和邪恶的梯田度，损害和损失造成的，如说由伊本·盖伊目rahimahullah在他所说的，“这是一定不相信，邪恶和不服从任何正义的信仰和慈善的程度，程度分级”。[16 ]
4。好色是邀请到邪恶的（ - 欲望ammarat bissu“）。这是欲望的男人，应受谴责。好色是邀请的丑陋和痛苦的，因为真主所描述的妻子告诉·阿齐兹。
وماأبرئنفسيإنالنفسلأمارةبالسوءإلامارحمربيإنربيغفوررحيم
我不免除自己（的责任），因为事实上，好色邪，除了给予的宽限期，Rabbku。事实上Rabbku至赦的，是至慈的。 [Yûsuf/13：53]
激情是使人们不服从命令和信仰的破坏，因此，我们必须寻求避难，并试图从他bermuhasabah前慈善机构，其后真主。
同时，产生的外部因素是：
1。撒旦，是人类永恒的敌人，一个重要的外部原因影响的信心，并降低kekokohannya。
2。世界和fitnahnya。忙着自己的世界，其原因珠宝，以减少的信念，因为人类的精神有keridhaannya的世界和走向世界，更多的罪证自己做的服从和追求幸福以后，告诉伊玛目伊本·盖伊目raimahullah。
3。朋友挂出了丑。朋友是丑陋和邪恶的东西非常危险的信仰，道德和宗教。因此，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆告诫我们，用他的话说：
الرجلعلىدينخليلهفلينظرأحدكممنيخالل
他的爱人就是上面的宗教，那么我们应该怎么看成为她的情人。[17]
的信念，必须考虑的事项，希望可以将我们的信心进一步加强和完善。
WabillâhiTaufiq。
[复制的圣行版杂志，作者Ustadz穆斯林的Al-Atsari 11/Tahun XIII/1431H/2010M。 Penebit基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。 SOLO-Purwodadi公里8个57 Selokaton Gondangrejo - 183电话。 0271-858197传真 0271-858196]
提示的净化，dhikr，慈善，和耐心
通过
Ustadz铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Jawas
عنأبيمالكالحارثبنعاصمالأشعريرضياللهعنه，قال：قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：“الطهورشطرالإيمان，والحمدللهتملأالميزان，وسبحاناللهوالحمدللهتملأنأوتملأمابينالسماءوالأرض，والصلاةنور，والصدقةبرهان，والصبر ضياء，والقرآنحجةلكأوعليك，كلالناسيغدو：فبائعنفسهفمعتقهاأوموبقها“。 رواهمسلم
阿布·马利克，哈里斯斌的阿西姆·AL-阿什阿里的的辐射暗呼，他说：“真主sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的使者说，“净化是信仰的一部分，Alhamdulillah（赞颂全归真主）满足尺度。 Subhanallah（最圣洁全能的上帝）和Alhamdulillah（赞颂全归真主），既满足于天地之间，祈祷是光，慈善是一个线索，病人是光，和AL-古兰经“”一个是你的证明。每个人的行为：一个是卖她，然后memerdekakannya或摧毁它。“穆斯林圣训。
TAKHRIJ圣训
圣训圣训，讲述了：
1。穆斯林（第223号）。
2。阿布Awaanah（I/223）。
3。艾哈迈德（V/342，343-344）。
4。广告Darimi（I/167）。
5。在提勒米吉（编号：3517）。
6。 ，美国国家航空航天局（V/5-8），并在“沃尔玛Lailah Amalul今日报（第168号，169号）。
7。伊本马真（第280号）。
8。 ATH-Mu'jamul Tabaraani人卡比尔（3423，3424）。
9。给作为Sunanul KUBRA（I/42）和信仰在Syu'abul（2453，2548）。
10。伊本·Mandah在基塔UL伊曼（第211号）。
11。伊本·Hibban（第841-AT-Ta'lîqâtulHisan）。
12。伊本·纳斯尔的AL-Marwazi在Ta'zhîmQadrish·萨拉赫（436）第435号，。
13。铝LâlikâSharh美国UL-，我I'tiqâdAhlis圣训：沃尔玛Jama'ah（1619号）。
14。铝，Baghawi在Syarhus“圣训”（第148号）。
这圣训Nashiruddin级的可靠，由谢赫·穆罕默德，阿尔巴尼布哈里的AL-Jâmi'ishSagheer（3957）第925号，TakhrîjMusykilatil Faqr（第59号）。
Sharh圣训
1.BERSUCI IS A PART OF FAITH
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆：“净化的信念是成功的一半。”
学者们有不同的含义的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的话，“净化的信念是成功的一半”，以下细节：
1。一些学者解释的话他的净化离开罪的圣训，安拉说：إنهمأناسيتطهرون“......他们都认为自己是纯的。”（的铝A'raf / 7:82 ），他的话语，وثيابكفطهر“和干净的衣服。”（al-Muddatstsir/74：4），和他的话语，أناللهيحبالتوابينويحبالمتطهرين“真的，真主爱那些忏悔和爱净化自己的人。 “（”古兰经“人/ 2:222）
2。观点jumhur乌里玛纯化在上述圣训纯化的hadats与水或与Tayammum。因此，伊玛目穆斯林开始通过发出此章武都圣训“，伊玛目的美国宇航局-I，伊本马真，除了两者。有学者说，圣训的意义，这是信心的祷告，正如安拉说：وماكاناللهليضيعإيمانكم“真主不浪费你的信心......”（/人“古兰经”2:143）。信仰的定义是在这节经文你是面临Baitul Maqdis的祈祷。如果指的是信仰的是祈祷，祈祷的不接受，但通过净化，因此是一个净化，在这种情况下，有一半的信心。这种解释是引述穆罕默德·伊本·纳斯尔人，MarwaziKitâbush萨拉赫（I/435，没有。442）伊沙克·伊本·叶海亚·伊本·Rahawaih的亚当，他说，关于他们的话的意思，“实在我知道是科学的和我不知道，不正确其中之一是一半科学。“
伊本·麦斯辐射暗呼说，“耐心是成功的一半的信仰和信仰完全是信仰。”因着信，涉及义务工作的态度和留下的东西，是被禁止的话，就无法实现，除非所有的耐心，等待一个半的信念。同样是关于武都认为他是成功的一半祈祷。[1]
3。在此圣训中提到的武都“的信心，正如在历史的伊玛目艾哈迈德，美国国家航空航天局我，在提勒米吉，阿布'Awaanah，伊本马真，伊本·纳斯尔，Marwazi与lafazh：
إسباغالوضوءشطرالإيمان...
“完善的洗礼，是信仰的一部分。”
所以，武都'是信仰的一部分，并且还说，武都的部分的祷告，因为祷告删除的罪过和错误条件武都做到完美。因此，武都祈祷在这方面是成功的一半，[2]中提到的穆斯林圣训集“奥斯曼·本·阿凡辐射暗呼，从”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：
“这是不是穆斯林，然后精炼提纯净化需要他，然后祈祷5次，但祈祷被的橡皮擦（错误）之间的祈祷。”[3]
在历史上，他sallallaahu alaihi WA萨拉姆还提到：
：“他完善五毒”，安拉命令Jallakepadanya的，这样的祈祷是强制性的的橡皮擦（错误）之间的祈祷。“[4]
祷告也是一个关键的天堂，武都的祈祷是关键。每一个祈祷和五毒“是因为dibukakannya门的天堂，[5]如提到在穆斯林圣训集”欧格柏·本·阿米尔·奥马尔·拉迪谁听说过的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”这是不是一个穆斯林小净'和修复五毒“然后，她祈祷2 raka'at在第二raka'at用自己的心和她的脸，但天堂的义务他。“[6]
如果武都，两句话信条需要打开天上的门，然后小净'是成功的一半信仰安拉的使者sallallaahu alaihi Jalladan WA萨拉姆在这种情况下。
此外，武都，，包括隐藏性质的信念，没有守卫，但信徒，[7]所载，在的圣训Tsauban的辐射暗呼从先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆他说：
“...没有保留小净”，只是一个信徒。“[8]
2。为神到DOS dhikr全能的。
先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆：”Alhamdulillah（赞颂全归真主）符合尺度，疗效极为局限安拉“（全能真主的圣）和Alhamdulillah（赞颂全归真主），既满足在天地之间...... “。
是犹豫从lafazh圣训解说员。在穆斯林的历史，美国宇航局我，和伊本马真说：
“والتسبيحوالتكبيرملءالسمواتوالأرض”。
的“Tasbih takbir的天空和大地。”
圣训是四句话总结的美德，这是最好的赞美之词，即Subhanallah，Alhamdulillah，LA ilaha illallah，Allahu阿克巴。
•赞美
的一致好评，那么整个圣训专家一致认为，这句话符合尺度。有人说，这句话为permisalan，和它的意义，如果Alhamdulillah状体，它必须履行的尺度。还有另外一个说，安拉的身体，可以看到，称重的审判日，作为先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆体现人的言行：
اقرؤواالقرآنفإنهيأتييومالقيامةشفيعالأصحابه。 اقرؤواالزهراوين：البقرةوسورةالعمران，فإنهماتأتيانيومالقيامةكأنهماغمامتانأوكأنهماغيايتان，أوكأنهمافرقانمنطيرصواف。 تحاجانعنأصحابهما。 اقرؤواسورةالبقرةفإنأخذهابركة，وتركهاحسرة，ولاتستطيعهاالبطلة
阅读的人，古兰经确实它会在复活日的说情送礼者向他的读者。 AZ-zahrawain（花）：[9]，“古兰经”和字母阿里伊姆兰，因为他们复活的日子，像两个云或阴凉处或两组鸟类传播他们的翅膀捍卫自己的读者。读信人“古兰经”，因为顺位被祝福，留下的是亏损的，行邪术不能打败它。“[10]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：“这两个句子所爱的人（真主），至仁，秤上的重量，和光口（IE）subhânallâhi华盛顿bihamdihi，subhânallâhil”azhîm。“[11]
•Subhanallah
Subhanallah，然后穆斯林圣训的报告，
«سبحاناللهوالحمدللهتملآنأوتملأمابينالسماءوالأرض“。
“Subhanallah和Alhamdulillah他们满足或满足的天地......”
叙述者在疑问填补了天地：如果两个句子或其中之一吗？在历史上的NASA-i和伊本马真所提到的，
“والتسبيحوالتكبيرملءالسمواتوالأرض”。
，Tasbih Takbir填补了天空和大地
历史是相似的穆斯林的历史，但是，第二句是天空和大地，或他们是否是什么意思呢？它可能发生。艾布胡莱勒的辐射的暗呼和其他的圣训指出，在放大倍率之间天地满足。
但显然，没有放大珠它有优势诚如的圣训的“阿里·本·阿比利布辐射奥马尔·阿布·胡莱赖辐射暗呼，阿卜杜拉'穆萨辐射暗呼，和一个男人从巴尼Sulaym，念玫瑰经是一半的重量和Alhamdulillah符合尺度。
为什么，感谢神Tahmid的话，肯定了大家的好评，属于安拉，包括完美肯定对他的所有属性。虽然的念珠是净化真主所有的不足之处，耻辱和残疾的。的说法是完美的，比免责声明。因此，珠没有一个人来的，但加上显示了其完美的东西。有时珠加上与人的hamdu（赞美），他说：“Subhânallâhibihamdihi华盛顿，”或者说，“Subhânallâhi沃尔玛Hamdulillâh。”有时候珠被结合的阿斯玛·阿拉显示的威严和伟大的，例如，“Subhânallâhil”Azhîm。 “如果阿布·马利克辐射暗呼的圣训表明，在天堂和地球相遇是一家集珠Takbir，那么这个问题是显而易见的。然而，如果它意味着，每个珠粒和takbir的符合的天空和大地，那么宽的尺度比天空和大地。那么，是什么填充的尺度大于满足的天空和大地。[12]
•即Takbeer（Allahu阿克巴）
Takbir，然后说艾布胡莱勒传述的辐射暗呼，从巴尼Sulaym和一个大赞词的天空和大地满足。阿里·本·阿比利布辐射暗呼的圣训指出，与tahlil（洛杉矶ilaha illallah）takbir填补了天地和它们之间是什么[13
•tahlil（LA ilaha illallah）
然后tahlil当然了真主的博登华盛顿Jallatanpa障碍。[14]“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，
ماقالعبد：لاإلهإلااللهمخلصاإلافتحتلهأبوابالسماءحتىتفضيإلىالعرشمااجتنبتالكبائر
一个仆人说La ilahaillallâ的诚意，而是天上的门为他打开，直到这句话到期的宝座，如大罪，避之唯恐不及。“[15]
有不同的意见，其中一个是主句的句子或短语Alhamdu的tahlil？伊本·阿卜杜勒 - 巴尔rahimahullah，更提出在这个问题上的意见分歧。
“的Nakha'i rahimahullah说：”学者们发现句子Alhamdu是最一倍（奖励）。“
ATS-Tsauri说，“没有更多的话了一倍（奖励）Alhamdulillah。”
Alhamdu（赞美）所有完美意味着真主的肯定，包括一神论。[16]
3。的必要性信徒AL-米赞（AMAL尺度上的一天）
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆：“满足的尺度。”
Ahlus圣训认为，米赞（规模）的执行和开放的慈善记录。米赞语言是指一种用于测量的东西的基础上重型和轻型（平衡）。虽然它是已知的，米赞的东西，全能的神复活的日子，把它放在重事迹，他的仆人，正如已经指出的AL-古兰经，圣训，和Ijma的先贤。[17]
فمنثقلتموازينهفأولئكهمالمفلحونومنخفتموازينهفأولئكالذينخسرواأنفسهمفيجهنمخالدون
秤称量的善行的人，那么，他们是幸运的。谁重量轻（善），那么他们是那些伤害自己的人，他们将住在地狱。“[Al-Mukminûn/23:102-103]
米赞基本上有两个叶片尺度。 “先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，：
他说：“实实在在安拉的博登华盛顿Jallapada末日将救一个人从我的社区，整个创作。然后，奠定了他99票据（犯罪），每个记录的眼睛能看到的距离。安拉说：“有什么事你否认这个纪录吗？的守护天使和录音机不给你吗？“他回答说：”不，我的主啊！“安拉说：”你有充分的理由吗？“他回答说，”不，我的主啊！“真主博登华盛顿贝特贾拉说，“这是真的，的确，你有善良在美国，和你将不被dizhalimi今天。”当时已发行bithâqah（的骨头）读“أشهدأنلاإلهإلاالله，وأشهدأنمحمدارسولالله”和神上帝说：“把秤的慈善机构。”他说，“怎么能这样卡与笔记重的罪！”安拉说：“你当然不会dizhalimi。”先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说， “记录（契约）被放置在资产负债表的资产负债表上叶bithâqah叶（LA ilaha illallah卡轴承），然后笔记丢失，bithâqah较重的一侧，然后有没有什么更严重的比名称全能的真主。“[18]
NASH，NASH从上面的结论是：
1。米赞信仰的必要性，在整个慈善机构的公务员将被打压的复活日。米赞是必不可少的，并有两个叶尺度。数米赞，每个人都有自己的米赞。文本还显示，该名男子将自己权衡。
2。不mentakwîl文本在一些mentakwîlnya他们的的米赞不合理理由的信仰的必要性，并成为正义和公平。
3。米赞后，所有的人类行为来判断在审判日。[19]
4。祷告是光
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆：祷告是光
光的东西，作为一个在黑暗中的火炬，这样我们就可以区分的优点和缺点，所以我们得到了我们想要的线索。同样，如果祈祷安拉的仆人担任指挥通过的指导意见的心脏和AL-Furqan（差），以使其能够区分正确和谬误。[20]安拉说：
إنالصلاةتنهىعنالفحشاءوالمنكر
“......毫无疑问祈祷约束可耻的和不公正的行为......”“Ankabût/29：45]
祷告是绝对灯。因此，祷告的条件是义人的眼睛，[21]的说法在那些接受，由“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆：“在祷告的空气让我的眼睛”[22]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
“O比拉尔！ Iqamatlah祈祷和安慰我们与他“[23]
5。施舍是一个明显的证据
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆：慈善是证明
布尔汗是阳光。由此看来，一个有力的证明布尔汗，因为他们的说法是很清楚。同样的施舍，它是对真理的信仰和准备的证据，是指示性的甜度和风味的信心。
为什么，亲爱的宝吝啬，她的灵魂和精神。所以，如果生活被排除，因为上帝让物业K表，那么就说明他的信仰安拉的承诺，他的威胁的真相。因此，阿拉伯人也不愿意支付天课，后“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，他们又打了艾布伯克尔-西迪克奥马尔·拉迪。祷告以及一个人的伊斯兰教的真理的证据[24]。
6。忍耐是一种光
至于病人，它是Dhiya'（光）。 Dhiya含有光像太阳热和燃烧。在纯净的月光下闪耀的光芒，但不燃烧。安拉说：
هوالذيجعلالشمسضياءوالقمرنورا
他是一个让太阳闪耀和月亮的光芒...... [Yûnus/10：5]
从这里，真主解释说，伊斯兰教法的性质是Dhiya Alaihissallam摩西“（光），他的话：”事实上，我们已经考虑到穆萨和哈伦AL-Furqan的（圣经）和照明，以及经验教训义。“Anbiya / 21:48]
虽然也提到，在诵读经文，是努尔（光）安拉所讲：“看哪，我们降低了托拉，它（任何）的指导和光...”[麦达/五点15分]
但最重要的伊斯兰教法的以色列儿童ADH-Dhiya（光），因为它有束缚和沉重的负荷。
真主mensifati伊斯兰教法先知穆罕默德sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆，他努尔（光），因为它是调整和易用性。安拉说：
قدجاءكممناللهنوروكتابمبين
...事实上，它已经到了神的光，和书上介绍的。“[AL-梅达/ 5时15分]
由于病人是非常沉重的灵魂，激情的斗争，并持有的所有欲望，患者Dhiya“（光）。本来这个词的意思是耐心的语言拘留。
忍耐是值得称道的种类很多，品种繁多，其中包括：
1。在执行服从安拉的耐心。
2。耐心的距离罪和罪人全能的神。
3。病人命运安拉痛苦。
在被禁止的东西比病人痛苦的命运的顺从和忍耐，忍耐。先贤代证实了这一点，其中赛义德本朱拜尔暗呼辐射，辐射暗呼Maimun本Mihran，除了他们。[25]
最佳类型的病人禁食。因为空腹收集的耐心。空腹执行服从安拉真主，避免不道德的耐心，耐心。仆人离开了整个syahwatnya，因为安拉的欲望，也可以邀请不道德的行为。因此，它被提及的圣训。 “说真的，安拉说：”亚当的后裔的事迹是他的孩子，除了空腹，因为空腹是我的，我回来了。他离开的欲望，食品，喝我的。“[26]
里面也有一个空腹患者痛苦的命运，因为封斋的人感到渴了，饿了。因此，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆称为斋月个月的耐心，[27]他说，“每月禁食耐心，三天禁食的一年。”[28]
有耐心的人将获得丰厚的奖励。安拉说：“只有那些有耐心的增强回报无极限”。[Az-Zumar/39：10]
7。铝古兰经是安拉证明他的仆人
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆：AL-古兰经对你或对你就是一个证明
安拉说：
وننزلمنالقرآنماهوشفاءورحمةللمؤمنينولايزيدالظالمينإلاخسارا
我们发送的AL-古兰经（某事），投标人及怜悯那些谁相信的不公平（铝古兰经“的那个），而只会增加损失。 [Al-Isrâ/17：82]
乌里玛的先贤之一说，“一个人不能坐下来，古兰经`，然后她站了起来，她是安全的，但他必须是幸运还是输家。”然后，他读了上文。[29]
小AL-古兰经`谁学习和实践的义务，避免他禁止，并停止在边境的人古兰经的将是一个为她说情的倡导者和提供者的复活日。[30 ]
凡不修炼人的古兰经'的，但他读它仅搜索的祝福，或阅读它的死，或开一定的事件与他，那么人的古兰经'的将是对他提出的检控审判日的在真主博登华盛顿前的贝特贾拉。[31]伊本·麦斯，辐射暗呼说：铝古兰经`的一个是被赋予权利的说情送礼者提供一个合理的代祷和辩手。谁把人古兰经`在他的面前，然后AL-古兰经的带领他的天堂。谁把它背在身后，然后AL-古兰经拉下了地狱。“[32]
伊本·麦斯拉迪“暗呼也说，”在复活日的AL-古兰经`进口的AL-古兰经`给说情读它的人，并导致了天堂，或目睹它，然后拖动到地狱。“[ 33]
8。这是一个广泛的人类的努力
先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆：每个人的行为：一个是卖她的memerdekakannya或破坏
安拉说：
ونفسوماسواهافألهمهافجورهاوتقواهاقدأفلحمنزكاهاوقدخابمندساها
它的灵魂和完美（创建），然后他启发他（街道）犯罪和虔诚，非常幸运的人mensucikannya（灵魂），它失去了混乱。“Asy-Syams/91 :7-10]
它的含义是非常幸运的人，净化自己的灵魂服从真主，确实是输家谁污染了他的灵魂，做不道德的行为。所以，服从净化的灵魂和清理，使其成为与他是有罪的人，遏制乱抛垃圾，使之成为低;像什么东西dipendamkan到地面，直到他。
本章圣训表明，每个人有企图摧毁他，把他释放了。谁服从真主，让他自己卖给对安拉和他的memerdekakannya真主的，和谁试图做不道德的真主，他已经售出了自己到屈辱和menjerumuskannya成的罪，造成它得到安拉的愤怒和惩罚。[34]安拉说：（这意味着）：“实在安拉的信徒买，自己和他们的财产，为他们提供一个避风港。他们争取在真主的方式，所以他们杀或被杀，（AS）的真神的应许，在诵读经文，福音，和AL-古兰经的。是谁比真主把自己的承诺？然后庆幸你们这样做，是在讨价还价，因此，它是伟大的胜利。“[Tawbah / 9:111]
安拉说：“人类有人谁买（费用）自己寻求真主的乐趣......”“古兰经”/ 2:207]
艾布胡莱勒的辐射暗呼，他说，“从在灰Shahîhain的安拉وأنذرعشيرتكالأقربين的诗句”，并警告亲戚，亲属（穆罕默德）最接近的。“（的灰Syu'arâ/ 26:14）先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
يامعشرقريش！ اشترواأنفسكممناللهلاأغنيعنكممناللهشيئا，يابنيعبدالمطلب！ اشترواأنفسكممناللهلاأغنيعنكممناللهشيئا，ياعمةرسولالله！ يافاطمةبنتمحمد！ اشترياأنفسكمامناللهلاأملكلكمامناللهشيئا
所有O古莱什！购买自己安拉，因为我不是在最能保护你的前安拉。 Ø巴努·阿卜杜勒·Muttalib！我不是在最前安拉能保护你的。亲爱的阿姨Rasullah sallallaahu的alaihi WA萨拉姆！ Ø法蒂玛·宾特·穆罕默德！给自己买，你全能的神，我不能保护你，在全能的神的存在。“[35]
叙述了穆斯林，他叫古莱什族，让他们分别组装在一份报告中，他提到他们在一般和具体的，说：O巴努凯尔布陆斌爱！请从地狱中拯救自己。 Ø巴努摩拉！请从地狱中拯救自己。 Ø巴努·阿卜迪·沙姆斯！请从地狱中拯救自己。 Ø巴努阿卜迪马纳夫！请从地狱中拯救自己。 Ø巴努哈希姆！请从地狱中拯救自己。 Ø巴努“阿维尔Muttalib！请从地狱中拯救自己。 Ø法蒂玛！请从地狱中拯救自己，因为我不能为自己辩护，在全能的神的存在。“[36]
几代人的先贤买他们从全能的安拉用自己的财富。其中包括那些谁给慈善机构对整个房地产，如穆罕默德·本·艾比·哈比卜。其中有几件银的慈善机构，有日期的慈善机构。其中有严重的公义的行为，并说，“其实我做我得救。”
“哈桑rahimahullah说：”在世界上的信徒，就像一个囚犯试图把自己的。他不觉得什么，以满足全能的上帝的安全。“[37]
穆罕默德·伊本·的AL-Hanafiyyah rahimahullah说，“说真的，安拉创造诸天作为自己的价格。那么，你自己推销出去以外的天堂。“[38]
FAWAID圣训
1。信仰是一个字和行动，从而增加了服从和不服从下降。
2。凭借纯度与武都'，洗澡，或Tayammum的。
3。净化的信念是成功的一半。
4。凭借武都“的条件，合法的伊斯兰祈祷。
5。提示的乘法dhikr。
6。慈善的公务员将被打压复活的日子，没有人体重秤善良，有轻。
7。在米赞的信仰是强制性的，叶米赞有两个尺度。
8。德的珠子，Tahmid，并tahlil。
9。提示乘祈祷，并保持每天祈祷五次的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的例子。
10。祷告是一个人谁做到这一点，在世界上和在此后的光的光。
Marâji“
1。铝古兰经一个和terjemahnya的。
2。阿布的AL-Musnad Ya'la Mushili。
3。 Sharh穆斯林圣训脑威麟。
4。信仰基塔UL李伊卜尼Mandah和书籍的的开始takhrîj圣训提到。
5。 Jâmi'ish可靠的圣训，Sagheer，伊玛目谢赫AL-阿尔巴尼的工作。
6。 TakhrîjMusykilatil Faqr，伊玛目谢赫AL-阿尔巴尼。
7。铝瓦菲Arba'în的网络Syarhil Nawawiyyah的，由Dr。穆斯塔法·Bugha和Muhyidin Mustha的。
8。 SyarhulArba'în的Nawawiyyah，由谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·AL-欧赛麦尼的。
9。 BahjatunNâzhirînSharhRiyâdhish正义，谢赫·萨利姆·本·“开斋节Hilali的
[复制的圣行版杂志03/Tahun XIII/1430H/2009M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真 0271-858196]
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