通过
Ustadz阿卜杜拉·本·al-塔斯林Buthoni的
了解安拉的名字，最美丽和属性他的壮美完美的讨论是非常重要的伊斯兰教，甚至包括最重要的，重要组成部分，实现完全在安拉的信心。因为一神论是两种类型的一神教成为全能的真主信仰的基石之一。
伊玛目伊本·盖伊目rahimahullah说：“主要关节（主要负责人）的幸福，安全和运气是实现两个样一神论的基础建立在神全能者的信心，全能的上帝使发生通过派遣他的使徒。这里从第一个到最后一个核心诉求的使徒。
第一类：独一人“ILMI人khabari人I'tiqâdi（一神论与知识/理解，这是来自消息/仅安拉的启示，在肝脏的信念），其中包含性能的测定玛哈全能的神，完美的自然和成圣相似的性质是他的属性，而否定他的缺点的属性。
第二：奴役的安拉和祂没有伙伴，净化爱心，诚心，恐惧，希望和自力更生安拉，以及全能的真主肉兔（创建者）的态度的乐趣，神和保护，并没有使他的对手的一切。
安拉已经聚集了两种类型的独一是在AL-Ikhlash两个字母[1]（在AL-QUR'AN），信：
قلياأيهاالكافرون
你说：不信道[al-Kâfirun/109：1]
这封信包含独一人“Amali AL-irâdi的一神论的事迹和愿望/意图。
和信：
قلهواللهأحد
你说：“他是真主全能强大的[al-Ikhlâsh/112：1]
这封信包含独一人“ILMI AL-khabari的。
的一神论不能独立没有其他（包括完善）。因此，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆总是读了两封信之前黎明和日落祷告后，在自愿的祈祷，最后两个循环威特尔祈祷。早祷和晚祷的开幕和闭幕的行为，其目的是使白天起动器和甜点的一神论“[2]（祈祷）。
因此，谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·AL-欧赛麦尼rahimahullah的解释信仰安拉的意思时，他说：“在神全能者的信心包含四种情况：
第一：信仰/相信安拉的存在。
二：信仰的独一的安拉（AR-Rubûbiyyah的创造者，宇宙的调节和保护）。
第三：信仰的独一全能的真主在AL-Uluhiyyah（正确的崇拜和diibadahi）。
第四：相信安拉的名称和属性的完美和伟大，他的全知全知的，但不挪用意义的方式，拒绝，可视化，比拟（他的属性的怪物的属性）。谁歪曲的性质安拉的经文和圣训的意义，这意味着他还没有实现完全相信安拉“[3]。
了解“统一娃`哮喘特质的重要性的
为了澄清上述的描述，下面我们会说一些重要的事情的首要地位的认识独一的大小：
1。了解认主独一阿斯玛'WAshifât是科学的最伟大，最重要的就绝对数字而言，作为他们与langsungdengan的真主万能的，完美的物质。
伊玛目伊本·盖伊目rahimahullah说：“实实在在的美德的科学遵循美德对象的研究，由于其存在的理由和证据的信念。了解的巨大需求和利益。毫无疑问，真主的科学的名称，属性和他的事迹是最科学，最重要的是比较喜欢（kemahasempurnaan）安拉的所有对象。这门科学与其他科学的比较研究（中）其他科学“[4]。
2。了解认主独一阿斯玛'WAshifât真主是所有其他科学的主要基础。
伊本·盖伊目人，Jauziyyah rahimahullah说：“的名称的科学，的性质和行动的真主是一切科学的基础，所有其他的学科遵循这门科学;了还需要实现其他科学的存在。所以科学是的起源和基础任何其他科学。谁知道全能的上帝，他会知道，除了他，和他谁不知道他，那么他也不会比他更熟悉。安拉说：
ولاتكونواكالذيننسوااللهفأنساهمأنفسهمأولئكهمالفاسقون
而且不要忘记了（疏忽），以真主，真主使他们忘记自己，他们是犯法的“[al-Hasyr/59：19]
这节经文默想，然后你会发现在他们的意识一个伟大的，光荣的，这是任何人谁忘了真主，真主将确保对自己，所以他不知道的性质和美好自己。即使他忘了在这个世界上和以下的方式来为自己的善良和财富。因为他一直从本质转身走了，安拉为他做的，他忘了全能的神。然后安拉给自己，确保自己的行为，也能在这个世界上的完美，圣洁，幸福和以下。真主说
ولاتطعمنأغفلناقلبهعنذكرناواتبعهواهوكانأمرهفرطا
不顺从的人，我们记住我们忽略了他，并沉迷（欲望），超越极限“的情况[al-Kahfi/18：28]
因为他忽略到记得真主，这种情况下和他的心脏以外的限制被打破，所以他并没有注意到丝毫的善良，完美，神圣的生活和心脏，和甚至的条件，他的心脏变得不稳定和重点不突出，情况超越极限，感到困惑，并没有得到一个线索的真实路径。
因此，安拉的知识是基础科学，以及理解的基础，在这个世界上的幸福，追求完美和善良（他自己）和以下的奴隶。在科学缺乏了解，导致缺乏善良，完美，圣洁，幸福自己。因此，了解这门科学是幸福的仆人（钥匙），它的不足是源（主）厄运“[5]。
3。正确理解认主独一阿斯玛'WAshifât真主知道全能的上帝（ma'rifatullah）引进的权利，这是基础的崇拜全能的神是唯一的门。由于一个主跑道是AL-mahabbah的崇拜（奉献），全能的上帝，这是不可能的，除非引进的权利的统一的名称和属性，他通过了解知道真主。因此，人谁不正确的有ma'rifatullah知道全能的上帝，它可能不能够正确地崇拜他。[6]
伊本·盖伊目rahimahullah说：“谁知道全能的神的名字，属性和他的事迹，他一定会爱他”[7]
因此，安拉描述崇拜他的理解，他在两个人古兰经的经文的名称和属性之间的关系：
第一首诗歌：
وماخلقتالجنوالإنسإلاليعبدون
我创造精灵和人类不同的是，他们可能会崇拜我[adz-Dzâriyât/51：56]
第二首诗：
اللهالذيخلقسبعسماواتومنالأرضمثلهنيتنزلالأمربينهنلتعلمواأناللهعلىكلشيءقديروأناللهقدأحاطبكلشيءعلما
真主确是他，是谁创造了七天地等。诫命适用于他们，你知道（了解）上面所有的东西，那真主安拉，他的知识确实涵盖了。 [Ath-Thalâq/65：12]
这两节经文表明不太可能实现的崇拜安拉的仆人，但一旦他知道安拉的名称和属性的真正理解。[8]
4。恐惧和真正的奉献给全能的上帝只能达到由ma'rifatullah（安拉知道正确的方法），通过了解，他的名字和属性。
安拉说：
إنمايخشىاللهمنعبادهالعلماء
当然，对上帝的敬畏祂的仆人之间，只有人的知识（知道神）“[Fâthir/35：28]
在可靠的圣训，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“我是最害怕安拉和他最熟悉你们中间”[9]。
伊玛目伊本Kathir rahimahullah说：“（段）的意义：它是唯一的人，知识渊博，知道全能的真主安拉有一种真正的恐惧，因为就更加完美了真主的了解和认识（仆人）博登华盛顿贝特贾拉，是最高贵的，全能和全知的物质，具有的性能的全能完美无瑕和多种颜色的名称的恐惧（仆人）给他，更大的“[10]。
伊玛目伊本·盖伊目rahimahullah说：“增加知识安拉的仆人（名称和属性），然后增加恐惧和pengagungannya的他，然后将继承这方面的知识的羞怯，提高， pemuliaaan，总是被监视，爱，把他们的信任，总是返回，以及游乐和服从安拉的命令。“[11]
谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼为萨迪rahimahullah说：“一个人的知识越多（名称和属性），全能的真主，那么他的恐惧，他甚至更大的，这使得她的恐惧（总）距离不道德的行为（总是）准备迎接可怕的物质（全能的神）。“[12]
5。正确地理解认主独一阿斯玛'WAshifât真主是唯一的方式赢得最高的世界和今后的快感和荣耀。
可靠的圣训的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”如果主机已经进入天堂，安拉说：“不要你（ø居民的天堂）想要的东西，除了天上的乐趣吗？”而他们回答说：“你有没有美白我们的脸吗？你没让我们进入天堂，拯救我们的（惩罚）地狱？“（当时）安拉打开盖头（其中包括他的强大的高贵的脸），和主机的天堂，从来没有得到一个（快乐）越多，他们喜欢的外观（面），全能的真主。“然后”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆读下面的诗句：
للذينأحسنواالحسنىوزيادة
对于人谁做的好，是最好的奖励（天堂）和增强（见面对真主）“[Yûnus/10：26] [13]
伊玛目伊本·盖伊目rahimahullah在他的著作“Ighâtsatullahafân”[14]解释的最高乐趣在后世是面对安拉是的奖励，安拉给那些谁感到的最高乐趣的世界，在完美和甜味信念，完美的爱情，以满足他的渴望，一种沉稳的感觉，快乐和怀念他俯身时[15]，这一切是水果的正确认识安拉的名称和属性贝特贾拉。
他解释说这个先知的sallallaahu lafazh祈祷alaihi WA萨拉姆的圣训圣训：“我问你，看着你高兴的面孔在此后（O全能的上帝），我问你渴望满足你的（在世界上）“[16]。
覆盖
一些点，我们上面提到的给我们介绍一下他的伟大的位置shifât认主独一阿斯玛'WA安拉和幅度的首要学习和了解。还有许多其他的点，肯定不一一列举。
希望这篇文章有用的，我们的动机是更积极和认真地研究宗教，特别是科学的一神论是这个宗教的基础。
主啊，我问你很高兴看着你的脸，在此后的，我问你的愿望，以满足你（在世界上），没有任何危险，伤害和诋毁误导性。
وصلىاللهوسلموباركعلىنبينامحمدوألهوصحبهأجمعين，وأخردعواناأنالحمدللهربالعالمين
城市的“先知sallallaahu”alaihi 7 Jumadal结束WA萨拉姆，1430Ĥ
[复制的圣行版杂志04/Tahun XIII/1430H/2009M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
回教法学
通过
Ustadz Kholid Syamhudi LC
真主Subhanahu华Ta'ala哈基姆（最明智的）保护人权，并保持他们的生活从kezhaliman和破坏。成立了伊斯兰法律，宗教，生活，血统，智慧和财产，是的ADH-Dharûriyât人，Khamsu（5例坚持对人的生命）来保持和维护。因此，任何违反这些问题的人应该得到惩罚伊斯兰教法和调整的罪行。
一个是执行回教刑法的特权，是伊斯兰教的教义之一，并形成完善恩典和怜悯的真主Subhanahu华Ta'ala的生物的。
人伊本·谢赫·Taymiyyah rahimahullah说：“回教的恩典和仁慈的生物。因此，它是恰当的惩罚他们的罪的人，旨在为目的的父母做他们的善良和怜悯，培养他们的孩子和医生在治疗病人。[1]
1。释义回教
回教是阿拉伯语的词汇，是一种贾马“（复数）一词的起源是指两个对象之间的屏障。命名因为它可以防止工会有东西到另一个。[2]还有一个状态，有这个词指人，man'u（预防），所以它是说，回教真主博登华盛顿Jallaadalah重要的，真主博登华盛顿Jallalarang使或突破3 。
据syar'i，回教长期犯罪的刑罚设置的人格，，防止有人terjerumusnya同样的罪行和犯罪者印迹。 [4]
2。进攻的罚款刑事罪行（jarimah，回教）
对一些具体罪行称为AL-：回教jarâimu（刑事处罚的罪行），其中包括的情况下，私通，通奸的指控没有证据的情况下，“古兰经”和“圣训”的使者已经设定了具体的处罚是正确的，盗窃，酗酒，muhârabah（伊斯兰国家的起义和破坏者的安全性），变节者，并采取行动超越其他[5]
因此，回教包括七种类型：
1。如果通奸的（吉娜处罚）成立，以保持血统的血统。
2。 AL-Qadzf没有证据的指控通奸的人的惩罚来维持的荣誉和尊严。
3。人酒（的处罚khamer饮料醉人的饮料），以维持合理。
4。为Sariqah（处罚贼）保持宝藏。
5。 AL-希拉巴（处罚的劫匪），以保障生命，财产和尊严的荣誉。
6。 AL-baghi（惩罚持不同政见者）保持的信念和精神。
7。 （背教者的惩罚）AR-riddah的保持信心。
8。 Ta'zir。 [6]
3。 HIKMAH PENSYARIATAN回教。
回教disyaria'tkan受益的仆人，有一个崇高的目的。这些是：
一。那些实施酷刑的人谁做的更好，使犯罪的威慑力的处罚。当他觉得这样的惩罚，从它出现的不良后果的痛苦，那么它会一个威慑重复，鼓励他到istiqamah始终服从真主Subhanahu华Ta'ala。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
والسارقوالسارقةفاقطعواأيديهماجزاءبماكسبانكالامناللهواللهعزيزحكيم
该名男子谁次抢断和女人谁抢断，切断了手（一）奖励他们做什么，上帝的惩罚。真主是万能的，明智的。 [AL-梅达/ 5:38]
二。防止其他人不要陷入不服从。因此，安拉命令宣布，它在人们的面前。
وليشهدعذابهماطائفةمنالمؤمنين
让（执行）见证由一组人谁相信他们的处罚。 （An-Nûr/24：2）。伊本·欧赛悯rahimahullah的教训中指出，回教是惯犯，以及防止他人堕入罪的净化和清除不了的。[7]
C。回教是一个的罪恶和灵魂pensuci肇事者。这是由伊本·萨米特欧巴岱辐射暗呼的圣训，他说：
أنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمقالوحولهعصابةمنأصحابهبايعونيعلىأنلاتشركواباللهشيئاولاتسرقواولاتزنواولاتقتلواأولادكمولاتأتواببهتانتفترونهبينأيديكموأرجلكمولاتعصوافيمعروففمنوفىمنكمفأجرهعلىاللهومنأصابمنذلكشيئافعوقبفي الدنيافهوكفارةلهومنأصابمنذلكشيئاثمسترهاللهفهوإلىاللهإنشاءعفاعنهوإنشاءعاقبهفبايعناهعلىذلك
当他身边的一群朋友，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，“答应你我是忠实的，是安拉没有，不偷盗，不奸淫，不杀你的孩子和是不会说谎的，在做好事，不从事不道德的。你们中间谁遵守自己的诺言，真主博登，华盛顿Jallaakan给予奖励。但谁违反了他的东西，然后给出一个点球在世界上的任何人，那么处罚kafarah（橡皮擦罪）。违反东西从他身上所涵盖的真主博登：WA Jallakesalahannya（没有被定罪），那么它是真主：，如果他menghendak，我原谅了他的错误，如果他的意志，折磨着他。“[商定alaih：发讫巴里的I / 64编号：18，穆斯林1333分之3编号：1709-Nasa'i的148分之7]
四。创建的社会氛围，并保证它的安全。
E。抵制邪恶，罪恶和疾病的社会，因为如果不服从在社区扩散，那么真主将取代它的损坏和事故的快乐和安宁，以及取消。为了保持最佳的解决方案是执行和落实回教。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
ظهرالفسادفيالبروالبحربماكسبتأيديالناسليذيقهمبعضالذيعملوالعلهميرجعون
曾经看到过在陆地和海上行动的人的手所造成的损害，全能的上帝觉得他们的部分（由于）他们的行动，让他们回来（在右边）。[Ar-Rûm/30：41]
因此，先知说：
لحديقامفيالأرضأحبإلىأهلهامنأنيمطرواثلاثينصباحا
由艾布胡莱勒的辐射暗呼先知说，“一个地球上心爱的人比他们三十天的雨强制执行的刑事处罚。”[哈桑·伊本马真不可靠的圣训; 2057，伊本马真848分之2编号：2538一个Nasa'i 8/76）。[8]
4。 AL-回教的应用需求。[9]
该应用程序的回教离不开四个条件：
1。歹徒是一个mukallaf的法定年龄和理解。
2。罪犯不会被强迫和强迫。
3。歹徒知道禁令。
4。他的罪行被证明，它这样做没有任何值得怀疑的。可以证明这一点他自己也承认的证据作证的。
5。民政事务总署制定法律规定
需要监护人生活（统治者）坚持和适用于所有的人都需要胡子的人古兰经，圣训和ijma，和qiyas的圣训。[10]
Dalil人古兰经`，这是的话真主Subhanahu华Ta'ala：
والسارقوالسارقةفاقطعواأيديهماجزاءبماكسبانكالامناللهواللهعزيزحكيم
该名男子谁次抢断和女人谁抢断，切断了手（一）奖励他们做什么，上帝的惩罚。真主是万能的，明智的。 [AL-梅达/ 5:38]
命题的圣训圣训欧巴岱本萨米特说，先知说：
أقيمواحدوداللهفيالقريبوالبعيدولاتأخذكمفياللهلومةلائم
“Tegakkanlah惩罚（）安拉博登华Jallakepada和其他的亲戚，也不是吹毛求疵的批评会影响你（执法），因为安拉。”哈桑：圣训学家伊本马真号。伊本马真2058号。 2540]
同样，穆斯林学者同意这一点。
6.TIDAK合理的代祷（推荐）豁免罚款，如果已经dimeja绿化
如果他的案件已进入政府，或已经在桌子上绿化，禁止说情（上）豁免或减刑。此外，政府可以在这个问题上不接受说情。它被描述的圣训，先知的阿伊莎辐射anhuma内容如下：
عنعائشةرضياللهعنهاأنقريشاأهمهمشأنالمرأةالمخزوميةالتيسرقتفقالواومنيكلمفيهارسولاللهصلىاللهعليهوسلمفقالواومنيجترئعليهإلاأسامةبنزيدحبرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفكلمهأسامةفقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلمأتشفعفيحد منحدوداللهثمقامفاختطبثمقالإنماأهلكالذينقبلكمأنهمكانواإذاسرقفيهمالشريفتركوهوإذاسرقفيهمالضعيفأقامواعليهالحدوايماللهلوأنفاطمةبنتمحمدسرقتلقطعتيدها
阿伊莎的辐射anhuma说，古莱什很困扰的事务的女人犯盗窃Makhzum部落的。他们说：“谁可以说”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆（即明确要求，她被释放）？”没有人愿意谈论它，除了奥萨马·本·心爱的先知sallallaahu alaihi“WA萨拉姆。 “先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，“不要你想以安拉的惩罚的人吗？”的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆然后站起来和提供的讲道，”嗨所有的人，之前你已经走了歧途的人是造成当偷了一个贵族，他们让（他不执行），当穷人偷，他们坚持他。为了真主的情况下，除非法蒂玛·宾特·穆罕默德偷走了，肯定穆罕默德[11]切断了他的手。“[商定alaih] [12]
在这一崇高的圣训，先知否认人说情的惩罚，他们来到政府。就好像它是直到那么它是允许的。
人伊本·谢赫·Taymiyyah rahimahullah说：为了不被挫败（处罚过）说情，奖金和更多。谁搞砸了，因为它是，但他却能够将它应用安拉，天使和所有的人的愤怒可能会发生[13]。
7。执行当局回教
有没有权力强制执行回教，除了祭司，国家元首或其代表（地方政府负责）。因为使徒，她随身携带。同样，哈里发去世后，他的Shallalahu alalaihi WA萨拉姆。先知也发送Unais辐射暗呼开展的乱石，在他的话说：
واغدياأنيسإلىامرأةهذافإناعترفتفارجمها
ØUnais，看到这名男子的妻子，如果她承认自己（通奸），然后rajamlah的的！“布哈里圣训没有。 2147]。于是，他sallallaahu alaihi WA萨拉姆还下令他的同伴来石Mâ'iz，指出：
اذهبوابهفارجموه
“和rajamlah！” [布哈里没有。 6815]。
同样，由于处罚没有必要的伊智提哈德和安全kezhaliman的，它必须进行，由牧师或他的代表。 [14]
8。男人和女人一起在回教
在应用程序的处罚有相同的男女，因为所有定义的伊斯兰教义的男人也适用于女性的起源，直到有证据证明的场景。这是真正的崇拜，或在mu'amalah处罚的。然而，学者们给出了三个例外情况，即：
一。女人被判刑，而站在他坐在一起。
二。并列妇女的服装，而男人没有。
C。握住他的手（并列），在不打开他的私处，而男人没有。 [15]
伊本·欧赛悯rahimahullah说：“这是区别于女性与男性在有必要的要求。如果没有，那么当地的妇女与男性。 [16]
因此，简单地回教伊斯兰教的问题。希望能对穆斯林的启示伊斯兰法律的美丽和完整性。 WabillâhiTaufiq。
从的杂志“圣训”XIII/1430H/2009M 01/Tahun版复制。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
奖励意向
通过
Ustadz Kholid Syamhudi，LC
عنأبيعبداللهجابرقالكنامعالنبيصلىاللهعليهوسلمفيغزاةفقالإنبالمدينةلرجالاماسرتممسيراولاقطعتموادياإلاكانوامعكمحبسهمالمرضوفيروايةإلاشركوكمفيالأجر（رواهمسلم（ورواهالبخاريعنأنسرضياللهعنهقالرجعنامن غزوةتبوكمعالنبيصلىاللهعليهوسلمفقالإنأقواماخلفنابالمدينةماسلكناشعباولاوادياإلاوهممعنافيهحبسهمالعذر
从阿布Abdillah贾比尔，他说：我们共享的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆在一场战斗中，和然后他说，”事实上，一些人在麦地那不是你的旅程和你没有通过通过一个谷（谷），除非他们是与你，他们被拘留的疾病。
（而在另一个旁白）：除非他们是你的奖励。报告穆斯林]
伊玛目布哈里叙述阿纳斯辐射暗呼，他说，“我们来到家里的战斗，塔布克的先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆和他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说，”Sesunggunya少数人留在麦地那不是我们传递一条街和也不山谷，除非他们与我们，他们受到抑制的udzur“。
TAKHRIJ圣训
伊玛目穆斯林圣训叙述了在Shahîhnya没有。 1911年第二伊玛目布哈里圣训讲述Shahîhnya没有。 2838，2839和4423。
Sharh词汇。
فيغزاة：在一次战斗中。在历史上的布哈里说得很清楚，塔布克战役的。
واديا：水的流动。成流动的水，两山之间的山谷或丘陵的地方被称为旺地。 [查看的AL-Ashfahani，P的AL-Mufradaat工作。 862]
حبسهمالمرض：捕获的疾病，所以他们不能去的圣战。这不是意向的圣训是udzur只对疼痛的痛苦，如果没有，那么奖励是不是有限制。这是错误的，因为这圣训的常识包括所有其他syar'i udzur的，如在伊玛目布哈里的历史与lafazhحبسهمالعذر。
Sharh一般
在解释这一圣训，谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·AL-欧赛悯教长说，这一崇高的圣训解释的，如果它本来打算做正义的言行，那东西堵住，所以他仍然得到奖励的行为。
同样，如果一个特定的宗教习俗用来做什么时，他没有的udzur的话，由于疾病或某些udzur的不能做到这一点，那么他得到的奖励善行保持完美。先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：
إذامرضالعبدأوسافركتبلهمثلماكانيعملمقيماصحيحا
如果一个仆人生病或旅行，然后写了他的赏赐是什么diamalkannya健康的时候，位于Mukim（旅游）[1]
例如，有人人聚集在清真寺祈祷，当它到达的障碍，如入睡或生病或什么的，就像他得到的回报保持在清真寺祈祷没有任何瑕疵的完美。
同样的，如果他曾经是，但圣训祈祷时，他阻止了，就无法实现给予奖励，他仍然非常虽然没有实践它。
如果它不是一个习惯，他只奖励了他的意图，不是不报事迹。证据是圣训：贫困的人的同伴说：
يارسولاللهسبقناأهلالدثوربالأجوروالنعيمالمقيم - يعنيأنأهلالأموالسبقهمبالصدقةوالعتق - فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلمألاأخبركمبشيىءإذافعلتموهأدركتممنسبقكمولميدرككمأحدإلامنعملمثلماعملتم！ فقالتسبحونوتكبرونوتحمدوندبركلصلاةثلاثاففعلوافعلمالأغنياءففعلوامثلمافعلوافجاءالفقراءإلىرسولاللهصلىاللهعليهوسلموقالوا：يارسولاللهسمعإخوانناأهلالأموالبمافعلناففعلوامثلهفقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلمذلكفضلاللهيؤتهمنيشاء
安拉的使者啊！ Ahlu dutsur（有钱的人）之前我们永恒的奖赏和快乐的，他们之前在bershadaqah和释放之之奴隶和Rasûlulullâhsallallaahu“alaihi WA萨拉姆说，”你能告诉我，如果你然后你可以按照之前，你会跟着你没有人，除了那些谁做的好，因为你灌输它！“然后，他sallallaahu alaihi华盛顿“萨拉姆说了一遍，”每一个祷告后的赞歌，和bertahmidlahbertakbîr的33倍。“然后，他们mangamalkannya和丰富的人知道它，并为他们恢复练习练习！ ，Kemnudian贫困的人回来到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说，“安拉的使者啊，我们兄弟有钱的人听说过我们灌输的东西，他们像我们这样的练习，然后”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说，”因此，凭借全能的真主授予那些谁喜欢他“。[2] [IHAT，SharhRiyâdhush正义，伊本·欧赛悯教长，1 /]
这圣训“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆没有告诉他们，奖励他们的事迹（谁参加了在战争中），但毫无疑问，他们已经获得了奖励的慈善意图的人谁没有参加。因此，在先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆描述的真主Subhanahu华盛顿Ta'ala给宝和menginfaqkannya良好的路径，并有是一个骗子说，”如果我自己的财产，因为是某某人，我真的会继续实行所有芙兰实践，在他的话说：
فهوبنيتهفهمافيالأجرسواء
于是，他与他的意图和双方是平等的优点。[3]
在这个圣训中也有一个标志，人们在安拉的圣战战争的方式，然后他得到的报酬走过的历程。因此，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
ماسرتممسيراولاقطعتموادياإلاوهممعكم
这不是你走在大街上，你没穿过河，除非他们与你同在
和也字真主Subhanahu华Ta'ala：
ماكانلأهلالمدينةومنحولهممنالأعرابأنيتخلفواعنرسولاللهولايرغبوابأنفسهمعننفسهذلكبأنهملايصيبهمظمأولانصبولامخمصةفيسبيلاللهولايطئونموطئايغيظالكفارولاينالونمنعدونيلاإلاكتبلهمبهعملصالحإنالله لايضيعأجرالمحسنينولاينفقوننفقةصغيرةولاكبيرةولايقطعونوادياإلاكتبلهمليجزيهماللهأحسنماكانوايعملون
这是不恰当的人的麦地那和那些Badwi生活在他们周围的人，并没有伴随着先知（战争）和不恰当的（太）为他们的爱情比他们自己更爱自己的使徒。那是因为他们不被覆盖口渴，疲惫和饥饿，在真主的方式。 ，而不是（也）加强对提高一个地方，不信的人的愤怒，而不是归因于灾难的敌人，但dituliskanlah这样一个虔诚的慈善。当然，真主不会浪费奖励那些谁做的好，和他们不花一个小型的生活，而不是大（太），而不是穿过一个山谷，但他们写的（善行反正），因为安拉将给予奖励他们（孩子们）是比他们做了什么。 [AT-Tawbah 9:120-121]
同样，如果一个沐浴在他的房子里，和完善wudhunya的，然后去清真寺，他出来的只是祈祷，然后（如果是这样的话），他不是一步到位，而是安拉提出了一个程度，并消除了错误。这是美德，真主wasilah（中间一个实践）获得奖励的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。 wallahul muwaffiq。
利用圣训
1。他的激情圣战和他的同伴试图不要错过如果他们没有udzur，
2。良好的愿望可以实现奖励的做法
3。谁想到安拉的乐趣的穆斯林信仰的紧迫性
4。传教士应该利用这个机会来宣讲，因为先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆和他的同伴mendakwahi激励的改善意图时，从战争到麦地那塔布克
5。宗教伊斯兰教是宗教，是很容易的，而不是沉重的负担，因为它使人们谁也不能圣战因为有udzur，。
6。有udzur，但具有正确的意图的人可以赢得奖励圣战者“
7。真主的恩典，他的仆人的程度。
Wabillahittaufiq。
从的杂志“圣训”XVI/1427/2006M 01/Tahun版复制。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
时出现错误离弃指导启示录
ياأيهاالذينءامنواإنجآءكمفاسقبنبإفتبينواأنتصيبواقومابجهالةفتصبحواعلىمافعلتمنادمين{6}واعلمواأنفيكمرسولاللهلويطيعكمفيكثيرمنالأمرلعنتمولكناللهحببإليكمالإيمانوزينهفيقلوبكموكرهإليكمالكفروالفسوقوالعصيانأولئكهمالراشدون{7} فضلامناللهونعمةواللهعليمحكيم{8}
啊，你是谁相信，如果一个邪恶的人给你带来的消息，然后仔细检查，这样你就不会施加一个不幸的房子，不知道的情况下，造成你，对不起，你做了什么，。知道你们有kalanganmu先知的。如果他服从了（会）大家在一些问题上，它是真实的，你要得到的麻烦，但上帝让你爱的信念信仰和它的美丽在你的心中，让你恨怀疑，邪恶和罪孽。他们是按照直线路径。作为上帝的礼物和青睐。真主是全知的，明智的。 [铝Hujurat/49：6-8]
的第一款下降的原因
伊玛目艾哈迈德讲述了在圣训中，长，之间的内容：在先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆发送瓦利德斌的欧格柏辐射暗呼，以满足人的哈里斯·伊本·阿比人Khuza'i Dhirar巴尼Musthaliq以一个慈善机构已收集。当瓦利德已经来到某种程度上，他是怕和回家去了，然后满足的先知说：“Ø使者真主sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，人哈里斯我的方式，以采取天课，并试图杀了我，“在先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆准备部队到人哈里斯。哈里斯来到了他的朋友们（麦地那）。代表（先知）遇见了他，并知道：“这是AL-Harith的”。当人 - 哈里斯是接近的代表团，他问：“您是下令去哪里？”他们说：“你（Ø人 - 哈里斯），”他问，“什么对吗？”他们说：“实在真主已发送瓦利德斌”欧格柏。据他介绍，阻止他以慈善事业，想要杀他，“他（AL-哈里斯）驳回：”不，一个人哈克派遣穆罕默德，我从来没有见过它，他从来没有来了。“当人 - 哈里斯，然后在Messenger的sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，他说：”您拒绝到付天课，并要杀死信使吗？“他回答说：”不，谁发送穆罕默德·与人哈克，我从来没有看到它，他从来没有来。我也没有来（今天），但因为使者先知并没有打开。我很担心，它（他的特使的情况下，天课，PEN）因为真主Subhanahu华Ta'ala和他的使者的愤怒，“这节经文下来。[1]
的诗句说明
作为第一首诗歌的解释，我们可以得出结论谢赫·萨迪的解释说明：
“这是（一）必须满足一些礼仪，和有意识的人。也就是说，如果有一个邪恶的人来把这个消息给他们（穆斯林），他们应该做的tatsabbut（澄清）的消息，并不一定需要是理所当然的。因为这些举动可能会导致重大损害和下降的罪。如果该消息被认为是公平诚实的人带来的消息再次，并进行她的子宫，然后将失去生命和财产没有任何正当理由，因为该内容的消息（这是不正确），这最终导致后悔。
必须作出恶人的消息是tatsabbut和tabayyun（澄清和确认）。如果有证据表明诚实和条件，可以实施并说明理由。但是，当表示一个纯粹的谎言，那么它必须被质疑，而不必遵循“[2]。
这节经文，虽然某些原因，不仅意味着常见和最重要的基本原则。一个人的义务，社会，国家，不应该收到消息前来，对他们并没有进行物质，但后tatsabbut和tabayyun权利。因为担心会带来蒙羞的人或无故人。 （SO）持有tabayyun tatsabbut的原则，在选择一个人的消息，这是用于维护个人的荣誉，维护他们的生命和财产安全。[3]
واعلمواأنفيكمرسولالله
（知道你们有kalanganmu先知的）
全能的上帝以上的话，它的含义，如伊玛目伊本Kathir rahimahullah说：“要知道，你们当中有真主sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的使者。荣耀和荣耀归给他。做一个全职的道德与他。您提交的命令。因为他是人最了解你，亲爱的你比自己严重的利益。电源注意事项的家伙，他比你想象的更完美，像全能的上帝的话的意义：
النبيأولىبالمؤمنينمنأنفسهم
先知的（应该是）更重要的是自己的信徒。 〔Al-Ahzab：6]
谢赫·阿布·贝克尔人Jazairi先生的评论，神要重定向的观点，穆斯林的同伴，（笔），他们忽略了一个重要的物质。即存在与启示的先知在他们中间，在他的后裔。这些条件要求，他们总是诚实和行动说话的优雅。如果没有，启示无疑揭露（错误）直接与他们，如果他们的谎言。[4]
لويطيعكمفيكثيرمنالأمرلعنتم（如果他服从了（会）大家在一些问题上，它是真实的，你要得到的麻烦）。
的诗句，伊玛目提勒米吉rahimahullah叙述从阿布Nadhrah rahimahullah的传述，由艾布·赛尔德AL-Khudri的的同伴辐射暗呼。当这种高贵的朋友阅读了上面的一段，他说：
هذانبيكمصلىاللهعليهوسلميوحىإليهوخيارأئمتكملوأطاعهمفيكثيرمنالأمرلعنتوافكيفبكماليوم
这是你的先知，启示透露给他。他们（同伴）的（谁）选择（之间）。如果他跟着他们中的很多事情，他们会陷入麻烦。关于你们现在怎么办？ [5]
也就是说，如果他们服从他在任何情况下他们所看到的（好），他们提出，他们将下降等一系列问题都没有生命打下，甚至不排除上的大罪，拖的各种困难。 [6]
这是全能的神的话语，如子宫：[7]
ولواتبعالحقأهوآءهملفسدتالسماواتوالأرضومنفيهنبلأتيناهمبذكرهمفهمعنذكرهممعرضون
如果真相是他们的情欲，肯定是天地灭亡，这一切是在它。事实上，我们已经给他们带来他们的骄傲，但他们背离骄傲。 〔Al Mukminun：71]。
人，尽管他自然直，他需要指导al图书和圣训知道的好。因此，只是不知道他，所以好东西被认为是邪恶的，反之亦然。最后的判决是错误的。
在的Shahihain，从他的Huzhaifah辐射暗呼，先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆告诉未来的状态：
فيصبحالناسيتبايعونفلايكادأحديؤديالأمانةفيقالإنفيبنيفلانرجلاأميناويقالللرجلماأعقلهوماأظرفهوماأجلدهومافيقلبهمثقالحبةخردلمنإيمان
人们将相互进行交易。几乎没有人是值得信赖的。所以这将是呼应“巴尼芙兰之间的信任任何人，”他称赞说：“这将是聪明，幸运和强大的自己，”但他虽然没有重量的一粒芥菜种的信仰内容。[8]
然而，高度的科学和keshalihan有人，只有善良，她不知道。这种无知的，也可能发生在最好的一代，一代人的最好的朋友。其他世代什么呢？当然，这是很有可能的。因此，参照书和“圣训”的人必须为每一个穆斯林。
谢赫·阿卜杜勒·马利克·Ramdhani [9]说：“神的话（第二届）以上，措辞样的人来敬拜神，并了解伊斯兰教法（同伴，PEN）。如果他们被单独留在家中，没有人的书和圣训的解释，肯定他们的选择实际上将包含在许多情况下，为自己的麻烦。什么人根据他们的质量呢？“
例如，有一些朋友想，离开她绝对是描述性的的“Iffah和卓越的崇拜。因此，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆是被禁止的，因为有困难的元素，除了违反自然。
赛尔德·伊本·的阿比Waqqas从辐射暗呼，他说：
ردرسولاللهصلىاللهعليهوسلمعلىعثمانبنمظعونالتبتلولوأذنلهلاختصينا
先知拒绝tabattul的[10]奥斯曼斌Mazh'un。如果他允许的话，我们就一定能阉割自己。 [商定alaih]
或其他辐射Mu'adh暗呼涉及的历史，返回时从深水中，他俯伏在他面前。然后“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
ماهذايامعاذقالأتيتالشامفوافقتهميسجدونلأساقفتهموبطارقتهمفوددتفينفسيأننفعلذلكبكفقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفلاتفعلوافإنيلوكنتآمراأحداأنيسجدلغيراللهلأمرتالمرأةأنتسجدلزوجها
“这是什么，呢？Mu'adh呀？”他回答说，“我刚从深水。他们来了（那里的人）是匍匐的主教和他们的祭司。所以，我想对你做了，“他sallallaahu alaihi WA萨拉姆说，”你们这样做。如果我命令一个下跪，然后将我所吩咐的妻子匍匐在她的丈夫。“[11]
在上面的圣训，奥马尔·拉迪Mu'adh要跪拜到“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆作为一种尊重。然而，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆禁止他和解释的行动，他认为，双方都反对在伊斯兰教最重要的原则是一神论。因此，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆被取消。
因此，毫无疑问，人民致敬，他们拜倒元素很大的困难。加上在伊斯兰教法中的违规情况较多，改变的顺序值。男女混合现实，不考虑一个问题，限制孩子被称为经济意识的一种形式，与对方握手之后的强制性祈祷和其他冲突与宗教规则的做法，误认为的宗教的一部分。因此，需要每个人的存在一个绝对的启示。
ولكناللهحببإليكمالإيمانوزينهفيقلوبكموكرهإليكمالكفروالفسوقوالعصيان（但上帝让你爱的信念信仰和它的美丽在你的心中，让你恨怀疑，邪恶和罪孽）
但是，由于“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆引导和全能的上帝，让你爱的信仰和它的美丽在您的关怀，因为神的爱把人哈克和mengutamakannya的心脏介意你。而也正因为执法的证据和真相的人哈克的指示，显示，易于接受，并为您taufikNya到berinabah（回）到他。
他让你讨厌的人kufru和fusuq，即伟大的罪，和“ishyan，即以下的水平罪恶的，通过神把仇恨在你的心中，缺乏毅力做到这一点，以及通过设立的论据和证据人性的丑陋，因为不接受它。[12]
أولئكهمالراشدون（他们是谁遵循正道）
他们（同伴的先知，PEN）是在正确的道路，得到的线索，良好的道德，不偏离又没有迷路。 [13]
فضلامناللهونعمةواللهعليمحكيم（从真主的礼物和青睐。真主是全知，全明智）
这是给你的礼物是一种美德，为你带来欢乐。真主知道谁有权获得适当的指导和人类误入歧途。同样的，全智的神中的每一个字，每一个动作和每一个伊斯兰教义的规则，和命运。 [14]
指导获得朋友是一种美德和上帝的恩典。真主知道是在他们的意图和意志。真主是全智者在调控，值得善良的人作为人类的朋友，和他们最好的人绝对[15]
一些经验教训的诗句
从上面的经文，它可以采取一些重要的经验教训，如下：[16]
第一：我们知道，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆具有很高的地位。
第二：它是强制性的为我们做tatsabbut的解决，可能会导致中断或危险的一个人，我们听到的消息重要新闻。
第三：禁止草率行事，可能会导致与一个基本前提menghukumi的一些纯粹的一个人，让肇事者在世界上和以下会后悔的。
第四：在大乐趣赢得了信徒，神的信念，他的爱，和（信仰）是美丽的，她的心。
第五名：上帝恨叛教邪恶和不道德的行为。有了它，一个信徒都成为直人之后，他的的的同伴“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆。
Washallahu'阿拉'WA WA nabiyina穆罕默德阿拉aalihi shahbihi ajma'in。
从的杂志“圣训”X/1427/2006M 01/Tahun版复制。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
为了成为航空心中的宝贝
通过
Ustadz阿卜杜拉·本·al-塔斯林Buthoni的
在一个家庭中的孩子的存在可谓是万能的天空的星星在黑夜的存在。同样，意思是一对夫妇一个孩子，作为装饰品，在生活的世界。这意味着，没有孩子的家庭生活，会感到空虚和黯淡。
安拉说：
المالوالبنونزينةالحياةالدنياوالباقياتالصالحاتخيرعندربكثواباوخيرأملا
的珠宝世界的财富和儿童的生活，但的事迹事迹和虔诚永恒的奖赏是更好的手和你的上帝是最好是有希望的。“[Al-Kahfi/18：46]。
同时，有利于这个孩子的存在，以及测试，可以投身仆人的破坏。全能的上帝警告说，在他的话语中：
ياأيهاالذينآمنواإنمنأزواجكموأولادكمعدوالكمفاحذروهم
哦，你们谁相信！真正是你的妻子和你的孩子是你的敌人，所以一定要小心你与他们[at-Taghâbun/64：14]
的意义“作为你的敌人”，是转移你做正义的事，到安拉，可以menjerumuskanmu不道德的行为。[1]
解释上面的经文时，谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼为萨迪rahimahullah说：“安拉，以警告他的仆人，因为人的灵魂有一种天然的倾向，爱他的妻子和孩子，然后在这节经文不爱，使他们遵守所有希望在教法禁止的事情，他的妻子和他们的孩子。安拉激励他的仆人始终贯彻他的命令，并赞成他的美意......“。 [2]
责任教育孩子
宗教伊斯兰教重视教育儿童的教育，来自安拉和先知的指导责任。安拉说：
ياأيهاالذينآمنواقواأنفسكموأهليكمناراوقودهاالناسوالحجارة
哦，你们谁相信，守护着自己和自己的家庭消防的燃料是男人和石头。 [At-Tahrîm/66：6]
阿里·本·阿比利布辐射暗呼解释上面的经文时说：“（这意味着）：教你和你的家人的好意。”[3]
谢赫·阿卜杜勒 - 拉赫曼为 - 萨迪说：“保持远离地狱之火是要为自己进行了安拉的命令和远从他的禁令，和悔改所有的行为导致的的愤怒和惩罚。同时保持他的妻子和孩子从地狱之火是到教育和教导他们的伊斯兰法律，以及强迫他们到进行了安拉的命令。仆人将不会幸存下来的折磨的地狱，除非他认真地进行了安拉的命令（在本段）对自己和人民的权力和责任下“。[4]
在一个可靠的圣训，在先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆从来没有禁止哈桑·伊本·”阿里辐射anhuma采取施舍的日期，时间哈桑·拉迪anhuma还是小，在先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”Hekh ... hekh“，哈桑丢弃日期，然后他sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”不要你不知道，我们的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆和他的后代没有到需要慈善？”。[5]伊玛目伊本·哈吉尔rahimahullah提到，这些内容之间是bolehnya带来小的孩子到清真寺和教育他们的礼仪，将有利于他们，并禁止他们到做事情，危及自己的，该做的事情，被禁止在宗教，虽然孩子已经不被负担与义务伊斯兰教法;培训，让他们做仁慈。[6]
真正的儿童教育方法
伊斯兰教的完美的宗教，教ADAB-ADAB光荣的托儿撒旦的目的，谁愿意memalingkannya努力在正确的道路，因为他出生到这个世界上。
在一个圣训Qudsi真主万能的说：“诚然，我创建我的仆人是所有的哈尼夫状态（纯和倾斜的真相），然后是魔鬼来给他们和转向他们离开他们的宗教（伊斯兰教）”。[7]
在另一段圣训，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“一个婴儿的眼泪（新）出生穿刺（误导的诱惑）从魔鬼”[8]。
考虑这个伟大的圣训，如何撒旦努力，以打开男人从安拉的方式，因为他们分别出生到世界，而新生儿会不知道的激情，美丽的世界和其他世俗的诱惑，那么如何它是如果他早知道所有这些诱惑？ [9]
[10所以这里引脚的主要功能的伊斯兰法律，并在“圣训”中的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆保持新生儿从撒旦的诱惑，通过文明礼仪教的”圣训“中的先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆与一个孩子的诞生。 ]
例如，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，倡导的丈夫被拧他的妻子读的祈祷：
بسماللهاللهمجنبناالشيطانوجنبالشيطانمارزقتنا
“（调用）真主的名义，上帝啊，带走我们的（干扰），并提出了寄托的恶魔[11]谁你赐给我们”。
先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”如果丈夫希望妻子拧阅读祈祷，然后安拉命定的诞生，一个孩子的关系，然后是魔鬼不会到伤害的孩子是永远的“。[12]
因此，很显然，伊斯兰法是唯一正确的方法，在孩子的教育，这意味着，只有通过实施伊斯兰教法，伊斯兰教教育和指导孩子们会产生良好的效果。
谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·AL-欧赛麦尼说：“是什么决定了教练的孩子，难还是容易成功的，它很容易（陶菲克），全能的真主。如果安拉的仆人恐惧和（试图）采取适当的方法伊斯兰法律，那么真主减轻他的事务（教育子女），安拉说：
ومنيتقاللهيجعللهمنأمرهيسرا
敬畏真主的人，他会容易让他（全部）事务“[ath-Thalâq/65：4] [13]
精神和身体发展
无法实现真正的对孩子的爱，只有有足够的时间只需要。但更重要的是，满足他们的精神和宗教指导的需求是基于指令的人古兰经和圣训的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的教学。这是爱情和亲情的证明，实际上，由于一些有用的东西，持久的在这个世界上，并在此后实现。
真主的称赞，他的先知Ya'qub Alaihissallam高度重视信仰的形成，为他们的孩子。直到他生命的最后时刻，他的建议是什么他们强调。安拉说：
أمكنتمشهداءإذحضريعقوبالموتإذقاللبنيهماتعبدونمنبعديقالوانعبدإلهكوإلهآبائكإبراهيموإسماعيلوإسحاقإلهاواحداونحنلهمسلمون
你目前Ya'qub到来时（标志）死亡时，他说他的儿子，“你崇拜后我吗？”他们回答说，“我们将崇拜你的上帝和主你的祖先易卜拉欣，伊斯梅尔和伊斯哈格，（这）是全能的主，我们向他的人”古兰经“/ 2:133]
仔细想想最高的例子这一崇高的上帝的先知，他是如何交付最后告诫他的孩子们坚持真主的宗教[14]，这是基础的崇拜安拉完全（统一圣战组织）和距离的作用谢淑丽（指称，他与生物的合作伙伴）。今天，大多数人只给主要关注的仅仅是世俗的需要。你吃什么，之后我以后呢？你如何为您的生活吗？在这里你将有足够的收入呢？等。
在另一节安拉说：
وإذقاللقمانلابنهوهويعظهيابنيلاتشركباللهإنالشركلظلمعظيم
（记不清了）鲁格曼说，他的儿子时，他给了他的建议：“我的儿子，不要到真主，实实在在地归因于（真主）是真正伟大的kezhaliman”[Luqmân/31：13]
看在安拉的仆人，这个虔诚的建议宝宝最喜爱的和喜爱。 [15]因此，建议首次提出她的孩子是一个命令崇拜（安拉mentauhidkan）完全推卸了。
儿童教育的好处和重要性
伊玛目伊本·盖伊目AL-Jauziyyah的 - 愿主怜悯他 - 说：“一个牧师说：”实实在在的复活日，真主将要求家长对自己的孩子要求父母对孩子的问责制之前，问责。作为父母的权利（完成）的孩子，（以及）孩子有正确的父母（完成），然后，真主说：
ووصيناالإنسانبوالديهحسنا
我们已责成人（做）好，他的父母，“Ankabût/29：8]
安拉说：
ياأيهاالذينآمنواقواأنفسكموأهليكمناراوقودهاالناسوالحجارة
保持你自己和你的家人从消防的燃料是男人和石头“[at-Tahrîm/66：6]
所以，如果有人不教育自己的孩子的教育有利于他离开，没有指导，那么他的确做了大恶，他的儿子。多数出现在儿童道德沦丧正是因为自己的父母的错误，这是因为他们没有自己的孩子提供指导和指令的义务，以及在宗教的建议。因此，由于他们不重视子女的教育作为一个孩子，那么孩子可以不为自己做好。最终，孩子们不能做的好时，他们的父母老人。这是发生了什么，当她的父亲谴责她不敬虔的，然后那个男孩说：“Ø我的父亲，实实在在的，你竟违背了我（不教育我）当我是一个孩子，然后我会不服从父母后，。因为你浪费一个孩子的nyiakanku的，然后我将浪费的时间nyiakanmu岁的你“[16]。
不够的话，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的优点和美德教育孩子：
إنالرجللترفعدرجتهفيالجنةفيقول：أنىهذا？ فيقال：باستغفارولدكلك
事实上，一个人必须有崇高的排名在天堂（后下），然后他问：“我怎样才能做到呢？”对他说：“这一切都因istigfâr要求宽恕的安拉谁一直一直说由你你'“。[17]
一些学者解释这圣训的意思是，如果一个孩子占据一个更高的位置比他的父亲在天堂（后下）的位置，然后他会问（祈祷）安拉，他的崇高的位置（如位置），所以神的博登华盛顿Jallapun加薪（站立者）他的父亲。[18]
在另一个圣训的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”如果一个男人模具，terputuslah（）的行为的奖励除了由三起的慈善流（奖励为diwakafkan），它继续向被采取优势的科学实践后，他，和孩子们虔诚的祈祷总是“[19]。
这圣训表明，奖励所有的好行为进行一个虔诚的儿子的父母不打算自动，孩子，包括他们的父母所作的努力的一部分。[20]提及“祈祷”圣训并没有表明的限制，只祈祷会的家长[21]，但我们的目标是激发孩子总是祈祷虔诚的父母。[22]
谢赫·穆罕默德的人 - 阿尔巴尼Nashiruddin - 可能真主有怜悯他 - 说：“所有奖励良好行为做一个虔诚的孩子，会也迎合的父母，没有影响的丝毫奖励孩子，因为孩子是一部分，努力和他的父母的努力。“
安拉说：
وأنليسللإنسانإلاماسع
这名男子没有收获，赢得了“an-Najm/53：39]
先知sallallaahu alaihi WA萨拉姆说：“这是最好的两个（寄托）吃了一个人，是他自己的，它的业务包括他的儿子（部分）”[23]。
在上面的经文和圣训的内容是还提到的圣训，圣训（其他），明确表示的利益（奖励）的到来良好的行为（做）的虔诚的儿子给他的父母，因为施舍，禁食，释放奴隶和其他事项...“ [24]
覆盖
写这个总结可能是一个动机，我们更注重孩子的教育，尤其是他们的宗教教育，因为在打开它的好处为自己在世界上和以下。
我们的主，赐我们的妻子和后代的空气眼（视力）“（我们），使我们的领袖，敬畏真主的人。
وصلىاللهوسلموباركعلىنبينامحمدوآلهوصحبهأجمعين，وآخردعواناأنالحمدللهربالعالمين
[复制的圣行版杂志08/Tahun XIII/1430/2009M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
拒绝误导和bid'ah的
通过
Ustadz铝耶齐德·本·阿卜杜勒·卡迪尔Jawas
عنأمالمؤمنينأمعبداللهعائشةرضياللهعنهاقالت：قالرسولاللهصلىاللهعليهوسلم：منأحدثفيأمرناهذاماليسمنهفهورد。 （رواهالبخاريومسلم）وفيروايةلمسلم：منعملعملاليسعليهأمرنافهورد。
“阿伊莎x叙述Ummul Mu'mineen，嗯”Abdillah，他说：“信使sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“他创造了一个新的没有法律依据的情况下（崇拜），然后被拒绝”。 （布哈里和穆斯林报道）。在穆斯林圣训圣训：先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆说：”谁做好人好事，这是不是基于我们的订单，他拒绝了。“
简历解说员
他是Ummul Mu'mineen“Aishah-西迪克·宾特·阿布·贝克尔辐射anhuma，妻子的”先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆在麦加结婚六年的年龄。 ，的先知sallallaahu的“alaihi WA萨拉姆住，她在麦地那，当她9岁，这是在第二年Hijriyyah的，他没有任何其他的女孩结婚。
她是妻子最心爱的在他的妻子的。她是个女人，被解救了被神的启示，以“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆发生的假新闻。他非常记忆圣训，和最聪明的女人。有一天，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆向他报告，，天使加百列Alaihissallam发送她对他的问候。
当时的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆死了，她是18岁。传言说，他是最高贵的女人和妻子是“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆在天上。 “阿伊莎死亡在58 Hijriyyah 67岁，被安葬在墓地的霸气”。[1]
TAKHRIJUL的圣训
1。布哈里圣训，AL-Shulhi的书，章Idzas Tholahu“阿拉Shulhi Jaurin的，没有。 2550。
2。穆斯林圣训，书的人Aqhdiyah，章Ahkamil Naqdhil Bathilah Raddi Muhdatsatil WA-时代（1718号（17，18）。
3。苏南阿比达五德，书圣行，章连接Luzumis圣训，没有。 4606。
4。马真在苏南人Muqaddimah，伊卜尼。 14。
5。 Musnad伊玛目艾哈迈德（VI/73，146，180，240，256，270）。
6。伊卜尼Hibban圣训，没有。 26日和27日。
AHAMMIYATUL圣训（紧迫性圣训）
伊玛目的脑威（卒于676 H）T说，“这圣训应该牢记，并作为参数，拒绝任何误导。”
Daqiqil伊本的ID（卒于702 H）rahimahullah说，“这段圣训是一个WA萨拉姆至”先知sallallaahu“alaihi的重要指导方针在伊斯兰教中，这是jawami'ul卡琳的句子简短而有意义的。这圣训坚决拒绝任何异端的情况下，被设计每一种情况下（在宗教事务上）。乌苏尔律一些专家圣训为基础的规则，即任何非法的表现为一种破坏性的事情。“[2]
伊本·拉杰卜，罕百里（卒于795 H）rahimahullah说，“这段圣训是一个伟大的伊斯兰的基本原则的基本原则，任何慈善行为的晴雨表，查希尔（可见的）。作为圣训，”Innamal - “耻辱binniyat ...（其实一切都取决于意向的事迹...）。”的心态（意向）的任何行动的晴雨表“。
事实上，每一个慈善行为的目的不是寻求真主的乐趣，那么，慈善事业是有益的。同样的，所有的善行并非基于对真主和他的使者的命令，也制造肇事者。任何人谁创造了新的东西，宗教，真主和他的使者所不允许的，那么它是不包括任何宗教事务。 [3]
铝哈菲兹·本·哈吉尔人“Asqalani rahimahullah说，”这段圣训的一部分，伊斯兰教的基本原则和规则的伊斯兰法规。“[4]
FIQHUL圣训（圣训内容）
1。实施伊斯兰伊斯兰教到做如何Ittiba（以下），不是Ibtida“（科尼Ngada）。
通过这段圣训“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆保持伊斯兰教的纯度超过限额的手。这圣训是jawami'ul卡琳（短，但有意义的句子），它是指各种文本的人，古兰经'的，其中规定的救恩将只被实现的先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆，无相加或相减，提到神的话语：
قلإنكنتمتحبوناللهفاتبعونييحببكماللهويغفرلكمذنوبكمواللهغفوررحيم
（O穆罕默德）说：“如果您喜爱真主，就跟着我，肯定真主会爱你，原谅你的罪过，真主是至赦的，是至慈的”。阿里伊姆兰/ 3点31分。
此外，他说：
ومنيبتغغيرالإسلامدينافلنيقبلمنهوهوفيالآخرةمنالخاسرين
任何人都希望伊斯兰教以外的宗教，它会不会被接受（宗教）及其在后世，他是在那些谁失去。 [阿里伊姆兰/ 3:85]
此外，在他的话，
وأنهذاصراطيمستقيمافاتبعوهولاتتبعواالسبلفتفرقبكمعنسبيله
我确是我的直线路径，所以遵循它，你沿着公路（误导），因为它可以分散你从我的道路。 [的铝An'am / 6:153。
伊玛目穆斯林叙述在书中Shahihnya，在他的讲道中，“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：
فإنأصدقالحديثكتاباللهوخيرالهديهديمحمدصلىاللهعليهوسلموشرالأمورمحدثاتهاوكلمحدثةبدعةوكلبدعةضلالة。
最好的讲话是安拉（AL-古兰经“）的书和最好的指导是指导，的先知穆罕默德sallallaahu的”alaihi WA萨拉姆。最糟糕的情况下作出的，和所有的制造是一个创新，每一次创新是误导，而。
在历史上的人给的，美国国家航空航天局，我补充说：
وكلضلالةفيالنار。
所有的叛教在地狱里。
2。各种行动拒绝。
这圣训是一个清晰的依据，所有操作都根据伊斯兰教法的命令将被拒绝。本圣训也表明，所有的善行有关的命令和禁止伊斯兰教法的约束。因此，这是极其错误的行为，伊斯兰教法的规定，如果menghukumi perbuatanlah伊斯兰教，而不是伊斯兰教法menghukumi事迹。因此，每一个穆斯林应宣布，伊斯兰教法规定以外的行动，是bathil和拒绝。
伊斯兰教法的规定之外的动作被一分为二。首先，在这个问题上的崇拜。其次，的问题mu'amalah。
第一：在这个问题上的崇拜。
法律起源的崇拜，起源是禁止的，，例如伊斯兰教法。任何人更接近真主Ta'ala的的祈祷，那么就必须是真实的论据，显示disyari'atkannya崇拜。如果一个人崇拜的伊斯兰教法，该法被拒绝。这入门字真主Subhanahu华Ta'ala：
أملهمشركاءشرعوالهممنالدينمالميأذنبهالله
他们有真主设定的规则不允许（有福的）神的宗教以外的其他任何盟友吗？ [Asy-Syura/42：21]。
例如，绘制更接近神，听到唱歌，跳舞，看到一个女人，或采取任何其他行动并非基于对伊斯兰教义的。这些人所蒙蔽他的上帝，所以看不到的真相，甚至始终遵循撒旦的步骤。他们声称，他们可以更接近神，通过欺骗他们伪造。
他们从阿拉伯人的无知，创建一个对上帝的崇拜形式和方法没有太大的区别，但神并没有降低证明（科学）。真主Subhanahu华盛顿Ta'ala说：
وماكانصلاتهمعندالبيتإلامكاءوتصديةفذوقواالعذاببماكنتمتكفرون
而他们的祷告周围Baitullah它，只不过口哨声和鼓掌。再尝不相信所造成的痛苦。 [AL-安法尔/ 8:35]。
有时行为disyari'atkan的崇拜，但它不是一个真正的崇拜在另一个时间和地点。
例如，站立在祈祷是一个慈善（契约）disyari'atkan“的服从。然而，故意在炎热的阳光刺的空腹时不disyari'atkan。有一次，在先知穆罕默德的时候，人站立在烈日下刺痛禁食。他并没有坐下来，栖身之所。那么先知告诉他坐下来，同时继续完善他的快速暂避。[5]
学者们同意，是无效的，除非两个条件，收集的祈祷。这是因为真主的真诚和mutaba'ah（以下的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆的例子）。应该知道，mutaba'ah（ittiba）将不发生，但如果它是在根据6箱子的慈善伊斯兰法律：（一）为什么（二）性别，（C）的水平（数量/大小）它，（ D）kaifiyat（方式），（五）时间，和（F）的地方。
一。为什么。
如果有人做了敬拜神，因为没有规定，那么崇拜是bid'ah和不被接受。例如，人谁的回历27日的夜晚，tahajud祈祷的那个夜晚是晚上升天先知提高到天空的借口。 Tahajud祈祷是崇拜，但因为它是与一个原因的话，那就异端邪说。因为在伊斯兰教法中没有定义的原因是基于崇拜。这一规定是非常重要的，因为这会被称为某种形式的慈善机构，被认为是包括“圣训”，但事实是异端邪说。
二。样。
也就是说，必须在按照伊斯兰教法的同类崇拜。如果没有，那么它是不能接受的。例如，一匹马屠宰的牺牲。然后，屠宰是无效的，因为该条文违反伊斯兰教法的同类。这可能是一个牺牲的骆驼，牛，山羊。
C。水平（数量/大小）。
如果有一个人添加数字raka'at祈祷，被勒令他说，然后祈祷是异端邪说，是不能接受的，因为它不符合伊斯兰教法的规定，在数字raka'atnya。因此，如果有5 raka'at的执行中午祈祷，例如，他的祷告是没有有效的。
四。 Kaifiyat（如何）。
如果还有人谁祈祷，他前鞠躬鞠躬，他的祷告是无效的，拒绝的，因为它是不符合伊斯兰教法规定的方式。
E。时间。
如果还有人上的第一天，东华大学，朝觐，屠宰屠杀的动物的牺牲或hadyu的（牺牲）是非法的，因为时间跨度超越伊斯兰教教义的规定。另外一个例子，谁祈祷的人在进入的时候，他的祈祷不被接受。
F。地方。
如果有人谁beri'tikaf在清真寺，然后i'tikafnya以外的地方。不是有效的。因此，只有在清真寺I'tikaf。[6]
第二：在mu'amalah问题。
法律起源于mu'amalah是允许的，除了那diada mu'amalah发明，这是没有说明这显示禁止mu'amalah的伊斯兰教法。
声明如下：
一。人，而不是一个有效的合同伊斯兰教的各种契约。
例如，事件在先知sallallaahu“alaihi WA萨拉姆。有一次，有人问先知，并希望惩罚通奸的处罚修订，先知拒绝。更多详情，伊玛目布哈里和伊玛目穆斯林圣训说明，先知穆罕默德sallallaahu“alaihi WA萨拉姆接触其他人，讲述的事件。那人说：“我的儿子在某某工作，与他犯奸淫了他的妻子。我已经支付罚款的百山羊和一个女仆。“听penuturannya的先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆说：“阿百山羊和女佣返回给你，和惩罚儿子百睫毛和流亡一年的”。
二。 AKAD根据伊斯兰教法禁止，如：
- 婚礼被禁止的上帝造成的亲戚，或系，或结合两姐妹。因此，akadnya是bathil（不适用）。
- 因在合同中的条件之一，如没有监护人的婚姻，两个女孩和寡妇，它是不合法的合同无效。
- 协议禁止真主Ta'ala，如买入和卖出（酒）khamr，屠体，猪肉，雕塑，狗，放高利贷，所有被禁止伊斯兰教法，然后akadnya bathil，并拒绝出售。
- 协议，其中有kezhaliman或欺诈行为，然后返回的dizhalimi，和更多。
同样，所有的合约（交易）所禁止的伊斯兰规则“，或两个人谁的支柱或合同条款的合同忽视，合同可以取消和拒绝。问题是，上的合法性和制造的存在和不存在的，更多的细节可以阅读的书籍律。
3。收到的事迹。
在生活中，有新的，而不是违背伊斯兰教教法，适当或可能会支持甚至连基本的伊斯兰的事项。于是事情就这样被接收。它被称为maslahat的mursalah。的同伴更充分体现了这一点。古兰经的人积聚在艾卜·伯克尔，均匀度（读）人古兰经“奥斯曼·本·阿凡各部分的手稿副本发送到一起背诵”。
科学写作Nahwu，评论，萨纳德圣训和其他各种科学的理论和经验对人体有益的，并能促进建立执行上帝的律法在这个地球上的另一个例子。
从上面的描述可以得出结论，都是新的，违反伊斯兰教法的事项，案件被列为一种可悲的异端邪说和异端。然而，新的和不违背伊斯兰教法，但即使是适当的和伊斯兰教法所支持的情况下，随后的情况是良好的和可以接受的。
从这里重要的一个圣训，也有的义务性质kifayah。不正当的异端多种多样：有makruh和圣地那里，这取决于上的危险和不符合伊斯兰价值观。即使是在犯异端邪说，有人可能会陷入怀疑和叛教。例如，人们谁加入的邪教，它拒绝的启示和伊斯兰教的神，被称为施加人为制定的法律，指责上帝的律法中的应用迟缓。或者人加入众苏菲信徒轻蔑的各项义务，或了解wihdatul的形式或Hulul（manunggaling kawulo古斯蒂·）和其他越轨行为的行为显然是叛教，并可以删除的伊斯兰教者当然，履行的条款，并没有任何阻挡，让他的伊斯兰教。
其中也包括sayyi'ah异端邪说异端，即颂扬的对象和要求的祝福与信仰的对象，受益的事情，他很珍惜。例如，美化树木，岩石或其他。有一次，一个朋友通过时，下一个地段荣耀的偶像崇拜者。
它讲述了从阿布扎比Waqid人Laitsi辐射暗呼，他说：
我们走出去，与“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆Hunain，我们是那些谁是新的伊斯兰教。当那拜偶像的有LOTE的的树dzatu anwath。他们总是在树和挂断他们的战争武器。我们说：'O安拉的使者。一个dzatu anwath我们作为他们有dzatu anwath的多神教徒。“先知说：
سبحاناللههذاكماقالقومموسىاجعللناإلهاكمالهمآلهةوالذينفسيبيدهلتركبنسنةمنكانقبلكم。
[Subhanallaah，它像先知摩西（以色列人摩西）的话，“作我们的神，因为他们有一个神”。古兰经AL-A'raf的/ 7，第138 - 主，我是在他的手中，你实际上遵循的传统，那些在你面前。 [HR-提勒米吉。 2181。他说，“这圣训是哈桑可靠。”]。
在这种情况下，他们并没有怀疑，因为他们是新的伊斯兰教。和他们说的那些话，出于无知。
第二圣训“谁做良好的行为，这是没有根据我们的订单，然后他（的做法）被拒绝”，因为一些专家认为异端第一圣训“谁是创造新的东西的情况下（崇拜）没有法律依据的，在他否认“。他们争辩说，我们从来没有创造新的东西。我们做什么，我们必须从摆在我们面前的人。
所以，这第二圣训提到，他们不值得的说法。
1。上述圣训中，我们可以明白，无论他们是谁，他们的一种做法，那么他的罪，他自己承担和做法都将被拒绝。
2。任何人举行一些新的崇拜，如祈祷和dhikr没有圣训的“先知sallallaahu”alaihi WA萨拉姆，那么他犯了罪的四个条件。
一。离开disyari'atkan祈祷，并dhikr的。
二。润伊斯兰法律。
C。 Mensunnahkan的东西disyari'atkan。
四。愚弄百姓，根据他们的说法，它应该做的。[7]
结论
强制性对于任何科学起诉要小心，不要急于成慈善menghukumi（不接受），假设这个圣训。强制性，看和征求意见的法律学者的一个问题。他必须了解的学者们所使用的规则和原则，在决定是否接受或拒绝一个慈善机构。[8]真主最清楚。
FAWAIDUL圣训（福利圣训）
1。这一圣训的晴雨表（尺度）查希尔慈善。
2。异端的行为是被禁止的宗教。
3。契约是建立在创新，却遭到了拒绝。
4。这是禁止的东西，可能是由于任何此种损害的影响。
5。一切行动都是在伊斯兰教diada伪造，有没有从伊斯兰教法的指导，被拒绝的行为，虽然有良好的愿望。
6。良好的行为是不符合伊斯兰教义的，像上面的六种情形的原因，类型，程度，kaifiyat，时间，和地点，的慈善bathil和无效。
7。伊斯兰是一个完美的宗教，它不存在短缺。
8。责任穆斯林是真诚的崇拜到神和ittiba WA萨拉姆至“先知sallallaahu”alaihi。
9。条款的慈善收据是的真诚和mutaba'ah（先知的例子）。
MARAJI“
1。伊卜尼李Sharh人Arba'in Daqiqil的ID，埃德。 TH。 1427 H，达伊卜尼哈兹目。
2。的Jami'ul，“Uloom沃尔玛Hikam，tahqiq SHOAIB谢赫和易卜拉欣·Arnauth Baajis的的。
3。人的Wafi的网络连接Syarhil-AN-Nawawiyyah Arba'in，博士。穆斯塔法人Bugha和穆希丁•Mostu的，埃德。八，钍。 1413 H，Maktabah达累斯萨拉姆的，Turats的。
4。 Qawa-ID WA宝元Fawa-ID-AN-Nawawiyyah Arba'in，工程Nazhim穆罕默德苏丹埃德。我，钍。 1408 H，达-Salafiyyah。
5。的Sharh的人Arba'in，由谢赫·穆罕默德·本·萨利赫·AL-欧赛麦尼的，埃德。三，TH。 1425年H，达Tsurayya LIN-纳赛尔。
6。发讫Qowiyyil晨报网络连接Sharh华人Arba'in Tatimmatul哈姆辛，由谢赫·阿卜杜勒·穆赫辛本HAMD人“阿巴德人巴德尔，埃德。我，钍。 1424 H，达伊卜尼阿凡。
7。塔什-hihud Du'a，，谢赫·伯克尔阿布·扎伊德。
[复制的圣行版杂志01/Tahun XI/1428/2007M。出版社基金会判断委员会Istiqomah苏拉卡尔塔，JL。独奏独奏Purwodadi Gondangrejo Km.8 Selokaton 57 183电话。 0271-858197传真0271-858196]
源：http://almanhaj.or.id/的
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